第一篇：《矛盾論》解讀

馬克思主義哲學中國化的典范、《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作，是闡述唯物辯證法，特別是闡述它的實質和核心即對立統(tǒng)一規(guī)律的重要著作。其論述緊密結合中國革命的實際，具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

一、《矛盾論》寫作背景

《

矛盾論》寫于1937年8月，是毛澤東在延安抗日軍政大學講授哲學課時的講稿，屬于《唯物辯證法（講演提綱）》中的一部分，篇名是《矛盾論統(tǒng)一法則》。新中國成立后，毛澤東對這部分內容進行修改、補充，定名《矛盾論》，于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。

毛澤東寫作《矛盾論》有兩個理論動因。一是受蘇聯(lián)哲學界在20世紀30年代批判德波林學派的影響。毛澤東說：“這件事引起了我們的極大興趣?！钡虏质翘K聯(lián)哲學家。十月革命前曾參加孟什維克派，1929年后任蘇聯(lián)科學院院士。他否認矛盾的普遍性，否認差異就是矛盾，認為矛盾不是一開始就在過程中出現(xiàn)，鼓吹用對立面的“互相調和”來解決矛盾，反對對立面的斗爭。德波林學派在蘇聯(lián)有一定的影響，但在30年代初就受到批判，認為他們犯了理論脫離實踐、哲學脫離政治等唯心主義性質的錯誤。德波林主義無疑給中國思想界和中共黨內過去的政治領導以重大的影響。在《矛盾論》中，毛澤東用了較大的篇幅批判了德波林所謂在事物發(fā)展的開始階段沒有矛盾，有些事物之間只有差異并無矛盾的形而上學觀點。二是對列寧唯物辯證法研究的繼續(xù)。列寧對馬克思主義哲學的發(fā)展作出了重大貢獻，特別是首次提出了對立統(tǒng)一法則，即矛盾法則是辯證法的實質和核心，具有極為重大的理論意義。但由于列寧去世較早，沒有進一步說明和發(fā)揮，毛澤東的這篇著述是對列寧研究的繼續(xù)深入。

毛澤東寫作《矛盾論》的實踐原因?！睹苷摗穼懽鞯臅r期，正是第二次國內革命戰(zhàn)爭轉入抗日戰(zhàn)爭的歷史轉折時期。這一時期中國共產黨黨內的主要錯誤傾向是教條主義和經驗主義。以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，把馬克思列寧主義教條化，把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化，無視中國革命的具體實踐，給中國革命造成了重大損失。經驗主義和教條主義雖然形式不同，但實質是一樣的，都否認和違背馬列主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的原則。國內外各種矛盾錯綜復雜、變化多端，迫切要求黨內有統(tǒng)一的認識，對形勢作出科學的分析，制訂出正確的路線和策略。因此，如何從理論上特別是從哲學上概括總結馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的經驗，批判教條主義和經驗主義的錯誤，便成為中國共產黨人在思想戰(zhàn)線上最重要的任務。毛澤東的《矛盾論》在此背景下應運而生。

二、《矛盾論》的主要內容

《矛盾論》約23 000字。一個引言，六個部分，一個結論。引言說明研究事物矛盾法則的重要性以及不得不涉及的廣泛問題。六個部分全面系統(tǒng)地論述了唯物辯證法關于對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理，涵蓋了辯證法中的幾乎所有重要問題。具體分析如下：

（一）兩種宇宙觀

論述了辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的根本對立，著重指出是否承認事物的內部矛盾是兩種發(fā)展觀斗爭的焦點。指出了形而上學發(fā)展觀的基本特征是孤立性、靜止性和片面性。而辯證法是用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點去認識世界，既從事物內部聯(lián)系去研究，又從一事物和它事物的聯(lián)系中去研究。辯證法是用全面的觀點去認識發(fā)展，具有全面性。既看到量變，又看到質變；既看到外因，又看到內因。

毛澤東從反對形而上學的外因論入手，重點論證了事物發(fā)展的根本原因是事物內部的矛盾性。他引用了許多事例進行論證，指出自然界中機械運動、植物和動物的發(fā)展，主要是由于內部的矛盾性。又指出社會的發(fā)展，主要也是由于內因，并詳細分析論證，最后得出結論：社會的變化，主要地是由于社會內部的發(fā)展，即生產力和生產關系的矛盾、階級之間的矛盾。毛澤東還著重論述了內因和外因的辯證關系。第一，內因和外因的性質、作用是對立的。內因是變化發(fā)展的根據(jù)，決定著事物發(fā)展的性質、趨勢和方向，是根本的動力，是第一位原因。外因是變化發(fā)展的條件，雖不能決定發(fā)展的趨勢和方向，但對事物的發(fā)展起加速或減緩作用，是第二位原因。第二，內外因是相互聯(lián)系不可分割的。一個事物的發(fā)展總是要有一定的時間、地點和條件，總要同周圍其它事物相互聯(lián)系，受其它事物的影響和制約，這些都是外因。第三，外因通過內因而起作用。通過事例進行論證，如1927年中國的大資產階級戰(zhàn)勝無產階級，是通過無產階級政黨內部的“右”傾機會主義起作用的。

（二）矛盾的普遍性

矛盾的普遍性有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。毛澤東通過引用恩格斯和列寧關于矛盾普遍性的論述，又通過論述戰(zhàn)爭思想發(fā)展及黨內的思想對立和斗爭，論證了矛盾的普遍性，并得出結論，“不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現(xiàn)象或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中?！逼涠钦f，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。毛澤東從批判德波林否認差異就是矛盾的錯誤觀點入手，指出差異就是矛盾，從而論證了事物發(fā)展全過程始終包含著矛盾。當然，矛盾表現(xiàn)形式不同，有時表現(xiàn)為差異，有時激化成為對抗性的，這是矛盾的差別問題，而不是矛盾的有無問題。矛盾是時時有，而不是時有時無。最后，又對矛盾貫穿始終的思想做出進一步發(fā)揮，指出新過程的發(fā)生，不是從無矛盾而來，而是從舊過程的矛盾轉化而來，舊過程的結束，不是向無矛盾而去，而是轉化為新過程的矛盾。新舊過程的交替，不是矛盾的消滅，而是矛盾的轉化。從矛盾的普遍性原理去理解，差異就是矛盾，并不是給矛盾下定義，而是說矛盾普遍存在，無處不在，無時不有。

（三）矛盾的特殊性

論述了矛盾特殊性及其與普遍性關系的原理。指出具體事物具體分析是馬克思主義的精髓，共性個性、絕對相對的原理是矛盾問題的精髓。

毛澤東詳細分析了矛盾特殊性的五種形式：各種物質運動形式中的矛盾，都帶有特殊性；每一種運動形式在其發(fā)展過程中的特殊矛盾及其本質；事物發(fā)展過程中的各個矛盾的各個方面矛盾有其特殊性；事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段矛盾的特殊性；事物發(fā)展過程階段上的各個矛盾的各個方面矛盾有其特殊性。通過研究矛盾的特殊性，得出結論：對具體情況具體分析，是馬克思主義活的靈魂。

毛澤東指出矛盾普遍性和特殊性關系的原理，是關于事物矛盾問題的精髓。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。他首先分析了普遍性在一定條件下可以轉化為矛盾的特殊性，特殊性在一定條件下也可以轉化為矛盾的普遍性；其次分析了矛盾普遍性和特殊性的相互聯(lián)結。這種相互聯(lián)結的具體表現(xiàn)是：每一事物既包含著矛盾的特殊性，又包含著矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性；最后分析了矛盾普遍性和特殊性的關系是共性個性、絕對相對的關系。矛盾普遍性是說矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程始終，可見矛盾無處不在、無時不有，否認矛盾的普遍性，就是否認了一切，也否認了世界，所以說矛盾普遍性是共性絕對性，矛盾特殊性是說矛盾著的事物及其每一側面有其特點，指矛盾特殊性的個性，而一切個性都是有條件暫時存在的，所以是相對的。馬列主義理論要同各國革命、建設的具體實踐相結合，就必須正確處理共性個性、絕對相對的關系。只有正確處理共性個性、絕對相對的關系，才能做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，才能正確解決和處理矛盾。

（四）主要的矛盾和主要的矛盾方面

論述了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的原理，指出主要矛盾和主要的矛盾方面是矛盾特殊性的問題，反對平衡論。毛澤東指出，在許多矛盾構成的體系中起領導作用，規(guī)定和影響其它矛盾的存在和發(fā)展的是主要矛盾。毛澤東以半封建半殖民地中國為例，分析了任何過程如果有多數(shù)矛盾存在，其中必定有一種主要的起著領導的、決定的作用，其它則處于次要和服從的地位。又指出分析主要矛盾的意義，“抓住了主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”

矛盾的主要方面指在一個矛盾中起主導作用的方面，它決定了一個事物的性質。矛盾的主要方面和次要方面可以在一定條件下相互轉化，事物的性質也就發(fā)生變化。主要方面和次要方面的相互轉化，決定于事物矛盾雙方斗爭力量的對比程度。毛澤東指出，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑，這些矛盾雙方在一定條件下也可以相互轉化，但它們有其特點。這就是總的說來生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑，但生產關系對生產力有反作用，上層建筑對經濟基礎有反作用。他得出結論說，矛盾雙方是不平衡的，要反對平衡論。

（五）矛盾諸方面的同一性和斗爭性

論述了矛盾同一性和斗爭性的關系原理，指出該原理是對立統(tǒng)一規(guī)律的根本內容，有條件的相對同一性和無條件的絕對斗爭性相互聯(lián)結，是事物發(fā)展的源泉和動力。

毛澤東重點論述了同一性的原理，指出同一性有兩種情形：第一，矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面作為自己的前提，雙方共處于統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各自向著其相反方向轉化。毛澤東指出了同一性和斗爭性是相對和絕對的關系。同一性和斗爭性相結合，是事物發(fā)展的源泉和動力。因為只有矛盾雙方之間又同一又斗爭，才能使事物由一種狀態(tài)、過程向另一狀態(tài)、過程轉化，才能使舊事物轉化為新事物。毛澤東用“相反相成”來說明這種聯(lián)結?！跋喾础敝付窢幮裕跋喑伞敝竿恍?。斗爭性寓于同一性中，同一性對立而統(tǒng)一，以斗爭性為前提；斗爭性以同一性為基礎，矛盾雙方之間沒有同一性，就無法相互對立和排斥。

（六）對抗在矛盾中的地位

論述對抗矛盾和非對抗矛盾相互轉化的原理，指出對抗只是斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式，對斗爭形式要做具體分析。對抗指矛盾斗爭發(fā)展到最后采取外部沖突的形式。在階級社會中，只有對立的兩大階級的斗爭發(fā)展到一定階段才采取對抗形式，轉化為革命。毛澤東指出，認識對抗形式極為重要。對抗形式告訴我們，在階級社會中，對抗是解決矛盾斗爭的最后形式，所以社會革命和戰(zhàn)爭是不可避免的，暴力革命是階級社會普遍規(guī)律。他分析了對抗形式和非對抗形式的相互轉化，指出矛盾斗爭的形式取決于矛盾的性質。對抗性質的矛盾，要采取對抗形式解決，非對抗性質的矛盾采取非對抗形式解決。但隨著發(fā)展和條件的改變，對抗性矛盾和非對抗性矛盾是可相互轉化的，解決矛盾斗爭的形式也隨之轉化。

在總結部分，指出對立統(tǒng)一規(guī)律是自然界和社會的根本規(guī)律，也是思維的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律與形而上學發(fā)展觀是根本對立的。它的發(fā)現(xiàn)是人類認識史上的一個偉大變革。

三、《矛盾論》的當代意義

（一）理論意義

《矛盾論》是馬克思主義哲學中國化的典范。既與中國革命實際相結合，又與中國傳統(tǒng)文化相結合，實現(xiàn)了馬克思主義哲學在中國的具體化、民族化、通俗化。

《矛盾論》依據(jù)馬克思主義關于具體問題具體分析的基本理論，提出了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關系是事物矛盾問題的精髓的重要思想，在承認矛盾普遍性的前提下，著重論述了矛盾的特殊性問題，建構了一個分析矛盾特殊性的嚴密的邏輯體系?！睹苷摗肥菍ξㄎ镛q證法的對立統(tǒng)一規(guī)律的極為系統(tǒng)和深刻的發(fā)揮，是馬克思主義唯物辯證法思想在中國條件下的繼承和發(fā)展。它為馬克思主義中國化作了哲學論證，在這一整套方法的指導下，中國共產黨找到了在中國進行革命的道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利，開始探索適合中國國情的社會主義建設道路，并且在實踐中總結，從而使馬克思主義哲學在中國具體化，成功地為中國革命現(xiàn)實服務。

《矛盾論》突破了中國傳統(tǒng)矛盾觀重同

一、貴中和的傾向，開始由中國傳統(tǒng)哲學向現(xiàn)代化哲學轉變。首先，克服了中國傳統(tǒng)辯證法中“矛盾”概念的模糊性，明確所謂矛盾就是對立的統(tǒng)一，就是承認一切事物中都包含著互相排斥、互相對立又互相依賴、互相轉化的性質和趨向，進而把“矛盾”的基本思想“相反相成”，改造成唯物辯證法的“同一性和斗爭性”的范疇，闡明了兩者的辯證關系。其次，科學闡明了“條件”對于矛盾轉化的重要性，克服了中國傳統(tǒng)辯證法忽視轉化條件的相對主義傾向。更重要的是，深層次上把馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化的精華結合起來，實現(xiàn)了馬克思主義哲學的中華民族化和中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化。

（二）現(xiàn)實意義

《矛盾論》為我們日常生活提供了哲學指導，為和諧社會構建提供了思想武器?！睹苷摗愤\用了中國人喜聞樂見的故事、寓言、成語、俗話等形式來表達深刻的哲理，體現(xiàn)了鮮明的中國作風和中國氣派。從小的方面說，容易為普通人所掌握，為日常生活提供哲學指導，成為他們認識和改造世界的銳利武器。使凡事一分為二，抓主要矛盾，求同存異，成為許多中國人處理問題的典型思路。從大的方面說，《矛盾論》對我們建設社會主義和諧社會助益頗多。構建和諧社會要正確處理好社會發(fā)展中的各種內部矛盾，使各個階層和諧相處共同為社會主義而奮斗。而《矛盾論》辨析出內部矛盾不具有對抗性的特征，這為構建和諧社會提供了前提和保證。它讓人們正視矛盾，同時正確處理好各種社會矛盾，在矛盾斗爭中不斷發(fā)展和完善，推動社會從不和諧到和諧，使社會不斷發(fā)展進步。矛盾的分析方法是構建社會主義和諧社會的基本方法，堅持矛盾論的指導思想，可以正確處理當今社會的各種矛盾，樹立構建和諧社會的信心，推動經濟社會協(xié)調發(fā)展，從而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢道路上不斷前進。

第二篇：矛盾論學習心得

矛盾指導工作，工作需要矛盾

———《矛盾論》學習心得體會

《矛盾論》這篇既《實踐論》之后的哲學論文，曾指導了我國的抗日戰(zhàn)爭，發(fā)揮了重要的戰(zhàn)略思想堡壘作用，今天通過認真學習領袖的哲學思想，無不閃爍著智慧的光芒，這篇力作不僅對現(xiàn)今的生產生活和工作等方面具有強大的指導作用，而且對于今后將產生深遠的影響。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎?！斑@個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”，從實例論證，在我們煙草的日常生產和工作中，專賣的打假、打私和煙販的不法活動之間的矛盾，緊俏煙銷售和貨源組織之間的矛盾，煙葉生產收購等級標準和煙農的期望值之間的矛盾，基礎設施建設規(guī)范化操作和提高效率之間的矛盾等等，如何解決好這些矛盾，辯證法的宇宙觀就是教導我們善于去觀察和分析矛盾存在的原因，如何找到解決矛盾的突破口，如何制定適合解決矛盾的方針、政策和路線，如何在解決矛盾中促進我們行業(yè)各項工作不斷向前發(fā)展。

第二部分論述矛盾的普遍性。矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的含義，其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一件事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。由于我們受于工作經驗、文化背景、知識底蘊、社會環(huán)境和性格差異的影響，對于各項工

作從不同的角度來考慮，就會產生不同的實施效果，這些不同的實施效果本身也就是矛盾的本身，從一定意義上講，這說明矛盾的普遍性，也說明矛盾存在于一切運動之中，無論對于矛盾如何解決，歸根結底也就是集思廣益，從不同的方面促使矛盾的解決，從而在矛盾中完成工作，完成行業(yè)的使命，使行業(yè)在市場激烈的競爭中立于不敗之地，得以平穩(wěn)健康發(fā)展，同時也經得起時間和歷史的考驗。第三部分講矛盾的特殊性。偉大領袖在文章中提到“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質?！?“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看?！边@也具體體現(xiàn)了其嚴密的邏輯結構：各個物質運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面。

深入到我們工作的實際中，行業(yè)每個階段都有每個階段的工作任務，每個工作任務都需要具體的人來負責，每個具體負責的人工作思路又不盡相同，從而造成矛盾的特殊性，例如一個部門不了解另外一個部門的情形，一個人不了解另外一個人的處事態(tài)度和解決問題的習慣，只了解個體一方，不了解總體情況，只考慮順利的一面，不考慮困難的一面，只掌握現(xiàn)在，不深入剖析將來會產生什么影響等等。這就需要我們認清矛盾的普遍性即包含于一切特殊性之中，無特殊性也就沒有普遍性。在工作中把握大局，著眼長期發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，加強

溝通和協(xié)調，中和工作中矛盾的特殊性，杜絕各自為政，能有效解決研究問題的主觀性、片面性和表面性。

第四部分是主要矛盾和主要矛盾的方面。在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。

在我們實際工作中，不免存在著這樣或那樣的問題和矛盾，如何抓到主要矛盾和次要矛盾，是我們在加強自身修養(yǎng)和認識中得以體現(xiàn)。就像古代詩中提到的“射人先射馬，擒賊先擒王”一樣，抓住事物的主要矛盾，其他附屬的次要矛盾也就會迎刃而解，工作也就會得以順利開展。在基礎設施建設方面，如何提高工作效率，又能保證嚴格規(guī)范呢？從很大程度上講，嚴格規(guī)范是行業(yè)穩(wěn)步推進的前提保證，認真學習、研究、貫徹相關的文件要求，加強自身要求，不讓該解決的事情在我這里拖延，嚴禁消極懈怠，有問題有矛盾向上級匯報，同具體實施方溝通協(xié)調，做好中間的橋梁和紐帶，及時傳遞信息，這是提高工作效率。那么執(zhí)行者就是解決矛盾的關鍵，執(zhí)行者嚴格規(guī)范操作，保障了效率提高，提高效率了，也促進了嚴格規(guī)范的實施。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性?！跋喾础笔莾蓚€矛盾的相互排

斥，或相互斗爭的?！跋喑伞本褪钦f在一定條件下兩個矛盾方面互相連接起來，獲得了同一性。在我們煙葉收購過程中，煙農的思想比較簡單，同一畝土地生產的煙葉，去年和今年相互比較，是否增收就這么簡單，我們行業(yè)在收購過程中堅持以質論價，優(yōu)質優(yōu)價，維護國家利益，而由于煙農每年的種植管理以及烘烤等方面的不確定嚴肅，導致每年的煙葉等級質量各有不同，那么收購中煙農所謂的“壓級壓價”這種問題也就出現(xiàn)，這時相反的兩個方面如何相成，那就是我們的“國標”，國標從維護國家利益和煙農利益上達到了一個統(tǒng)一，把兩個相互關聯(lián)的方面同一起來，有效解決了矛盾，促進行業(yè)良性發(fā)展。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！睂勾偈拐胬淼某霈F(xiàn)，在我們工作過程中，如果沒有爭執(zhí)，沒有對抗（這里的對抗不是指惡意的對抗，而是指對同一事物的不同意見），每個人把自己的想法埋藏在心中，自己做自己的事情，最后就會出現(xiàn)一件工作會有各種的處理方式，矛盾得不到有效解決，指令得不到有效執(zhí)行，公說公有理，婆說婆有理，一盤散沙，行業(yè)也就沒有了競爭力，也就不可能取得長足發(fā)展。

第七部分，偉大領袖進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領全局的能力。

總之，這篇論文值得我們學的東西太多了，應該好好品味和領悟。

第三篇：矛盾論感想

記得自己在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。

哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據(jù)事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來?！疤靷}倉，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎？

在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合?！?/p>

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。

從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優(yōu)點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫助他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班集體。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論?！?/p>

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標.參考資料：《矛盾論》

《矛盾論》讀后感想

毛澤東是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，是20世紀的歷史巨人。他不但以一個政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創(chuàng)造，在中國文化發(fā)展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。讀書，使毛澤東具有淵博的知識和高超的政治智慧。

毛澤東最重視哲學。他在哲學這個領域花了很多功夫，讀了很多哲學著作，不僅有馬列的，還有西方哲學家斯賓諾莎、康德、黑格爾，以及我國古代哲學家的一些著作。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎上，通過總結，把中國革命的豐富經驗上升到哲學的高度，并寫出《實踐論》、《矛盾論》這兩篇劃時代的哲學著作。毛澤東和馬克思一樣，特別重視歷史和哲學，在他的《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。

事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后，為了克服黨內存在的嚴重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學作過演講。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發(fā)展。

毛澤東指出，矛盾的普遍性或絕對性包括兩個方面的含義，一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，二是指每一個事物的發(fā)展過程中都自始至終存在矛盾運動。矛盾的特殊性是指各種物質運動形式的矛盾都帶有特殊性，每一物質運動形式在其發(fā)展的不同過程中矛盾帶有特殊性，同一過程中不同發(fā)展階段上矛盾帶有特殊性，同一發(fā)展階段上矛盾雙方各有特殊性。

通過對主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，毛澤東系統(tǒng)闡明了關于矛盾發(fā)展不平衡性的理論，即關于主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。矛盾的主要方面與非主要方面的轉化，使事物發(fā)生性質的變化；主要矛盾與非主要矛盾的轉化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別。矛盾發(fā)展不平衡理論是對馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實踐意義。

毛澤東明確指出，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。他特別強調，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，但不是矛盾斗爭的唯一形式。矛盾和斗爭是普遍的和絕對的，但是，解決矛盾的方法，也就是斗爭的形式，則應該根據(jù)矛盾性質的不同而有所不同。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。毛澤東在文章最后以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結，他強調，事物矛盾的法則就是對立統(tǒng)一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經典文獻?！睹苷摗窂霓q證法角度對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標志。以從《矛盾論》為主要影響的毛澤東的哲學思想，是促使我世界觀轉變的催化劑。

在以前，我的正義感使我對光明與黑暗、善與惡能夠分辨。追求前者而厭棄后者。但我從沒有想到怎樣去改變這現(xiàn)實中的一些丑惡現(xiàn)象。我只知道依靠個人奮斗、掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地、作一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學思想，使我的認識升華了。我感到，要改造現(xiàn)實，不能光靠個人的努力，還要團結周圍的人，所有的中國人一起來努力。作為一名中國共產黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現(xiàn)狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進而為社會發(fā)展作出更多的貢獻?！睹苷摗芬恢笔俏曳磸烷喿x的經典。在此基礎上我還讀了恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》，感到自己認識客觀規(guī)律的能力得到了進一步的增強。

讀了毛澤東的《矛盾論》以后，很多問題豁然開郎，讓我深感茅塞頓開。讀《矛盾論》讓我認識到：哲學是幫助你怎樣去認識客觀世界—自然界和社會現(xiàn)象；幫助你用正確的、科學的方法去發(fā)展事業(yè)——改造世界包括改造自己的學問。每個人都有他的哲學。毛澤東號召哲學走出課堂，讓每個人都受益無窮。(第九期黨員管理骨干進修班 空間中心 許 安)

第四篇：矛盾論學習心得

學習《矛盾論》心得體會

《矛盾論》是毛澤東于一九三七年八月所寫的哲學經典著作。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心題目——矛盾的題目、矛盾的普遍性和特殊性的關系題目，并言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立同一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時時有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該留意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來題目和困難。

辯證同一的矛盾觀是辯證唯物主義哲學對客觀存在的基本觀點之一。矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當中。作為一名黨員教師，應該堅持用辯證唯物主義的觀點，正確對待我們工作和生活上的種種題目和矛盾。

一是要正確對待工作上的矛盾

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程 的始終。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時時有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該留意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來題目和困難。

我們天天都面臨各種各樣的工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。干工作，也就是在處理矛盾。

正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。應該對在工作中可能碰到困難和題目早做思想預備，在工作任務眼前也就是在矛盾眼前盡量

做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析題目。假如不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，在工作任務相對集中時，產生急躁情緒，以為題目太多，感到無從下手，抓不住主要矛盾;比如，想在短期內解決所有的矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看題目，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠也“做不完”的工作眼前感到迷惑，以至被動應付，身心感到疲憊;有時遇著重大題目或困難，感到盡看，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的盡對 性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能捉住有效的時機、做出有效的反應和行動。因此，用辯證同一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的條件。

其次，必須學會捉住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。當然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調和、題目得到解決，新的更高層次的矛盾和題目又必然產生了，應該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。

在工作中有時我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不答應置身事外、以第三方的位置和角度來處理和解決。這時，就要求我們認真分析，正確把握矛盾的發(fā)展方向，正確的敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉化;錯誤的必須果敢放棄，順應發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和題目的錯誤做法。由于，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，必然的陷進另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，應該熟悉到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。二是要正確對待同事之間的矛盾

人與人之間的關系，本身就是一個對立同一的矛盾關系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時應取包容的態(tài)度。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家終極都同一到工作上來，友好共事。對工作上出現(xiàn)的分歧，還應該特別留意多考慮各方的觀點，從中汲取營養(yǎng)與精華，留意幫助和引導、利用好各種矛盾，由于矛盾本身就是工作前進的動力。

三是要正確對待生活中的矛盾

每個人都處在瞬息萬變的物質世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾之中，生活本身也是一個矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、高峰與低谷、貧窮與富有、自得與失意、健康 與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們在生活中，碰到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應該正確對待。在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名位上，要向“閑看門前花開花落，心隨天外云卷云舒”的境界看齊，努力做到寵辱不驚，往留隨意。懂得人生矛盾運動發(fā)展規(guī)律，在對待事業(yè)、工作和人生的價值上，我們應在矛盾斗爭中，時刻留意保持昂揚的斗志，積極把握主動權，使自己成為命運的主人。從各方面不斷豐富進步自己，努力學習和工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應有的貢獻。

第五篇：《矛盾論》心得體會

《矛盾論》學習心得

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅僅幫忙中國的無產階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現(xiàn)實好處。那里，我著重以我個人生活經驗觀之。

?事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的好處講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。’?開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，務必綜合事物的各個方面來全面看待。隨后 毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。

矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的決定，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。