第一篇:讀《論語》后感
讀《論語》后感
我讀《論語》這部書,不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
從《論語》中我讀出孔子治學(xué)態(tài)度,他的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“知之為不知,不知為不知”,“敏而好學(xué),不恥下問”,“三人行必有我?guī)煛保安W(xué)而篤志,切問近而思”,不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,他覺得“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊??”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問?!边@是《論語》 中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝??!边@句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上 吧。在這個近50人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行,必有我?guī)熝伞薄R粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
第二篇:讀《論語》后感
讀《于丹<論語>心得》后感
《論語》是記載中國古代著名思想家孔孔子及其弟子言行的語錄,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫,是我國古代儒家經(jīng)典著作之一。這本書蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、深刻的哲理,但是讀《論語》原版的時候,卻讓人很難理解,在這次“讀書漂流”活動中讀到了《于丹<論語>心得》這本書,卻給人不一樣的視角,讓人很有感悟。
如今的社會,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),圣賢的概念逐漸從人們心中的模糊,這紛繁世界的庸俗煩瑣與人們心中依舊存在的純潔的思想之間,似乎缺少了一些必要的鏈接。于丹教授的這本書以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。
這本書的第一章講的是孝敬之道,不管在古代還是如今,孝敬都是一種美德。在《論語》中有這樣一個故事,孔子有一天和他的弟子顏回、子路在聊天,孔子問他們弟子的志向都是什么。子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共,敝之而無憾?!鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?!钡茏觽儐柨鬃拥闹鞠?,子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!笨鬃泳陀眠@淡淡的三句話描述出了自己的人生理想,他希望能夠讓老人得到安頓,讓朋友能夠信任,讓年輕人對自己懷念??鬃影选袄险甙仓睌[在第一位,這就體現(xiàn)在那個時代一個賢者對“孝敬之道”的重視程度。在這一章節(jié)中,于丹老師主要給我們分析了“安”這個字。這個所謂的“安”,就是讓老者外在得安其身,內(nèi)在得安其心。我們都說,“百善孝為先”,所有的善行都是從孝開始做起,因為這是人生中最深刻的親情,人人不可回避。對于老人的這種“安”,說起來容易,做起來難。每個人對這個的理解不同,標(biāo)準(zhǔn)也不同。有些人認(rèn)為,給老人買大房子,給老人吃山珍海味,給老人買多好的衣服等等。不同的家庭有著不一樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,但是能夠按照自己的能力去使老人“安”,那就是孝。像一些農(nóng)村人,家庭也不是多好,給老人住的不要,吃的也不是多好,但是他們有自己的孝心,用自己的方式讓老人生活的很舒服,能夠享受生活的樂趣,這樣的話,老人還有何求?
如今,生活節(jié)奏快了,很多人一年在外面拼搏,很少回家,他們之中很多人
都認(rèn)為自己給父母每個月寄回去足夠的錢,就行了,讓他們好好的享受生活。但是,這里面又有多少是老人真正想要的。“兒行千里母擔(dān)憂”,我們?nèi)斯ぷ髟谕猓依锏母改该繒r每刻不在擔(dān)心,而許多工作中的我們又有多少在掛念著家里年邁的父母。作為子女,我們應(yīng)該去換位思考,在我們年邁的時候,沒有了兒女繞膝的生活,他們都在千里之外工作,一年見不到幾次,我們那時候又在渴望什么?,F(xiàn)在,與其在父母離開后,給父母多么體面風(fēng)光的葬禮,倒不如在父母在的時候多做一分一毫。作為大學(xué)生的我們,現(xiàn)在還在花著父母的錢,大部分人也離開父母,在外上學(xué),父母每時每刻的在掛念著我們,我們能做的就是好好的學(xué)習(xí),在自己空閑的時候,多給父母打個電話或者發(fā)個短信,多去關(guān)心關(guān)心他們,給他們心靈上的安慰。
在后面的幾章中,給我感悟最深的就是“誠信之道”,誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一,在整部論語中能看到很多關(guān)于誠信的論述。子曾經(jīng)曰過“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?!笨鬃诱f,一個人如果沒有信譽(yù),好像這個車子有了橫木也是虛架上的,沒有關(guān)鍵的木銷,不就無法行走了嗎?對一個人來說,信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個保障。
在本書中,于丹教授講述了這樣的一個故事。故事說是,江西德興市有一個小村子叫宗儒村,村里有一個普通的農(nóng)民叫王云林。2007年4月,村里發(fā)生一場火災(zāi),他幫助別人去救火,不幸犧牲了,他走后,留下一筆糊涂賬。他的遺孀叫陳美麗,三十一歲的一個普通農(nóng)婦。陳美麗上有年邁的婆婆,下面帶著兩個女兒,一個七歲,一個才幾個月大。丈夫走了,整個家庭的重任都壓在她的肩上。陳美麗從悲痛中撐過來以后做的第一件事,就是在村子里面貼了一張還債的告示。她說,云林生前在村子里的口碑很好,他為欠債一定不直心不能安,我不希望他走的不踏實(shí),所以我把這債還上。但是,他欠了誰的債,我都不知道。如果他真的欠了你的債,你就來找我吧。這個故事引起很大的轟動,于丹教授為她在“感動中國”寫了“債務(wù)有憑,良知無價”的評語。陳美麗事件就像一面鏡子,能照出一個人的心到底是高尚。還是卑微,是貪欲,還是無欲。
在今天這個社會,信譽(yù)對有些人來說變得仿佛不在那么的重要,那些人為了金錢,地位爾虞我詐,更過分的是還做出傷天害理的事。這幾年,三鹿奶粉,地
溝油,蒙牛等等,那些不法奸商,為了自己的利益不僅丟掉了自己的信譽(yù),更丟掉了自己的良心。一些事情,被大家披露了,我們可能會知道,還有多少類似的事件,還潛藏在我們的生活當(dāng)中。這就需要整個社會的信譽(yù)不斷的提高,才能避免類似的事件再次發(fā)生。陳美麗,她就像一顆明星,掛在空中,當(dāng)人們在陰霾籠罩的黑夜下魅魅昏睡時,總有著一兩顆明星,依舊放光,守護(hù)著人們心中還存在的那份良知。
人要憑著正直去生活,如果投機(jī)取巧,不守信譽(yù)去生活,這樣的人生總是被在陰霾中籠罩。今天,我們應(yīng)該怎么做呢?我們應(yīng)該從古代圣先那里來找到精神的依靠。子曾經(jīng)曰過:“德不孤,必有鄰”當(dāng)我們建立了自己良好的道德體系,不僅僅是在為這個社會做出貢獻(xiàn),那時候會有很多人來幫助我們,會有志同道合的人與我們同行。
《論語》中蘊(yùn)含著的精神食糧,蘊(yùn)含著的人生哲理,在這個時代更需要世人去學(xué)習(xí),去感悟,為創(chuàng)造一個更加和諧的社會來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
自動化學(xué)院10級第二黨支部孫雪云
第三篇:讀《論語》后感
讀《論語》后感
同學(xué)們,我想大家都知道論語吧?大家讀后都因該有深刻感想吧!我也不例外。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話給我的啟發(fā)很大,它的意思是:學(xué)習(xí)了卻不思考就會迷惑自己,光想而不學(xué)習(xí),就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。我原來就是這個樣子,天天把作業(yè)一寫玩就玩去了,從來不去檢查、思考自以為寫對了,可是老師給我打了一個大大的叉。雖然作業(yè)錯了,但我只是改一下,從來不思考為什么會錯。現(xiàn)在我學(xué)了論語這課懂得了:學(xué)習(xí)之后要去思考、去鞏固、去復(fù)習(xí)。只有這樣才可能有好的成績。。。
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話似乎也對我有所啟發(fā),它的意思是:學(xué)了并時常溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也很快樂嗎?別人不了解我,我卻不怨恨他,不也算得上君子嗎?我懂得這句話的意思后,我天天復(fù)習(xí)所學(xué)的知識,別人錯怪我了我都不怪他,贏得了同學(xué)的喜愛。
論語可以教導(dǎo)我怎沒做人、怎沒學(xué)習(xí),論語給了我學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度論語這本書真好!
十一中初一:陽光男孩
第四篇:【讀感】論語—《論語》心得
《論語》心得
懷著期待,我們一群懵懂的孩子來到了大學(xué)。帶有茫然,帶有不解,或許還帶有一些恐慌,但是,我們就是來到了這里,等待一個全新的領(lǐng)域,探索這個全新的世界。
感動于文遺班的關(guān)懷和溫馨,然而更感動于我們的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)的教師,可以負(fù)責(zé)的開展我們的知識儲備工作,真的讓我們感動。開始,我們接到了讀書會的任務(wù),有一些小情緒,而且《論語》是一部高不可攀的書,可雖然如此,它又是一部不可不讀的書?!墩撜Z》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下?!庇纱丝梢姟墩撜Z》的地位。
通過這兩個多月的品讀,我也明白甚多,懂得更多,這種細(xì)心的品讀,讓我更加深刻的理解這部書,讓我更加透徹的了解了那千古莫測的歷史長河,盡管,《論語》只是一部小小的書,其中參透的也只是一點(diǎn)一點(diǎn)小小的歷史之水,可是,那句句在耳邊的回蕩,讓我們了解的,是除卻“之乎者也”的大道公理。從孔子的一字一句平實(shí)出發(fā),我已看到,其中閃爍的智慧的光芒。
似乎應(yīng)從修身談起。修身之始,于我理解,應(yīng)始于為學(xué)。為學(xué)之道,在《論語》中有諸多的方面提及。
孔老夫子被尊為“萬世師表”,為師之道,頗為精悉。我們從小就熟知的“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??這一切經(jīng)典的句子,都伴隨了我們的成長,給以我們重要的影響??鬃右蝗说慕虒?dǎo)如此,其優(yōu)秀的弟子的無限智慧,我們將受益的,不僅僅是背過幾句話就可以涵蓋的。學(xué)問是一種很深奧的東西,也不是一兩句話就可以說清的。
我們現(xiàn)在是在終身學(xué)習(xí)的過程之中,明白學(xué)習(xí)的意義,理解學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,懂得學(xué)習(xí)的方法,都將給我們的人生以重大的啟迪。它教給我們,要在學(xué)習(xí)之中享受,它告訴我們,要在學(xué)習(xí)過程中溫習(xí),它教導(dǎo)我們,要在學(xué)習(xí)里面找尋樂趣??從《論語》中,我們更多的是了解了學(xué)習(xí)的快樂,更多的是明白了學(xué)習(xí)的意義,也更加珍惜這種大的學(xué)習(xí)環(huán)境。
其實(shí),除去學(xué)習(xí),《論語》教給我們的往往是最為樸實(shí)的道理,我們在讀這本書時,感動你的不是治家治國之道,而是在自己的修為上的感動。讀罷這本書,我最為觸動的一句話就是“見賢思齊,焉,見不賢而內(nèi)自省也。”這句話,涵蓋了為人處世的精湛哲思。我們要提高自己的道德修為,要增強(qiáng)自己的學(xué)識素養(yǎng),總要有一個目標(biāo),總要有一個理想,孔子筆下的賢人,是一切有所成就的,有所超越的,有大擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗜?、志士、勇者、德才的統(tǒng)稱,無論我們的目標(biāo)和理想是什么,我們只需要記得一點(diǎn),有所學(xué)習(xí)的,就一定是值得學(xué)習(xí)的,也一定是你所要奮斗的。《論語》給我們一種積極的奮進(jìn)的價值觀念,見賢思齊,不賢之人,我們就可以屏蔽掉嗎?孔老夫子的回答是否定的。不賢之人,一樣是一種奮進(jìn)的動力,我們可以在這種向上高攀、向下修補(bǔ)的自我發(fā)展自我完善中,達(dá)到人生的最頂峰。
或許,當(dāng)下的個性觀念成為了這一想法的阻力,他們提倡個性,講求自我,以“走自己的路”為宗旨,不在乎他人的看法,不理會追求的存在,純粹的為自己而活,因此對于傳統(tǒng)和道義有所模糊,不在乎這種“賢人”與“不賢”對自己的影響。但是,作為我們這種社會性的群體動物,真正的做到“走自己的路”是非常困難的,可以說是不現(xiàn)實(shí)的。所以,我推崇這句話,因為它的確是從現(xiàn)實(shí)出發(fā),對我們的成長有重要影響的。
修身是一項大的工程,然而卻是一項最為基礎(chǔ)的工程。學(xué)識是一個人修養(yǎng)的一方面,但是孔子所提倡的,是“仁”,而非“智”,這就是說,我們所重視的,更應(yīng)是個人的修為,個人的道德素養(yǎng)。例如“孝悌之義”?!案改冈?,不遠(yuǎn)游,游必有方”,我不敢贊同“不遠(yuǎn)游”的說法,畢竟,現(xiàn)在的社會,更加適合的是“好男兒志在四方”,但是,“游必有方”卻是極為重要的。當(dāng)下的人們,或許還包括著我們的父母,甚至是我們自己,已經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),而在外的時候,我們似是沒有體會到家中的人的擔(dān)憂,沒有了解到家里人的等待。我們連自己的至親都無法愛護(hù),修身又有何為?!所以,《論語》的為孝之道,亦是我們從閱讀中收獲的一份禮物。
在我心中,孔子在“齊家、治國、平天下”后三個方面做的并沒有第一個方面成功,他的治理之術(shù),或多或少的都有些困囿于“禮”之中,我并不是否定禮制的作用,但是,等級名分的束縛的確不適合當(dāng)今社會的需要,而且似是背離了當(dāng)下的主流價值觀。既便如此,我們還應(yīng)當(dāng)看到其中的其他的精華。比如說那份真情流露。其實(shí),孔子不是一個高大的不可以親近的圣人,而是一個重情之人。在顏淵之死上,孔子表現(xiàn)的重情之意字字可見。作為師長,他惜才,對于顏淵之死,最為悲憤的,莫過于孔子,那一聲聲的號呼,在我看來,真的是撕心裂肺,這種至深之情,不僅僅是因為顏淵的才華,而是兩人真的有不可割舍的情誼,子畏于匡時,那簡短的兩句對話,透出了兩個賢人的至真之情,這是一種不平凡的情誼,是兩個智者的惺惺相惜。字里行間,我看到了千年前這個孤獨(dú)的老人在秋風(fēng)蕭瑟中,懷念著弟子,懷念著一個圣人的清高。
其實(shí),《論語》告訴我們的還有很多很多,那些為政之道,那些為學(xué)之理,那些為人之義??我們從字字句句中感受得到這些,也體會得到這些,只是我感觸最深的就是這兩點(diǎn),因為這是理與情的交融,理性的學(xué)習(xí),理智的思考,可是作為人,我們更重要的是情感的交流,是人間的愛。
這不是一部教人知天下的書,而是一部人性之書,它的教導(dǎo),在些許的修養(yǎng),在點(diǎn)滴的感情,在絲毫的行為?;蛟S,更確切地說,我們推崇的,是半部《論語》達(dá)人性,半部《論語》通情懷。
第五篇:人貴盡孝——讀《論語》后感
人貴盡孝——讀《論語》后感
《論語》內(nèi)容廣泛,記載了很多方面的言論,是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來,我都沒有細(xì)心地品讀過這本書,俗話說得好“半部《論語》治天下”,所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝,“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,是為人之本。在中國的文化傳統(tǒng)里,孝道也是非常重要的?!墩撜Z》里多處講孝道,“父母在,不遠(yuǎn)游”,“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣”,“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼”,“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不做,何以別乎”??
中國古語說“父慈子孝”,可論語中只看到“子孝”的討論,并沒有寫父母的愛。其實(shí),根本不需要提,因為那一個父母不愛自己的兒女呢。
父母是那么的愛我們,關(guān)心我們,而我們又對父母有多少關(guān)心。就拿自己來說,小時候,不懂事的時候,父母為我處處操心,對我的關(guān)心真是無處不在,而我卻覺得自己受到了干涉,父母的嘮叨聲讓我很厭煩,甚至對父母的愛有一種反感,現(xiàn)在想起來,自己真是“該當(dāng)何罪”啊!
論語里說,孝是仁之本,而孝首先是要了解,關(guān)心自己的父母。我想我做到了,我懂事了,我知道父母的愛了,我會真心去對待這些愛。
其實(shí)我真的覺得自己挺不應(yīng)該的,會跟父母頂嘴,吵架,可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺到自己對他們的愛,比如:做一件家務(wù)事,替媽媽分擔(dān);過新年說上幾句祝福語;吃飯的時候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜??
《論語》是一部先圣的經(jīng)典,帶給后人的啟迪和價值說不盡,而且越是隨著社會的發(fā)展出來。對于《論語》,正如編著所說的:它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。
浙江金華乾西鄉(xiāng)中心小學(xué)六年級:李昕怡