第一篇：把握知識的內(nèi)在聯(lián)系

把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，拓展學生的認識結(jié)構(gòu)

數(shù)學知識體系不是由一個個聯(lián)系、一塊塊知識機械地堆砌而成的，而是按照它們之間特定的內(nèi)在聯(lián)系組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。每一部分數(shù)學知識既是前面舊知識的延伸的發(fā)展，又是后續(xù)新知識的基礎(chǔ)和鋪墊。因此，我們在教學時應從整體著眼認真鉆研教材，注意尋求教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，把握這種內(nèi)在聯(lián)系所構(gòu)成的數(shù)學知識結(jié)構(gòu)，讓學生通過操作、觀察、類比、聯(lián)想等認識活動，內(nèi)化為他們自己的認知結(jié)構(gòu)，使知識系統(tǒng)化、條理化，形成立體的知識網(wǎng)絡(luò)，以拓寬學生的思路和知識面，達到提高學生素質(zhì)的目的。下面談談我在教學中的一些做法。

一、鋪墊架橋、組建認識結(jié)構(gòu)

要使學生能夠融會貫通地掌握新知識，我們就必須深入研究教材，從學生已有的知識經(jīng)驗中準確的找出新知識的生長點或新舊知識的連接點和分化點，并弄清新知識與舊知識在本質(zhì)上有什么聯(lián)系與區(qū)別。只有抓住新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系進行有機連接，才能使學生從整體上把握知識的來龍去脈或縱橫聯(lián)系，達到理解和掌握新知識，組建學生的認知結(jié)構(gòu)的目的。

二、觸類旁通，改善認知結(jié)構(gòu)

數(shù)學練習的目和，在于鞏固知識，加深理解，學會應用，培養(yǎng)智能。抓住數(shù)學知識間的內(nèi)在聯(lián)系和基本思想方法組織練習，并按照一定的梯度分層次進行，以逐步深化認識，提高技能和發(fā)展智能，常能取得舉一反

三、事半功倍的效果，從而拓展和改善學生的認知結(jié)構(gòu)。

三、縱橫貫通，同化認知結(jié)構(gòu)

在練習中，根據(jù)數(shù)學知識的自身體系，按其延伸發(fā)展的順序循序漸進，螺旋上升逐步使數(shù)學知識縱向串成線，橫向連成片，形成縱橫交錯的立體知識網(wǎng)絡(luò)，以幫助學生在掌握基本概念，基本原理和基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，建立更加合理的認知結(jié)構(gòu)。

第二篇：民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系是多民族國家中至關(guān)重要的社會關(guān)系。正確處理民族問題，使各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，對于我們建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會，具有十分重大的意義?！?/p>

因而，民族關(guān)系是我國社會主義和諧社會構(gòu)建過程中要重點發(fā)展和調(diào)控的一種社會關(guān)系。民族關(guān)系和諧是民族地區(qū)社會穩(wěn)定和諧的堅實保證，和諧的民族關(guān)系必然帶來和諧的民族社會。和諧民族關(guān)系既是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)容，也是民族關(guān)系發(fā)展的理想狀態(tài)、構(gòu)建和諧社會的目標，又是衡量民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和發(fā)展重要指標之一。當前我國民族關(guān)系仍面臨著不少負面影響。我們應采取得力措施，鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，加速構(gòu)建和諧社會進程。

舉個簡單的例子，科索沃戰(zhàn)爭、車臣戰(zhàn)爭都的根源都源自民族矛盾。而緩解民族矛盾有利于創(chuàng)建和平發(fā)展環(huán)境，對經(jīng)濟有促進作用。由于經(jīng)濟發(fā)展了，各民族富裕了矛盾就會得到進一步緩解。

第三篇：網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

一、“陳歐體”的走紅契合了傳統(tǒng)文化的精髓思想

“你只聞到我的香水,卻沒看到我的汗水;你有你的規(guī)則,我有我的選擇;你否定我的現(xiàn)在,我決定我的未來;你嘲笑我一無所有,不配去愛,我可憐你總是等待;你可以輕視我們的年輕,我們會證明這是誰的時代;夢想注定是孤獨的旅行;路上少不了質(zhì)疑和嘲笑;但那又怎樣,就算遍體鱗傷,也要活得漂亮”。這段由聚美優(yōu)品CEO陳歐主演的廣告中采用“你有XX,我有XX。你可以XX,但我會XX……但那又怎樣,哪怕XX,也要XX。我是XX,我為自己代言!”的敘述方式,在播出不到兩個月的時間里迅速躥紅網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)友競相模仿造句,“我是XX,我為自己代言”這句“陳歐體”成了接龍的熱門話題,各種版本的“陳歐體”遍地開花。其中江蘇大學大二學生所創(chuàng)的江大版的“陳歐體”更是受到了網(wǎng)友熱捧——“你只看到我不在省會,卻沒看到我以省命名。你有你的985,我有我的百年歸屬。你否定我的學校,我掌握我的未來。你嘲笑我們宿舍落后,食堂坑爹,我可憐你不經(jīng)歷坎坷,受不得挫折。你可以輕視我們低調(diào)的學校,我們會證明這是誰的時代。大學注定是孤獨的旅行,總免不了解釋?我在鎮(zhèn)江?的無奈,但那又怎樣?哪怕住在山溝溝的化學園區(qū)里,我也可以活得很漂亮。我在江蘇大學,我為自己代言!”。這則大學生自制的江大版“陳歐體”在兩天內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量就超過了萬條,并于2013年2月19日登上了《揚子晚報》。

這段以夢想為載體的廣告詞能成為蛇年第一個網(wǎng)絡(luò)流行文體絕非偶然,廣告中陳歐的獨白,配以考試錄取、工作受挫、戀愛告白等鏡頭,講述了一個年輕人在質(zhì)疑聲中堅守理想,不斷奮斗,最終獲得回報的故事。整部廣告中雖沒有一句產(chǎn)品宣傳語,但卻鮮明地凸顯了其所要廣告的主體,并用重復、強調(diào)、對比的手法加深了廣告受眾對廣告事物的印象,賦予了廣告事物鮮活的形象與相應的內(nèi)涵延展。

當然,“陳歐體”走紅,不光是因為廣告詞朗朗上口,簡單易懂,其蘊含在文字中的堅定、自信和斗志契合了當前年輕人內(nèi)心對自由個性以及夢想的追求,才是激起無數(shù)平民子弟共鳴的中心點,這也正是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)核精髓的體現(xiàn),展現(xiàn)出了“貧賤不能移,威武不能屈”品格。在“陳歐體”的倡導下,無數(shù)網(wǎng)民開始撰寫屬于自己的“陳歐體”。在一定意義上,“陳歐體”為那些被人輕視而不自卑,被人嘲笑而不自棄的年輕人找到了表達途徑,讓他們理直氣壯地“為自己代言”。在一定程度上,“陳歐體”也是傳統(tǒng)文化在一定程度上為適應在現(xiàn)行的信息膨脹爆炸環(huán)境下對自身固有的表達形式突破性的嘗試,就傳統(tǒng)文化的長期發(fā)展來看其具有積極的意義。

二、“陳歐體”迅速消散源于傳統(tǒng)文化的糟粕病詬

以“陳歐體”為代表的網(wǎng)絡(luò)文體雖然紅極一時,但也不免和曾經(jīng)盛行一時的“凡客體”一樣,來去匆匆。盡管“陳歐體”極受網(wǎng)民擁護,網(wǎng)民自發(fā)建立了貼吧、微博,一時間出現(xiàn)了無數(shù)“陳歐體”,如甄■版:“你只看到本宮的壽康宮,卻沒看到本宮的凌云峰,你有你的氣度,本宮有本宮的本事。你可以輕視本宮的存在,本宮會讓你見識糙米薏仁湯的口感。回宮注定是一段孤獨的旅程,路上少不了三姑六婆但那又怎樣,即使是滑胎,也要滑得漂亮。本宮是甄■,本宮為自己代言?！?歷史學人版:“你只看到我身無半畝,卻沒看到我心憂天下;你有你的選擇,我有我的摯愛;你嘲笑我物質(zhì)一無所有,我可憐你靈魂注定低矮;你可以輕視我的朝經(jīng)暮史,我會證明這是誰的時代。學術(shù)注定是孤獨的旅行,路上總少不了質(zhì)疑和嘲笑。但那又怎樣?就算青燈黃卷,也要義無反顧!我是歷史學人,我為自己代言!”等等。但是,由于傳播的過于分散,大范圍傳播轉(zhuǎn)發(fā),信息泛濫和重復造成審美疲勞。在傳播過程中也沒有意見領(lǐng)袖的出現(xiàn),對于信息的篩選“過濾”標準也并未建立,網(wǎng)友間的大量模仿、互相復制粘貼,直接加速了“陳歐體”的降溫。和很多網(wǎng)絡(luò)語言一樣,“陳歐體”也只不過是曇花一現(xiàn),盛極一時。當網(wǎng)友們看慣了各種版本的“陳歐體”的重復,當新的網(wǎng)絡(luò)詞匯又一次鋪天蓋地,席卷而來,“陳歐體”最終還是無法逃脫被廣大網(wǎng)友所遺忘的命運,消散在新一波的網(wǎng)絡(luò)流行語大潮中。

“陳歐體”的迅速消散源于中華民族傳統(tǒng)文化的糟粕病詬。中華民族近五千年以農(nóng)耕為主要社會生活資料來源的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)也決定了我國傳統(tǒng)文化由農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的根本需求“固土”化演變出文化層面除了“自強”、“爭鳴”等優(yōu)秀內(nèi)核外,也形成了自傲、保守、盲目、只追求實用忽視創(chuàng)新等不良文化意識。這些負面文化精神在我國文化巨匠魯迅先生筆下的“孔乙己形象”與“阿Q精神”中就有過傳神的描述,它們對新興的網(wǎng)絡(luò)語言也有著至深的影響,比如,網(wǎng)絡(luò)詞匯中火星文的創(chuàng)造中所展現(xiàn)出的網(wǎng)眾們對自我個性展現(xiàn)的病態(tài)追求與魯迅先生筆下孔乙己對“回”字的四種寫法洋洋自得病態(tài)精神狀態(tài)本出一轍;網(wǎng)絡(luò)文體中的“裝13體”與“埋汰體”同樣也是阿Q精神勝利法在網(wǎng)絡(luò)的再生。

三、如何正確運用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

任何事物都有兩面性,作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)語言不僅有對傳統(tǒng)文化精髓的繼承,也有傳統(tǒng)文化中糟粕的存在。要想促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展,保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰,就必須正確運用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。

1.堅持傳統(tǒng)文化的獨立性,樹立主體意識

文化是一個民族的靈魂。任何時代的文化,都離不開對文化傳統(tǒng)的繼承,任何民族的文化,都不可能拋棄民族的傳統(tǒng)而重新開始。中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積累,其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,包含思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、科學技術(shù)等不同層面的豐富內(nèi)容。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn),幾千年始終保持延續(xù)發(fā)展,維系著民族成員的心理紐帶,對于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。對于一個民族、一個國家而言,如果它的文化主體性失落了,那么也就意味著這個國家的歷史中斷了,它的民族精神和傳統(tǒng)文化都喪失了。因此,維護本民族的文化主體性是非常重要的,在與強勢文化的交流中,要保持一種清醒的文化主體意識,既汲取對方的營養(yǎng),又不喪失我們自己的民族文化,維持我們在這個世界上的獨立性,只有保持了民族文化的獨立性,才能繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

江澤民同志就曾指出:“國家要獨立,不僅政治上、經(jīng)濟上要獨立,思想文化上也要獨立”[1]。中國傳統(tǒng)文化自身所具備的“兼容并包”特性使得其自身就是檢驗優(yōu)化一種新興文化、新興語言的“過濾沉淀器”。要使得網(wǎng)絡(luò)語言得以健康的發(fā)展,就應將網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化融合的同時,堅持傳統(tǒng)文化的特色獨立性,樹立以傳統(tǒng)文化為根基,梳理檢驗網(wǎng)絡(luò)語言的生成原因,挖掘網(wǎng)絡(luò)語言生成時與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系以及這種聯(lián)系所包含的文化原理。如此才能保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰,并使得網(wǎng)絡(luò)語言逐漸形成應有的文化系統(tǒng),促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展。

2.運用網(wǎng)絡(luò)語言擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力

網(wǎng)絡(luò)語言其實只是一種工具。工具的特性就好比一把刀一樣,用其搏殺豺狼,就是對人有利;用其作亂殺人,就是對人有害。刀對人有害的時候,是人們將其用錯了方向,而不是刀制造出來就是為了對人有害的,我們不會因刀對人有害的特性而停止生產(chǎn)刀,而是應限制那些用刀做壞事的人。網(wǎng)絡(luò)語言也是如此,要想令其對我國的傳統(tǒng)文化不斷造成積極的影響,應致力于對于產(chǎn)生惡性網(wǎng)絡(luò)用語的研究,從而減少社會問題的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)是新時代不可或缺的工具,網(wǎng)絡(luò)語言隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展,是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語言中所投射出來的追求平等、富于創(chuàng)新、尊重個性的時代精神,是對傳統(tǒng)文化精華的發(fā)揚光大。簡潔經(jīng)濟、方便快捷、形象直觀、幽默詼諧、富于生機活力的語言特色,在一定程度上促進傳統(tǒng)語言的發(fā)展[2]。繼承傳統(tǒng),超越傳統(tǒng),使得網(wǎng)絡(luò)語言實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性再生才是我們真正應該做的。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系,網(wǎng)絡(luò)語言的誕生與傳播都是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,借鑒與改進傳統(tǒng)文化中語言的生成規(guī)律,借助傳統(tǒng)文化所提供的文化共識而進行傳播。與此同時,在網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展中,傳統(tǒng)文化的精髓與糟粕都對其發(fā)展的方向造成了深遠的影響,要使得網(wǎng)絡(luò)語言健康地成長,以便更好地促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展,就應深入了解網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系,正確看待兩者的內(nèi)在聯(lián)系,以傳統(tǒng)文化的精髓指導網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展,運用網(wǎng)絡(luò)語言擴大傳統(tǒng)文化的影響力。

第四篇：綜合法與分析法之間的內(nèi)在聯(lián)系

綜合法與分析法之間的內(nèi)在聯(lián)系

276600 山東莒南三中 劉鳳淑 丁士彥

[丁士彥簡介]生于1967年5月,92年曲阜師大畢業(yè),現(xiàn)任中學高級數(shù)學教師,十多篇

論文或課件曾在省、國級教學雜志上發(fā)表或獲獎.ph:*** Email:shiyand163@163.com

綜合法和分析法是直接證明中最基本的兩種證法，也是證明數(shù)學問題時最常用的思維方式。

1.綜合法：從已知條件和某些數(shù)學定義、公理、定理等出發(fā)，通過推理推導出所要的結(jié)論。又叫順推證法或由因?qū)Ч?/p>

其推理方式可用框圖表示為：

其中P表示已知或定義、公理、定理等，Q表示所要證明的結(jié)論，Q1、Q2?表示中間結(jié)論。

綜合法常用的表達格式為：

∵P，∴Q1；又∵?，∴Q2；?，∴Qn；又∵?，∴Q

2.分析法：從要證明的結(jié)論出發(fā)，對其進行分析和轉(zhuǎn)化，逐步尋求它成立的充分條件，找到了這個條件，即說明所要證明的結(jié)論成立。又叫逆推證法或執(zhí)果索因法。

其推理方式可用框圖表示為：

→→其中Q表示所要證明的結(jié)論，Q1、Q2、Q3?Q0分別表示使Q、Q1、Q 2?Qn成立的充分條件，Q0表示最后尋求到的一個明顯成立的條件。

分析法常用的表達格式為：

要證Q，只需證Q1，只需證Q2，?，只需證Q 0，由于Q 0顯然成立，所以Q成立。綜合法、分析法都是直接利用已知條件或定義、公理、定理等與所要證明的結(jié)論之間的關(guān)系推導出所要證明的結(jié)論或?qū)で蟪鍪顾闪⒌某浞謼l件，故均屬于直接證法。

三值得注意的幾點

1． 綜合法的每一步都是三段論（或其簡略形式），大前提一定要正確，否則證明易出

錯。

2.使用分析法時一定要注意對所要證明的結(jié)論是以“分析”的語氣對待的，因而證明格式上應體現(xiàn)出“分析”探討性（“要證?，只需證?”），而非直接肯定結(jié)論。

例1求證3 +7 <25

227 <25，3 +7）<（5），∴21 <20，21

< 5，∴21<25，∴原不等式成立。

錯因：對分析法的原理不理解，以至于將所要證明的結(jié)論當成已知條件來用了。改錯：只需將“∵”改為“要證”，“∴” 改為“只需證”。

3.綜合法和分析法往往不是單一地使用的，而是結(jié)合兼用的，特別是較為復雜的證明（教科書P.99例3）。一般是先用綜合法由已知條件P推出一個中間結(jié)論M，再用分析法探求，發(fā)現(xiàn)M正是使所證結(jié)論Q成立的充分條件；或者先用分析法尋求出使所要證明的結(jié)論Q

成立的充分條件M，再用綜合法由已知條件P推出M。

證明過程可用框圖表示為 ：

←

（先）

（后）

←

例2教科書中對本題的證法是先綜合后分析,框圖如上一行的形式;我們還可以改用下

一行的框圖,先分析后綜合來證.sinα1-222 conα1-tanα1-tanβ證明: 要證=,只需證 = 222 1+tanα 2(1+tanβ)sinα 1+conα

sinβ1-conβ，2sinβ 2(1+ 2 βconβ

11222222即證 sinα-conαβ-sinβ),即證 1-2sinαβ)，22

即證4sinα-2sinβ=1③.另一方面,因為(sinθ-conθ)-2 sinθ conθ=1, 所以將已知中的①②代入上式,22即得4sinα-2sinβ=1③.于是問題得證.4.綜合法與分析法當所用的證據(jù)相同時形式上是互逆的,因此往往可以互相改寫,但須注意二者表達格式的迥異.2222

第五篇：中國夢與科學社會主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

中國夢與科學社會主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

2013-11-17 10:24 來源： 光明日報

作者：中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心

11月12日黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》向全黨發(fā)出號召：“譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗！”這一號召，直接將中國特色社會主義和中國夢連結(jié)在一起。去年11月29日總書記提出中國夢以來，在國內(nèi)外引起熱烈反響。國外一些政治家和學者認為，放眼向前看，提出中國夢是非常重要的事件，中國夢揭示出的是對不斷創(chuàng)新的渴望，代表了一個大國不容忽視的質(zhì)的飛躍。國內(nèi)廣大群眾認為，中國夢很接地氣，其宏大畫卷所呈現(xiàn)出來的美好愿景成為人們不懈奮斗的強大動力和正能量。也有人對中國夢存在一些疑慮。有人提出問題：馬克思主義創(chuàng)始人經(jīng)過艱苦努力，把330多年歷史的空想社會主義變成了科學社會主義，現(xiàn)在提出的中國夢與科學社會主義有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 這個問題提得好。我們的回答是：中國夢這一重大戰(zhàn)略思想是科學社會主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，其底蘊是科學社會主義。

一、中國夢是科學社會主義基本原則同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會主義發(fā)展趨勢與客觀規(guī)律的理論反映

中國夢重大戰(zhàn)略思想的提出是以社會主義500年的發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的，始終堅持科學社會主義基本原則。中國夢以社會主義500年波瀾壯闊的歷史發(fā)展進程為基礎(chǔ)。中國夢與世界歷史發(fā)展特別是社會主義發(fā)展的歷史緊密相連。500年的社會主義歷史有6個時間段：空想社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展、列寧領(lǐng)導十月革命勝利并實踐社會主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國成立后我們黨對社會主義的探索與實踐、我們黨作出進行改革開放的歷史性決策以及開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。這6個時間段的歷史，實際上就是330多年的空想社會主義歷史和到目前已經(jīng)有165年的科學社會主義歷史。330多年的空想社會主義盡管無法找到實現(xiàn)理想社會的正確道路和社會力量，但對未來社會提出的一些猜測具有積極價值，對理想不懈追求的精神更值得我們借鑒。165年的科學社會主義不僅對未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學的預測和設(shè)想，而且找到了實現(xiàn)這些理想的科學道路、階級主體和領(lǐng)導力量。與其他形形色色的社會主義相比較，科學社會主義有一個顯著特征就是能夠科學地預測未來并且去實現(xiàn)未來，科學社會主義正是從未來中汲取自身的力量。列寧在1914年11月發(fā)表的《卡爾·馬克思》中講：“馬克思的社會主義把民族問題和國家問題也放在同樣的歷史基礎(chǔ)上，這就是說不僅僅限于解釋過去，而且大膽地預察未來，并勇敢地用實際活動來實現(xiàn)未來?！辈荒艽竽戭A察未來并用實際活動實現(xiàn)未來的社會主義，恰恰不是科學社會主義。中國夢科學地設(shè)想了中國發(fā)展的方向與基本內(nèi)容，而且把這些理想的實現(xiàn)建立在中國特色社會主義道路基礎(chǔ)之上，建立在人民群眾的歷史創(chuàng)造性和黨的建設(shè)科學化的基礎(chǔ)之上，這正是科學社會主義本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。

中國夢處處體現(xiàn)著科學社會主義原則的精髓。馬克思主義創(chuàng)始人用畢生的精力闡明了科學社會主義的基本原則：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，最大限度地滿足全體社會成員的需要；對社會生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)，實行按勞分配原則；人應該在尊重自然的前提下充分發(fā)揮自身的能動性，并通過實踐活動自覺地實現(xiàn)人與自然的和諧共處；無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的；通過無產(chǎn)階級專政和社會主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義過渡等等。中國夢重大戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)著這些基本原則的要求，是科學社會主義基本原則在當代中國的實踐運用與發(fā)展。實現(xiàn)中國夢必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足全體社會成員的物質(zhì)文化需要；實現(xiàn)中國夢必須進一步完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，使這些制度既能夠發(fā)揮更高的效率，也能夠釋放出更多的公平；實現(xiàn)中國夢必須尊重自然規(guī)律，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，建設(shè)美麗中國；實現(xiàn)中國夢必須堅持黨的領(lǐng)導，使黨始終走在時代前列，牢牢把握實現(xiàn)中國夢的正確方向；實現(xiàn)中國夢必須走和平發(fā)展道路，把中華民族偉大復興與對世界作出更多更大貢獻緊密聯(lián)系起來。

二、中國夢是科學社會主義理論邏輯的實踐化，它把理論邏輯與實踐邏輯統(tǒng)一在了中國特色社會主義偉大事業(yè)之中

恩格斯曾經(jīng)在致勞拉·拉法格的一封信中明確指出，科學社會主義是“活的行動理論”?？茖W社會主義的基本原則不是僵死的教條，而是具有一種生機勃勃的邏輯力量，其邏輯力量就蘊含在科學社會主義科學性和革命性統(tǒng)一的特點中。

列寧曾經(jīng)指出：科學社會主義對世界各國社會主義者具有不可遏制的吸引力，是因為這個理論把嚴格的高度的科學性同革命性結(jié)合起來，因而它是社會科學的最新成就?？茖W性使它具有嚴密的理論邏輯，革命性使它具有強烈的實踐特性，理論邏輯與實踐特性的完美結(jié)合使科學社會主義成為不斷發(fā)展的與時俱進的理論，成為“活的行動理論”。中國夢鮮明地展現(xiàn)著科學社會主義理論邏輯的內(nèi)在活力、精神張力。

科學社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須找到正確的道路。馬克思主義創(chuàng)始人為實現(xiàn)未來社會找到了無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的道路。實現(xiàn)中國夢的道路就是這一道路的豐富與發(fā)展。中國夢必須堅持中國道路即中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在中國共產(chǎn)黨成立90多年來的有力領(lǐng)導下走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對世界社會主義500年發(fā)展規(guī)律的把握中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。5000年、500年、170年、90年、60年、30年，這不僅僅是時間的凝練，更是無數(shù)中國人不懈奮斗、艱苦奮斗、卓絕追求的理想?yún)R聚。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的唯一正確的道路。科學社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須找到階級主體。馬克思主義把社會主義從空想變成科學的根本原因之一就是找到了實現(xiàn)未來社會理想的主體力量即無產(chǎn)階級和廣大人民群眾，科學社會主義的強大力量就在于人民群眾歷史創(chuàng)造性的發(fā)揮。科學社會主義強調(diào)，歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍擴大?？茖W社會主義之所以能夠成為認識世界、改造世界的巨大力量，最關(guān)鍵的就是始終把廣大人民群眾特別是工人階級作為創(chuàng)造歷史、推動歷史發(fā)展的主體。中國夢重大戰(zhàn)略思想正是以科學社會主義的這一要求為基礎(chǔ)的，強調(diào)人民是美好生活的創(chuàng)造者，人民是實現(xiàn)中國夢的主體力量。正如習近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！币揽咳嗣駥崿F(xiàn)中國夢必須緊緊依靠工人階級，工人階級是我國的領(lǐng)導階級，是我國先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅實最可靠的階級基礎(chǔ)，是全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主力軍，也是實現(xiàn)中國夢的主力軍。習近平在2013年4月28日同全國勞動模范代表座談時要求，“我國工人階級一定要在堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量上發(fā)揮模范帶頭作用，萬眾一心、眾志成城，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗”。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠廣大社會主義建設(shè)者，充分發(fā)揮他們的聰明才智，使社會主義建設(shè)者在完善市場經(jīng)濟體制、深化改革、擴大開放等方面發(fā)揮更大作用。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠廣大青年，中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實，青年應當敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，使每個青少年都能為實現(xiàn)中國夢增添強大青春能量。“少年強，則國強”，青年有夢，中國夢就有強大的實現(xiàn)力量。依靠人民實現(xiàn)中國夢要善于為人民造福，努力

解決人民面臨的一系列突出難題。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須加強三個大團結(jié)：鞏固全國各族人民大團結(jié)，加強海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)，促進中國人民同世界各國人民大團結(jié)，調(diào)動一切力量來實現(xiàn)我們的奮斗目標。科學社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須有昂然向上的精神風貌。實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，需要一代代有高尚道德情操的人。列寧談到共產(chǎn)主義星期六義務勞動時，曾經(jīng)講：它是共產(chǎn)主義的實際開端。同樣，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。弘揚中國精神就要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實事求是、與時偕行、求真務實、實干興邦的要求和以人為本、講信修睦、和而不同、天下為公的價值追求；弘揚中國精神就要弘揚中國共產(chǎn)黨人的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等各個時期的精神；弘揚中國精神就要弘揚真善美、傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起有力的道德支撐。

三、中國夢是現(xiàn)階段中國特色社會主義共同理想的圖景表達，始終以共產(chǎn)主義遠大理想為指向

中國夢是客觀真實的，深深扎根于社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，植根于中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想中，是歷史、現(xiàn)實和未來的交相輝映。

中國夢是中國特色社會主義共同理想的現(xiàn)實表達。中國特色社會主義共同理想既是億萬人民奮斗的重要目標，又是凝聚億萬人民的思想基礎(chǔ)。走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想恰恰就是中國夢的要求，兩者是內(nèi)在一致的。中國夢是中國特色社會主義很長歷史階段的階段性目標。鄧小平同志曾經(jīng)說，鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要幾代人、十幾代人甚至是幾十代人堅持不懈地努力奮斗。我們這一代和下一代奮斗的目標就是在本世紀實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復興的中國夢?？梢哉f，中國夢用更加砥礪斗志、更加清晰直觀、更加溫暖人心的方式表達了21世紀中國特色社會主義共同理想的基本內(nèi)涵，是全黨全國各族人民共同的奮斗目標，是團結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

中國夢始終指向共產(chǎn)主義遠大理想。中國夢深深扎根于共產(chǎn)主義遠大理想之中，從中汲取著強大的信仰力量。共產(chǎn)主義遠大理想是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學的理想信念，是無數(shù)革命先烈為之拋頭顱灑熱血的信仰。革命先驅(qū)李大釗面對絞刑架，發(fā)出了磅礴誓言：“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利！”方志敏烈士在就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士臨刑前，揮筆寫就了千古流傳的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！闭驗檫@是一種“主義真”“真主義”的信仰，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都能夠使我們朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標前進。毫無疑問，遠大目標要實現(xiàn)，需要從實際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標，腳踏實地地推進我們的事業(yè)。中國夢正是既體現(xiàn)遠大理想又符合實際要求的現(xiàn)實目標。中國夢強調(diào)要在堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的過程中促進人的全面發(fā)展，這是未來社會要求在現(xiàn)實的反映。馬克思恩格斯講：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”“兩個一百年”的中國夢內(nèi)在地包含著促進人的全面發(fā)展的要求。到2020年全面建成小康社會之際，收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴大，扶貧對象大幅減少，為人的全面發(fā)展提供更加豐實的經(jīng)濟基礎(chǔ)；民主制度更加完善，民主形式更加豐富，人民積極性、主動性、創(chuàng)造性進一步發(fā)揮，為人的全面發(fā)展提供更加厚實的政治基礎(chǔ)；社會保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務，住房保障體系基本形成，社會和諧穩(wěn)定，為人的全面發(fā)展提供更加堅實的社會基礎(chǔ)。在2020年之后再經(jīng)過30年，到中華人民共和國成立100周年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時候，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的經(jīng)濟、政治、文化以及社會基礎(chǔ)就會更加雄厚和強大。（執(zhí)筆：辛向陽）