第一篇：思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容演講稿

思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容

大家好，我今天講的專題是《思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容》，我參考的書目有：

1，教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編的《思想政治教育學(xué)原理》

2，張耀燦，鄭永廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》

3，陳秉公著的《思想政治教育學(xué)原理》

4，蘇振芳主編的《思想政治教育學(xué)》

5，倉道來主編的《思想政治教育學(xué)》

這里我不想把這五本書的所有觀點(diǎn)，一一羅列，逐一講解。我想根據(jù)這五本書對(duì)思想政治教育目標(biāo)的集中論述部分進(jìn)行講解。

舉個(gè)列子，比如說這五本書都講到了“思想政治教育目標(biāo)的含義”，而“目標(biāo)確立的意義”只有一本書提到。那我就講解思想政治教育的含義，而目標(biāo)確立的意義就不做詳細(xì)闡述。

為了方便一目了然的找到5本書的集中講解部分（3本以上），我列了一個(gè)表格。

一、思想政治教育目標(biāo)的含義

教育部：思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會(huì)的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動(dòng)使受教育者的思想政治品德在一定時(shí)期內(nèi)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

張耀燦：思想政治教育目標(biāo)是一定時(shí)期內(nèi)實(shí)施思想政治教活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

陳秉公：~~~~~~~~~~~~~~~，就是教育者在一定時(shí)期內(nèi)，進(jìn)行各項(xiàng)思想政治工作，在受教育者思想品德，心理素質(zhì)，人格及行為實(shí)踐等方面所要達(dá)到的預(yù)想結(jié)果。

蘇振芳：~~~~~~~~~~~~~~~，就是思想政治教育者通過在一定時(shí)期內(nèi)一定條件下所進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，預(yù)期在教育對(duì)象的思想和行動(dòng)上要達(dá)到的狀態(tài)。

倉道來：~~~~~~~~~~~~~~，指教育主體期望自己的思想政治教育活動(dòng)在教育客體的思想品德，政治素養(yǎng)，心理素質(zhì)以及行為人格等方面所要達(dá)到的境界，即一定時(shí)期，一定階段所實(shí)施的思想政治教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

評(píng)述：通過上面的論述，可以看出5位教授都把“思想政治教育目標(biāo)”理解為“一段時(shí)期內(nèi)，思想政治教育活動(dòng)所要達(dá)成的預(yù)期結(jié)果”。但是在具體的目標(biāo)內(nèi)容上有些區(qū)別，如教育部強(qiáng)調(diào)“受教育者的思想政治品德”，而陳秉公，倉道來，蘇振芳等在強(qiáng)調(diào)“思想政治品德”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)受教育者的“心理素質(zhì)和人格行為”等。

二．思想政治教育目標(biāo)的確立依據(jù)

5本參考書中都是從“社會(huì)”和“個(gè)體”兩個(gè)方面來考慮思想政治教育目標(biāo)的確立依據(jù)的。教育部：

1，黨和國家的奮斗目標(biāo)

2，教育對(duì)象的思想政治品德現(xiàn)狀和發(fā)展需要

3，歷史實(shí)踐的依據(jù)

4，外部環(huán)境和內(nèi)部條件（外部環(huán)境包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境包括1，在制定和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中，單位或部門的人力，物力，形象力的條件2，前期目標(biāo)的完成情況3，本單位領(lǐng)導(dǎo)和群眾的思想政治道德素質(zhì)的基礎(chǔ)）

1,3,4的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境中的前兩點(diǎn)都是從“社會(huì)”角度來考慮的。

2和4的內(nèi)部環(huán)境中得第三點(diǎn)是從“個(gè)體”角度來考慮的。

張耀燦

1，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要（根本依據(jù)）

始終服從和服務(wù)于黨和國家的總的奮斗目標(biāo)和根本任務(wù)

2，適應(yīng)人的發(fā)展需要

人的發(fā)展不僅包括體力和智力的發(fā)展，而且包括社會(huì)化所必需的思想道德品質(zhì)的發(fā)展。既要考慮受教育者思想道德品質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，又要考慮受教育者思想道德品質(zhì)發(fā)展的未來需要。

陳秉公

1，社會(huì)依據(jù)

2，文化依據(jù)

3，時(shí)代依據(jù)

4，身心依據(jù)

5，理論依據(jù)

1是從“社會(huì)”角度考慮的。陳教授在闡述“文化依據(jù)”和“時(shí)代依據(jù)”時(shí)是強(qiáng)調(diào)文化和時(shí)代在塑造人格中的作用，是適應(yīng)人的發(fā)展需要的。所以2,3,4,5點(diǎn)都可以歸為從“個(gè)體”角度考慮的。

倉道來

思想政治教育目標(biāo)的確立要適應(yīng)和滿足教育對(duì)象和社會(huì)發(fā)展的雙重客觀需要。

適應(yīng)和滿足教育對(duì)象的需要的理論依據(jù)就是人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展依賴于人的綜合素質(zhì)的不斷提高，人的綜合素質(zhì)有包括1，思想道德素質(zhì)2，科學(xué)文化素質(zhì)3，心里身體素質(zhì)4，審美素質(zhì)。正好對(duì)應(yīng)德智體美。

適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)就是全面建設(shè)小康社會(huì)。

通過以上論述，可以看出教授們都是從“社會(huì)”和“個(gè)體”兩個(gè)角度來考慮目標(biāo)確立依據(jù)的。雖然表達(dá)上有所區(qū)別，但本質(zhì)上是一致的。

三、思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容

關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容，5位教授明顯有兩種不同的傾向。一個(gè)是以張耀燦，倉道來位代表的把思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容分為“社會(huì)目標(biāo)”和“個(gè)體目標(biāo)”兩個(gè)層面；一個(gè)是著重闡述思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容的“個(gè)體目標(biāo)”層面，如教育部，陳秉公。

張耀燦

張教授稱思想政治教育目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)，我對(duì)這個(gè)目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)的理解就是思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容。

1，個(gè)體目標(biāo)

培養(yǎng)“四有”新人是思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的總的要求，它包含著不同層次的個(gè)體目標(biāo)。①思想素質(zhì)②政治素質(zhì)③道德素質(zhì)④心理素質(zhì)

這里不想把內(nèi)容展開來講，這樣即費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，大家可以自己借書看。

2，社會(huì)目標(biāo)

① 經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

大家都知道，生產(chǎn)力中最活躍的因素是人，通過提高生產(chǎn)力中人的因素的素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，② 政治目標(biāo)。

維護(hù)社會(huì)制度和政治穩(wěn)定，鞏固國家政權(quán)，促進(jìn)國家政治生活的發(fā)展與進(jìn)步，在我國還要全面貫徹黨的基本路線，方針，政策，加強(qiáng)鞏固黨的執(zhí)政地位。

③ 文化目標(biāo)。

促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展，建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治發(fā)展相適應(yīng)的精神文明，提高全民族的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)。

倉道來

1，個(gè)體目標(biāo)

社會(huì)主義公民人格，社會(huì)主義四有新人

2，社會(huì)目標(biāo)

著重講的是社會(huì)主義政治文明建設(shè)

教育部

1，總的目標(biāo)內(nèi)容。思想素質(zhì)，政治素質(zhì)，道德素質(zhì)，心理素質(zhì)。（又具體分了6個(gè)方面）2，細(xì)化的目標(biāo)內(nèi)容。10個(gè)方面

具體內(nèi)容就不展開了，太多。我想說的是不管是“總的目標(biāo)內(nèi)容”的6個(gè)方面，還是“細(xì)化的目標(biāo)內(nèi)容”的10個(gè)方面，都是從滿足人的發(fā)展的方面闡述的，也就是只是“個(gè)體目標(biāo)”。陳秉公

1，培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德

2，塑造社會(huì)主義理想人格

3，引導(dǎo)積極正確的行為實(shí)踐

以上三點(diǎn)，也是著重闡述思想政治教育在促進(jìn)人的發(fā)展方面的目標(biāo)。

評(píng)述：為什么會(huì)出現(xiàn)兩種不同傾向的狀況呢？我個(gè)人以為，這可能是教授們在思考思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容時(shí)，對(duì)思想政治教育活動(dòng)從不同的角度理解了。比如說，從狹義上把思想政治教育活動(dòng)理解成學(xué)校思想政治教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者的培養(yǎng)，于是對(duì)思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容就著重的闡述其“個(gè)體目標(biāo)”層面。而把思想政治教育活動(dòng)從廣義上理解，不僅突出思想政治教育活動(dòng)對(duì)受教育者的作用，而且強(qiáng)調(diào)思想政治教育活動(dòng)的社會(huì)作用，這就會(huì)產(chǎn)生“社會(huì)目標(biāo)”和“個(gè)體目標(biāo)”兩個(gè)層面。

但是，我認(rèn)為，既然我們在討論思想政治教育目標(biāo)的確立依據(jù)時(shí)，都是從“社會(huì)”和“個(gè)人”兩個(gè)方面來闡述的，那么在闡述思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)該對(duì)“社會(huì)”和“個(gè)人”兩個(gè)層面都要有所反映。所以，我支持張耀燦和倉道來的觀點(diǎn)，思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容應(yīng)分為“社會(huì)目標(biāo)”和“個(gè)人目標(biāo)”兩的方面。

四、思想政治教育目標(biāo)的類型

一句話，標(biāo)準(zhǔn)不同，劃分的類型也就不同。

教育部：1，按時(shí)間劃分，近期目標(biāo)，中期目標(biāo)，遠(yuǎn)期目標(biāo)，2，按重要程度劃分，主要目標(biāo)，次要目標(biāo)

等等，書上共說了5種，這里不多說了。

張耀燦：

目標(biāo)發(fā)展結(jié)構(gòu)，我把它理解成按時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)分的類。近期目標(biāo)，中期目標(biāo)，遠(yuǎn)期目標(biāo)。倉道來：

1，依思想政治教育對(duì)象的人數(shù)多寡分為：社會(huì)目標(biāo)，群體目標(biāo)，個(gè)體目標(biāo)

2，根據(jù)對(duì)個(gè)體的思想政治教育所著眼問題的性質(zhì)分為：人格目標(biāo)，即時(shí)目標(biāo)。

前面說過，我這里只講解教授們集中論述的部分。像“確立意義”“設(shè)計(jì)原則”“實(shí)施過程”等教授們涉及較少的內(nèi)容，這里就不多說了，有興趣的同學(xué)自己看。

思想政治教育的內(nèi)容

在看完思想政治教育目標(biāo)，還沒有看思想政治教育內(nèi)容的時(shí)候，我以為思想政治教育內(nèi)容也會(huì)分為什么社會(huì)內(nèi)容，個(gè)體內(nèi)容。沒想到看過之后，5位教授在這一點(diǎn)上驚人的一致，都是闡述的思想政治教育個(gè)體目標(biāo)方面的內(nèi)容。包括思想教育，政治教育，道德教育和心理教育。我仔細(xì)一想，人是社會(huì)的人，人掌握了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的思想，政治，道德，心理等內(nèi)容，思想政治教育就會(huì)起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)目標(biāo)。所以思想政治教育內(nèi)容就沒有必要分的那么細(xì)了。

張耀燦

思想政治教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)決定思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

1，思想教育（世界觀，方法論，人生觀，價(jià)值觀等教育）

2，政治教育（政治理想，政治信念，政治方向，政治立場，政治觀點(diǎn)，政治情感，政治方

法，政治紀(jì)律等，還有愛國主義，集體主義，社會(huì)主義教育）

3，道德教育（以為人民服務(wù)位核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，加強(qiáng)社會(huì)公

德，職業(yè)道德，家庭美德，反對(duì)個(gè)人主義，享樂主義，拜金主義）

4，心理教育（心理健康教育和指導(dǎo)，形成良好的個(gè)性，健全的人格，健康的情感，樂觀的心態(tài)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，尤其是在激烈的競爭中勇于進(jìn)取，自強(qiáng)自立，艱苦創(chuàng)業(yè)的意志品質(zhì)和能力）

我非常贊同張教授的觀點(diǎn)。于是對(duì)另外4位教授的觀點(diǎn)按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分了下類。

教育部

思想政治教育的內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的具體化。

1，世界觀，人生觀，價(jià)值觀教育（思想教育）

2，愛國主義，集體主義，社會(huì)主義教育（政治教育）

3，社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德教育（道德教育）

4，堅(jiān)持集體主義價(jià)值導(dǎo)向，反對(duì)個(gè)人主義，享樂主義，拜金主義（道德教育）、陳秉公

思想政治教育內(nèi)容是根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和教對(duì)象的實(shí)際確定的。

1，世界觀教育（辯證唯物主義，歷史唯物主義，馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育）

2，政治觀教育（黨的基本路線教育，形式與政策教育，社會(huì)主義的愛國主義教育）

3，人生觀教育（人生理想教育，人生價(jià)值觀，人生態(tài)度，成才、審美和生活方式的教育）4，道德觀教育（為人民服務(wù)，集體主義，社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德）

5，法制觀教育（社會(huì)主義法制教育，社會(huì)主義民主教育和紀(jì)律教育）

6，創(chuàng)造觀教育（進(jìn)取精神，創(chuàng)造性思維教育和創(chuàng)造性技能教育）

7，健康心理教育（心理健康的意義，心理健康標(biāo)準(zhǔn)，心理防御機(jī)制教育）

陳教授把思想政治教育的內(nèi)容分的太細(xì)了。按張耀燦教授的觀點(diǎn)我把它歸里一下類； 1,3屬于思想教育，2,5屬于政治教育，4道德教育 6,7屬于心理教育

倉道來

1，世界觀和人生觀教育（思想教育）

2，政治觀和民主法制教育（政治教育）

3，價(jià)值觀與道德觀教育

我覺得價(jià)值觀應(yīng)和第一點(diǎn)放在一起共同屬于思想教育。然后是道德觀教育。

評(píng)述：對(duì)于思想政治教育的內(nèi)容，學(xué)術(shù)界屆的論述還是比較一致，比較集中的，分歧也只是表達(dá)上的分歧，或者對(duì)于某一具體內(nèi)容歸屬那一項(xiàng)教育的分歧，也有的學(xué)者直接打破這種分類進(jìn)行直接闡述。

隨著社會(huì)的發(fā)展，思想政治教育的內(nèi)容也遇到了一些挑戰(zhàn)與危機(jī)。比如，國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想價(jià)值多元化，社會(huì)道德滑坡等一些現(xiàn)實(shí)問題對(duì)思想政治教育內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)。還有隨著全球化的深入發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容也遇到了全球化的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在怎么樣發(fā)展我們的思想政治教育內(nèi)容應(yīng)對(duì)上面的挑戰(zhàn)，這是一個(gè)值得研究的問題。

這是我的一些淺顯的看法，不當(dāng)之處請大家多多指教。

第二篇：思想政治教育內(nèi)容

一、思想政治教育內(nèi)容的確定

討論：從思想政治教育內(nèi)容的角度分析“小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育，大學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并提出如何根治這一教育弊病

（一）影響思想政治教育內(nèi)容的主要因素

思想政治教育的內(nèi)容隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化。換言之，社會(huì)發(fā)展的宏觀因素如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及它們之間互動(dòng)所構(gòu)成的歷史發(fā)展進(jìn)程，是思想政治教育內(nèi)容的決定因素；此外，像科學(xué)技術(shù)發(fā)展、生活水平的提高、人口流動(dòng)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化、城市化等都對(duì)思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生重要影響。我們主要討論對(duì)直接影響思想政治教育內(nèi)容的幾個(gè)因素，因?yàn)楹暧^的社會(huì)因素往往也是通過思想政治教育自身的因素而影響思想政治教育內(nèi)容的。

1、思想政治教育目的及其層次化

思想政治教育內(nèi)容就是教育活動(dòng)所要傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，這些觀念、觀點(diǎn)、規(guī)范的選擇和安排直接服務(wù)于思想政治教育目的，也就是說，傳授這些內(nèi)容是要達(dá)到一定的目的，因此內(nèi)容的確定就受到目的的制約。思想政治教育的目的自身是一個(gè)系統(tǒng)，它是可以分解的，分解的過程就是一個(gè)層次化、系列化的過程，相應(yīng)的，思想政治教育的內(nèi)容也有一個(gè)層次化、系列化的過程。目的的層次化以及相應(yīng)的內(nèi)容的層次化是由教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)發(fā)展的階段性特征和教育對(duì)象自身的層次性所決定的。

思想道德素質(zhì)發(fā)展的階段性主要是從縱向上講，由于受到教育對(duì)象發(fā)展水平和社會(huì)實(shí)踐范圍的制約，人的思想道德素質(zhì)呈現(xiàn)隨著年齡而變化的階段性特征。因此，對(duì)不同年齡階段的教育對(duì)象實(shí)施的教育內(nèi)容就應(yīng)有所區(qū)別、有所側(cè)重而又相互銜接。我國古代的思想家早就注意到這一點(diǎn)，朱熹說過：“小心者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其所學(xué)之事之所以”，“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠(yuǎn)者大者”，這里涉及到道德教育的序列化問題。可惜在很長一段時(shí)間里，思想政治教育內(nèi)容的安排沒有注意到這一點(diǎn)，于是就出現(xiàn)了“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育”的現(xiàn)象。

教育對(duì)象的層次性是說教育對(duì)象總是分為不同層次的，與階段性針對(duì)教育對(duì)象的內(nèi)在特征不同，層次性主要是從外在特征而言的。對(duì)不同層次、不同類型的教育對(duì)象進(jìn)行教育的具體目的便有所不同，相應(yīng)的教育內(nèi)容也應(yīng)有所不區(qū)別和側(cè)重。

2、對(duì)思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德理念及規(guī)范可教性的理解

這種理解與思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)、難度和容量的確有密切的關(guān)系，思想政治教育毫無疑問有認(rèn)知性的教育成分，因而思想政治教育以及其他教育形式中的“教授的存在是合理的、必要的。但也存在大量的非認(rèn)識(shí)性的思想、政治、道德知識(shí)，本身也是一種實(shí)踐智慧，來自于政治生活、道德生活實(shí)踐。思想政治教育的效果只能在將受教育者個(gè)體的社會(huì)生活尤其是政治、道德實(shí)踐的策略傳授，離開思想品德的實(shí)踐活動(dòng)更是不可思議的事情。因此，在具體安排思想政治教育內(nèi)容時(shí)，就必須考慮哪些內(nèi)容可以“教授”的或認(rèn)知學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行傳授，哪些內(nèi)容主要通過情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐去解決。

過去思想政治教育中存在著過分注重思想政治教育道德認(rèn)識(shí)教育的做法，因而思想政治教育內(nèi)容中邏輯推演和論證成為內(nèi)容的重點(diǎn)。在繼續(xù)堅(jiān)持必要的認(rèn)知教育的做法的同時(shí)，安排受教育者更多的思想道德情感體驗(yàn)和政治、道德策略學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該是目前思想政治教育內(nèi)容的一個(gè)重點(diǎn)?，F(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)通過管理載體、活動(dòng)載體、文化建設(shè)載體進(jìn)行思想政治教育，一個(gè)重要的原因就是這些教育載體都注重受教育者在實(shí)踐的過程中接受教育內(nèi)容并履行相應(yīng)的思想道德義務(wù)。顯然，人只有在游泳中才能學(xué)會(huì)游泳，在交往中才能學(xué)會(huì)交往，在承擔(dān)責(zé)任中形成責(zé)任感，在誠信的生活中才能形成誠信的品質(zhì)。

3、對(duì)思想政治教育過程的認(rèn)識(shí)和理解 即思想政治教育的過程觀，過程觀對(duì)思想政治教育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的處理方式或呈現(xiàn)形式上。如果我們將思想政治教育過程理解為向受教育者灌輸某種觀念、觀點(diǎn)、規(guī)范的過程，思想政治教育的內(nèi)容可能就表現(xiàn)為一種教條或教條的呈現(xiàn)方式；而如果我們將思想政治教育過程理解為受教育者在教育者在思想道德價(jià)值引導(dǎo)下的思想品德自主建構(gòu)的過程，思想政治教育的內(nèi)容就只是一種思想道德價(jià)值環(huán)境的組成部分，是一種有待操作和開發(fā)的價(jià)值學(xué)習(xí)的材料。在某種意義上講，思想政治教育的內(nèi)容實(shí)際上就是思想道德價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)容，價(jià)值引導(dǎo)不能離開教育對(duì)象的主體建構(gòu)的可能性。因此，思想政治教育內(nèi)容的選擇和實(shí)施都不能不從教育對(duì)象的思想品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。

4、偶發(fā)因素

除了一些常規(guī)的思想政治教育內(nèi)容以外，在思想政治教育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著教育內(nèi)容的安排。一種是群體性的，如：因?yàn)閲衅髽I(yè)的改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整導(dǎo)致大批工人下崗，工人因?yàn)樯顭o著落，到政府靜坐，對(duì)他們除了解決其基本生活問題外，就應(yīng)選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容。另一種情況是個(gè)體性的，如：因?yàn)榧彝テ屏选⒏改鸽x異、親人死亡及一些意外事件等所導(dǎo)致的思想情緒的激烈變化，這就需要對(duì)其根據(jù)具體情況進(jìn)行個(gè)別教育。由于偶發(fā)事件本身具有不可控的性質(zhì)，這一方面的思想政治教育的內(nèi)容只能因時(shí)、因地、因人制宜地進(jìn)行。

（二）確定思想政治教育內(nèi)容的原則

1、整體性原則

整體性原則是指在實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。整體性原則是教育對(duì)象的多樣性以及教育對(duì)象思想的復(fù)雜性所要求的。教育對(duì)象的多樣性（不同年齡、職業(yè)、文化程度等）要求思想政治教育的內(nèi)容必須廣泛地適合對(duì)所有教育對(duì)象進(jìn)行教育，必須是一個(gè)由多種要素協(xié)助作用的有機(jī)整體。同時(shí)，教育對(duì)象的思想往往是復(fù)雜多變，任何一個(gè)教育要素都不能教育對(duì)象思想的全部，都難以解決復(fù)雜的思想問題。要很好地解決復(fù)雜的思想問題，全面提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)，就必須運(yùn)用多種內(nèi)容要素，發(fā)揮“合力”作用，這也要求思想政治教育的內(nèi)容必須以整體的形態(tài)存在。

思想政治教育內(nèi)容的整體性是由各個(gè)局部要素組成的，但并不等于這些要素的機(jī)械相加。各個(gè)要素通過合理的排列組合方式，可以使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體的功能大于這些要素本身功能的機(jī)械相加的總和。換言之，決定思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體功能的不是組成系統(tǒng)的具體要素，而是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，即系統(tǒng)內(nèi)部組成要素之間相對(duì)穩(wěn)定的相互聯(lián)系和相互作用方式。結(jié)構(gòu)越合理，內(nèi)容系統(tǒng)產(chǎn)生的效益越大，整體功能就越優(yōu)化。因此，在確定思想政治教育內(nèi)容不僅要著眼于哪些要素是符合要求，而且更重要的是要使教育內(nèi)容要素結(jié)構(gòu)合理。只有這樣教育內(nèi)容才能較好地為教育對(duì)象所接受，發(fā)揮最大的作用。

2、相關(guān)性原則

相關(guān)性原則是指在確定實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用?？梢苑謨蓪觼砜矗?/p>

第一層，是要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相關(guān)聯(lián)系和相互作用。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它總是存在于一定的環(huán)境之中并與各環(huán)境因素進(jìn)行著不斷的交換。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)正是通過與其所處的環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用，從而發(fā)揮其特有功能的。這種相互聯(lián)系和相互作用表現(xiàn)在多方面，如內(nèi)容要素既要受思想政治教育根本目的的制約，又受社會(huì)性歷史條件等環(huán)境因素的影響；思想政治教育內(nèi)容還受到教育對(duì)象的思想政治狀況的影響，必須與教育對(duì)象的實(shí)際狀況相協(xié)調(diào)，有廣泛的群眾性和明確的針對(duì)性；教育需要具有一定的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的教育者來實(shí)施；教育內(nèi)容的實(shí)施必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ?。只有注意使教育?nèi)容與各種環(huán)境因素密切聯(lián)系、協(xié)同作用，才能將其有效地傳授給受教育者，發(fā)揮其影響和作用。

第二層，是要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的相互聯(lián)系的相互作用。如果說內(nèi)容系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能的外部條件，那么，內(nèi)容系統(tǒng)要素之間的相互聯(lián)系和相互作用，則是形成思想政治教育功能的內(nèi)部根據(jù)。在內(nèi)容系統(tǒng)中，沒有絕對(duì)孤立的“純粹”要素，一切要素都互為中介，通過協(xié)同配合而連成一體。

相關(guān)性原則要求思想政治教育者不僅要處理好內(nèi)容系統(tǒng)與思想政治教育大系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的關(guān)系，而且要從內(nèi)容要素之間的相互聯(lián)系、相互作用去探求內(nèi)容整體的作用效果。也就是要注意多方面要素的互相銜接、合理組合，確定每項(xiàng)內(nèi)容所占的地位以及要素間發(fā)生相互配合的具體形式，從而更好地發(fā)揮內(nèi)容系統(tǒng)要素相互作用的功能。

3、層次性原則

層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，要注意到它的層次性；在進(jìn)行教育時(shí)要根據(jù)不同的教育對(duì)象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。

思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的，思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育等要素組成思想政治教育的內(nèi)容體系，同時(shí)它們又各自由一些具體要素組成；這些具體要素有的又包括更小的要素。這種體現(xiàn)內(nèi)容及其要素的領(lǐng)屬關(guān)系、從屬關(guān)系和相互作用的結(jié)構(gòu)形式，就構(gòu)成了思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的層次性。認(rèn)清思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的層次，對(duì)于發(fā)揮內(nèi)容系統(tǒng)的整體功能具有重要意義。在思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)中，每個(gè)層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來的目標(biāo)。即使是同一層次的要素之間的功能聯(lián)系，通過權(quán)衡來確定每個(gè)要素應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命。讓高層次的內(nèi)容要素適應(yīng)高層次的思想政治教育，解決高層次的思想問題；讓中間層次的內(nèi)容要素適應(yīng)中間層次的思想政治教育，解決中間層次的思想問題；讓低層次的內(nèi)容要素適應(yīng)低層次的思想政治教育，解決低層次的思想問題。只有這樣，思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的整體功能才能得到更好的發(fā)揮，思想政治教育也才能收到更好看效果。

明確思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的層次性，有助于思想政治教育者針對(duì)不同的教育對(duì)象的實(shí)施不同層次的教育內(nèi)容，把思想政治教育的先進(jìn)性要求和廣泛性要求計(jì)劃起來，使不同層次教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)都有所提高。例如，對(duì)先進(jìn)分子應(yīng)以共產(chǎn)主義理想教育為主，對(duì)于一般群眾應(yīng)以共同理想教育為主，對(duì)于不熱愛本職工作的人，應(yīng)以職業(yè)理想教育為主，對(duì)于悲觀厭世的人則應(yīng)以生活理想教育為主。這樣有針對(duì)性的教育才能有的放矢，收到實(shí)效。人們的思想品德的形成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這個(gè)過程在教育內(nèi)容上的表現(xiàn)，就是教育內(nèi)容從較低層次向較高層次的運(yùn)動(dòng)，掌握了這一規(guī)律，我們就可以從實(shí)際出發(fā)，使思想政治教育內(nèi)容的層次與教育對(duì)象的層次保持動(dòng)態(tài)的聯(lián)系。

4、目的性原則

目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施，都必須有明確的目的性。思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)，是由若干個(gè)要素組成的，這些要素本身都有明確的目的。在內(nèi)容系統(tǒng)中，不允許存在沒有明確目的的要素，如果滲入某些沒有明確目的的要素，系統(tǒng)就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗，降低可靠性，影響育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容系統(tǒng)各組成要素都有自己明確的目的，不等于內(nèi)容系統(tǒng)有多個(gè)目的，思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)只有一個(gè)目的，那就是全面提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)。各要素的目標(biāo)都是這個(gè)目的的展開或具體體現(xiàn)，都必須與這個(gè)目的相一致。

目的性原則要求思想政治教育者一定要正確把握教育內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)，使之與思想政治教育的總目標(biāo)一致；同時(shí)又要善于把內(nèi)容系統(tǒng)的目的分解到各個(gè)要素上去，使每個(gè)要素的目標(biāo)都能與具體的工作、生活緊密聯(lián)系起來，與內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)一致的目標(biāo)體系，從而使教育對(duì)象逐步實(shí)現(xiàn)各個(gè)層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。重點(diǎn)要素原則 重點(diǎn)要素原則是指在確定教育內(nèi)容時(shí)，把作用相對(duì)較大的要素放在主要位臵上，把作用相對(duì)較小的要素放在次要位臵上，從而突出重點(diǎn)要素。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的要素是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的，因此它們在思想政治教育過程中發(fā)揮的作用也是沒的，必須善于突出重點(diǎn)要素。

確定重點(diǎn)要素的方法有：第一，要依據(jù)社會(huì)歷史條件來確定。社會(huì)歷史條件變了，思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)也會(huì)發(fā)生變化，相應(yīng)的，思想政治教育的內(nèi)容就應(yīng)有所不同。第二，要依據(jù)各個(gè)單位的不同特點(diǎn)來確定。由于各單位的工作性質(zhì)不同，因此各單位的思想政治教育內(nèi)容的重點(diǎn)就有所區(qū)別。第三，要依據(jù)思想政治教育對(duì)象的思想品德狀況來確定。第四，要依據(jù)某個(gè)時(shí)期具有普遍性的思想傾向來確定。在一定時(shí)期內(nèi)，針對(duì)普遍性的思想問題就應(yīng)該是重點(diǎn)，只有圍繞著解決思想問題來確定思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容，才能使思想政治教育具有針對(duì)性，達(dá)到提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)的目的。總之，確定思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容，必須經(jīng)過綜合論證，既要考慮教育對(duì)象的實(shí)際接受能力的差別，又要考慮同其他相關(guān)要素相協(xié)調(diào)；既能使重點(diǎn)要素的選擇合情合理，兼顧全局，又能使整個(gè)內(nèi)容系統(tǒng)發(fā)揮出最好的社會(huì)效益。

二、思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育者向受教育對(duì)象實(shí)施教育的具體要素，它是思想政治教育過程的一個(gè)基本要素，是思想政治教育的目的和任務(wù)的具體化，直接關(guān)系到思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)和任務(wù)的完成。思想政治教育內(nèi)容的確定既應(yīng)以思想政治教育的目的和任務(wù)為客觀依據(jù)，又要以受教育者的思想品德狀況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。由于思想政治教育目標(biāo)內(nèi)在規(guī)定的豐富性，思想政治教育教育的內(nèi)容是多方面的、廣泛的。這些多方面內(nèi)容按照特定的層次結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系、相互作用，由此構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)。

思想政治教育的具體內(nèi)容包括哪些基本要素，理論界的認(rèn)識(shí)并不完全一致，現(xiàn)在一般認(rèn)為由五個(gè)基本要素構(gòu)成，即政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育的“五要素說”。

（一）思想教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容

思想教育包括世界觀教育和人生觀教育。它通過對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，使人們形成科學(xué)的“三觀”，具有科學(xué)的理想、信念、態(tài)度以及開拓創(chuàng)新的精神，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本的思想方法和強(qiáng)大的思想武器，為政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育提供價(jià)值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)。

1、世界觀教育

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體的和根本的觀點(diǎn)，它是人們對(duì)世界的本質(zhì)、人與周圍世界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價(jià)值等一系列基本觀點(diǎn)的總和。世界觀決定了人們觀察問題、分析問題、處理問題、立身處世的基本態(tài)度，決定著人們的人生觀、政治觀、道德觀、法制觀。是人們在實(shí)踐中對(duì)世界本質(zhì)問題探索的思想結(jié)晶。馬克思主義世界觀是惟一科學(xué)的世界觀，因此馬克思主義世界觀教育是思想政治教育的核心內(nèi)容。馬克思主義世界觀教育包括辯證唯物主義教育、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育和歷史唯物主義教育。A、辯證唯物主義教育

進(jìn)行辯證唯物主義教育，最主要的就是要幫助人們正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的辯證唯物主義原則，樹立辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，從而提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。使人們在改造世界的過程中，想問題辦事情能從客觀存在出發(fā)，采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、不迷信、不盲從；能注意運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)去觀察和分析問題，防止絕對(duì)化和片面化；能掌握正確的思維方法。A、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育

進(jìn)行馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革放的實(shí)踐中，用好解放思想這個(gè)法寶，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)踐保持具體的歷史的統(tǒng)一。B、歷史唯物主義教育

進(jìn)行歷史唯物主義教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們掌握社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法正確分析和看待歷史事件、歷史人物和各種社會(huì)現(xiàn)象；特別是要掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一根本原理，重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作和斗爭，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地；樹立群眾觀點(diǎn)，尊重群眾、相信群眾、依靠群眾，永遠(yuǎn)和人民群眾緊密聯(lián)系在一起。

2、人生觀教育

人生觀是指人們對(duì)人生目的和意義的總的看法和根本態(tài)度。它主要解決“人為什么活著”和“怎樣活著”等問題。人生觀具有歷史性。共產(chǎn)主義人生觀是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為人生的最高理想、以全心全意為人民服務(wù)為人生的最高目的的人生觀，它是人類歷史上最科學(xué)、最進(jìn)步的人生觀。一方面它是人生發(fā)展道路和方向的指針，決定著人生道路的選擇，是指導(dǎo)人們生活、工作和學(xué)習(xí)的巨大精神力量；另一方面它是人們道德品質(zhì)修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，決定著人們在社會(huì)生活中的道德傾向，制約著人們的道德觀念和道德行為。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價(jià)值和人生態(tài)度教育等到內(nèi)容。A、人生理想教育

人生理想教育最核心的就是要進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，引導(dǎo)人們明確人生的奮斗目標(biāo)，幫助人們樹立共產(chǎn)主義理想；要注意層次性，要把共產(chǎn)主義理想同現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想結(jié)合起來，激勵(lì)人們胸懷遠(yuǎn)大理想、腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗；要把社會(huì)理想和個(gè)人理想結(jié)合起來，引導(dǎo)人們在為實(shí)現(xiàn)崇高的社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想；要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，引導(dǎo)人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)積極創(chuàng)造條件。

B、人生目的教育

人生目的教育就是要全心全意為人民服務(wù)的教育，引導(dǎo)人們明確人生目的，樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念。具體來說，就是要教育人們正確處理個(gè)人和集體、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，一切從人民利益出發(fā)，以個(gè)人服從集體、個(gè)人利益服從集體利益為思想行為準(zhǔn)則，劃清個(gè)人利益與自私自利的界限，自覺抵制和克服個(gè)人主義、利己主義思想的影響，敢于同一切危害人民群眾利益的言行作斗爭；要引導(dǎo)人們尊重人民群眾的主人翁地位；與人民群眾建立深厚的感情，甘當(dāng)人民群眾的服務(wù)員，為人民群眾謀利益，支持人民群眾的首創(chuàng)精神，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持走群眾路線。C、人生價(jià)值教育

人生價(jià)值教育最關(guān)鍵的就是要教育和引導(dǎo)人們樹立正確的人生價(jià)值觀，努力為社會(huì)盡責(zé)，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。包括：第一是進(jìn)行人生價(jià)值目標(biāo)教育，教育和引導(dǎo)人們樹立無產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持責(zé)任和權(quán)利、義務(wù)和權(quán)利的統(tǒng)一。第二是人生價(jià)值評(píng)價(jià)教育，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)人們處理好貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系。第三是人生社會(huì)責(zé)任教育，教育和引導(dǎo)人們強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，熱切關(guān)注祖國的前途命運(yùn)，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流之中，對(duì)社會(huì)和人民盡到自己的社會(huì)責(zé)任。D、人生態(tài)度教育

人生態(tài)度是人們對(duì)人生問題所持有的較為穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和傾向，它由認(rèn)識(shí)、情感和傾向三個(gè)基本要素構(gòu)成。進(jìn)行人生態(tài)度教育，就是要教育和引導(dǎo)人們確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、選擇與人民群眾和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的正確人生道路，把正確的人生觀念轉(zhuǎn)化為積極的人生實(shí)踐。教育和引導(dǎo)人們以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對(duì)待人生，始終保持堅(jiān)定的生活信念和頑強(qiáng)的革命斗志，經(jīng)得起苦樂、成敗、榮辱以至生死的考驗(yàn)，自覺地在艱苦奮斗中磨煉自己，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己無愧于時(shí)代的人生。

調(diào)查：大學(xué)生思想教育的情況與效果

（二）政治教育是思想政治教育的導(dǎo)向性內(nèi)容

政治觀是人們對(duì)以國家為中心的政治關(guān)系和政治問題的根本看法和態(tài)度。就我國現(xiàn)階段而言，政治觀是指人們對(duì)黨和國家的路線、方針和政策的根本立場、根本態(tài)度和根本看法。政治教育是起導(dǎo)向作用的內(nèi)容，從根本上決定和體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性；貫穿思想政治教育的始終，對(duì)思想政治教育過程和其它思想政治教育內(nèi)容起指導(dǎo)和支配作用；指引思想政治教育沿著正確的方向發(fā)展。包括：

1、基本國情教育

基本國情是指一個(gè)國家相對(duì)穩(wěn)定的總體的客觀實(shí)際情況，是對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用的最基本的、最主要的因素?；緡榻逃ㄗ匀粐榻逃v史國情教育、現(xiàn)實(shí)國情教育和比較國情教育等方面?；緡槭菦Q策的基礎(chǔ)和依據(jù)，在政治觀教育的內(nèi)容體系中，基本國情處于基礎(chǔ)層次，黨的基本路線則屬于深層次的教育內(nèi)容。

進(jìn)行基本國情教育最主要的就是要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段，從而引導(dǎo)人們自覺地堅(jiān)持黨的基本路線；還要幫助人們系統(tǒng)地了解我國經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交以及社會(huì)、文化、人口、資源等各方面的歷史和現(xiàn)狀，了解我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、步驟和宏偉前景，并從中國和世界其他不同類型國家的科學(xué)對(duì)比中，看到我國的優(yōu)勢和差距、有利條件和不利條件，增強(qiáng)使命感和社會(huì)責(zé)任感，更好地發(fā)揮艱苦奮斗、勤儉建國的創(chuàng)業(yè)精神。

2、黨的基本路線教育

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！焙喢鞯馗爬椤耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。

進(jìn)行黨的基本路線教育可以從四個(gè)方面著手：第一，深入進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育，教育和引導(dǎo)人閃始終不渝地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)；第二，要深入進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育，教育和引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史必然性和極端重要性，自覺地維護(hù)和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，旗臶鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，同時(shí)也反對(duì)把馬克思主義教條化，把社會(huì)主義的模式凝固化，在改革開放的實(shí)踐中豐富四項(xiàng)基本原則的時(shí)代內(nèi)容；第三，要深入進(jìn)行改革開放的教育，教育和引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到改革開放的重大意義，樹立同改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念，正確理解和積極參與改革開放；第四，要深入進(jìn)行“兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系教育。

1、形勢政策教育

形勢是一定社會(huì)發(fā)展的狀況和態(tài)勢，政策是黨和國家為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的路線和任務(wù)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則。形勢政策教育是政治觀教育的一項(xiàng)經(jīng)常性的教育內(nèi)容。

進(jìn)行形勢政策教育要教育和引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析形勢，正確認(rèn)識(shí)形勢中的主流和支流、本質(zhì)和現(xiàn)象、局部和全局、眼前利益和長遠(yuǎn)利益等，把握事物發(fā)展的趨勢；要教育和引導(dǎo)人們明確奮斗目標(biāo)和任務(wù)，正確理解和自覺貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，促使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的形勢繼續(xù)向好的方向發(fā)展。

2、愛國主義教育

愛國主義是長期生活在一定疆域里的人民在深刻理解祖國所代表的各種價(jià)值對(duì)人類進(jìn)步所具有的意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛國之情和神圣信念。愛國主義教育是思想政治教育的主旋律，也是政治教育的一項(xiàng)經(jīng)常性的教育內(nèi)容。

進(jìn)行愛國主義教育，要引導(dǎo)廣大人們充分認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的愛國主義和社會(huì)主義的一致性，明確建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題；要教育和引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)愛國主義精神與堅(jiān)持對(duì)外開放政策的關(guān)系，既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀成果，也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切文明成果，既要反對(duì)崇洋媚外，又要反對(duì)盲目排外；要同進(jìn)行國際主義教育結(jié)合起來，加強(qiáng)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平的教育。

（三）道德教育是思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容

道德是以善惡來評(píng)價(jià)、依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。道德是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本的規(guī)范體系，政治、法律等必須體現(xiàn)社會(huì)主義道德的精神才具有正義性，通過道德教育，道德的調(diào)節(jié)作用就得以在最基礎(chǔ)的層面上廣泛而普遍地發(fā)揮。道德教育雖然在性質(zhì)、方向上受政治教育、思想教育的影響和制約，但良好的道德品質(zhì)對(duì)合格的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起引領(lǐng)和提升作用。通過道德教育而形成良好的道德品質(zhì)也就成了現(xiàn)代思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。道德要以分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)層次，道德教育主要包括集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育和家庭美德教育。

1、集體主義教育

集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。集體主義原則的基本要求是：從無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益；在保證集體利益的前提下，把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來；當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，個(gè)人利益必須無條件地服從集體利益，必要時(shí)還要犧牲個(gè)人利益，以實(shí)現(xiàn)集體利益。

進(jìn)行集體主義教育最基本的就是要教育和引導(dǎo)人們處理以下四種關(guān)系：要正確處理國家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，教育人們自覺地把國家、集體和人民的利益看得高于一切，把個(gè)人的志愿和興趣愛好同國家的需要結(jié)合起來，一旦發(fā)生矛盾就應(yīng)以國家和集體為本位；要正確處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系；正確處理局部利益和全局利益的關(guān)系；要正確處理集體主義和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，教育人們懂得個(gè)人的成長離不開集體，只有在集體的土壤中，個(gè)人的聰明才智才能得到充分、全面的發(fā)展。

2、職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在履行其職責(zé)的過程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心理意識(shí)、行為活動(dòng)的總和。社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則應(yīng)該是：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

進(jìn)行職業(yè)道德教育，首先要教育和引導(dǎo)人們敬業(yè)愛崗、忠于職守，熱愛本職工作，努力提高為人民服務(wù)的過硬本領(lǐng)，在各自的工作崗位上，充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性；其次要教育和引導(dǎo)人們樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，勤奮工作，廉潔奉公，遵紀(jì)守法、辦事公道，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不謀私利，為祖國、為人民在自己的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最后還要教育和引導(dǎo)人們樹立職業(yè)平等意識(shí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)中的各行各業(yè)，并沒有高低貴賤之分，只存在分工不同。

3、社會(huì)公德教育

社會(huì)公德是指一個(gè)社會(huì)的全體公民為了維護(hù)公共生活秩序、調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所必須共同遵循的道德規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。它具有共同性、群眾性和繼承性、簡易性。

進(jìn)行社會(huì)公德教育就是要教育和引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，提倡人與人之間相互尊重、相互理解、相互關(guān)心、相互幫助、尊老敬賢；要求人們共同遵守公共秩序，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、見義勇為，助人為樂；提倡新人新風(fēng)尚，在全社會(huì)形成一種健康、向上、文明的社會(huì)風(fēng)氣。

4、家庭美德教育

進(jìn)行家庭美德教育要提倡婚姻自由；要平等相待，互敬互諒；要教育人們孝敬父母、承擔(dān)培育子女的義務(wù)；要提倡晚婚晚育，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃生育；要不斷改善鄰里關(guān)系。

（四）法紀(jì)教育是思想政治教育的保障性內(nèi)容

法紀(jì)教育包括法制觀教育和紀(jì)律觀念教育。因?yàn)椋菏紫葟恼闻c法律的關(guān)系看，政治規(guī)范是法規(guī)的最高層次，法律紀(jì)律是政治準(zhǔn)則的基本保障力量，進(jìn)行法紀(jì)教育是維護(hù)政治原則和實(shí)現(xiàn)政治理想的重要保障；其次，從法律與道德的關(guān)系看，法律是道德的最基本法規(guī)，道德是法律的精神基礎(chǔ)，只有加強(qiáng)法紀(jì)教育，才能更好地實(shí)現(xiàn)道德教育使其對(duì)象從他律向自律轉(zhuǎn)化的功能。第三，社會(huì)主義法紀(jì)中包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，加強(qiáng)法紀(jì)教育可以為這些內(nèi)容的實(shí)施提供制度化保障。

1、社會(huì)主義民主教育

民主是指一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的一種方式，民主問題從本質(zhì)上說是國家制度問題。社會(huì)主義民主教育是社會(huì)主義法紀(jì)教育的基本內(nèi)容。

進(jìn)行社會(huì)主義民主教育，要幫助人們認(rèn)清社會(huì)主義民主與資產(chǎn)階級(jí)民主的根本區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主的優(yōu)越性，不斷健全和完善社會(huì)主義民主；

要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主與集中的關(guān)系，防止無政府主義和極端民主化和官僚集中制；要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主和法制的關(guān)系，決不允許任何有用超越法制范圍的所謂“民主”來違背四項(xiàng)基本原則，損害國家和人民的利益。

2、社會(huì)主義法制教育

社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國家按照工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志建立起來的法律制度和由此建立起來的法律秩序的總稱。它的基本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

進(jìn)行社會(huì)主義法制教育就是要教育人們“知法”、“守法”和“護(hù)法”

3、社會(huì)主義紀(jì)律教育

紀(jì)律是指一定社會(huì)組織為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要求其成員所必須遵守的一種行為規(guī)范。它調(diào)節(jié)著集體內(nèi)部的相互關(guān)系，它既具有強(qiáng)制性又具有自覺性。

進(jìn)行社會(huì)主義紀(jì)律教育最主要的是要幫助人們正確理解紀(jì)律與自由的關(guān)系，教育人們自覺遵守各項(xiàng)紀(jì)律，用各項(xiàng)紀(jì)律來約束自己的行為。

(五)心理教育是思想政治教育的前提性內(nèi)容

心理教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，是旨在提高受教育者的心理機(jī)能、發(fā)揮心理潛能、增進(jìn)心理成長的教育。在政治、思想、道德和法紀(jì)教育的過程中，人的心理狀況始終起著維持、調(diào)節(jié)和統(tǒng)合的作用，人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念的形成，都要從一定的感知、情緒等心理活動(dòng)開始，都要經(jīng)過感覺、知覺、記憶、注意、想象、思維以及情緒、情感、意志、信念、行為等心理過程的發(fā)展和推移，都要受人的能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性差異的影響，因而心理是政治、思想、道德、法紀(jì)等的初級(jí)形式，是德性形成的起點(diǎn)和前提。心理教育是通過對(duì)人們良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)使人們形成健康的心理品質(zhì)，為思想政治教育其它內(nèi)容的實(shí)施提供賴以依靠的基礎(chǔ)和平臺(tái)。

主要包括心理現(xiàn)象知識(shí)教育、心理健康與調(diào)適的基本知識(shí)教育、心理疾病的預(yù)防與咨詢教育等。

心理現(xiàn)象知識(shí)教育

通過對(duì)各種心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，了解心理現(xiàn)象有健康與不健康的區(qū)分，明白哪些是健康心理，哪些是不健康的心理。進(jìn)行心理健康與調(diào)適的基本知識(shí)教育，就是要使受教育者積極客觀地評(píng)價(jià)和對(duì)待自己，正確處理與他人的關(guān)系；正視現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，有很強(qiáng)的責(zé)任心與進(jìn)取心；心胸開闊，情緒穩(wěn)定，心境良好。心理調(diào)適基本知識(shí)教育

在認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)上要提高受教育者的心理素質(zhì)，主要從以下幾個(gè)方面著手： A、自我心理修養(yǎng)指導(dǎo)

即通過訓(xùn)練和教導(dǎo)幫助受教育者科學(xué)的認(rèn)識(shí)自己，并在自身的發(fā)展變化中，始終做到能較好地悅納自己，如悅納自己的優(yōu)勢和不足，培養(yǎng)自信、建立良好的自我形象等。智能訓(xùn)練 B、健全人格的培養(yǎng)

即關(guān)于個(gè)體面對(duì)社會(huì)生存壓力應(yīng)具備的健康人格品質(zhì)，如獨(dú)立性、進(jìn)取心、耐挫能力等。C、人際關(guān)系指導(dǎo)

即指導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識(shí)各類關(guān)系的本質(zhì)，并學(xué)會(huì)處理人際互動(dòng)中各種問題的技巧與原則，包括沖突解決、合作 與競爭、學(xué)會(huì)拒絕，以及尊重、支持等交往原則。D、情感教育

即教會(huì)受教育者把握和表達(dá)自己的情緒情感，學(xué)會(huì)有效控制、調(diào)節(jié)和合理宣泄自己的消極情感，體察與理解別人的情緒情感，并進(jìn)行相關(guān)技巧的訓(xùn)練，如敏感性訓(xùn)練、自我表達(dá)訓(xùn)練、放松訓(xùn)練等。E、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)

即幫助受教育者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)建立科學(xué)認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成健康積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，訓(xùn)練受教育養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法等。F、智能訓(xùn)練

即幫助受教育者對(duì)智力的本質(zhì)建立科學(xué)認(rèn)識(shí)，并針對(duì)智力的不同成分，如注意力、觀察力、記憶力等而設(shè)計(jì)的不同訓(xùn)練活動(dòng)等。

3、心理咨詢

一般有三類咨詢，一是障礙心理咨詢，是對(duì)來訪者一定程度的心理障礙、心理疾病以及身心疾病的咨詢和治療。二是預(yù)防心理咨詢，是偏重于心理保健，是對(duì)可能引起較重的心理障礙、心理疾病的各種心理問題進(jìn)行認(rèn)知轉(zhuǎn)變、情緒調(diào)節(jié)和行為抵制。三是發(fā)展心理咨詢，偏重于心理開發(fā)，指導(dǎo)來訪者更好地認(rèn)識(shí)自己，開發(fā)潛能，提高學(xué)習(xí)、生活和工作水平和質(zhì)量。

第三篇：思想政治教育的內(nèi)容

第八章

思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容的確定，既應(yīng)以思想政治教育的目的和任務(wù)為客觀依據(jù)，又要以受教育者的思想品德狀況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

思想政治教育的基本內(nèi)容概括地說，是要用共產(chǎn)主義思想體系教育人民，或者說是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的路線、方針、政策武裝人們的頭腦。具體說來，主要包括世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀等五個(gè)方面的教育。其中，道德觀教育是基礎(chǔ)，政治觀、法制觀教育是主導(dǎo)，世界觀、人生觀教育是根本。

第一節(jié)

世界觀教育

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體的和根本的觀點(diǎn)。它是人們對(duì)世界本質(zhì)、人與周圍世界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價(jià)值等一系列基本觀點(diǎn)的總和，是人們在實(shí)踐中對(duì)世界本質(zhì)問題探索的思想結(jié)晶。世界觀決定人們觀察問題、分析問題、處理問題、立身處世的基本態(tài)度，決定著人們的人生觀、政治觀、道德觀、法制觀。因此，馬克思主義世界觀是思想政治教育的核心內(nèi)容。馬克思主義世界觀教育主要包括辯證唯物主義教育、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育和歷史唯物主義教育。

一、辯證唯物主義教育 進(jìn)行辯證唯物主義教育，最主要的就是要幫助人們正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的辯證唯物主義原則，樹立辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，從而提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育 進(jìn)行馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，用好解放思想這個(gè)法寶，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)踐保持具體的歷史的統(tǒng)一。

三、歷史唯物主義教育 進(jìn)行歷史唯物主義教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們掌握社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法正確分析和看待歷史事件、歷史人物和各種社會(huì)現(xiàn)象；特別是要掌握 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一根本原理，重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作和斗爭，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地；樹立群眾觀點(diǎn)，尊重群眾，相信群眾，依靠群眾，永遠(yuǎn)和人民群眾緊密聯(lián)系在一起。

第二節(jié)

人生觀教育

一、人生理想教育

理想是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能的信念和追求。人生理想具有層次性，一般可以分為階段性理想和最高理想。

理想教育有利于防止商品交換原則侵入到人與人之間的關(guān)系和黨的政治生活之中；有利于抵制和克服以利己主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的侵蝕和影響；能夠幫助人們在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中始終保持正確的人生方向。

在人生理想教育中，要注意層次性。

二、人生目的教育

以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，是無產(chǎn)階級(jí)人生觀即共產(chǎn)主義人生觀的重要特征，是共產(chǎn)主義人生觀的核心，也是共產(chǎn)主義人生觀與剝削階級(jí)人生觀的根本區(qū)別。

三、人生價(jià)值教育

人生價(jià)值問題是人生觀的核心問題。人生價(jià)值是一個(gè)人活著的意義，是指一個(gè)人的一生對(duì)社會(huì)和他人所具有的作用和意義。

人生價(jià)值觀教育主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容： 第一，人生價(jià)值目標(biāo)教育。第二，人生價(jià)值評(píng)價(jià)教育。第三，人生社會(huì)責(zé)任教育。

四、人生態(tài)度教育

態(tài)度是人們對(duì)某一對(duì)象所持有的評(píng)價(jià)和行為傾向。它由認(rèn)知、情感和傾向三個(gè)基本要素組成。人生態(tài)度就是人們對(duì)人生問題所持有的較為穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和傾向。

第三節(jié)

政治觀教育

政治觀是指人們對(duì)以國家為中心的政治關(guān)系和政治問題的根本看法和態(tài)度。就我國現(xiàn)階段而言，政治觀是指人們對(duì)黨和國家的路線、方針和政策的根本立場、根本態(tài)度和根本看法。

政治觀是人們分析、觀察政治問題和處理政治關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)。

一、基本國情教育 基本國情是指一個(gè)國家相對(duì)穩(wěn)定的總體的客觀實(shí)際情況。它既是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在不同的歷史發(fā)展階段，基本國情是有變化的；又是一個(gè)綜合的概念，有著豐富的內(nèi)容，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、人口、民族、歷史特點(diǎn)、地理狀態(tài)、自然資源等多種因素?？梢哉f，基本國情是那些對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用的最基本、最主要的因素。概括地說，基本國情教育包括自然國情教育、歷史國情教育、現(xiàn)實(shí)國情教育和比較國情教育等方面。

二、黨的基本路線教育

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。

黨的基本路線教育是政治觀教育的核心內(nèi)容。進(jìn)行黨的基本路線教育，要從以下四個(gè)方面著手： 第一，要深入進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育。第二，要深入進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育。第三，要深入進(jìn)行堅(jiān)持改革開放的教育

第四，要深入進(jìn)行“兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系教育。

三、形勢政策教育

形勢是一定社會(huì)發(fā)展的狀況和態(tài)勢；政策是黨和國家為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的路線和任務(wù)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則。形勢和政策是緊密相聯(lián)的。形勢是制定政策的客觀依據(jù)；政策則引導(dǎo)人們的行動(dòng)，從而影響形勢的發(fā)展。

形勢政策教育是政治觀教育的一項(xiàng)經(jīng)常性的教育內(nèi)容。

四、愛國主義教育

愛國主義是長期生活在一定領(lǐng)域里的人民在深刻理解祖國所代表的各種價(jià)值對(duì)人類進(jìn)步所具有的意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛國之情和神圣信念。

無產(chǎn)階級(jí)的愛國主義具有兩大特征：一是同國際主義相一致。二是同社會(huì)主義相一致。它是人類歷史上最高類型的愛國主義，代表了廣大勞動(dòng)人民的根本利益和人類歷史前進(jìn)的方向。

第四節(jié)

道德觀教育

一、集體主義教育

集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。

進(jìn)行集體主義教育，最基本的就是要教育和引導(dǎo)人們處理好以下四種關(guān)系：第一，要正確處理國家利益、集體利益和個(gè)人利益 的關(guān)系。第二，要正確處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。第三，要正確處理局部利益和全局利益的關(guān)系。第四，要正確處理集體主義和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。

二、職業(yè)道德教育

社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則應(yīng)該是：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

三、社會(huì)公德教育

社會(huì)主義公德教育的基本規(guī)范文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、尊紀(jì)守法。

四、家庭美德教育

社會(huì)主義家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

第五節(jié)

法制觀教育

法制觀是人們對(duì)于一定社會(huì)的法律制度和社會(huì)秩序的根本看法和態(tài)度。

一、社會(huì)主義民主教育

民主是指一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的一種方式。民主問題從本質(zhì)上說是國家制度問題。

進(jìn)行社會(huì)主義民主教育，要從以下幾方面著手：第一，要幫助人們認(rèn)清社會(huì)主義民主與資產(chǎn)階級(jí)民主的根本區(qū)別。第二，要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主與集中的關(guān)系。第三，要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主和法制的關(guān)系。

二、社會(huì)主義法制教育

社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國家按照工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志建立起來的法律制度和由此建立起來的法律秩序的總稱。

它的基本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?！?/p>

三、社會(huì)主義紀(jì)律教育

紀(jì)律是指一定社會(huì)組織為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要求其成員所必須遵守的一種行為規(guī)范。它調(diào)節(jié)著集體內(nèi)部的相互關(guān)系，規(guī)定了集體成員相互的權(quán)利和義務(wù)，使人們在社會(huì)生活和集體活動(dòng)中作出正確的行為選擇。

進(jìn)行社會(huì)主義紀(jì)律教育，最主要的是要幫助人們正確理解紀(jì)律與自由的關(guān)系，教育人們自覺遵守各項(xiàng)紀(jì)律，用各項(xiàng)紀(jì)律來約束自己的行為。

第四篇：教師思想政治教育演講稿

教師愛崗敬業(yè)演講稿：做最好的自己，做最好的老師

做最好的自己。這是我經(jīng)常重復(fù)的一句話。這是說給學(xué)生聽的，也是說給我自己的。

彈指一揮間，十多年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在孩子們的歡笑聲中，就在一節(jié)又一節(jié)課的交替聲中滑過?；仡櫢胖罚袣g笑也有淚水，雖然腳印參差不齊，深淺不一，但每個(gè)腳印里都傾住了我滿腔的愛心和辛勤的汗水！我無怨無悔！因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)信念，那就是：做最好的自己，做最好的教師！我所說“最好的教師”不是與我敬仰的霍懋征、竇桂梅、李鎮(zhèn)西等老師相比——他們的人格、學(xué)識(shí)、能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無法企及的；我所說的“最好的老師”也不敢與5.12大地震中“英雄教師”相比——向倩老師用雙臂保護(hù)學(xué)生，身體被砸成三段，劉寧老師救出全班學(xué)生卻永失愛女，他們用鮮血甚至生命踐行了師愛的無私與永恒。而我只是滄海一粟。只是懷有一顆熾熱的心堅(jiān)守在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，我是默默的耕耘者，我是悄悄的播種人。每天做的只是一些非常細(xì)膩、瑣碎的工作，僅此而已。但我要和有一個(gè)人比，那就是我自己。和自己比！就是今天的我和昨天的我相比——備課是不是更認(rèn)真？上課是不是更精彩？讀的書是不是更多？布置的訓(xùn)練任務(wù)是不是更科學(xué)？找學(xué)生談心是不是更誠懇？幫助“學(xué)困生”是不是更細(xì)心？教育反思是不是更深刻？聽到各種“不理解”時(shí)是不是更冷靜？??我堅(jiān)信每天都這樣和自己比，每天都做最好的自己，堅(jiān)持不懈，我便不斷地向“最好的教師”的境界靠近?，F(xiàn)在我可以驕傲地說，同樣是教師，今天的我與十年前的“我”相比，可以說是“最好的教師”了。但對(duì)于明天而言，和未來相比，我還不算是“最好的教師”。所以我還會(huì)繼續(xù)和自己比，因?yàn)椤白鲎詈玫慕處煛笔俏矣肋h(yuǎn)的追求，直到我教育生涯的終點(diǎn)。做最好的教師，是一種平和的心態(tài)，是內(nèi)心的寧靜，是“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的閑適與從容，更是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的蕩氣回腸。我出生在一九七八年，隨著年齡的增長，親眼見證了改革開放所帶來的國富民強(qiáng)。法制中國，和諧社會(huì)，科教興邦，復(fù)興中華，做最好的老師，是對(duì)時(shí)代賦予我們的神圣使命最莊嚴(yán)的宣誓。做最好的教師是激情、是豪情、更是扎實(shí)的行動(dòng)！一位有三十年教齡的歷史老師上了一節(jié)公開課，聽課的老師入了迷,竟連做記錄也忘記了。課后，他們向講課老師請教，您花了多少時(shí)間來備課？那位歷史老師說：對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，總的來說，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。不過，這節(jié)課的直接準(zhǔn)備，只用了大約十五分鐘。這就是我追求的最好的教師的“真境界！” 我是一名教師，我的生活在課堂，我的生命在學(xué)生。雖然那間教室里守巢的是自己，可它卻放飛了希望，雖然那支粉筆灑下了淚滴，可它卻畫出了彩虹。我覺得作為教師，生活在學(xué)生中，就是幸福，就是“最好”！教師演講稿：教師的愛與責(zé)任 一：教師的愛

愛，是一種情感；所謂的愛是一種不要求回報(bào)的寬容、理解、包容、接受。那么什么是教師的愛呢？我們認(rèn)為，教師的愛就是對(duì)學(xué)生的尊重、愛護(hù)和信任，使學(xué)生真正感到來自教師的溫暖和呵護(hù)。在我們的學(xué)校，廣大教師每天都是“隨車潛入校，潤物細(xì)無聲”般的工作，這是因?yàn)椋?/p>

1、我們深知：教師的愛一種“一日為師，終生為父”最高尚的愛。教師的愛又完全等同于母親的愛。她不是一直攙著孩子“走路”，也不是把孩子抱在懷里，而是把學(xué)生裝在心里。教師不僅要把學(xué)生看作是他們自己的兒女，傾注全部%*文有約&的心血，關(guān)注學(xué)生的身心的健康。教師還在他們合適的時(shí)間、在合理的場合下及時(shí)給孩子們指點(diǎn)方向，所以教師的愛是開導(dǎo)孩子們心智的愛。教師的愛就是用自己的汗水辛勤耕耘，不斷澆開一朵朵美麗的心靈之花的高尚的愛。

2、我們深知：教師的愛是“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡囊环N無私的愛。教師的愛是對(duì)學(xué)生的愛從不求回報(bào)，甚至如潭千秋一樣舍生忘死的去呵護(hù)自己的學(xué)生。教師在工作中，無論遇到學(xué)生、家庭、領(lǐng)導(dǎo) 的不理智、誤解、歧視、壓迫等，他們決不因此而影響到對(duì)學(xué)生的教誨和關(guān)愛，他們決不會(huì)把對(duì)學(xué)生的愛與自己的個(gè)人目的和利益聯(lián)系起來。所以教師的愛就是一種“吃得是草，擠的奶和血”的無私的愛。

3、我們深知：教師的愛一種神圣的愛。因?yàn)椤疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸?，而熱愛別人的孩子是神圣！”我們的教師所給予的愛恰恰就是這種神圣。教師的愛是公平的，她不分貧窮和貴賤。教師思考的是學(xué)生未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，他們從不因眼前的不理解而放任遷就。教師愛的的情感是超人的，他們對(duì)蕓蕓眾生能夠區(qū)別對(duì)待，因人施教，做到對(duì)好學(xué)生不溺愛，對(duì)差學(xué)生不操之過急、循循善誘。教師的愛包含母愛且勝于母愛，教師的愛包含父愛且超越父愛，是一種嚴(yán)格要求和精心施教的神圣的愛。

所以，我們教師的愛就是遵照胡總書記提出的“真情、真心、真誠”六個(gè)字去關(guān)愛每個(gè)學(xué)生，用我們的高尚的愛、無私的愛、神圣的愛，讓他們健康成長。

二：教師的責(zé)任

教師工作就是一個(gè)社會(huì)的平凡崗位，做著貌似“平凡”的工作。

然而，我們都知道“一個(gè)孩子的失敗，對(duì)一個(gè)教師來說，只是幾十分之一的失敗，但對(duì)于一個(gè)家庭來說，就是百分之百的失敗?！彼越處煹墓ぷ骶褪且环N替他人家庭做嫁衣裳的、有高度社會(huì)責(zé)任性的工作。我們都知道壞學(xué)生是家庭的溺愛、或歧視、漠視造成的，我們都知道壞學(xué)生是社會(huì)不良環(huán)境塑造出來的，所以教師的工作就是一種“以人為善，以人為本”的工作，是心靈塑造、價(jià)值觀與人生觀塑造的人性工作。就是以‘人性向善’為價(jià)值理念引導(dǎo)學(xué)生去營造明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅(jiān)實(shí)、豐富、光明的精神世界；就是“以人為本”的理念去引導(dǎo)學(xué)生追求人生的意義和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)世俗、對(duì)功利超越，喚醒、去弘揚(yáng)人性、提升人性的一種無比正義的、無比光明的工作。

汶川地震的慘狀我們歷歷在目，教室塌了，我們老師一定要去救護(hù)我們的學(xué)生，我們有這種道德、有這種人性的責(zé)任、人性的義務(wù)去呵護(hù)一個(gè)個(gè)活生生的生命。但坍塌的教學(xué)樓不也無情的吞噬一個(gè)個(gè)老師的生命嗎？誰去救護(hù)我們教師呢？我們想只有堅(jiān)固的教學(xué)樓才能保護(hù)我門教師和學(xué)生。這個(gè)社會(huì)里誰來造一個(gè)堅(jiān)固的教學(xué)樓？誰來減少地震的災(zāi)害？誰來保護(hù)我們教師和學(xué)生？這才是汶川地震應(yīng)該反思的主題！教師在地震中救不救人不是汶川地震應(yīng)該反思的主題！教師救人這是一種“人”的責(zé)任，不是一種“工作崗位”的責(zé)任。因?yàn)榻處煵皇菍Ｂ毜木热斯ぷ髡?。我們相信只要這個(gè)人是“人”就應(yīng)當(dāng)會(huì)在危難的時(shí)候去“救人”。因?yàn)椤熬热恕笔且环N社會(huì)責(zé)任。我們都知道教師的工作就是一種“身體力行，以人育人”的無比的高尚、無比神圣的工作。所以教師是犧牲自己！犧牲了所有的教師，我們的社會(huì)還有誰來“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”呢？犧牲了所有的教師，我們的社會(huì)還有誰來“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”呢？最后，祝我們所有的老師身體健康 教師師德師風(fēng)演講稿：愛心與責(zé)任

大家晚上好，今天我演講的題目是《愛心，責(zé)任》！

世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少。而有一樣?xùn)|西卻是越分越多，您也許會(huì)驚奇地問；“那是什么呢？”我會(huì)毫不遲疑的回答：“那就是愛！”

愛，不是索取。不是等價(jià)交換，而是付出。是給予。是自我犧牲。孩子愛我，我愛他。教師只有熱愛孩子，才能去精心地培養(yǎng)孩子，只有愛的深，才能更認(rèn)真，更耐心。更細(xì)心地對(duì)待孩子。

有人說：“教師是天底下最光榮的職業(yè)！”有人說：“教師是自我幸福的把握者，是學(xué)生幸福的引路人?！痹诿總€(gè)孩子的心目中，老師是一個(gè)最親切，最智慧，最偉大的形象。我們也曾說，作為一名教師，只有履行自己的師德責(zé)任和義務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，謀求人生的幸福?？吹侥敲炊嗬蠋煹母冻龊笪颐靼琢颂招兄壬囊痪湓挘骸袄蠋熓桥踔活w心來，不帶半根草去的。”那么教師職業(yè)是苦，是樂？它能給我們教師帶來幸福的體驗(yàn)嗎？現(xiàn)在請大家把你的右手放在胸口，靜靜的閉上眼睛。感覺到了嗎？砰砰的心跳正是我們?yōu)榻逃聵I(yè)奉獻(xiàn)后，收到的快樂的回音，教育工作是辛苦的，那么，是什么構(gòu)成了無數(shù)教師兢兢業(yè)業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，淡泊名利，默默耕耘的內(nèi)動(dòng)力呢？我想那一定是教師對(duì)教育事業(yè)的滿腔的熱愛，是這種愛崗敬業(yè)的精神讓他們義務(wù)反顧地投身于教育事業(yè)，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗(yàn)人生價(jià)值的滿足。

除了師德，我們不得不提到師愛。作家冰心曾經(jīng)說過：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機(jī)”。師愛是學(xué)生樹立良好品質(zhì)的奠基石，師德要求教師公平合理的善待每一個(gè)孩子，教師的愛心就是成功教育的原動(dòng)力。所有的孩子，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮的，都十

分需要教師的愛，教師的愛能照亮孩子的內(nèi)心世界，教師的愛能使犯了錯(cuò)誤的孩子振作起來，教師的愛能使孩子們健康地成長，人們常說：“沒有夢想的人生是乏味的，沒有創(chuàng)造的人生是平庸的”。

教師職業(yè)，有其苦，也有其樂，讓我們身在校園，心懷天下吧！以人類靈魂工程師的身份，以人名教師的名義，默默耕耘，共同托起明天的太陽！謝謝！我的演講完畢。

教師師德演講稿——師道在勤

有這樣一組塑像：描述的是孔子和他的學(xué)生們。師者手持書卷，神情莊肅，目光深而平和；弟子則有列布四周，或誦習(xí)、或沉思、或舌辯、或聆聽，上有飛云朗日，下有青松古石。我的心中突然涌出一種然莫御的感動(dòng)，多么和諧的師生圖，多么真切的師生情?。》蜃拥牡?、才、勤、容真可謂萬代之師也。中國5000多年悠悠歷史長河中，不缺雄才偉略的君主，不缺流芳百世的賢臣，不少品行高潔的隱士，但影響至今，將精神滲透到我們這些炎黃子孫血液中、骨子里的卻是一生身無長物、顛沛流離的夫子。這足使后代為師者共與榮，使我們這些在“師途”中行進(jìn)的人對(duì)“師”的真諦有了更多的感悟。

夫子是高懸晴空的皓月，是潤澤田野的清源。但我寧愿將他看作一座山，不可逾越，卻可攀援。夫子之德，德配天地；夫子之才，古爍今，子自難奢望。但夫子“韋編三絕”、“三月不知肉味”，雖非常人可以做到，但絕非不可企及。師道在勤，“世上無難事，只要肯登攀“。

師道在勤。人們自古便視“勤”為人之美德，因而便有“勤儉可持家”、“勤能補(bǔ)拙”、“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”的種種感嘆。豈有作為傳承人類文明的“師”者而不勤者？ 師道在勤。只有勤學(xué)、勤思、勤省，才能在知道少一點(diǎn)的人面前知道多一點(diǎn)，在迷茫的人面前沉穩(wěn)一點(diǎn)；在如海的知識(shí)面前謙虛一點(diǎn)，在強(qiáng)于自己的學(xué)生面前從容一點(diǎn)；才能在淺薄面前深刻一點(diǎn)，在浮器面前淡泊一點(diǎn)，在物質(zhì)不富有時(shí)精神豐富一點(diǎn)。

班主任師德演講稿——愛無止境 七年前，懷揣著美麗的夢想，我踏上這條充滿希望的陽光之旅。漫漫長路，一路走來，雖有山重水復(fù)疑無路的困惑，但更多的時(shí)候是柳暗花明又一村的驚喜。七年的辛勤耕耘，七年的默默守望，使我深深的喜愛著教師這一平凡而充實(shí)的職業(yè)。清晨，當(dāng)黎明的曙光射進(jìn)教室，我已靜候在三尺講臺(tái)旁聆聽孩子們瑯瑯的讀書聲，那是天底下最動(dòng)聽的樂章，而我仿佛在享受人世間最美的旋律；黃昏，踏著最后一抹兒夕陽，我目送他們安然的離去，我的一天就這樣結(jié)束了。夜晚燈光下，看著孩子那稚嫩的筆跡，在我嚴(yán)格要求之中，逐漸成熟起來，我便感到：這就是我人生最大地追求與安慰。

然而，工作的道路并非一帆風(fēng)順，班里淘氣韌性、不求上進(jìn)、學(xué)習(xí)成績一落千丈自暴自棄的學(xué)生時(shí)常有之，他們常常使我頭疼萬分，不知所措。但身為人師的這顆心告訴我：不要放棄！每一朵花都有盛開的理由，每一顆草都有泛綠的時(shí)候。用愛去寬容他們，呵護(hù)他們，賦予他們怒放的生命。我相信：野百合也有美麗的春天。

七年的工作實(shí)踐，使我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了更深的感悟，特別是做為一名班主任，既要有嚴(yán)師的風(fēng)范，又要有慈母的情懷。人生最大的不幸莫過于失去母愛的痛苦。今年的正月十五，當(dāng)我們沉浸在合家團(tuán)聚的歡慶時(shí)刻，而年幼的他卻承受著失去母親的悲痛，我心里在痛恨這位年輕的母親自私冷酷、不負(fù)責(zé)任之余，更多的時(shí)候是對(duì)他充滿著憂慮與同情。我該用什么方式來撫慰這顆受傷的心呢？開學(xué)那天，他一如既往地來到學(xué)校，當(dāng)我真正地面對(duì)他時(shí)，我覺得一切言語都顯得那么蒼白無力。沉默了好久，我說：“到老師跟前來好嗎？”我牽著他的手，望著他那無助的眼神，那顆幼小的心靈現(xiàn)在也許還無法丈量生與死的距離。我輕輕地告訴他，你知道嗎？你不在的這幾天，我們都很想你，同學(xué)們有很多知心話想對(duì)你說，你一定要堅(jiān)強(qiáng)！你是男子漢！幾句簡單的話，使他頓時(shí)淚如雨下。他哭著說：“會(huì)的，老師，同學(xué)們，我一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！”在以后的日子里，學(xué)習(xí)上我們時(shí)時(shí)關(guān)心他，生活中，我們處處照顧他。我驚喜地發(fā)現(xiàn)：久違的陽光又一次回到他的臉上。

響著我，更鞭策著我。是呀！既定目標(biāo)，行無彷徨。平凡之中，更能彰顯英雄本色。讓我們勇敢地去做葉的事業(yè)吧！讓春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干再一次釋放它的魅力，讓教師天底下最光輝的事業(yè)再次鍍上它金色的光環(huán)。讓師者，傳道，授業(yè)，解惑這種至死不渝的情懷將滾滾紅塵中種種誘惑淹沒，更讓那些功名利祿隨著一江春水付諸東流。我堅(jiān)信：一支粉筆，三尺講臺(tái)，一顆愛生如子，愛校如家的心，足以讓我的人生寫滿精彩！謝謝大家

師德師風(fēng)演講稿——無悔的選擇，無愧的稱號(hào)

尊敬的各位評(píng)委，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師們：

大家好！

能夠站在這個(gè)地方，來演說“保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，漚歌師德師風(fēng)”我感到非常的榮幸！今天我演講的題目是“無悔的選擇，無愧的稱號(hào)”。

有這樣一首詩，中學(xué)時(shí)代起我就時(shí)時(shí)誦讀，耳熟能詳：我是一個(gè)老師，我把手中的紅燭高高舉起，只要我的鴿群能翱翔藍(lán)天，只要我的雛鷹能鵬程萬里，只要我的信念能堅(jiān)如磐石，只要我的理想能永遠(yuǎn)年輕，我情愿燃燒我的每一寸軀體，讓我的青春乃至整個(gè)的生命，在跳動(dòng)的燭火中升華，在血液的鮮紅中奔騰? 如今已成為教師的我，對(duì)教師的含義也有更深刻地認(rèn)識(shí)。不錯(cuò)，教師是人類靈魂的工程師，每次站在講臺(tái)上，面對(duì)幾十雙渴求知識(shí)，純潔的眼睛，我就會(huì)感到“老師”這兩個(gè)字的份量。在這由知識(shí)、情感、理想、信念匯成的三尺講臺(tái)，是多么神圣。教師的一舉一動(dòng)將會(huì)影響這些純潔孩子的一生。因此，我深深懂得，什么是為人師表，在教學(xué)工作中如何努力進(jìn)取，不斷學(xué)習(xí)，不斷地用新的知識(shí)充實(shí)自己，讓自身的知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新。只有這樣，才能做一名合格的教師。正如一位名人說：“教學(xué)對(duì)教師本人來說，也是一種最高意義的自我教育。三尺講臺(tái)使教師照亮了別人，也升華人自己。”甘愿吃苦，樂于奉獻(xiàn)。便就形成了教師的精神，教師的職業(yè)無尚榮光！我沒有理由不驕傲！環(huán)顧人類歷史的廣袤原野，我更是無比的自豪，我找到了那么多聲名赫赫的前輩：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德的代代承傳，成就了西方文化史上的豐碑；孔老夫子杏林樹旗、廣攬門徒、學(xué)生三千、賢者七十二，也譜就了東方教育史上的動(dòng)人佳話。在這里，我向大家講一個(gè)真實(shí)的故事。

在××的一個(gè)青山小學(xué)，有一位默默無聞，在那兒一干就是30多年的一位共產(chǎn)黨員，一位村主任教師——楊××。青年時(shí)，由于家庭的愚昧，他放棄了當(dāng)空軍駕駛員的機(jī)會(huì)，從此就在村上當(dāng)了一位民辦教師。他把一腔熱血灑在了這一方貧脊的土地上。在他的頭上沒有“耀眼的光環(huán)”他顯得是那么的平凡與普通?？删驮谒母派希瑢W(xué)校連連評(píng)為“優(yōu)秀村小”，在他的呵護(hù)下，一批批學(xué)生走出了山村，茁壯成長！鎮(zhèn)上的領(lǐng)導(dǎo)想把他調(diào)入中心校并擔(dān)任該校的教導(dǎo)主任，他卻回絕了。知道他的人都說他真傻，可只有他自己知道，他的根已深深地扎在這里。一位名人曾說過“教育上的事情看起來很平凡，每天似乎都在周而復(fù)始，但要做到淡泊名利，把學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻放在心上，一切從學(xué)生的發(fā)展著想，卻是很不平凡。”讓我們從這幾句話中來感受他的人格吧！

這就是這位“吃也清淡，穿也素雅，心懷淡泊，起始于辛勞，收結(jié)于平淡的一位普普通通、平平凡凡的中共黨員，一位平凡中顯示著偉大人格的人民教師。200×年我來到縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)任教。一個(gè)嶄新的世界展現(xiàn)在我的眼前，他們的形象與鄉(xiāng)村民辦教師相去甚遠(yuǎn)，他們的形象與“清貧” 絕對(duì)無緣。但這里的領(lǐng)導(dǎo)與老師們工作干勁更濃，更大，他們在不斷地探索、不斷地進(jìn)取。貧困中恪守信念的鄉(xiāng)村教師，富足中奮而思進(jìn)的城市教師，們的精神同樣高貴。

作為教師，他們無悔自己的選擇，無悔自己的稱號(hào)!同仁們，朋友們，讓我們堅(jiān)守著那一方“黑土地”用“三寸長”的白華犁，耕耘歲月，讓我們的價(jià)值在奉獻(xiàn)中閃光！

謝謝大家

教師演講稿——師德，教師的立身之本 教師的職責(zé)是教書育人，教師是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的引路人。可以說，教師是除家長外，對(duì)學(xué)生的成長影響最大的人。特別是高校學(xué)生，遠(yuǎn)離父母家人，在學(xué)校視老師為最親近、最信任、最崇敬的人，所以教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)绊懫湟簧?。所以，教師的師德不只是個(gè)人的問題，同時(shí)，一個(gè)教師只有有良好的師德，才能認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，才能取得良好的教學(xué)效果，才能得到學(xué)生的認(rèn)可。因此，師德是教師的立身之本。而良好的師德師風(fēng)，則是一個(gè)學(xué)校的立身之本。師德的表現(xiàn)是多方面的，教師經(jīng)常與學(xué)生在一起，教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為舉止，為人表率。如上課時(shí)要衣冠整潔，精神飽滿，不可將個(gè)人絲毫的不良情緒表現(xiàn)在課堂上。更不可在課堂上發(fā)牢騷，抱怨學(xué)?；蛸H損其他老師。否則，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)也會(huì)影響自己在學(xué)生心目中的形象。正人先正己，育人比教書更重要，知識(shí)的缺乏可以后天彌補(bǔ)，但一個(gè)人的道德觀、世界觀一旦形成，就很難再改變。所以，教師的責(zé)任絕不是僅僅是講幾節(jié)課。

師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的責(zé)任心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責(zé)，視學(xué)生為自己的子女，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。我在改學(xué)生作業(yè)時(shí)，對(duì)每份作業(yè)對(duì)認(rèn)真批改，即使是兩百多人的大班。這樣雖然辛苦些，但可以準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以了解整體學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問題，再有針對(duì)性的改進(jìn)。學(xué)生見老師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不會(huì)隨意糊弄，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，獲得更好的教學(xué)效果。

教師要時(shí)刻想著學(xué)生，一切為了學(xué)生。企業(yè)的口號(hào)是“向8小時(shí)要效益”，而我們的一節(jié)課才45分鐘，對(duì)學(xué)生來說是極其寶貴的，所以我授課的原則是“向45分鐘要效果”，盡力使課堂學(xué)習(xí)效果最大化。當(dāng)然，這就需要在課前認(rèn)真?zhèn)湔n，特別是對(duì)于專業(yè)課程，還要在課外多與學(xué)生交流，了解學(xué)生對(duì)背景知識(shí)的掌握情況。如我在對(duì)專升本學(xué)生授課時(shí)，學(xué)生來自不同的專科學(xué)校，對(duì)同一門專業(yè)課程，有的學(xué)生在讀?？茣r(shí)學(xué)過，有的沒學(xué)過，還有的學(xué)過一點(diǎn)，掌握程度相差很大。對(duì)于這種情況，就需要事先向?qū)W生進(jìn)行了解，然后對(duì)沒有學(xué)過的和掌握差的學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)補(bǔ)課，使他們能盡快趕上本科層次的學(xué)習(xí)，絕不能不分情況地一味灌輸。正如一位老老師所說“工夫到了，教學(xué)效果自然就有了”。

教師就是要傳道、解惑，對(duì)學(xué)生和同事在學(xué)術(shù)上不能有絲毫地保留。對(duì)于自己編寫的教案、收集的資料等，都會(huì)毫無保留地提供給學(xué)生和同事，有助于學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也會(huì)贏得學(xué)生的尊重。同時(shí)別人的進(jìn)步也是促進(jìn)自己不斷努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正如美國歷史學(xué)家杜蘭特所說“教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程”。樹立良好的師風(fēng)需要每個(gè)老師的努力，都要從自身做起，培養(yǎng)良好的師德。希望能借評(píng)估的東風(fēng)，“立師德，正師風(fēng)，強(qiáng)師能”，使自己的德能更上一層，使我們的學(xué)校辦得更好。

小學(xué)教師師德師風(fēng)演講：愛我所愛,無悔青春篇二：學(xué)生思想政治教育講話稿

學(xué)生思想政治教育講話稿

群策群力，亮出我校師生昂揚(yáng)的斗志，眾志成城，開創(chuàng)我校歷史嶄新的紀(jì)元

各位老師、同學(xué)們：

今天我講話的題目是《群策群力，亮出我校師生昂揚(yáng)的斗志，眾志成城，開創(chuàng)我校歷史嶄新的紀(jì)元》。

今天，是一個(gè)及其難得好日子。祝愿１２月１８日這個(gè)吉祥如意的一天會(huì)給我們?nèi)熒鷰砻恳惶斓娜缫饧?，祝愿這時(shí)間長河中絕無僅有的吉利數(shù)字正寓示著學(xué)校建大業(yè)的圓滿無缺！

這一周，也是非同尋常的一周，因?yàn)?，成功地跨越了這一周，校史就將被我們九百多雙手共同翻開嶄新的一頁。我們?nèi)熒娜诵暮土α浚顾椭腔?，?yīng)該在這一周得到空前的凝聚和淋漓盡致的發(fā)揮！

這一月，是繼往開來的一個(gè)月，因?yàn)?，過了這一月，歷史就將把我們帶入嶄新的世紀(jì)，我們每一個(gè)人對(duì)人生的回顧與展望將在本月進(jìn)行集中的思考，人類的思想將在本月匯成長河，這思想的長河中激蕩著對(duì)往昔的懷想，激蕩著對(duì)未來熱愛，汩汩濤濤，奔騰不息。

千年交換，世紀(jì)輪回的特殊時(shí)期為我校的創(chuàng)建驗(yàn)收提供了富有時(shí)代意義的背景。驗(yàn)收組的領(lǐng)導(dǎo)專家將于明天到達(dá)我們港區(qū)鎮(zhèn)，星期

三、星期四兩天正式進(jìn)駐學(xué)校，對(duì)創(chuàng)建的各項(xiàng)工作進(jìn)行現(xiàn)場的考察、評(píng)價(jià)和驗(yàn)收。他們除了聽取市教委和本校關(guān)于創(chuàng)建的專題報(bào)告之外，還要召開教師、學(xué)生和用人單位的座談會(huì)，除了花星期四上午整半天的時(shí)間深入課堂聽課，了解師生的教學(xué)情況之外，還要花足夠的時(shí)間視察校園環(huán)境；他們的足跡將遍及教學(xué)樓、行政樓、科技樓、食堂、宿舍內(nèi)部甚至體育運(yùn)動(dòng)場地；當(dāng)然除了這些內(nèi)容之外，專家們還特別善于在校內(nèi)隨時(shí)隨地地了解情況，發(fā)現(xiàn)問題。老師們、同學(xué)們：職教中心相對(duì)于省重點(diǎn)職中上了一個(gè)檔次，職教中心評(píng)估的細(xì)致，深入程度也將提高要求，與之對(duì)應(yīng)，我們的各項(xiàng)工作也必須有新的標(biāo)準(zhǔn)。因此，作為教師，我們應(yīng)始終保持嚴(yán)謹(jǐn)、求真、敬業(yè)、爭先的教風(fēng)，作為學(xué)生，應(yīng)該時(shí)時(shí)處處保持勤學(xué)守紀(jì)和文明的形象，要表現(xiàn)出高尚的師德修養(yǎng)和良好的禮貌素質(zhì)。在此我向廣大學(xué)生提出五個(gè)方面的要求： 1．范圍營造方面：無請全體同學(xué)用普通話和文明用語相互交流，用對(duì)老師或?qū)＜翌I(lǐng)導(dǎo)熱情的問候?yàn)樾I造出彬彬有禮的氛圍。2．學(xué)習(xí)方面：請同學(xué)們課堂要積極思考、積極舉手發(fā)言，大力配合老師活潑課堂學(xué)習(xí)氣氛；課間文明休息，要徹底告別追逐喧嘩現(xiàn)象，要提高時(shí)間觀念，學(xué)生會(huì)7：00-12：30前要做好衛(wèi)生的檢查和通報(bào)工作，全體學(xué)生在預(yù)備鈴響后必須全部進(jìn)教室。3．學(xué)習(xí)方面：必須保證教學(xué)樓、行政樓、科技樓尤其是食堂和宿舍窗明幾凈，一塵不染；整個(gè)校園無一片紙屑雜物。4．內(nèi)務(wù)方面：必須保證桌凳、書本排放，餐桌、餐椅排放，被子疊放，墊單鋪放，杯刷鞋子排放時(shí)時(shí)刻刻整齊劃一。5．秩序方面：必須保持出操收操隊(duì)伍整齊，無一人講話，做操服裝統(tǒng)一，動(dòng)作有力規(guī)范，必須保持就餐有序排隊(duì)，安靜用餐的良好秩序。

上一周，我們在這方面都做得很好，這一周一定會(huì)做得更好，這幾天，經(jīng)歷了火熱的創(chuàng)建生活，我和很多老師都欣慰有余而又感慨良多：我們欣慰于全校師生重任在肩時(shí)不怕苦不怕累，任勞任怨，連續(xù)作戰(zhàn)的崇高精神；我們感慨于全校師生在任何一次關(guān)鍵時(shí)刻都敢打硬仗，善打硬仗的巨大潛能。我們在欣慰和感慨的同時(shí)，又滿懷希望地希望，無論是常規(guī)管理還是師生座談，大家都會(huì)力往一處使，心往一處想，做到眾人拾柴火焰高，眾人劃漿開大船。

老師們、同學(xué)們：歲末年初，世紀(jì)交替，創(chuàng)建偉業(yè)，天降大任。歷史老人把期待的目光投注到了我們這一代人的身上，她尤其青睞于我們幸運(yùn)的二職中人，使我們得以在“大業(yè)面前長斗志，關(guān)鍵時(shí)刻顯身手，”使我們得以在迎接新世紀(jì)的時(shí)刻有追求、有動(dòng)力、有所為、有所獲，為此，我們一定要群策群力，萬眾一心，亮出全校師生昂揚(yáng)的斗志，為此，我們一定要抓住契機(jī)，眾志成城，開創(chuàng)出校史嶄新的紀(jì)元！篇三：教師演講稿

愛心鑄就師魂

曲陽縣逸夫小學(xué) 王少然

在小學(xué)教育崗位上，我已經(jīng)工作了15年。在教育教學(xué)中，我深知愛心是教育之魂，沒有愛心就沒有成熟的教育，沒有奉獻(xiàn)就沒有健康的成長。改進(jìn)青少年學(xué)生的思想政治教育方法，是提高整個(gè)中華民族道德素質(zhì)、振奮民族精神的緊迫而又艱巨的任務(wù)；做好新形勢下的思想道德教育，為社會(huì)輸送合格的高質(zhì)量的人才，是每個(gè)教育工作者的責(zé)任。作為教師，我們應(yīng)該做到：修師德、鑄師魂、強(qiáng)師能，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)筑一道“凈化靈魂”的鋼鐵長城。一、一身正氣修師德

教師的師德應(yīng)在言傳身教中表現(xiàn)。必須正視自己的言行，以身作則，要求學(xué)生做到的，自己必須率先做到。只有這樣，才能使學(xué)生感到教師的可敬可佩，才能形成制約力，才能形成感召力和較強(qiáng)的影響力。教師的師德要在教學(xué)過程中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，結(jié)合授課內(nèi)容、目前形勢向?qū)W生傳授辯證唯物主義世界觀和方法論，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、感恩的心和社會(huì)責(zé)任感。教師的師德需要在育人中展現(xiàn)。針對(duì)學(xué)生不良思想和行為，在及時(shí)糾正的同時(shí)還要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?、做事，如何面?duì)困難、競爭去迎接挑戰(zhàn)，如何過集體生活處理同學(xué)關(guān)系，培養(yǎng)他們的集體主義思想，愛國熱情和社會(huì)主義榮辱觀。

總之，師德不是長篇大論的大道理，而是教師的一言一行、一顰一笑，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能折射出每個(gè)教師人生的光輝。

二、澆注愛心鑄師魂 著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部就在于如何去愛學(xué)生?！睈凼菨M腔熱情的感化，愛是春雨潤物的言傳身教，沒有愛就談不上真正的教育。因此“師愛”是教師“靈魂”之所在。

那么如何去施展教師的愛呢？如何用愛心去澆灌迷失方向、干渴的靈魂？這是愛的藝術(shù)。有位教育學(xué)家說過，愛自己孩子的人是人，愛別人孩子的人是神。美國一所學(xué)校倡導(dǎo)這樣一句話：假如他是我們的孩子?？梢娊處煹膼蹜?yīng)當(dāng)是一個(gè)母親或父親對(duì)自己孩子一樣的真愛。只有真愛，才能喚醒沉睡的心靈，撫慰受傷的心，才能給弱者以勇氣，給失敗者以力量。當(dāng)然，這種愛絕不是溺愛，絕不是包庇、護(hù)短。相反地，對(duì)其不高尚思想、不文明舉止、不上進(jìn)作風(fēng)，必須給予糾正，并加以正確的引導(dǎo)和教誨，做到“嚴(yán)”以愛為基礎(chǔ)，“愛”以嚴(yán)為目的。

愛是化解人與人之間屏障的催化劑，是心靈溝通的橋梁。一名合格的教師，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感覺到你對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)，對(duì)其成才、成功的期盼，使學(xué)生感覺到心靈上的溫暖。

三、不斷進(jìn)取強(qiáng)師能

“師能”包括兩方面：一是教師的專業(yè)知識(shí)和技能，科研及課堂教學(xué)能力；二是教師所掌握與育人有關(guān)如政治、法律、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等社會(huì)科學(xué)知識(shí)及自身的修養(yǎng)。

一名優(yōu)秀教師，既是一名優(yōu)秀教書匠，又是一名教育家。他既有較強(qiáng)科研與教學(xué)能力，又有一套科學(xué)的管理、教育、培養(yǎng)人的方法和技巧。這兩個(gè)方面的能力是每一位教師在畢生教育、教學(xué)生涯中需要不斷探索、完善、提升的。為此，我們需要刻苦努力，不斷進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，不斷拓寬自己的知識(shí)面，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。熟練掌握專業(yè)知識(shí)與技能，了解本專業(yè)發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀，鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，努力探索、研究育人方法和技巧，掌握一定育人理論，不斷總結(jié)、積累豐富經(jīng)驗(yàn)。

只有這樣，才能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)科研育人的需要，才能更好發(fā)揮高等教育的功能與作用?！笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。教師要在自己的教學(xué)生涯中，與時(shí)代的潮流，社會(huì)的發(fā)展同呼吸。當(dāng)前，尤其要重視教育、教學(xué)改革的研究工作，使自己在教學(xué)工作中不斷改革創(chuàng)新，爭取教學(xué)水平不斷提高。一是向老同志學(xué)習(xí)，老教師教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，見多識(shí)廣，可以帶領(lǐng)新教師迅速成長，重點(diǎn)掌握教材的挖掘與處理，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)思路的設(shè)計(jì)等，講清道理，討論問題，打好教育技術(shù)能力提高的基礎(chǔ)。二是相互觀摩，學(xué)習(xí)別人的長處，以最大程度地彌補(bǔ)自己的不足，完善自己的各種能力。讓教師明確，必須使自己具備應(yīng)有的教育技術(shù)能力，才符合時(shí)代發(fā)展的需要，才不至于“落伍”。

學(xué)高為師，身正是范，師愛為魂。讓我們共同努力，探索新形勢下學(xué)生思想政治工作的新方法、新路子，構(gòu)筑一道“凈化靈魂”的鋼鐵長城，培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)、技能合格，道德品質(zhì)高尚的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。師愛無價(jià)

保定市曲陽縣逸夫小學(xué) 袁霞霞

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位老師: 大家好！今天，我演講的題目是——《師愛無價(jià)》。

教師有了愛，才能守護(hù)住心靈的寧靜，構(gòu)建愛生如子的精神家園；教師有了愛，才能用溫情去融化學(xué)生心靈上的“堅(jiān)冰”；教師有了愛，才能找到打開學(xué)生心靈大門的鑰匙。陶行知先生說過：“沒有愛就沒有教育”。教育人和培育花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培育，這叫“因材施教”。陶老先生用行動(dòng)為我們作出了一個(gè)又一個(gè)典范！陶老先生之所以贏得世人的愛戴和尊敬，是因?yàn)樗袗坌?，有了愛心才有耐心，有了耐心才能和學(xué)生交心,才能贏得令人向往和珍惜的師生深情。

冰心老師也說過：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機(jī)”。師愛是我們將滿腔的激情，滿腹的熱愛化為“潤物細(xì)無聲”的瀟瀟細(xì)雨。聽不著風(fēng)聲雷聲，看不見電光閃閃，細(xì)雨悄至，如絲如縷；滋面潤心，不察不覺。細(xì)雨瀟瀟，盼的是苗兒的茁壯，瀟瀟細(xì)雨，為的是小樹的成長。記得有一次跳繩比賽，當(dāng)我把比賽的消息在班上宣布的時(shí)候，孩子們怯怯的看著我，對(duì)于自己的能力表示出極度的懷疑！因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不會(huì)跳?！昂⒆觽?，重在參與！不試下，怎么知

道不行？”在我的鼓勵(lì)下，孩子們利用課余的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，想出各種辦法進(jìn)行練習(xí)，會(huì)跳的同學(xué)，跳的更好了，不會(huì)的也漸漸的會(huì)了。在訓(xùn)練中，有孩子想要退縮，我告訴他，“少了你，這個(gè)集體就不完整了！相信自己一定能成功。在我的眼里，你永遠(yuǎn)都是最棒的！”這樣鼓舞的話時(shí)時(shí)掛在我的嘴邊，我用我的行動(dòng)給予他們最大的支持！他們不再退縮，也不再害怕！在比賽那天，我微笑著告訴孩子們：“同學(xué)們，不管結(jié)果怎么樣，我們都享受到了快樂！”在整個(gè)比賽過程中，我看到的是孩子們那一張張自信、快樂的笑臉。

教書育人是愛的事業(yè)，教師的愛與眾不同，它高于母愛，大于友愛，勝于情愛。母愛容易出現(xiàn)溺寵，友愛重在禮尚往來，情愛少了幾多嚴(yán)謹(jǐn)。而師愛是嚴(yán)與愛的巧妙結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是主動(dòng)積極的愛。我們的愛不會(huì)付之東流，我們平淡的生活并不平凡。三尺講臺(tái)是我們思緒縱橫的絢麗舞臺(tái)，面對(duì)的是將來的桃李滿天下；明凈課堂有我們燈火闌珊的徹悟境界，那里寫滿了學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長。人們常說，沒有夢想的人生是乏味的，沒有創(chuàng)造的生活是平庸的，沒有燃燒的事業(yè)是無奈的。當(dāng)家長們把孩子托付給我們時(shí)，就把自己此身的希望和孩子的未來完全托付給我們，這是一種怎樣的信任和期望??！因此，教師這個(gè)職業(yè)不僅僅是一種光榮，更是一種責(zé)任。

讓我們身在校園，心懷天下吧！以人類靈魂工程師的身份，以人民教師的名義，走過這段無悔的苦樂年華。讓我們在這個(gè)平凡但是崇高的崗位上繼續(xù)奉獻(xiàn)，把我們的愛，我們的情，我們的德都留給孩子們吧。篇四：思想政治教育發(fā)言稿 關(guān)于《信任社會(huì)》“前言”、“引論”以及“第46章”的介紹 姓名：陳炯輝 id：10300170033 我的關(guān)于《信任社會(huì)》的“前言”、“引論”以及“第46章”的介紹是根據(jù)我在讀書時(shí)的一些批注所展開的，有一些還沒想得太周全的東西，請大家予以批評(píng)指正。

“前言”以及“引論”：有一些觀點(diǎn)我很是贊同的，就如這一句：“最強(qiáng)大最能產(chǎn)生積極成果的社會(huì)關(guān)系是建立在相互信任的基礎(chǔ)之上的??反之，相互懷疑是毫無成果的”讀這一句話的時(shí)候，我的腦海里突然間浮現(xiàn)起了“大躍進(jìn)”時(shí)候的畫面。現(xiàn)在的觀點(diǎn)，自然是對(duì)于“大躍進(jìn)”持一種否定的態(tài)度，認(rèn)為是一種“共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)”。但是，要說到“鼓足干勁，力爭上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義”這句口號(hào)，一個(gè)“鼓足干勁” 是不是真的是一無是處？我想對(duì)于人的積極性的調(diào)動(dòng)作用，應(yīng)該還是值得肯定的，否則就不會(huì)出現(xiàn)熱火朝天的工地上的此起彼伏的“嘿呦嘿呦”挑擔(dān)聲，我想邱老師這一輩經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)代的人應(yīng)該是深有體會(huì)的。而這一種對(duì)于積極性的調(diào)動(dòng)，在很大程度上，體現(xiàn)的就是對(duì)社會(huì)信任的喚醒！只有大家都相信，乃至于“堅(jiān)信”，大家才會(huì)積極地去做事，積極性才調(diào)動(dòng)的起來！是建立在高度信任的基礎(chǔ)上的！

對(duì)于作者關(guān)于信任的重要意義的觀點(diǎn)，我是持贊同態(tài)度的，不錯(cuò)，這不僅僅是我們司空見慣的“萬眾一心”，而是真正外化在社會(huì)行為層面的萬眾一心的行為，只有人與人之間，人與政府之間形成了真正的信任，發(fā)展才會(huì)真正的到來，而不是“千呼萬喚始出來”！

在本書中由于“信”任一詞的提出相繼提出了“非物質(zhì)第三要素”即“文化要素”的觀點(diǎn)。這是本書中所要圍繞的論證的焦點(diǎn)，而作者也確實(shí)是這樣做了，如“主要因素，即能給這兩個(gè)傳統(tǒng)要素（資本和勞動(dòng)）添上正、負(fù)指數(shù)的因素，則是第三要素” “是否可以設(shè)想 經(jīng)濟(jì)變化本身多少是因?yàn)檫@些精神因素誘發(fā)的，也許主要是由這些精神因素引發(fā)，而后再反轉(zhuǎn)來改造這些精神因素呢？”

認(rèn)識(shí)到“精神因素”的重要性固然不錯(cuò)，但關(guān)鍵的一點(diǎn)是，太絕對(duì)化，絕對(duì)中心主義就不那么讓人感到舒服了，甚至不惜抨擊科學(xué)馬克思主義的。就我個(gè)人看來，該書的作者難逃反馬克思主義之嫌，對(duì)馬克思主義有偏見，而且是一種管中窺豹式的偏見。

他為了宣揚(yáng)精神因素的作用說了如下的話“非物質(zhì)因素決定一切” “文化、宗教、社會(huì)和政治行為的精髓對(duì)發(fā)展起決定性影響” 這里的決定一詞這么用或許就有失偏頗了吧。

我的觀點(diǎn)就是既尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)注重個(gè)人的主觀能動(dòng)性，即“非物質(zhì)第三要素”，兩架馬車并舉，在取長補(bǔ)短間走中間道路。而在思前想后，在根本上還是回歸到了科學(xué)的馬克思主義的框架中去。所以，本書的觀點(diǎn)很值得重視，但充其量僅僅是對(duì)馬克思主義的所關(guān)注的宏觀以及微觀兩方面中的微觀層面進(jìn)行的闡述罷了，然而卻反馬克思主義，這簡直是一種悖論！

還有一點(diǎn)，是我想致編譯者的，應(yīng)該將批判馬克思的29和30章收錄進(jìn)來，沒必要遮掩，讓我們一探究竟，用客觀的標(biāo)準(zhǔn)看待馬克思主義，也是為了更好的發(fā)揚(yáng)馬克思主義嘛！篇五：比較思想政治教育學(xué)講稿

比較思想政治教育學(xué)

教學(xué)目標(biāo)

《比較思想政治教育學(xué)》是高等院校思想政治教育專業(yè)基礎(chǔ)課。這門課程以不同國家思想政治教育的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律為研究對(duì)象，使學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到思想政治教育在各個(gè)國家都存在這樣一個(gè)事實(shí)，生動(dòng)地看到思想政治教育在各個(gè)國家有不同的表現(xiàn)，通過對(duì)于思想政治教育的共性和個(gè)性的認(rèn)識(shí)、了解，運(yùn)用這些知識(shí)去分析當(dāng)前我 國思想政治教育的實(shí)際問題，提出一些相應(yīng)的對(duì)策。

考核方式

考試方式：閉卷考試平時(shí)成績=平時(shí)考勤（30%）+課堂表 現(xiàn)（30%）+平時(shí)作業(yè)（40%）

考試成績=平時(shí)成績（30%）+期末成績（70%）

前言

一、比較思想政治教育學(xué)的學(xué)科定位

二、比較思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

三、比較思想政治教育學(xué)的研究方法

四、關(guān)于這門課程

一、比較思想政治教育學(xué)的學(xué)科定位

比較思想政治教育學(xué)的學(xué)科化程度有待加強(qiáng)

比較思想政治教育學(xué)的學(xué)科特色還有待增強(qiáng)

比較思想政治教育學(xué)的學(xué)科定位有待進(jìn)一步明確

什么是比較思想政治教育學(xué)

政治、道德、法制教育等 思想教育

思想政治 教育學(xué)

思想政治教育

比較思想政治教育學(xué)

比較思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

不同國家思想政治教育的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律

不同國家思 想政治教育 的共性方面

不同國家思 想政治教育 的個(gè)性方面

比較思想政治教育學(xué)的研究方法

比較研究法

歷時(shí)態(tài)比較 綜合比較

共時(shí)態(tài)比較

專題比較

文獻(xiàn)研究法

歷史研究法

第一章 中國思想政治教育簡介

一、中國古代的思想政治教育

二、中國近現(xiàn)代的思想政治教育

三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育

三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

一、中國古代的思想政治教育

1、以對(duì)人性的探討為支點(diǎn) 構(gòu)建道德教育理念性相近習(xí)相遠(yuǎn)

2、以弘揚(yáng)仁愛 精神為核心理念推動(dòng)道德教育

“仁”仁 義仁者 愛人政 治為 人先 王教 化孝 悌

3、重義輕利 安貧樂道

君子義以為上。反求諸己，以造就理想 的君子人格 為目標(biāo)檢驗(yàn) 道德教育，不義而富且貴，于我如浮云。

坦蕩寬容 自強(qiáng)不息，君子坦蕩蕩，小人常凄凄。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

中國古代思想史上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是：

政治道德化，道德政治化，以道德作為治國的基本原則和根本原則。儒家教育方法

采用私人講學(xué)也就是師承方式，通過制度的約束和熏陶來管理

道家強(qiáng)調(diào)“無為”，采取柔性的方法，遵循自然規(guī)律，尊重學(xué)生主體性

教育目的:為國家培養(yǎng)人才 思想傳承采用師承加環(huán)境的方式出世無為

采取宗教、講院等方式

中國古代思想政治教育的成效與局限： 形成中國人自強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度和重視群體 利益的價(jià)值取向，生成濃厚的愛國主義傳統(tǒng)。

在維護(hù)封建社會(huì)鞏固和統(tǒng)一的同時(shí)，也禁錮 了封建社會(huì)的發(fā)展。

二、中國近現(xiàn)代的思想政治教育

1、魏源的思想政治教育觀

進(jìn)行思想政治教育時(shí)，既不能不考慮國家的政治 需要，也不能不考慮人民 的物質(zhì)生活需要，脫離人 們生活正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需要來 進(jìn)行思想教育，就是“強(qiáng) 人之所不能”。所以他強(qiáng) 調(diào)思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持 “便國而便民”的原則。

2、康有為的思想政治教育觀

提倡以德育為先、以德 育為重，并貫穿教育的全 過程；同時(shí)極重視作為思 想政治教育者的品德以及 教育環(huán)境對(duì)受眾之影響。

3、梁啟超的思想政治教育觀

從“新民說”中引發(fā)出 來的。他認(rèn)為，民德之高 下“乃國之存亡所由系 也?！彼运枷胝谓逃?的目的就在于培養(yǎng)“新民 德”。并把它上升到關(guān)系 國家存亡的高度。認(rèn)為要 提倡公德，在公德與私德 發(fā)生矛盾時(shí)則應(yīng)該犧牲私 德。

4、蔡元培的思想政治教育觀

思想政治教育的宗旨是 “注重道德教育，以實(shí)利 教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道 德”。

三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育

（一）黨的思想政治教育的形成發(fā)展過程

1、新民主主義革命時(shí)期

初創(chuàng) 形成 成熟和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的建黨時(shí)期到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭 時(shí)期，主要是通過軍隊(duì)的政治工作表現(xiàn)出來的。

思想政治教育工作發(fā)展成為黨的各項(xiàng)工作中的 一條重要戰(zhàn)線，作為軍隊(duì)工作的一項(xiàng)專門制度確 定下來。中國共產(chǎn)黨的建黨時(shí)期到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭 時(shí)期，主要是通過軍隊(duì)的政治工作表現(xiàn)出來的。

第五篇：思想政治教育

大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素

1.1 現(xiàn)在的大學(xué)生能對(duì)當(dāng)前的社會(huì)狀況有自己獨(dú)到的見解，能客觀、全面、正確地評(píng)價(jià)社會(huì)基本問題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界因素的干擾，導(dǎo)致立場不堅(jiān)定；大學(xué)生思想活躍，對(duì)新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，但部分同學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn)，對(duì)政治淡漠，缺乏對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊(duì)合作精神，只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從價(jià)值觀說，大學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)，注重自我價(jià)值的優(yōu)先實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)；大學(xué)生追求更客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現(xiàn)實(shí)化、功利化，偏重個(gè)人發(fā)展。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來，從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，從注重知識(shí)的價(jià)值，到注重金錢的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為獲取知識(shí)只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。

道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識(shí)淡薄。大學(xué)生社會(huì)公德水準(zhǔn)普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動(dòng)意識(shí)淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)；畢業(yè)擇業(yè)時(shí)眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報(bào)。是非觀念差、對(duì)法律理解膚淺，缺少自我控制。

1.2 制約大學(xué)生思想變化的基本因素

1.2.1 內(nèi)在因素即大學(xué)生自身因素。在大學(xué)階段，每個(gè)大學(xué)生隨著知識(shí)的不斷增長已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價(jià)值觀，這種觀