第一篇：當(dāng)代大學(xué)生社交禮儀

當(dāng)代大學(xué)生社交禮儀

任何一個(gè)文明社會(huì)，一個(gè)文明民族，人們總是十分注重禮儀的。因?yàn)槎Y儀是人類社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。它反映一個(gè)民族的精神面貌。中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，也是禮儀之邦。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

1、社交禮儀概念及內(nèi)容

社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

社交禮儀一般包含儀表禮儀、舉止禮儀、語(yǔ)言禮儀、交往禮儀等。

1.1儀表禮儀包含個(gè)人的妝容，服飾等。一個(gè)人的儀容是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。通常出席不同的場(chǎng)合需要不同的妝容與服飾。

1.2舉止禮儀包含動(dòng)作、站姿、坐姿、走姿、表情談吐等舉止。舉止禮儀是自我心誠(chéng)的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直接表明他的態(tài)度。舉止具有傳遞信息的作用，一個(gè)講究禮儀的大學(xué)生就要學(xué)會(huì)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言表示自尊和他尊。

1.3語(yǔ)言禮儀是指對(duì)不同人所用的禮貌語(yǔ)言。語(yǔ)言是根據(jù)對(duì)象來(lái)確定的。語(yǔ)言禮儀有著人際交往中至關(guān)重要的位置。一個(gè)人的語(yǔ)言可以直接反映一個(gè)人的文明以及受教育程度。

1.4交往禮儀是社會(huì)生活中最不可或缺的。因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)上生活就必須和各種各樣的人打交道，這就決定了交往禮儀的重要性。一個(gè)成功的人往往有著良好的交際禮儀。良好的交際禮儀有助于人獲得成功。

社交禮儀的每個(gè)方面都是不可缺少的。

2、社交禮儀的重要性

社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過(guò)社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。

對(duì)于即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，禮儀不僅是一種禮貌形式，更是一個(gè)人受教育多少的標(biāo)志，一個(gè)受過(guò)高等教育的人在舉止、禮儀上與沒(méi)受過(guò)教育的人有著本質(zhì)的差別。不管是就業(yè)，還是與人交往，個(gè)人的禮儀好壞直接決定著留給他人印象的好壞。嚴(yán)重的可以影響到自己的就業(yè)與生活水平。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高了，但是懂得以禮儀最基本的。不用多說(shuō)正常人都更愿意與一個(gè)有教養(yǎng)有禮貌的人交往。一個(gè)企業(yè)也希望自己的員工是一群懂禮儀的人，沒(méi)有那個(gè)老板希望看到一群混混一樣的員工。

一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)上講文明講禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會(huì)更愉快，而國(guó)家、社會(huì)就更有序更文明。

大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，作為社會(huì)上的一個(gè)特殊群體，他們接受著前沿的文化和知識(shí)，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)有更高的要求。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

3、當(dāng)代大學(xué)生社交禮儀現(xiàn)狀

雖然我們從幼兒園便開(kāi)始接受著各種各樣關(guān)于禮儀的教育。比如：不亂寫(xiě)亂畫(huà)，不隨地吐痰，要把垃圾扔在垃圾桶里，見(jiàn)了什么人該叫“叔叔”、“阿姨”，見(jiàn)了什么人該叫“爺爺”、“奶奶”，要懂得與小伙伴們一起分享自己東西，見(jiàn)了老師要問(wèn)好，見(jiàn)了國(guó)旗要敬禮等等。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的禮儀卻在逐漸減退。升旗時(shí)多數(shù)人把手放兜里了，不為什么只是因?yàn)榇蠹宜坪醵歼@樣，自己把手放褲縫反而很奇怪。我們開(kāi)始重拾惡習(xí)。

比如服飾，隨著社會(huì)的多元化，一些來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，雜志等的錯(cuò)誤審美觀誤導(dǎo)了不少大學(xué)生。一味追求時(shí)尚潮流，標(biāo)新立異，以及視覺(jué)沖擊等。在學(xué)校，甚至課堂里奇裝異服，濃妝艷抹，奇怪的的發(fā)行和發(fā)色。這些都與大學(xué)生身份極不相符，因此不少人對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生 質(zhì)疑，甚至對(duì)當(dāng)代高等教育產(chǎn)生了質(zhì)疑。

還有一些同學(xué)無(wú)視課堂紀(jì)律曠課，遲到，早退。課堂上自由說(shuō)話，接發(fā)短信，吃東西，睡覺(jué)，玩游戲，考試作弊等等。認(rèn)為不掛科就不是完整的大學(xué)生活。生活中隨地亂吐亂扔，浪費(fèi)水電，浪費(fèi)糧食。公眾場(chǎng)合舉止不端，喝酒抽煙。雖然大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，但是作為在校學(xué)生卻沒(méi)有學(xué)生的風(fēng)范。

不少大學(xué)生一方面，自己不尊重他人。另一方面，卻強(qiáng)烈要求自己需要被尊重。追求個(gè)性，把網(wǎng)絡(luò)上的臟話掛嘴上當(dāng)做潮流。追求物質(zhì)享受。

從對(duì)社會(huì)到對(duì)父母，很多的學(xué)生是拿著父母的錢(qián)享受著父母從未享受的東西。拿著父母的血汗錢(qián)享受著戀愛(ài)，去酒吧，咖啡廳里約會(huì)。戀愛(ài)可以是大學(xué)生活的一部分。但這并不是必須的。

4、造成大學(xué)生禮儀缺乏的原因

4.1傳統(tǒng)禮儀文化偏失

新時(shí)期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，認(rèn)為中華的“禮”是封建，現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放社會(huì)，不必講究那么多禮。擯棄中華傳統(tǒng)文化。不愛(ài)看文學(xué)書(shū)籍，更是對(duì)中國(guó)古典文化知之甚少。

4.2外來(lái)禮儀文化的沖擊

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來(lái)的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目，盲目追求西方文化，結(jié)果只是片面從歐美影視作品了解他們的文化而造成了誤解。

4.3禮儀教育的嚴(yán)重缺位

父母是我們最早的老師，也是最重要老師。家庭教育是一個(gè)人禮儀教育最早的起點(diǎn)。但是如今家庭禮儀教育的淡漠和偏失導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)禮儀的缺失。其次是學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失，幼兒園和小學(xué)老師學(xué)?；蛟S還會(huì)強(qiáng)調(diào)禮儀，帶是隨著接受教育的高等化我們不再注重禮儀的學(xué)習(xí)。高校思想道德教育直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過(guò)程。

眾多原因造成了大學(xué)生禮儀的缺乏。

5、如何提高個(gè)人社交禮儀

提高自身修養(yǎng)與社交禮儀變得越來(lái)越重要了。要提高個(gè)人社交禮儀可以從以下幾點(diǎn)做起：

1.1注意儀容著裝

大學(xué)生應(yīng)是一群充滿激情與斗志的群體，所以著裝也要出現(xiàn)這一主題。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)服飾應(yīng)以所在群體為標(biāo)準(zhǔn)，以顯示出年輕人的朝氣蓬勃、積極奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。

1.2多學(xué)習(xí)健康向上知識(shí)文化

想要提高個(gè)人社交禮儀，學(xué)習(xí)是最有效的方法，當(dāng)然學(xué)習(xí)的內(nèi)容是至關(guān)重要的，健康向上的書(shū)籍等都有助于提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)。遠(yuǎn)離不健康的網(wǎng)絡(luò)，音像制品以及雜志等。

1.3交有修養(yǎng)的朋友

俗話說(shuō)“近朱者赤近墨者黑”因此結(jié)交有修養(yǎng)的的朋友也是很重要的。

1.4積極參加有益社交活動(dòng)。

多參加社會(huì)活動(dòng)。嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)約束自己。遵守社會(huì)公德。

1.5進(jìn)行自我反思總結(jié)

可以從自己的朋友，同學(xué)，老師等對(duì)自己的態(tài)度反思自己的社交禮儀是否成功。及時(shí)反思總結(jié)，以便改正。多與人交流，以獲得不斷提高。

6、社會(huì)對(duì)于提高大學(xué)生社交禮儀應(yīng)做些什么

加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容,以及大學(xué)生禮儀教育的途徑．利用重大典禮深化教育。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹(shù)立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習(xí)慣、逐步提高自我約束的能力有著重要作用。還可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)等。

第二篇：淺談社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性.

淺談社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。荀子曰:“人無(wú)禮則不 立,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧?！彼^“禮”,是教人尊敬與關(guān)心 他人,使之合乎情理。所謂“節(jié)”是教人在言談舉止上要恰到其分,使 之合乎事理。可見(jiàn),小到人與人的交往,大到國(guó)家間的交往,都必須遵 守社交禮儀規(guī)范,否則就會(huì)失禮失態(tài)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給 我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,人際交往的日趨頻繁和密 切,作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在大力提倡注意精神文明 的今天 , 講文明 , 講禮儀 , 講禮貌 , 是每一位公民必須具有的社會(huì)公德。西文中“禮儀”一詞最早見(jiàn)于法語(yǔ) etiquette, 原意長(zhǎng)方形紙板上 面書(shū)寫(xiě)進(jìn)入法庭所遵守的規(guī)則秩序 , 因而這種紙板被視為法庭上的通行 證。巧合的是,“禮儀”正好成為當(dāng)今社會(huì)人際交往的“通行證”?？?見(jiàn)社交禮儀對(duì)大學(xué)生充當(dāng)著十分重要的作用。

第一,社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系,形成和 諧的心理氛圍,促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不 開(kāi)禮儀,而且人類越進(jìn)步,社會(huì)生活越社會(huì)化,人們也就越需要禮儀來(lái) 調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件,是交際生活的鑰匙。當(dāng)代 大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化,自我意識(shí)有了新的發(fā)展,他 們十分渴望獲得真正的友誼,進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離 家鄉(xiāng)父母,過(guò)著集體生活,與其他同學(xué)處在平等位置,失去了以前那種 對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴。因此 , 通過(guò)人際交往活動(dòng), 并在交往過(guò)程中獲得友誼,是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要,是從“依賴于 人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要 , 也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需 要。事實(shí)上,在大學(xué)期間,能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對(duì)一個(gè)人 的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。

第二 , 社交禮儀有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化 , 提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過(guò)程中,需要學(xué)習(xí)的東西很多,而社交禮儀教育是一個(gè)人在 社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī) 范環(huán)境中的人,都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束,自覺(jué)地接受社會(huì) 禮儀約束的人,就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”,符合社會(huì)要求的人。反 之,一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求,他就會(huì)被該社會(huì)

中的 人視為“警世駭俗”的“異端”,就會(huì)受到人們的排斥,社會(huì)就會(huì)以道 德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”,還不是 真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要,同時(shí)又普遍存在一 些心理困惑,比如,走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道,如何建 立良好的人際關(guān)系,如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì),如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活 等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的 質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人,在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困 難時(shí),都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài),根據(jù)所掌握的信息,迅速采 取最合理的行為方式,化險(xiǎn)為夷,爭(zhēng)取主動(dòng)。相反,一些缺乏良好的心 理承受力的人 , 在參加重大交際活動(dòng)前 , 常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼 , 心神不定, 坐臥不安的狀況,有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后,甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快,四肢

顫抖,說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。

第三,社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,提高思想道德 素質(zhì)。目前,在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生學(xué)的是高層次的 道德規(guī)范,實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀 教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)?禮儀是一種社會(huì)規(guī)范,是調(diào)整社會(huì)生活成 員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律 規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范,它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī) 范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中,道德規(guī)范具有特殊的地位和作用, 因?yàn)?它是從社會(huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它 是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社會(huì)禮儀反映 了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系,是保證交往活動(dòng)順 利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí) 踐性和實(shí)用性的學(xué)科。

第四,社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育,提高大學(xué)生的 人文素質(zhì)文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大 學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng) ,也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品 位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài), 影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等,最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì) 與他人相處,學(xué)會(huì)做文明人。

第五,社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,提高文明素質(zhì),促進(jìn) 社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社交禮儀是社會(huì)主義精神文明教育體系中最

基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和 應(yīng)用禮儀知識(shí),是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教 育 , 讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象, 同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交 禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng) ,培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí) 際能力,養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,具備基本的社交禮儀尤其重要。

講究禮儀,遵從禮儀規(guī)范,可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與 魅力,更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度,從而使 個(gè)人的學(xué)識(shí),修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮,知 識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的大學(xué)生,不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一 個(gè)優(yōu)秀人才,不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí),還必須有良好的道德品質(zhì) 修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。因此,當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的具有現(xiàn)實(shí)意義。首先,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的需要。對(duì)外開(kāi)放的 國(guó)策打破了長(zhǎng)期封閉的環(huán)境 , 使得人們深刻地意識(shí)到坐井觀天已難以適 應(yīng)形勢(shì),惟有從井底跳出,走向社會(huì),走向世界,方是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有 的意識(shí)。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來(lái),除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技 能外,還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范,這些規(guī)范就是社交禮 儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會(huì),走向世界,能夠更好 地樹(shù)立起自身的形象,在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的

美好形象。

其次,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系 , 促進(jìn)了人 與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作, 同時(shí)更帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子 深”的局面已一去不復(fù)返。這對(duì)于企業(yè)和服務(wù)行業(yè)而言,就更需要積極 的適應(yīng)這種由“賣(mài)方市場(chǎng)”向“買(mǎi)方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變 , 而這種

轉(zhuǎn)變總是需 要具體的人去實(shí)施、操作的,這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀,那 么就很難在市場(chǎng)上立穩(wěn)腳跟。比如說(shuō)一個(gè)供銷員上門(mén)推銷產(chǎn)品時(shí),如事 先不敲門(mén)徑直而入,那是不禮貌的,甚至?xí)蝗苏`解。所謂“禮多人不 怪”,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué) 交禮儀的知識(shí),幫助自己順利走向市場(chǎng)、立足市場(chǎng)。作為明天的建設(shè)者 和接班人,大學(xué)生理應(yīng)在此方面走在前列。

再次,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。現(xiàn)代信息社 會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段 , 正日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念 和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的 公眾溝通,從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié) 奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人 際溝通的變化,給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求,在 這種溝通的條件下,實(shí)現(xiàn)有禮有節(jié)的交往,去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境 界,就必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀。而從某種意義上說(shuō),交際實(shí)質(zhì)上就是一種 信息交流,而信息乃是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。由此可見(jiàn),具有較

強(qiáng)的交際能力，是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。最后，學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做“四有”新人的需要。黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué) 生均應(yīng)爭(zhēng)做“四有”新人，即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的人。要爭(zhēng)做“四有”新人，那么學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)也是其中一個(gè)方 面，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)擦肩而過(guò)的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因?yàn)樗麄?高雅的氣質(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給 人留下好印象呢？起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀，它可以免除你交 際場(chǎng)上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場(chǎng)中的迷津，它可以給你平添更 多的信心和勇氣，做一個(gè)有教養(yǎng)的、有禮貌的、受人歡迎的現(xiàn)代人。因 此，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。作為當(dāng)代 90 后的大學(xué)生，面對(duì)的社會(huì)輿論是復(fù)雜的。首先，90 后 被普遍詬病為長(zhǎng)不大的一代，我行我素，不顧形象。而作為大學(xué)生，給 人的應(yīng)當(dāng)是知書(shū)達(dá)禮，與人友善。所以，我們應(yīng)當(dāng)從禮開(kāi)始，學(xué)禮知禮 行禮，成為一個(gè)有“禮儀”的人，在外界樹(shù)立一個(gè)良好形象，解除社會(huì) 對(duì)我們的擔(dān)憂，告訴他們，我們已經(jīng)張大了！正像先輩們所說(shuō)的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事 關(guān)重大。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是影響成敗得失的重要因素。作為

當(dāng)代大學(xué)生 一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮,要提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)積累一些 必要的社交禮儀常識(shí),要在日常學(xué)習(xí)與工作中重視社交禮儀，讓社交禮 儀成為習(xí)慣，成為一種從骨子里面透出來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育是非常有必要的，它是完善自我形象的需要，是提高 全民族素質(zhì)的需要，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)社交禮儀教 育，使廣大青年學(xué)生明確在社會(huì)交際活動(dòng)和各種場(chǎng)合應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范，糾正違 背禮儀規(guī)范的言談舉止，使現(xiàn)有行為轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)有行為，自覺(jué)養(yǎng)成講文明、講禮貌 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約 定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中 進(jìn)行相互溝通的技巧。全民族素質(zhì)的需要，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)社交禮儀教 育，使廣大青年學(xué)生明確在社會(huì)交際活動(dòng)和各種場(chǎng)合應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范，糾正違 背禮儀規(guī)范的言談舉止，使現(xiàn)有行為轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)有行為，自覺(jué)養(yǎng)成講文明、講禮貌 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約 定俗成的示人以尊重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的好習(xí)慣，樹(shù)立良好的社會(huì)道德意識(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育是非常有必要的，它是完善自我形象的需要，是提高 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約 定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 參考文獻(xiàn)： 《商務(wù)禮儀實(shí)用手冊(cè)》羅宇(作者2008年6月，人民郵電出版社 《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》黃雨三(作者，2005年5月，中國(guó)科技文化 出版社 《商務(wù)禮儀》金麗娟（作者），2011年1月，北京大學(xué)出版社

第三篇：大學(xué)生社交禮儀

大

學(xué)

生

社

交

禮

儀

大學(xué)生社交禮儀 摘要：中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大理提倡社會(huì)注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

當(dāng)代的世界是開(kāi)放的世界，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)際社會(huì)上各國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系正在日益密切的持續(xù)的發(fā)展著，隨著社會(huì)在各個(gè)方面全球化的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)分工的越來(lái)越細(xì)，人與人之間的溝通和交流已顯得越來(lái)越重要。

作為一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也好，作為一個(gè)普通公司的職員也好，都要和別人打交道，而這就不可避免的涉及到禮儀的問(wèn)題，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，和你打交道的對(duì)象們一般都是這個(gè)級(jí)別的，這時(shí)你不僅僅是你自己，而同時(shí)代表國(guó)家的形象，良好的禮節(jié)素養(yǎng)能夠給交流營(yíng)造一個(gè)健康的良好的環(huán)境，給別人一種有禮貌的，親切的感覺(jué)。這樣往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。反之，則會(huì)給別人一種比較差的印象，這個(gè)時(shí)候想再挽回，則要花費(fèi)更多的力氣，這就是常常說(shuō)的第一印象。赫魯曉夫就是一個(gè)活生生的反例。作為一個(gè)普通職工，和同事相處，你代表個(gè)人，有時(shí)你還要代表企業(yè)，往往不同的角色還有不同的社交禮儀，有時(shí)還要根據(jù)對(duì)方適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自己的言行。其實(shí)，社交禮儀可以說(shuō)是一門(mén)社會(huì)化的學(xué)問(wèn)，它有普遍性，同時(shí)又具有具體性，即不同的場(chǎng)合，不同的交往對(duì)象，有不同的社交禮儀。當(dāng)然，除了其人性化的作用外，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，它也是我們很好的完成工作的一個(gè)很有用的幫手。

社交禮儀在的不斷發(fā)展，豐富和完善，同時(shí)它也遵循一定的基本原則，如：互惠原則，就是說(shuō)本著互惠互利的原則相互尊重，作為一種默認(rèn)的形式，就像各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互相接待的時(shí)候，一般都是一個(gè)級(jí)別對(duì)應(yīng)同樣的一個(gè)級(jí)別；平等原則，就是說(shuō)作出一些尊重你的舉止行為，但并不是說(shuō)我比你低人一等；信用原則，彼此相信對(duì)方的能力；相容原則，彼此之間可以拋開(kāi)一些有分歧的地方，而對(duì)話彼此之間都認(rèn)同的觀點(diǎn)；發(fā)展原則，這就是講的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性，禮儀不可能一成不變，有很多方面都能改變它。

由于禮儀的多樣性以及和應(yīng)用的場(chǎng)合有關(guān)，不太好對(duì)禮儀作太多的一般性的概括，僅僅說(shuō)一說(shuō)一些少的但比較通用的社交禮儀。如儀表禮儀，舉止禮儀，談吐禮儀等。

儀表禮儀當(dāng)然就是說(shuō)形象的問(wèn)題，整潔、美觀、得體是公關(guān)人員著裝的基本禮儀規(guī)范。具體來(lái)說(shuō)，即要與自身形象相和諧與出入場(chǎng)所相和諧，與著衣色彩相和諧，與穿著搭配相和諧。衣著應(yīng)與自身形象相和諧。

其次是舉止禮儀：要塑造良好的交際形象，必須講究禮貌禮節(jié)，為此，就必須注意你的行為舉止。舉止禮儀是自我心誠(chéng)的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直

接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。

最后是談吐禮儀：交談時(shí)要注意語(yǔ)速和音量總量，要盡可能吐字清晰，不快不慢。講話時(shí)聲音要適中，以對(duì)方能夠聽(tīng)清和不妨礙他人交談為宜。強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，還要有很高的素養(yǎng)，不僅能夠熟悉各行各業(yè)的業(yè)務(wù)知識(shí)，還要有極強(qiáng)的應(yīng)變能力，外在是形象更是不可缺少的重要因素。

交談時(shí)尊重對(duì)方、謙虛禮讓。善于理解對(duì)方，然后因勢(shì)利導(dǎo)地談?wù)撛掝}。對(duì)別人的談話，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真傾聽(tīng)，并鼓勵(lì)引導(dǎo)對(duì)方闡明自己的思想。正確的意見(jiàn)，應(yīng)表示贊同；不同的看法，若無(wú)原則性問(wèn)題，不妨可以姑且聽(tīng)之，不必細(xì)究；若是事關(guān)原則，可以婉轉(zhuǎn)相告，表述自己的看法，但不要得理不讓人，使別人難堪。要避免一切直接觸犯他人感情的話。在自己的言談中，要避免一切獨(dú)斷自是的言論。

要委婉含蓄，表達(dá)巧妙。在外交場(chǎng)合，以“遺憾”代替“不滿”、以“無(wú)可奉告”作“拒絕回答”的婉詞；在社交場(chǎng)合，以“去洗手間”代替“廁所在哪兒”，都是委婉含蓄的表達(dá)方式。二要善于傾聽(tīng)，給別人以說(shuō)話的機(jī)會(huì)。這樣才能在聽(tīng)取別人談話的同時(shí)，獲得對(duì)方的好感。三要坦率誠(chéng)懇，切忌過(guò)分客氣。歐美人習(xí)慣率直地表達(dá)自己的意見(jiàn)，只要言語(yǔ)不唐突，直抒己見(jiàn)反而更易獲得好感。四要詼諧幽默，避開(kāi)矛盾的鋒芒。幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)不僅令人愉快，還能化解因各種原因引起的緊張情緒和尷尬氣氛。

忌談話題 與人交談時(shí)，一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事，更要注意回避對(duì)方的隱私，對(duì)婦女一般不詢問(wèn)她的年齡和婚姻情況，對(duì)一般人，不徑直詢問(wèn)他的履歷、工資收入、家庭財(cái)產(chǎn)、衣飾價(jià)格等私生活方面的問(wèn)題。對(duì)方不愿意回答的問(wèn)題不要刨根問(wèn)底，對(duì)方反感的問(wèn)題一旦提出則應(yīng)表示歉意或立即轉(zhuǎn)移話題。談話時(shí)還應(yīng)注意不要批評(píng)長(zhǎng)輩和身份高的人，不要譏笑諷刺他人，對(duì)宗教問(wèn)題也應(yīng)持慎重態(tài)度。

控制聲調(diào) 如果留意一下外國(guó)電視節(jié)目的主持人和播音員，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的聲調(diào)大都低沉而有力，而不少中國(guó)人在說(shuō)話時(shí)不大注意控制音調(diào)，尤其當(dāng)眾講話時(shí)聲音尖而響。如果在與人交談時(shí)你試著把自己的聲音降低，會(huì)收到意想不到的效果，一個(gè)低沉的聲音更能吸引人們的注意力并博得信任和尊敬。

禮儀是一門(mén)學(xué)問(wèn)，里面的知識(shí)太多太多，上面這個(gè)三個(gè)方面的禮儀我覺(jué)得是做人最基本的禮儀，也是我們必須應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，作為一個(gè)身在禮儀之邦的中國(guó)人，我覺(jué)得尤應(yīng)如此。但是事實(shí)上呢？我們做的很差，我們有很多的理由痛恨日本人，但是在禮節(jié)上，我們不得不佩服日本人，他們的禮節(jié)做得相當(dāng)?shù)轿唬?dāng)然我們沒(méi)有必要像他們那樣，但是我們也不要臭名遠(yuǎn)播??？像在歐洲等一些著名的旅游景點(diǎn)，大都有一塊中文標(biāo)志的警示牌，如請(qǐng)勿大聲喧嘩，請(qǐng)不要亂扔垃圾拉，請(qǐng)按次序排隊(duì)啊等等，莫非是外國(guó)人對(duì)我們的特別禮遇？還用中文標(biāo)志？其實(shí)是中國(guó)人這樣的一些壞習(xí)慣已經(jīng)到了外國(guó)人都無(wú)法忍受的地步了！那我們不該做些什么嗎？難道禮儀之邦竟然會(huì)毀在我們手里？

作為一名大學(xué)生，我真的希望學(xué)校開(kāi)展系統(tǒng)的禮儀教育，使我們這一代甚至以后每一代都繼承好中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。而這也是迫切需要的，因?yàn)樯缃欢Y儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力；有利于對(duì)大

學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)；有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)；有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

當(dāng)然不僅僅是我們,我希望每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),并且發(fā)揚(yáng)光大。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥?lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

第二點(diǎn)：社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國(guó)正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國(guó)的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。

第三點(diǎn)：社會(huì)的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書(shū)館的書(shū)被亂圖亂寫(xiě)，某些大學(xué)教授

抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對(duì)上課敷衍了事??，還有是社會(huì)上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??

由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過(guò)：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

參考文獻(xiàn)：《現(xiàn)代社交禮儀》作者：袁平

現(xiàn)代社交禮儀在人際交往中的作用

第四篇：大學(xué)生社交禮儀

大

學(xué)

學(xué)院：建筑工程學(xué)院年級(jí)：

姓名：鄧弘毅

學(xué)號(hào)：

生 社 交 禮 儀09建筑一班200908040110

人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。

------荀子

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。然而就在這樣高知識(shí)的群體中衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)。這是一個(gè)值得大家思考的問(wèn)題，究竟我國(guó)的教育在什么地方出了問(wèn)題？ 禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。文明禮儀無(wú)處不在，他不僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。大學(xué)生更是應(yīng)該注重這些基本禮儀！在此就談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)注重的禮儀。

身為當(dāng)代大學(xué)生，不注重禮儀是不行的。出門(mén)在外，一個(gè)人給人留下的第一映像應(yīng)該就是從禮儀說(shuō)起的吧，所以說(shuō)禮儀是非常重要的。

1、社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

2、社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

3、社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素

質(zhì)。

4、社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人

文素質(zhì)。

5、社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)

主義精神文明建設(shè)。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒(méi)有朋友”的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個(gè)方面。一方面是沒(méi)有真正理解什么是友誼，在人際交往過(guò)程中沒(méi)有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出 “依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無(wú)私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛(ài)好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

其實(shí)，不知道大學(xué)生們是否曾想過(guò)：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放。如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見(jiàn)，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

第五篇：大學(xué)生社交禮儀

淺談大學(xué)生社交禮儀

摘要：社交禮儀是一門(mén)學(xué)問(wèn)，又是一門(mén)藝術(shù)。我國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，講“禮”、懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是近年來(lái)外來(lái)文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)欠缺，為此，學(xué)校和有關(guān)部門(mén)應(yīng)齊抓共管，通過(guò)各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，禮儀，道德

講“禮”懂“儀”是我們中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮者，敬人也，是對(duì)人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過(guò)律己，達(dá)到敬人的效果。在當(dāng)代社會(huì)，禮儀是個(gè)人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來(lái)的一種文化，在各個(gè)不同的時(shí)期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對(duì)于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成材。

一、禮儀概述

（一）禮儀的基本內(nèi)涵

“禮”在新華詞典上的解釋是: 社會(huì)生活中, 由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的儀式;“儀”是指人的外表或禮節(jié)、儀式?！岸Y儀”是人類社會(huì)交往中約定俗成的禮節(jié)儀式, 是一個(gè)人思想, 修養(yǎng)、教養(yǎng)的綜合反映。我國(guó)自古就把是否有禮當(dāng)做是否具備做人資格的標(biāo)準(zhǔn)。孔子認(rèn)為:“不學(xué)禮, 無(wú)以立?！避髯诱f(shuō):“禮之于正國(guó)家也, 如權(quán)衡之于輕重也, 如繩墨之于曲直也。故人無(wú)禮不生, 事無(wú)禮不成, 國(guó)無(wú)禮不寧?！睕](méi)有了權(quán)衡、繩墨, 是非、曲直就都沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn), 那么國(guó)家就不得安寧了。我國(guó)學(xué)者彭林提出“在中國(guó)文化里， 禮是博大精深的治國(guó)治民的體系。無(wú)論是美好的治國(guó)治民的理念, 還是和諧的人際交往原則, 都是通過(guò)禮儀來(lái)體現(xiàn)的, 也是通過(guò)禮儀來(lái)貫徹的。

（二）加強(qiáng)禮儀教育是完善大學(xué)生人格修養(yǎng)的需要

大學(xué)生不僅需要注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí), 還要重視人文素質(zhì)修養(yǎng), 不斷提高自身文明素質(zhì), 從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。

1.禮儀教育是大學(xué)生思想道德完善的有效載體。思想道德是一個(gè)人的靈魂, 禮儀是道德的具體表現(xiàn), 是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化, 它更注重一個(gè)人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)?！暗鲁捎谥? 禮形于外”, 德與禮互相依托, 相輔相成。

2.禮儀教育是大學(xué)生成才教育的重要環(huán)節(jié)。開(kāi)展禮儀教育,一要解決“知”的問(wèn)題, 二要解決“行”的問(wèn)題。因此, 禮儀教育要知行并重, 既要使學(xué)生了解禮儀的基本內(nèi)容, 熟知禮儀規(guī)范, 更要使學(xué)生正確運(yùn)用, 體現(xiàn)在言行舉止中, 成為有品德、有修養(yǎng)的合格人才。

二、新時(shí)期聲學(xué)生禮儀文明缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，作為社會(huì)上的一個(gè)特殊群體，他們接受著前沿的文化，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)有更高的要求。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生是改革開(kāi)放的春風(fēng)下成長(zhǎng)起來(lái)的有特殊性格的一代，他們獨(dú)立、開(kāi)放、對(duì)新事物有很好的適應(yīng)性以及很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。但是，在全球化的背景下，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)日新月異的變革，在文明禮儀方面也存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，大學(xué)校園中存在著許多不知禮、不守禮：不文明、不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)有：

(一)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失

新時(shí)期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識(shí)的影響對(duì)“禮”進(jìn)行了有意無(wú)意的誤讀，認(rèn)為“禮”

文化都是封建糟粕。這些誤讀不僅使“禮”面目全非，并且把“禮”的真正精神也一同湮沒(méi)。取而代之的是，對(duì)國(guó)外流行時(shí)尚、禮儀的盲目追逐，以為就餐拿刀拿叉就是時(shí)尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。我們的傳統(tǒng)禮文化在大學(xué)生中慢慢消逝。

(-二)禮儀文明意識(shí)淡漠缺少謙敬意識(shí)。“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說(shuō)，禮就是先要尊敬他人?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊敬長(zhǎng)輩，不敬重老師，不尊重同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，缺少公德意識(shí)。很多大學(xué)生遵守社會(huì)公德的意識(shí)薄弱，例如，在公共場(chǎng)所旁若無(wú)人，高聲談笑，甚至相互爭(zhēng)吵打斗；隨意破壞公共設(shè)施，到處亂寫(xiě)亂畫(huà)，缺少愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的意識(shí)；“水長(zhǎng)流，燈長(zhǎng)明”，缺少節(jié)儉意識(shí)；在校外，有些學(xué)生更是放松對(duì)自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損害了大學(xué)生自身的良好形象。

(三)儀容儀貌有失文雅

大學(xué)生本是知識(shí)分子的一員，可是如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：言談不文明，臟話連篇；隨地吐痰、公共場(chǎng)所情侶舉止過(guò)度親密、在宿舍影響他人學(xué)習(xí)、休息另外，很多大學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn) 識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

(四)禮儀踐行手足無(wú)措

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。有些學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上做到遵守禮儀了；有的大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德意識(shí)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，知禮而不會(huì)行禮，即主觀愿望、禮儀動(dòng)機(jī)與行為方式及效果之間相脫節(jié)、相矛盾。新時(shí)期大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。同時(shí)，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問(wèn)題。

三、大學(xué)生禮儀文明缺失原因

造成新時(shí)期大學(xué)生禮儀文明缺失的原因是多方面的，主要有：

(一)傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失

禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)對(duì)中華禮儀文化重視不夠。其結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長(zhǎng)和西方禮儀和文化影響的擴(kuò)大。

(-二)外來(lái)禮儀文化的沖擊

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來(lái)的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。

(三)禮儀教育的嚴(yán)重缺位

1．家庭禮儀教育的淡漠和偏失

禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里；愛(ài)到最初的、往往也是最有實(shí)效的啟蒙教育。一方面，父毋的言談舉止、行為習(xí)慣，會(huì)潛移默化地影響子女?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令而不從?！?/p>

2．學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失

由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校重視知識(shí)教育和智力教育，沒(méi)有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。學(xué)校德育未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)提高道德是非鑒別力、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過(guò)程。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實(shí)踐的特性讓學(xué)生有真實(shí)的體會(huì)，就難以取得“入耳、入心、入腦”的效果。

其次，高校思想道德教育直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過(guò)程。這勢(shì)必造成對(duì)大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。第三，許多高校將大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實(shí)踐性，知識(shí)傳授停留在實(shí)用的表層。至于禮儀背后有什么樣的文化內(nèi)涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學(xué)中對(duì)民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學(xué)習(xí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂使禮儀教學(xué)缺少了應(yīng)有的文化根基。

3．社會(huì)禮儀教育的錯(cuò)位

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值和倫理價(jià)值受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊，正處于從無(wú)序到有序重新構(gòu)建的過(guò)程中，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會(huì)上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生帶來(lái)許多消極影響。

四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容與途徑

(一)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容

1．禮儀的基本理論

沒(méi)有禮儀的基本理論，禮儀教育就缺乏應(yīng)有的根基而浮于表面無(wú)法深入人心，無(wú)法從根本上塑造人的品德達(dá)到精神上的升華。禮儀的基本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產(chǎn)生與發(fā)展歷史；禮儀的本質(zhì)、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。

2．優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)

中華民族創(chuàng)造的許多獨(dú)具特色的禮節(jié)、儀式、風(fēng)尚、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩(shī)文、格言、故事、音樂(lè)等都是豐富禮儀教育的文化資源。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書(shū)識(shí)禮為美德；禮儀價(jià)值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來(lái)凝煉起來(lái)的精粹吸取下來(lái)；禮儀修養(yǎng)的先進(jìn)典范，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的榜樣；中華 民族禮儀對(duì)人類文明的卓越貢獻(xiàn)等。

3．禮儀的具體規(guī)范

禮儀的價(jià)值就在于它通過(guò)自己的規(guī)范能動(dòng)地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)著人們的各種社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對(duì)禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺(jué)意識(shí)，從而掌握禮儀的具體規(guī)范。大學(xué)生禮儀教育的具體規(guī)范內(nèi)容包括：個(gè)人禮儀規(guī)范；家庭禮儀規(guī)范；學(xué)校禮儀規(guī)范；社交禮儀規(guī)范；國(guó)際禮儀規(guī)范；其他禮儀規(guī)范。讓禮儀成為一種習(xí)慣。良好的習(xí)慣是一種資本，它可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，并影響一個(gè)人一生的發(fā)展。正如一位哲人所說(shuō)的，禮儀不

用花錢(qián)，卻可以贏得一切。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑

1．開(kāi)設(shè)專門(mén)的禮儀課程

“人無(wú)禮而不生”，禮儀是人生的一門(mén)必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。我國(guó)目前大多數(shù)高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開(kāi)設(shè)禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。開(kāi)設(shè)禮儀課可以采用多種形式進(jìn)行古今中外禮儀知識(shí)的教育；可以模擬現(xiàn)實(shí)生活中具體的禮儀實(shí)踐場(chǎng)景，通過(guò)角色扮演等方法，讓學(xué)生習(xí)得禮儀。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開(kāi)展多種內(nèi)容的模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生親身感受到禮儀的效用。

2．營(yíng)造良好的禮儀氛圍

首先是教師的禮儀榜樣作用。進(jìn)行禮儀教育，教師首先應(yīng)該在學(xué)校生活的各個(gè)方面以自己良好禮儀的行為樹(shù)立榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響與教育?！吧纤?，下所效也”(《說(shuō)文》)?！岸Y”這種入倫道德交往的道德規(guī)范，恰好是可以通過(guò)嫻熟掌握了禮的教師通過(guò)示范

來(lái)授予的。其次是校園的環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)?？梢蚤_(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹(shù)立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習(xí)慣、逐步提高自我約束的能力是十分必要的。

3．利用重大典禮深化教育

在重大典禮儀式中，蘊(yùn)涵著豐富的可以進(jìn)行禮儀教育的資源。學(xué)?？梢岳眠@些場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，例如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人典禮、重大節(jié)日、喜慶典禮等。莊嚴(yán)肅穆的典禮，將給學(xué)生留下深刻的記憶，有利于強(qiáng)化學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣。

4．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及不同時(shí)期、不同地域的禮儀知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)能夠伸向人的意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，觸及每個(gè)人的靈魂，可以成為一個(gè)把學(xué)生培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代人的陣地。高校可以有針對(duì)性地建立健全校園網(wǎng)，貼近學(xué)生，貼近社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、咨詢等方式在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)體驗(yàn)，健全其人格。

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