第一篇：廉政消防論文

廣大基層消防監(jiān)督干部手中握有執(zhí)法大權(quán)，稍有不慎或放松警惕，極易導致思想道德上的滑坡，權(quán)力失控，以及人生觀、價值觀、世界觀的扭曲。加強基層黨風廉政建設，建立健全具有消防特色的懲治和預防腐敗體系，對消防部隊建設具有重要的現(xiàn)實意義。

一、當前基層大隊黨風廉政建設存在的問題

新形勢下一些腐敗現(xiàn)象在部隊內(nèi)部有所抬頭，徇私枉法和玩忽職守、瀆職類違紀行為在消防部隊時有發(fā)生，筆者結(jié)合在基層大隊工作的體會，認為當前大隊在廉政建設方面存在以下幾個問題：

（一）存在以權(quán)謀私現(xiàn)象。比如：一些領(lǐng)導插手敏感事務的處理，在戰(zhàn)士考學、選改士官、學習技術(shù)、立功受獎、入黨等問題上，“打招呼”、“遞條子”，甚至施加壓力，侵害廣大官兵的利益?；鶎哟箨爤?zhí)法透明度不高，隨意性大，“吃、拿、卡、要”現(xiàn)象時有發(fā)生；消防監(jiān)督干部干預或參與消防工程、經(jīng)營或指定消防產(chǎn)品，損害了廣大人民群眾的利益。

（二）存在追求享樂的現(xiàn)象。表現(xiàn)在：少數(shù)官兵貪圖享受，追求金錢和物質(zhì)利益，缺乏事業(yè)心和責任感。個別官兵不能正確認識和對待金錢和物質(zhì)的誘惑，特別是對自己認識的人喜歡搞攀比，無論是與部隊內(nèi)部還是社會上的人搞攀比，而攀比的標尺就是金錢，比誰工資高，比誰福利好，一些官兵經(jīng)受不住燈紅酒綠的影響，出入高消費娛樂或不健康場所，生活糜爛；一些干部熱衷于大吃大喝，公款消費，導致工作責任心差，對待工作得過且過，不思進取，進而影響工作，有的因此走上了違法違紀的道路。

二、存在上述問題的主要原因

（一）廉政教育功能弱化。少數(shù)基層單位不重視廉政文化建設，經(jīng)常把反腐倡廉教育與其他業(yè)務學習摻雜在一起，走過場、搞形式，廉政教育缺乏及時性、針對性和有效性；有的基層監(jiān)督干部自覺接受教育的觀念淡薄，往往借口行政事務多，業(yè)務工作忙，不參加學習教育，主動放棄了對世界觀、人生觀和價值觀的改造；少數(shù)單位領(lǐng)導干部反腐倡廉警覺性不夠，對隊伍中早期出現(xiàn)的“小不廉”、“小腐敗”問題和現(xiàn)象，姑息遷就，無形中助長了隊伍的歪風邪氣。

（二）監(jiān)督制約機制不健全。當前消防部隊反腐倡廉監(jiān)督落實機制還很不完善，少數(shù)單位領(lǐng)導總認為反腐倡廉工作是上級機關(guān)和紀檢部門的事情，基層單位把業(yè)務工作抓好就行了，致使許多黨紀政紀規(guī)定、考核評比等制度寫在紙上、貼在墻上、說在嘴上，落實不到行動上，碰到具體問題時總是遮遮掩掩，不敢來真碰硬。除此之外，公安消防部隊編制體制的“特殊性”，支隊級紀檢部門和紀檢干部都是“兼職”，沒有單獨設置編制，在一定程度上也致使監(jiān)督渠道不暢，黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、新聞監(jiān)督、紀律監(jiān)督?jīng)]有形成有效的互動體系。

（三）內(nèi)部監(jiān)督追究力度不夠。就目前而言，基層公安消防部隊自身反腐敗意識還不強，斗爭手段相對滯后，不是積極尋查、主動出擊，而是消極保守、被動防御。有的是為了“保衛(wèi)”本單位的集體榮譽，對少數(shù)消防監(jiān)督員的違法違紀問題大事化小，小事化了，不了了之；有的是礙于關(guān)系“情面”，在查處違紀案件、處理人的問題上，過多考慮有關(guān)方面的因素，職能監(jiān)督部門提出的處理意見難以落實到位。

三、解決廉政建設出現(xiàn)問題的對策和措施

黨風廉政建設和反腐倡廉工作是部隊的一貫主張，是深入貫徹從嚴治警方針，強化對消防部隊廣大干部的教育、管理和監(jiān)督的重要舉措。黨風廉政建設要堅持標本兼治，綜合治理的方針。加強教育，健全法制，強化監(jiān)督，創(chuàng)新體制，把黨風廉政建設置于各項政策措施中，從源頭上預防和解決黨風廉政建設的問題。

（一）要建立健全教育的長效機制，使廣大官兵“不想腐敗”。要建立黨員干部長期受教育的機制，使官兵能耐得住艱苦，經(jīng)得住歪理，抗得住誘惑，管得住小節(jié)，筑牢“不想腐敗”的道德防線。一要加強理想信念教育，強化宗旨意識。要用“三個代表”重要思想武裝官兵頭腦，教育廣大官兵始終忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律，堅持“立警為公，執(zhí)法為民”；二要加強法制紀律教育，提高法紀觀念。既要加強黨紀條規(guī)和法律法規(guī)的學習，充分發(fā)揮先進典型的引導作用，又要深化警示教育，深刻剖析違法違紀典型案例，有針對性地開展思想教育，從而自覺地用黨紀國法來約束自己的行為，努力成為遵紀守法的模范；三要加強廉政文化建設，營造廉政氛圍。充分運用舉辦反腐敗成果展覽、現(xiàn)身說法說紀等形式和載體，積極創(chuàng)作廉政文化作品，加大宣傳教育力度。要采取形式新穎、豐富多彩的教育形式，使廉潔理念、廉政意識入腦入心，滲透于官兵日常生活，在部隊中營造“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的嶄新警營。

（二）要建立健全約束的長效機制，使廣大官兵“不便腐敗”。通過制度的有效落實，讓廣大消防官兵認清自己的職權(quán)、責任范圍，從而認真履行職責，并互相制約，做到“不便腐敗”。一要完善各種規(guī)章制度。結(jié)合大隊實際，對照檢查在消防執(zhí)法方面還有哪些制度不夠完善，機制不夠健全，提出有針對性的解決辦法，同時健全消防審批驗收，盡量減少消防執(zhí)法的隨意性；二要完善各種監(jiān)督制度。要充分發(fā)揮基層黨組織的監(jiān)督作用，建立高效完備的預警機制，強化事前監(jiān)督、民主監(jiān)督，促進黨內(nèi)監(jiān)督關(guān)口前移，提高消防監(jiān)督干部主動接受督察的意識；三要要繼續(xù)實行和完善警務公開制度，落實警風監(jiān)督員制度，定期走訪消防重點單位，以及其他熱點服務對象，座談了解各方面意見，接受社會各方面的評議和建議，促進消防監(jiān)督執(zhí)法公正、廉潔、高效。

（三）要建立健全懲治的長效機制，使廣大官兵“不敢腐敗”。紀檢部門要做到從嚴治警，針對執(zhí)法腐敗問題和現(xiàn)象，抓住重點，堅決查處，使廣大官兵“不敢腐敗”。查處案件是反腐倡廉的重要任務之一，是遏制腐敗勢頭的重要手段。要大力查處索賄受賄、貪贓枉法等違法違紀案件。不論涉及到誰，不論職務多高，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，絕不手軟，絕不姑息，毫不留情地懲處以權(quán)謀私的腐敗分子，使其罰當其罪，提高腐敗成本。要抓住典型案例的查處，做到查處一起，教育一片，起到警戒的作用，確保隊伍純潔、穩(wěn)定。

堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務。部隊各級黨組織要認真學習貫徹黨的反腐倡廉路線方針政策，以“三個代表”重要思想為指導，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，全面加強部隊的黨風廉政建設和反腐敗工作，保證消防部隊的高度穩(wěn)定和強大戰(zhàn)斗力，為防火滅火中心任務的圓滿完成提供可靠的政治保證

第二篇：消防廉政文章

對消防機構(gòu)執(zhí)法領(lǐng)域廉政問題的分析與思

考

胡錦濤同志在“十八大”報告中強調(diào)：“反對腐敗、建設廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴?！敝泄彩舜笾?，特別是中央“八項規(guī)定”出臺之后，持續(xù)掀起的反腐治貪風暴，以及整飭工作作風的新風廣為民眾贊許。未來消防部隊的黨風廉政建設的發(fā)展路徑趨向如何？怎樣在“十八大”精神的指引下，找準消防執(zhí)法突出問題專項治理的切入點和突破口，解決好人民群眾反映強烈的突出問題,是扎實推進公安消防部隊“廉政消防”建設的關(guān)鍵所在。

二、公安消防機構(gòu)廉政建設面臨的問題

（一）消防部隊體制特殊，給反腐倡廉建設帶來挑戰(zhàn)和壓力。公安消防部隊既不同于中國人民解放軍，又有別于公安民警，既有鮮明的公安性，又有很強的軍事性，其具有軍事性和公安性的雙重特點，部隊執(zhí)勤目標和滅火對象的分散決定了消防部隊點多、線長、面廣的特點。同時，作為一支執(zhí)法隊伍，履行著法律賦予的消防監(jiān)督職權(quán)。公安消防部隊的性質(zhì)、職能決定了部隊擁有較大的人事權(quán)、財務權(quán)，消防監(jiān)督執(zhí)法工作接觸社會面廣，各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)、各個部門都跟消防有一定聯(lián)系。特別是行政執(zhí)法權(quán)，決定了消防官兵極易受到腐朽思想的侵蝕和“糖衣炮彈”的攻擊，受社會上一些拜金主義思想和不健康生活方式的影響。這就容易導致消防部隊部分思想不堅定的官兵不同程度地出現(xiàn)了追求奢侈享樂，榮辱不分、情趣低級等問題，有的甚至走上違法犯罪的道路。

（二）特權(quán)思想仍然存在。少數(shù)領(lǐng)導和監(jiān)督執(zhí)法干部利用職權(quán)向建設單位指定或變相指定消防工程、消防產(chǎn)品，有的以親屬的名義開辦消防公司；有的與消防公司結(jié)成利益同盟，幫助生意，事成得回扣;有的領(lǐng)導，尤其是大隊級單位主官把消防工程的建審、驗收權(quán)牢牢控制在手上，違規(guī)干預正常的市場競爭活動，從中漁利。少數(shù)干部濫用自由裁量權(quán)，同樣的問題給予不同幅度的處罰，以罰代改、以罰代贊、亂拉贊助等問題仍然存在。部分一線監(jiān)督執(zhí)法干部，利用職務便利，向娛樂場所推銷酒水，與民爭利，或在娛樂場所消費娛樂，要求“免單”。部門單位和干部存在重業(yè)務工作，輕隊伍管理和執(zhí)勤滅火救援的問題，少數(shù)帶兵干部，思想上觀念陳舊，管理上簡單粗暴，侵占士兵利益的現(xiàn)象還時有發(fā)生。

（三）市場經(jīng)濟負面作用和社會不良環(huán)境的影響。消防部隊地方性較強，接觸社會面廣，消防執(zhí)法和官兵成長進步外來影響因素越來越突出。一方面，少數(shù)官兵人生觀、價值觀發(fā)生異化，認為迎來送往、跑官要官是社會風氣，有的甚至把“有權(quán)不用、過期作廢”作為人生信條;另一方面，一些官兵面對上級領(lǐng)導、協(xié)作單位、親屬朋友等關(guān)系往來，一旦守不住道德和紀律底線，勢必會發(fā)生違法違紀問題。此外，消防部隊干部大多面臨第二次就業(yè)，很多現(xiàn)實問題迫使一些人很易產(chǎn)生以權(quán)謀私和利用公款搞個人感情投資等腐敗問題。一些干部尤其是領(lǐng)導干部，入伍以來一直清正廉潔、勤奮公正，卻在臨近退出現(xiàn)役前晚節(jié)不保，違紀違規(guī)，導致一身清名毀于一旦;有的超財力建設，超預算開支，導致部隊經(jīng)費短缺欠債，影響部隊發(fā)展;有的民主氛圍缺失，不按規(guī)定程序辦事，搞個人說了算，導致決策失誤;有的工作不思進取，對部隊建設和發(fā)展不進行長遠打算，“守攤子、保位子”，導致部隊問題堆積突出，嚴重制約部隊發(fā)展。

（四）制度執(zhí)行力軟弱。少數(shù)領(lǐng)導干部對待制度臵若罔聞、我行我素者有之，搞上有政策、下有對策者有之，對合口味的就貫徹，不合口味的放臵一邊者也有之。有的單位對制度的執(zhí)行，只是寫在紙上、貼在墻上、說在嘴上，落實不到行動上，碰到具體問題時不敢來真碰硬，監(jiān)督渠道不暢，沒有具體的監(jiān)督機制，沒有客觀的評估標準，缺乏嚴格的獎懲機制，導致這些制度走樣變形，甚至被忽視、架空。少數(shù)領(lǐng)導干部對有關(guān)制度了解淺嘗輒止，導致制度執(zhí)行遇到問題繞道走，缺少剛性。

三、加強公安消防機構(gòu)執(zhí)法廉政建設的對策

公安消防部隊容易受到諸多腐蝕思想的嚴峻考驗，如果官兵思想防線不牢，就可能走彎路、摔跟頭。如何進一步加強消防部隊廉政教育，防微杜漸，不斷提高消防官兵防腐拒變的能力和忠于職守的政治覺悟，有效防止官兵違法違紀現(xiàn)象的發(fā)生?，F(xiàn)就如何加強和改進消防部隊廉政教育工作談幾點看法：

（一）、要發(fā)揮家庭助廉作用。從近幾年曝光的反腐敗案例中不難發(fā)現(xiàn)，一些官兵腐化墮落，家庭扮演了很不光彩的角色。有的家庭成員把官兵當成保護傘，從事違法勾當；有的官兵為了家庭利益公然踐踏法律，鋌而走險，最終導致家庭的瓦解和崩潰?？梢哉f，家庭對官兵的價值取向、個人行為具有重要的影響作用。因此，消防部隊反腐倡廉教育觸角要向官兵家庭延伸，防微杜漸。借助開展家庭助廉活動，通過召開座談會、發(fā)放廉政公開信、組織廉內(nèi)助典型發(fā)言、觀看廉政紀錄片等多種形式，強化對官兵家屬、子女的廉政教育，引導他們增強“一榮俱榮、一損俱損”意識，激發(fā)親情觀念，倡導清廉勤儉、健康文明的生活方式。同時，把加強廉政教育、監(jiān)督與解決官兵家庭困難結(jié)合起來，認真落實從優(yōu)待警措施，協(xié)助解決在子女入托、上學、就業(yè)方面的困難，營造幸福和諧的家庭環(huán)境，解除官兵后顧之憂。

（二）、要建好基層廉政文化陣地。廉政文化建設對官兵思想、行為具有重要的熏陶作用，通過理想信念和道德情操的培育，能夠引導官兵樹立正確的人生信仰和遵紀守法理念，自覺規(guī)范和約束自己的行為。我們要把廉政文化建設擺上重要位臵，充分利用辦公場所和辦公用品，廣辟廉政文化陣地，開展豐富多彩、生動活潑的廉政文化活動，彰顯廉政文化育警作用。把思想教育、紀律教育與職業(yè)道德教育、社會公德教育結(jié)合起來，融入廉政文化之中，增強廉政教育的輻射力和滲透力，營造廉榮貪恥的良好氛圍。

（三）、要加大監(jiān)督力度，在制約規(guī)范權(quán)力運行上下功夫。要采取有效措施，防止權(quán)力失控，保證把人民賦予的權(quán)力用來為人民謀利益，切實提高有效預防腐敗的能力和水平。一是發(fā)揮社會監(jiān)督作用。堅持深化警務公開，在法律和政策允許的范圍內(nèi)，將消防行政執(zhí)法工作臵于社會和群眾的監(jiān)督下，實行“陽光作業(yè)”。繼續(xù)采取投訴電話、舉報箱、單位負責人定期接待日和聘請廉政監(jiān)督員等形式，達到有效預防和遏制廉政問題的發(fā)生。二是發(fā)揮內(nèi)部監(jiān)督作用。充分發(fā)揮紀檢、信訪、督察、審計的監(jiān)督作用，加強對各級領(lǐng)導干部的監(jiān)督管理，定期分析和通報廉政建設的情況，查找存在問題，制定并落實整改措施。認真組織開展定期廉政談話、誡勉談話等活動，抓好基層班子及成員廉政建設考評工作。加大督察力度，確保各項制度落到實處，確保各條禁令落到實處。

第三篇：廉政論文

發(fā)揮教育引導，推進廉政文化建設

————中共東方職校黨支部

按照黨中央的要求，中央紀委再次強調(diào)要大力加強廉政文化建設。這是我們黨根據(jù)形勢的發(fā)展變化，在總結(jié)和借鑒國內(nèi)外廉政建設經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為深入推進反腐倡廉工作提出的重要舉措，是反腐倡廉理論和實踐的一次重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了我們黨對反腐倡廉規(guī)律認識的進一步深化。

一、廉政文化的內(nèi)涵與建設

1、文化內(nèi)涵 所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的價值、觀念、知識、規(guī)范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀律和廉政文藝等為表現(xiàn)形式的一種文化。加強廉政文化建設，就是以先進的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進的廉政文學藝術(shù)為載體，圍繞廉政主題開展的一系列文化教育活動，是通過文化的形式、運用文化的力量推進黨風廉政建設的重要途徑，目的在于讓廉潔理念深入社區(qū)、家庭、學校、機關(guān)、企業(yè)和農(nóng)村，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，為黨員干部特別是領(lǐng)導干部廉潔從政營造良好的道德環(huán)境和社會氛圍。在當前形勢下，大力加強廉政文化建設，對于推動反腐倡廉工作深入開展，具有十分重要的意義。

2、文化建設

第一，加強廉政文化建設，是新時期反腐倡廉教育的拓展和延伸，是反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作。廉政文化建設要面向全社會開展教育，大大拓展了反腐倡廉教育的領(lǐng)域和空間，使廉政教育與社會文化有效地融合起來，有利于充分發(fā)揮思想道德教育、職業(yè)道德教育、社會公德教育、家庭美德教育的整體效能，更好地體現(xiàn)反腐倡廉教育的基礎(chǔ)性作用。一個講誠信、尚廉潔、重法制的社會文化環(huán)境，能夠為黨的思想作風建設、廉政制度建設營造良好的社會氛圍。

第二，加強廉政文化建設，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內(nèi)容，是有效預防腐敗的重要舉措。懲治和預防腐敗體系是一個系統(tǒng)工程，是由教育、制度、監(jiān)督等相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)構(gòu)成的整體，其中廉政文化是一個重要環(huán)節(jié)。廉 政文化具有導向、規(guī)范和約束功能，通過弘揚和倡導自律、公正與廉潔精神，抨擊和貶斥以權(quán)謀私等不廉潔行為，使廉榮貪恥的價值觀為廣大群眾所認同和接受，成為普遍的思想觀念和價值取向，既有助于促進廣大黨員干部特別是領(lǐng)導干部筑牢思想道德防線，提高拒腐防變的能力，又能夠為他們克服不良風氣、抵制各種誘惑創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，從而有效地減少和預防腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

第三，加強廉政文化建設，是鞏固反腐敗斗爭社會基礎(chǔ)的重要途徑。充分依靠人民群眾的支持和參與，是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要保證。加強廉政文化建設，采取行之有效的方式對群眾開展反腐敗工作方法、政策、形勢的宣傳教育，開展廉政知識和法制教育，對于引導他們正確看待反腐敗斗爭形勢，增強監(jiān)督意識和政策法律觀念，積極、有序地參與反腐敗斗爭，具有積極作用。

二、廉政文化建設的思路與要求

1、總體思路 廉政文化建設的總體思路是：以點帶面，逐步推廣，以理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新，以實踐總結(jié)推動理論發(fā)展．適時制定廉政文化建設規(guī)劃，經(jīng)過長時間的努力，逐步形成中國特色的社會主義廉政文化體系。具體說來，要以提高認識為先導，以強化組織建設為保證，以吸納群眾參與為重點，以形式多樣的活動為載體，努力形成上下齊抓共管、各方共同參與、各項舉措整體推進的良好局面，確保取得實效。

第一，深化認識，提高開展廉政文化建設的自覺性。認識是行動的先導。廉政文化是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，是社會主義政治文明建設和精神文明建設的重要組成部分。加強廉政文化建設，是貫徹科學發(fā)展觀重要思想的具體體現(xiàn)，是落實《廉政準則》、《若干規(guī)定》的重要舉措，是加大預防腐敗力度的有效手段。從與反腐敗其他工作的關(guān)系來看，加強廉政文化建設，是反腐敗總體戰(zhàn)略的一個組成部分，與制度建設、監(jiān)督和懲處等環(huán)節(jié)是相互促進、相互作用、相互配套的，共同形成防止腐敗的合力。此外，廉政文化建設是一個長期的、循序漸進的過程，其效果不可能立竿見影，但一旦形成，對人的行為和社會價值觀念的影響將是重大而穩(wěn)定的。因此，開展廉政文化建設，要具有綜合的意識和長遠的戰(zhàn)略眼光，將其納入反腐倡廉工作全局，作為永不竣工的工程，制定廉政文化建 設總體目標和長遠規(guī)劃，既整體部署，又分階段實施，推動廉政文化建設有序進行。

第二，整合資源，形成廉政文化建設的長效機制。廉政文化建設是一項系統(tǒng)工程，涉及面廣，需要動員各方力量積極參與，共同完成。要建立黨政統(tǒng)一領(lǐng)導，紀檢組織協(xié)調(diào)，相關(guān)部門各負其責、各展所長，職工積極參與的領(lǐng)導體制和工作機制。制定規(guī)劃，精心組織，抓好落實，并開展督促檢查。依托“大宣教”工作格局，發(fā)揮好黨風廉政宣傳教育協(xié)調(diào)會議制度的作用，調(diào)動宣傳、文化、教育部門和新聞媒體的積極性，形成整體合力。

第三，加強理論研究和實踐創(chuàng)新，推動廉政文化建設不斷向縱深發(fā)展。廉政文化既是一個理論問題，也是一個實踐問題，需要在理論和實踐上不斷探索。要加強對廉政文化的思想內(nèi)涵、地位作用、主要特征、作用方式等問題的研究，形成系統(tǒng)化的理論成果，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。要勇于創(chuàng)新，結(jié)合本單位實際，探索開展廉政文化建設的有效路子。要善于總結(jié)實踐中的好的做法和經(jīng)驗，不斷提高廉政文化建設的水平。廉政文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化，教育是我們做好黨風廉政工作的前提，建設社會主義廉政文化，有利于密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。只有加強廉政教育，搞好社會主義廉政文化建設，增強黨員領(lǐng)導干部自覺抵制腐敗的意識，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，才能從根本上鞏固黨的執(zhí)政地位，筑起社會主義不倒長城。黨員干部保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記黨的宗旨，遵守黨紀國法，立黨為公、執(zhí)政為民。隨著形勢的發(fā)展，改革開放的不斷深入，人們的思想觀念、價值趨向發(fā)生了很大的變化，廉政教育也要發(fā)揮積極的引導作用，推進廉政文化建設的發(fā)展。

2、基本要求

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都是多樣性的，廉政教育也具有其內(nèi)在的規(guī)律，這就是通過對腐敗問題發(fā)生的時間、地點及表現(xiàn)的分析所采取相應的教育手段、教育方法。人是具有多種屬性的，這種屬性取決于人的經(jīng)歷、學歷、家庭以及對社會和周圍事物的看法。

第一，突出主題，廉政教育要有針對性。廉政教育要抓住主題，分類突破。要研究廉政教育的效果。就是要深入細致地分析黨員干部的思想現(xiàn)狀、社會背景 3 及影響，幫助分析產(chǎn)生問題的原因。抓住這個核心進行教育就能收到事半功倍的效果。

第二，結(jié)合實際，廉政教育要有創(chuàng)造性。在開展廉政教育時要有點自己的東西，做到“規(guī)定動作要完成，自選動作要做好”。實踐證明，廉政教育只要切中時弊，抓住要害，就能使黨員干部坐得下聽得進，留下深刻的印象，增強廉政教育的吸引力，通過積極推進黨風廉政教育工作內(nèi)容和方法手段的創(chuàng)新，使受教育者有耳目一新之感。

第三，分層教育，廉政教育要有操作性。領(lǐng)導干部層面：要樹立廉潔自律意識和服務基層意識，要培養(yǎng)開闊的視野、向上的精神，心胸要寬一些、要有團隊意識、要有公心。中層干部層面：部門負責人不僅是指揮員，更是戰(zhàn)斗員，不僅要帶著大家干，更要干給大家看，樹立業(yè)務權(quán)威。黨員層面：解決黨員廉政問題、先進性問題、服務意識問題，更加重要的是解決好黨員動力問題和責任心問題。上述目標緊緊圍繞單位的核心價值理念，明確了黨員所應遵循和堅守的準則，有效指導其工作和生活，潛意識的理念和行為導向成為單位核心價值觀的具體體現(xiàn)。

第四，形式多樣，廉政教育要有有效性。我們充分利用和整合教育資源，創(chuàng)新方式方法，增強廉政教育的有效性。開展讀書思廉、測試考廉、征文寫廉、文化倡廉、教育導廉、干部述廉、監(jiān)督保廉、格言警廉等行之有效的教育活動，啟發(fā)黨員干部的思想。種種教育活動堅定理想信念，使黨員干部心態(tài)積極向上，服務意識、工作意識明顯提高，初步形成以增強駕馭工作能力為目的的新時期廉政文化內(nèi)涵。

第五，內(nèi)容豐富，廉政教育要有科學性。進一步加強黨風廉政建設和反腐敗工作，通過反腐倡廉的具體實踐，豐富與發(fā)展廉政文化的內(nèi)容。一是以解決黨風政風方面存在的問題為重點，深入搞好廉潔自律工作。教育廣大黨員干部嚴格執(zhí)行政治紀律和組織紀律，堅決維護黨中央的權(quán)威，嚴格執(zhí)行《廉政準則》、《若干規(guī)定》。嚴格執(zhí)行領(lǐng)導干部廉潔自律的各項規(guī)定，率先垂范，廉潔從政。二是以維護群眾利益、創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境為重點，深入治理損害群眾利益的不正之風。三是進一步拓寬干部能上能下的渠道。把那些政治可靠、業(yè)務精通、成績突出、群眾公認、有培養(yǎng)前途的年輕干部，選派到重要崗位，鼓勵干部干事創(chuàng)業(yè)。四是建 4 立深化考核監(jiān)督制度，完善崗位目標考核評價指標體系，加大考核力度，真正發(fā)揮考核的激勵導向作用。研究制定不稱職干部考核評價標準，優(yōu)勝劣汰。

三、全方位多層次推進廉政文化建設

廉政文化建設如此重要，全方位多層次推進廉政文化建設就成為各級各層的一件重要事情。我們認為，要抓好五個方面的結(jié)合：

1、要把廉政教育與理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育、法律法規(guī)教育結(jié)合起來。一要大力加強理想信念教育，引導廣大黨員領(lǐng)導干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二要大力加強黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育，著力解決領(lǐng)導干部在保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗作風方面存在的問題。三要大力加強黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)、經(jīng)驗和廉政理論教育，使廣大黨員干部自覺以廉政理論武裝頭腦，緊密聯(lián)系實際，不斷指導實踐。四要大力加強黨紀政紀和法律法規(guī)教育，引導廣大黨員干部自覺遵守“八個方面禁止”、“52個不準”，做到廉潔自律，遵紀守法，依法辦事。五要大力開展腐敗風險意識的宣傳教育，使廣大黨員干部自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、要把廉政教育與社會公德教育結(jié)合起來。大力推進廉政文化進社區(qū)，進農(nóng)村，進學校。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。社區(qū)和農(nóng)村要結(jié)合開展多種形式的社會公德教育活動，積極開展群眾易于參與、喜聞樂見的廉政文化創(chuàng)建活動。要在國民教育中加強廉政教育，把廉政教育作為青少年教育的重要內(nèi)容，幫助青少年從小養(yǎng)成廉潔光榮、腐敗可恥的價值觀念，奠定終身廉潔做人的品德基礎(chǔ)。

3、要把廉政教育與家庭美德教育結(jié)合起來。大力推動廉政文化進家庭。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則。要通過組織領(lǐng)導干部家庭成員觀看反腐倡廉影視片、閱讀廉政書報、舉辦領(lǐng)導干部配偶廉政培訓班、評選表彰領(lǐng)導干部“廉內(nèi)助”、組織領(lǐng)導干部配偶參加重要的廉政教育活動和簽訂助廉承諾書等形式，加強對領(lǐng)導干部家庭成員的廉潔教育，使家家把好廉潔關(guān)，形成和諧清廉的家風。

4、要把廉政教育與職業(yè)道德教育結(jié)合起來。大力推進廉政文化進機關(guān)、進企事業(yè)單位。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的行為準則。要把 廉政教育作為崗前和崗位培訓的重要內(nèi)容，把廉政要求融入到黨政機關(guān)開展的爭先創(chuàng)優(yōu)、做職工群眾滿意的公仆等活動當中，促進黨政干部廉潔從政、依法行政。要把廉政制度融入到企事業(yè)單位的經(jīng)營管理當中，促進企事業(yè)單位廉潔經(jīng)營、依法經(jīng)營，使企事業(yè)單位從業(yè)人員提高自身素質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣，樹立起各具特色的行業(yè)新風。

5、要把廉政教育與革命傳統(tǒng)教育資源結(jié)合起來。豐富和提升廉政文化教育的內(nèi)涵。對一些地方在實踐中已經(jīng)探索出的一些行之有效的做法，要認真總結(jié)并使之不斷提高。此外，還要大力加強廉政文化理論研究，使之成為完整的、系統(tǒng)的、科學的、具有指導性和實踐性的理論體系。要進一步加強廉政文化的實踐，使廉政文化在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中提高、在提高中發(fā)展。

廉政文化建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，以價值觀念、道德風尚為核心的精神層面是其基本內(nèi)涵。對于我們職業(yè)學校來講，單位的核心價值觀是衡量事業(yè)進步發(fā)展的標準，也是在規(guī)章制度無法全面兼顧下的總體決策指導，是我們所倡導并為全體干部職工所接受的共同理念。理念引導不是說教，而是要使干部領(lǐng)會做事、做人的道理。在宣傳和引導的同時，要求干部以其指導自己的工作，引導自己的人生觀，規(guī)范自己的價值觀。只有做到這一點，才能發(fā)揮教育引導作用，真正推進廉潔文化建設向縱深方向發(fā)展。

中共上海市東方職業(yè)技術(shù)學校黨支部

二零一一年七月

第四篇：廉政論文

廉政文化進校園

自古以來，清廉之士飽受人們的贊頌，比如：鐵面無私、公正嚴明的“包青天”包拯大人，“一身正氣、兩袖清風”的于謙大人??

作為一名小學生，我們每天的主要任務是學習，有的人就會問：清正廉潔是大人們的事情，我們還小呢，等我們長大了再說吧。其實，有這種想法的同學還不少。但是，你有沒有想過，如果你從小就沒有這方面的認識，不能從小事做起，能在長大后面對社會上的種種形形色色的誘惑而保持清正廉明嗎？

我們的學校是為國家培養(yǎng)人才的地方。學校的校風很重要，要從廉潔從教做起；要做到廉潔從教，就要從學校的領(lǐng)導說起，一個領(lǐng)導如果沒有做好，那這個學校的校風就不好；一個老師如果沒有做好，那他教的學生就不好；一個學生沒有做好，那全班的同學就會不服。就拿我以前的事情來說吧：

那時，我是班上負責開餐時打菜的，一開始有些同學和我玩的好，我就給她多打點，和我玩的不好的我就給他少打點。沒過多久，我發(fā)現(xiàn)，班上的許多同學都不理我了！原來那些打得少的人就對我說“怎么她們的那么多，我們的卻這么少！”而打得多的也總是說我有些菜大多了或打少了，反正就是不如意??我一氣之下，誰都不管，都是那么的打吧，沒想到的是，雖然我每個人都打得差不多，經(jīng)過一段時間，大家對我的隔閡都消失了。

經(jīng)過這件事以后，我知道了我以后做什么事情都要公平。不管別人對我好還是不好，我都要有一種良好、健康的心態(tài)來做好我自己該做的事情，就像劉備所說的：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

天門小學向玫瑾

指導老師：李忠強

第五篇：廉政論文

嘉興民俗中的廉政文化元素

摘要：傳承千載的民風、民俗是中華民族精神的體現(xiàn)，它蘊涵著博大精深的文化意味，更是廉政文化的沃土。作為一個民俗文化十分豐富、活躍的地方，嘉興的民俗具有歷史悠久、保存與傳承較好的特點。本文擬從生產(chǎn)習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面探究嘉興民俗中的廉政文化元素。旨在去偽存真，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：嘉興 ；民俗；廉政文化

眾所周知，廉政文化是指以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，是指關(guān)于體現(xiàn)人素質(zhì)的廉政知識，體現(xiàn)人們良好道德修養(yǎng)和生活方式的廉政信仰，體現(xiàn)社會文明程度的廉政規(guī)范以及與之相適應的生活方式及社會評價的總和。而民俗則是人們生活中一種普遍而又特殊的社會存在，是人類文化意識的原型。從表面上看，民俗與廉政似乎是兩個風馬牛不相及的概念。而事實上，它們隔絕的外表下有著很多的溝通。正所謂，一方水土養(yǎng)一方人，一方民俗培養(yǎng)了一方人所具有的道德品質(zhì)、精神境界以及一定的社會氣候。因此，在廉政文化研究和建設中，當我們把目光投向縱深，投向一切文化的根本——民俗的時候，就會發(fā)現(xiàn)民俗與廉政緊密相連；就會發(fā)現(xiàn)民俗中的一些良俗是廉政的根。

嘉興作為一個民俗文化十分豐富且比較活躍的地方，其

民俗具有歷史悠久，保存與傳承較好的特點。嘉興民間習俗與當?shù)氐淖匀粭l件及民風民性有著巨大的關(guān)系，是當?shù)孛耧L民性在生活生產(chǎn)等社會實踐中的特定表現(xiàn)形式，也是地方文化、民間文學的一種重要載體，有著很深的廉政文化底蘊，是廉政文化的肥沃土壤。尤其在生產(chǎn)習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面，更積淀著廉政文化的元素，蕩漾著廉政文化的音符，值得我們?nèi)ヌ骄?、去挖掘，去聆聽，去沉思?/p>

一、生產(chǎn)習俗中的廉政文化元素

宋人說：嘉興“土膏沃饒，風俗淳秀”。嘉興數(shù)千年來形成的風俗習慣，江南特色突出，特別是在生產(chǎn)活動中形成的稻作文化和蠶桑文化的民俗，地方特色尤為顯著。據(jù)清《古禾雜識》等書記載：立春那天，嘉興一帶會進行“春牛會”。官府于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛。至立春前一天，知縣率官紳乘轎列隊，鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”，迎春牛游行返署。若遇農(nóng)桑欠收之年，本地區(qū)會有“祀田蠶”。官府會于冬季選祭地，于次年農(nóng)歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。還有奏樂、唱書、送龍舟等活動。此類風俗中的打春牛（寓“迎春天，祝豐收”之意）以及祭神等有迷信、愚昧的味道，但卻反映了封建社會對農(nóng)業(yè)的重視，尤其為官者親自為民祈福這一點，卻能讓其在百姓中樹立威信。

再來看蠶桑方面的習俗，民國《濮院志》謂：蠶事開始

“鄉(xiāng)村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停征收??至采繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。從其中的“官府停征收”不難看出為民重民的傾向。蠶事伊始或蠶罷，蠶農(nóng)多用米粉做有餡或無餡團子和小圓子稱為繭圓，或用于饋贈親友。清代海鹽詩人黃燮清有詩句：“蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓”。（見《長水竹枝詞》。）在桐鄉(xiāng)，則在臘月十二日時做繭圓。海寧則是在清明節(jié)作繭圓，有青白兩種，稱為“吃青還白”（食桑吐絲）。這不由讓人想起魯迅先生說過的話： “我吃的是草，擠出來的是牛奶和血?！蔽覀兪遣皇且部梢詫ⅰ俺郧噙€白”理解為民眾對從政者“務實、為民、清廉”的期望呢？

清光緒《嘉興府志》謂：“清明，王店市河及薦涇有搖快船之戲”。清明節(jié)賽船習俗遍及各縣，嘉興稱踏白船，海鹽稱出跳船，平湖稱搖快船，均為劃船比賽。踏白船活動源于祭祀蠶神，歷數(shù)世紀不衰，演變?yōu)樯a(chǎn)活動和體育活動。養(yǎng)蠶時桑葉常須由遠地購回，運輸刻不容緩，舉行劃船比賽有訓練劃船技術(shù)和提高船行速度之意，在清明節(jié)前舉行，是作為一種養(yǎng)蠶準備來檢查，兼有文體活動意義。既鼓勵了蠶農(nóng)進取爭先，又從活動中挑選技術(shù)高超的劃船能手組成專門的鄉(xiāng)村運桑隊，不失為“舉賢任能”之妙法。

嘉興在歷史上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)水平高，多創(chuàng)造。在宋代就有“百工技藝與蘇杭等”之說，《宋史地理志》謂此

地“出奇巧之技”。因此在手工業(yè)方面也有一些民俗源遠流長。比如桐鄉(xiāng)爐頭、烏鎮(zhèn)的“請鍋神”:一般選在春節(jié)之后，冶坊開爐之前，工人以祃幛（水印木刻神像），菜肴果品，祭祀鍋神。相傳“鍋神”為女性，其父為鑄鍋工匠，女為助父鑄鍋成功，毅然縱身跳入鐵爐，終于鑄成一只大鼎鍋。此后，人們?yōu)榧o念她，遂立為“鍋神”。由此，嘉興民眾對“仁義孝心”的推崇可見一斑。

二、生活習俗中的廉政文化元素

生活習俗主要表現(xiàn)在：飲食、服飾、生活習慣等方面。仔細探究，亦可發(fā)現(xiàn)許多的廉政文化元素。

嘉興人“崇節(jié)儉”，人們的早餐自古以粥或泡飯為主。有的晚餐也吃粥。農(nóng)忙時會在下午加一餐，多吃午餐剩飯，謂“扒冷飯”。我們嘉興的民諺也充分表現(xiàn)了其“節(jié)儉”的品質(zhì)：“正月螺螄二月蜆，桃花三月甲魚肥。出洞黃鱔四月底，五月“拉司”（青蛙和蛤?。┏圆粎?。暴子彎轉(zhuǎn)（河蝦）六月紅，七夕要吃四鰓鱸（魚）。八鰻九蟹十鰟鮍（魚），十一十二吃鯽魚。”也許用現(xiàn)代人的眼光來看，這是嘗鮮，但在當時就是嘉興人“崇尚節(jié)儉”的標志，除了過年過節(jié)去購物外，平時的葷菜全由自己親自動手去解決。就連孩子，也會在放學后去摸螺螄換錢，將嘉興人勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)發(fā)揚光大。

再來看幾個嘉興的家常菜，也頗有特色。比如：小白菜

芋艿，一聽菜名就讓人聯(lián)想到了“楊乃武與小白菜”的故事，老人們說做這個菜的目的是希望這樣的冤案不要再上演；再如“乳腐肉”，是百姓對腐敗者的深惡痛絕，恨不得吃了他們的肉；臭豆腐，是告誡為官者：經(jīng)過腐化不但會失去冰清玉潔的外形，連味道也會發(fā)生質(zhì)的變化；就連嘉興人喜食的油條、豆?jié){這兩種早點，也有說辭：油條又名“油炸檜”，意為讓奸臣秦檜下油鍋；而豆?jié){潔白如玉，則代表了人們希望廉潔從政、廉潔奉公者萬壽無疆的美好愿望。這些說法雖有待考證，但其蘊含的樸素心愿卻給我們的廉政文化建設以警示。

舊時茶館遍布城鄉(xiāng)，是市民和農(nóng)民休憩聚會場所。人們有喝早茶、飲早酒的習慣，所喝之茶多為杭白菊泡成的“菊花茶”。菊花茶清澈甘甜又帶絲絲清香，正符合嘉興人崇尚“清”“潔”的心理。人們在這里一面喝茶會熟人，呈現(xiàn)一片和睦之風；一面聽社會新聞和經(jīng)濟信息，俗稱“領(lǐng)市面”。在古代，一些地方官員也會來微服私訪、湊湊熱鬧，聽聽民眾心聲，或?qū)嵉貫榘傩照{(diào)解一些糾紛。所以從茶館中我們也可以品味到許多廉政的元素。

此外，嘉興人喜食團子，什么南瓜團子、菜團子、肉餡團子??真?zhèn)€是五花八門。團子在老百姓的心中就是“團團圓圓、團結(jié)一心“之意。在海寧的沈士一帶，至今保留著“長者上座”的習俗，即把家里八仙桌上朝南的座位（上座）讓

給家里的老人坐，體現(xiàn)了尊老的優(yōu)良傳統(tǒng)。說完了吃，再看看穿。溫和樸實、勤于勞動，是嘉興民風的主流。在嘉興農(nóng)村，很多婦女喜歡圍“小圍身”，這是婦女整天干家務和參加田間勞動的必備品。嘉興平湖海鹽等地的農(nóng)村婦女，喜用藍印花布包頭，便于在桑林間勞動。而她們的“包頭巾”一般由女兒為母親或婆婆為兒媳準備的。從中不難看出淳樸、善良、互敬的民風。

嘉興人的住房也頗具特色。我們仔細看農(nóng)村的房子，會發(fā)現(xiàn)他們習慣于在正屋大門上方留一個洞，這是給燕子飛入做窩用的。盡管燕子的嘰嘰喳喳有時很煩人，盡管燕子的隨地大便有時也無法容忍，但是農(nóng)民卻對勤勤懇懇筑巢、孜孜不倦捉蟲的燕子表現(xiàn)了最崇高的敬意。這不也是老百姓對從政者務實、為民的殷切希望嗎？

三、禮儀習俗中的廉政文化元素

禮俗是由民間習慣形成的禮儀習俗，它的生成發(fā)展與人類社會發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。探究和鉤沉中國禮俗的淵源，約略可以分為三個發(fā)展階段：原始社會，人類在與大自然的斗爭中，為了共同狩獵和抵御自然災害，在交往中逐步積累和自然約定了一些禮俗，其功能僅是調(diào)節(jié)人和自然的矛盾，形成戰(zhàn)勝大自然的一種合力。階級社會產(chǎn)生后，統(tǒng)治階級觀民風、采民俗并加以適當?shù)奈蘸透脑?，制定了禮制，用禮制教化和垂范民眾，從而又化禮制為禮俗。禮俗在這個

往復的過程中，其作用是維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。禮俗的積極意義使人際交往井然有序，讓人與人之間的矛盾緩和，最后達到人和事暢業(yè)興。禮俗發(fā)展的第三階段是在封建社會以后開始兩極分化：一方面仍然為維持社會秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系起作用，如節(jié)日喜慶、婚喪嫁娶、探親訪友、離別送行，人們送禮金、禮品是禮尚往來，寄托著善良樸素的心愿，從而使社會更加和諧與文明；另一方面被某些人利用，介入到經(jīng)濟活動和政治生活中，夾雜著其他目的，禮尚往來變味走調(diào)，與庸俗和腐敗糾纏在一起。

從嘉興的禮俗看，禮尚往來是人們所認同的。據(jù)《古禾雜識》記：“??請期曰‘準日’，則男方投之以茶，女宅報之以糕??”。結(jié)婚一月后（也有三天的）要回門，夫隨妻回娘家，新郎帶一桌酒（桌面禮），岳父母回送見面禮?！靶Q開門后”蠶農(nóng)走親訪友，詢問對方收成，大都會攜帶糕團、粉絲、水果等相互饋贈。在海寧、桐鄉(xiāng)等地雖贈品各不相同，但均體現(xiàn)了當時人們團結(jié)、和睦以及崇尚“禮尚往來”的習俗。春節(jié)時，晚輩要孝敬長輩一些禮品，而長輩就將其變成壓歲錢回贈給孫子孫女輩?？梢娂闻d地區(qū)，自古就講究公平，強調(diào)相互贈送禮物。

當然不少禮俗是良莠參雜，魚龍混珠，除了這些“來而不往非禮也”的禮俗精華外，我們不得不直面一個嚴峻而又尷尬的現(xiàn)實，就是古往今來眾多腐敗行為都是披著“交際禮

儀”的外衣，巧立名目。因此要把握好優(yōu)秀禮俗的度，別讓它成了腐敗行為的先導。

四、歲時習俗中的廉政文化元素

嘉興人最重視的節(jié)日莫過于春節(jié)、清明了。每逢大年初一，大人小孩都要穿新衣。一方面是預示著新年萬象更新，另一方面則是因為平日里節(jié)儉慣了，將新衣服留到新年走親訪友時再穿。清明節(jié)，嘉興有吃青團的習俗?！扒唷痹诖送扒濉?，是希望每個人都能夠清清白白做人。清明夜還要吃螺螄。海寧地區(qū)素有 “清明螺，賽只鵝”之說。在那一天，人們會用針將螺螄肉條出來煮食，叫“挑青”。“青” 是民間傳說中的青娘，是害蟲的化身。飯后，還要拋螺螄殼，讓屋頂?shù)拿x在“螺螄殼中做道場”不能出來危害人間。這樣的想法雖可笑，但卻是人們希望貪官污吏得到懲治的最根本、最樸素愿望。

說到節(jié)日，不得不提嘉興的端午節(jié)。在端午期間，嘉興有賽龍舟、掛香囊、包粽子等習俗。賽龍舟、包粽子傳說都跟屈原有關(guān)。據(jù)南朝吳均《續(xù)齊諧記《中記載：屈原五月五日自投汨羅而死，楚人裹之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。也有說是怕魚兒傷害屈原的尸體，故一方面劃船打撈，另一方面將粽子投入水中喂魚。無論事實如何，有一點是毋庸置疑的：端午節(jié)的習俗，是人們對屈原愛憎分明，不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷。像屈原這樣一心為國為民的

人，必將受到所有人的尊敬和熱愛?，F(xiàn)在人們到了端午要吃青青箬葉包成的粽子，也應該在寄托著美好的愿望：多一些像屈原這樣剛正、無私的人。而賽龍舟發(fā)展至今，重在表現(xiàn)人們的團隊合作能力和拼搏精神。香囊的來歷跟天氣有關(guān)，端午處于仲夏時節(jié)，氣溫驟升，人難以適應，蚊蟲肆虐，細菌泛濫。故官府采取菖蒲、艾草等物，制成香囊讓百姓懸掛，避邪氣，保健康。現(xiàn)代，人們會把自己精心制作的各式香囊贈送給親朋好友，以示和睦相處。

此外，還有海寧的觀潮節(jié)，本為祭拜潮神的節(jié)日。在古代，朝廷有時會派大員在海神廟致祭。用現(xiàn)在的眼光來判斷，這是迷信的行為。但朝廷對江邊民眾的重視卻也融入其中。再有就是海神廟中的眾神，不是國而忘家、鞠躬盡瘁，就是懲惡揚善之人，百姓的祭拜應該也是因了他們生前的貢獻吧。當然，現(xiàn)在的觀潮節(jié)則成了人們感受潮文化，學習潮精神的好機會，也是向世人展示我們嘉興民風民俗的一個重要活動。

五、廟會習俗中的廉政文化元素

一直被看成封建迷信殘余的廟會，其實也有其進步之處。比如嘉興城區(qū)秀水鄉(xiāng)徐王村的徐王廟廟會，據(jù)考是為紀念徐偃王而興起的?！都闻d府典故篡要》記載：春秋時期，徐偃王戰(zhàn)敗逃至江南，后世思其功德，立廟以祀焉。還有劉王廟會，據(jù)說是為紀念元代時一位叫劉成忠的年輕官員而

起。相傳劉承忠為治理嘉興府的蝗災，毅然揭榜來到異鄉(xiāng)，憑借其膽大英武，帶領(lǐng)水鄉(xiāng)人同心協(xié)力打破禁忌，消滅了蝗蟲，卻因勞累過度沉在了廟前的蓮泗蕩里。痛失恩人的水鄉(xiāng)人只能在除夕、清明、中秋祭拜、懷念。正如民俗學家陳子艾教授所說：“有些觀念雖屬迷信,但能促人為善?有些行為,雖出于迷信觀念的制約,但社會效果好?它們與社會主義道德雖有矛盾處,但又有相通處?這種發(fā)自內(nèi)心的信仰力量的約束力,具有潛在的強力度,在社會主義精神文明建設的統(tǒng)一戰(zhàn)線中,可以成為友軍力量,要對其采取正確的團結(jié)?利用?改造的政策,要善于化消極因素為積極因素,這才是有利于國?有利于民的上策?”

可見，嘉興優(yōu)秀的民俗是社會主義精神文明建設的重大依托，是建設公民道德建設和培養(yǎng)社會風氣的助推器，是廉政文化建設的重要平臺，尤其是在現(xiàn)代文化趨同性日漸強烈的情況下，更顯彌足珍貴。我們要本著批判的眼光，去偽存真，引導提煉，深入挖掘本地優(yōu)秀民俗文化，并加以繼承和發(fā)揚，為推進我市的廉政文化建設發(fā)揮積極作用。

參考文獻：

(1)鐘敬文主編，《民間文化講演集》，廣西民族出版社，1998。(2)嘉興地方教材《可愛的嘉興》