第一篇：廉政論文

托起明天的太陽(yáng)——從孩子抓起

當(dāng)前，廉政文化是個(gè)熱門(mén)話題，社會(huì)各界對(duì)此頗為關(guān)注、宣傳、探討已是蔚然成風(fēng)。要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，促進(jìn)全社會(huì)形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時(shí)要求全黨在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時(shí)，進(jìn)一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。為了深入貫徹和落實(shí)上級(jí)精神，最近，小學(xué)開(kāi)展了“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)，猶如春風(fēng)撫面，甚感欣慰。我們都知道，學(xué)校是培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的搖籃，擔(dān)負(fù)著歷史的重要使命。而廣大青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們是否具有堅(jiān)定的廉潔信念，將直接影響下一代人正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，也影響到我們國(guó)家今后的社會(huì)廉政風(fēng)氣。

結(jié)合我校開(kāi)展的廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)，談?wù)勎覍?duì)廉政文化進(jìn)校園的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、廉政文化的真正內(nèi)涵。

什么是廉政文化？廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關(guān)于廉政知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、正確認(rèn)識(shí)廉政文化進(jìn)校園的理念。

（一）結(jié)合大中小學(xué)思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進(jìn)廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)學(xué)生頭腦，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)，不斷增強(qiáng)廉潔教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。這都為我們樹(shù)立正確校園廉政文化理念指明了方向。

（二）廉政文化建設(shè)要從孩子抓起。

近幾年，在學(xué)生身上出現(xiàn)了一些異常的行為，不可否認(rèn)，社會(huì)上的不正之風(fēng)和一些腐敗現(xiàn)象已經(jīng)悄無(wú)聲息的走進(jìn)了我們的校園，嚴(yán)重影響到孩子的成長(zhǎng)，也會(huì)嚴(yán)重影響到祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣。因此，加強(qiáng)學(xué)生的廉政教育，把廉潔意識(shí)滲透到各個(gè)學(xué)科的教育和學(xué)校的各種活動(dòng)中去，培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀和價(jià)值觀——以廉為榮。為學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的廉潔環(huán)境。

三、廉政文化進(jìn)校園應(yīng)注重把握幾個(gè)方面內(nèi)容

（一）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要廉潔從政。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如果不能堅(jiān)持原則，抵御不住各種誘惑，放松對(duì)自己的要求，違規(guī)違紀(jì)，做出損人利己的事來(lái)，會(huì)令老師們揪心。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的道德品質(zhì)的優(yōu)劣，直接影響到一個(gè)學(xué)校的向心力和凝聚力。在工作中，領(lǐng)導(dǎo)要淡化官位意識(shí)，輕名利，增強(qiáng)事業(yè)責(zé)任心。以德為先，身正廉潔，正確擺正自己在師生中的位置。切勿光說(shuō)不干，空談一切，要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明一切。始終把師生的呼聲作為第一號(hào)召力，把師生的需要作為第一責(zé)任，切實(shí)解決師生最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問(wèn)題。把實(shí)現(xiàn)師生的愿望、滿足師生的需要、維護(hù)師生的利益作為廉潔從政的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（二）教師要廉潔從教。

廉潔從教是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的第七個(gè)規(guī)范，它要求廣大教師應(yīng)具備高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職權(quán)之便謀取私利。

“學(xué)高為師、身正為范”，這是對(duì)教師一身的概括。陶行知先生說(shuō)過(guò)“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)其用處。”由此可見(jiàn)，師德是立教之本。教師在學(xué)生心目中，不光是知識(shí)的化身、智慧的源泉，更重要的是道德的典范、人格的楷模，是他們?nèi)松煽康囊啡恕Ｒ虼?，教師?yīng)以德立教、以身示教，廉潔克已。

廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，是立教之根本。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。作為一名人民教師，時(shí)刻都不要忘了自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到。近幾年來(lái)，有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把賺錢(qián)當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，每學(xué)期開(kāi)學(xué)這初，有部分老師就向?qū)W生和家長(zhǎng)推薦某某教輔資料好，從中賺取“回扣”；還有個(gè)別教師利用生日、節(jié)日等收取學(xué)生家長(zhǎng)的紅包。這就損害了學(xué)生的利益，久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生一種教的一套，實(shí)際做的一套。對(duì)教師形象帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，老師要廉潔自律，以身作則，做學(xué)生的好榜樣，真正做學(xué)生人生的引路人。

作為“人類靈魂的工程師”，一定要時(shí)時(shí)處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺(jué)抵制社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個(gè)真真正正廉潔奉公的教育工作者。

（三）校園廉政文化教育對(duì)象的特殊性。

教育對(duì)象的特殊性在于我們面對(duì)是一群小學(xué)生。對(duì)廣大學(xué)生的廉潔教育，一定要按照學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，針對(duì)不同年齡段學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，將廉潔教育納入學(xué)校德育體系，與思想道德教育，素質(zhì)教育緊密結(jié)合，從小培養(yǎng)學(xué)生杜絕亂用零花錢(qián)，遠(yuǎn)離拜金主義。從而初步認(rèn)識(shí)和理解廉潔的行為，使誠(chéng)信守法，樂(lè)于奉獻(xiàn)、不損人利己等良好的道德意識(shí)從小植根于學(xué)生的腦海之中。

（四）營(yíng)造良好的教育環(huán)境。

一定的環(huán)境孕育了一定的文化。廉潔種子的生根發(fā)芽離不開(kāi)一個(gè)良好的土壤。要使校園廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營(yíng)造、環(huán)境的打造十分重要。一是創(chuàng)設(shè)廉潔的文化環(huán)境。如懸掛著名科學(xué)家、學(xué)者、廉官的畫(huà)像，著名的治學(xué)、治教、反腐倡廉名言警句，書(shū)寫(xiě)催人奮進(jìn)的廉政標(biāo)語(yǔ)等。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境。保持校園環(huán)境的整潔。如對(duì)學(xué)校道路、文化活動(dòng)場(chǎng)所以及綠化區(qū)要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃。三是加大宣傳力度。利用紅領(lǐng)巾廣播站、黑板報(bào)、手抄報(bào)、班隊(duì)活動(dòng)等對(duì)廉潔文化進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處都感覺(jué)到廉潔教育的存在。四是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的整治治理，特別是網(wǎng)吧、書(shū)吧、游戲廳等的治理整頓，防止影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的文化扎根駐營(yíng)。

第二篇：廉政論文

發(fā)揮教育引導(dǎo)，推進(jìn)廉政文化建設(shè)

————中共東方職校黨支部

按照黨中央的要求，中央紀(jì)委再次強(qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。這是我們黨根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，在總結(jié)和借鑒國(guó)內(nèi)外廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為深入推進(jìn)反腐倡廉工作提出的重要舉措，是反腐倡廉理論和實(shí)踐的一次重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了我們黨對(duì)反腐倡廉規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

一、廉政文化的內(nèi)涵與建設(shè)

1、文化內(nèi)涵 所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的價(jià)值、觀念、知識(shí)、規(guī)范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標(biāo)，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀(jì)律和廉政文藝等為表現(xiàn)形式的一種文化。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，就是以先進(jìn)的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，圍繞廉政主題開(kāi)展的一系列文化教育活動(dòng)，是通過(guò)文化的形式、運(yùn)用文化的力量推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要途徑，目的在于讓廉潔理念深入社區(qū)、家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)和農(nóng)村，在全社會(huì)形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政營(yíng)造良好的道德環(huán)境和社會(huì)氛圍。在當(dāng)前形勢(shì)下，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)反腐倡廉工作深入開(kāi)展，具有十分重要的意義。

2、文化建設(shè)

第一，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是新時(shí)期反腐倡廉教育的拓展和延伸，是反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作。廉政文化建設(shè)要面向全社會(huì)開(kāi)展教育，大大拓展了反腐倡廉教育的領(lǐng)域和空間，使廉政教育與社會(huì)文化有效地融合起來(lái)，有利于充分發(fā)揮思想道德教育、職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育、家庭美德教育的整體效能，更好地體現(xiàn)反腐倡廉教育的基礎(chǔ)性作用。一個(gè)講誠(chéng)信、尚廉潔、重法制的社會(huì)文化環(huán)境，能夠?yàn)辄h的思想作風(fēng)建設(shè)、廉政制度建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

第二，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容，是有效預(yù)防腐敗的重要舉措。懲治和預(yù)防腐敗體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，是由教育、制度、監(jiān)督等相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)構(gòu)成的整體，其中廉政文化是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。廉 政文化具有導(dǎo)向、規(guī)范和約束功能，通過(guò)弘揚(yáng)和倡導(dǎo)自律、公正與廉潔精神，抨擊和貶斥以權(quán)謀私等不廉潔行為，使廉榮貪恥的價(jià)值觀為廣大群眾所認(rèn)同和接受，成為普遍的思想觀念和價(jià)值取向，既有助于促進(jìn)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢思想道德防線，提高拒腐防變的能力，又能夠?yàn)樗麄兛朔涣硷L(fēng)氣、抵制各種誘惑創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，從而有效地減少和預(yù)防腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

第三，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是鞏固反腐敗斗爭(zhēng)社會(huì)基礎(chǔ)的重要途徑。充分依靠人民群眾的支持和參與，是深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要保證。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，采取行之有效的方式對(duì)群眾開(kāi)展反腐敗工作方法、政策、形勢(shì)的宣傳教育，開(kāi)展廉政知識(shí)和法制教育，對(duì)于引導(dǎo)他們正確看待反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，增強(qiáng)監(jiān)督意識(shí)和政策法律觀念，積極、有序地參與反腐敗斗爭(zhēng)，具有積極作用。

二、廉政文化建設(shè)的思路與要求

1、總體思路 廉政文化建設(shè)的總體思路是：以點(diǎn)帶面，逐步推廣，以理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，以實(shí)踐總結(jié)推動(dòng)理論發(fā)展．適時(shí)制定廉政文化建設(shè)規(guī)劃，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，逐步形成中國(guó)特色的社會(huì)主義廉政文化體系。具體說(shuō)來(lái)，要以提高認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)，以強(qiáng)化組織建設(shè)為保證，以吸納群眾參與為重點(diǎn)，以形式多樣的活動(dòng)為載體，努力形成上下齊抓共管、各方共同參與、各項(xiàng)舉措整體推進(jìn)的良好局面，確保取得實(shí)效。

第一，深化認(rèn)識(shí)，提高開(kāi)展廉政文化建設(shè)的自覺(jué)性。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要組成部分。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀重要思想的具體體現(xiàn)，是落實(shí)《廉政準(zhǔn)則》、《若干規(guī)定》的重要舉措，是加大預(yù)防腐敗力度的有效手段。從與反腐敗其他工作的關(guān)系來(lái)看，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是反腐敗總體戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，與制度建設(shè)、監(jiān)督和懲處等環(huán)節(jié)是相互促進(jìn)、相互作用、相互配套的，共同形成防止腐敗的合力。此外，廉政文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，其效果不可能立竿見(jiàn)影，但一旦形成，對(duì)人的行為和社會(huì)價(jià)值觀念的影響將是重大而穩(wěn)定的。因此，開(kāi)展廉政文化建設(shè)，要具有綜合的意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，將其納入反腐倡廉工作全局，作為永不竣工的工程，制定廉政文化建 設(shè)總體目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，既整體部署，又分階段實(shí)施，推動(dòng)廉政文化建設(shè)有序進(jìn)行。

第二，整合資源，形成廉政文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及面廣，需要?jiǎng)訂T各方力量積極參與，共同完成。要建立黨政統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，紀(jì)檢組織協(xié)調(diào)，相關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、各展所長(zhǎng)，職工積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。制定規(guī)劃，精心組織，抓好落實(shí)，并開(kāi)展督促檢查。依托“大宣教”工作格局，發(fā)揮好黨風(fēng)廉政宣傳教育協(xié)調(diào)會(huì)議制度的作用，調(diào)動(dòng)宣傳、文化、教育部門(mén)和新聞媒體的積極性，形成整體合力。

第三，加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)廉政文化建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。廉政文化既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，需要在理論和實(shí)踐上不斷探索。要加強(qiáng)對(duì)廉政文化的思想內(nèi)涵、地位作用、主要特征、作用方式等問(wèn)題的研究，形成系統(tǒng)化的理論成果，引導(dǎo)廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺(tái)。要勇于創(chuàng)新，結(jié)合本單位實(shí)際，探索開(kāi)展廉政文化建設(shè)的有效路子。要善于總結(jié)實(shí)踐中的好的做法和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高廉政文化建設(shè)的水平。廉政文化就是以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉潔文化，教育是我們做好黨風(fēng)廉政工作的前提，建設(shè)社會(huì)主義廉政文化，有利于密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。只有加強(qiáng)廉政教育，搞好社會(huì)主義廉政文化建設(shè)，增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)抵制腐敗的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，才能從根本上鞏固黨的執(zhí)政地位，筑起社會(huì)主義不倒長(zhǎng)城。黨員干部保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記黨的宗旨，遵守黨紀(jì)國(guó)法，立黨為公、執(zhí)政為民。隨著形勢(shì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的不斷深入，人們的思想觀念、價(jià)值趨向發(fā)生了很大的變化，廉政教育也要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，推進(jìn)廉政文化建設(shè)的發(fā)展。

2、基本要求

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都是多樣性的，廉政教育也具有其內(nèi)在的規(guī)律，這就是通過(guò)對(duì)腐敗問(wèn)題發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及表現(xiàn)的分析所采取相應(yīng)的教育手段、教育方法。人是具有多種屬性的，這種屬性取決于人的經(jīng)歷、學(xué)歷、家庭以及對(duì)社會(huì)和周?chē)挛锏目捶ā?/p>

第一，突出主題，廉政教育要有針對(duì)性。廉政教育要抓住主題，分類突破。要研究廉政教育的效果。就是要深入細(xì)致地分析黨員干部的思想現(xiàn)狀、社會(huì)背景 3 及影響，幫助分析產(chǎn)生問(wèn)題的原因。抓住這個(gè)核心進(jìn)行教育就能收到事半功倍的效果。

第二，結(jié)合實(shí)際，廉政教育要有創(chuàng)造性。在開(kāi)展廉政教育時(shí)要有點(diǎn)自己的東西，做到“規(guī)定動(dòng)作要完成，自選動(dòng)作要做好”。實(shí)踐證明，廉政教育只要切中時(shí)弊，抓住要害，就能使黨員干部坐得下聽(tīng)得進(jìn)，留下深刻的印象，增強(qiáng)廉政教育的吸引力，通過(guò)積極推進(jìn)黨風(fēng)廉政教育工作內(nèi)容和方法手段的創(chuàng)新，使受教育者有耳目一新之感。

第三，分層教育，廉政教育要有操作性。領(lǐng)導(dǎo)干部層面：要樹(shù)立廉潔自律意識(shí)和服務(wù)基層意識(shí)，要培養(yǎng)開(kāi)闊的視野、向上的精神，心胸要寬一些、要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、要有公心。中層干部層面：部門(mén)負(fù)責(zé)人不僅是指揮員，更是戰(zhàn)斗員，不僅要帶著大家干，更要干給大家看，樹(shù)立業(yè)務(wù)權(quán)威。黨員層面：解決黨員廉政問(wèn)題、先進(jìn)性問(wèn)題、服務(wù)意識(shí)問(wèn)題，更加重要的是解決好黨員動(dòng)力問(wèn)題和責(zé)任心問(wèn)題。上述目標(biāo)緊緊圍繞單位的核心價(jià)值理念，明確了黨員所應(yīng)遵循和堅(jiān)守的準(zhǔn)則，有效指導(dǎo)其工作和生活，潛意識(shí)的理念和行為導(dǎo)向成為單位核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

第四，形式多樣，廉政教育要有有效性。我們充分利用和整合教育資源，創(chuàng)新方式方法，增強(qiáng)廉政教育的有效性。開(kāi)展讀書(shū)思廉、測(cè)試考廉、征文寫(xiě)廉、文化倡廉、教育導(dǎo)廉、干部述廉、監(jiān)督保廉、格言警廉等行之有效的教育活動(dòng)，啟發(fā)黨員干部的思想。種種教育活動(dòng)堅(jiān)定理想信念，使黨員干部心態(tài)積極向上，服務(wù)意識(shí)、工作意識(shí)明顯提高，初步形成以增強(qiáng)駕馭工作能力為目的的新時(shí)期廉政文化內(nèi)涵。

第五，內(nèi)容豐富，廉政教育要有科學(xué)性。進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，通過(guò)反腐倡廉的具體實(shí)踐，豐富與發(fā)展廉政文化的內(nèi)容。一是以解決黨風(fēng)政風(fēng)方面存在的問(wèn)題為重點(diǎn)，深入搞好廉潔自律工作。教育廣大黨員干部嚴(yán)格執(zhí)行政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威，嚴(yán)格執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》、《若干規(guī)定》。嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，率先垂范，廉潔從政。二是以維護(hù)群眾利益、創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境為重點(diǎn)，深入治理?yè)p害群眾利益的不正之風(fēng)。三是進(jìn)一步拓寬干部能上能下的渠道。把那些政治可靠、業(yè)務(wù)精通、成績(jī)突出、群眾公認(rèn)、有培養(yǎng)前途的年輕干部，選派到重要崗位，鼓勵(lì)干部干事創(chuàng)業(yè)。四是建 4 立深化考核監(jiān)督制度，完善崗位目標(biāo)考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，加大考核力度，真正發(fā)揮考核的激勵(lì)導(dǎo)向作用。研究制定不稱職干部考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)勝劣汰。

三、全方位多層次推進(jìn)廉政文化建設(shè)

廉政文化建設(shè)如此重要，全方位多層次推進(jìn)廉政文化建設(shè)就成為各級(jí)各層的一件重要事情。我們認(rèn)為，要抓好五個(gè)方面的結(jié)合：

1、要把廉政教育與理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、法律法規(guī)教育結(jié)合起來(lái)。一要大力加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二要大力加強(qiáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育，著力解決領(lǐng)導(dǎo)干部在保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗作風(fēng)方面存在的問(wèn)題。三要大力加強(qiáng)黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)、經(jīng)驗(yàn)和廉政理論教育，使廣大黨員干部自覺(jué)以廉政理論武裝頭腦，緊密聯(lián)系實(shí)際，不斷指導(dǎo)實(shí)踐。四要大力加強(qiáng)黨紀(jì)政紀(jì)和法律法規(guī)教育，引導(dǎo)廣大黨員干部自覺(jué)遵守“八個(gè)方面禁止”、“52個(gè)不準(zhǔn)”，做到廉潔自律，遵紀(jì)守法，依法辦事。五要大力開(kāi)展腐敗風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的宣傳教育，使廣大黨員干部自覺(jué)筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、要把廉政教育與社會(huì)公德教育結(jié)合起來(lái)。大力推進(jìn)廉政文化進(jìn)社區(qū)，進(jìn)農(nóng)村，進(jìn)學(xué)校。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。社區(qū)和農(nóng)村要結(jié)合開(kāi)展多種形式的社會(huì)公德教育活動(dòng)，積極開(kāi)展群眾易于參與、喜聞樂(lè)見(jiàn)的廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)。要在國(guó)民教育中加強(qiáng)廉政教育，把廉政教育作為青少年教育的重要內(nèi)容，幫助青少年從小養(yǎng)成廉潔光榮、腐敗可恥的價(jià)值觀念，奠定終身廉潔做人的品德基礎(chǔ)。

3、要把廉政教育與家庭美德教育結(jié)合起來(lái)。大力推動(dòng)廉政文化進(jìn)家庭。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。要通過(guò)組織領(lǐng)導(dǎo)干部家庭成員觀看反腐倡廉影視片、閱讀廉政書(shū)報(bào)、舉辦領(lǐng)導(dǎo)干部配偶廉政培訓(xùn)班、評(píng)選表彰領(lǐng)導(dǎo)干部“廉內(nèi)助”、組織領(lǐng)導(dǎo)干部配偶參加重要的廉政教育活動(dòng)和簽訂助廉承諾書(shū)等形式，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭成員的廉潔教育，使家家把好廉潔關(guān)，形成和諧清廉的家風(fēng)。

4、要把廉政教育與職業(yè)道德教育結(jié)合起來(lái)。大力推進(jìn)廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企事業(yè)單位。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。要把 廉政教育作為崗前和崗位培訓(xùn)的重要內(nèi)容，把廉政要求融入到黨政機(jī)關(guān)開(kāi)展的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、做職工群眾滿意的公仆等活動(dòng)當(dāng)中，促進(jìn)黨政干部廉潔從政、依法行政。要把廉政制度融入到企事業(yè)單位的經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)中，促進(jìn)企事業(yè)單位廉潔經(jīng)營(yíng)、依法經(jīng)營(yíng)，使企事業(yè)單位從業(yè)人員提高自身素質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，樹(shù)立起各具特色的行業(yè)新風(fēng)。

5、要把廉政教育與革命傳統(tǒng)教育資源結(jié)合起來(lái)。豐富和提升廉政文化教育的內(nèi)涵。對(duì)一些地方在實(shí)踐中已經(jīng)探索出的一些行之有效的做法，要認(rèn)真總結(jié)并使之不斷提高。此外，還要大力加強(qiáng)廉政文化理論研究，使之成為完整的、系統(tǒng)的、科學(xué)的、具有指導(dǎo)性和實(shí)踐性的理論體系。要進(jìn)一步加強(qiáng)廉政文化的實(shí)踐，使廉政文化在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中提高、在提高中發(fā)展。

廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，以價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚為核心的精神層面是其基本內(nèi)涵。對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校來(lái)講，單位的核心價(jià)值觀是衡量事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是在規(guī)章制度無(wú)法全面兼顧下的總體決策指導(dǎo)，是我們所倡導(dǎo)并為全體干部職工所接受的共同理念。理念引導(dǎo)不是說(shuō)教，而是要使干部領(lǐng)會(huì)做事、做人的道理。在宣傳和引導(dǎo)的同時(shí)，要求干部以其指導(dǎo)自己的工作，引導(dǎo)自己的人生觀，規(guī)范自己的價(jià)值觀。只有做到這一點(diǎn)，才能發(fā)揮教育引導(dǎo)作用，真正推進(jìn)廉潔文化建設(shè)向縱深方向發(fā)展。

中共上海市東方職業(yè)技術(shù)學(xué)校黨支部

二零一一年七月

第三篇：廉政論文

廉政文化進(jìn)校園

自古以來(lái)，清廉之士飽受人們的贊頌，比如：鐵面無(wú)私、公正嚴(yán)明的“包青天”包拯大人，“一身正氣、兩袖清風(fēng)”的于謙大人??

作為一名小學(xué)生，我們每天的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，有的人就會(huì)問(wèn)：清正廉潔是大人們的事情，我們還小呢，等我們長(zhǎng)大了再說(shuō)吧。其實(shí)，有這種想法的同學(xué)還不少。但是，你有沒(méi)有想過(guò)，如果你從小就沒(méi)有這方面的認(rèn)識(shí)，不能從小事做起，能在長(zhǎng)大后面對(duì)社會(huì)上的種種形形色色的誘惑而保持清正廉明嗎？

我們的學(xué)校是為國(guó)家培養(yǎng)人才的地方。學(xué)校的校風(fēng)很重要，要從廉潔從教做起；要做到廉潔從教，就要從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)起，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)如果沒(méi)有做好，那這個(gè)學(xué)校的校風(fēng)就不好；一個(gè)老師如果沒(méi)有做好，那他教的學(xué)生就不好；一個(gè)學(xué)生沒(méi)有做好，那全班的同學(xué)就會(huì)不服。就拿我以前的事情來(lái)說(shuō)吧：

那時(shí)，我是班上負(fù)責(zé)開(kāi)餐時(shí)打菜的，一開(kāi)始有些同學(xué)和我玩的好，我就給她多打點(diǎn)，和我玩的不好的我就給他少打點(diǎn)。沒(méi)過(guò)多久，我發(fā)現(xiàn)，班上的許多同學(xué)都不理我了！原來(lái)那些打得少的人就對(duì)我說(shuō)“怎么她們的那么多，我們的卻這么少！”而打得多的也總是說(shuō)我有些菜大多了或打少了，反正就是不如意??我一氣之下，誰(shuí)都不管，都是那么的打吧，沒(méi)想到的是，雖然我每個(gè)人都打得差不多，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，大家對(duì)我的隔閡都消失了。

經(jīng)過(guò)這件事以后，我知道了我以后做什么事情都要公平。不管別人對(duì)我好還是不好，我都要有一種良好、健康的心態(tài)來(lái)做好我自己該做的事情，就像劉備所說(shuō)的：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

天門(mén)小學(xué)向玫瑾

指導(dǎo)老師：李忠強(qiáng)

第四篇：廉政論文

嘉興民俗中的廉政文化元素

摘要：傳承千載的民風(fēng)、民俗是中華民族精神的體現(xiàn)，它蘊(yùn)涵著博大精深的文化意味，更是廉政文化的沃土。作為一個(gè)民俗文化十分豐富、活躍的地方，嘉興的民俗具有歷史悠久、保存與傳承較好的特點(diǎn)。本文擬從生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、廟會(huì)習(xí)俗等方面探究嘉興民俗中的廉政文化元素。旨在去偽存真，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：嘉興 ；民俗；廉政文化

眾所周知，廉政文化是指以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開(kāi)展的一系列文化教育活動(dòng)，是指關(guān)于體現(xiàn)人素質(zhì)的廉政知識(shí)，體現(xiàn)人們良好道德修養(yǎng)和生活方式的廉政信仰，體現(xiàn)社會(huì)文明程度的廉政規(guī)范以及與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。而民俗則是人們生活中一種普遍而又特殊的社會(huì)存在，是人類文化意識(shí)的原型。從表面上看，民俗與廉政似乎是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的概念。而事實(shí)上，它們隔絕的外表下有著很多的溝通。正所謂，一方水土養(yǎng)一方人，一方民俗培養(yǎng)了一方人所具有的道德品質(zhì)、精神境界以及一定的社會(huì)氣候。因此，在廉政文化研究和建設(shè)中，當(dāng)我們把目光投向縱深，投向一切文化的根本——民俗的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民俗與廉政緊密相連；就會(huì)發(fā)現(xiàn)民俗中的一些良俗是廉政的根。

嘉興作為一個(gè)民俗文化十分豐富且比較活躍的地方，其

民俗具有歷史悠久，保存與傳承較好的特點(diǎn)。嘉興民間習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件及民風(fēng)民性有著巨大的關(guān)系，是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民性在生活生產(chǎn)等社會(huì)實(shí)踐中的特定表現(xiàn)形式，也是地方文化、民間文學(xué)的一種重要載體，有著很深的廉政文化底蘊(yùn)，是廉政文化的肥沃土壤。尤其在生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、廟會(huì)習(xí)俗等方面，更積淀著廉政文化的元素，蕩漾著廉政文化的音符，值得我們?nèi)ヌ骄?、去挖掘，去聆?tīng)，去沉思。

一、生產(chǎn)習(xí)俗中的廉政文化元素

宋人說(shuō)：嘉興“土膏沃饒，風(fēng)俗淳秀”。嘉興數(shù)千年來(lái)形成的風(fēng)俗習(xí)慣，江南特色突出，特別是在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的稻作文化和蠶桑文化的民俗，地方特色尤為顯著。據(jù)清《古禾雜識(shí)》等書(shū)記載：立春那天，嘉興一帶會(huì)進(jìn)行“春牛會(huì)”。官府于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛。至立春前一天，知縣率官紳乘轎列隊(duì)，鳴炮奏樂(lè)至東塔寺，祭拜“芒神”，迎春牛游行返署。若遇農(nóng)桑欠收之年，本地區(qū)會(huì)有“祀田蠶”。官府會(huì)于冬季選祭地，于次年農(nóng)歷二月吉日搭祭臺(tái)，供祭品祭眾神。還有奏樂(lè)、唱書(shū)、送龍舟等活動(dòng)。此類風(fēng)俗中的打春牛（寓“迎春天，祝豐收”之意）以及祭神等有迷信、愚昧的味道，但卻反映了封建社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，尤其為官者親自為民祈福這一點(diǎn)，卻能讓其在百姓中樹(shù)立威信。

再來(lái)看蠶桑方面的習(xí)俗，民國(guó)《濮院志》謂：蠶事開(kāi)始

“鄉(xiāng)村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來(lái)，官府停征收??至采繭時(shí)，親戚問(wèn)遺，謂之蠶開(kāi)門(mén)”。從其中的“官府停征收”不難看出為民重民的傾向。蠶事伊始或蠶罷，蠶農(nóng)多用米粉做有餡或無(wú)餡團(tuán)子和小圓子稱為繭圓，或用于饋贈(zèng)親友。清代海鹽詩(shī)人黃燮清有詩(shī)句：“蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓”。（見(jiàn)《長(zhǎng)水竹枝詞》。）在桐鄉(xiāng)，則在臘月十二日時(shí)做繭圓。海寧則是在清明節(jié)作繭圓，有青白兩種，稱為“吃青還白”（食桑吐絲）。這不由讓人想起魯迅先生說(shuō)過(guò)的話： “我吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶和血?！蔽覀兪遣皇且部梢詫ⅰ俺郧噙€白”理解為民眾對(duì)從政者“務(wù)實(shí)、為民、清廉”的期望呢？

清光緒《嘉興府志》謂：“清明，王店市河及薦涇有搖快船之戲”。清明節(jié)賽船習(xí)俗遍及各縣，嘉興稱踏白船，海鹽稱出跳船，平湖稱搖快船，均為劃船比賽。踏白船活動(dòng)源于祭祀蠶神，歷數(shù)世紀(jì)不衰，演變?yōu)樯a(chǎn)活動(dòng)和體育活動(dòng)。養(yǎng)蠶時(shí)桑葉常須由遠(yuǎn)地購(gòu)回，運(yùn)輸刻不容緩，舉行劃船比賽有訓(xùn)練劃船技術(shù)和提高船行速度之意，在清明節(jié)前舉行，是作為一種養(yǎng)蠶準(zhǔn)備來(lái)檢查，兼有文體活動(dòng)意義。既鼓勵(lì)了蠶農(nóng)進(jìn)取爭(zhēng)先，又從活動(dòng)中挑選技術(shù)高超的劃船能手組成專門(mén)的鄉(xiāng)村運(yùn)桑隊(duì)，不失為“舉賢任能”之妙法。

嘉興在歷史上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)水平高，多創(chuàng)造。在宋代就有“百工技藝與蘇杭等”之說(shuō)，《宋史地理志》謂此

地“出奇巧之技”。因此在手工業(yè)方面也有一些民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比如桐鄉(xiāng)爐頭、烏鎮(zhèn)的“請(qǐng)鍋神”:一般選在春節(jié)之后，冶坊開(kāi)爐之前，工人以祃幛（水印木刻神像），菜肴果品，祭祀鍋神。相傳“鍋神”為女性，其父為鑄鍋工匠，女為助父鑄鍋成功，毅然縱身跳入鐵爐，終于鑄成一只大鼎鍋。此后，人們?yōu)榧o(jì)念她，遂立為“鍋神”。由此，嘉興民眾對(duì)“仁義孝心”的推崇可見(jiàn)一斑。

二、生活習(xí)俗中的廉政文化元素

生活習(xí)俗主要表現(xiàn)在：飲食、服飾、生活習(xí)慣等方面。仔細(xì)探究，亦可發(fā)現(xiàn)許多的廉政文化元素。

嘉興人“崇節(jié)儉”，人們的早餐自古以粥或泡飯為主。有的晚餐也吃粥。農(nóng)忙時(shí)會(huì)在下午加一餐，多吃午餐剩飯，謂“扒冷飯”。我們嘉興的民諺也充分表現(xiàn)了其“節(jié)儉”的品質(zhì)：“正月螺螄二月蜆，桃花三月甲魚(yú)肥。出洞黃鱔四月底，五月“拉司”（青蛙和蛤?。┏圆粎?。暴子彎轉(zhuǎn)（河蝦）六月紅，七夕要吃四鰓鱸（魚(yú)）。八鰻九蟹十鰟鮍（魚(yú)），十一十二吃鯽魚(yú)?！币苍S用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，這是嘗鮮，但在當(dāng)時(shí)就是嘉興人“崇尚節(jié)儉”的標(biāo)志，除了過(guò)年過(guò)節(jié)去購(gòu)物外，平時(shí)的葷菜全由自己親自動(dòng)手去解決。就連孩子，也會(huì)在放學(xué)后去摸螺螄換錢(qián)，將嘉興人勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。

再來(lái)看幾個(gè)嘉興的家常菜，也頗有特色。比如：小白菜

芋艿，一聽(tīng)菜名就讓人聯(lián)想到了“楊乃武與小白菜”的故事，老人們說(shuō)做這個(gè)菜的目的是希望這樣的冤案不要再上演；再如“乳腐肉”，是百姓對(duì)腐敗者的深惡痛絕，恨不得吃了他們的肉；臭豆腐，是告誡為官者：經(jīng)過(guò)腐化不但會(huì)失去冰清玉潔的外形，連味道也會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化；就連嘉興人喜食的油條、豆?jié){這兩種早點(diǎn)，也有說(shuō)辭：油條又名“油炸檜”，意為讓奸臣秦檜下油鍋；而豆?jié){潔白如玉，則代表了人們希望廉潔從政、廉潔奉公者萬(wàn)壽無(wú)疆的美好愿望。這些說(shuō)法雖有待考證，但其蘊(yùn)含的樸素心愿卻給我們的廉政文化建設(shè)以警示。

舊時(shí)茶館遍布城鄉(xiāng)，是市民和農(nóng)民休憩聚會(huì)場(chǎng)所。人們有喝早茶、飲早酒的習(xí)慣，所喝之茶多為杭白菊泡成的“菊花茶”。菊花茶清澈甘甜又帶絲絲清香，正符合嘉興人崇尚“清”“潔”的心理。人們?cè)谶@里一面喝茶會(huì)熟人，呈現(xiàn)一片和睦之風(fēng)；一面聽(tīng)社會(huì)新聞和經(jīng)濟(jì)信息，俗稱“領(lǐng)市面”。在古代，一些地方官員也會(huì)來(lái)微服私訪、湊湊熱鬧，聽(tīng)聽(tīng)民眾心聲，或?qū)嵉貫榘傩照{(diào)解一些糾紛。所以從茶館中我們也可以品味到許多廉政的元素。

此外，嘉興人喜食團(tuán)子，什么南瓜團(tuán)子、菜團(tuán)子、肉餡團(tuán)子??真?zhèn)€是五花八門(mén)。團(tuán)子在老百姓的心中就是“團(tuán)團(tuán)圓圓、團(tuán)結(jié)一心“之意。在海寧的沈士一帶，至今保留著“長(zhǎng)者上座”的習(xí)俗，即把家里八仙桌上朝南的座位（上座）讓

給家里的老人坐，體現(xiàn)了尊老的優(yōu)良傳統(tǒng)。說(shuō)完了吃，再看看穿。溫和樸實(shí)、勤于勞動(dòng)，是嘉興民風(fēng)的主流。在嘉興農(nóng)村，很多婦女喜歡圍“小圍身”，這是婦女整天干家務(wù)和參加田間勞動(dòng)的必備品。嘉興平湖海鹽等地的農(nóng)村婦女，喜用藍(lán)印花布包頭，便于在桑林間勞動(dòng)。而她們的“包頭巾”一般由女兒為母親或婆婆為兒媳準(zhǔn)備的。從中不難看出淳樸、善良、互敬的民風(fēng)。

嘉興人的住房也頗具特色。我們仔細(xì)看農(nóng)村的房子，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們習(xí)慣于在正屋大門(mén)上方留一個(gè)洞，這是給燕子飛入做窩用的。盡管燕子的嘰嘰喳喳有時(shí)很煩人，盡管燕子的隨地大便有時(shí)也無(wú)法容忍，但是農(nóng)民卻對(duì)勤勤懇懇筑巢、孜孜不倦捉蟲(chóng)的燕子表現(xiàn)了最崇高的敬意。這不也是老百姓對(duì)從政者務(wù)實(shí)、為民的殷切希望嗎？

三、禮儀習(xí)俗中的廉政文化元素

禮俗是由民間習(xí)慣形成的禮儀習(xí)俗，它的生成發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。探究和鉤沉中國(guó)禮俗的淵源，約略可以分為三個(gè)發(fā)展階段：原始社會(huì)，人類在與大自然的斗爭(zhēng)中，為了共同狩獵和抵御自然災(zāi)害，在交往中逐步積累和自然約定了一些禮俗，其功能僅是調(diào)節(jié)人和自然的矛盾，形成戰(zhàn)勝大自然的一種合力。階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后，統(tǒng)治階級(jí)觀民風(fēng)、采民俗并加以適當(dāng)?shù)奈蘸透脑欤贫硕Y制，用禮制教化和垂范民眾，從而又化禮制為禮俗。禮俗在這個(gè)

往復(fù)的過(guò)程中，其作用是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。禮俗的積極意義使人際交往井然有序，讓人與人之間的矛盾緩和，最后達(dá)到人和事暢業(yè)興。禮俗發(fā)展的第三階段是在封建社會(huì)以后開(kāi)始兩極分化：一方面仍然為維持社會(huì)秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系起作用，如節(jié)日喜慶、婚喪嫁娶、探親訪友、離別送行，人們送禮金、禮品是禮尚往來(lái)，寄托著善良樸素的心愿，從而使社會(huì)更加和諧與文明；另一方面被某些人利用，介入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治生活中，夾雜著其他目的，禮尚往來(lái)變味走調(diào)，與庸俗和腐敗糾纏在一起。

從嘉興的禮俗看，禮尚往來(lái)是人們所認(rèn)同的。據(jù)《古禾雜識(shí)》記：“??請(qǐng)期曰‘準(zhǔn)日’，則男方投之以茶，女宅報(bào)之以糕??”。結(jié)婚一月后（也有三天的）要回門(mén)，夫隨妻回娘家，新郎帶一桌酒（桌面禮），岳父母回送見(jiàn)面禮?！靶Q開(kāi)門(mén)后”蠶農(nóng)走親訪友，詢問(wèn)對(duì)方收成，大都會(huì)攜帶糕團(tuán)、粉絲、水果等相互饋贈(zèng)。在海寧、桐鄉(xiāng)等地雖贈(zèng)品各不相同，但均體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們團(tuán)結(jié)、和睦以及崇尚“禮尚往來(lái)”的習(xí)俗。春節(jié)時(shí)，晚輩要孝敬長(zhǎng)輩一些禮品，而長(zhǎng)輩就將其變成壓歲錢(qián)回贈(zèng)給孫子孫女輩?？梢?jiàn)嘉興地區(qū)，自古就講究公平，強(qiáng)調(diào)相互贈(zèng)送禮物。

當(dāng)然不少禮俗是良莠參雜，魚(yú)龍混珠，除了這些“來(lái)而不往非禮也”的禮俗精華外，我們不得不直面一個(gè)嚴(yán)峻而又尷尬的現(xiàn)實(shí)，就是古往今來(lái)眾多腐敗行為都是披著“交際禮

儀”的外衣，巧立名目。因此要把握好優(yōu)秀禮俗的度，別讓它成了腐敗行為的先導(dǎo)。

四、歲時(shí)習(xí)俗中的廉政文化元素

嘉興人最重視的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)、清明了。每逢大年初一，大人小孩都要穿新衣。一方面是預(yù)示著新年萬(wàn)象更新，另一方面則是因?yàn)槠饺绽锕?jié)儉慣了，將新衣服留到新年走親訪友時(shí)再穿。清明節(jié)，嘉興有吃青團(tuán)的習(xí)俗?！扒唷痹诖送扒濉?，是希望每個(gè)人都能夠清清白白做人。清明夜還要吃螺螄。海寧地區(qū)素有 “清明螺，賽只鵝”之說(shuō)。在那一天，人們會(huì)用針將螺螄肉條出來(lái)煮食，叫“挑青”?！扒唷?是民間傳說(shuō)中的青娘，是害蟲(chóng)的化身。飯后，還要拋螺螄殼，讓屋頂?shù)拿x(chóng)在“螺螄殼中做道場(chǎng)”不能出來(lái)危害人間。這樣的想法雖可笑，但卻是人們希望貪官污吏得到懲治的最根本、最樸素愿望。

說(shuō)到節(jié)日，不得不提嘉興的端午節(jié)。在端午期間，嘉興有賽龍舟、掛香囊、包粽子等習(xí)俗。賽龍舟、包粽子傳說(shuō)都跟屈原有關(guān)。據(jù)南朝吳均《續(xù)齊諧記《中記載：屈原五月五日自投汨羅而死，楚人裹之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。也有說(shuō)是怕魚(yú)兒傷害屈原的尸體，故一方面劃船打撈，另一方面將粽子投入水中喂魚(yú)。無(wú)論事實(shí)如何，有一點(diǎn)是毋庸置疑的：端午節(jié)的習(xí)俗，是人們對(duì)屈原愛(ài)憎分明，不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷。像屈原這樣一心為國(guó)為民的

人，必將受到所有人的尊敬和熱愛(ài)?，F(xiàn)在人們到了端午要吃青青箬葉包成的粽子，也應(yīng)該在寄托著美好的愿望：多一些像屈原這樣剛正、無(wú)私的人。而賽龍舟發(fā)展至今，重在表現(xiàn)人們的團(tuán)隊(duì)合作能力和拼搏精神。香囊的來(lái)歷跟天氣有關(guān)，端午處于仲夏時(shí)節(jié)，氣溫驟升，人難以適應(yīng)，蚊蟲(chóng)肆虐，細(xì)菌泛濫。故官府采取菖蒲、艾草等物，制成香囊讓百姓懸掛，避邪氣，保健康?，F(xiàn)代，人們會(huì)把自己精心制作的各式香囊贈(zèng)送給親朋好友，以示和睦相處。

此外，還有海寧的觀潮節(jié)，本為祭拜潮神的節(jié)日。在古代，朝廷有時(shí)會(huì)派大員在海神廟致祭。用現(xiàn)在的眼光來(lái)判斷，這是迷信的行為。但朝廷對(duì)江邊民眾的重視卻也融入其中。再有就是海神廟中的眾神，不是國(guó)而忘家、鞠躬盡瘁，就是懲惡揚(yáng)善之人，百姓的祭拜應(yīng)該也是因了他們生前的貢獻(xiàn)吧。當(dāng)然，現(xiàn)在的觀潮節(jié)則成了人們感受潮文化，學(xué)習(xí)潮精神的好機(jī)會(huì)，也是向世人展示我們嘉興民風(fēng)民俗的一個(gè)重要活動(dòng)。

五、廟會(huì)習(xí)俗中的廉政文化元素

一直被看成封建迷信殘余的廟會(huì)，其實(shí)也有其進(jìn)步之處。比如嘉興城區(qū)秀水鄉(xiāng)徐王村的徐王廟廟會(huì)，據(jù)考是為紀(jì)念徐偃王而興起的?！都闻d府典故篡要》記載：春秋時(shí)期，徐偃王戰(zhàn)敗逃至江南，后世思其功德，立廟以祀焉。還有劉王廟會(huì)，據(jù)說(shuō)是為紀(jì)念元代時(shí)一位叫劉成忠的年輕官員而

起。相傳劉承忠為治理嘉興府的蝗災(zāi)，毅然揭榜來(lái)到異鄉(xiāng)，憑借其膽大英武，帶領(lǐng)水鄉(xiāng)人同心協(xié)力打破禁忌，消滅了蝗蟲(chóng)，卻因勞累過(guò)度沉在了廟前的蓮泗蕩里。痛失恩人的水鄉(xiāng)人只能在除夕、清明、中秋祭拜、懷念。正如民俗學(xué)家陳子艾教授所說(shuō)：“有些觀念雖屬迷信,但能促人為善?有些行為,雖出于迷信觀念的制約,但社會(huì)效果好?它們與社會(huì)主義道德雖有矛盾處,但又有相通處?這種發(fā)自內(nèi)心的信仰力量的約束力,具有潛在的強(qiáng)力度,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中,可以成為友軍力量,要對(duì)其采取正確的團(tuán)結(jié)?利用?改造的政策,要善于化消極因素為積極因素,這才是有利于國(guó)?有利于民的上策?”

可見(jiàn)，嘉興優(yōu)秀的民俗是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大依托，是建設(shè)公民道德建設(shè)和培養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣的助推器，是廉政文化建設(shè)的重要平臺(tái)，尤其是在現(xiàn)代文化趨同性日漸強(qiáng)烈的情況下，更顯彌足珍貴。我們要本著批判的眼光，去偽存真，引導(dǎo)提煉，深入挖掘本地優(yōu)秀民俗文化，并加以繼承和發(fā)揚(yáng)，為推進(jìn)我市的廉政文化建設(shè)發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)：

(1)鐘敬文主編，《民間文化講演集》，廣西民族出版社，1998。(2)嘉興地方教材《可愛(ài)的嘉興》

第五篇：廉政論文

言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本

--嚴(yán)格規(guī)范各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政、廉潔從業(yè)

黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來(lái)就堅(jiān)守的錚錚誓言。黨的黨風(fēng)關(guān)系黨的生死存亡，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政是堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的路線方針政策的重要保障；是新時(shí)期從嚴(yán)治黨，不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容；是推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求；是正確行使權(quán)力、履行職責(zé)的重要基礎(chǔ)。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系；必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民；必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵(lì)；必須模范遵守黨紀(jì)國(guó)法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性；必須弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面貫徹黨的路線、方針、政策的重要保障，是新時(shí)期從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容，是正確行使權(quán)力、履行職責(zé)的重要基礎(chǔ)。廉潔從政，就必須不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺(jué)接受監(jiān)督，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，不斷夯實(shí)廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)、筑牢拒腐防變的思想道德防線。

促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，按照建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的要求，加強(qiáng)教育，健全制度，強(qiáng)化監(jiān)督，深化改革，嚴(yán)肅紀(jì)律，堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)，切實(shí)增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的責(zé)任感和自覺(jué)性。

每個(gè)黨員干部都要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)、黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)，并要結(jié)合一些典型案例加深理解，增強(qiáng)法紀(jì)觀念，切實(shí)遵紀(jì)守法，管住管好自己，以實(shí)際行為維護(hù)法紀(jì)的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。

作為企業(yè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉，提高自己的思想和精神境界，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，模范遵守國(guó)家和企業(yè)有關(guān)廉潔從業(yè)的各項(xiàng)規(guī)定；作為領(lǐng)導(dǎo)干部如果平時(shí)追求知識(shí)，安于現(xiàn)狀，久而久之就會(huì)忘記了自己的職責(zé)，思想上就會(huì)慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會(huì)逐漸滋長(zhǎng)。工作忙，絕不能成為拒絕學(xué)習(xí)的借口，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，停留在以前的舊思想和舊做法中，這樣不利于提高自己的思想覺(jué)悟，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人員更要擠出時(shí)間自覺(jué)參加政治學(xué)習(xí)，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。

二、率先垂范，做廉潔從政的表率；以身作則，營(yíng)造廉潔從業(yè)的氛圍。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起模范帶頭作用，成為廣大黨員的一面旗幟。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣。就要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過(guò)自己的模范行動(dòng)，做到一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)帶一級(jí)，處處

有成效。要時(shí)刻把人民的利益放在心上，要時(shí)刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作，清清白白做官。任何時(shí)候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，既管好自己，也管好家人和部屬，做到慎獨(dú)、慎欲、慎權(quán)、慎微，增強(qiáng)拒腐防變的能力，成為廣大黨員面前的一面旗幟。

在黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是決定的因素，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該做出表率，端正職業(yè)道德思想，增強(qiáng)道德觀念。一個(gè)人如果沒(méi)有良好的職業(yè)道德，就不會(huì)去干好本職工作，心思也不會(huì)放在企業(yè)發(fā)展上，而是會(huì)想方設(shè)法如何為自己撈好處，見(jiàn)利就圖，有樂(lè)就亨，這種人最終不但害了自己，也害了企業(yè)。不要把領(lǐng)導(dǎo)崗位當(dāng)作撈錢(qián)的本錢(qián)，為一時(shí)的貪欲而毀了自己。所以一定要端正好從業(yè)道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴(yán)守職業(yè)道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對(duì)一切；在工作上要向上對(duì)得起領(lǐng)導(dǎo)向下對(duì)得起員工，盡心盡力為企業(yè)發(fā)展干好本職工作。

俗語(yǔ)說(shuō)“上梁不正，下梁歪”，正人必須先正己，要想下屬人員都遵循規(guī)定辦事，不假公濟(jì)私，領(lǐng)導(dǎo)干部，必須先自己作好模范作用，利用民主生活會(huì)，向廣大員工坦誠(chéng)公開(kāi)關(guān)于公司的相關(guān)決定和公司領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)消費(fèi)情況，讓廣大員工監(jiān)督自己。對(duì)于任何違規(guī)行為，絕不“暗箱操作”，嚴(yán)格按照國(guó)家法律和公司的相關(guān)規(guī)章制度，秉公辦理，決不徇私枉法，過(guò)程中要公開(kāi)、公正。樹(shù)立起廉潔從業(yè)的楷模形象，創(chuàng)造一種“嚴(yán)抓腐敗，廉潔從業(yè)”的工作氛圍。

三、嚴(yán)格管理，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督。

“一切相信群眾,一切依靠群眾,一切為了群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”是黨一貫堅(jiān)持的群眾路線和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨風(fēng)廉政建設(shè)搞得好不好，干部是否廉潔，群眾最有發(fā)言權(quán)，群眾的監(jiān)督最有力，應(yīng)加大群眾的監(jiān)督力度

領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)接受群眾監(jiān)督，在工作中秉著“透明、公正、公開(kāi)、公平”的標(biāo)準(zhǔn)，積極推行黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)和財(cái)務(wù)公開(kāi)，涉及干部群眾重大問(wèn)題和重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，堅(jiān)持集體研究，不搞“一言堂”，樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政、廉潔從業(yè)的良好風(fēng)氣。

為政之要，貴在廉潔。領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻要把“加強(qiáng)黨性修養(yǎng),常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，認(rèn)認(rèn)真真做事,清清白白做官”當(dāng)作自己的座右銘防微杜漸，注重從點(diǎn)滴小事做起，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅(jiān)守“底線”，廉潔奉公，切實(shí)作學(xué)習(xí)的表率、落實(shí)的表率、接受監(jiān)督的表率。

言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、愛(ài)崗敬業(yè)、踏實(shí)工作的精神，求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，關(guān)心職工疾苦，積極為職工排憂解難，積極做好黨員的發(fā)展工作，圍繞企業(yè)中心工作，調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和主動(dòng)性，配合企業(yè)經(jīng)營(yíng)班子做好各項(xiàng)工作，結(jié)合工作實(shí)際，建立健全和完善廉潔自律的各項(xiàng)制度，用制度管人，廉潔從政、廉潔從業(yè)。