第一篇：毛概課教案

毛概課教案

一． 自我介紹（我本人和我的狼族團(tuán)隊(duì)）

二． 課堂導(dǎo)入（對(duì)第十章和第三節(jié)的評(píng)價(jià)—簡(jiǎn)單，為什么，因?yàn)槲矣X(jué)得你們

思想特別深刻都博學(xué)多才，想才高八斗學(xué)富五車(chē)這樣的詞用在你們身上再適合不過(guò)了，而我則是那種頭腦簡(jiǎn)單，四肢還不發(fā)達(dá)的人?，F(xiàn)在我們就來(lái)看看這第十章第三節(jié)是怎么個(gè)簡(jiǎn)單法?。?/p>

三． 正式講課

1)加強(qiáng)思想道德建設(shè)

? 職業(yè)道德：安院東門(mén)處的二十字方針牽涉到職業(yè)道德我的周末講壇經(jīng)歷 ? 社會(huì)公德：那我們?cè)倏匆豢瓷鐣?huì)公德，現(xiàn)代禮儀中我的演講和我與同學(xué)

讓座的問(wèn)題，你看我們傻不傻

? 提高道德層次：所以我們應(yīng)該不斷提高我們的道德層次舉例登山、賽跑、安師院與清華北大

? 所以思想道德建設(shè)重不重要—重要!要不要加強(qiáng)—要！那我們現(xiàn)在的思

想道德有沒(méi)有問(wèn)題—有！那我們應(yīng)該怎么加強(qiáng)？那就是大力發(fā)展教育和科學(xué)

2)發(fā)展教育和科學(xué)

? 大學(xué)生犯罪和戀愛(ài)問(wèn)題

? 中美教育對(duì)比發(fā)表自己獨(dú)特的看法，? 所以教育問(wèn)題重不重要—重要！要不要發(fā)展—要！那我們應(yīng)該怎么發(fā)

展？那就是深化文化體制改革發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)——我用“創(chuàng)業(yè)”兩字狹隘的概括這個(gè)話題，請(qǐng)看視頻—俞敏洪馬云勵(lì)志演講，可能我講

3)深化文化體制改革發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

? 講俞敏洪的個(gè)人經(jīng)歷，誰(shuí)能想到??都說(shuō)中國(guó)教育有問(wèn)題 的確有問(wèn)題

誰(shuí)來(lái)解決？我們來(lái)解決?親愛(ài)的同學(xué)們??我們?cè)趺唇鉀Q？

? 我們的夢(mèng)想也可以實(shí)現(xiàn) 教育學(xué)家 歷史學(xué)家 人文與社會(huì)學(xué)家還有什么

學(xué)家？再坐的各位??找到志同道合的人實(shí)現(xiàn)我們共同的夢(mèng)想 組成真正的狼族團(tuán)隊(duì)

第二篇：毛概課總結(jié)

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，簡(jiǎn)稱(chēng)毛概，是大學(xué)必修課。學(xué)完課程，你有什么認(rèn)識(shí)和感想呢?下面就是小編給大家?guī)?lái)的毛概課總結(jié)精選范文，希望能幫助到大家！

毛概課總結(jié)精選范文一

這學(xué)期，我們初步學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，我們學(xué)校通過(guò)課堂講解，開(kāi)講座，看視頻資料等方式對(duì)這門(mén)課程進(jìn)行了學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了不少知識(shí)也增進(jìn)了很多認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)我們的社會(huì)有了更深層次的理解，對(duì)這門(mén)課程我有如下的體會(huì)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)馬克思主義中國(guó)化，即是使馬克思主義在中國(guó)具體化;馬克思主義在中國(guó)本土化;馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中積累形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要財(cái)富。

每個(gè)大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，這些理論體系對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有著極其重要的意義和作用。是每一個(gè)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者必須學(xué)習(xí)的重要知識(shí)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指引中國(guó)走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。也是中國(guó)進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要繼承者，在大學(xué)學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想政治理論課既是我國(guó)思想政治教育的客觀需要，也是我國(guó)思想政治工作的特色所在。并且，這對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成也具有重要的指導(dǎo)作用。

一、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義。

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論。” “三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫(huà)出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系?？茖W(xué)發(fā)展觀從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

以上理論說(shuō)明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論明確了我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義

認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有

了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。

理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南;二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的形勢(shì)下，學(xué)習(xí)毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實(shí)踐意義： 第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念。

學(xué)習(xí)毛澤東思想的過(guò)程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)和了解中國(guó)革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過(guò)程。從我們黨的全部歷史來(lái)看，不管是誰(shuí)，也不管在什么時(shí)候，所有對(duì)黨的事業(yè)能否勝利產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖的，都已經(jīng)被歷史證明是完全錯(cuò)誤的。中國(guó)革命和建設(shè)既符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。學(xué)習(xí)毛澤東思想有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為六千多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心力量。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

毛澤東思想在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無(wú)數(shù)革命者成長(zhǎng)、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門(mén)高校的理論課，學(xué)習(xí)對(duì)象都是年輕學(xué)生和年輕干部。青年就是未來(lái)。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門(mén)檻上，要在這個(gè)新的世紀(jì)里，使我們國(guó)家以社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的地位屹立于國(guó)際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就必須努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。

第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)鄧小平理論的理解。無(wú)論是中國(guó)革命還是中國(guó)建設(shè)，馬克思主義如何同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是個(gè)貫穿始終的大問(wèn)題。這種結(jié)合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)、不斷探索不斷發(fā)展的過(guò)程。

鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們更進(jìn)一步了解鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導(dǎo)。

在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的先導(dǎo)。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺(jué)地遵循鄧小平理論，在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，努力投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

第五，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺(jué)地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。

要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

毛概課總結(jié)精選范文二

很高興這學(xué)期能夠?qū)W習(xí)《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想》這門(mén)課。經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期理論課的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)：如果說(shuō)歷史課教會(huì)我們的是社會(huì)發(fā)展歷程，軍事理論課教會(huì)我們的是國(guó)際政治，思修課教會(huì)我們的是人格修養(yǎng)。那么這學(xué)期所學(xué)的概論課不僅教會(huì)了我們社會(huì)發(fā)展、國(guó)際政治、人格修養(yǎng)，更是對(duì)我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成產(chǎn)生了巨大影響。

學(xué)習(xí)毛概課給我印象最深的便是毛澤東思想，它的產(chǎn)生是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，但毛澤東并沒(méi)有實(shí)行拿來(lái)主義，生搬硬套，而是根據(jù)但是中國(guó)的具體國(guó)情，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索，一點(diǎn)點(diǎn)總結(jié)出來(lái)的。而過(guò)去的幾十年恰恰是對(duì)毛澤東思想這一正確理論的證明。毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的一次歷史性飛躍的理論成果。同時(shí)，我也感受到創(chuàng)新意識(shí)對(duì)一個(gè)名族、一個(gè)國(guó)家的的重要性。作為大學(xué)生，我們不應(yīng)該一味的去模仿他人的學(xué)習(xí)方法、處事原則，而應(yīng)結(jié)合自身?xiàng)l件，創(chuàng)造出一套適合自己的方法，并通過(guò)自身經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷完善自己的理論。

其次給我印象最深的便是這學(xué)期舉辦的那次討論會(huì)，老師讓我們?nèi)ナ占恍r(shí)政熱點(diǎn)、新聞報(bào)道，并以小組的形式展現(xiàn)在課堂上。為此我們可謂是絞盡腦汁，前面同學(xué)用過(guò)的實(shí)例、講述模式我們都盡量避免去用，第一次上講臺(tái)的是食品問(wèn)題，中間插播的一段我們自己錄制的小短片，感覺(jué)自己真想上了電視一樣，興奮了半天。第二次講的“三農(nóng)問(wèn)題”，但老師說(shuō)我們選的題目太大，我們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，只能說(shuō)些皮毛，沒(méi)能深入探討原因，這是以后應(yīng)該避免的。同時(shí)，通過(guò)聽(tīng)其他同學(xué)所講的東西，我學(xué)到了很多知識(shí)，也知道了怎樣上臺(tái)講述才能取得跟好的效果，總的來(lái)說(shuō)，感謝老師給了我們上臺(tái)演講展示自己的機(jī)會(huì)，這是對(duì)我知識(shí)面及上臺(tái)演講能力兩方面的提高，使我受益匪淺。

最后我要講的一點(diǎn)是課本上反復(fù)出現(xiàn)的：實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求就是認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)，更能夠把握規(guī)律，增加主動(dòng)性，減少盲目性，克服片面性。

與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。此刻，我想起了溫總理說(shuō)過(guò)的一句話，也是近幾節(jié)課上提的最多的一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地”。作為剛轉(zhuǎn)正不久的一名黨員，我深深體會(huì)到了其中含義：青年人即心懷理想，探索真理;又努力學(xué)習(xí)，全面成才。就我們打?qū)W生而言，就是要樹(shù)立起為振興中華而勇?lián)笕蔚氖姑?，并將此融入到學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中去，當(dāng)一名實(shí)干家，踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)際工作，不要要高手低。最后，請(qǐng)?jiān)试S我用周總理的詩(shī)來(lái)結(jié)尾：“我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃;那無(wú)窮的真理，讓我苦苦的求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿(mǎn)熱愛(ài)、感到敬畏?！?/p>

毛概課總結(jié)精選范文三

一、導(dǎo)言

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，與之相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了廣泛而深刻的發(fā)展。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為日常生活中不可缺少的工具，極大地豐富和方便了人們的生活。但是，正如其他任何技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)手段，綜合了以往語(yǔ)音、視頻和數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，為人們帶給多元化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，在帶給人們方便和新穎的同時(shí)，也直接影響到了人們的生活方式，行為習(xí)慣和價(jià)值觀念，這種影響是兩面性的。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用者的主體，研究他們使用網(wǎng)絡(luò)的狀況，有助于找出網(wǎng)絡(luò)使用中存在的問(wèn)題，并由此構(gòu)成解決辦法和指導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興技術(shù)更好的服務(wù)于社會(huì)，使人們的生活更加穩(wěn)定和諧。

二、方法與步驟介紹

(一)調(diào)查方法的介紹

本次調(diào)查采用網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查的方式，在問(wèn)卷網(wǎng)上設(shè)計(jì)好問(wèn)卷后，將鏈接發(fā)送給其他同學(xué)，邀請(qǐng)他們參與問(wèn)卷調(diào)查。

(二)調(diào)查對(duì)象的介紹

由于上網(wǎng)的主力是年輕人，我們能夠邀請(qǐng)到的主要也是大學(xué)生，因此該問(wèn)卷設(shè)計(jì)的調(diào)查對(duì)象為大學(xué)生，我們將對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)狀況進(jìn)行分析總結(jié)。

(三)分析方法的介紹

我們對(duì)調(diào)查結(jié)果采用圖表進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，根據(jù)調(diào)查得到的結(jié)果，結(jié)合網(wǎng)上的文獻(xiàn)資料，分析當(dāng)前大學(xué)生的上網(wǎng)狀況，得出相關(guān)結(jié)論，提出意見(jiàn)推薦。

三、資料介紹與分析

(一)調(diào)查背景

目前全國(guó)在校大學(xué)生超兩千萬(wàn)人，作為民族未來(lái)的棟梁，大學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生生活的重要組成部分，深刻影響到大學(xué)生的方方面面。對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)狀況進(jìn)行調(diào)查，能夠?qū)Υ髮W(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的狀況有充分的了解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究，能夠更好的總結(jié)當(dāng)前大學(xué)生的生活狀況，提出切實(shí)有效的意見(jiàn)推薦。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性和多樣性給大學(xué)生帶來(lái)豐富的信息，使大學(xué)生的生活與外界緊密相連。透過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生們能夠獲取新聞資訊，結(jié)交新老朋友，觀看電視電影，進(jìn)行評(píng)論討論，開(kāi)展網(wǎng)上購(gòu)物，娛樂(lè)放松自我，能夠說(shuō)網(wǎng)絡(luò)已成為自成一體的虛擬世界，幾乎現(xiàn)實(shí)世界的所有事情都能夠透過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的生活帶來(lái)極大便利，豐富了大學(xué)生的眼界，為大學(xué)生帶給更多的機(jī)會(huì)。但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來(lái)許多消極的問(wèn)題。沉迷游戲，荒廢學(xué)業(yè)早已不是新鮮的話題，為游戲動(dòng)輒花費(fèi)上萬(wàn)元人民幣的也大有人在。網(wǎng)絡(luò)上的暴力等不健康資料也影響了大學(xué)生的身心健康，甚至造成了現(xiàn)實(shí)中的行為混亂。對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)狀況進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)已刻不容緩。

當(dāng)今世界東西方文化交融加快，文化對(duì)立沖突也明顯加劇。西方文化透過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷滲透進(jìn)大學(xué)生的日常生活，如何在開(kāi)放的環(huán)境下既理解西方文化又保留傳統(tǒng)文化也成為重要的研究資料。同時(shí)境內(nèi)外反華勢(shì)力透過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反華宣傳，煽動(dòng)國(guó)內(nèi)暴力事件更加不容忽視。大學(xué)生務(wù)必持續(xù)警惕，堅(jiān)決抵制透過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反動(dòng)行為。

隨著社會(huì)變遷的加劇，社會(huì)沖突不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越浮躁的人們也將網(wǎng)絡(luò)作為情緒的宣泄口。由于網(wǎng)絡(luò)身份的不確定性，加上部分人職責(zé)意識(shí)淡薄，在網(wǎng)上胡亂攻擊他人，批評(píng)政府，散播謠言，這些都成為了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。大學(xué)生作為民族外來(lái)的期望，在應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題時(shí)務(wù)必持續(xù)清醒的頭腦，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。透過(guò)這次的問(wèn)卷調(diào)查，我們能夠初步掌握大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用狀況，得出合理結(jié)論，提出有效的推薦，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

(二)調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析

本次網(wǎng)上調(diào)查共獲得答卷55份，下方將對(duì)問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)分析，以便最終得出正確結(jié)論并提出可行推薦。

問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果：參見(jiàn)附錄1、2

網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題此刻已成為困擾社會(huì)的重要問(wèn)題，從上表中我們也能夠看到，不少大學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有充分清醒的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)還不夠。網(wǎng)絡(luò)雖是虛擬的世界，但卻不應(yīng)缺乏監(jiān)管。政府應(yīng)不斷完善監(jiān)管制度，大學(xué)生也就應(yīng)嚴(yán)守道德紅線，對(duì)自我在網(wǎng)上的行為負(fù)責(zé)。

四、結(jié)論與討論網(wǎng)絡(luò)的正面影響：

1。為大學(xué)生帶給了一種學(xué)習(xí)的新渠道。在國(guó)內(nèi)高等教育資源短缺的狀況下，網(wǎng)上授課已經(jīng)成為一種新穎的教育模式。學(xué)生不僅僅能夠選取性的學(xué)習(xí)自我感興趣的課程，還能夠和學(xué)校的老師直接交流，讓老師解答疑難，我們甚至能夠不用出國(guó)就能夠?qū)W習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。另外，在現(xiàn)如今這個(gè)新知識(shí)呈爆炸性增長(zhǎng)的時(shí)代，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，學(xué)習(xí)已經(jīng)不是一件一勞永逸的事，而網(wǎng)絡(luò)信息的及時(shí)性正好適應(yīng)了這個(gè)發(fā)展過(guò)程。一個(gè)人只有不斷的理解新事物和新概念、不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)在此過(guò)程中起的作用不言而喻。

2。豐富了大學(xué)生的社會(huì)生活。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到大學(xué)生社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)階段。沒(méi)上大學(xué)之前，能夠透過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)校的基本信息，包括學(xué)校的各個(gè)學(xué)院、各個(gè)專(zhuān)業(yè)的背景和發(fā)展方向，然后選取自我感興趣的、適合自我的專(zhuān)業(yè);上大學(xué)之后，能夠透過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)交朋友、認(rèn)識(shí)新同學(xué)，閑暇時(shí)能夠透過(guò)網(wǎng)購(gòu)、看電影、聽(tīng)音樂(lè)和玩游戲打發(fā)時(shí)光，還能夠透過(guò)網(wǎng)絡(luò)組織各種形式的課外活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng);到了畢業(yè)季，能夠透過(guò)網(wǎng)絡(luò)方便快捷地了解各種招聘信息或者關(guān)注各種考研網(wǎng)站，選取適宜的學(xué)校繼續(xù)深造??能夠說(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。

3。有助于拓寬大學(xué)生的思維和視野。網(wǎng)絡(luò)的包容性使不一樣生活背景，不一樣生活經(jīng)歷，處在不一樣生活環(huán)境中的人能夠平等自由的交流。透過(guò)這種交流，能夠使人了解各種不一樣的思維方式，學(xué)會(huì)從不一樣的角度看待問(wèn)題，有助于創(chuàng)新性思維的構(gòu)成。網(wǎng)絡(luò)的多樣性使人能夠見(jiàn)識(shí)到自我生活范圍之外的、自我不熟悉的事物，能夠開(kāi)拓人的視野，激發(fā)人的好奇心和不斷探索的欲望，這是一個(gè)人不斷進(jìn)取的動(dòng)力所在。

4。滿(mǎn)足了大學(xué)生交流、溝通和理解的需要。由于多數(shù)大學(xué)生是獨(dú)生子女，獨(dú)立性較強(qiáng)，一旦與父母缺乏有效的溝通，與父母之間存在隔閡，就可能會(huì)導(dǎo)致心理障礙，網(wǎng)絡(luò)自由開(kāi)放的特點(diǎn)使他們紛紛借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)與人溝通，相互傾訴，渴望被理解。這在必須程度上使大學(xué)生的不滿(mǎn)情緒得到了宣泄，有益于家庭和社會(huì)的和諧。

網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響：

1。網(wǎng)絡(luò)上的信息量太過(guò)龐大，過(guò)多的信息造成了信息污染。尼葛洛龐帝說(shuō)：信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒(méi)有重量的比特。網(wǎng)絡(luò)世界包羅萬(wàn)象，充斥著各種各樣的信息，并且其中的信息量正在呈幾何級(jí)數(shù)不斷增長(zhǎng)。一方面，超多的信息使人應(yīng)接不暇，大學(xué)生為了追求所謂的學(xué)識(shí)廣博，只能走觀花般瀏覽超多信息，而忽略了思考這一過(guò)程，而且不斷變化的信息使人的注意力無(wú)法集中，構(gòu)成一種快餐化文化，這與我國(guó)思想文化的博大精深背道而馳;另一方面，這些信息中存在著超多垃圾信息，一些、暴力的信息經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，這對(duì)大學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷害，尤其是在這價(jià)值觀和人生觀構(gòu)成的重要時(shí)期，有些人因此毀了前途，甚至走上犯罪道路。

2。網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空特性擴(kuò)大了大學(xué)生的交往面，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬化導(dǎo)致了這些人社會(huì)化的不足。網(wǎng)絡(luò)能夠傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息，為大學(xué)生之間的交流帶給了多媒體、互動(dòng)性的立體途徑。網(wǎng)上收發(fā)電子郵件方便、快捷，ICQ新奇、及時(shí)，聊天室簡(jiǎn)單愉快，BBS的討論自由、廣泛，大學(xué)生透過(guò)這些途徑能夠與許多互不相識(shí)的人交談、來(lái)往，互相幫忙，互相傾訴。還有許多網(wǎng)站專(zhuān)門(mén)帶給各種類(lèi)型的交友服務(wù)，大學(xué)生能夠根據(jù)個(gè)人的興趣、工作的需要、學(xué)習(xí)的需要交到自我想交的朋友??因此，很多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界，與現(xiàn)實(shí)世界缺乏互動(dòng)和交流，導(dǎo)致他們的自我意識(shí)太強(qiáng)，對(duì)社會(huì)持一種冷漠態(tài)度，這完全不是大學(xué)生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣貌。

3。由于上網(wǎng)占用了大學(xué)生超多學(xué)習(xí)和思考的時(shí)光，很多人荒廢了自我的學(xué)業(yè)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友，掛科和不能畢業(yè)的現(xiàn)象層出不窮。在調(diào)查的樣本中，由27%認(rèn)為上網(wǎng)影響到了自我的學(xué)業(yè)。

4。長(zhǎng)時(shí)光的應(yīng)對(duì)電腦屏幕，可能造成大學(xué)生生理機(jī)能失調(diào)、內(nèi)分泌紊亂、神經(jīng)系統(tǒng)正常節(jié)律被破壞等健康問(wèn)題。有48%的被調(diào)查大學(xué)生每一天上網(wǎng)時(shí)光在2~4小時(shí)，有27%的被調(diào)查大學(xué)生每一天上網(wǎng)4小時(shí)以上。

毛概課總結(jié)精選范文四

大學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì);促使大學(xué)生培養(yǎng)鍛煉才干，提升思想，修身養(yǎng)性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想。透過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。這不僅僅僅是一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更是我們?nèi)松囊还P財(cái)富。這一路走來(lái)，收獲頗多，很多感悟?qū)⑹俏医窈笊钪械牧紟熞嬗选?/p>

借于本次毛概的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們有了走出校門(mén)去接觸社會(huì)，了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。我們小組選取北京大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀這一題，設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，我們分成小組去周邊的幾個(gè)大學(xué)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，還透過(guò)QQ、人人、郵箱等網(wǎng)絡(luò)工具發(fā)問(wèn)卷，盡可能多的增加調(diào)查者數(shù)量。收集齊數(shù)據(jù)后，我們透過(guò)EXCEL軟件進(jìn)行分析，得出結(jié)論。

在這一過(guò)程中，我們相互幫忙，相互合作，讓我體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)窮的。在實(shí)踐過(guò)程中，我們也出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問(wèn)題不夠成熟、書(shū)本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問(wèn)題。透過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了許多。一方面，我們深入了解了北京大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀這一熱門(mén)話題;另一方面，我們鍛煉了自我的潛力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。社會(huì)實(shí)踐還讓我學(xué)會(huì)了許多處世之道：首先，隊(duì)員之間要首先要善于合作。由于，我們隊(duì)的隊(duì)員都是同一班級(jí)的同學(xué)，所以我們配合得十分默契。但是將來(lái)和我們合作的不必須都是我們的朋友，這就要求我們要學(xué)會(huì)包容，善于與人合作。當(dāng)今社會(huì)，團(tuán)隊(duì)合作潛力更加重要，眾人拾柴火焰高。其次要善于溝通。溝通是一種重要的技巧和潛力，時(shí)時(shí)都要巧妙運(yùn)用。在發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的過(guò)程中，我們深切體會(huì)到這一點(diǎn)。其三，要主動(dòng)出擊，當(dāng)你能夠選取的時(shí)候，把主動(dòng)權(quán)握在自我手中。有些東西不能選取，有些東西卻能夠選取。分內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的主動(dòng)請(qǐng)纓卻能為你贏得更多的機(jī)會(huì)。只要勤問(wèn)、勤學(xué)、勤做，就會(huì)有意想不到的收獲。

我們除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還需要參加社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒得明白兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人不是現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問(wèn)題潛力。透過(guò)參加一些實(shí)踐性活動(dòng)鞏固所學(xué)的理論，增長(zhǎng)一些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)和技能，還能逐步了解社會(huì)，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)才干，并在實(shí)習(xí)中認(rèn)清了自我的位置，發(fā)現(xiàn)自我的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使自我有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。

做為大學(xué)生，我們深深地感到社會(huì)實(shí)踐的重要性。并期望以后能夠經(jīng)常參加實(shí)踐，這種社會(huì)實(shí)踐是在大學(xué)中的社團(tuán)生活所無(wú)法比擬的，只有在真正的社會(huì)工作中體驗(yàn)生活，親身的接觸社會(huì)、了解社會(huì)，才能使自我得到鍛煉，才能使自我所學(xué)的理論知識(shí)得以運(yùn)用到實(shí)踐，才能使自我成為真正有用于實(shí)際，使自我成為真正有用于社會(huì)的學(xué)生。社會(huì)實(shí)踐彌補(bǔ)了理論與實(shí)際的差距和不足，社會(huì)實(shí)踐的好處也在于此。

毛概課總結(jié)精選范文五

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市居民生活水平的提高，生活垃圾已經(jīng)成為當(dāng)前世界性的嚴(yán)重公害之一。此時(shí)，環(huán)境保護(hù)就顯得尤為重要。目前我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題十分嚴(yán)重，而我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家財(cái)力有限，僅僅依靠國(guó)家保護(hù)不足以緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中必然出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題。公眾參與環(huán)境保護(hù)，有利于發(fā)揚(yáng)民主、加強(qiáng)監(jiān)督、群策群力，搞好環(huán)境保護(hù)和管理工作，因而是發(fā)展我國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的迫切要求和現(xiàn)實(shí)選取。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民有必須的環(huán)保意識(shí)，但他們并未意識(shí)到他們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐呀?jīng)對(duì)環(huán)境造成了污染，因此，加大宣傳力度是解決這一問(wèn)題的途徑之一。

人類(lèi)的發(fā)展是伴隨著適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境而發(fā)展起來(lái)的。發(fā)展到二十一世紀(jì)的這天，由于開(kāi)始對(duì)環(huán)境問(wèn)題的忽視，環(huán)境問(wèn)題日益惡劣，而如今人類(lèi)也受到了大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)──環(huán)境問(wèn)題空前嚴(yán)重地出此刻人類(lèi)面前，使人們陷入憂(yōu)郁不安之中。隨著世界各國(guó)對(duì)于環(huán)境狀況的不斷重視，環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題已日益受到不斷地重視和加強(qiáng)。盡管我國(guó)政府不斷加強(qiáng)整治力度，但是由于一些人為原因，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題還不容樂(lè)觀。為此，我利用這次暑假的機(jī)會(huì)對(duì)我們石牛鎮(zhèn)的居民展開(kāi)了一次居民環(huán)保意識(shí)和行為調(diào)查，旨在了解公眾對(duì)于環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的看法，同時(shí)對(duì)我們的周邊生活環(huán)境進(jìn)行一個(gè)初步的了解，并宣傳環(huán)本次調(diào)查主要是透過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的形式來(lái)進(jìn)行調(diào)查的，透過(guò)對(duì)回收調(diào)查問(wèn)卷的分析，總結(jié)出了以下的結(jié)果。

二、相關(guān)資料

1、我國(guó)目前海洋污染狀況：

目前，我國(guó)的海洋環(huán)境，總的來(lái)看，基本上還是處于良好狀態(tài)。但在某些沿岸的海灣、河口及局部海域，如大連灣、遼河口、錦州灣、渤海灣、萊州灣和膠州灣等，環(huán)境污染比較嚴(yán)重;某些海洋水產(chǎn)資源衰落，漁獲量減少，少數(shù)珍貴海產(chǎn)品受損，一些海洋水產(chǎn)資源質(zhì)量受到影響;部分灘涂荒廢，濱海環(huán)境遭到損害。就海區(qū)而言，渤海沿岸污染較嚴(yán)重，東海和黃海次之，南海污染較輕。當(dāng)前，污染和損害我國(guó)海洋環(huán)境的因素主要有:陸源污染物、船舶排放的污染物、海洋石油勘探開(kāi)發(fā)的污染、人工傾倒廢物污染、不合理的海洋工程的興建和海洋開(kāi)發(fā)。

2、我國(guó)目前土壤污染現(xiàn)狀：

(1)、土壤的重金屬污染

隨著工業(yè)、城市污染的加劇和農(nóng)用化學(xué)物質(zhì)種類(lèi)、數(shù)量的增加，土壤重金屬污染日益嚴(yán)重，污染程度在加劇，面積在逐年擴(kuò)大。重金屬污染物在土壤中移動(dòng)差、滯留時(shí)光長(zhǎng)、不能被微生物降解，并可經(jīng)水、植物等介質(zhì)最終影響人類(lèi)健康。

(2)、土壤的有機(jī)污染

目前我國(guó)土壤的有機(jī)污染十分嚴(yán)重，且對(duì)農(nóng)產(chǎn)品和人體健康的影響已開(kāi)始顯現(xiàn)。同時(shí)，隨著城市化和工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市和工業(yè)區(qū)附近的土壤有機(jī)污染日益加劇

(3)、有機(jī)污染物在生物體內(nèi)的富集

(4)、土壤的放射污染

近年來(lái)，隨著核技術(shù)在工農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、地質(zhì)、科研等各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的放射污染物進(jìn)入到土壤中，這些放射污染物除可直接危害人體外，還能夠透過(guò)生物鏈和食物鏈進(jìn)入人體，在人體內(nèi)產(chǎn)生內(nèi)照射，損傷人體組織細(xì)胞，引起腫瘤、白血病和遺傳障礙等疾病

3、我國(guó)目前大氣污染現(xiàn)狀：

近年來(lái)，雖然我國(guó)大氣污染防治工作取得了很大的成效，但由于各種原因，我國(guó)大氣環(huán)境面臨的形勢(shì)仍然十分嚴(yán)峻。大氣污染物排放總量居高不下。我國(guó)大氣污染狀況十分嚴(yán)重，主要呈現(xiàn)為煤煙型污染特征。城市大氣環(huán)境中總懸浮顆粒物濃度普遍超標(biāo);二氧化硫污染持續(xù)在較高水平;機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣污染物排放總量迅速增加;氮氧化物污染呈加重趨勢(shì);全國(guó)構(gòu)成華中、西南、華東、華南多個(gè)酸雨區(qū)，以華中酸雨區(qū)為重。

4、我國(guó)居民環(huán)保意識(shí)現(xiàn)狀：

改革開(kāi)放的20年也是中國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)萌發(fā)和成長(zhǎng)的20年。進(jìn)入90年代以后，我國(guó)公眾的環(huán)境意識(shí)明顯增強(qiáng)，與國(guó)際社會(huì)環(huán)境意識(shí)的主流進(jìn)一步靠近。但是，從總體上說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)總體水平仍然偏低，還有待于提高。其存在的主要問(wèn)題是：外熱內(nèi)涼，參差不齊。具體表此刻：(1)說(shuō)的多、做的少，新聞媒體和著書(shū)立說(shuō)中反映的公眾環(huán)境意識(shí)水平與實(shí)際生活中的行為很不協(xié)調(diào);(2)學(xué)者和政府官員對(duì)環(huán)境問(wèn)題關(guān)注較多，而一般居民的環(huán)境意識(shí)普遍欠缺;(3)城鎮(zhèn)居民的環(huán)境意識(shí)較強(qiáng)，但廣大農(nóng)村居民的環(huán)境意識(shí)普遍欠缺;(4)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)較高，但實(shí)際承受潛力有限，即使在城市居民中，環(huán)境意識(shí)的水平與參與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)的潛力也存在較大差距。

三、調(diào)查過(guò)程

(一)調(diào)查時(shí)光、地點(diǎn)

調(diào)查時(shí)光為20xx。8。1020xx。8。17，地點(diǎn)為廣州天河區(qū)五山。

(二)調(diào)查形式

本次調(diào)查主要是透過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的形式來(lái)進(jìn)行的。我們打印了300份調(diào)查問(wèn)卷，以不記名方式在廣州天河區(qū)五山隨機(jī)派發(fā)。透過(guò)回收問(wèn)卷(收回296份)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果，然后進(jìn)行分析研究。

(三)調(diào)查對(duì)象

本次被調(diào)查的對(duì)象組成層次如下：男女比例大致為1：1;年齡段方面，20歲以下占20%，20～40占45%，40～60占30%，60歲以上的占5%;職業(yè)方面，覆蓋了學(xué)生，農(nóng)民工，個(gè)體戶(hù)，離退休職工，其他職業(yè)等不一樣社會(huì)群體。對(duì)象基本覆蓋社會(huì)公眾各個(gè)層面，能大致反映出天河區(qū)五山居民的環(huán)保意識(shí)狀況。

(四)調(diào)查資料

本次調(diào)查從居民對(duì)環(huán)境保護(hù)的了解水平、居民所涉及的環(huán)保生活方式兩個(gè)方面進(jìn)行。問(wèn)卷編制了13個(gè)題目，每個(gè)題目從不一樣角度和不一樣側(cè)面反映公眾環(huán)境意識(shí)水平和參與環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀。

(五)調(diào)查人

(六)環(huán)保意識(shí)調(diào)查結(jié)果：

1。調(diào)查顯示，公眾對(duì)環(huán)境的態(tài)度總體上是用心負(fù)責(zé)的，絕大多數(shù)公眾對(duì)環(huán)境的基本價(jià)值觀是正確的，公眾對(duì)常識(shí)性的普通環(huán)境知識(shí)答題的正確率較高，到達(dá)85。6%，但是對(duì)于世界環(huán)境日是哪天?這一簡(jiǎn)單題目，只有9。3%的答對(duì)。大部分的居民認(rèn)為目前環(huán)境問(wèn)題已成為人們所關(guān)注的一個(gè)重大的問(wèn)題，這說(shuō)明環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)為廣大人們所關(guān)注，已經(jīng)成為了一個(gè)眾人矚目的重大問(wèn)題。

第三篇：毛概討論課

改革開(kāi)放30 年來(lái)我國(guó)取得了重大成就 如何看待我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段？

中國(guó)改革開(kāi)放30年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高；全面融入世界經(jīng)濟(jì)體系；國(guó)際地位持續(xù)不斷提高；人民生活水平顯著改善；教育發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步；國(guó)民預(yù)期壽命明顯提高。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，國(guó)家面貌發(fā)生了歷史性的變化，但還沒(méi)有從根本上擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，仍然帶有社會(huì)主義初級(jí)階段的明顯特征。

第一，工業(yè)化的歷史任務(wù)尚未完成，總體判斷，還處于工業(yè)化的中期階段。第二，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展很不平衡。

第三，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)的狀況還沒(méi)有根本改變。

第四，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量雖然已經(jīng)升至世界第四，但人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有2000美元，仍居世界后列，屬于下中等收入國(guó)家。

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括三層涵義： 第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；第二，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)只是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們制定一切方針政策都必須從這一歷史階段的實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段；第三，這個(gè)初級(jí)階段是個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們要作長(zhǎng)期的努力奮斗，而不能有絲毫懈怠

黨的十七大之所以重申我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變是因?yàn)?，認(rèn)清當(dāng)前我國(guó)社會(huì)所處的歷史階段，是正確提出和貫徹黨的理論和路線、方針、政策的關(guān)鍵，是推進(jìn)改革和謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。回顧歷史，黨的十一屆三中全會(huì)以前我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策，脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。改革開(kāi)放以來(lái)取得成功的根本原因之一，就是糾正了對(duì)不適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段要求的制度和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了戰(zhàn)略性的調(diào)整，堅(jiān)決抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主

張，保證了改革的正確方向。

鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。我們已經(jīng)取得的成績(jī)是偉大的，但前頭的路更長(zhǎng)。在發(fā)展和改革取得歷史性進(jìn)展的條件下，我們必須始終保持清醒的頭腦，看到前途的漫長(zhǎng)和任務(wù)的艱巨，居安思危，扎扎實(shí)實(shí)做好各方面的工作。這也是黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的深刻用意。

第四篇：毛概課讀后感

“解放思想”要有“科學(xué)發(fā)展觀”

1978年12月，我們黨提出“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，致使全黨思想煥然一新，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。時(shí)隔二十九年的2007年10月，黨的十七大報(bào)告又提出：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗?！庇纱丝梢?jiàn)，解放思想是一個(gè)長(zhǎng)期行為，務(wù)必加以重視。

目前，我們正在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，如何把解放思想與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合起來(lái)呢？在此，我來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。解放思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)要落到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái)。如今，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了快車(chē)道，在全球經(jīng)濟(jì)一體化下，我們要進(jìn)一步解放思想，只有進(jìn)一步解放思想，我們的思想、觀念或認(rèn)識(shí)才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。如何才能更好地進(jìn)一步解放思想呢？我們談?wù)撍枷虢夥?，不能隨便地進(jìn)行思想解放，如果思想解放過(guò)頭了，像過(guò)去有的人想搞“資產(chǎn)階級(jí)自由化”或“全盤(pán)西化”就不行。我們的思想解放不僅要使新的思想更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，更重要的要使新的思想更加符合科學(xué)發(fā)展觀。

目前，我們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域中還存在著較多的落后或陳舊的思想，這就需要我們進(jìn)一步解放思想。在解放思想的過(guò)程中，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，即解決思想的動(dòng)機(jī)要有科學(xué)發(fā)展觀的良好動(dòng)機(jī)，解放思想的結(jié)果要有科學(xué)發(fā)展觀的正確結(jié)果?？傊痪湓挘覀冞M(jìn)一步解放思想，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)要落到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái)。在實(shí)踐工作中，我們解放思想的世界觀和方法論總的要以科學(xué)發(fā)展觀為根本，要繼承和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等具有科學(xué)性的世界觀和方法論，使我們的解放思想真正朝著科學(xué)的方向發(fā)展。

解放思想的實(shí)踐活動(dòng)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。在實(shí)踐活動(dòng)中，我們解放思想要有膽量和勇氣，往往要對(duì)現(xiàn)有的制度、體制或機(jī)制進(jìn)行改革，實(shí)施改革往往要涉及到政治穩(wěn)定、人心向背和個(gè)人得失等問(wèn)題，對(duì)于那些沒(méi)有膽量和勇氣的人來(lái)說(shuō)，解放思想也許就是一句空話。

我國(guó)正在進(jìn)行改革開(kāi)放，如何進(jìn)行改革開(kāi)放？從思想上來(lái)講就需要解放思想，在解放思想的實(shí)踐活動(dòng)中要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和做法時(shí)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和做法才能學(xué)，而不是科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和做法就不能學(xué)；二是我們?cè)诿鞴ぷ鹘?jīng)驗(yàn)和做法時(shí)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，要把科學(xué)的工作經(jīng)驗(yàn)和做法上升為理論，把工作做得更科學(xué)、更合理或正確。三是我們?cè)诠ぷ髦幸扇∫恍┛茖W(xué)的思維方法去思考問(wèn)題，對(duì)于那些不科學(xué)的制度、體制和機(jī)制要大膽地改革創(chuàng)新，從而使其我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)工作、管理工作和監(jiān)督工作真正具有較強(qiáng)的科學(xué)性。

突出實(shí)踐特色 關(guān)鍵要做到“四個(gè)到位”

理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨一貫倡導(dǎo)的馬列主義學(xué)風(fēng)。與歷次黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)相比，這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)更加注重突出實(shí)踐特色，要求我們始終堅(jiān)持實(shí)踐這個(gè)檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到學(xué)以致用，以用促學(xué)，學(xué)用相長(zhǎng)。根據(jù)這一要求，縣委部署了“三學(xué)三用推進(jìn)科學(xué)發(fā)展”主題實(shí)踐活動(dòng)及“八大活動(dòng)”載體，切實(shí)增強(qiáng)了活動(dòng)的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。如何圍繞主題把活動(dòng)組織好、開(kāi)展好，確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與發(fā)展實(shí)際結(jié)合得更加緊密、實(shí)踐特色更加突出，我認(rèn)為關(guān)鍵是要做到“四個(gè)到位”。要以實(shí)踐促理論深化，做到解放思想到位

解放思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶?；仡櫢母镩_(kāi)放30年，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都離不開(kāi)解放思想。30年前一場(chǎng)針對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的解放思想大討論，推動(dòng)中國(guó)走上了改革開(kāi)放的道路；20年前圍繞“姓資姓社”的解放思想大討論，拉開(kāi)我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的序幕；十七大以后中央再一次提出解放思想，就是要用新的發(fā)展理念、發(fā)展模式來(lái)破解我們當(dāng)前面臨的發(fā)展難題，推動(dòng)中國(guó)走上科學(xué)發(fā)展的新征程。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，“5.12”汶川特大震災(zāi)之后，省委審時(shí)度勢(shì)，帶領(lǐng)全省人民奮力推進(jìn)“兩個(gè)加快”；2009年，國(guó)際金融危機(jī)讓全球經(jīng)濟(jì)陷入二戰(zhàn)以來(lái)最為嚴(yán)重的衰退時(shí)期，市委、縣委結(jié)合實(shí)際，分別確定了“雙提雙增”和“兩不一先”的總體目標(biāo)。這些發(fā)展戰(zhàn)略，無(wú)不飽含著科學(xué)發(fā)展的理念，閃耀著解放思想的火花。當(dāng)前，安岳正處在爬坡上行、加快發(fā)展、全面推進(jìn)“一都一基地兩強(qiáng)縣”建設(shè)的關(guān)鍵階段，深入開(kāi)展好學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)廣大黨員干部科學(xué)發(fā)展觀念、提高推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力、實(shí)現(xiàn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們一定要把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央、省委和市委關(guān)于開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的重大決策和部署上來(lái)，堅(jiān)持在解放思想中深入實(shí)踐，在實(shí)踐中深化解放思想，通過(guò)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報(bào)告、舉辦專(zhuān)題研討班、召開(kāi)民情懇談會(huì)、開(kāi)展解放思想大討論等多種形式的主題活動(dòng)，有針對(duì)性地解決部分黨員干部存在的理論知識(shí)欠缺、發(fā)展思路禁錮、工作方法單

一、行事作風(fēng)漂浮等問(wèn)題，努力彌補(bǔ)體制機(jī)制建設(shè)存在的缺漏，力求做到在解放思想中統(tǒng)一思想，在轉(zhuǎn)變觀念中更新觀念，找準(zhǔn)工作與踐行科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，激發(fā)科學(xué)發(fā)展新動(dòng)力，走出科學(xué)發(fā)展新路子，推動(dòng)工作新發(fā)展。要以實(shí)踐促情況掌握，做到調(diào)查研究到位

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！贝蟮揭豁?xiàng)戰(zhàn)略和政策的提出，小到一個(gè)制度和工作的落實(shí)，無(wú)一不是建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上的?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)就是實(shí)踐性，學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)也要始終堅(jiān)持做到在實(shí)踐中學(xué)、在實(shí)踐中干，大力推廣“一線工作法”，做到情況在一線了解、感情在一線深化、措施在一線落實(shí)、問(wèn)題在一線解決，在服務(wù)群眾、促進(jìn)發(fā)展的偉大實(shí)踐中，彰顯黨的先進(jìn)性，出有價(jià)值、有意義的實(shí)踐特色。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在活動(dòng)的學(xué)習(xí)調(diào)研階段，縣委安排部署了“三問(wèn)于民”大調(diào)研活動(dòng)，目的就是希望通過(guò)問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，聚民心、知民情、集民智，把情況吃透，把問(wèn)題摸準(zhǔn)，從而把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)意志、謀劃發(fā)展的正確思路、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際本領(lǐng)、促進(jìn)發(fā)展的政策措施。我們一定要按照縣委的統(tǒng)一安排部署，圍繞“三學(xué)三用推進(jìn)科學(xué)發(fā)展”主題實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展深入學(xué)習(xí)和重點(diǎn)調(diào)研，通過(guò)對(duì)照檢查，認(rèn)真查擺各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部在能力素質(zhì)和作風(fēng)方面不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展、率先發(fā)展、和諧發(fā)展要求的問(wèn)題，多層次、多方位、多渠道的深入一線開(kāi)展調(diào)研，既要注重調(diào)研課題的針對(duì)性，又要確保調(diào)研對(duì)象的廣泛性，既要避免面面俱到、主次不分，又要防止以點(diǎn)代面、一葉障目，真正做到帶著問(wèn)題下去、拿著答案回來(lái)，力求調(diào)研一個(gè)問(wèn)題就形成一個(gè)成果、就推動(dòng)一項(xiàng)工作。并在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行豐富、發(fā)展和完善，從而形成完備的、長(zhǎng)效的制度體系、體制機(jī)制，使我們的實(shí)踐特色不斷推陳出新。要以實(shí)踐促整改落實(shí)，做到解決問(wèn)題到位

突出實(shí)踐特色是這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要原則和最大特點(diǎn)。這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)盡管也分為學(xué)習(xí)調(diào)研、分析檢查、整改落實(shí)三個(gè)階段，但與歷次黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)相比，這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)更加突出活動(dòng)實(shí)效，更加注重邊學(xué)邊查邊改，要求從一開(kāi)始就查找問(wèn)題，從一開(kāi)始就整改問(wèn)題，把解決問(wèn)題貫穿活動(dòng)始終?？h委在活動(dòng)的《實(shí)施意見(jiàn)》上提出要著力解決落實(shí)科學(xué)發(fā)展的理念問(wèn)題、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力問(wèn)題、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的作風(fēng)問(wèn)題、統(tǒng)籌科學(xué)發(fā)展的民生問(wèn)題等四個(gè)方面重點(diǎn)問(wèn)題，這些問(wèn)題在我們每個(gè)參學(xué)單位和每名黨員干部身上都不同程度存在一些，都需要對(duì)照檢查、落實(shí)整改。首先要以刮骨療傷的勇氣查找問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)展“五比照五查找”、“五查五看”、民主生活會(huì)、組織生活會(huì)、民意懇談會(huì)等方式，認(rèn)真準(zhǔn)確地查找制約和影響科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題、群眾反映強(qiáng)烈的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)問(wèn)題、不利于改革發(fā)展與穩(wěn)定的制度機(jī)制問(wèn)題等，堅(jiān)決杜絕“無(wú)病呻吟”和“隔靴搔癢”的現(xiàn)象發(fā)生。其次要以碰硬較真的精神解決問(wèn)題，針對(duì)查找出來(lái)的問(wèn)題，深刻分析原因，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，認(rèn)真研究方案，切實(shí)整改到位，特別是要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，分清輕重緩急，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，做到既積極主動(dòng)、迎難而上，又立足現(xiàn)實(shí)、講求效果，不搞“形式主義”，不搞“一陣風(fēng)”，不搞“殺雞取卵”的短期行為，下大力氣為人民群眾辦看得見(jiàn)、摸得著、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)事。

要以實(shí)踐促效能建設(shè)，做到轉(zhuǎn)變作風(fēng)到位

干部作風(fēng)與機(jī)關(guān)效能息息相關(guān)，只有干部作風(fēng)好了，機(jī)關(guān)效能建設(shè)才能真正取得實(shí)效。長(zhǎng)期以來(lái)，正是因?yàn)閺V大黨員干部始終堅(jiān)持黨的根本宗旨，始終保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，我們黨的事業(yè)才取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就。但我們也應(yīng)清醒地看到，在少數(shù)黨員干部身上仍然存在黨性不純、作風(fēng)不實(shí)、履職不力、為政不廉等突出問(wèn)題，既損害了黨的形象，影響了黨群關(guān)系，又破壞了投資環(huán)境，制約了發(fā)展速度，務(wù)必堅(jiān)決徹底整改。這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)就是干部作風(fēng)建設(shè)的一次生動(dòng)實(shí)踐，目的就是要讓大家在參與主題實(shí)踐活動(dòng)中錘煉黨性、樹(shù)牢宗旨、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。因此，我們一定要以學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)為抓手，堅(jiān)持不懈地抓好作風(fēng)建設(shè)，注重與促進(jìn)黨員干部講黨性、重品行、作表率結(jié)合起來(lái)，與踐行“四個(gè)特別”要求結(jié)合起來(lái)，與機(jī)關(guān)效能建設(shè)結(jié)合起來(lái)，牢固樹(shù)立正確的政績(jī)觀和利益觀，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干，不搞消耗民力的“高價(jià)政績(jī)”；始終把人民利益放在首位，廉潔清正，襟懷坦蕩，不作積累民怨的“灰塵官員”，用經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)的政績(jī)來(lái)凸顯共產(chǎn)黨人高尚的人生價(jià)值，用作風(fēng)建設(shè)的實(shí)際成效來(lái)服務(wù)于民、謀利于民。要通過(guò)扎實(shí)有效的工作，讓廣大人民群眾感受到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)每推進(jìn)一步，各項(xiàng)工作就促進(jìn)一步，科學(xué)發(fā)展就深入一步，讓人民群眾看到新變化，感受新氣象，以實(shí)際成效取信于民。

第五篇：毛概課論文

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東歷程的深刻影響

（一）青年時(shí)期毛澤東的文化激揚(yáng)

毛澤東從小就深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟迪。他9歲時(shí)就通讀《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等。成年以后他考入長(zhǎng)沙湖南第一師范，拜在楊昌濟(jì)的門(mén)下，攻讀宋明理學(xué)、朱熹哲學(xué)，熟讀《近思錄》、《四書(shū)集注》、等，以及《左轉(zhuǎn)》、《史記》、《資治通鑒》等，他尤其愛(ài)好王夫之、梁?jiǎn)⒊?、曾?guó)藩的著作?；诖?，使得毛澤東具有廣博的歷史知識(shí)和深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，為研究新的政治學(xué)說(shuō)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)文化精神中，“民族憂(yōu)患意識(shí)”是中國(guó)幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子思想中最凝重的社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感。先秦諸子百家都以不同的方式表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)心和憂(yōu)患，如孟子發(fā)出“憂(yōu)以天下，憂(yōu)民之憂(yōu)”的感慨。古已有之，今亦有之，從少年起，毛澤東的憂(yōu)患意識(shí)就有明確的方向 國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。深受?chē)?guó)學(xué)文化熏陶的毛澤東是無(wú)比堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，還在弱冠之年的他，對(duì)國(guó)家命運(yùn)尤為關(guān)注，意識(shí)到國(guó)家興亡匹夫有責(zé)。毛澤東早期政治中的各項(xiàng)主張，無(wú)一不是從救國(guó)救民出發(fā)的。古語(yǔ)有云：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。五四運(yùn)動(dòng)使毛澤東的愛(ài)國(guó)主義上升到理性層面。1919年湖南自治運(yùn)動(dòng)，使毛澤東看出了“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無(wú)希望”，“惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境?！边@個(gè)道路和環(huán)境，就是改天換地，武裝革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

（二）革命歲月中毛澤東的文化神韻

自從毛澤東毛澤東真正成長(zhǎng)為一個(gè)共產(chǎn)主義者和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人后，更加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，進(jìn)一步把學(xué)習(xí)馬克思主義和繼承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。不論是在炮火連天的崢嶸歲月，還是新中國(guó)成立后的繁忙工作中，他始終如饑似渴的研讀中國(guó)的古典書(shū)籍?？箲?zhàn)時(shí)期，他不僅閱讀了大量的馬列著作、歷朝歷代典籍史料外，還親自致電李克農(nóng)：“請(qǐng)購(gòu)整個(gè)中國(guó)歷史演義兩部?！?938年1月，他又在給艾思奇的信中表達(dá)了對(duì)研讀魯迅著作的渴望心情。同年8月《魯迅全集》在上海出版，經(jīng)過(guò)上海地下組織的爭(zhēng)取，毛澤東得到了一套。經(jīng)過(guò)全面地閱讀魯迅

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂 的著作，他對(duì)魯迅作品的堅(jiān)韌性、群眾性有了深入的了解，在《新民主主義論》中，對(duì)魯迅在中國(guó)革命的貢獻(xiàn)和文化發(fā)展史上的地位做了極高的評(píng)價(jià)，指出“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！泵珴蓶|在延安時(shí)期不僅自己研究和借鑒中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，還號(hào)召大家運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。1924年，他對(duì)延安的某些干部不熱心生產(chǎn)活動(dòng)的做法進(jìn)行批評(píng)時(shí)說(shuō)：“這是因?yàn)樗麄冎辛硕偈鎮(zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功‘這些唯心主義的騙人的腐話之毒，還沒(méi)有去掉得干凈?！?/p>

（三）晚年時(shí)期毛澤東的文化情懷

新中國(guó)成立后，毛澤東居住的東南海豐澤園藏書(shū)達(dá)9萬(wàn)多冊(cè)，其中包括《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》、《萬(wàn)有文庫(kù)》等，其中一部線裝的的二十四史共850冊(cè)，每?jī)?cè)每頁(yè)都有他閱讀后留下的眉批和勾畫(huà)。周恩來(lái)曾于1949年在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中寫(xiě)道：“毛澤東開(kāi)始很喜歡讀古書(shū)，現(xiàn)在做文章、講話常常運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用得最熟練。讀古書(shū)使他的知識(shí)更廣而博，更增加了他的偉大。”在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中毛澤東總結(jié)闡發(fā)的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的思想其中之一是多謀善斷。1959年4月在黨的八屆七中全會(huì)上他將其作為《工作方法十六條》的第一條提出來(lái)了，就是多謀善斷，引自陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志﹒郭嘉傳》。在1967年同幾位哲學(xué)工作者談到物質(zhì)可分性時(shí)，他借用了莊子“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”。為了說(shuō)明馬克思主義的動(dòng)靜辯證法，毛澤東在中共第八次中央委員會(huì)第二次全會(huì)上發(fā)表講話時(shí)說(shuō)：“《莊子》的《天下篇》說(shuō)：‘飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也?！澜缟暇褪沁@樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)······動(dòng)是絕對(duì)的，靜是暫時(shí)的有條件的?！?/p>

二、毛澤東思想體現(xiàn)出了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

（一）毛澤東借鑒儒家倫理立身和為政以德的治國(guó)思想

毛澤東思想吸收了儒家仁的思想，提出了自己的仁政思想。他認(rèn)為：“所謂仁政有兩種：一種是為人民的當(dāng)前利益，一種是為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯(cuò)誤的。那么重點(diǎn)放在什么地方呢？應(yīng)當(dāng)放在大仁上”。這

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種大仁政毛澤東在七大上所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中描述的最為清楚，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和廣大的人民群眾取得密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠先嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合人民利益的，”這不但與孟子“仁民而愛(ài)物”的思想相契合，而且是這種思想的升華和重塑。

為政以德是儒家德治思想的核心，主張以道德感化去教育人們。德治是儒家最根本的治國(guó)馭人的有效手段，是法制所不能及的?！暗抡呤聵I(yè)之基”，天下以有德者居之。毛澤東之所以提倡廣大黨員干部和人民學(xué)習(xí)張思德、白求恩、雷鋒等英雄人物和事跡，就在于他們有著崇尚的品德，正是在于他們的英雄事跡凝聚和發(fā)展了儒家的舍生取義、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)。1944年9月8日，毛澤東參加了一名炭燒戰(zhàn)士的追悼會(huì)，他不僅親筆寫(xiě)了挽詞，而且還發(fā)表了演說(shuō)《為人民服務(wù)》。這位戰(zhàn)士就是張思德。他在文中寫(xiě)道“人總要死的，但死的意義不同，中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說(shuō)過(guò)‘人總有一死，或重于泰山或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭嫒ザ溃忍┥竭€重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。毛澤東在《紀(jì)念白求恩一文中所提倡的大德與儒家所推崇的君子品格具有內(nèi)在的一致性。

（二）毛澤東借鑒儒家知行合一、躬行實(shí)踐的治學(xué)思想

毛澤東吸取儒家治學(xué)的思想，在1930年寫(xiě)出了《反對(duì)資本主義》一文，提出了“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，該文在闡明馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的重要性，并揭露紅軍中一部分人只求空洞理論，不實(shí)事求是，夸夸其談主義，忽視調(diào)查研究的浮夸作風(fēng)。他說(shuō):“調(diào)查就像 ‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?！保半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@個(gè)文章標(biāo)志著毛澤東思想實(shí)事求是思想的確立，指出了實(shí)踐在進(jìn)行中國(guó)革命中的重要作用，用實(shí)事求是

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來(lái)反對(duì)本本主義，在著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，以反對(duì)主觀主義來(lái)整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義來(lái)整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股來(lái)整頓文風(fēng)為目的的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，解決了黨內(nèi)教條主義為中心的思想桎梏，確立了黨的一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義作風(fēng)，在《改造我們學(xué)習(xí)》一文中毛澤東指出，“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖然對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的”；“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”；“許多同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)，所以雖然讀了，但是消化不了，只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)現(xiàn)狀和中國(guó)歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題?！?/p>

以上所述所論，就是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐結(jié)合的重要性，在毛澤東看來(lái)儒家所說(shuō)的“知”就是認(rèn)識(shí)世界，“行”就是改造世界。事實(shí)證明，毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)與儒家講究經(jīng)世致用的做法是一脈相承的，毛澤東重在實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)主義觀同儒家文化中的知行合一的實(shí)踐原則是前后一致的。

（三）毛澤東思想借鑒了道家的辯證法和認(rèn)識(shí)論思想

道家是先秦諸子百家的一個(gè)主要級(jí)別，其代表人物是老子和莊子，道家主張清靜無(wú)為，崇尚自然，道家的觀點(diǎn)有很強(qiáng)的辯證法思想和無(wú)神論的意思滲透其中。

毛澤東在青少年時(shí)期就經(jīng)常讀《老子》。他在《講堂錄》中摘錄了大量的老子的辯證法思想。在以后的革命歲月中毛澤東的哲學(xué)思想有很多在對(duì)老子哲學(xué)研究基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：相反想成的矛盾統(tǒng)一論；反者道之動(dòng)的矛盾轉(zhuǎn)化論；柔弱勝?gòu)?qiáng)的發(fā)展規(guī)律論?！睹苷摗肥敲珴蓶|繼《實(shí)踐論》之后，為了糾正黨內(nèi)存在嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。該書(shū)以唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從矛盾的普遍性、特殊性，矛盾的斗爭(zhēng)性以及主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾在事物中的地位等方面深刻地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。毛澤東在《矛盾論》中借用老

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂

子“相反相成”的說(shuō)法闡述了“矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件，向著相反的方向轉(zhuǎn)化?！崩献铀岢龅拿}“反者道之動(dòng)”，深刻揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化的原因和動(dòng)力以及對(duì)立雙方相互依存相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立面，如果它的特點(diǎn)達(dá)到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)它的對(duì)立一方的特點(diǎn)，指出了事物發(fā)展中矛盾的作用，在《矛盾論》中毛澤東論證了內(nèi)外因的辯證關(guān)系，指出內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

1936年毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，運(yùn)用了《老子》“將欲奪之，必固與之”的辯證思想。在《辯證唯物論教程》的批注中，毛澤東也引用了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的思想。毛澤東多次引用《莊子》的寓言說(shuō)明各種認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。例如，用“庖丁解?！钡墓适抡f(shuō)明紅軍實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的正確性，引用“逍遙游”來(lái)解釋自由和必然的關(guān)系等等。

毛澤東思想不但汲取了儒家、道家思想，還吸收了法家、兵甲、墨家以及佛家的思想。1912年，毛澤東的《商鞅徒木立信論》中指出，商鞅是“首屈一指的利國(guó)利民偉大的政治家”，“商鞅之法，法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務(wù)使達(dá)到完善之目的而止?！苯夥乓院?，毛澤東對(duì)法家思想更多的是肯定，尤其是法家思想中厚今薄古的思想尤為贊賞。在中國(guó)現(xiàn)代軍事上，從《孫子兵法》及古代各種戰(zhàn)例中，毛澤東吸納了知己知彼、以弱勝?gòu)?qiáng)、后發(fā)制人、聲東擊西、圍魏救趙等軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，形成了集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊敵人薄弱環(huán)節(jié)，先打分散孤立之?dāng)常蟠蚣袕?qiáng)大之?dāng)?，以消滅敵人有生力量為主要目?biāo)，不宜保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)，不打無(wú)準(zhǔn)備之杖，不打無(wú)把握之杖等十大軍事原則。和毛澤東思想中“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)十六字訣。近代由于提倡科學(xué)、民主和博愛(ài)時(shí)，墨學(xué)漸漸流行起來(lái)，《墨子》和《墨經(jīng)》才慢慢得到世人的關(guān)注。尤其是《墨經(jīng)》中科學(xué)與邏輯的到了詳細(xì)的闡述，毛澤東用《墨經(jīng)》中無(wú)窮無(wú)盡的思想，把它和當(dāng)代的物理學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。

實(shí)踐證明，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，毛澤東思想并不是簡(jiǎn)單地套用，不加篩選的吸收，而是站在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在新文化運(yùn)動(dòng)涌動(dòng)的

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大潮中和新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中，改造、創(chuàng)新，并賦予其新的生命力和全新的內(nèi)涵。毛澤東思想對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改造、創(chuàng)新最有影響的是發(fā)展了實(shí)事求是、群眾路線、自主獨(dú)立的思想。這三種思想也統(tǒng)稱(chēng)為毛澤東思想活的靈魂。既然稱(chēng)之為靈魂，足以說(shuō)明了這三種思想在毛澤東思想體系中的關(guān)鍵和主導(dǎo)作用?！皩?shí)事求是”一語(yǔ)出自東漢班固所著《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王轉(zhuǎn)》。書(shū)中稱(chēng)贊漢景帝的兒子劉德的治學(xué)態(tài)度，說(shuō)他“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。實(shí)事求是是我們黨的認(rèn)識(shí)方法論和思想路線，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中給予實(shí)事求是新的解釋?zhuān)骸皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。毛澤東結(jié)合古代民本思想，和軍舟民水的關(guān)系，發(fā)展成為一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，并把它作為我黨的根本工作路線。毛澤東獨(dú)立自主的思想是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息的主體精神的繼承和發(fā)展，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物、獨(dú)立自主的民族精神，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)27年的艱苦斗爭(zhēng)，把一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)，初步建設(shè)成了具有先進(jìn)的社會(huì)主義制度，比較完整的工業(yè)化現(xiàn)代體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系逐漸崛起、自立自強(qiáng)、富強(qiáng)民主的新中國(guó)。毛澤東正是通過(guò)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、改造、創(chuàng)新，才使得毛澤東思想豐富完善。

三、毛澤東思想活的靈魂升華了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代啟示

（一）毛澤東“實(shí)事求是”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”思想超越的當(dāng)代啟示

1.既堅(jiān)持“實(shí)事求是”，又堅(jiān)持開(kāi)拓進(jìn)取、革故鼎新

毛澤東思想、鄧小平理論與江澤民“三個(gè)代表”重要思想既是一脈相承，又是傳承發(fā)展的科學(xué)理論體系。毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是是與革故鼎新精神，創(chuàng)建了社會(huì)主義新中國(guó)，使中國(guó)人民從此站了起來(lái)；鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想的革新精神，改革開(kāi)放，國(guó)家繁榮昌盛，中國(guó)人民從此富

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了起來(lái)；江澤民堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的革新精神，使中國(guó)綜合國(guó)力、法治文明程度明顯增強(qiáng)，東方大國(guó)令世界刮目相看。

歷經(jīng)社會(huì)主義初期現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，其中有一根紅線始終貫穿于共和國(guó)的整個(gè)發(fā)展史，那就是不斷探索、勇于實(shí)踐。從1979年鄧小平第一次提出的“小康”目標(biāo)，擬定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到1985年提出改革開(kāi)放的基本國(guó)策，再到1988年提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，直至1992年“南方談話”，無(wú)一不展示了他果敢敏銳、開(kāi)拓創(chuàng)新的人格魅力，反復(fù)實(shí)踐、勇于探索的優(yōu)秀品質(zhì)。時(shí)至今日，改革開(kāi)放的偉大成就充分顯示了他革新的理論品質(zhì)和政治智慧。

2.既堅(jiān)持“實(shí)事求是”，又堅(jiān)持“科學(xué)求是”、以人為本

新中國(guó)成立之初，“大躍進(jìn)”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不符合實(shí)際，無(wú)視了科學(xué)求是是一味的追求思想解放，致使國(guó)力大減民生凋敝。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了幾十年的高速增長(zhǎng)，但是在這個(gè)過(guò)程中伴隨著某些不和諧的音符。經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)性大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、體制結(jié)構(gòu)的重大變動(dòng)都對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了巨大的影響，近年來(lái)農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)日益明顯，貧富差距逐漸拉大，上學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療保障等民生問(wèn)題凸顯。思想解放了，國(guó)力增強(qiáng)了，但人們感到生活壓力加大了，收入的增長(zhǎng)趕不上無(wú)價(jià)的增長(zhǎng)，社會(huì)保障體系不夠完善，中低收入家庭對(duì)不可預(yù)期的未來(lái)充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)；思想解放了，國(guó)力增強(qiáng)了，但無(wú)業(yè)、失業(yè)的人增多了，相對(duì)低收入人群多了，中等收入的人群比例減少了，基尼系數(shù)拉大了。思想解放了，國(guó)力增強(qiáng)了，環(huán)境日益破壞，綠地減少了，荒漠面積擴(kuò)大了。無(wú)情殘酷的現(xiàn)實(shí)敲打著我們，在堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想的大前提下，應(yīng)該思考我們發(fā)展的方式、途徑?？茖W(xué)求是，科學(xué)發(fā)展、和諧理念的確立無(wú)疑會(huì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生積極的變化，告別“GDP”崇拜，更加關(guān)注社會(huì)公平，更加關(guān)注民生。發(fā)展的最終目的就是讓老百姓享受到經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)所帶來(lái)的收益。

（二）毛澤東“群眾路線”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“愛(ài)民、重民”思想超越的當(dāng)代啟示

1.堅(jiān)持執(zhí)政為民，是貫徹落實(shí)群眾路線的根本保證

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2.建立和健全密切聯(lián)系群眾制度，是貫徹落實(shí)群眾路線的重要保障 3.把群眾路線與民主政治結(jié)合起來(lái)，是貫徹落實(shí)群眾路線的內(nèi)在要求 4.“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，一些地區(qū)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)干部依然把“發(fā)展就是硬道理”簡(jiǎn)單的理解為“增長(zhǎng)是硬道理”，有的依然把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，熱衷“政績(jī)工程”、“形象工程”，歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀的真正內(nèi)涵。落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。要以提高質(zhì)量效益為中心，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，以科技進(jìn)步為支撐，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)。引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間的合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題，推進(jìn)教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生等體制，推進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障體制。落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能。推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)，要抓緊樹(shù)立對(duì)工作績(jī)效的考評(píng)新標(biāo)準(zhǔn)，不僅考核GDP的增長(zhǎng)，還要考核城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)民人均收入、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)、擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障等其他指標(biāo)。落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)決克服主觀主義、形式主義和官僚主義。堅(jiān)持黨的群眾路線，注重調(diào)查研究，注重在實(shí)踐中形成新思路。了解群眾意愿，關(guān)心群眾疾苦，著力解決關(guān)系到人民群眾切身利益的突出問(wèn)題。

（三）毛澤東“獨(dú)立自主”思想對(duì)傳統(tǒng)“自強(qiáng)不息”精神繼承與發(fā)展的當(dāng)代啟示

1.捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的根本途徑

和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題后，國(guó)際政治多極化和世界經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，中國(guó)已經(jīng)越來(lái)越深入走向國(guó)際社會(huì)與此同時(shí)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展變化對(duì)中國(guó)的影響也越來(lái)越深刻。但是，在紛繁復(fù)雜的世界中，影響和平發(fā)展力量依然存在著：新霸權(quán)主義、新干涉主義有了新的發(fā)展，危及地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定；民族宗教矛盾問(wèn)題并未得到解決，領(lǐng)土、邊界問(wèn)題引發(fā)的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。因此，堅(jiān)持獨(dú)立自主的思想是清醒地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)地發(fā)展變化，全面理解全球化的含義，增

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強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的外部沖擊的承受力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。

2.捍衛(wèi)國(guó)家政治安全的途徑

我國(guó)所處的這種獨(dú)特的地緣環(huán)境也面臨著新的安全挑戰(zhàn)：新疆、西藏民族分裂勢(shì)力在境內(nèi)外從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)顛覆和分裂活動(dòng)；朝核問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題、南海水域和領(lǐng)土島嶼爭(zhēng)端問(wèn)題以及中印尼邊界問(wèn)題。因此，中國(guó)必須把維護(hù)國(guó)家主權(quán)放在首要位置。中國(guó)的獨(dú)立自主外交政策，不但代表了中國(guó)人民的根本利益，也符合世界人民的真誠(chéng)愿望。

3.捍衛(wèi)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的途徑

在加強(qiáng)對(duì)外交流，進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放和積極參與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，絕不可以喪失國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)。在全球化發(fā)展的今天，我們要勇于和善于參與全球化競(jìng)爭(zhēng)，既要充分利用好國(guó)內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，積極引進(jìn)國(guó)外資金和先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)發(fā)展壯大自己，又要加快實(shí)施走出去的戰(zhàn)略；我們既要充分利用有利條件把握機(jī)遇來(lái)發(fā)展自己，又要清醒地認(rèn)識(shí)其中的不利影響，扎實(shí)穩(wěn)步地對(duì)外開(kāi)放。尤其在敏感的經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)防范，對(duì)維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全有著重要意義。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范研究，是新形勢(shì)下的一項(xiàng)重要任務(wù)。提出經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范，是為了保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。這項(xiàng)工作主要是從宏觀、全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略高度，觀察、分析、預(yù)測(cè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，并提出相應(yīng)對(duì)策。這是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義的工作，直接關(guān)系到順利推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)系到在對(duì)外開(kāi)放的條件下確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)自主、自立乃至國(guó)家的主權(quán)和安全，關(guān)系到維護(hù)國(guó)家、民族和人民的根本利益。

4.捍衛(wèi)國(guó)家文化安全的途徑

建設(shè)和培育中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。在全球化的今天，我們要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，保護(hù)國(guó)家文化安全有著重要意義。各國(guó)、各民族文明的多樣性，是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。在文化認(rèn)同上，我們應(yīng)在求同存異中共同發(fā)展，提倡‘和“字，各國(guó)文化應(yīng)相互借鑒，加強(qiáng)交流，中國(guó)反對(duì)任何形式的文化霸權(quán)，中國(guó)更不會(huì)自己搞文化霸權(quán)。

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六、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)毛澤東思想活的靈魂與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的分析，我們更加理性地認(rèn)識(shí)到：實(shí)事求是思想不但字面上源于毛澤東對(duì)中國(guó)古文典籍的再造，而且包含的意義也發(fā)源于中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化；群眾路線，不但反映了毛澤東人民史觀的歷史唯物主義路線，又是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化民惟邦本的重民、愛(ài)民和利民思想；獨(dú)立自主，不但是毛澤東吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華之一的“自強(qiáng)不息”精神，而且在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐探索，深入總結(jié)出的綱領(lǐng)性準(zhǔn)則。

傳統(tǒng)應(yīng)該得到尊重，而不是排斥；傳統(tǒng)應(yīng)該得到整理，而不是拋棄。學(xué)習(xí)研究毛澤東思想的靈魂中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以使我們更加自覺(jué)的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并積極地借鑒人類(lèi)歷史上一切先進(jìn)文明的成果，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，用科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，牢固樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，以人為本，努力促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧；學(xué)習(xí)研究毛澤東思想活的靈魂中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，只要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，才能堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化的創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。使之與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，弘揚(yáng)民族精神，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開(kāi)放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

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致 謝

在本文的撰寫(xiě)過(guò)程中，秦曉華老師作為我的指導(dǎo)老師，她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，視野廣闊，為我營(yíng)造了一種良好的學(xué)術(shù)氛圍。尤其是在毛概這門(mén)課中，置身其間，我不僅接受了全新的思想觀念，領(lǐng)會(huì)了基本的思考方式，掌握了通用的研究方法，而且還明白了許多待人接物與為人處世的道理。也要感謝經(jīng)常一起探討課后問(wèn)題的杜耀琴同學(xué)，在撰寫(xiě)論文的過(guò)程中也提出了很多中肯的建議。

在此特向老師致以衷心的謝意！向她嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度、深厚的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和平易近人的待人方式表示深深的敬意！

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