第一篇：河南理工大學(xué)采煤概論重點(diǎn)

一、題型

填空（1分×20題=20分）

名詞解釋（2分×5題=10分）

簡答（6分×5題=30分）

問答（10分×4題=40分）

二、復(fù)習(xí)題

1.填空

2.名詞解釋

地質(zhì)作用、煤系、井田開拓、階段、石門、上（下）山、井底車場、普氏系數(shù)、最小抵抗線、迎山角、支承壓力、初次（周期）來壓、采場、采煤工藝、采煤系統(tǒng)、采煤方法、通風(fēng)阻力、3、簡答及問答

煤形成的條件及類別；地質(zhì)作用；井田開拓形式比較；

礦井運(yùn)輸、通風(fēng)、運(yùn)料等。

掘進(jìn)作業(yè)線、巷道斷面確定過程、常用的巷道支護(hù)形式；巷道斷面如何確定、特殊鑿井；常見的巷道支護(hù)形式

上下山位置及優(yōu)缺點(diǎn)、適用條件；

工作面回采橫三區(qū)和豎三帶、回采工藝、回采工作面主要設(shè)備及用途、初次來壓、放頂煤開采的優(yōu)缺點(diǎn)、支架的形式；支承壓力、周期來壓；

煤礦五大災(zāi)害及其預(yù)防措施；煤礦通風(fēng)方式、風(fēng)機(jī)類型等、礦井瓦斯類別及判斷標(biāo)準(zhǔn)、礦井火災(zāi)過程、礦井水特點(diǎn)及治理方法等。通風(fēng)構(gòu)筑物

煤礦電器設(shè)備、壓風(fēng)設(shè)備、礦井提升與運(yùn)輸裝備

第二篇：河南理工大學(xué)測繪專業(yè)采煤概論

第一章

1.內(nèi)力地質(zhì)作用分類：包括地殼運(yùn)動(dòng)、巖漿運(yùn)動(dòng)、變質(zhì)運(yùn)動(dòng)和地震作用等。

2.外力地質(zhì)作用分類：按其作用方式可分為風(fēng)化和剝蝕、搬運(yùn)和沉積、以及固結(jié)成巖。

3.巖石分類：按生成原因分為巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖。

4.煤層厚度分類：薄煤層（煤層厚度0.5~1.3m）；中厚煤層（1.3~3.5m）；厚煤層（煤層厚度3.5m以上）

5.煤層的穩(wěn)定性分類（根據(jù)煤層厚度變化情況及對開采的影響分）：穩(wěn)定煤層、較穩(wěn)定煤層、不穩(wěn)定煤層、極不穩(wěn)定煤層。

6.煤層結(jié)構(gòu)分類（根據(jù)煤層中有無較穩(wěn)定的夾石層分）：簡單結(jié)構(gòu)煤層和復(fù)雜結(jié)構(gòu)煤層。

7.煤層按傾角分：緩斜煤層（8~25°）；傾斜煤層（25~45°）；急斜煤層（45~90°）。

第二章

1.等高線的特征：

（1）等高線是連續(xù)的閉合曲線，如果不在圖內(nèi)閉合，就一定要在圖外閉合。在一般情況下，所有等高線不能相交或重合。

（2）等高線上任一點(diǎn)向相鄰等高線可以作很多線段，投影到水平面后，其中最短的一條線段稱為最大傾斜線。等高線與最大傾斜線成直交。

（3）等高線稠密表示陡坡，等高線稀疏表示緩坡，等高線間距均勻表示坡度一致。

2.地形圖的繪制：根據(jù)地形畫等高線：山崗、凹坑、山脊、山谷、山坡鞍狀地形（P23~24）

3.根據(jù)等高線圖做地形剖面圖（寫作圖步驟）。（P25）

4.根據(jù)煤層底板等高線確定煤層產(chǎn)狀。（P26）

第三章

1.煤田概念：在地質(zhì)歷史發(fā)展過程中，含碳物質(zhì)沉積形成的基本連續(xù)的大面積含煤地帶稱為煤田。

2.井田概念：劃分一個(gè)煤礦開采的范圍稱為井田。

3.井田的再劃分三種形式以及階段再劃分四種形式：

一、井田劃分為階段；

二、井田劃分為盤區(qū)；

三、井田分區(qū)域劃分；

四、階段內(nèi)再劃分：（1）分區(qū)式（2）分帶式布置（3）分段式（4）整階段布置。

4.對同一層煤由上而下（由淺入深）地逐步開采，這種開采順序叫煤層的下行開采順序；反之，稱為煤層的上行開采順序。

第四章

1.立井開拓的優(yōu)缺點(diǎn)即適用條件？

優(yōu)點(diǎn)：井筒長度短、提升速度快、提升能力大及管線敷設(shè)短、通風(fēng)阻力小、維護(hù)容易。此外，立井對地質(zhì)條件適應(yīng)性強(qiáng)，不受煤層傾角、厚度、瓦斯等條件限制。

缺點(diǎn)：井筒掘進(jìn)施工技術(shù)要求高、開鑿井筒所需設(shè)備和井筒裝備復(fù)雜、井筒掘進(jìn)速度慢、基建投資大等。

適用條件：煤層傾角小于12°、地質(zhì)構(gòu)造簡單、煤層深埋較深的礦井。

2.綜合開拓的含義：因某些條件的限制，采用同種井硐形式會(huì)帶來技術(shù)上的困難或影響礦井的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，因而主副井采用不同的井硐形式，稱為綜合開拓。

常見形式：立井——斜井、斜井——立井、平硐——立井、立井——平硐、平硐——斜井、斜井——平硐。

3.開拓、回采、準(zhǔn)備，舉例（不少于3個(gè)）。

第五章

1.運(yùn)輸大巷布置方式及優(yōu)缺點(diǎn)：

布置形式有分層運(yùn)輸大巷、集中運(yùn)輸大巷和分組集中運(yùn)輸大巷。

其優(yōu)缺點(diǎn)見P64~65。

2.礦井延深的原則：

（1）充分利用老礦原有設(shè)備、設(shè)施，挖掘現(xiàn)有的生產(chǎn)潛力。

（2）盡量減少對現(xiàn)有生產(chǎn)水平的影響，并有利于下水平的延深，同時(shí)力求生產(chǎn)系統(tǒng)簡單，縮短新舊開采水平交替生產(chǎn)的時(shí)間。

（3）臨時(shí)性的輔助工程量小，減少投資，縮短工期，降低生產(chǎn)經(jīng)營費(fèi)用。

（4）盡量采用先進(jìn)技術(shù)，以適應(yīng)煤礦現(xiàn)代化生產(chǎn)發(fā)展的需要。

第七章

1.巷道圍巖壓力概念：圍巖變形受阻而作用在支護(hù)結(jié)構(gòu)物上的擠壓力或塌落巖石的重力統(tǒng)稱為巷道圍巖壓力。

2.巷道狂壓控制方法：

從廣義角度看：

一、巷道保護(hù)。

二、巷道支護(hù)。

三、巷道維護(hù)（維修）。

從對付礦壓的原理看：抵抗礦壓（抗壓）、忍讓礦壓（讓壓）、躲避礦壓（躲壓）、轉(zhuǎn)移礦壓（移壓）。其處置基本原理和途徑（P84的表7—1）

3.傳統(tǒng)的巷道支護(hù)方式：木支護(hù)、石材及混凝土砌碹、礦工鋼支護(hù)、U形鋼支護(hù)等。目前廣泛采用的有錨桿支護(hù)以及噴射混凝土支護(hù)。

第八章

1.煤巷：沿煤層掘進(jìn)的巷道，如果在掘進(jìn)斷面中煤層占4/5以上者（包括4/5），稱之為煤巷。

2.半煤巖巷：當(dāng)巖層（包括夾石層）占掘進(jìn)工作面面積的1/5~4/5時(shí)，稱為半煤巖巷道。

3.下山掘進(jìn)的特點(diǎn)：

（1）掘進(jìn)下山時(shí)裝載工作比較困難，目前多用人力，但用耙斗裝巖的也為數(shù)不少。耙斗裝巖機(jī)可用于傾角小于35°的下山裝巖。

（2）下山有鄉(xiāng)下的坡度，巷道內(nèi)各處的涌水很自然地積存在工作面，因此掘進(jìn)下山時(shí)一定要根據(jù)不同的情況，做好防排水工作，以免影響掘進(jìn)工作進(jìn)行。

（3）在使用礦車運(yùn)輸時(shí)，有可能因?yàn)闋恳b置的滑落或段繩引起跑車事故，所以在掘進(jìn)工作面附近一定要有可靠的擋車器，以防止礦車自然滑下時(shí)不致沖擊到工作面，保證工作面工人的安全。

4.硐室施工的方法：（1）全斷面一次掘進(jìn)法。（2）臺階工作面施工法：a.正臺階工作面（下行分層）施工法；b.倒臺階工作面（上行分層）施工法。

特點(diǎn)：硐室的長度一般較小，斷面較大且多變化，故使用大型聯(lián)合掘進(jìn)機(jī)械難于施展，多數(shù)硐室內(nèi)有設(shè)備基礎(chǔ)、預(yù)留管纜溝槽以及安起重梁等項(xiàng)施工；一個(gè)硐室與其他硐室或巷道相連，要注意施工的安全；硐室的出入口一般較小，材料供應(yīng)、出矸與通風(fēng)、排水均較困難。

第九章

1.立井的組成部分及概念：立井又稱豎井，它是礦井井下通往地面的主要出口，是用來提升有用礦物、上下人員、下放材料設(shè)備和通風(fēng)排水的垂直巷道。整個(gè)立井從上到下是由井頸、井身和井底3個(gè)基本部分組成。

2.簡述特殊鑿井的六種方法：板樁法、沉井法、注漿法、混凝土帷幕鑿井法、凍結(jié)法、鉆井法（具體看P120）

第十章

1.雙翼采區(qū)：將采區(qū)上山布置在采區(qū)的中央，向兩翼前進(jìn)回采或由兩翼邊界后退回采的采區(qū)，稱為雙翼采區(qū)。

2.單翼采區(qū)：如采區(qū)上山布置在采區(qū)的一側(cè)邊界附近，向另一側(cè)前進(jìn)回采或由邊界向上山后退回采的采區(qū)，稱為單翼采區(qū)。

3.條帶式準(zhǔn)備方式的優(yōu)缺點(diǎn)和適用條件？

優(yōu)點(diǎn)：巷道布置簡單，巷道掘進(jìn)和維護(hù)費(fèi)用低，建井工期短，投產(chǎn)快；運(yùn)輸系統(tǒng)簡單，占用設(shè)備少，運(yùn)輸費(fèi)用低；采煤工作面長度在整個(gè)采煤期間保持不變，為采用綜采設(shè)備創(chuàng)造了良好的條件；煤炭損失少，采出率高；通風(fēng)系統(tǒng)簡單，通風(fēng)設(shè)備少；對某些地質(zhì)條件的適應(yīng)性強(qiáng)。

缺點(diǎn)：傾斜巷道掘進(jìn)工程量大，效率低；傾斜巷道長，輔助運(yùn)輸比較困難；當(dāng)煤層沿傾斜起伏較大時(shí)，巷道積水不易解決；大巷裝車站多。

因此，條帶式準(zhǔn)備方式適用于傾角為12°以下的煤層。當(dāng)對回采設(shè)備采取有效措施后，可應(yīng)用于傾角12°~17°的煤層。對于含斷層較多的區(qū)域能劃分規(guī)則分帶的情況下，采用條帶式準(zhǔn)備方式較為有利。

4.上山布置的方式：（1）兩條煤層上山；（2）一巖一煤上山；（3）兩條巖石上山；（4）兩巖一煤上山；（5）三條巖石上山。（各自的適用條件參照P136）

第十一章

1.礦山壓力：在應(yīng)力重新分布過程中，使圍巖產(chǎn)生變形、移動(dòng)、破壞，從而對工作面、巷

道及圍巖產(chǎn)生壓力，這種因圍巖移動(dòng)而產(chǎn)生的壓力稱為礦山壓力。

2.礦山壓力顯現(xiàn)（現(xiàn)象）：在礦山壓力作用下，出現(xiàn)了如冒煙、底鼓、煤巖片幫、支架破

壞、煤和瓦斯突出等破壞現(xiàn)象，通常把這種現(xiàn)象稱為礦山壓力現(xiàn)象或礦山壓力顯現(xiàn)。

3.直接頂分為3類：

一類直接頂（不穩(wěn)定）：回采時(shí)若不及時(shí)支護(hù)，很容易造成局部冒頂，如裂隙、發(fā)育的泥漿、頁巖、泥頁巖等；

二類直接頂（中等穩(wěn)定）：頂板雖然受到裂隙的切割，但局部尚完整，如砂質(zhì)頁巖，其巖層強(qiáng)度較大；

三類直接頂（穩(wěn)定）：頂板允許暴露較大面積而不垮落，直接頂完整，穩(wěn)定性好，不易發(fā)生局部冒頂，如砂巖或堅(jiān)硬的砂質(zhì)頁巖；

四類直接頂（非常穩(wěn)定）：煤層上方直接賦存著堅(jiān)硬難冒的基本頂，如厚層致密砂巖，石灰?guī)r等。

4.基本頂（老頂）的分類：

一類基本頂：初次和周期來壓不明顯，來壓時(shí)緩和無沖擊；

二類基本頂：初次和周期來壓很明顯；

三類基本頂：初次和周期來壓強(qiáng)烈；

四類基本頂：平時(shí)頂板無壓力，采空區(qū)懸露面積達(dá)幾千甚至上萬平方米不垮落，初次和周期來壓時(shí)，頂板垮落常形成狂風(fēng)、巨響。

5.頂板下沉可分為三類：冒落帶、裂隙帶、彎曲下沉帶。（含義見P147）

6.工作面初次來壓和周期來壓的概念及特點(diǎn)（P146）

第十二章

1.采場：用來直接大量采取煤炭的場所，稱為采場。

2.采煤工藝：由于煤層的自然條件和采用的機(jī)械不同，完成這些工序的方法也就不同，并

且在進(jìn)行的順序、時(shí)間和空間上，必須有規(guī)律地加以安排和配合，這種按照一定順序完成各項(xiàng)工作的方法及其配合，稱為采煤工藝。

3.采煤方法：采煤方法是采煤工藝與采煤系統(tǒng)在時(shí)間上、空間上相互配合的總稱，根據(jù)不

同的礦山地質(zhì)及技術(shù)條件，可有不同的采煤系統(tǒng)與采煤工藝相配合，從而構(gòu)成多種多樣的采煤方法。

4.放頂煤采煤法的分類、優(yōu)點(diǎn)以及適用條件：（1）預(yù)采頂分層放頂煤采煤法；（2）預(yù)采中

分層放頂煤采煤法；（3）整層開采放頂煤采煤法；（4）分段放頂煤采煤法。

優(yōu)點(diǎn)：

（1）在工作面采高不大的情況下，可大大增加一次開采的厚度，用于特厚煤層的開采；

（2）簡化巷道布置，減少巷道掘進(jìn)工作量；

（3）提高采煤工效；

（4）降低噸煤生產(chǎn)費(fèi)用。

適用條件：放頂煤采煤法適用于煤層厚度5~20m或更厚的煤層；煤層傾角由緩傾斜到傾斜或急傾斜厚煤層；煤質(zhì)比較松軟易冒落，冒落塊度不大；頂板容易垮落。

第十四章

1.礦井通風(fēng)的主要任務(wù)：

（1）提供井下足夠的新鮮空氣，以供人員呼吸；

（2）把井下的瓦斯稀釋、排出井下有毒、有害氣體和礦塵；

（3）創(chuàng)造良好的礦井工作環(huán)境，保證井下有適合的氣候條件（即適宜的溫度、濕度

與風(fēng)速），以利于工人勞動(dòng)和機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)。

含義：這種利用機(jī)械或自然壓差為動(dòng)力，使地面新鮮空氣定量進(jìn)入井下，并在井巷中

沿既定的路線流動(dòng)，最后將污濁空氣排出礦井的全過程稱為礦井通風(fēng)。

2.礦井通風(fēng)的方式分為中央式、對角式和混合式3種基本類型。

3.采煤工作面通風(fēng)系統(tǒng)有3種形式：（1）U形通風(fēng)系統(tǒng)；（2）Y形通風(fēng)系統(tǒng)；（3）W形通

風(fēng)系統(tǒng)。

第十五章

1.礦井絕對瓦斯涌出量是指礦井在一定時(shí)間或單位時(shí)間內(nèi)所涌出的瓦斯數(shù)量。

2.礦井相對瓦斯涌出量是指礦井正常生產(chǎn)的情況下，平均日產(chǎn)1t煤的瓦斯涌出量。

3.礦井瓦斯等級以及瓦斯爆炸的條件（P204）

4.瓦斯抽放的辦法：（1）本煤層抽放；（2）掘進(jìn)巷道瓦斯抽放；（3）鄰近煤層抽放瓦斯；

（4）采空區(qū)抽放瓦斯；（5）地面定向鉆孔抽放瓦斯。

第十六章

1.煤炭自燃分三個(gè)主要階段：（1）潛伏期；（2）自熱期；（3）燃燒期。

2.自燃火災(zāi)的預(yù)防措施有以下五種：

（1）合理的開拓開采系統(tǒng)、采煤方法及通風(fēng)系統(tǒng)；

（2）預(yù)防性灌溉；

（3）阻化劑防火；

（4）均壓防滅火；

（5）惰性氣體防滅火。

3.礦內(nèi)滅火方法有三種：直接滅火法、隔絕滅火法和聯(lián)合滅火法。

第三篇：河南理工大學(xué)

河南理工大學(xué) 2010—2011 學(xué)年第2學(xué)期《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》試卷（A）

一、單項(xiàng)選擇（共20道題，每小題1分，共20分）

1.中國共產(chǎn)黨第一次鮮明地提出“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)的會(huì)議是（）。

A．中共二大B．遵義會(huì)議C．中共六屆六中全會(huì)D．中共七大

2.社會(huì)主義初級階段與新民主主義社會(huì)的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）上。

A.社會(huì)性質(zhì)B.主要矛盾C.根本任務(wù)D.所處的歷史發(fā)展階段

3.社會(huì)主義改造基本完成后，我國國家政治生活的主題是（）。

A．集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力B．正確處理人民內(nèi)部矛盾

C．進(jìn)行思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命D．加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)

4.社會(huì)主義初級階段是指（）。

A．任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段B．資本主義向社會(huì)主義的過渡階段

C．我國生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段

D．新民主主義向社會(huì)主義過渡的階段

5.我國社會(huì)主義改革是一場新的革命，其性質(zhì)是（）。

A．解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力B．社會(huì)主義基本制度的根本變革

C．社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展D．建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

6.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)屬于（）。

A．不同的資源配置方式B．不同的經(jīng)濟(jì)增長方式

C．不同的經(jīng)濟(jì)制度的范疇D．不同的生產(chǎn)關(guān)系的范疇

7.鄧小平指出：我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，??我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。這段話表明鄧小平理論產(chǎn)生的()。

A.時(shí)代背景是當(dāng)今世界的時(shí)代特征和國際形勢

B.歷史依據(jù)是中國和其他國家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)

C.現(xiàn)實(shí)依據(jù)是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐 D.理論依據(jù)是馬列主義毛澤東思想

8.某員工在外資企業(yè)工作，年薪6萬元；利用業(yè)余時(shí)間在民營企業(yè)兼職，年薪3萬元；購買股票分得的紅利2萬元；出租住房收入2萬元；轉(zhuǎn)讓一項(xiàng)技術(shù)收入2萬元。該員工一年的勞動(dòng)收入為（）。

A．12萬元B．9萬元C．8萬元D．11萬元

9.我國現(xiàn)階段存在按勞動(dòng)力價(jià)值分配的方式，其重要原因之一是存在著（）。

A．私營經(jīng)濟(jì)B．個(gè)體經(jīng)濟(jì)C．集體經(jīng)濟(jì)D．股份合作制經(jīng)濟(jì)

10.個(gè)體經(jīng)濟(jì)在性質(zhì)上不同于私營經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)?)。

A.規(guī)模較小B.經(jīng)營方式單一C.依靠自己勞動(dòng)和經(jīng)營D.不是法人企業(yè)

11.實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的前提是（）。

A．實(shí)現(xiàn)兩岸三通B．堅(jiān)持一個(gè)中國的原則

C．發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系D．促進(jìn)兩岸關(guān)系良性互動(dòng)

12.社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是()。

A．人民當(dāng)家作主B．人民民主專政C．人民代表大會(huì)制度D．人民參與國家管理

13.民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是（）。

A．愛國主義B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C．勤勞勇敢D．自強(qiáng)不息

14.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容是()。

A.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人

B.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針

C.進(jìn)行思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

D.繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和吸收各國優(yōu)秀的思想文化成果

15.為研究和完善國家法定節(jié)假日制度，國家有關(guān)部門按照國務(wù)院的部署，通過有關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行問卷調(diào)查，并在部分城市進(jìn)行了電話調(diào)查。在廣泛進(jìn)行民意調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一年多的研究論證，確定了新的節(jié)假日調(diào)整方案。這體現(xiàn)的執(zhí)政理念是（）。

A．依法執(zhí)政B．科學(xué)執(zhí)政C．民主執(zhí)政D．理性執(zhí)政

16.黨的十七大報(bào)告把“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略”納入（）。

A．經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容B．政治建設(shè)的內(nèi)容 C．文化建設(shè)的內(nèi)容D．社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容

17.中國共產(chǎn)黨和中國政府始終尊重和保護(hù)人權(quán)，認(rèn)為首要的人權(quán)是（）。

A．參政權(quán)、議政權(quán)B．自由權(quán)、平等權(quán)C．生存權(quán)、發(fā)展權(quán)D．選舉權(quán)、被選舉權(quán)

18.中國共產(chǎn)黨要求全體黨員在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持自己的獨(dú)立性，實(shí)質(zhì)是（）。

A．同資產(chǎn)階級的明爭暗斗B．孤立頑固勢力的手段

C．堅(jiān)持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D．避免正面的武裝沖突

19.十六屆四中全會(huì)指出，提高黨的執(zhí)政能力的核心是()。

A.加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制

C.建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍D.保持黨和人民群眾的血肉關(guān)系

20.在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持（）。

A．社會(huì)主義B.馬克思主義C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.鄧小平理論

1、C2、A3、B4、C5、C6、A7、C8、D9、A10、C

11、B12、A13、A14、C15、C16、D17、C18、C19、D20、B

二、多項(xiàng)選擇（在每小題的四個(gè)答案中可以選出至少正確兩個(gè)選項(xiàng)，不選、多選、少選或錯(cuò)不得分。每小題2分，共20分）

1.新時(shí)期黨的建設(shè)必須解決好的兩大歷史性課題是（）。

A.加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)B.進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平

C.進(jìn)一步提高黨拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力D.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

2.改革開放以來的我國政治生活中的兩個(gè)“解放思想、實(shí)事求是的宣言書”是指()。

A.1978年鄧小平在中央工作會(huì)議上《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》報(bào)告

B.1982年鄧小平在十二大提出的“走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”

C.1984年中共十二屆三中全會(huì)提出的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論

D.1992年鄧小平在武昌、深圳、上海等地發(fā)表的《南方談話》

3.1949年10月1日，中華人民共和國成立標(biāo)志著（）。

A.中國新民主主義革命基本勝利B.中國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)

C.中國進(jìn)入了新民主主義社會(huì)D.半殖民半封建社會(huì)的結(jié)束

4.在中國進(jìn)行社會(huì)主義改造的目的是（）。

A.消滅資本家和富農(nóng)分子B.確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系

C.健全社會(huì)主義上層建筑D.繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力

5.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了（）。

A.解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一B.發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕的統(tǒng)一

C.目的與手段的統(tǒng)一D.社會(huì)主義發(fā)展過程與最終目標(biāo)的統(tǒng)一

6.屬于社會(huì)主義基本制度的有()。

A.經(jīng)濟(jì)體制B.公有制C.按勞分配D.人民民主專政

7.“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有”，這一

觀點(diǎn)表明（）。

A.公有制與私有制都可以通過股份制這一形式來實(shí)現(xiàn)

B.有公有制經(jīng)濟(jì)參股的就是公有制

C.股份制本身不具有公有還是私有的性質(zhì)

D.公有制經(jīng)濟(jì)站控股地位就具有明顯的公有性

8．我國基層民主自治制度主要包括（）。

A.農(nóng)村村民委員會(huì)B.城市居民委員會(huì)

C.企業(yè)職工代表大會(huì)D.連隊(duì)士兵委員會(huì)

9.當(dāng)前，代表美國文化的可口可樂、迪斯尼、麥當(dāng)勞幾乎在全世界范圍內(nèi)都可以看到，同時(shí)許多地方性的語言、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)生活方式，正在被全球范圍的對美國文化和生活方式的效仿和跟進(jìn)之風(fēng)所吞噬。面對這些，我們應(yīng)當(dāng)：()。

A.立足本國本民族同時(shí)大膽吸收世界一切優(yōu)秀文化成果，反對全盤西化

B.堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)

C.堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的方針

D.堅(jiān)持以繼承、借鑒和創(chuàng)新的統(tǒng)一的方針建設(shè)社會(huì)主義精神文明

10.黨的全部工作的根本立足點(diǎn)是考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.最大多數(shù)人的利益關(guān)系黨執(zhí)政的全局

B.最大多數(shù)人的利益關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的全局

C.最大多數(shù)人的利益關(guān)系全國各族人民的團(tuán)結(jié)

D.最大多數(shù)人的利益關(guān)系社會(huì)安定的全局

二、多選題（10題，每題2分，共20分）

1、BC2、AD3、ACD4、BCD5、ABCD

6、BCD7、ACD8、ABC9、ABD10、ABCD

四、簡答題（共3道題，每小題6分，共18分）

1.簡答新舊民主主義革命之間的聯(lián)系與區(qū)別？

答：聯(lián)系：1革命對象一致，三座大山；2革命動(dòng)力一致，工、農(nóng)、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；3革命性質(zhì)一致，資產(chǎn)階級民主主義革命；

區(qū)別：1時(shí)代條件和指導(dǎo)思想；2領(lǐng)導(dǎo)階級不同；3革命前途不同；

2.中國為什么要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？

答：1堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會(huì)主義的必然要求；2堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇；3堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然要求；

3.簡述依法治國的科學(xué)內(nèi)涵與重要性？

答：內(nèi)涵：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。重要性：1依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；2依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證；3依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀要求；4依法治國是國家長治久安的重要保障；

四、材料題（共2道材料題，每題8分，共16分）

1.下面是一組經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的材料，根據(jù)材料回答問題

材料1：當(dāng)前最終消費(fèi)占GDP的比重已經(jīng)降到歷史最低水平，經(jīng)濟(jì)增長過度依賴投資，國內(nèi)消費(fèi)需求相對不足問題在加劇。內(nèi)需不足，一方面說明消費(fèi)、投資、出口比例不盡合理；另一方面也說明，當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域存在著諸多不和諧因素，影響了消費(fèi)者信心，使之有錢不愿

消費(fèi)和不敢消費(fèi)。

————摘自人民網(wǎng)·“2007消費(fèi)和諧年”

材料2：據(jù)推測，目前我國對外技術(shù)依存度高達(dá)50%，設(shè)備投資60%以上依靠進(jìn)口，科 技進(jìn)步貢獻(xiàn)率只有39%左右。由于不掌握核心技術(shù)，我們不得不將每部國產(chǎn)手機(jī)售價(jià)的20%，計(jì)算機(jī)售價(jià)的30%/數(shù)控機(jī)床售價(jià)的20—40%拿出來向國外專利持有者支付專利費(fèi)。而發(fā)達(dá)國家在九十年代的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到60%—80%。

————摘自路育網(wǎng)

材料3：建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費(fèi)方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效 控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。

————摘自十七大報(bào)告

結(jié)合材料，根據(jù)所學(xué)知識回答問題

（1）我國為什么要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變？（3分）

答：1改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；2緩解社會(huì)發(fā)展不平衡矛盾，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的迫切需要；3提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要；

（2）如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展？（5分）

答：“兩個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持中國特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求的方針；“三個(gè)轉(zhuǎn)變”一是經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；三是經(jīng)濟(jì)增長主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

2.下面是關(guān)于黨的建設(shè)方面的材料，請根據(jù)材料回答問題

黨的十七屆四中全會(huì)指出，中國共產(chǎn)黨成立88年、執(zhí)政60年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放30年來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。實(shí)踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會(huì)主義。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

根據(jù)所學(xué)知識和材料請回答：

（1）簡述中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨？

答：性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中國華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

（2）黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)的偉大變革有哪些？

答：從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；從封閉半封閉到全方位的改革開放。

（3）新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的必要性？

答：必要性：世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出的新的要求：是適應(yīng)當(dāng)今世界廣泛而深刻的變化；中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的需要；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的需要。

五、論述題（共2道題，每題13分，共26分）

1.結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α案母镩_放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”的認(rèn)識？答：第一、改革開放是20世紀(jì)70年代末做出實(shí)行改革開放的重大決策，是有其深刻的國內(nèi)和國際兩個(gè)方面的背景。國內(nèi)“文化大革命”的十年浩劫，使黨國家和人民遭受嚴(yán)重挫折和損失；國際上我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國際先進(jìn)水平差距日益拉大；

第二、改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。改革開放的目的就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是“第二次革命”。

第三、改革開放是一場革命，但不是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我國的社會(huì)主義制度，而是具體體制的變革和創(chuàng)新。因此，改革開放實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。第四、改革開放是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的全新探索，沒有現(xiàn)成的模式可以可以照搬。因此，改革開放的進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，我國發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，只有通過深化改革開放才能有效解決。事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

2.結(jié)合中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，談?wù)勀銓Ξ?dāng)前中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的認(rèn)識？

答：中國特色社會(huì)主義文化，是當(dāng)代中國的社會(huì)主義先進(jìn)文化與改革開放以來倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性：第一、中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；第二、中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志；第三、中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

思想道德建設(shè)是解決中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。教育科學(xué)文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、社會(huì)文明程度、推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。

第四篇：采煤概論學(xué)后感

礦井建設(shè)專業(yè)以從事礦建工程施工技術(shù)管理崗位為基本就業(yè)目標(biāo)，通過綜合職業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，培養(yǎng)熟練掌握礦建工程施工技術(shù)，具有較強(qiáng)的施工組織管理與經(jīng)營能力，較強(qiáng)的規(guī)范意識和施工創(chuàng)造能力，良好的職業(yè)道德的高等技術(shù)管理人才。而礦井建設(shè)專業(yè)的主要任務(wù)就是在煤田范圍內(nèi)由地面向地下開掘一系列的巷道進(jìn)入煤體，建立礦井提升、運(yùn)輸、通風(fēng)、排水、和動(dòng)力等生產(chǎn)系統(tǒng)，也就是礦井開拓。在沒有學(xué)習(xí)采煤概論這門課以前我們對自己專業(yè)從事工作的任務(wù)已經(jīng)壞境簡直就是一片空白。所以了解自己將來從事工作的環(huán)境以及工作方式是我們每個(gè)在校學(xué)生急切的需要。

《采煤概論》課程具有地下井巷空間關(guān)系、礦井生產(chǎn)系統(tǒng)復(fù)雜且動(dòng)態(tài)變化、涵蓋的知識面廣等特點(diǎn)。課程的難點(diǎn)在于如何使非采礦專業(yè)的學(xué)生理解并建立地下井巷復(fù)雜多變的時(shí)間、空間關(guān)系，理解礦井各主要生產(chǎn)系統(tǒng)的構(gòu)成。

通過這采煤概論這門課程的學(xué)習(xí)，不僅使我們了解采礦的基本理論、基本概念，礦產(chǎn)資源埋藏在地下，要轉(zhuǎn)化為國民經(jīng)濟(jì)所需要的的原料產(chǎn)品。必須通過一定技術(shù)手段，將其開發(fā)出來，采礦石從地殼中將礦產(chǎn)資源開采并運(yùn)輸?shù)郊庸さ攸c(diǎn)或使用地點(diǎn)的行為、過程或工作。采礦的過程，地質(zhì)勘查和設(shè)計(jì)之后等準(zhǔn)備工作結(jié)束后，接下來就是打井、掘進(jìn)，井巷施工技術(shù)在安全、高效低耗的條件下，從巖體中破碎一部分巖石、裝載破碎巖石。支護(hù)周圍巖體，運(yùn)出破碎巖石，形成井巷施工設(shè)計(jì)要求的井筒、巷道、硐室、交叉點(diǎn)等斷面形狀及尺寸，保護(hù)已掘進(jìn)空間周圍巖體的穩(wěn)定性，防止圍巖破壞坍塌，以保證礦井安全生產(chǎn)。更重要的是使我們明確所學(xué)專業(yè)在煤礦生產(chǎn)建設(shè)中的位置，煤炭工業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中的重要地位和作用 煤炭是中國的主要能源和重要的化工原料。采礦分為露天開采和地下開采倆種方式，地下開采的話會(huì)遇到許多威脅煤礦安全的事故，我們了解了礦井瓦斯及其防治、礦井火災(zāi)及其防治、礦塵危害及其防治、礦井防水及其排水、礦井頂板事故及其防治、爆破安全、礦山救護(hù)等。熟悉礦井生產(chǎn)系統(tǒng)。主要內(nèi)容包括井田開拓、準(zhǔn)備方式、采煤方法及礦井通風(fēng)與安全。

煤炭工業(yè)對國家的兩大貢獻(xiàn)即對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)和為社會(huì)提供大量就業(yè)機(jī)會(huì)的貢獻(xiàn)注定了其在中國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的極其重要的地位。在今后相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi),這種地位不會(huì)改變,因?yàn)檫@種地位是由中國能源的資源，熟悉煤礦生產(chǎn)建設(shè)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀及其發(fā)展方向，我國煤礦生產(chǎn)面臨著諸多困難，比如機(jī)械化程度低、安全設(shè)施不完善、技術(shù)水平低、從業(yè)人員素質(zhì)低，這是長期困擾我國煤礦生產(chǎn)的主要難題，是制約我國煤礦安全生產(chǎn)的主要障礙，也是我國煤礦行業(yè)存在的基本現(xiàn)狀。

學(xué)生對采礦基本概念、基本理論和礦井主要生產(chǎn)系統(tǒng)等有了較深刻的理解，多數(shù)學(xué)生找到了所學(xué)專業(yè)與采礦的結(jié)合點(diǎn)，相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生逐步形成了礦業(yè)特色。我們由原來對煤礦的偏面了解而恐懼，到最終掌握煤礦知識后對煤炭事業(yè)產(chǎn)生熱愛，愿意服務(wù)煤礦、建設(shè)煤礦的信念得到了培養(yǎng)。

第五篇：河南理工大學(xué)馬克思主義基本原理概論考試試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是()A．主體與客體通過中介相互作用的過程 B．道德行為和政治活動(dòng) C．科學(xué)實(shí)驗(yàn) D．生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)

2、列寧說：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()A、辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立 B、辯證法和形而上學(xué)的對立

C、唯物論和唯心論兩條認(rèn)識路線的對立 D、可知論與不可知論的對立 3．實(shí)踐的客體是()A．絕對精神的對象化 B．客觀物質(zhì)世界

C．人的意識的創(chuàng)造物 D．進(jìn)入主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物 4．實(shí)踐的中介是()A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法 B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和

C．構(gòu)成事物一切要素的總和 D．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng) 5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指()A．主體對客體的物質(zhì)欲望和要求 B．主體對客體的能動(dòng)反映

C．主體對客體的改造和變革的結(jié)果 D．客體對于主體的有用性和效益性

6．“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明()A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 C．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這說明()A．自然界是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 C．人的認(rèn)識具有主觀能動(dòng)性 D．人具有認(rèn)識自然的能力

8．科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是()A．認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐B．實(shí)踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)

C．實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 D．實(shí)踐與認(rèn)識是合一的

9．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是()A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處 10．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是()A．感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的 B．感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本

C．感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識

D．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)

11．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是()A．感覺 B．知覺 C．表象 D．分析

12．對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價(jià)是()A．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的 B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤的 C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性 D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的 13．“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()A．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn) C．詭辯論的觀點(diǎn) D．相對主義的觀點(diǎn) 14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()A．在任何情況下都是絕對對立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒有原則區(qū)別 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義 D．機(jī)械唯物主義 16．“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是()A．主觀唯心主義真理論 B．辯證唯物主義真理論 C．客觀真理論 D．形而上學(xué)真理論

17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 B．否認(rèn)真理的客觀性

C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) 18．“對客觀事物的反映即是真理”，這是()A．混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B．辯證唯物主義的真理觀 C．一切唯物主義的真理觀

D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性

19．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是()A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用 B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用 C．認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐 D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識 20．承認(rèn)我們知識的相對性就()A．必然歸結(jié)為詭辯論 B．必然歸結(jié)為懷疑主義 C．必然歸結(jié)為不可知論 D．可以防止認(rèn)識的僵化

21．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了()A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)

D．認(rèn)識活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量 22．感性認(rèn)識與理性認(rèn)識所反映的是()A．第一性與第二性的關(guān)心 B．主體與客體的關(guān)系 C．原因與結(jié)果的關(guān)系 D．事物現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系 23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)()A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C．同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè) D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

24．列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”。這一命題的含義是()A．革命理論比革命行動(dòng)更重要 B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物

C．革命理論對革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗 25．認(rèn)識始于直接經(jīng)驗(yàn)，這是()A．認(rèn)識論的唯物論B．認(rèn)識論的辯證法 C．認(rèn)識論的不可知論D．認(rèn)識論的形而上學(xué)

26．馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明()A．人的聰明才智無先天區(qū)別

B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度 C．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐 D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定 27．真理和謬誤的界限在于()A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義

C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受 28．真理的絕對性是指它的()A．具體性 B．客觀性 C．終極性 D．全面性 29．真理觀上的相對主義，錯(cuò)誤在于()A．夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性 B．夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性 C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性 D．認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè) 30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是()A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢 B．決定著社會(huì)變革力度

C．社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) D．一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉 31．重視理論創(chuàng)新，必須反對()A．經(jīng)驗(yàn)主義 B．先驗(yàn)論 C．絕對主義 D．教條主義

32、“拿事實(shí)來說話”這一名言體現(xiàn)的哲理是（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D．時(shí)間是認(rèn)識的目的

33、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）

A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B.主體通過實(shí)踐對客體的能動(dòng)反映 C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對客體信息的選擇

34、根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點(diǎn)是（）A．熟知即真知 B．熟知不等于真知 C．熟知起源于真知 D．熟知必然轉(zhuǎn)化為真知

35、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識，是因?yàn)閷?shí)踐具有（）A.普遍性 B.絕對性

C.客觀實(shí)在性

D.直接現(xiàn)實(shí)性

36、黑格爾說過，對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老人之口和出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。這主要說明（）

A.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)

B.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ) C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性

D.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識

37、一種認(rèn)識是不是真理，要看它（）

A.能否滿足人的需要

B.能否被多數(shù)人認(rèn)可 C.能否付諸實(shí)踐

D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果

38、在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）

A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值 C.兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程 D.兩者互為前提和基礎(chǔ)

39、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系是（）

A.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系 B.決定作用于反作用的關(guān)系 C.物質(zhì)與意識的關(guān)系 D.主體與客體的關(guān)系

40、在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并日益豐富。造成這一變化的基礎(chǔ)是（）

A.自然界自身的運(yùn)動(dòng) B.人的意識的能動(dòng)作用 C.人的實(shí)踐活動(dòng)

D.工具的制造與使用

41、人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能?？梢姽獾牟ㄩL范圍一般是380nm（納米）到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范圍內(nèi)，不同波長的輻射使人感覺到不同顏色，一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，510nm為綠色，470nm為藍(lán)色，400nm為紫色。這種現(xiàn)象表明（）

A.人只能認(rèn)識外界物體作用于感官形成的感覺 B.人的感官所具有的生理閾限是人的認(rèn)識能力的界限 C.人的感覺中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換 D.人所形成的關(guān)于事物的感覺是人自身生理活動(dòng)的結(jié)果 42、20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少，一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世 4

紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明（）A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿 B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

C.人在自然界面前總是處于被支配的地位 D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

43、在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明（）

A.人的價(jià)值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中 B.人的價(jià)值必須以滿足個(gè)人需要為前提 C.人的價(jià)值是在滿足自身和他人的需要中實(shí)現(xiàn)的 D.人的價(jià)值表現(xiàn)了人的能力的大小

44、“當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是()A、在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的 B、事物的可能性是因人而異的 C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性 D、每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性

45、尼葛洛龐蒂是20世紀(jì)90年代中期最為著名的美國未來學(xué)家，在其著作《數(shù)字化生存》中有一句箴言：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來！”。這句箴言是由阿倫?凱（A?Kay，1940年生于美國，當(dāng)代著名計(jì)算機(jī)專家，美國硅谷的億萬富翁）首先提出的。2004年7月19日，中央電視臺的高端訪問節(jié)目專訪尼葛洛龐蒂，談“數(shù)字化生存”。近年來在我們國內(nèi)流行的這個(gè)著名論斷。從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是()A、認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo) C、實(shí)踐高于認(rèn)識 D、實(shí)踐與認(rèn)識是合一的

46、“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！边@表明()A.人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果 B.人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展 C.人的認(rèn)識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的 D.事物因人的感覺而存在

47.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩:“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是()A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度 B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

C.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識 D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ) 48.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識，因?yàn)閷?shí)踐具有（）

A.普遍有效性 B.客觀規(guī)律性 C.主體能動(dòng)性 D.直接現(xiàn)實(shí)性

49.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）

A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的 B.真理的相對性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的

C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的 D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的

50.關(guān)于“天官薄類，心有征知”，正確的觀點(diǎn)是（）。

A.唯心主義認(rèn)識論 B.唯物主義認(rèn)識論 C.反映了實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 D.先驗(yàn)論 51、唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是（）A前者是可知論，后者是不可知論

B前者是直觀反映論，后者是能動(dòng)反映論

C前者堅(jiān)持從物到感覺和思想認(rèn)識路線，后者堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線 D前者承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐

52、“ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 ” 這是（）

A主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B 客觀唯心主義的觀點(diǎn) C辯證唯物主義的觀點(diǎn)

D 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) 53、認(rèn)識的本質(zhì)是（）

A主體對客體的能動(dòng)改造

B 主體對客體的能動(dòng)加工 C主體對客體的能動(dòng)反映

D 主體對客體的能動(dòng)作用 54、辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)是（）

A唯物主義的觀點(diǎn)

B 實(shí)踐的觀點(diǎn) C矛盾的觀點(diǎn) D普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) 55、感性認(rèn)識反映的是（）

A事物的本質(zhì)和規(guī)律B內(nèi)部聯(lián)系C 外部聯(lián)系和表面特征 D事物的本質(zhì)全體 56、理性認(rèn)識反映的是事物的（）

A內(nèi)部聯(lián)系和全體的本質(zhì) B外部聯(lián)系和表面特征 C 生動(dòng)具體的外部形象 D現(xiàn)象

57、實(shí)際工作中的教條主義，違背了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，犯了（）A類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

B 類似詭辯論的錯(cuò)誤 C類似相對主義的錯(cuò)誤

D 類似唯理論的錯(cuò)誤

58、我們感覺到一個(gè)蘋果的形狀、大小、顏色、輕重、氣味、滋味和軟硬等各種屬性，直接在意識中把它們按蘋果本來的面目結(jié)合起來，就形成了這個(gè)蘋果的整個(gè)感性形象，這種反映形式是（）

A感覺B知覺C表象D概念 59、感覺、知覺、表象是（）

A反映論的三種形式 B 意識的三種形式C感性認(rèn)知的三種形式D理性認(rèn)知的三種形式 60、人類獲得知識的途徑是（）

A只要參加實(shí)踐B只要刻苦讀書C既參加實(shí)踐又要認(rèn)真讀書D依靠靈感和機(jī)遇 61、對一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過（）A由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到感性認(rèn)識 B由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐的兩次飛躍 C由實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐地一次完成

D由實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)

62、“ 進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識，尊重人才 ”。這一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識論的原理是（）

A理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

B理論來源于實(shí)踐

C科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

D認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性 63、認(rèn)識所以能夠不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是由于（）

A科學(xué)家們不斷的創(chuàng)造發(fā)明

B 社會(huì)實(shí)踐的需要

C自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展

D 人們追求知識的強(qiáng)烈愿望 64、人的一切認(rèn)識都直接來源于（）

A客觀世界

B經(jīng)驗(yàn)

C 學(xué)習(xí)理論

D 實(shí)踐 65、認(rèn)識的最終目的在于（）

A發(fā)現(xiàn)真理

B 揭示客觀規(guī)律 C改造世界 D 創(chuàng)立科學(xué)理論 66、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）

A社會(huì)發(fā)展規(guī)律

B 客觀物質(zhì)世界 C 社會(huì)實(shí)踐 D 物質(zhì)統(tǒng)一性 67、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的進(jìn)程是（）

A積極能動(dòng)的過程B 消極被動(dòng)的過程 C完全自發(fā)的過程 D 主觀隨意的過程 68、在認(rèn)識問題上，“ 跟著感覺走 ” 是（）A唯物主義思想的表現(xiàn)

B不可知論思想的表現(xiàn) C機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)

D否認(rèn)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用 69、真理就是（）

A客觀事物及其規(guī)律

B 對人有用、能滿足人們需要的理論 C人們對客觀事物及規(guī)律和價(jià)值的正確認(rèn)識D為大多數(shù)人普遍贊成的思想形式 70、認(rèn)為真理既是絕對的又是相對的，這是（）A唯物論

B 辯證法

C 歷史觀

D二元論 71、承認(rèn)我們的一切知識具有相對性，就會(huì)（）

A陷入詭辯論

B 導(dǎo)致懷疑主義 C 防止相對主義D防止絕對主義 72、“ 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 ”，這種觀點(diǎn)是（）A相對主義的觀點(diǎn)B唯物主義的觀點(diǎn)C詭辯論的觀點(diǎn)D 辯證唯物主義的觀點(diǎn) 73、真理和謬誤的界限在于（）

A真理是有用的，謬誤是有害的B真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的C真理是絕對的，謬誤是相對的 D是否正確反映了客觀事物及其規(guī)律 74、真理的客觀性是指（）

A真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式

B真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 C真理對實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D真理的形式是客觀的 75、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A多數(shù)人的意志

B先進(jìn)思想

C 社會(huì)實(shí)踐

D 邏輯推理 76、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就實(shí)踐自身的特點(diǎn)而言因?yàn)椋ǎ〢它是對人類有用的活動(dòng)

B它是多數(shù)人參加的活動(dòng)

C它是具有主觀性的活動(dòng)

D它是具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)

實(shí)踐和理論的認(rèn)識都有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而實(shí)踐又高于理論的認(rèn)識，這是因?yàn)閷?shí)踐還有（）A絕對性的優(yōu)點(diǎn) B 直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn) C 客觀的物質(zhì)性 D 能動(dòng)性的特征 78、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)（）A主觀唯心主義承認(rèn)

B 客觀唯心主義承認(rèn) C一切唯物主義都承認(rèn)

D 只有辯證唯物主義承認(rèn)

79、列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出： “ 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也這是樣的 ‘ 不確定 '，以便不至于使人的知識變成 ‘ 絕對 '，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！?這句話說明（）A實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠

C實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一 80、思維的起點(diǎn)是（）A感覺 B概念 C判斷 D推理

81、辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)是（）A、唯物主義的觀點(diǎn) B、實(shí)踐的觀點(diǎn) C、矛盾的觀點(diǎn) D、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) 82、徹底的唯心主義者都認(rèn)為（）

A、世界是可以認(rèn)識的 B、世界是不可認(rèn)識的 C、人們只能認(rèn)識現(xiàn)象，不能認(rèn)識本質(zhì) D、認(rèn)識是消極被動(dòng)的反映 83、認(rèn)識的主體是（）

A、進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)的具體事物 B、從事實(shí)踐活動(dòng)的人 C、人的主觀意識 D、電腦 84、認(rèn)識客體是（）

A、客觀精神本身 B.人的意識本身

C、自然界的一切存在物 D、進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域和主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物 85、對不可知論最令人信服的駁斥在于（）A、指出人們可以通過感覺反映世界 B、指出本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的

C、把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論 D、指出感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 86、唯心主義的認(rèn)識論根源是（）A、主觀同客觀、認(rèn)識同實(shí)踐相分裂 B、世界觀和方法論相分裂

C、辯證法和唯物主義相分裂 D、自然觀和社會(huì)觀相分裂

87、在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系上，唯理論的錯(cuò)誤在于（）A、夸大理性認(rèn)識的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識的作用

B、夸大感性認(rèn)識的重要性，否認(rèn)或輕視理性認(rèn)識的作用 C、把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識等同起來

D、認(rèn)為感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的

88、意識中形成的關(guān)于客體的個(gè)別特征，這種反映形式是（）A、感覺 B、知覺 C、表象 D、概念.89、唯心主義認(rèn)識論的特點(diǎn)是：（）A、詭辯論 B、經(jīng)驗(yàn)論 C、唯理論 D、先驗(yàn)論 90、認(rèn)識過程的第二次飛躍是（）

A、從實(shí)踐到感性認(rèn)識 B、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識 C、從理性認(rèn)識回到感性認(rèn)識 D、從理性認(rèn)識再回到實(shí)踐 91、相對主義在真理問題上（）

A、堅(jiān)持絕對真理寓于相對真理之中 B否定了真理的絕對性 C、強(qiáng)調(diào)了真理是一個(gè)過程 D、反對把知識凝固化 92、“凡真理都是客觀真理”這是（）A、形而上學(xué)觀點(diǎn) B、辯證法觀點(diǎn)

C、客觀唯心主義觀點(diǎn) D、唯物主義反映論觀點(diǎn) 93、“有用即真理”。這是（）

A、馬赫主義觀點(diǎn) B、形而上學(xué)觀點(diǎn) C、實(shí)用主義觀點(diǎn) D、唯物主義觀點(diǎn) 94、人的認(rèn)識是否具有真理性，就在于（）A、它是否能被大多數(shù)人所接受 B、它是否有用

C、它是否與客觀實(shí)際相符合 D、它是否是不證自明的 95、檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，就是檢驗(yàn)（）A.主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律是否符合 B.主觀認(rèn)識是否清晰明白

C.主觀認(rèn)識是否和黨的方針、政策相一致 D.認(rèn)識和理論是否相一致

96、客觀事物本身是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，這是（）A、辯證唯物主義的正確觀點(diǎn) B、形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C、客觀唯心主義的觀點(diǎn) D、一切唯物主義的基本觀點(diǎn)

97、在我們的視野之外，存在完全是一懸而未決的問題?！皯叶礇Q”是（）Ａ、唯物主義觀點(diǎn) Ｂ、唯心主義觀點(diǎn) Ｃ、可知論觀點(diǎn) Ｄ、不可知論觀點(diǎn)

98、恩格斯指出“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”這說明（）

Ａ、認(rèn)識是主體的反映 Ｂ、認(rèn)識是客體的反映 Ｃ、認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映 Ｄ、認(rèn)識內(nèi)容和模式是由客體提供的

99、“行之明覺精察處便是知，知之真發(fā)篤實(shí)處便是行”這說明了（）Ａ、知和行是對立統(tǒng)一的關(guān)系 Ｂ、行先知后的關(guān)系 Ｃ、知行合一 Ｄ、知易行難 100、在階級社會(huì)中，真理的根本屬性是（）Ａ、階級性 Ｂ、客觀性 Ｃ、主觀性 Ｄ、相對性

二、多項(xiàng)選擇題

1．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括()A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng) C．進(jìn)入主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)

D．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng) 2．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)()A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng) C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行 D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行

3．馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()A．世界的可知性 B．客觀事物是認(rèn)識的對象 C．認(rèn)識發(fā)展的辯證過程 D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 4．實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在()A．實(shí)踐提出了認(rèn)識的課題 B．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識成為可能 C．實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 5．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是()A．主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu) B．主體對客體的能動(dòng)的反映 C．主體對客體信息的選擇 D．主體對客體信息的加工 6．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于()A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象 B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用 D．是否承認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程

7．“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是()A．理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B．理論不能代替實(shí)踐

C．理論本身就是物質(zhì)的力量 D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來 8．下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用原理的是()A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一干

C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 9．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于()A．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的 B．否認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)過程

C．否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性 D．否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識

10．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明()A．感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助 B．感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識

C．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段 D．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的 11．理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義在于()A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn) B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢 C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 D．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展 12．“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于()A．理論脫離實(shí)際 B．經(jīng)驗(yàn)論 C．教條主義 D．唯理論 13．“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是()A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) B．唯物主義反映論的觀點(diǎn) C．唯我主義觀點(diǎn) D．反理性主義觀點(diǎn)

14．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有()A．生而知之(孔子)B．不慮而知(孟子)C．不行而知(老子)D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也(荀子)15．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是()A．感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 B．感性認(rèn)識具有局限性 C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系 D．歸納方法不是萬能的 16．馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是()A．從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 B．從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng) C．實(shí)踐一認(rèn)識一實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù) D．從相對真理到絕對真理的發(fā)展 17．“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是()A．真理的認(rèn)識不需要抽象概括 B．真理有其適用的具體范圍和條件 C．真理不是抽象不變的公式 D．真理是具體生動(dòng)的事實(shí) 18．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于()A．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 B．實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)

C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 D．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)

19．十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義。”對這句話的正確理解是()A．社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)

B．應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理論 C．必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論 D．對社會(huì)主義的認(rèn)識應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論

20．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”這說明()A．真理和謬誤沒有確定的界線

B．真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義 C．真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

D．沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤

21．孫中山先生指出，認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這表明()A．知行相互促進(jìn) B．行先知后 C．知行不可分割 D．知行合一

22．一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)A．認(rèn)識主體存在著自身的局限性 B．事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程 C．人的認(rèn)識受社會(huì)歷史條件的限制 D．認(rèn)識是一個(gè)過程 23．人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是()A．真理原則 B．價(jià)值原則 C．效率原則 D．公平原則 24．真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是()A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性

C．真理原則說明人的活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性 D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性 25．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有()A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一 B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要 C．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的 D．實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?26．價(jià)值的特性是()A．客觀性 B．主體性 C．社會(huì)歷史性 D．多維性 27．價(jià)值的客觀性在于()A．真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性 B．人的需要具有客觀性

C．滿足人的需要的對象具有客觀性 D．滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性 28．下列說法正確的有()A．真理是具體的就是說真理是唯一的 B．價(jià)值是抽象的就是說價(jià)值是多維的

C．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性、多維性 D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件

29．真理和價(jià)值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在()A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)

B．實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

C．真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化 D．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的

30．馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這一論斷的含義是()A．馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南 B．馬克思主義必須和各國的具體實(shí)際相結(jié)合 C．必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

D．馬克思主義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述 31．對待馬克思主義，必須()A．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí) B．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

C．把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義 D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展

32．全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須()A．把馬克思主義作為永恒真理 B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) C．在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理 D．正確認(rèn)識世界和改造世界 33．認(rèn)識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在()A．認(rèn)識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界

B．認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界 C．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識世界

D．認(rèn)識和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程 34．人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)是()A．必然 B．必然王國 C．自由 D．自由王國

35、一切唯物主義認(rèn)識論都是（）

A．反映論 B．可知論 C．經(jīng)驗(yàn)論D．實(shí)踐論

36、科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的慧星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明（）

A．世界是可以認(rèn)識的 B.人類可以預(yù)測一切自然現(xiàn)象 C．人類對宇宙的認(rèn)識正在不斷深化

D．人類對宇宙的認(rèn)識是無止境的 E．現(xiàn)代科學(xué)手段在認(rèn)識宇宙中有著巨大作用

37、馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括（）

A．實(shí)踐關(guān)系 B．認(rèn)識關(guān)系 C．價(jià)值關(guān)系 D．審美關(guān)系 E．主從關(guān)系

38、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為（）A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

C.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對象化的結(jié)果D.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量 E.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

39、割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致（）A.唯理論 B.詭辯論 C.經(jīng)驗(yàn)論 D.反映論

40、在認(rèn)識活動(dòng)中，情感、意志、想象等非理性因素是（）A.非認(rèn)識、非邏輯因素 B.起激發(fā)和調(diào)控的作用

C.筒理性因素相互作用、相互影響

D.受理性因素的決定與制約

41、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.精神與物質(zhì)不具有同一性

B.精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性 C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身 E.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

42、人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有()A.區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體 B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 C.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體 D、完成、檢驗(yàn)和評價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

43、深圳青年歌手叢飛在8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬元資助很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自身卻是患癌癥，負(fù)債17萬元，有人這樣評價(jià)他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂?！眳诧w的行為表明()A.人的價(jià)值不包含個(gè)人的價(jià)值選擇和目標(biāo)設(shè)計(jì)等主觀方面 B.人的價(jià)值大小取決于對社會(huì)的貢獻(xiàn)

C.人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面 D.社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià) 44.實(shí)際工作中的教條主義是（）A.片面夸大書本知識的作用

B.犯了類似唯理論的錯(cuò)誤C.一種主觀主義D.否認(rèn)了真理的相對性

45.19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（）

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B.盡信書，則不如無書

C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它 D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的

46.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有（）

A.個(gè)別——一般——個(gè)別 B.實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐 C.群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾 D.團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)

47.鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！边@對我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們（）

A．要以解放思想為先導(dǎo) B．打破一切理論的約束

C．關(guān)注生活實(shí)踐的需要 D．尊重人民群眾的訴求

48.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。”這段話對我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的教益是（）A．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的 B．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程 C．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿 D．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長短相一致

49、列寧說： “ 一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然 ”。這句話說明（）A.感性認(rèn)知對于把握事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的 B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì) C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

D.反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)知，更接近于客觀真理 E.感性認(rèn)識本身也就是科學(xué)的抽象

50.認(rèn)為 “ 真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式 ”，是具有 “ 普遍意義 ” 的 “ 社會(huì)的組織起來的經(jīng)驗(yàn) ”。這種觀點(diǎn)（）

A.承認(rèn)真理的客觀性 B.否認(rèn)真理的客觀性 C.把真理看作主觀意識范圍的東西 D.認(rèn)為多數(shù)人承認(rèn)的就是真理

E.是主觀真理論

三、判斷題

1、“因?yàn)檎胬硎怯杏玫?，所以有用即真理”，這是辯證唯物主義的真理觀。（錯(cuò)）

2、真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的。（錯(cuò)）

3、事莫明于有效，論莫定于有證。（錯(cuò)）

4、知行常相須，如目無足不行，足無目不見，論先后，知為先，論輕重，行為重。（錯(cuò)）

5、天賦觀念。（錯(cuò)）

6、生而知之（錯(cuò)）

7、古希臘哲學(xué)家說:沒有理性，眼睛是最壞的見證人。（錯(cuò)）、認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。（正確）、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。（錯(cuò)）

10、實(shí)踐高于認(rèn)識。（正確）、絕對真理是不包含錯(cuò)誤的真理，相對真理是包含錯(cuò)誤的真理。（錯(cuò)）、邏輯證明只能是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充。（正確）、實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。（正確）

14、真正的解放思想就是實(shí)事求是。（正確）

15、認(rèn)識的基礎(chǔ)是實(shí)踐。（正確）

16、真理原則是客觀的，價(jià)值原則是主觀的。（正確）

17、影像說與白板說都是唯物主義反映論。（錯(cuò)）

18、真理與謬誤是決然分開的。（錯(cuò)）

19、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識既相互區(qū)別又辯證統(tǒng)一。（對）20、判斷是思維的起點(diǎn)。（錯(cuò)）

四、論述題、根據(jù)絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，說明鄧小平同志提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的典范。

（1）絕對真理和相對真理是客觀真理的兩重屬性。兩者相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互包含；真理的發(fā)展就是由相對真理不斷走向絕對真理的過程。這一原理是我們以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的理論依據(jù)。

（2）馬克思主義是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。一方面，馬克思主義揭示了自然、社會(huì)和思維的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，具有絕對性，我們必須堅(jiān)持。另一方面，馬克思主義學(xué)說中的許多具體觀點(diǎn)和結(jié)論，是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下作出的，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的，具有相對性，我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義與具體實(shí)踐相結(jié)合，豐富和發(fā)展馬克思主義。把堅(jiān)持和發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

（3）鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)的初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。、論感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系及其重要意義。

（1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系：

一、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論；

二、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法；

三、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。

（2）這一原理是批判哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的思想武器。唯理論認(rèn)為只有理性認(rèn)識是可靠的，否認(rèn)理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識；經(jīng)驗(yàn)論則否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性，片面夸大感性認(rèn)識的作用。二者各執(zhí)一端，在總體上都是錯(cuò)誤的。馬克思主義哲學(xué)的這一原理克服了它們的片面性。

（3）這一原理也是反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器。教條主義把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條生搬硬套，犯了類似唯理論的錯(cuò)誤；經(jīng)驗(yàn)主義則片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，輕視科學(xué)理論，從而犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。二者都是主觀主義，給革命和建設(shè)造成重大損失。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的這一原理，就可以克服這兩種主觀主義。答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1．A 2．C 3．D 4．A 5．D 6．B 7．B 8．C 9．A 10．C 11．B 12．C 13．B 14．C 15．A 16．A 17．D 18．A 19．B 20．D 21．B 22．D 23．C 24．C 25．A 26．C 27．C 28．B 29．A 30．C 31．D 32.C 33.B 34.B 35.D 36.A 37.D 38.D 39.B 40.C 41.C 42.D 43.C 44.D 45.C 46.A 47.D 48.D 49.D 50.B 51.D 52.C 53.C 54.B 16

55.C 56.A 57.D 58.B 59.C 60.C 61.D 62.C 63.B 64.D 65.C 66.C 67.A 68.D 69.C 70.B 71.D 72.D 73.D 74.B 75.C 76.D 77.B 78.D 79.D 80.B 81.B 82.A 83.B 84.D 85.C 86.A 87.A 88.A 89.D 90.D 91.B 2.D 93.C 94.C 95.A 96.A 97.C 98.C 99.C 100.B

二、多項(xiàng)選擇題

1．ABCD 2．ABC 3．BD 4．ABCD 5．ABCD 6．CD7．ABD 8．ABC 9．BCD 10．ABC 11．ACD 12．ACD 13．ACD 14．ABC 15．ABD 16．BC 17．BC 18．ABCD19．BC 20．BC 21．ABCD 22．ABCD 23．AB 24．BCD 25．ABCD 26．ABCD 27．ABCD 28．CD 29．ABCD 30．ABCD 31．ABC 32．BCD 33．BCD 34．BD 35.AB 36.ACDE 37.ABCD 38.CDE 39.AC 40.ABCD 41.DE 42.BCD 43.BC 44.ABCD 45.ABD 46.ABC 47.ACD.48.ABC 49.BD 50.BCDE