第一篇：大道之行也,翻譯

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

第二篇：大道之行也原文翻譯

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。

男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；

男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；

力惡其不出于身也，不必為己。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

因此，奸邪之謀就會(huì)得到杜絕而不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。

第三篇：大道之行也翻譯、解釋

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶(hù)⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。

譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

①選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”。

③〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。

④〔親〕用如動(dòng)詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。

①〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)。

②〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

③〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。惡，憎惡。

④〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。⑤〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。

⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。⑦ 〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。

⑧〔閉〕關(guān)閉大門(mén)。

⑨〔大同〕指理想社會(huì)。

說(shuō)明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸保溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。③文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

第四篇：大道之行也原文及翻譯

《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情，本內(nèi)容由小編跟大家分享大道之行也原文及翻譯，歡迎大家學(xué)習(xí)與借鑒!

大道之行也原文：

先秦：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)

譯文及注釋

譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。

注釋

1.選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行，施行

4.為：是，表判斷。

5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。

6.〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。

7.獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。

8.〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

9.親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人;第二個(gè)親，父母。

10.終：終老，終其天年。

11.養(yǎng)：供養(yǎng)。

12.有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。

13.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。

14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

16.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡(wù)，憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。

17.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。

18.是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

21.故：所以。

22.〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。

23.而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

24.〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。

25.謂：是。

26.〔大同〕指理想社會(huì)。同，有和平的意思。

重點(diǎn)注釋

1、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?

答：文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣?huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

2..本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?答：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);②人人都能安居樂(lè)業(yè);③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。(物盡其用，人盡其力)

3、怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想? 答：“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。

4、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ? 答：“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。"

5.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

6、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè)業(yè)的句子? ③故(16)人不獨(dú)(17)親④其親(18)，不獨(dú)子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)(19)，男有分，⑥女有歸。

7，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”的意思相同的是哪一句? 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同

一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋;“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。

二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思;“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。

三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

與：通“舉”，推舉，選舉。

謀：謀劃，指不好的東西

賊，盜竊，這里引伸為指害人。

第五篇：《大道之行也》

《大道之行也》導(dǎo) 學(xué) 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時(shí):一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文言詞匯，有感情地朗讀、理解課文內(nèi)容。（重點(diǎn)）

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。（重、難點(diǎn)）

3、感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。（難點(diǎn)）

【教

法】多媒體教學(xué)法、點(diǎn)撥法

【學(xué)

法】預(yù)習(xí)法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學(xué)習(xí)

（一）復(fù)習(xí)有關(guān)《禮記》相關(guān)知識(shí)

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書(shū)，解決字詞問(wèn)題）

選賢與(jǔ)能

講信修睦(mù)

幼有所長(zhǎng)(zhǎng)

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也，矜(鰥)寡孤獨(dú)

除了以上的字，我認(rèn)為這些字也很重要

根據(jù)劃分節(jié)奏朗讀課文

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜/、/寡、/孤、/獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶(hù)/而不閉，是謂/大同。

（四）利用工具書(shū)并結(jié)合課下注釋?zhuān)囎g課文，將疑惑處勾劃出來(lái)，以備課上交流；識(shí)記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

導(dǎo)入：美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

（二）抽測(cè)預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）出示目標(biāo)，明確任務(wù)。

（四）朗讀課文，培養(yǎng)語(yǔ)感。

（朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音，讀出韻味、讀出抑揚(yáng)頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽(tīng)讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標(biāo)記出自己還不理解的地方。（學(xué)法提示：對(duì)譯、替換、保留、刪略、補(bǔ)充、調(diào)換。）

1、處理字詞 通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。古今異義

大道之行也 古義:指政治上的最高理想 今義:寬闊的路

男有分，女有歸 古義:女子出嫁 今義:返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨(dú) 古義 :為兩個(gè)字?！肮隆敝赣锥鵁o(wú)父的人;“獨(dú)”指老而無(wú)子的人。今義:為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。盜竊亂賊而不作: 亂古義:造反。

今義:“雜亂”，“搗亂”等含義。賊古義:害人。今義:小偷，竊賊。作古義:興起。今義:作為。故外戶(hù)而不閉: 古義:門(mén)。今義:窗。

是謂大同 古義:代詞“這”。

今義:常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。詞類(lèi)活用

1.故人不獨(dú)親其親(親)動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。2.不獨(dú)子其子(子)名詞作意動(dòng)用法，以.......為子，撫養(yǎng)。⒊使老有所終(老)形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用(壯)形容詞作名詞，年輕人。⒌幼有所長(zhǎng)(幼)形容詞作名詞，幼童。6.故外戶(hù)而不閉(外)名詞作狀語(yǔ)，從外面。

7.選賢與能(賢)形容詞作名詞，品德品質(zhì)高尚的人。8.選賢與能(能)形容詞作名詞，能干的人。一詞多義

修--講信修睦:學(xué)習(xí)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之修:長(zhǎng)。為--能以徑寸之木，為宮室:雕刻 天下為公:是。能--選賢與能:能人 能以徑寸之木:能夠。

分--男有分 職業(yè) 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇:長(zhǎng)度單位。歸--女有歸:女子出嫁 歸來(lái)見(jiàn)天子:回 一義多詞

是故謀閉而不興(興起)盜竊亂賊而不作(興起)

翻譯課文

在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來(lái)，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來(lái)養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而

無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?撿起來(lái))卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶(hù)戶(hù)的)大門(mén)都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。整體感知：

（1）給本文劃分層次。

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；總領(lǐng)全文。

第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文 “大同”社會(huì)有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

（六）品味賞析，拓展延伸。

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處？ 2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求？我們還應(yīng)該作哪些努力？

3.請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。

（第一題，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

（七）導(dǎo)學(xué)反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識(shí)、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來(lái)說(shuō)）

我的疑惑：

（八）布置作業(yè)，鞏固練習(xí)。理解、識(shí)記本篇文言文。

《雖有佳肴》導(dǎo) 學(xué) 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時(shí):一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦課文。（重、難點(diǎn)）

2、了解類(lèi)比說(shuō)理的方法，明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。（難點(diǎn)）【教

法】多媒體教學(xué)法、點(diǎn)撥法

【學(xué)

法】預(yù)習(xí)法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學(xué)習(xí)

（一）查閱資料，了解作者作品相關(guān)知識(shí)。

1、搜集到的有關(guān)《禮記》的資料。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō))，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書(shū)，解決字詞問(wèn)題）

【自強(qiáng)(qiǎng)】 【教學(xué)相長(zhǎng)(qiǎng)】【《兌(yuè)命》】 【學(xué)(xiào)學(xué)半】

除了以上的字，我認(rèn)為這些字也很重要_________________________________

（三）根據(jù)劃分的節(jié)奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半。” 其/此之謂乎？

（四）利用工具書(shū)并結(jié)合課下注釋?zhuān)囎g課文，將疑惑處勾劃出來(lái)，以備課上交流；識(shí)記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

導(dǎo)入語(yǔ)：半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋。或許同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見(jiàn)，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。

（二）抽測(cè)預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）出示目標(biāo)，明確任務(wù)。

（四）朗讀課文，培養(yǎng)語(yǔ)感。

（朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音，讀出韻味、讀出抑揚(yáng)頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽(tīng)讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標(biāo)記出自己還不理解的地方。（學(xué)法提示：對(duì)譯、替換、保留、刪略、補(bǔ)充、調(diào)換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義 其

弗食,不知其旨也（代詞,指“佳肴”,美味的菜）

弗學(xué),不知其善也（代詞,指“至道”,最好的道理）

其此之謂乎（表示揣測(cè)）

學(xué)

教學(xué)相長(zhǎng)（學(xué)習(xí)）

學(xué)學(xué)半（教）（2）詞類(lèi)活用

不知其旨也：旨 名詞作形容詞，甘美。

不知其善也：善 形容詞作名詞，好處。古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：甘美；今義：用意，目的）

教然后知困。（困 古義：不通，理解不了；今義：困難）然后能自強(qiáng)（強(qiáng) 古義：自我勉勵(lì)；今義：強(qiáng)大）雖．有至道（雖 古義：即使。今義：雖然。)教學(xué)相長(zhǎng)也（長(zhǎng) 古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)。)（4）通假字： 兌．命 兌通“說(shuō)”

2、翻譯課文

即使有美味的菜，（如果）不品嘗（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不學(xué)習(xí)（它），就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后（注：然后，這樣以后。然，這樣。后，以后）知道自己的不足之處，教別人這樣以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹氛f(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

3、整體感知：

1你認(rèn)為本文的主旨句是哪句？為什么？ 教學(xué)相長(zhǎng)也

2文中第一句和論點(diǎn)關(guān)系不大，能否刪去？

類(lèi)比引入：為論點(diǎn)的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的論點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)。層層推進(jìn)論述，使文段結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3通過(guò)閱讀本文，你明白了哪些道理？ 教與學(xué)是互相促進(jìn)的，二者相輔相成。實(shí)踐出真知，重視實(shí)踐，在教與學(xué)的實(shí)踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進(jìn)步與發(fā)展。

（七）導(dǎo)學(xué)反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識(shí)、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來(lái)說(shuō)）

我的疑惑：

（八）布置作業(yè)，鞏固練習(xí)。

理解、識(shí)記本篇文言文。

《雖有佳肴》導(dǎo) 學(xué) 案（學(xué)生用）

課型：精讀

主備人：吳小平

課時(shí):一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦課文。（重、難點(diǎn)）

2、了解類(lèi)比說(shuō)理的方法，明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。（難點(diǎn)）【教

法】多媒體教學(xué)法、點(diǎn)撥法

【學(xué)

法】預(yù)習(xí)法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學(xué)習(xí)

（一）查閱資料，了解作者作品相關(guān)知識(shí)。

1、搜集到的有關(guān)《禮記》的資料。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書(shū)，解決字詞問(wèn)題）

【自強(qiáng) 】 【教學(xué)相長(zhǎng)

】【《兌命》】 【學(xué)學(xué)半】

除了以上的字，我認(rèn)為這些字也很重要_________________________________

（三）根據(jù)劃分的節(jié)奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！?其/此之謂乎？

（四）利用工具書(shū)并結(jié)合課下注釋?zhuān)囎g課文，將疑惑處勾劃出來(lái)，以備課上交流；識(shí)記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

（二）抽測(cè)預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）出示目標(biāo)，明確任務(wù)。

（四）朗讀課文，培養(yǎng)語(yǔ)感。

（朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音，讀出韻味、讀出抑揚(yáng)頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽(tīng)讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標(biāo)記出自己還不理解的地方。（學(xué)法提示：對(duì)譯、替換、保留、刪略、補(bǔ)充、調(diào)換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗學(xué),不知其善也 _________________________ 其此之謂乎學(xué) ____________________________ 學(xué)

教學(xué)相長(zhǎng)_____________________ 學(xué)學(xué)半_______________________（2）詞類(lèi)活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：_____________；今義：_________________）

教然后知困。（困 古義：____________________；今義：__________________）然后能自強(qiáng)（強(qiáng) 古義：____________________；今義：___________________）雖．有至道（雖 古義：___________________。今義：____________________)教學(xué)相長(zhǎng)也（長(zhǎng) 古義：____________________。今義：____________________)（4）通假字： 兌．命 兌通“____”

2、翻譯課文

3、整體感知：

(1)你認(rèn)為本文的主旨句是哪句？為什么？

(2)文中第一句和論點(diǎn)關(guān)系不大，能否刪去？

(3)通過(guò)閱讀本文，你明白了哪些道理？

（六）導(dǎo)學(xué)反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識(shí)、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來(lái)說(shuō)）

我的疑惑：

（七）布置作業(yè)，鞏固練習(xí)。理解、識(shí)記本篇文言文。