第一篇:讀《論語(yǔ)》后感
讀《論語(yǔ)》后感
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
從《論語(yǔ)》中我讀出孔子治學(xué)態(tài)度,他的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“知之為不知,不知為不知”,“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,“三人行必有我?guī)煛?,“博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”,不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,他覺(jué)得“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊??”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@是《論語(yǔ)》 中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上 吧。在這個(gè)近50人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行,必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博??但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
第二篇:讀《論語(yǔ)》后感
讀《于丹<論語(yǔ)>心得》后感
《論語(yǔ)》是記載中國(guó)古代著名思想家孔孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě),是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。這本書(shū)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、深刻的哲理,但是讀《論語(yǔ)》原版的時(shí)候,卻讓人很難理解,在這次“讀書(shū)漂流”活動(dòng)中讀到了《于丹<論語(yǔ)>心得》這本書(shū),卻給人不一樣的視角,讓人很有感悟。
如今的社會(huì),所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢的概念逐漸從人們心中的模糊,這紛繁世界的庸俗煩瑣與人們心中依舊存在的純潔的思想之間,似乎缺少了一些必要的鏈接。于丹教授的這本書(shū)以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。
這本書(shū)的第一章講的是孝敬之道,不管在古代還是如今,孝敬都是一種美德。在《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事,孔子有一天和他的弟子顏回、子路在聊天,孔子問(wèn)他們弟子的志向都是什么。子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共,敝之而無(wú)憾。”顏淵曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。”弟子們問(wèn)孔子的志向,子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”孔子就用這淡淡的三句話描述出了自己的人生理想,他希望能夠讓老人得到安頓,讓朋友能夠信任,讓年輕人對(duì)自己懷念。孔子把“老者安之”擺在第一位,這就體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代一個(gè)賢者對(duì)“孝敬之道”的重視程度。在這一章節(jié)中,于丹老師主要給我們分析了“安”這個(gè)字。這個(gè)所謂的“安”,就是讓老者外在得安其身,內(nèi)在得安其心。我們都說(shuō),“百善孝為先”,所有的善行都是從孝開(kāi)始做起,因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情,人人不可回避。對(duì)于老人的這種“安”,說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難。每個(gè)人對(duì)這個(gè)的理解不同,標(biāo)準(zhǔn)也不同。有些人認(rèn)為,給老人買大房子,給老人吃山珍海味,給老人買多好的衣服等等。不同的家庭有著不一樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,但是能夠按照自己的能力去使老人“安”,那就是孝。像一些農(nóng)村人,家庭也不是多好,給老人住的不要,吃的也不是多好,但是他們有自己的孝心,用自己的方式讓老人生活的很舒服,能夠享受生活的樂(lè)趣,這樣的話,老人還有何求?
如今,生活節(jié)奏快了,很多人一年在外面拼搏,很少回家,他們之中很多人
都認(rèn)為自己給父母每個(gè)月寄回去足夠的錢,就行了,讓他們好好的享受生活。但是,這里面又有多少是老人真正想要的。“兒行千里母擔(dān)憂”,我們?nèi)斯ぷ髟谕猓依锏母改该繒r(shí)每刻不在擔(dān)心,而許多工作中的我們又有多少在掛念著家里年邁的父母。作為子女,我們應(yīng)該去換位思考,在我們年邁的時(shí)候,沒(méi)有了兒女繞膝的生活,他們都在千里之外工作,一年見(jiàn)不到幾次,我們那時(shí)候又在渴望什么?,F(xiàn)在,與其在父母離開(kāi)后,給父母多么體面風(fēng)光的葬禮,倒不如在父母在的時(shí)候多做一分一毫。作為大學(xué)生的我們,現(xiàn)在還在花著父母的錢,大部分人也離開(kāi)父母,在外上學(xué),父母每時(shí)每刻的在掛念著我們,我們能做的就是好好的學(xué)習(xí),在自己空閑的時(shí)候,多給父母打個(gè)電話或者發(fā)個(gè)短信,多去關(guān)心關(guān)心他們,給他們心靈上的安慰。
在后面的幾章中,給我感悟最深的就是“誠(chéng)信之道”,誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一,在整部論語(yǔ)中能看到很多關(guān)于誠(chéng)信的論述。子曾經(jīng)曰過(guò)“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?!笨鬃诱f(shuō),一個(gè)人如果沒(méi)有信譽(yù),好像這個(gè)車子有了橫木也是虛架上的,沒(méi)有關(guān)鍵的木銷,不就無(wú)法行走了嗎?對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個(gè)保障。
在本書(shū)中,于丹教授講述了這樣的一個(gè)故事。故事說(shuō)是,江西德興市有一個(gè)小村子叫宗儒村,村里有一個(gè)普通的農(nóng)民叫王云林。2007年4月,村里發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi),他幫助別人去救火,不幸犧牲了,他走后,留下一筆糊涂賬。他的遺孀叫陳美麗,三十一歲的一個(gè)普通農(nóng)婦。陳美麗上有年邁的婆婆,下面帶著兩個(gè)女兒,一個(gè)七歲,一個(gè)才幾個(gè)月大。丈夫走了,整個(gè)家庭的重任都?jí)涸谒募缟?。陳美麗從悲痛中撐過(guò)來(lái)以后做的第一件事,就是在村子里面貼了一張還債的告示。她說(shuō),云林生前在村子里的口碑很好,他為欠債一定不直心不能安,我不希望他走的不踏實(shí),所以我把這債還上。但是,他欠了誰(shuí)的債,我都不知道。如果他真的欠了你的債,你就來(lái)找我吧。這個(gè)故事引起很大的轟動(dòng),于丹教授為她在“感動(dòng)中國(guó)”寫(xiě)了“債務(wù)有憑,良知無(wú)價(jià)”的評(píng)語(yǔ)。陳美麗事件就像一面鏡子,能照出一個(gè)人的心到底是高尚。還是卑微,是貪欲,還是無(wú)欲。
在今天這個(gè)社會(huì),信譽(yù)對(duì)有些人來(lái)說(shuō)變得仿佛不在那么的重要,那些人為了金錢,地位爾虞我詐,更過(guò)分的是還做出傷天害理的事。這幾年,三鹿奶粉,地
溝油,蒙牛等等,那些不法奸商,為了自己的利益不僅丟掉了自己的信譽(yù),更丟掉了自己的良心。一些事情,被大家披露了,我們可能會(huì)知道,還有多少類似的事件,還潛藏在我們的生活當(dāng)中。這就需要整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)不斷的提高,才能避免類似的事件再次發(fā)生。陳美麗,她就像一顆明星,掛在空中,當(dāng)人們?cè)陉庼不\罩的黑夜下魅魅昏睡時(shí),總有著一兩顆明星,依舊放光,守護(hù)著人們心中還存在的那份良知。
人要憑著正直去生活,如果投機(jī)取巧,不守信譽(yù)去生活,這樣的人生總是被在陰霾中籠罩。今天,我們應(yīng)該怎么做呢?我們應(yīng)該從古代圣先那里來(lái)找到精神的依靠。子曾經(jīng)曰過(guò):“德不孤,必有鄰”當(dāng)我們建立了自己良好的道德體系,不僅僅是在為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn),那時(shí)候會(huì)有很多人來(lái)幫助我們,會(huì)有志同道合的人與我們同行。
《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著的精神食糧,蘊(yùn)含著的人生哲理,在這個(gè)時(shí)代更需要世人去學(xué)習(xí),去感悟,為創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的社會(huì)來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
自動(dòng)化學(xué)院10級(jí)第二黨支部孫雪云
第三篇:讀《論語(yǔ)》后感
讀《論語(yǔ)》后感
同學(xué)們,我想大家都知道論語(yǔ)吧?大家讀后都因該有深刻感想吧!我也不例外。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這句話給我的啟發(fā)很大,它的意思是:學(xué)習(xí)了卻不思考就會(huì)迷惑自己,光想而不學(xué)習(xí),就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。我原來(lái)就是這個(gè)樣子,天天把作業(yè)一寫(xiě)玩就玩去了,從來(lái)不去檢查、思考自以為寫(xiě)對(duì)了,可是老師給我打了一個(gè)大大的叉。雖然作業(yè)錯(cuò)了,但我只是改一下,從來(lái)不思考為什么會(huì)錯(cuò)?,F(xiàn)在我學(xué)了論語(yǔ)這課懂得了:學(xué)習(xí)之后要去思考、去鞏固、去復(fù)習(xí)。只有這樣才可能有好的成績(jī)。。。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話似乎也對(duì)我有所啟發(fā),它的意思是:學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也很快樂(lè)嗎?別人不了解我,我卻不怨恨他,不也算得上君子嗎?我懂得這句話的意思后,我天天復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí),別人錯(cuò)怪我了我都不怪他,贏得了同學(xué)的喜愛(ài)。
論語(yǔ)可以教導(dǎo)我怎沒(méi)做人、怎沒(méi)學(xué)習(xí),論語(yǔ)給了我學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度論語(yǔ)這本書(shū)真好!
十一中初一:陽(yáng)光男孩
第四篇:【讀感】論語(yǔ)—《論語(yǔ)》心得
《論語(yǔ)》心得
懷著期待,我們一群懵懂的孩子來(lái)到了大學(xué)。帶有茫然,帶有不解,或許還帶有一些恐慌,但是,我們就是來(lái)到了這里,等待一個(gè)全新的領(lǐng)域,探索這個(gè)全新的世界。
感動(dòng)于文遺班的關(guān)懷和溫馨,然而更感動(dòng)于我們的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)的教師,可以負(fù)責(zé)的開(kāi)展我們的知識(shí)儲(chǔ)備工作,真的讓我們感動(dòng)。開(kāi)始,我們接到了讀書(shū)會(huì)的任務(wù),有一些小情緒,而且《論語(yǔ)》是一部高不可攀的書(shū),可雖然如此,它又是一部不可不讀的書(shū)?!墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語(yǔ)治天下?!庇纱丝梢?jiàn)《論語(yǔ)》的地位。
通過(guò)這兩個(gè)多月的品讀,我也明白甚多,懂得更多,這種細(xì)心的品讀,讓我更加深刻的理解這部書(shū),讓我更加透徹的了解了那千古莫測(cè)的歷史長(zhǎng)河,盡管,《論語(yǔ)》只是一部小小的書(shū),其中參透的也只是一點(diǎn)一點(diǎn)小小的歷史之水,可是,那句句在耳邊的回蕩,讓我們了解的,是除卻“之乎者也”的大道公理。從孔子的一字一句平實(shí)出發(fā),我已看到,其中閃爍的智慧的光芒。
似乎應(yīng)從修身談起。修身之始,于我理解,應(yīng)始于為學(xué)。為學(xué)之道,在《論語(yǔ)》中有諸多的方面提及。
孔老夫子被尊為“萬(wàn)世師表”,為師之道,頗為精悉。我們從小就熟知的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??這一切經(jīng)典的句子,都伴隨了我們的成長(zhǎng),給以我們重要的影響??鬃右蝗说慕虒?dǎo)如此,其優(yōu)秀的弟子的無(wú)限智慧,我們將受益的,不僅僅是背過(guò)幾句話就可以涵蓋的。學(xué)問(wèn)是一種很深?yuàn)W的東西,也不是一兩句話就可以說(shuō)清的。
我們現(xiàn)在是在終身學(xué)習(xí)的過(guò)程之中,明白學(xué)習(xí)的意義,理解學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,懂得學(xué)習(xí)的方法,都將給我們的人生以重大的啟迪。它教給我們,要在學(xué)習(xí)之中享受,它告訴我們,要在學(xué)習(xí)過(guò)程中溫習(xí),它教導(dǎo)我們,要在學(xué)習(xí)里面找尋樂(lè)趣??從《論語(yǔ)》中,我們更多的是了解了學(xué)習(xí)的快樂(lè),更多的是明白了學(xué)習(xí)的意義,也更加珍惜這種大的學(xué)習(xí)環(huán)境。
其實(shí),除去學(xué)習(xí),《論語(yǔ)》教給我們的往往是最為樸實(shí)的道理,我們?cè)谧x這本書(shū)時(shí),感動(dòng)你的不是治家治國(guó)之道,而是在自己的修為上的感動(dòng)。讀罷這本書(shū),我最為觸動(dòng)的一句話就是“見(jiàn)賢思齊,焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!边@句話,涵蓋了為人處世的精湛哲思。我們要提高自己的道德修為,要增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng),總要有一個(gè)目標(biāo),總要有一個(gè)理想,孔子筆下的賢人,是一切有所成就的,有所超越的,有大擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗜?、志士、勇者、德才的統(tǒng)稱,無(wú)論我們的目標(biāo)和理想是什么,我們只需要記得一點(diǎn),有所學(xué)習(xí)的,就一定是值得學(xué)習(xí)的,也一定是你所要奮斗的?!墩撜Z(yǔ)》給我們一種積極的奮進(jìn)的價(jià)值觀念,見(jiàn)賢思齊,不賢之人,我們就可以屏蔽掉嗎?孔老夫子的回答是否定的。不賢之人,一樣是一種奮進(jìn)的動(dòng)力,我們可以在這種向上高攀、向下修補(bǔ)的自我發(fā)展自我完善中,達(dá)到人生的最頂峰。
或許,當(dāng)下的個(gè)性觀念成為了這一想法的阻力,他們提倡個(gè)性,講求自我,以“走自己的路”為宗旨,不在乎他人的看法,不理會(huì)追求的存在,純粹的為自己而活,因此對(duì)于傳統(tǒng)和道義有所模糊,不在乎這種“賢人”與“不賢”對(duì)自己的影響。但是,作為我們這種社會(huì)性的群體動(dòng)物,真正的做到“走自己的路”是非常困難的,可以說(shuō)是不現(xiàn)實(shí)的。所以,我推崇這句話,因?yàn)樗拇_是從現(xiàn)實(shí)出發(fā),對(duì)我們的成長(zhǎng)有重要影響的。
修身是一項(xiàng)大的工程,然而卻是一項(xiàng)最為基礎(chǔ)的工程。學(xué)識(shí)是一個(gè)人修養(yǎng)的一方面,但是孔子所提倡的,是“仁”,而非“智”,這就是說(shuō),我們所重視的,更應(yīng)是個(gè)人的修為,個(gè)人的道德素養(yǎng)。例如“孝悌之義”?!案改冈?,不遠(yuǎn)游,游必有方”,我不敢贊同“不遠(yuǎn)游”的說(shuō)法,畢竟,現(xiàn)在的社會(huì),更加適合的是“好男兒志在四方”,但是,“游必有方”卻是極為重要的。當(dāng)下的人們,或許還包括著我們的父母,甚至是我們自己,已經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),而在外的時(shí)候,我們似是沒(méi)有體會(huì)到家中的人的擔(dān)憂,沒(méi)有了解到家里人的等待。我們連自己的至親都無(wú)法愛(ài)護(hù),修身又有何為?!所以,《論語(yǔ)》的為孝之道,亦是我們從閱讀中收獲的一份禮物。
在我心中,孔子在“齊家、治國(guó)、平天下”后三個(gè)方面做的并沒(méi)有第一個(gè)方面成功,他的治理之術(shù),或多或少的都有些困囿于“禮”之中,我并不是否定禮制的作用,但是,等級(jí)名分的束縛的確不適合當(dāng)今社會(huì)的需要,而且似是背離了當(dāng)下的主流價(jià)值觀。既便如此,我們還應(yīng)當(dāng)看到其中的其他的精華。比如說(shuō)那份真情流露。其實(shí),孔子不是一個(gè)高大的不可以親近的圣人,而是一個(gè)重情之人。在顏淵之死上,孔子表現(xiàn)的重情之意字字可見(jiàn)。作為師長(zhǎng),他惜才,對(duì)于顏淵之死,最為悲憤的,莫過(guò)于孔子,那一聲聲的號(hào)呼,在我看來(lái),真的是撕心裂肺,這種至深之情,不僅僅是因?yàn)轭仠Y的才華,而是兩人真的有不可割舍的情誼,子畏于匡時(shí),那簡(jiǎn)短的兩句對(duì)話,透出了兩個(gè)賢人的至真之情,這是一種不平凡的情誼,是兩個(gè)智者的惺惺相惜。字里行間,我看到了千年前這個(gè)孤獨(dú)的老人在秋風(fēng)蕭瑟中,懷念著弟子,懷念著一個(gè)圣人的清高。
其實(shí),《論語(yǔ)》告訴我們的還有很多很多,那些為政之道,那些為學(xué)之理,那些為人之義??我們從字字句句中感受得到這些,也體會(huì)得到這些,只是我感觸最深的就是這兩點(diǎn),因?yàn)檫@是理與情的交融,理性的學(xué)習(xí),理智的思考,可是作為人,我們更重要的是情感的交流,是人間的愛(ài)。
這不是一部教人知天下的書(shū),而是一部人性之書(shū),它的教導(dǎo),在些許的修養(yǎng),在點(diǎn)滴的感情,在絲毫的行為。或許,更確切地說(shuō),我們推崇的,是半部《論語(yǔ)》達(dá)人性,半部《論語(yǔ)》通情懷。
第五篇:人貴盡孝——讀《論語(yǔ)》后感
人貴盡孝——讀《論語(yǔ)》后感
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了很多方面的言論,是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái),我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這本書(shū),俗話說(shuō)得好“半部《論語(yǔ)》治天下”,所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝,“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,是為人之本。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里,孝道也是非常重要的?!墩撜Z(yǔ)》里多處講孝道,“父母在,不遠(yuǎn)游”,“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”,“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼”,“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不做,何以別乎”??
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”,可論語(yǔ)中只看到“子孝”的討論,并沒(méi)有寫(xiě)父母的愛(ài)。其實(shí),根本不需要提,因?yàn)槟且粋€(gè)父母不愛(ài)自己的兒女呢。
父母是那么的愛(ài)我們,關(guān)心我們,而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來(lái)說(shuō),小時(shí)候,不懂事的時(shí)候,父母為我處處操心,對(duì)我的關(guān)心真是無(wú)處不在,而我卻覺(jué)得自己受到了干涉,父母的嘮叨聲讓我很厭煩,甚至對(duì)父母的愛(ài)有一種反感,現(xiàn)在想起來(lái),自己真是“該當(dāng)何罪”?。?/p>
論語(yǔ)里說(shuō),孝是仁之本,而孝首先是要了解,關(guān)心自己的父母。我想我做到了,我懂事了,我知道父母的愛(ài)了,我會(huì)真心去對(duì)待這些愛(ài)。
其實(shí)我真的覺(jué)得自己挺不應(yīng)該的,會(huì)跟父母頂嘴,吵架,可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛(ài)的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺(jué)到自己對(duì)他們的愛(ài),比如:做一件家務(wù)事,替媽媽分擔(dān);過(guò)新年說(shuō)上幾句祝福語(yǔ);吃飯的時(shí)候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜??
《論語(yǔ)》是一部先圣的經(jīng)典,帶給后人的啟迪和價(jià)值說(shuō)不盡,而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來(lái)。對(duì)于《論語(yǔ)》,正如編著所說(shuō)的:它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書(shū)。
浙江金華乾西鄉(xiāng)中心小學(xué)六年級(jí):李昕怡