第一篇：大學(xué)生與社交禮儀

大學(xué)生與社交禮儀

摘要：中國自古以來一直就有“禮儀之邦”之美譽。在大力提倡社會主義精神文明的今天，講文明、講禮儀、講禮貌，是每一位公民必須具備的社會公德。大學(xué)生加強禮儀學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，是造就現(xiàn)代化人才的需要。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀的起源、構(gòu)建和發(fā)展等。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀起源構(gòu)建發(fā)展

孔子曾說：禮者，敬人也。強調(diào)在人際交往中人人皆不可失去敬人之意。荀子也說：禮者，養(yǎng)也。強調(diào)禮儀是每個人皆需具備的為人處世的基本素養(yǎng)。大學(xué)生禮儀實際上也就是大學(xué)生的一種交往和溝通技巧，現(xiàn)代社會隨著交往的日益增多，人們比以往更加重視自己的穿著打扮和言行舉止，這些看上去是小事一樁，卻能真實地反映一個人的精神狀態(tài)及內(nèi)在素質(zhì)。

那么大學(xué)生禮儀的起源在哪？又如何構(gòu)建并發(fā)展呢？

一、大學(xué)生禮儀的起源

創(chuàng)辦于中國漢武帝元朔五年（公元前124年）的長安太學(xué)是目前世界上最古老的正規(guī)大學(xué)，但現(xiàn)代意義上的大學(xué)應(yīng)該首先出現(xiàn)在歐洲，11世紀(jì)在意大利誕生的博洛尼亞（Bolognia）大學(xué)，堪稱西方世界第一所大學(xué)。到了12世紀(jì)，法國巴黎大學(xué)和英國牛津大學(xué)誕生，再到13世紀(jì)劍橋大學(xué)誕生，之后大學(xué)蓬勃發(fā)展。到1500年，歐洲已有六十余所大學(xué)，此后美國也誕生了最早的兩所大學(xué)，即哈佛大學(xué)和后來的耶魯大學(xué)，以及其他包括青藤名校在內(nèi)的許多大學(xué)。大學(xué)和高等教育的蓬勃發(fā)展極大地推動了西方文明進(jìn)步的步伐。在近代西方大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，1810年洪堡在德國創(chuàng)立柏林大學(xué)，確立獨立治校與自由教學(xué)的大學(xué)原則，更明確倡導(dǎo)大學(xué)應(yīng)有學(xué)術(shù)研究的職能?，F(xiàn)代大學(xué)由此誕生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的德國也在科技文明上迅速趕超英、法強國。1876年仿柏林洪堡大學(xué)而進(jìn)一步創(chuàng)新的美國約翰·霍普金斯大學(xué)，也是現(xiàn)代大學(xué)的重要里程碑，此后研究型大學(xué)在美國蓬勃發(fā)展，美國的社會與科技文明也迅猛發(fā)展。德國的現(xiàn)代大學(xué)也對近代日本大學(xué)的誕生、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，包括日本明治維新時期發(fā)展起來的最早的東京大學(xué)，以及后來的京都大學(xué)。1895年，中國近代第一所大學(xué)——北洋大學(xué)堂誕生，1898年中國近代第一所國立綜合大學(xué)——京師大學(xué)堂誕生，1920年前后產(chǎn)生了中國近代第一所現(xiàn)代意義上的國立綜合大學(xué)——東南大學(xué)，為此早期中國現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的三個里程碑。此后清華大學(xué)、浙江大學(xué)等相繼發(fā)展為中國早期高水平的現(xiàn)代國立大學(xué)。有了早期的大學(xué)之后，也就有了早期大學(xué)生，作為一個相對獨立的青年群體，大學(xué)生便有了自己的禮儀規(guī)范。

二、大學(xué)生禮儀的構(gòu)建

社會的發(fā)展和進(jìn)步越來越需要高素質(zhì)的全面人才，高等院校是培養(yǎng)人才的搖籃，這種人才的特征不僅表現(xiàn)在具有較高的智商和能力，也需要有較高的情商和良好的禮儀素

質(zhì)。因此，高校不僅要把培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識水平和能力作為一項重要任務(wù)，同時也不能忽視對大學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前，我國大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在與其所受文化教育不對的情況，大學(xué)生存在禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細(xì)節(jié)等方面。例如，在公共場所隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個人生活觀念和生活方式的絕對“自我”，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處能力；不會問候，不懂謙讓，不尊重師長；更令人不安的是，有的同學(xué)把無視校紀(jì)校規(guī)、行為放蕩不羈、只顧自己不顧他人看成是個性；有的同學(xué)強烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系等，與禮儀修養(yǎng)與社會主義精神文明建設(shè)極不和諧，更不符合建設(shè)社會主義和諧社會的要求，這不能不引起我們的高度關(guān)注。

（一）大學(xué)生禮儀的基本內(nèi)涵

大學(xué)生禮儀是對大學(xué)生在校園范圍內(nèi)以及在校外與他人交往的行為規(guī)范，其中更多地強調(diào)大學(xué)在校園范圍內(nèi)的禮儀交往。

大學(xué)生禮儀有著與普通禮儀相同的共性，同時也有自身的特點，這些特點反映了社會對大學(xué)生素質(zhì)的更高要求。

1、校園禮儀的主體

大學(xué)生是校園里的主體，對大學(xué)生在校園行為規(guī)范上的要求，也是校園禮儀的一個重要內(nèi)容。師生在校內(nèi)進(jìn)行日?；顒訒r所應(yīng)該遵循的禮儀規(guī)范就是校園禮儀，這些禮儀包括常規(guī)活動禮儀、集會與聚會禮儀、會議禮儀、運動會禮儀等。在這些禮儀規(guī)范中，主體包括教師和學(xué)生。師生的禮儀規(guī)范反映著學(xué)校人員的素質(zhì)和學(xué)校在社會上的形象。

2、大學(xué)生禮儀的普遍性和特殊性

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人際交往的擴大，人類社會產(chǎn)生了禮儀規(guī)范，制約和影響著人們的行為。與古代強調(diào)禮儀的權(quán)威和尊嚴(yán)相比，現(xiàn)代禮儀更多地體現(xiàn)在人們之間思想溝通、情感交流、心意表達(dá)和友誼增進(jìn)等方面，這就以為著禮儀不是所謂“上層人士”的特權(quán)，而是社會對所有公民的行為規(guī)范要求。大學(xué)生作為社會成員中的一個重要組成部分，我們的言行舉止自然會受到公共禮儀的束縛，所以，大學(xué)生在遵守公共禮儀方面具有普遍性，但由于大學(xué)生自身的特點，大學(xué)生禮儀也有其自身的特殊性。特殊性表現(xiàn)在兩個方面：一方面，大學(xué)生的禮儀更多地要同我們所處的環(huán)境相聯(lián)系，即突出校園禮儀的特色。校園活動禮儀的主體是學(xué)生和老師，在校園禮儀中無論是常規(guī)活動禮儀，還是集會與聚會禮儀，都要體現(xiàn)出學(xué)生對于老師的尊重以及同學(xué)之間的相互友愛。另一方面，由于大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)修養(yǎng)，因而對于我們的禮儀要求也要比社會中同年齡層次的青年人高。這種高要求就表現(xiàn)在對大學(xué)生的言談舉止的各個方面，也就是說，大學(xué)生的禮儀要同我們自身較高的文化素養(yǎng)聯(lián)系在一起，而不能是“有文化，沒教養(yǎng)”的代表。[1]這種較高的禮儀要求表現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)該有較高的道德修養(yǎng)、個性修養(yǎng)、文化修養(yǎng)以及美學(xué)修養(yǎng)。

3、大學(xué)生禮儀具有較強的實踐性和實用性

對于大學(xué)生的禮儀要求，不僅是停留在課堂的教學(xué)、輔導(dǎo)員的教育、學(xué)校的會議之中，最根本的是要落實在大學(xué)生的行為中。長期以來，學(xué)校對大學(xué)生的禮儀教育重視不夠，大學(xué)生禮儀教育并沒有單獨成為一個教育體系，而是蘊藏于思想政治教育之中，并且呈現(xiàn)出大學(xué)生禮儀教育政治化的趨勢。這就導(dǎo)致學(xué)校在開展大學(xué)生禮儀教學(xué)過程中要么是講得很少，要么就是講得雖然很多，但要求又太高，讓學(xué)生覺得難以達(dá)到，這就使學(xué)校開展的大學(xué)生禮儀教育大打折扣。開展大學(xué)生禮儀教育需要重視在大學(xué)生的日常行為中貫穿始終，并且還要讓學(xué)生充分認(rèn)識到這種禮儀教育的重要性。尤其是對于即將畢業(yè)的學(xué)生，在畢業(yè)實習(xí)以及聯(lián)系工作過程中更要充分重視禮儀的重要作用，因為這種禮儀不僅是他們在找工作時所必需的，就是以后走上工作崗位了，同樣十分重要。武漢大學(xué)在2000年所進(jìn)行的一次“社會究竟需要什么人才”的用人市場調(diào)查中，大學(xué)生在“文明修養(yǎng)”、“處理人際關(guān)系能力”、“自知之明”等方面就不為社會所完全認(rèn)可，這實際上就對于我們當(dāng)代大學(xué)生敲了一次警鐘。[2]

（二）大學(xué)生禮儀的功能

大學(xué)生禮儀到底有些什么樣的功能？禮儀的作用就是為了交往與溝通，在現(xiàn)代社會里，交往與溝通越來越重要。1946年，第三屆國際心理衛(wèi)生大會曾經(jīng)提出心理健康的四條標(biāo)準(zhǔn)，其中一條就是人際關(guān)系中彼此能夠謙讓。也就是說，在這次大會中就劃時代地將人際關(guān)系的和諧與否作為心理是否健康的標(biāo)準(zhǔn)之一。良好的人際關(guān)系需要有恰當(dāng)?shù)娜穗H交往，而恰當(dāng)?shù)娜穗H交往又需要合適的交往禮儀來完成，因此，對于當(dāng)代大學(xué)生來講，禮儀在人際交往與溝通中有著極為重要的功能。

1、大學(xué)生交際生活的一把鑰匙

社會心理學(xué)提出了“相似性吸引”的理論，即個體之間如果在文化背景、生活狀況、社會地位、職業(yè)特長、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相接近，就容易在心理上、感情上、行為上趨向一致，產(chǎn)生共鳴和相互信任，并進(jìn)而相互建立友誼。大學(xué)生在學(xué)校里有著相接近的文化背景、生活狀況、社會地位，如果懂得在交往過程中的禮儀，就容易與其他同學(xué)交往，其他同學(xué)也會樂于與其交往。相反，在交往過程中不懂有關(guān)的知識，則很可能被其他同學(xué)排除在外。

2、和諧校園的一塊基石

和諧校園是學(xué)生完成學(xué)業(yè)、培養(yǎng)良好素質(zhì)的良好環(huán)境，和諧校園的構(gòu)建需要良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，而良好的校風(fēng)需要學(xué)生有良好的禮儀修養(yǎng)。盡管現(xiàn)在高校學(xué)生剛一進(jìn)校就要學(xué)習(xí)“思想道德與法律基礎(chǔ)”，但關(guān)于禮儀教育的知識尚未很好地融于該教材體系中。其實，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會大家如何規(guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實上，受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。

有的同學(xué)認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識就行。其實不然。開展禮

儀教育，培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀素質(zhì)就是讓大家懂得如何遵循禮儀規(guī)范，發(fā)揮禮儀規(guī)范維護(hù)校園穩(wěn)定，構(gòu)建和諧校園的作用。

3、大學(xué)生事業(yè)成功的一個手段

大學(xué)階段是大學(xué)生走上社會，實現(xiàn)社會化之前的一個重要階段，對于我們來講，加強禮儀學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，是塑造自我良好形象的必然需要。面對將要跨進(jìn)的社會，無論是交友還是求職，或者是創(chuàng)業(yè)，只要是在社交活動中，就需要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，文明禮貌待人，言談舉止得體大方，做到談話高雅、舉止文明、穿著得體。只有這樣，大學(xué)生才會在將來的生活和工作中得到他人的幫助，在事業(yè)上獲得廣泛的支持。

4、大學(xué)生完善人格的一個途徑

美國人格心理學(xué)家奧爾波特（G·Allport）曾經(jīng)提出了六條健康人格的標(biāo)準(zhǔn)，即：①具有自我接納的能力；②具有與他人熱情交往的能力；③在情緒上有安全感并且能夠接受自己；④在知覺、思想與行動上能夠充分配合外界，不加歪曲；⑤有自知之明，對自己的長處和短處有一定客觀的了解；⑥有一致的人生哲學(xué)。[3]從奧爾波特的這六條健康人格標(biāo)準(zhǔn)不難看出，其中有多條談到了社會交往禮儀的要求。由此可見，良好的人際交往禮儀能夠促進(jìn)個體人格的完美和提高。

（三）大學(xué)生禮儀的教育

重視對大學(xué)生開展禮儀教育就是重視對大學(xué)生的素質(zhì)教育。不僅是大學(xué)生要注重禮儀問題，老師也要注重。為人師表，老師對學(xué)生的影響是潛移默化的。

校園里還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種形式的大學(xué)生禮儀活動，包括國際禮儀的培養(yǎng)。

三、大學(xué)生禮儀的發(fā)展

知書達(dá)理，以禮待人，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。然而，深入大學(xué)校園就不難發(fā)現(xiàn)仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與社會主義精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。

社會在進(jìn)步和發(fā)展，要求大學(xué)生所要遵循的禮儀也在不斷完善和發(fā)展，可以說，大學(xué)生禮儀的發(fā)展就是一個與時俱進(jìn)的過程。

（一）大學(xué)生禮儀與公共禮儀發(fā)展相結(jié)合社會在發(fā)展和進(jìn)步，公共禮儀也會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，譬如，封建社會的公共禮儀就難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。當(dāng)然，我們也不排除對封建社會中的一些優(yōu)秀禮儀規(guī)范的繼承。禮儀作為一種上層建筑，是在人類歷史發(fā)展中逐步形成并沉淀下來的一種文化，以某種精神的約束力支配社會成員中的個體行為，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。因此，禮儀是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時代發(fā)展，促進(jìn)個人進(jìn)步與成功的重要途徑。

大學(xué)生禮儀屬于禮儀之中的一個范疇，是社會對于當(dāng)代大學(xué)生行為規(guī)范的要求，這種行為規(guī)范的要求隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步會有更高層次的要求。所以，當(dāng)公共禮儀發(fā)展的同時，對大學(xué)生的禮儀要求也在不斷深化和發(fā)展。

（二）大學(xué)生禮儀與交往能力緊密聯(lián)系

當(dāng)代社會是信息社會，是開放的社會。隨著社會的發(fā)展，人與人之間的交往更加密切，很多大學(xué)生出現(xiàn)的心理問題，如社交障礙與情感危機往往都同交往不適有很大關(guān)系。而要解決大學(xué)生的心理矛盾和問題，一個重要條件就是要提高大學(xué)生交往與溝通能力，所以，大學(xué)生禮儀與交往能力有著密切聯(lián)系。

（三）大學(xué)生禮儀與感恩教育聯(lián)系密切

古人講：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。這句話是要提醒世人，當(dāng)我們受恩于人時，切勿忘了感恩。感恩教育是大學(xué)生道德教育中的一個重要組成部分，要通過感恩教育讓大學(xué)生對于父母的養(yǎng)育、教師的教誨以及社會的關(guān)懷常常抱著感激之情。這種感恩教育需要通過一定形式表現(xiàn)出來，那就是在感恩教育中把禮儀融入其中。

我們可以很容易做到，只要常懷感恩之心。在校尊敬師長，在家尊重父母。這，就是感恩。這，也是禮儀的完美體現(xiàn)。

十分感謝xxx老師讓我們對現(xiàn)代社交禮儀、大學(xué)生禮儀有了更深入的了解，讓我們了解到禮儀的重要性，學(xué)會一些簡單的禮儀、禮節(jié)的實踐。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭婭：《大學(xué)生人際交往》，巴蜀書社2001年版，第9頁

[2] 郭婭：《大學(xué)生人際交往》，巴蜀書社2001年版，第3頁

[3]劉連興、王景平、張美君：《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》，山東大學(xué)出版社2004年版，第21頁

第二篇：大學(xué)生社交禮儀

大

學(xué)

生

社

交

禮

儀

大學(xué)生社交禮儀 摘要：中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽。在大理提倡社會注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進(jìn)社會進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。

當(dāng)代的世界是開放的世界，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國際社會上各國政治，經(jīng)濟聯(lián)系正在日益密切的持續(xù)的發(fā)展著，隨著社會在各個方面全球化的進(jìn)一步發(fā)展和社會分工的越來越細(xì)，人與人之間的溝通和交流已顯得越來越重要。

作為一個國家領(lǐng)導(dǎo)人也好，作為一個普通公司的職員也好，都要和別人打交道，而這就不可避免的涉及到禮儀的問題，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，和你打交道的對象們一般都是這個級別的，這時你不僅僅是你自己，而同時代表國家的形象，良好的禮節(jié)素養(yǎng)能夠給交流營造一個健康的良好的環(huán)境，給別人一種有禮貌的，親切的感覺。這樣往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。反之，則會給別人一種比較差的印象，這個時候想再挽回，則要花費更多的力氣，這就是常常說的第一印象。赫魯曉夫就是一個活生生的反例。作為一個普通職工，和同事相處，你代表個人，有時你還要代表企業(yè)，往往不同的角色還有不同的社交禮儀，有時還要根據(jù)對方適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自己的言行。其實，社交禮儀可以說是一門社會化的學(xué)問，它有普遍性，同時又具有具體性，即不同的場合，不同的交往對象，有不同的社交禮儀。當(dāng)然，除了其人性化的作用外，在當(dāng)今競爭激烈的社會，它也是我們很好的完成工作的一個很有用的幫手。

社交禮儀在的不斷發(fā)展，豐富和完善，同時它也遵循一定的基本原則，如：互惠原則，就是說本著互惠互利的原則相互尊重，作為一種默認(rèn)的形式，就像各國領(lǐng)導(dǎo)人互相接待的時候，一般都是一個級別對應(yīng)同樣的一個級別；平等原則，就是說作出一些尊重你的舉止行為，但并不是說我比你低人一等；信用原則，彼此相信對方的能力；相容原則，彼此之間可以拋開一些有分歧的地方，而對話彼此之間都認(rèn)同的觀點；發(fā)展原則，這就是講的社會的現(xiàn)實性，禮儀不可能一成不變，有很多方面都能改變它。

由于禮儀的多樣性以及和應(yīng)用的場合有關(guān)，不太好對禮儀作太多的一般性的概括，僅僅說一說一些少的但比較通用的社交禮儀。如儀表禮儀，舉止禮儀，談吐禮儀等。

儀表禮儀當(dāng)然就是說形象的問題，整潔、美觀、得體是公關(guān)人員著裝的基本禮儀規(guī)范。具體來說，即要與自身形象相和諧與出入場所相和諧，與著衣色彩相和諧，與穿著搭配相和諧。衣著應(yīng)與自身形象相和諧。

其次是舉止禮儀：要塑造良好的交際形象，必須講究禮貌禮節(jié)，為此，就必須注意你的行為舉止。舉止禮儀是自我心誠的表現(xiàn)，一個人的外在舉止行動可直

接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。

最后是談吐禮儀：交談時要注意語速和音量總量，要盡可能吐字清晰，不快不慢。講話時聲音要適中，以對方能夠聽清和不妨礙他人交談為宜。強的專業(yè)知識，還要有很高的素養(yǎng)，不僅能夠熟悉各行各業(yè)的業(yè)務(wù)知識，還要有極強的應(yīng)變能力，外在是形象更是不可缺少的重要因素。

交談時尊重對方、謙虛禮讓。善于理解對方，然后因勢利導(dǎo)地談?wù)撛掝}。對別人的談話，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真傾聽，并鼓勵引導(dǎo)對方闡明自己的思想。正確的意見，應(yīng)表示贊同；不同的看法，若無原則性問題，不妨可以姑且聽之，不必細(xì)究；若是事關(guān)原則，可以婉轉(zhuǎn)相告，表述自己的看法，但不要得理不讓人，使別人難堪。要避免一切直接觸犯他人感情的話。在自己的言談中，要避免一切獨斷自是的言論。

要委婉含蓄，表達(dá)巧妙。在外交場合，以“遺憾”代替“不滿”、以“無可奉告”作“拒絕回答”的婉詞；在社交場合，以“去洗手間”代替“廁所在哪兒”，都是委婉含蓄的表達(dá)方式。二要善于傾聽，給別人以說話的機會。這樣才能在聽取別人談話的同時，獲得對方的好感。三要坦率誠懇，切忌過分客氣。歐美人習(xí)慣率直地表達(dá)自己的意見，只要言語不唐突，直抒己見反而更易獲得好感。四要詼諧幽默，避開矛盾的鋒芒。幽默風(fēng)趣的話語不僅令人愉快，還能化解因各種原因引起的緊張情緒和尷尬氣氛。

忌談話題 與人交談時，一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事，更要注意回避對方的隱私，對婦女一般不詢問她的年齡和婚姻情況，對一般人，不徑直詢問他的履歷、工資收入、家庭財產(chǎn)、衣飾價格等私生活方面的問題。對方不愿意回答的問題不要刨根問底，對方反感的問題一旦提出則應(yīng)表示歉意或立即轉(zhuǎn)移話題。談話時還應(yīng)注意不要批評長輩和身份高的人，不要譏笑諷刺他人，對宗教問題也應(yīng)持慎重態(tài)度。

控制聲調(diào) 如果留意一下外國電視節(jié)目的主持人和播音員，你會發(fā)現(xiàn)他們的聲調(diào)大都低沉而有力，而不少中國人在說話時不大注意控制音調(diào)，尤其當(dāng)眾講話時聲音尖而響。如果在與人交談時你試著把自己的聲音降低，會收到意想不到的效果，一個低沉的聲音更能吸引人們的注意力并博得信任和尊敬。

禮儀是一門學(xué)問，里面的知識太多太多，上面這個三個方面的禮儀我覺得是做人最基本的禮儀，也是我們必須應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，作為一個身在禮儀之邦的中國人，我覺得尤應(yīng)如此。但是事實上呢？我們做的很差，我們有很多的理由痛恨日本人，但是在禮節(jié)上，我們不得不佩服日本人，他們的禮節(jié)做得相當(dāng)?shù)轿?，?dāng)然我們沒有必要像他們那樣，但是我們也不要臭名遠(yuǎn)播??？像在歐洲等一些著名的旅游景點，大都有一塊中文標(biāo)志的警示牌，如請勿大聲喧嘩，請不要亂扔垃圾拉，請按次序排隊啊等等，莫非是外國人對我們的特別禮遇？還用中文標(biāo)志？其實是中國人這樣的一些壞習(xí)慣已經(jīng)到了外國人都無法忍受的地步了！那我們不該做些什么嗎？難道禮儀之邦竟然會毀在我們手里？

作為一名大學(xué)生，我真的希望學(xué)校開展系統(tǒng)的禮儀教育，使我們這一代甚至以后每一代都繼承好中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。而這也是迫切需要的，因為社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力；有利于對大

學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)；有利于對大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)；有利于強化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

當(dāng)然不僅僅是我們,我希望每個中國人應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),并且發(fā)揚光大。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。一個知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點：

第一點：中學(xué)時代的應(yīng)試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度?，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應(yīng)時代發(fā)展的教育體系。

第二點：社會的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會初于價值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。

第三點：社會的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授

抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對上課敷衍了事??，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??

由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。其實，不知道大學(xué)們是否曾想過：當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

參考文獻(xiàn)：《現(xiàn)代社交禮儀》作者：袁平

現(xiàn)代社交禮儀在人際交往中的作用

第三篇：大學(xué)生社交禮儀

大

學(xué)

學(xué)院：建筑工程學(xué)院年級：

姓名：鄧弘毅

學(xué)號：

生 社 交 禮 儀09建筑一班200908040110

人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

------荀子

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。一個知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。然而就在這樣高知識的群體中衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見。這是一個值得大家思考的問題，究竟我國的教育在什么地方出了問題？ 禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。文明禮儀無處不在，他不僅可以展現(xiàn)一個人的風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)了一個人的內(nèi)在學(xué)識和文化修養(yǎng)?？梢哉f，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物；塑造良好形象，贏得社會尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個立足社會的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。大學(xué)生更是應(yīng)該注重這些基本禮儀！在此就談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)注重的禮儀。

身為當(dāng)代大學(xué)生，不注重禮儀是不行的。出門在外，一個人給人留下的第一映像應(yīng)該就是從禮儀說起的吧，所以說禮儀是非常重要的。

1、社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

2、社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。

3、社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素

質(zhì)。

4、社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高大學(xué)生的人

文素質(zhì)。

5、社交禮教與有利于強化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會

主義精神文明建設(shè)。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會的需要。事實上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個重要特點。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時常出現(xiàn)“孤獨寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出 “依附于人”、“利用他人”、“個人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

其實，不知道大學(xué)生們是否曾想過：當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個社會精神文明程度的提高。

第四篇：大學(xué)生社交禮儀

淺談大學(xué)生社交禮儀

摘要：社交禮儀是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講“禮”、懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是近年來外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)欠缺，為此，學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，禮儀，道德

講“禮”懂“儀”是我們中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過律己，達(dá)到敬人的效果。在當(dāng)代社會，禮儀是個人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長成材。

一、禮儀概述

（一）禮儀的基本內(nèi)涵

“禮”在新華詞典上的解釋是: 社會生活中, 由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的儀式;“儀”是指人的外表或禮節(jié)、儀式。“禮儀”是人類社會交往中約定俗成的禮節(jié)儀式, 是一個人思想, 修養(yǎng)、教養(yǎng)的綜合反映。我國自古就把是否有禮當(dāng)做是否具備做人資格的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱J(rèn)為:“不學(xué)禮, 無以立?！避髯诱f:“禮之于正國家也, 如權(quán)衡之于輕重也, 如繩墨之于曲直也。故人無禮不生, 事無禮不成, 國無禮不寧。”沒有了權(quán)衡、繩墨, 是非、曲直就都沒有了標(biāo)準(zhǔn), 那么國家就不得安寧了。我國學(xué)者彭林提出“在中國文化里， 禮是博大精深的治國治民的體系。無論是美好的治國治民的理念, 還是和諧的人際交往原則, 都是通過禮儀來體現(xiàn)的, 也是通過禮儀來貫徹的。

（二）加強禮儀教育是完善大學(xué)生人格修養(yǎng)的需要

大學(xué)生不僅需要注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí), 還要重視人文素質(zhì)修養(yǎng), 不斷提高自身文明素質(zhì), 從而帶動整個社會文明程度的提高。

1.禮儀教育是大學(xué)生思想道德完善的有效載體。思想道德是一個人的靈魂, 禮儀是道德的具體表現(xiàn), 是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化, 它更注重一個人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)?！暗鲁捎谥? 禮形于外”, 德與禮互相依托, 相輔相成。

2.禮儀教育是大學(xué)生成才教育的重要環(huán)節(jié)。開展禮儀教育,一要解決“知”的問題, 二要解決“行”的問題。因此, 禮儀教育要知行并重, 既要使學(xué)生了解禮儀的基本內(nèi)容, 熟知禮儀規(guī)范, 更要使學(xué)生正確運用, 體現(xiàn)在言行舉止中, 成為有品德、有修養(yǎng)的合格人才。

二、新時期聲學(xué)生禮儀文明缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生是國家和民族的希望，作為社會上的一個特殊群體，他們接受著前沿的文化，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)有更高的要求。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生是改革開放的春風(fēng)下成長起來的有特殊性格的一代，他們獨立、開放、對新事物有很好的適應(yīng)性以及很強的創(chuàng)新意識。但是，在全球化的背景下，面對當(dāng)今社會日新月異的變革，在文明禮儀方面也存在著與其所受文化教育不對等的情況，大學(xué)校園中存在著許多不知禮、不守禮：不文明、不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)有：

(一)對傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失

新時期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識和禮儀行為知識，不理解中國傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識的影響對“禮”進(jìn)行了有意無意的誤讀，認(rèn)為“禮”

文化都是封建糟粕。這些誤讀不僅使“禮”面目全非，并且把“禮”的真正精神也一同湮沒。取而代之的是，對國外流行時尚、禮儀的盲目追逐，以為就餐拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。我們的傳統(tǒng)禮文化在大學(xué)生中慢慢消逝。

(-二)禮儀文明意識淡漠缺少謙敬意識。“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說，禮就是先要尊敬他人?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊敬長輩，不敬重老師，不尊重同學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生，缺少公德意識。很多大學(xué)生遵守社會公德的意識薄弱，例如，在公共場所旁若無人，高聲談笑，甚至相互爭吵打斗；隨意破壞公共設(shè)施，到處亂寫亂畫，缺少愛護(hù)公共財產(chǎn)的意識；“水長流，燈長明”，缺少節(jié)儉意識；在校外，有些學(xué)生更是放松對自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損害了大學(xué)生自身的良好形象。

(三)儀容儀貌有失文雅

大學(xué)生本是知識分子的一員，可是如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；隨地吐痰、公共場所情侶舉止過度親密、在宿舍影響他人學(xué)習(xí)、休息另外，很多大學(xué)生缺少對形象美的正確認(rèn)識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn) 識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

(四)禮儀踐行手足無措

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。有些學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上做到遵守禮儀了；有的大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德意識，但是缺乏起碼的禮儀常識，知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)、相矛盾。新時期大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)生的個人素質(zhì)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。同時，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問題。

三、大學(xué)生禮儀文明缺失原因

造成新時期大學(xué)生禮儀文明缺失的原因是多方面的，主要有：

(一)傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失

禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時間內(nèi)社會對中華禮儀文化重視不夠。其結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化影響的擴大。

(-二)外來禮儀文化的沖擊

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于對中國傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。

(三)禮儀教育的嚴(yán)重缺位

1．家庭禮儀教育的淡漠和偏失

禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里；愛到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。一方面，父毋的言談舉止、行為習(xí)慣，會潛移默化地影響子女?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令而不從。”

2．學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失

由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校重視知識教育和智力教育，沒有對禮儀教育給予足夠的重視。學(xué)校德育未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個提高道德是非鑒別力、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實踐的特性讓學(xué)生有真實的體會，就難以取得“入耳、入心、入腦”的效果。

其次，高校思想道德教育直接將教育基點放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過程。這勢必造成對大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。第三，許多高校將大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實踐性，知識傳授停留在實用的表層。至于禮儀背后有什么樣的文化內(nèi)涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂使禮儀教學(xué)缺少了應(yīng)有的文化根基。

3．社會禮儀教育的錯位

我國當(dāng)前社會文化價值和倫理價值受到市場經(jīng)濟大潮的猛烈沖擊，正處于從無序到有序重新構(gòu)建的過程中，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象對大學(xué)生帶來許多消極影響。

四、加強大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容與途徑

(一)加強大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容

1．禮儀的基本理論

沒有禮儀的基本理論，禮儀教育就缺乏應(yīng)有的根基而浮于表面無法深入人心，無法從根本上塑造人的品德達(dá)到精神上的升華。禮儀的基本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產(chǎn)生與發(fā)展歷史；禮儀的本質(zhì)、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。

2．優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)

中華民族創(chuàng)造的許多獨具特色的禮節(jié)、儀式、風(fēng)尚、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩文、格言、故事、音樂等都是豐富禮儀教育的文化資源。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書識禮為美德；禮儀價值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來凝煉起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進(jìn)典范，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的榜樣；中華 民族禮儀對人類文明的卓越貢獻(xiàn)等。

3．禮儀的具體規(guī)范

禮儀的價值就在于它通過自己的規(guī)范能動地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)著人們的各種社會關(guān)系。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對禮儀規(guī)范的認(rèn)識不足，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識，從而掌握禮儀的具體規(guī)范。大學(xué)生禮儀教育的具體規(guī)范內(nèi)容包括：個人禮儀規(guī)范；家庭禮儀規(guī)范；學(xué)校禮儀規(guī)范；社交禮儀規(guī)范；國際禮儀規(guī)范；其他禮儀規(guī)范。讓禮儀成為一種習(xí)慣。良好的習(xí)慣是一種資本，它可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，并影響一個人一生的發(fā)展。正如一位哲人所說的，禮儀不

用花錢，卻可以贏得一切。

(二)加強大學(xué)生禮儀教育的途徑

1．開設(shè)專門的禮儀課程

“人無禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。我國目前大多數(shù)高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開設(shè)禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。開設(shè)禮儀課可以采用多種形式進(jìn)行古今中外禮儀知識的教育；可以模擬現(xiàn)實生活中具體的禮儀實踐場景，通過角色扮演等方法，讓學(xué)生習(xí)得禮儀。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種內(nèi)容的模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生親身感受到禮儀的效用。

2．營造良好的禮儀氛圍

首先是教師的禮儀榜樣作用。進(jìn)行禮儀教育，教師首先應(yīng)該在學(xué)校生活的各個方面以自己良好禮儀的行為樹立榜樣，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響與教育?！吧纤?，下所效也”(《說文》)?！岸Y”這種入倫道德交往的道德規(guī)范，恰好是可以通過嫻熟掌握了禮的教師通過示范

來授予的。其次是校園的環(huán)境熏陶作用。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢?？梢蚤_展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對大學(xué)生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習(xí)慣、逐步提高自我約束的能力是十分必要的。

3．利用重大典禮深化教育

在重大典禮儀式中，蘊涵著豐富的可以進(jìn)行禮儀教育的資源。學(xué)?？梢岳眠@些場合對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，例如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人典禮、重大節(jié)日、喜慶典禮等。莊嚴(yán)肅穆的典禮，將給學(xué)生留下深刻的記憶，有利于強化學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣。

4．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的教育優(yōu)勢

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及不同時期、不同地域的禮儀知識，網(wǎng)絡(luò)能夠伸向人的意識形態(tài)的各個領(lǐng)域，觸及每個人的靈魂，可以成為一個把學(xué)生培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代人的陣地。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)，貼近學(xué)生，貼近社會，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、咨詢等方式在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗，健全其人格。

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第五篇：淺談大學(xué)生社交禮儀（范文模版）

淺談大學(xué)生社交禮儀

我覺得我很幸運在這個學(xué)期選擇了陳老師的“現(xiàn)代社交禮儀“這門課，雖然由于種種原因這個學(xué)期沒有真正上過幾次課，但在課上我還是學(xué)到了許多平時生活、工作中的禮儀細(xì)節(jié)，使我受益匪淺，讓我學(xué)到了很多我們在專業(yè)內(nèi)學(xué)不到的知識。

泱泱華夏五千載，作為龍的傳人，炎黃子孫的我們有著源遠(yuǎn)流長的歷史。我們的祖國是世界上唯一一個文化傳承至今沒有中斷過的國家，素有“禮儀之邦”的美稱。講文明懂禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先輩們留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)，從周禮到禮記再到禮經(jīng)，無不是古人留給我們的處世哲學(xué)經(jīng)典。但隨著時代的發(fā)展，尤其是改革開放以來，祖國打開國門，向世界開放，人際交往也日趨頻繁，作為社交必備的禮儀的重要作用也日趨凸顯。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，接受者高等教育，更應(yīng)該懂文明知禮儀。

禮儀是人們在社會交往中所共同遵守的行為舉止規(guī)范。他要求人們在人際中要文雅、自尊、并尊重他人，從而創(chuàng)造出令人愉快的交際環(huán)境。人們創(chuàng)造出禮儀的目的是為了能和諧相處。因此講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

這是一個開放的年代。追求個性，標(biāo)新立異是當(dāng)代青年人的特點。然而，作為有著較高知識水平的我們，在追求個性的過程中，常把一些不文明，無禮、粗俗的東西當(dāng)做是一種個性。如今在大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽娜?，張口罵人，行為惡劣的人，隨地吐痰的人，還有我們學(xué)校最為著名的男生女生在大庭廣眾下秀恩愛，不顧眾人眼光以及對授課教師不尊重，直呼其名，設(shè)置取外號等等。這些不良現(xiàn)象早已屢見不鮮，而且有著愈加普遍的趨勢。

由此可見加強大學(xué)生文明禮儀教育是多么迫在眉睫的事情了，加強學(xué)習(xí)習(xí)近平年來我們越來越忽視的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)一些必備的社交禮儀，只有這樣才能在未來為我們自己的人生打下一個良好的基礎(chǔ)，為國家綜合國力的提升做貢獻(xiàn)。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。由于各種原因，一個時期以來，禮儀觀念的淡漠，禮儀修養(yǎng)的薄弱，使社會風(fēng)尚遭到了破壞，以致于給我國的現(xiàn)代化建設(shè)也造成了損失。因此，傳播禮儀文化，加強禮儀教育，便成了當(dāng)務(wù)之急。

下面談?wù)勎覍Υ髮W(xué)生文明禮儀的一些感悟：

一、大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性和必要性

1、學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)對外開放的需要

對外開放的國策打破了長期封閉的環(huán)境，使得人們深刻地意識到坐井觀天已難以適應(yīng)形勢，惟有從井底跳出，走向社會，走向世界，方是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的意識。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范，這些規(guī)范就是社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會，走向世界，能夠更好地樹立起自身的形象，在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。

2.大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)各種能力如:人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為重要, 偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)說過：人是各種社會關(guān)系的總和,每個人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會關(guān)系之中，如何理順好這些關(guān)系、如何提高生活質(zhì)量就涉及到了社交能力的問題。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì)。在生活節(jié)奏不斷加快，競爭激烈的當(dāng)今社會更是如此。而人際交往能力的培養(yǎng)最為重要的就是禮節(jié)禮儀的培養(yǎng)，只有講文明懂禮儀，我們才能在人際交往中獲得的更多，才能促進(jìn)人際交往能力的提升。

3.禮儀教育與大學(xué)生精神文明建設(shè)緊密相關(guān)。禮儀是一個國家、一個民族文化的重要組成部分，也是一個國家、一個民族文明程度、文化特色的重要標(biāo)志之一。注重禮儀，以禮待人是我國人民的傳統(tǒng)美德，中華民族在世界上素有“禮儀之邦”之稱。作為有文化、有知識的21世紀(jì)的大學(xué)生，理應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握一些必要的現(xiàn)代社交禮儀知識，提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣，這不僅是社會精神文明建設(shè)的需要，而且也是當(dāng)代大學(xué)生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求。

4.禮儀知識的缺乏影響了大學(xué)生的成長、成才。當(dāng)前，我國正進(jìn)行著一場深刻的教育改革，即全面推進(jìn)素質(zhì)教育。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，目前我國大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)較高，但人文素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力較差，特別對社交禮儀知識、社交禮儀的要求、社會交往和人際交往的原則知之不多，在行為上表現(xiàn)出許多與禮儀的要求不一致的地方，影響了大學(xué)生的成長、成才和全面發(fā)展。

二、大學(xué)生應(yīng)加強對文明禮儀修養(yǎng)的思考

荀子曾說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 對于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。

1、加強學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識。大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)禮儀知識，了解和掌握社會對人們在禮儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。提高認(rèn)識主要是要求學(xué)生搞清楚按禮儀辦事的必要性，及禮儀在社會生活中的巨大作用，真正認(rèn)識到個人在參加社會生活時在言行上所應(yīng)當(dāng)遵循的“規(guī)矩”，以免在工作、學(xué)習(xí)等日常事務(wù)中增添不必要的麻煩和障礙。

2、明辨是非，自覺自省。在交往禮儀中，有的真誠，有的虛偽。明辨是非，不僅要求識別虛假的禮儀和非禮現(xiàn)象，而且還要正確對待舊社會遺留下的、已不符合當(dāng)今社會要求的一些禮儀現(xiàn)象。禮儀修養(yǎng)是一個自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育、自我改造、自我提高的過程，在這個過程中，必要的外部條件的影響是不可少的。但是，最終要取決于有沒有高度的自學(xué)性。如果沒有強烈的求知欲，在外力的推動下，也許你會“強記”一點禮儀知識，但根本不可能進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣也就是空談了。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。

三、日常生活、學(xué)習(xí)、工作中大學(xué)生已給應(yīng)該注重哪些禮儀