第一篇：辯論賽

反方立論：我方觀點(diǎn)自由戀愛好，因?yàn)樽杂蓱賽鄣碾p方從相識(shí)到相戀，彼此都很了解，至少?gòu)呐笥炎銎?，這樣的基礎(chǔ)比較好.，即使有可能會(huì)分手，但是也不要害怕不確定的未來(lái)，因?yàn)槭澜缟系暮芏嗍虑槎紱]有絕對(duì)可靠的保障，選擇本身就是種風(fēng)險(xiǎn)，畏懼，停止前進(jìn)終究會(huì)很遺憾，至少走過經(jīng)歷過，那么也不枉相愛過一場(chǎng)。兩個(gè)人因?yàn)橄嗷ハ矚g，在一起，無(wú)拘無(wú)束的，不是有別人主導(dǎo)而進(jìn)行的戀愛，兩個(gè)人從相互吸引到互相理解包容，最后決定在一起，這是一個(gè)很溫情，很浪漫的過程。而且這樣的愛情很甜蜜，因?yàn)樗亲匀簧L(zhǎng)的，是綠色純天然愛情,很單純，為愛而愛，沒有其他因素的污染。其次，自由戀愛是時(shí)代進(jìn)步的特征，在傳統(tǒng)社會(huì)，有很多的女性受父權(quán)，夫權(quán)，族權(quán)的束縛，接受父母之命，媒說之言，一輩子沒有幸?？裳?！人的生命本身是有限的，必須按自己的意愿，自己的方式想法生活，結(jié)婚是一輩子的事，如果在別人的想法左右下，在家庭以及事業(yè)的壓力下湊合而成，這其中的隱患又有多少呢？這樣相親而促成的婚姻就顯得有些蒼白了。(俄)列夫.托爾斯泰說，選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。這才是每個(gè)人想要的幸福生活。因此我方認(rèn)為自由戀愛的愛情才有生命力。

正方駁論：自由戀愛分手率比較高，最后只會(huì)讓自己傷痕累累，現(xiàn)在自由戀愛中大多數(shù)的都是以單純的想法去戀愛，沒有去考慮太多的現(xiàn)實(shí)，我們生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，而不是生活在童話故事里，有時(shí)候走太多的彎路，只會(huì)讓自己更累！自由戀愛中，要考慮的事情太多了，最嚴(yán)重的就是得經(jīng)過家長(zhǎng)這一關(guān) 正方立論：我方的觀點(diǎn)是相親好。

毛爹爹說過，不以結(jié)婚為目的的戀愛就是耍流氓，而現(xiàn)在這種流氓行為基本上發(fā)生在自由戀愛上，所以為了杜絕這種現(xiàn)象我方認(rèn)為相親好。因?yàn)橄嘤H一旦成功，邁進(jìn)婚姻的步伐就會(huì)快一些．畢竟雙方認(rèn)識(shí)的時(shí)候，都是本著結(jié)婚的目的來(lái)的，咱們都老大不小了，誰(shuí)不想找一個(gè)就是一輩子的，如果是自由戀愛，那咱們還得邊戀愛邊摸索邊磨合，最后還不一定能成事，到分的時(shí)候還有夠傷神的。其次，在彼此剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候，雙方的家庭條件，工作情況，求學(xué)背景都已經(jīng)被雙方的長(zhǎng)輩了解的比較清楚，不合適的一開始就不會(huì)被安排在一起，所以相親雙方大可放心，自己家的長(zhǎng)輩只會(huì)對(duì)自己好不會(huì)把自己往火坑里推，所以雙方在以后的交往中，唯一需要了解的就是這個(gè)人的人品，性格等各方面．最后兩個(gè)人的再好好磨合一下就很容易成事。再說，相親又沒說你相一次就強(qiáng)制性的壓迫你一定跟那人成，不成我跟你急，也要看緣分，緣分到了．就是水到渠成的事。綜合上述優(yōu)點(diǎn)，我方認(rèn)為相親比自由戀愛來(lái)得好。

反方駁論: 我們自由戀愛怎么就不是以結(jié)婚為目的了？我們也是抱著真誠(chéng)的心去尋找自己的另一半，和他一輩子相親相愛?？墒蔷拖嘤H而言，一開始就把雙方定位在為結(jié)婚而交往。只要相親成功，立刻就是男女朋友，不存在普通朋友的過渡階段。而且很可能在相親之前，互相根本就不認(rèn)識(shí)。所以我們不要為了省事而相親,而應(yīng)該給自己和別人一個(gè)機(jī)會(huì),為了自己的那個(gè)感覺對(duì)的她,不要盲目的將就。再者性格是有差異的，盡管父母已經(jīng)了解了大致的情況，可是父母看重的是門當(dāng)戶對(duì)，我們也就盲目地以為，這就是適合自己的那個(gè)人?？墒窃谥蟮南嗵幹?，自己會(huì)發(fā)現(xiàn)，這有可能并不是自己理想的那個(gè)人。但是卻已經(jīng)陷入了兩難的抉擇，在自己和父母之間徘徊，這時(shí)候又會(huì)考慮到年齡、父母這方面的壓力，于是就將就下來(lái)了。所以相親一開始就沒有打好堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，這樣的感情并不能長(zhǎng)久，而自由戀愛本身就有堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，簡(jiǎn)而言之，自由戀愛比相親更有保障。

正方一問：你說你們自由戀愛會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)那是因?yàn)檫x擇本身存在著風(fēng)險(xiǎn)但是作為相親雙方并沒有說去吃了一頓飯或者喝了一杯茶就一定要在一起也有選擇 只是這樣對(duì)找對(duì)象的傷害不大 不合適可以繼續(xù)再找而自由戀愛一旦在一起

經(jīng)過不斷磨合之后才發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人不合適最后分手收?qǐng)鰧?dǎo)致雙方都傷痕累累 勞神勞財(cái) 請(qǐng)問既然是這樣 為什么不選擇相親要選擇自由戀愛呢？

反方一答：如果相親后，在交往一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)不適合自己，又去相下一個(gè)，這樣一來(lái)二去自己的年齡卻在不斷的變大，而我們卻把時(shí)間一味地浪費(fèi)在相親過程中，難道這樣不勞神勞財(cái)嗎？難道因?yàn)橐恢睕]有相中合適的人選而虛度光陰，等著下一任相親對(duì)象的出現(xiàn)嗎？自由戀愛往往是從認(rèn)識(shí)有了好感再成為朋友,從朋友進(jìn)一步了解才產(chǎn)生愛情。而自由戀愛分手的原因往往不是因?yàn)椴缓线m，而是現(xiàn)實(shí)中的許多問題存在。往往自由戀愛在經(jīng)過了現(xiàn)實(shí)生活的許許多多的考驗(yàn)后更加堅(jiān)實(shí)，而有愛情的婚姻才更加穩(wěn)定，所以選擇自由戀愛才是明智之舉。你方認(rèn)為“自由戀愛一旦在一起 經(jīng)過不斷磨合之后才發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人不合適最后分手收?qǐng)觥?，相親難道不會(huì)出現(xiàn)這樣的問題嗎？

正方二問：自由戀愛到很深程度后 家里不同意 而雙方既孝順又相愛，請(qǐng)問對(duì)方辯友該怎么處理呢？

反方二答：首先雙方會(huì)盡力做好父母的思想工作，而且現(xiàn)在的父母已經(jīng)不再具有古代家長(zhǎng)的古板，他們不會(huì)為了自己的私心而不顧兒女的幸福，他們也只是為了兒女的幸福著想，所以考慮得比較多，但是并不會(huì)那么固執(zhí)，時(shí)間長(zhǎng)了，明白兩個(gè)人的感情不容易，也能看到他們的幸福，于是他們也就不再堅(jiān)持自己的想法了，慢慢地也就改變了自己的想法。再者我們也可以針對(duì)他們的想法，做最大的努力，如果說父母是因?yàn)殡p方距離遠(yuǎn)而擔(dān)心，那么我們可以憑自己的努力在折中的位置買一套房子，然后把雙方父母都接過來(lái)一起居住，這樣本來(lái)的小家庭也變成了大家庭，幸福也放大了，父母雙方也安心了，我們也踏實(shí)了。

正方三問：忙忙碌碌的工作已經(jīng)讓人精疲力竭,哪里還有更多的時(shí)間去追尋一見鐘情天荒地老的浪漫情緣!假如你的朋友圈子是十人，然后幫你介紹十次相親，請(qǐng)問你會(huì)那么你就有20次的機(jī)會(huì)，請(qǐng)問你會(huì)選擇十次的機(jī)會(huì)還是二十次的機(jī)會(huì)呢？？？

反方三答：盡管相親的機(jī)會(huì)很多，但是對(duì)于我們而言，最重要的不是機(jī)會(huì)，而是找到真真正正適合自己的人。相親本身就是一種被動(dòng)的行為，主觀意識(shí)不夠強(qiáng)烈，再多的機(jī)會(huì)也只是浪費(fèi)時(shí)間和精力，而機(jī)會(huì)本來(lái)就是靠自己爭(zhēng)取而來(lái)的，別人介紹再多也只是他人之見，對(duì)自己找合適的人并沒有太大的幫助。而自由戀愛的機(jī)會(huì)是靠自己爭(zhēng)取來(lái)的，是主動(dòng)的行為，這種感覺才是真實(shí)的，也才知道是不是自己想要的。至于對(duì)方辯友所說的是選擇十次的機(jī)會(huì)還是二十次機(jī)會(huì)，我只能說我只會(huì)選擇對(duì)的機(jī)會(huì)，而不在乎次數(shù)的多少。就算是給我十次，哪怕是二十次的機(jī)會(huì)，我還不如轟轟烈烈地談一場(chǎng)戀愛。

反方一問：相親是快餐愛情，大多數(shù)的相親都是在沒有辦法的情況下才被動(dòng)選擇的，自己的主觀意識(shí)不強(qiáng)，不會(huì)花太多的精力經(jīng)營(yíng)這份感情，而且大多是先憑視覺感覺,覺得好就已經(jīng)很大程度以處對(duì)象的身份交往,帶有一定的目的性，所以往往彼此都在最大程度上掩飾了自己的缺點(diǎn),或者盡力迎合對(duì)方,有時(shí)會(huì)給對(duì)方不真實(shí)的他或她不真實(shí)的感覺.從而導(dǎo)致錯(cuò)覺。請(qǐng)問由這樣的相親建立起來(lái)的感情談何長(zhǎng)久？

正方一答：現(xiàn)在的社會(huì)，相親不再是沒有辦法的情況下進(jìn)行的，越來(lái)越多的年輕人在風(fēng)華歲月里忙碌著自己的事業(yè)，最后等到事業(yè)有成之后發(fā)現(xiàn)身邊沒有人相陪，那時(shí)候的他們相對(duì)于自由戀愛更加愿意選擇相親，找一個(gè)適合彼此又不需要耗費(fèi)太多精力的對(duì)象處。而針對(duì)于反方所說，主觀意識(shí)不強(qiáng)，如我之前所說，我的愛情我做主，我相親并不代表，我就一定要跟那個(gè)對(duì)象成，即使是相親也有自己選擇的余地，有發(fā)展繼續(xù)，沒有發(fā)展就暫停。而針對(duì)與最后一點(diǎn)，女為悅己者容，不管是自由戀愛還是相親，每個(gè)人都想給別人一個(gè)好的形象給人以好的印象，去相親又沒叫你畫得跟梅超風(fēng)一樣，基本形象還是正常的，所以不會(huì)覺得不真實(shí)。

反方二問：相親在相處過程中會(huì)受到父母更多的干涉，每次見面回來(lái)總有家人和朋友考問怎么樣。目的性太強(qiáng)，過于現(xiàn)實(shí)，會(huì)打聽對(duì)方工資多少，是否有房，家有幾口等等。交往萬(wàn)一不合適，有點(diǎn)尷尬，不但會(huì)傷害了自己和對(duì)方，雙方的父母都會(huì)受到牽連。這么有壓力的相親如何能順利進(jìn)行？

正方二答：首先要說的是，我們生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，而不是在通話故事里！相親的時(shí)候，只是兩個(gè)人在相親，家長(zhǎng)們會(huì)在第一時(shí)間把對(duì)方所需的資料給全部掌握好了的，所以不必?fù)?dān)心，對(duì)方條件怎么樣，相親一般都是講究門當(dāng)戶對(duì)的，所以，在給自己子女找對(duì)象的時(shí)候自熱而然的會(huì)把另一方資料給掌握完全，所以不比擔(dān)心會(huì)給雙方壓力!如果覺得適合可以更加一步了解，不適合可以及時(shí)停止！相親這種方式會(huì)更加的目的明確,想找什么樣的人,什么條件,各自心里自然清楚.不會(huì)盲目的追求所謂的感覺.感覺只是表面的,全面的了解才能更清楚認(rèn)識(shí)一個(gè)人.，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，難道你們自由戀愛要到結(jié)婚的時(shí)候你們的父母不會(huì)問對(duì)方的工資，是否有房，有車，家有幾口，那時(shí)要是雙方父母不同意，而你們又有了那么多年的感情，叫你們?nèi)绾胃钌岚?，相親要是不成功話，也可以多一個(gè)朋友啊，怎么會(huì)有尷尬場(chǎng)面呢，怎么可能會(huì)有壓力呢！！

反方三問：相親牽扯的利益太多，感情不純粹，即使組建成了家庭，這樣的家庭表面上看來(lái)雖然完整，但是沒有幸?？裳?，就像政治聯(lián)姻、商界聯(lián)姻一樣，請(qǐng)問這樣的情況，我們難道就委屈自己，犧牲掉自己一輩子的幸福嗎?

反方關(guān)于質(zhì)辯環(huán)節(jié)的總結(jié)：

我方一致認(rèn)為自由戀愛比較好，首先，自由戀愛是從認(rèn)識(shí)了到有了好感再成為朋友,從朋友進(jìn)一步了解才產(chǎn)生愛情的，這一過程是在生活中自發(fā)的形成的，并不是像相親那樣，刻意的去選擇自己的另一半，避免了費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)財(cái)?shù)那闆r出現(xiàn)。其次，自由戀愛是經(jīng)得起考驗(yàn)的，在自由戀愛的過程中我們可能會(huì)遇到重重阻礙，由于有了堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，自由戀愛往往不是那么容易破碎，雖然有的戀愛沒有得到父母的完全認(rèn)同，但通過我們的努力一定會(huì)讓父母接受我們的感情。因?yàn)槲覀兞私飧改敢彩窍Ｍ覀円院罂梢院苄腋！?/p>

自由辯論階段

即使是辯方姐妹們的親朋好友給你們介紹的好男友人選，人品可能是很好，也門當(dāng)戶對(duì)，但兩個(gè)人之間什么都不了解，性格等各方面可能會(huì)有很大差異，這會(huì)不會(huì)讓兩個(gè)人的交往變得格外的生分呢？相親是給彼此大家多一個(gè)認(rèn)識(shí)彼此的機(jī)會(huì),也要互相了解,認(rèn)識(shí)嗎.看看彼此的性格,脾氣,個(gè)人的品德是否符合自己,或者說自己是否能適應(yīng).，也不是件省心的事，如果磨合不好還要繼續(xù)相親。在這樣反反復(fù)復(fù)的相親模式中，我們都已經(jīng)疲倦了，還怎能可以達(dá)到幸福結(jié)婚的目的呢？

在自由戀愛的時(shí)候，你只會(huì)去考慮自己喜歡不喜歡，喜歡就追，不喜歡就放棄，沒有太多的想法。只是很單純，沒帶有任何目的性，也沒有夾雜著所謂的利益。然而，相親牽扯到的利益關(guān)系卻是十分的明顯，通常，講的好聽一點(diǎn)就是追求門當(dāng)戶對(duì)，不好聽就是要有車有房。當(dāng)前的這個(gè)嚴(yán)峻的問題如何讓能得到改善？，相親，彼此了解的少，有時(shí)候只能看到她好的一面看不到不好的那!自由戀愛，你可以相處感情好了，在去表白，然后你們也了解這樣，你們就能走到一起，也不用浪費(fèi)自己和別人的感情！

反方總結(jié)：目前相親的普遍現(xiàn)狀是中國(guó)女人往往不嫁自己想嫁的男人，只嫁大家希望她嫁的男人。大家都說那個(gè)男人好她便認(rèn)同。嫁人往往是“只選好的，不選適合的”，別人的婚姻看起來(lái)幸福，她只需照搬即可，拷貝別人的幸福，復(fù)制于自己的婚姻。他們往往不根據(jù)自身的性格愛好，只簡(jiǎn)單按照物質(zhì)條件來(lái)決定婚姻伴侶，這會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：一是維持表面的婚姻幸福，私下承受痛苦；二是以離婚結(jié)束。首先自由戀愛不僅是浪漫的，而且節(jié)省精力和財(cái)力。譬如說，自由戀愛的雙方早已相識(shí)、相知，對(duì)于彼此的興趣愛好以及習(xí)慣早已了然于心，不需要花費(fèi)額外的精力再去了解。自由戀愛的花費(fèi)也主要是兩個(gè)人的日常開支，而相親還需要一大部分的人情，因?yàn)榧热皇请p方家長(zhǎng)都已經(jīng)認(rèn)同過了，那么雙方都得顧全面子。其次自由戀愛結(jié)果更好，成功率更高。畢竟雙方有堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，不會(huì)輕易地放棄。最后自由戀愛是偉大的愛，是真正的愛。而真正的愛，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰問，不是質(zhì)問。真正的愛，不是彼此凝視，而是共同沿著同一方向望去。也許，愛，不是尋找一個(gè)完美的人；而是，要學(xué)會(huì)用完美的眼光，欣賞一個(gè)不完美的人。牽了手，就不要，隨便說分手。或許，愛就是心甘情愿的付出，甘苦與共的分享。因?yàn)槊利?，所以向往；因?yàn)橄蛲?，所以相愛。不是因?yàn)楣陋?dú)才相愛，而是要讓相愛的人不感到孤獨(dú)。人的一生，總會(huì)有大段的平淡，大段不盡如人意的遭遇，是愛，讓我們想到美好，仍然有希望。有愛，你就不會(huì)感到艱難是一種負(fù)擔(dān)。珍惜現(xiàn)在擁有的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比追求還沒有的更重要。最后我們都要自由地去追尋自己的幸福，找到屬于自己的那份美好。

相比之下，相親成功的概率比較大，但是，這里面湊合占的比例有多大，最終人們還是不得不考慮生活，考慮物質(zhì)，考慮各方面的壓力，湊合而成了。但其中的隱患又有多少呢？自由戀愛雖然在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生命力不那么強(qiáng)了，但兩人如果真是相愛就不會(huì)在乎太多條件，也許這種感情真要在患難中才可以看出來(lái)！從這一點(diǎn)看來(lái)，我相信有一種東西叫一見鐘情，而真正的愛情是不考慮對(duì)方硬件的一種感覺。不排除相親所具有的相同的可能性，卻總感覺那是一場(chǎng)貨價(jià)評(píng)定！

我方觀點(diǎn)自由戀愛

兩個(gè)人平時(shí)都有自己的生活，有時(shí)間打個(gè)電話，晚上上網(wǎng)聊聊，周日兩個(gè)人出去，去比較浪漫的店，或找個(gè)地方聽音樂、看書，聊一聊這周高興或不高興的事。而沒有愛情的婚姻一旦黃了就枯了。愛情才是結(jié)婚的基礎(chǔ)，沒有愛情的婚姻不會(huì)長(zhǎng)久。

婚姻是穩(wěn)定的而經(jīng)人介紹的，一開始就抱著一種為結(jié)婚而認(rèn)識(shí)的目的去認(rèn)識(shí)，很別扭的感覺,雖然也可以從朋友做起，但總覺得別扭,而且介紹之前可能已經(jīng)互相打聽了對(duì)方的家世,工作什么的，不門當(dāng)戶對(duì)的一般都不想去見面,你說這樣的是不是就沒那么單純了，純粹為了結(jié)婚而結(jié)婚，只能算做人工培育的了,充滿了目的性的愛情,不喜歡~

因人而異吧

相親的好處是：1.目的性強(qiáng)，直接。

2、一般是熟人介紹，有一點(diǎn)了解途徑 不好的地方：

1、目的性太強(qiáng)，萬(wàn)一不合適，有點(diǎn)尷尬，怕傷了人家

2.一般來(lái)說，需要相親解決的不是樣貌有問題，就是性格有缺陷。相親的人，多少有點(diǎn)問題。要么是自身的，要么是圈子太窄。

我主張自由戀愛和相親兩者結(jié)合，最好是青梅竹馬的。

不會(huì)太尷尬的，順其自然就好

第二篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對(duì)麥芒。接下來(lái)我們來(lái)聽聽雙方四辯是如何來(lái)總結(jié)陳詞的。

反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評(píng)委、老師、同學(xué)們大家好！

今天，對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)帶來(lái)的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維！同時(shí)，對(duì)今天辯論的主體--中學(xué)生的特征也說不出個(gè)所以然來(lái)，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對(duì)方對(duì)這個(gè)“利弊”大小的比較始終沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來(lái)呢？ 今天，我們本著對(duì)自己作為中學(xué)生，對(duì)自己健康成長(zhǎng)的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)充滿主觀意想的話題。無(wú)論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而設(shè)法解決問題是我方今天立場(chǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次我總結(jié)我方觀點(diǎn)：

第一、只有認(rèn)識(shí)到目前網(wǎng)絡(luò)的三大問題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土。法律制裁的無(wú)奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無(wú)不令有識(shí)之士的內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┑叵戮W(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁(yè)界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實(shí)告訴我們，中學(xué)生上網(wǎng)不加以控制的話，怎么讓社會(huì)相信我們是祖國(guó)美好的未來(lái)呢？

第二、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生是一群特殊的群體，才能正視現(xiàn)實(shí)和問題，我們從不奢望每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生會(huì)成為先知先覺和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，只有萬(wàn)能的”上帝“才可能派出無(wú)數(shù)的”天使“下凡對(duì)每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生說：”嘿，伙計(jì)，此物非禮勿視?！翱墒聦?shí)又告訴我們中學(xué)生往往會(huì)出于好奇或沖動(dòng)，刻意去尋找一些色情，努力信息進(jìn)而引發(fā)諸如性犯罪等社會(huì)問題。此時(shí)此刻對(duì)方辯友猜猜上帝會(huì)怎么想？他只會(huì)說：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無(wú)奈?！?第三、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動(dòng)社會(huì)的各方面力量和各種手段來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時(shí)候，只有擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛才能用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽(yáng)，但太陽(yáng)也有被烏云蒙敝的時(shí)候，只有該下網(wǎng)時(shí)就下網(wǎng)，才能用生命點(diǎn)燃未來(lái)！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個(gè)夢(mèng)想：在新世紀(jì)的一個(gè)清晨，當(dāng)我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時(shí)，我們廣大中學(xué)生正以新面貌新狀態(tài)，迎接新挑戰(zhàn)！謝謝！

正方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！對(duì)方辯友、老師、同學(xué)大家好！首先，我想針對(duì)對(duì)方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對(duì)方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進(jìn)行犯罪行為。但事實(shí)果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。如果沒有網(wǎng)絡(luò)，那些缺乏自制能力的中學(xué)生難道不會(huì)閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認(rèn)為這是一個(gè)心態(tài)問題而不是網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)問題。其次，我想針對(duì)此次辯題做如下分析：

一、關(guān)于中學(xué)生，是指13-19周歲在校學(xué)生。這類人群有以下特點(diǎn)：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來(lái)的重任。他們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)；②中學(xué)生的年齡也使他們對(duì)新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開老師、家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)處處受到來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的保護(hù)。

二、關(guān)于上網(wǎng)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時(shí)候放松的娛樂工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢(shì)：

1、可以打破時(shí)空界限，使人們無(wú)論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；

2、使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)成為世界競(jìng)爭(zhēng)的主流，教育在千呼萬(wàn)喚中面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無(wú)疑成了教育改革的好幫手。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因?yàn)檫@幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因?yàn)轸~刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！

第三篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境時(shí)常發(fā)生沖突。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。在我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。我國(guó)脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾普遍存在。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)展工業(yè)對(duì)居民生活產(chǎn)生不良影響的情況，在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了提高人民生活水平，而發(fā)展過程中因破壞環(huán)境影響人民生活，違背了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本意。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞了環(huán)境，有些破壞是無(wú)法彌補(bǔ)的，是對(duì)子孫后代的犯罪?，F(xiàn)在世界各國(guó)都已高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，大力發(fā)展綠色工業(yè)，無(wú)公害產(chǎn)業(yè)。我國(guó)是具有悠久歷史和文明的大國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護(hù)，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，如果自然環(huán)境受到了嚴(yán)重?fù)p害，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰。重大的洪澇災(zāi)害都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財(cái)務(wù)恐怕已超過了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。自然規(guī)律是無(wú)情的，誰(shuí)侵犯了它誰(shuí)將受到它的報(bào)復(fù)。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中保護(hù)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

四、解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境矛盾的根本出路在于進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展是硬道理。我們不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而失去對(duì)環(huán)境的保護(hù)，更不能因?yàn)橐员Ｗo(hù)環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題上畏縮不前。出路還在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，開動(dòng)腦筋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境并不是必然矛盾。相反，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。廣泛多發(fā)展科技水平高，無(wú)公害的綠色工業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家富強(qiáng)了，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。人們不但有能力保護(hù)環(huán)境，還可以改造環(huán)境。將沙漠改造成良田。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的出路。

五、全社會(huì)都應(yīng)該重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問題。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況。這有歷史和現(xiàn)實(shí)原因，但用發(fā)展的眼光看問題，人們會(huì)更加深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中保護(hù)環(huán)境的重要性，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該樹立環(huán)保意識(shí)，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護(hù)好環(huán)境的同時(shí)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平。

總之，保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不矛盾的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中必須注意保護(hù)環(huán)境。

因?yàn)槲廴井?dāng)然會(huì)造成危害。地球是一個(gè)循環(huán)的世界。其實(shí)，在地球上沒有絕對(duì)的廢棄物。所有的東西都可以循環(huán)利用。但是人類的介入，使這個(gè)循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。比如早些年的發(fā)泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個(gè)惡性循環(huán)。這樣地球的資源就會(huì)被消耗完。那么，地球就危險(xiǎn)了。保護(hù)的措施應(yīng)該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。預(yù)防應(yīng)該是多做些“遠(yuǎn)視”，不要老是盯在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)上。應(yīng)該從人文和自然的角度出發(fā)

內(nèi)容提要：保護(hù)環(huán)境是人類二十一世紀(jì)的重大課題。先秦保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)治為我們提供了豐富的思想資源。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護(hù)環(huán)境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴(kuò)大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動(dòng)植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)從沒有像現(xiàn)在這樣對(duì)自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災(zāi)難性的消息報(bào)道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關(guān)環(huán)保方面的話題及行動(dòng)，成為人類的世紀(jì)話題之一：

科學(xué)家認(rèn)為，未來(lái)人類生存最大的挑戰(zhàn)是生態(tài)環(huán)境。今天的地球在生態(tài)方面已經(jīng)超負(fù)荷了。在新的世紀(jì)里，人類必須更有效地運(yùn)用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環(huán)境保護(hù)》

保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題，也是全世界各國(guó)人民的迫切希望和各國(guó)政府的責(zé)任。

保護(hù)和改善環(huán)境已經(jīng)成為人類一個(gè)緊迫的目標(biāo)。

人類改造環(huán)境的能力，如果使用不當(dāng)，或輕率使用，就會(huì)給人類和人類環(huán)境造成無(wú)法估量的損害。

各國(guó)政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議 正式報(bào)告《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》

當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問題，都是來(lái)自于人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的錯(cuò)誤行動(dòng)。

我們把征服自然看做是人類的進(jìn)步，這就意味著常常因?yàn)槲覀兊腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)而破壞了自然界。

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議 非正式報(bào)告《只有一個(gè)地球》

二

或許，我們需要從中國(guó)古人那里吸取有關(guān)保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)策，以茲?rùn)z討作為后人因?yàn)橛薮赖淖愿咦源?、蒙昧的?zhàn)天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓(xùn)”的過失，以俟更有效地改善生存環(huán)境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭(zhēng)中十分注意改善環(huán)境與保護(hù)環(huán)境?！熬l(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“女媧補(bǔ)天”就屬于以神話傳說形式流傳下來(lái)的這一類活動(dòng)。有文字記載的最早的保護(hù)環(huán)境者當(dāng)數(shù)黃帝，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)第一》卷一：黃帝“時(shí)搏百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物?！彼抉R遷在《史記·殷本紀(jì)第三》告訴了我們“網(wǎng)開三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時(shí)候，一天，“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！边@是古代君侯保護(hù)鳥類的最早記載。

據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！保ā兑葜軙ご缶劢狻罚?。

周文王臨終之前囑咐武王要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)生物，因?yàn)閲?guó)家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞。他說：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)；不麛不卵，以成鳥獸之長(zhǎng)。是以魚鱉歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生?！保ā兑葜軙の膫鹘狻罚╋@然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時(shí)，一定要有節(jié)制，要注意時(shí)令，要按一定的季節(jié)進(jìn)行捕魚、獵獸的生產(chǎn)活動(dòng)。公元前11世紀(jì)，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無(wú)赦。”這是中國(guó)古代較早的保護(hù)水源、動(dòng)物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國(guó)庫(kù)吃緊，國(guó)家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對(duì)，認(rèn)為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國(guó)庫(kù)虧空的問題，因?yàn)殍T錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒有虞衡的管理，水泊不出產(chǎn)，人民無(wú)力生產(chǎn)，田地荒蕪，物資匱乏，君長(zhǎng)只有忙于應(yīng)付危險(xiǎn)局面，哪有安樂可喜呢？這是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，中心思想是把保護(hù)山林川澤和國(guó)計(jì)民生聯(lián)系在一起了。

《國(guó)語(yǔ)·伯陽(yáng)父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待！”伯陽(yáng)父認(rèn)為水土通氣，土地潤(rùn)澤，人才可以利用它來(lái)種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財(cái)用，國(guó)家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想?？鬃诱f：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬(wàn)物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬(wàn)物并齊而不相害，道并齊而不相?！薄！疤斓刂溃梢谎远M也，其為物不貳，則其生物不測(cè)?！薄抖Y記·郊特牲》云：“陰陽(yáng)合而萬(wàn)物得?！边@種“并齊”、“合”表達(dá)著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開發(fā)利用資源應(yīng)有節(jié)度。因而孔子反對(duì)濫用資源：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），《論語(yǔ)·述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護(hù)自然界，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”（《孝經(jīng)》）曾子發(fā)揮孔子的這一思想：“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流?！保ā睹献印けM心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹之以?！薄＃ā读换萃跽戮渖稀罚拔瀹€之宅，樹墻下以桑?！保ā侗M心章句上》）雖然這是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)主張，但其中包含保護(hù)環(huán)境的思想。他說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。”（《粱惠王章句上》）這里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛物”，重物節(jié)物，才可能維系人類的持續(xù)發(fā)展?？梢?，孟子主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)是和保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的。《詩(shī)經(jīng)·周頌·時(shí)邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說法，即對(duì)百神、河川和大山都要善待。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，不光有保護(hù)環(huán)境的思想，還記載有嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。說的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網(wǎng)捕魚，大夫里革出來(lái)干涉，說根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏，三月川澤不入網(wǎng)略”（在每年夏天魚類生長(zhǎng)季節(jié)不能到河里捕魚），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚網(wǎng)撕毀扔進(jìn)水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓(xùn)：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長(zhǎng)麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓(xùn)也?！雹転榱吮Ｗo(hù)草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來(lái)的樹條不得再砍，水中未長(zhǎng)大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲。這里的古訓(xùn)可以理解為就是法令，能以保護(hù)環(huán)境的法令制止君王的違法，說明古人對(duì)環(huán)境保護(hù)多么重視。

古代中國(guó)是以農(nóng)立國(guó)，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不能不重視自然環(huán)境的保護(hù)。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。所以齊國(guó)宰相管子把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”（《管子·輕重甲》）因?yàn)椤吧綕闪炙挕笔恰疤熵?cái)之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也。”（《管子·國(guó)準(zhǔn)》）管仲認(rèn)為管制山林川澤，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封禁起來(lái)不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時(shí)間開放，讓人們充分利用其間的生物資源?！吧綕筛饕云鋾r(shí)而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴(yán)厲刑法，“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保ā豆茏印さ?cái)?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。”（《管子·八觀》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長(zhǎng)得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發(fā)必須有時(shí)間限制。管子保護(hù)環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)的。管仲保護(hù)山林澤川的禁令是非常嚴(yán)厲的?？梢姳Ｗo(hù)環(huán)境必須以法律的手段來(lái)實(shí)施才可有效。

中國(guó)古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟(jì)同環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，使二者互相促進(jìn)的做法。荀子說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┸髯诱J(rèn)為環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險(xiǎn)則鳥獸去之”（《荀子·致仕》）。又說：“山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來(lái)在歷代統(tǒng)治者的法制中都繼承下來(lái)了。例如秦始皇下令在全國(guó)范圍修筑馳道同時(shí)，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。1975年，湖北云夢(mèng)秦墓發(fā)掘一批竹簡(jiǎn)，其中記載的《秦律·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復(fù)月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時(shí)毋敢將犬以田?！鼻芈纱笠馐?，從春季二月起，不準(zhǔn)到山林中砍伐樹木，不準(zhǔn)堵塞林間山道。不到夏季，不準(zhǔn)進(jìn)山砍柴、燒野草作肥料，不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準(zhǔn)毒殺魚鱉，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷井和網(wǎng)罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養(yǎng)牛馬之處和其它禁苑附近的人，當(dāng)幼獸繁殖時(shí)不準(zhǔn)帶著狗去狩獵。當(dāng)然，制定了嚴(yán)明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會(huì)成為一紙空文。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀(jì)第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士：‘湘君何神？’博士對(duì)曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！谑鞘蓟蚀笈?，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山?！笨梢姡Ｗo(hù)環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會(huì)最終破壞環(huán)境的。

在《呂氏春秋》中，對(duì)自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱為“四時(shí)之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時(shí)也?！雹莺?jiǎn)言之，也就是在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹，禁止割水草燒灰，禁打鳥獵獸，禁止捕撈魚鱉?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記·月令》都對(duì)每月不同的氣候作了完全一致細(xì)致的規(guī)定⑥。這兩本書大約成書于戰(zhàn)國(guó)末年及漢初，其思想來(lái)源于先秦春秋時(shí)期無(wú)疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養(yǎng)幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導(dǎo)達(dá)溝瀆，聞通道路，無(wú)有障塞。田獵罝罘，羅網(wǎng)，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無(wú)伐桑柘。

孟夏之月，??繼長(zhǎng)增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹。??驅(qū)獸無(wú)害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無(wú)用火南方。

季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹(jǐn)壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅(qū)民收斂。務(wù)畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時(shí)。

季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲咸俯在內(nèi)，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導(dǎo)之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農(nóng)民，毋有所使。

這里對(duì)耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護(hù)環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國(guó)家大事。

這些關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規(guī)定，在世界上都屬于較早的。中國(guó)以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護(hù)的類似規(guī)定

第四篇：系辯論賽

你說要成才就必須有勇氣面對(duì)種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請(qǐng)您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對(duì)挫折的心態(tài)？

我的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才，面對(duì)挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol 雖然我很不好意思說，但是我還是得說，您似乎有點(diǎn)缺乏分析能力。我說的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會(huì)成才，您說世界富翁遇到挫折，我說擺脫是說要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對(duì)方還說那叫逃避?。咳绻粩[脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會(huì)成才嗎？您最后一句話-----〉如果他坦然面對(duì)挫折，那么他一定可以成才------〉其實(shí)根本不能論證您方觀點(diǎn)，反而還有漏洞，您今天的立場(chǎng)是建立在以正面的心態(tài)來(lái)面對(duì)挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對(duì)挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時(shí)候，你還要告訴我挫折本身有利于成才?。?/p>

p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對(duì)挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對(duì)方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？ 對(duì)于一個(gè)音樂家來(lái)說，最大的災(zāi)難莫過于聽力產(chǎn)生障礙。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時(shí)，聽覺問題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑。但這場(chǎng)雙重精神危機(jī)最終在他心中音樂烈火的燃燒下化為烏有。①那么，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，耳聾對(duì)音樂家來(lái)說算不算挫折？（首先，不管任何問題，只允許對(duì)方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。就對(duì)這個(gè)提問來(lái)說，只要對(duì)方?jīng)]有從正面回答，或者想通過闡述自己對(duì)我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時(shí)，你就應(yīng)該立即打斷對(duì)方的話，說“請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問題，耳聾對(duì)一個(gè)音樂家來(lái)說算不算挫折？請(qǐng)回答‘算’還是‘不算’。”這個(gè)問題我出得很刁，對(duì)方只能回答“算”。如果對(duì)方非要回答“不算”，首先就會(huì)給觀眾和評(píng)委不好的印象，因?yàn)檫@是很顯然的問題。）②那么，請(qǐng)問，耳聾有利于音樂創(chuàng)作嗎？

（這個(gè)問題和之前的問題一樣都很刁。對(duì)方如果非要回答“有利”，很好。

一、你可以取笑他“那么，請(qǐng)問對(duì)方辯友，一個(gè)聾子比正常人聽力更好嗎？”；

二、“既然對(duì)方辯友這樣認(rèn)為，我覺得，我沒必要再問下去了?！边@樣不論你用以上兩種方法中的任何一種來(lái)處理，都是沒必要再跟對(duì)方羅嗦了，因?yàn)樵u(píng)委和觀眾會(huì)噓他。同上，不論對(duì)方有什么想法，他只能回答“不利”。）

③那么，請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？

（這個(gè)問題雖然沒有前面兩個(gè)刁，但從對(duì)方的立場(chǎng)而言，基本是沒得選擇的。如果對(duì)方非要回答“不是”或者是對(duì)方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對(duì)方“謝謝對(duì)方辯友的回答，謝謝您對(duì)我方觀點(diǎn)的肯定，我的提問完了?！碧幱趯?duì)方的立場(chǎng)而言，基本只能回答“是”。）

④請(qǐng)問對(duì)方辯友，每個(gè)人遇到挫折都能爬起來(lái)嗎？

（很顯然的答案，當(dāng)然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②個(gè)問題一樣冒天下之大不韙了。這時(shí)，同①提問的處理，去抨擊對(duì)方對(duì)“挫折”的定義。）

⑤那么，對(duì)于那些爬起來(lái)的人，使他們成才的關(guān)鍵是“他們面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)和方法”還是“挫折本身”？

（對(duì)方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提問來(lái)攻擊就行了。）

⑥請(qǐng)問對(duì)方辯友，“挫折本身”與“一個(gè)人對(duì)面挫折時(shí)的心態(tài)、方法”是不是同一個(gè)概念？ 到第⑥個(gè)問題，你的目的就已經(jīng)基本達(dá)到，不論對(duì)方怎么樣回答其實(shí)都沒什么關(guān)系了。因?yàn)槟阋呀?jīng)利用對(duì)方的回答證明了一點(diǎn)，“挫折本身”是對(duì)我們成才、成長(zhǎng)不利的。其次，你的第⑥個(gè)問題，又提出了一個(gè)概念“挫折本身”與“一個(gè)人面隊(duì)挫折時(shí)的心態(tài)、方法”不是同一個(gè)概念。并且，從前面的一系列問題來(lái)說，對(duì)方已經(jīng)被你套進(jìn)了這個(gè)設(shè)計(jì)好的“籠子”里。不論對(duì)方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺(tái)下的觀眾和評(píng)委站在你這邊了。如果對(duì)方這時(shí)回答“不是?！?。非常好，你就可以結(jié)束了?！爸x謝對(duì)方辯友的回答，我的問題完了?！?如果對(duì)方回答“是?！?。那么，他又同前面一樣自相矛盾了。“我覺得很奇怪，對(duì)方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來(lái)的是‘一個(gè)人面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)個(gè)方法’而不是‘挫折本身’?，F(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。對(duì)方辯友這樣地自相矛盾，我覺得我沒必要再問下去了?！?/p>

第五篇：辯論賽

專才比通才更吃得開（一辯論據(jù)）

吃的開在國(guó)語(yǔ)詞典的意思就是受歡迎，吃香的意思。因此，今天我們雙方要討論的是兩種人才發(fā)展戰(zhàn)略。專才和通才哪一個(gè)能夠幫助我們得到更多更好的機(jī)會(huì)以求社會(huì)中的一席之地。首先讓我來(lái)為專才以及通才下個(gè)定義吧。我們認(rèn)為無(wú)論在任何領(lǐng)域當(dāng)中的知識(shí)和技能會(huì)因?yàn)樗碾y易程度而分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)等級(jí)。一個(gè)人如果受過基礎(chǔ)教育以及與傳媒常常接觸的話，他對(duì)各個(gè)領(lǐng)域一定都具備基本的知識(shí)，不過這個(gè)知識(shí)可不能幫助他成為一個(gè)通才或是一個(gè)專才。舉個(gè)例子來(lái)說，我知道地球是圓的，我也知道我站的土地是新加坡，不過比起那些上知天文下知地理的通才，我還差得遠(yuǎn)。比起那些科學(xué)家或是地理學(xué)家，更是差了十萬(wàn)八千里呀。專才與通才的差別，就在于中級(jí)和高級(jí)的知識(shí)。我們認(rèn)為專才是在社會(huì)分工的一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，他具有高級(jí)的知識(shí)與技能。通才則是在許多個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，擁有中級(jí)的知識(shí)與技能。通才與專才我們也可以說，專才是往深度的方向發(fā)展，通才是往廣度的方向發(fā)展。專才是在他有限的知識(shí)以及精力上，為一門功夫達(dá)到高級(jí)的程度。但是通才總是把他的精力分配到不同的領(lǐng)域希望在多門功夫當(dāng)中達(dá)到中級(jí)的程度。雙方的比較必須先撇開兩種人，第一種人是想通也通不了，想專也專不了的庸才。另外一種人是在多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都可以達(dá)到高級(jí)程度的天才。這不是我們討論的重點(diǎn)，專才為什么比通才更具有競(jìng)爭(zhēng)力呢？我們要知道，現(xiàn)在是一個(gè)高度專業(yè)分工的社會(huì)。術(shù)業(yè)有專攻，行行出狀元。在古代的時(shí)候，一個(gè)老師會(huì)教所有的科目，現(xiàn)在只有國(guó)小老師會(huì)這么做。以前所有的考試學(xué)生科目都相同，現(xiàn)在每一個(gè)研究所所考的都不一樣。由于吸引人的工作項(xiàng)目經(jīng)常是僧多粥少，多個(gè)蘿卜搶一個(gè)坑。因此，誰(shuí)最具有這項(xiàng)工作所需要的能力，誰(shuí)最專業(yè)，誰(shuí)就更容易出類拔萃，就能取得這項(xiàng)工作。因此，我們要向現(xiàn)場(chǎng)以及電視機(jī)前的觀眾朋友說，趁你還年輕的時(shí)候，多做一些努力，把一門學(xué)問搞到高級(jí)吧！因?yàn)檫@是一個(gè)專才比通才更吃香的社會(huì)。謝謝。

各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友，大家好。剛剛對(duì)方辯友大談特談對(duì)方所謂的通才如果在專業(yè)知識(shí)上比專才廣度廣，深度也更深的話

專才比通才更吃得開（四辯論據(jù)）

大家好，我先來(lái)回家對(duì)方辯友那最后幾個(gè)為什么。說為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家要跟一個(gè)環(huán)保學(xué)家要爭(zhēng)論，為什么一個(gè)論理學(xué)家跟一個(gè)科學(xué)家要爭(zhēng)論。這不是很好的嘛？如果我今天是一個(gè)通才，我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的環(huán)保學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的倫理學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的科學(xué)，這樣子的話我的爭(zhēng)論有價(jià)值嗎？其實(shí)專才我們本身就是因?yàn)樯鐣?huì)變得越來(lái)越復(fù)雜了。所以說一個(gè)工作，以前一個(gè)人可以負(fù)責(zé)的，現(xiàn)在一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了。你看看這個(gè)攝影棚就知道了。一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了，所以我們要把這個(gè)工作切開來(lái)，每一個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槿撕芸蓱z。我們的時(shí)間，我們的才情，我們的精力都是那么的有限。所以我們勢(shì)必要在配置我們能力的時(shí)候做一個(gè)選擇，就是往哪走。我要選擇忍住割舍掉許多其他知識(shí)的誘惑，往一個(gè)領(lǐng)域上攀登它的高峰。還是選擇在每一個(gè)領(lǐng)域上，我先拿到中間的知識(shí)。我們要做抉擇的。有一種人很幸運(yùn)，他們沒有必要做這種抉擇。像對(duì)方辯友提到的愛因斯坦這種天才。他們的能力比我們高很多。我們常人究其一生要在一個(gè)領(lǐng)域上達(dá)到專才都不一定能夠，有很多一輩子考不上醫(yī)生的。可是對(duì)這些人，他可以又是杰出的音樂家，又是杰出的物理學(xué)家，或者又是杰出的醫(yī)生。對(duì)他而言不造成選擇?？墒沁@種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因?yàn)槲覀兘裉斓霓q論如果說要有什么價(jià)值，就是在座的各位在人生的選擇中面臨到了這個(gè)要往專才走還是往通才走的這個(gè)抉擇，我們要告訴他往哪兒走比較好。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了，這個(gè)社會(huì)分工越來(lái)越專精，要在一個(gè)環(huán)節(jié)上做得好非常非常的難，一個(gè)19歲開始學(xué)控音學(xué)到53歲。我們?cè)賳査闶遣皇亲詈玫?。他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。其實(shí)在一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中往高深鉆的人都會(huì)有這種感慨。人生太短，而一個(gè)領(lǐng)域又太深。我把所有的精力都花在上面都來(lái)不及，我們沒有辦法分散我的力量。對(duì)方辯友你也說，有些人，在一開始選錯(cuò)了，他后來(lái)想改一改行，可不可以呢？可以?？墒沁@種人我們要提醒他，如果你這次要改一個(gè)專才，一定要把心力專注在你后來(lái)選的那個(gè)領(lǐng)域上。不要再心有旁騖了不要再往旁邊看了。謝謝大家。