第一篇：季氏將伐顓臾,寡人之于國(guó)也 精確翻譯范文

《季氏將伐顓臾》譯文

季氏將要攻打顓臾。冉有、子路兩人拜見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用兵力?！?孔子道：“冉求，恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？顓臾，先代的國(guó)君曾經(jīng)任命他作為主管祭祀蒙山的人，而且它處在魯國(guó)的疆土之中，這是和魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去討伐它呢？”冉有道：“季康子要這么做，我們兩人都不想呢?！?/p>

孔子道：“冉求！史官周任有句話(huà)說(shuō)：‘施展才能，擔(dān)任職務(wù)；如果不行，就該辭職?！と擞龅轿ｋU(xiǎn)，卻不去扶持；將要跌倒，卻不去攙扶，那何必用那個(gè)做相的人呢？況且你的話(huà)錯(cuò)了。老虎和獨(dú)角犀牛從木籠子里逃了出來(lái)，龜甲和玉器在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

冉有道：“顓臾，城墻堅(jiān)固，離季氏的封地費(fèi)很近?，F(xiàn)在不攻取，日后一定會(huì)成為子孫憂(yōu)慮的事情?！?/p>

孔子道：“冉求！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論是諸侯或者大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。財(cái)富平均，便無(wú)謂貧窮；和睦相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾覆。做到這樣，遠(yuǎn)方的人不歸服，便修整文治徳教使他們來(lái)。既然使他們來(lái)了，就要使他們安定下來(lái)。如今仲由和冉求兩人輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂，卻不能保全；反而在國(guó)內(nèi)商議使用武力。我恐怕季孫的憂(yōu)患，不在顓臾，而在魯國(guó)國(guó)內(nèi)吧。

《寡人之于國(guó)也》譯文

梁惠王說(shuō)：“我治理國(guó)家，很盡心竭力了吧。黃河以北方的地方遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北。黃河以東遭遇荒年時(shí)，也這樣辦?？纯脆弴?guó)的國(guó)君主持政務(wù)，沒(méi)有像我這樣盡心的?？墒?，鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器互相接觸，（交戰(zhàn)開(kāi)始了），（就有士兵）拋下盔甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下來(lái)，有的人跑了五十步停下。那些跑了五十步的士兵因此恥笑跑了一百步的士兵，這樣可以嗎？”

惠王說(shuō)：“不可以。他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！?/p>

孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要期望您國(guó)家的百姓比鄰國(guó)多了。（兵役徭役）不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不深入到池塘里，魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完；按季節(jié)拿著斧頭進(jìn)山砍伐樹(shù)木，木材就用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，這就使得百姓對(duì)供養(yǎng)活人，安葬死人沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。（分給百姓）五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，上了五十歲的人可以穿絲綢了。雞、豬、狗這一類(lèi)家禽家畜的畜養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)它們生長(zhǎng)繁衍的時(shí)節(jié)，上了七十歲的人可以吃肉了。百畝的田地，不要錯(cuò)過(guò)它耕種的時(shí)機(jī)，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好地方學(xué)校，教導(dǎo)百姓孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)的道理，那么，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)自己背或頂著重物在路上行走了。上了七十歲的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著，凍不著，這樣做了卻還不能稱(chēng)王于天下的，還不曾有過(guò)。（現(xiàn)在的梁國(guó)呢），富貴人家的豬狗吃的是百姓的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)。老百姓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，是由于年成不好?！@種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的?！惺裁床煌?？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了?！?/p>

第二篇：季氏將伐顓臾和寡人之于國(guó)也知識(shí)點(diǎn)整理!

鶴陽(yáng)中學(xué)高一語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

《季氏將伐顓臾》知識(shí)點(diǎn)歸納

一、古文化常識(shí)：

1、孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。

2．《論語(yǔ)》是孔子門(mén)人及后學(xué)編輯整理孔子言行以及孔門(mén)弟子互相談話(huà)的記錄。3．夫子：當(dāng)時(shí)對(duì)大夫、老師和年長(zhǎng)者的稱(chēng)呼。4．自稱(chēng)其名在古代是謙稱(chēng)的一種表達(dá)方式。

5．諸侯的封地叫“國(guó)”，卿大夫的封地叫“家”。

6、蕭墻：國(guó)君宮門(mén)內(nèi)正對(duì)著門(mén)的照壁。

二、通假字：

1、無(wú)乃爾是過(guò)與 與通歟，表揣測(cè)的句末語(yǔ)氣詞

三、古今異義： 1．昔著先王以為東蒙主 ．． 以為： 古義——以+為=讓……擔(dān)任 今義——認(rèn)為

2、季氏將有事于顓臾 ．． 有事： 古義——指有軍事行動(dòng) 今義——有事情

3、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 ．． 國(guó)： 古義——諸侯的封地 今義——國(guó)家

家： 古義——卿大夫的封地 今義——家庭和住所

4、不患貧而患不安 ．． 不安：古義——社會(huì)不安定 今義—— ①不安定，不安寧

②客套話(huà)，表歉意和感謝 四、一詞多義：

為：①語(yǔ)氣詞，呢 例：何以伐為

②動(dòng)詞，擔(dān)任 例：昔著先王以為東蒙主

③動(dòng)詞，成為 例：后世必為子孫憂(yōu)

④介詞，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

相：①名詞，輔助盲人走路的人 例：則將焉用彼相矣

②動(dòng)詞，輔佐 例：今由與求也，相夫子

過(guò)：①動(dòng)詞，責(zé)備 例：無(wú)乃爾是過(guò)與

②形容詞，錯(cuò)誤 例：且爾言過(guò)矣

③名詞，過(guò)錯(cuò) 例：是誰(shuí)之過(guò)與 安：①形容詞，安定 例：不患貧而患不安

②使動(dòng)用法，使…… 安定 例：既來(lái)之，則安之

五、詞類(lèi)活用：

1、后世必為子孫憂(yōu) 憂(yōu)：動(dòng)作名，所憂(yōu)患的事物 ．

2、既來(lái)之，則安之 來(lái)、安：使動(dòng)用法，使……來(lái)，使……安 ．． 鶴陽(yáng)中學(xué)高一語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

3、則修文德以來(lái)之 來(lái)：使動(dòng)用法，使……來(lái)，．

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 辭：名作動(dòng)，找借口 ．

《寡人之于國(guó)也》知識(shí)點(diǎn)歸納

一、古文化常識(shí)：

1． 孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派重要代表人物。

2． 耳、矣：都是句末語(yǔ)氣詞，重疊使用以加重語(yǔ)氣。3． 數(shù)罟：網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)。

4． 王道：國(guó)君以仁義治天下，以德服人的統(tǒng)治方法。5． 豚：小豬

彘：大豬

6． 庠、序：都是古代的學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。

二、通假字： 1．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 “無(wú)”通“毋”，不要 ． 2．頒白者不負(fù)戴于道路矣 “頒”通“斑” ． 3．涂有餓殍而不知發(fā) “涂”通“途” ．

三、古今異義： 1．鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多 ． 加： 古義——更加 今義——?jiǎng)釉~，更加 2．或百步而后止，或五十步而后止 ． 或： 古義——代詞，有的人 今義——副詞，或許

連詞，或者

3．是亦走也 走：古義——?jiǎng)釉~，跑，逃跑 今義——行走 ．

4、是使養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 ．． 養(yǎng)生： 古義——供養(yǎng)活著的人 今義——保養(yǎng)身體

5、王無(wú)罪歲 ．無(wú)罪： 古義——不要?dú)w罪 今義——沒(méi)有罪

6、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ．． 無(wú)望： 古義——不要希望 今義——沒(méi)有希望 四、一詞多義：

以：①介詞，按照 例：斧斤以時(shí)入山林

②介詞，用 例：申之以孝悌之義

數(shù)：①數(shù)詞，幾，若干 例：數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣

②形容詞，密 例：數(shù)罟不入 池 死：①名詞，死去的人 例：養(yǎng)生喪死無(wú)憾 鶴陽(yáng)中學(xué)高一語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

②動(dòng)詞，死亡 例：人死，則曰……

五、詞類(lèi)活用：

1、五畝之宅，樹(shù)之以桑 樹(shù)：名作動(dòng)，栽上 ．

2、然而不王者 王：名作動(dòng)，統(tǒng)一天下 ．

3、填然鼓之 鼓：名作動(dòng)，敲鼓 ．

4、養(yǎng)生喪死 生、死：形作名，活著的人，死去的人 ．． 喪：名作動(dòng)，為……辦喪事

5、王無(wú)罪歲 罪：名作動(dòng)，歸罪 ．

6、謹(jǐn)．庠序之教

六、特殊句式：

1、然而不王者，未之有也

2、五畝之宅，樹(shù)之以桑

3、申之以孝悌之義

4、非我也，歲也

5、非我也，兵也

七、重點(diǎn)詞語(yǔ)：

1、河內(nèi)兇．

2、兵刃既．接

3、棄甲曳兵而走．

4、或．百步而后止

5、谷不可勝．食

6、謹(jǐn)．庠序之教

7、申．之以孝悌．之義

8、狗彘食．人食．而不知檢．

9、涂有餓殍而不知發(fā)．

10、非我也，歲．也

11、王無(wú)罪．歲

12、斯．天下之民至焉

八、重點(diǎn)翻譯：

1、謹(jǐn)庠序之教

2、申之以孝悌之義

3、狗彘食人食而不知檢

4、涂有餓殍而不知發(fā)

謹(jǐn)：形作動(dòng)，認(rèn)真從事 賓語(yǔ)前置 未有之也 狀語(yǔ)后置 以桑樹(shù)之

狀語(yǔ)后置 以孝悌之義申之 判斷句 判斷句 兇：荒年 既：已經(jīng) 接：接觸 走：逃跑 或：有的人 勝：盡 謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，指認(rèn)真從事 申；反復(fù)告訴 悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng) 食；前一個(gè)是吃，后一個(gè)是吃的東西 檢：約束 發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓 歲：年成，收成 罪：歸罪 斯：則，那么 譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育

譯：用孝悌的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生 譯：豬狗吃人所吃的東西不加制止

譯：路上有餓死的人了，卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)3

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《論語(yǔ)》篇目選讀

【原文】子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保?.1）

【譯文】孔子說(shuō)：“以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它?！?/p>

【原文】孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！保?6?2）

【譯文】孔子說(shuō)：“天下有道的時(shí)候，制作禮樂(lè)和出兵打仗都由天子作主決定；天下無(wú)道的時(shí)候，制作禮樂(lè)和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過(guò)十代很少有不垮臺(tái)的；由大夫決定，經(jīng)過(guò)五代很少有不垮臺(tái)的。天下有道，國(guó)家政權(quán)就不會(huì)落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會(huì)議論國(guó)家政治了。”

【原文】子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！保?3?3）

【譯文】子路（對(duì)孔子）說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說(shuō)：“首先必須正名分?！弊勇氛f(shuō)：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)起話(huà)來(lái)就不順當(dāng)合理，說(shuō)話(huà)不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂(lè)也就不能興盛。禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的?！?/p>

第三篇：《季氏將伐顓臾》全文及翻譯

《季氏將伐顓臾》全文及翻譯

作品原文

季氏將伐顓（zhuān）臾（yú）。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（she）（ji）之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（bì），今不取，后世必為子孫憂(yōu)。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！盵1] 編輯本段注釋

1、季氏：季康子，春秋魯國(guó)大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuān yú）,小國(guó)，是魯國(guó)的屬?lài)?guó)，故城在今山東費(fèi)縣西北。舊說(shuō)季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評(píng)了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國(guó)為政以德的主張。

2、冉有和季路當(dāng)時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見(jiàn)：謁見(jiàn)。

3、有事：這里指軍事行動(dòng)。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為國(guó)家大事。當(dāng)時(shí)季氏專(zhuān)制國(guó)政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂(yōu)顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。

4、無(wú)乃爾是過(guò)與：恐怕該責(zé)備你吧？“無(wú)乃??與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“恐怕??吧”。爾是過(guò)，責(zé)備你，這里的意思是批評(píng)對(duì)方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。(在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾”，用作代詞)過(guò)：責(zé)備。

5、先王：指周之先王。

6、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國(guó)者必立社稷。國(guó)亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國(guó)家的象征，這里指魯國(guó)。社稷之臣意譯為附屬于大國(guó)的小國(guó)。

8、何以伐為：為什么要攻打它呢？何以，以何，憑什么。為：表反問(wèn)語(yǔ)氣。

9、夫子：季康子。春秋時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱(chēng)為夫子

10、周任：上古時(shí)期的史官。

11、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔(dān)任。列：職位。止：不去。

12、危：名詞作動(dòng)詞，遇到危險(xiǎn)。持：護(hù)持。

13、顛：跌倒。扶：攙扶。

14、相（xiàng）：攙扶盲人走路的人（輔助者）。

15、兕（sì）：獨(dú)角犀。柙（xiá）：關(guān)猛獸的籠子。

16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來(lái)占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來(lái)表示爵位，玉器用于祭祀。櫝（dú）：匣子。

17、固：指城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。

18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開(kāi)。辭：托辭，借口。

19、有國(guó)有家者：有國(guó)土的諸侯和有封地的大夫。國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：這兩句中的“寡”和“貧”互相顛倒了，應(yīng)該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。意思是“不擔(dān)憂(yōu)貧困而擔(dān)憂(yōu)分配不均，不擔(dān)憂(yōu)人（東西）少而擔(dān)憂(yōu)社會(huì)不安定”?；?，憂(yōu)慮，擔(dān)心。寡，少。

21、蓋均無(wú)貧：財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒(méi)有貧窮。

22、和無(wú)寡：和平了，人口就不會(huì)少了。

23、安無(wú)傾：國(guó)家安定，就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。

24、夫：句首語(yǔ)氣詞。如是：如此。

25、文：文教，指禮樂(lè)。來(lái)：使??來(lái)（歸附）。

26、安：使??安定。

27、相：（xiàng）輔佐。

28、分崩離析：國(guó)家四分五裂，不能守全。守：守國(guó)，保全國(guó)家。

29、干：盾牌。戈：古代用來(lái)刺殺的一種長(zhǎng)柄兵器。干戈：指軍事。

30、蕭墻：國(guó)君宮門(mén)內(nèi)迎門(mén)的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱(chēng)“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。編輯本段譯文

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬?lài)?guó)，為什么要討伐它呢？”

冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と藫u晃著要倒下卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂(yōu)慮。”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂(yōu)東西少而擔(dān)憂(yōu)分配不均勻，不擔(dān)憂(yōu)貧困而擔(dān)憂(yōu)不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就修治文教德政來(lái)使他歸服；已經(jīng)使他們歸附后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！?/p>

第四篇：季氏將伐顓臾翻譯

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？”

冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：?能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。?盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

冉有說(shuō)：“如今顓臾,城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂(yōu)慮。”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽(tīng)說(shuō)，無(wú)論諸侯還是士大夫，他們不怕財(cái)富少而怕分配不均勻，不怕東西 好而怕分配不均。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！?/p>

一整理文中的通假字

二 古今異義

昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣

季氏將有事于顓臾

陳力就列，不能者止

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者

第五篇：季氏將伐顓臾字詞整理

季氏將伐顓臾

通假字

無(wú)乃爾是過(guò)與 ： “與”同“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表猜測(cè)（猜度）。

古今異義

昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣（以為：古義：以之為的省略，可譯為“把它作為”；今義：認(rèn)為）

季氏將有事于顓臾（有事：古義：用兵；今義：泛指有事情。）

陳力就列，不能者止(不能：古義：沒(méi)有能力；今義：辦不到。)

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者（國(guó)：古義：邦國(guó)；今義：國(guó)家；家：古義：諸侯的封地；今義：家庭）

詞類(lèi)活用

故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。（來(lái)：使動(dòng)用法，使┅┅來(lái)）

既來(lái)之，則安之。（安，使動(dòng)用法，使┅┅安定）

今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也（來(lái)：使動(dòng)用法，使┅┅來(lái)）無(wú)乃爾是過(guò)與。（過(guò)：名詞作動(dòng)詞，責(zé)備）

成語(yǔ)積累

既來(lái)之，則安之：語(yǔ)出《季氏將伐顓臾》。本指招來(lái)遠(yuǎn)人，并加以安撫。后指已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)多用于勸慰別人。

禍起蕭墻：語(yǔ)出《季氏將伐顓臾》。謂禍患起于內(nèi)部。蕭墻，古代宮室內(nèi)當(dāng)門(mén)的小墻，比喻禍亂產(chǎn)生于內(nèi)部。也作“禍發(fā)蕭墻”“蕭墻禍起”

分崩離析：崩：倒塌；析：分開(kāi)。崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。句式特點(diǎn)

1、賓語(yǔ)前置

“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？（古漢語(yǔ)中以“是”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句，“爾是過(guò)”“過(guò)爾”，責(zé)備你）

何以伐為？（古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作介詞前置賓語(yǔ)句，“何以”即“以何”）

2、介賓短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）

“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）（“于顓臾”做動(dòng)詞“有事”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ)）虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中（“于柙”“于櫝”做動(dòng)詞“出”、“毀”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ)）

今夫顓臾，固而近于費(fèi)（“于費(fèi)”做動(dòng)詞“近”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ)）

而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（“于邦內(nèi)”做動(dòng)詞“謀動(dòng)干戈”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ)）

3、固定句式

無(wú)乃爾是過(guò)與？（無(wú)乃┅┅與，表示推測(cè)語(yǔ)氣，即“恐怕『該不會(huì)，莫不是』┅┅吧”；譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？”）

何以伐為？（何┅┅為，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，即“為什么┅┅呢？”譯為“為什么要討伐它呢？”又如“何以見(jiàn)放為？；夫子何命焉為？”）