第一篇：2012825初學(xué)房地產(chǎn)策劃心得

房地產(chǎn)策劃入門(mén)心得

房地產(chǎn)策劃師 —— 一份神圣又神秘的職業(yè)，它是如此的深不可測(cè)。在別人眼里，它屬于白色領(lǐng)域，是一個(gè)時(shí)代不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是行業(yè)人士接受肯定的高境界。而在我眼里，它是我一直向往的目標(biāo)，那是一種崇尚自我、追隨大眾、又富有創(chuàng)造性思維的過(guò)程。我“敬畏”這個(gè)職業(yè)，我“敬”它的神圣性、專(zhuān)業(yè)性、高深性，我“畏”它的神秘性、不可達(dá)性、無(wú)界性。對(duì)于初來(lái)乍到的我，更多是帶著一種強(qiáng)烈的好奇心在摸索前進(jìn)著。它涉及領(lǐng)域之廣，當(dāng)我的心靈與之觸碰時(shí)，那股未成有過(guò)的灼熱感油然而生，但又不乏刺激和新鮮感。那時(shí)，我的心給了我答案，它就是我一直在追求的東西，我也肯定它將伴我度過(guò)一生。

我非常高興公司能給予我這么好的機(jī)會(huì)，讓我在已有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，再去接觸房地產(chǎn)策劃這個(gè)行業(yè)。初讀房地產(chǎn)策劃培訓(xùn)知識(shí)，讓我受益匪淺，真正的房地產(chǎn)策劃師是一個(gè)綜合素質(zhì)很高、全能型的人才。七個(gè)月的工作時(shí)間，我對(duì)這個(gè)行業(yè)有了進(jìn)一步的了解，要想做出一個(gè)完整的策劃方案需要多元化的知識(shí)來(lái)輔助，不僅要懂得經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、建筑設(shè)計(jì)知識(shí)等，還需要人文、歷史、社會(huì)等學(xué)科知識(shí)。我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的房地產(chǎn)策劃師不僅要有超凡的行業(yè)知識(shí)，也要有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及非常重要的團(tuán)隊(duì)精神。因此，具有良好的能力，同時(shí)更要具備良好的職業(yè)道德，這就是所謂的個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)。

七個(gè)月的時(shí)間，一次充實(shí)完美的旅程，一次全身性的洗禮。雖僅是一個(gè)助理策劃師的小崗位，但它實(shí)實(shí)在在的拓展了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這次親臨其境的接觸，讓我猛然發(fā)覺(jué)四年學(xué)校的學(xué)習(xí)生涯遠(yuǎn)不如七個(gè)月的實(shí)踐工作。因此，我珍惜這份經(jīng)驗(yàn)，并將這份寶貴的經(jīng)驗(yàn)和初學(xué)者做一個(gè)分享：

一、首先你先給自己一個(gè)定位，畢竟房地產(chǎn)策劃需要熟悉的東西太多，你不可能每方面都強(qiáng)。你可以先認(rèn)真思考自己的特長(zhǎng)及性格，是擅長(zhǎng)于營(yíng)銷(xiāo)策略呢，還是文字撰寫(xiě)，或活動(dòng)組織等？先優(yōu)先把你的這個(gè)長(zhǎng)處盡快變成優(yōu)勢(shì)，這是“非均衡發(fā)展策略”。

二、多看專(zhuān)業(yè)的報(bào)紙網(wǎng)站等，看別人是怎么做的？進(jìn)入一個(gè)新的行業(yè)，都有一個(gè)模仿的過(guò)程，模仿是一條捷徑。看多了，自然就有點(diǎn)心得了。正如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。

三、多問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的同事、同行，哪怕是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，態(tài)度誠(chéng)懇虛心。不過(guò)在問(wèn)別人之前，你需要先認(rèn)真想想，你的思路是什么，困惑的地方在哪里？

四、多走動(dòng)，了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，多去踩盤(pán)，向一線的銷(xiāo)售人員學(xué)習(xí)，有機(jī)會(huì)找客戶(hù)交流一下，聽(tīng)聽(tīng)他們的看法。

通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到房地產(chǎn)策劃是一門(mén)實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)，知識(shí)不斷更新的專(zhuān)業(yè)，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)新的形勢(shì)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要，在此基礎(chǔ)上，要具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是根本前提。對(duì)于步入職場(chǎng)不久的我來(lái)說(shuō)，還有很多不足之處，需要領(lǐng)導(dǎo)和同事的指導(dǎo)，努力向優(yōu)秀的房地產(chǎn)策劃人看齊。

第二篇：初學(xué)μCOS-II心得

初學(xué)μC/OS-II心得

μC/OS-II 是一個(gè)源代碼公開(kāi)、可移植、可裁剪的實(shí)時(shí)多任務(wù)操作系統(tǒng)，具有穩(wěn)定可靠、實(shí)時(shí)性好等優(yōu)點(diǎn)。和學(xué)習(xí)其他操作系統(tǒng)一樣，我習(xí)慣從操作系統(tǒng)內(nèi)核開(kāi)始學(xué)習(xí)，然后擴(kuò)展到其他細(xì)節(jié)和方面。這次初學(xué)μC/OS-II操作系統(tǒng)，我大體了解了構(gòu)建一個(gè)操作系統(tǒng)的思路和運(yùn)行流程，本文也主要圍繞系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程和通信談?wù)勛约旱睦斫狻Ｒ粋€(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程包括初始化、任務(wù)創(chuàng)建以及任務(wù)調(diào)度這幾個(gè)主要的方面，而系統(tǒng)內(nèi)通信則涉及到了信號(hào)量管理、消息郵箱以及消息隊(duì)列等。其中我最感興趣的是μC/OS-II查找最高優(yōu)先級(jí)算法的實(shí)現(xiàn)，這一數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)以及用空間換時(shí)間的基本思想是該操作系統(tǒng)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)；其次，μC/OS-II中的通信媒介也是我比較關(guān)注的部分，我將總結(jié)一下幾種通信方式的特點(diǎn)以及異同。

相比而言，μC/OS-II是一個(gè)較為簡(jiǎn)單的操作系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒(méi)有Linux復(fù)雜，學(xué)習(xí)起來(lái)也比較好掌握，但這些基本思想在很多操作系統(tǒng)中是可以借鑒甚至相通的，可以作為學(xué)習(xí)其他操作系統(tǒng)的一個(gè)基礎(chǔ)。書(shū)中的介紹方式是把一個(gè)實(shí)時(shí)系統(tǒng)分為很多個(gè)模塊，然后逐一介紹。我覺(jué)得這種方式缺少整體把握，讓初學(xué)者難以了解一個(gè)系統(tǒng)的大概運(yùn)行情況。所以我先從操作系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程切入，這與程序運(yùn)行從Main開(kāi)始有類(lèi)似之處，比較好理解。

μC/OS-II運(yùn)行過(guò)程

μC/OS-II的運(yùn)行過(guò)程可分為系統(tǒng)初始化、任務(wù)創(chuàng)建和任務(wù)調(diào)度三個(gè)方面。其中主函數(shù)Main不到十行，由OSInit()，OSTaskCreate()，OSStart()分別完成初始

化，創(chuàng)建任務(wù)和調(diào)度的工作。其高度的結(jié)構(gòu)化以及良好的函數(shù)封裝對(duì)了解運(yùn)行過(guò)程和學(xué)習(xí)μC/OS-II的編程思想以及設(shè)計(jì)思路有重大的意義。

在μC/OS-II中，系統(tǒng)初始化可以分為全局變量初始化、創(chuàng)建空閑任務(wù)任務(wù)、堆棧初始化、任務(wù)控制塊初始化等部分內(nèi)容。由于μC/OS-II操作系統(tǒng)中定義了眾多與系統(tǒng)參數(shù)有關(guān)的全局變量，因此全局變量的初始化包含眾多內(nèi)容。這些系統(tǒng)參數(shù)的初始化大都被封裝在OSInit函數(shù)中。尤其要注意的是，在OSInit函數(shù)中，OSRunning變量一定要被定義成FALSE，否則在OSStart函數(shù)中，系統(tǒng)無(wú)法啟動(dòng)創(chuàng)建的任務(wù)，系統(tǒng)因此變成了一個(gè)有始有終的函數(shù)，創(chuàng)建的任務(wù)永遠(yuǎn)得不到執(zhí)行。在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中表現(xiàn)為主函數(shù)運(yùn)行一次之后，系統(tǒng)不再運(yùn)行。創(chuàng)建空閑任務(wù)包括進(jìn)入臨界區(qū)、任務(wù)堆棧初始化、TCB初始化、退出臨界區(qū)等內(nèi)容，大部分是一些簡(jiǎn)單的賦值操作，比較簡(jiǎn)單。一旦任務(wù)就緒隊(duì)列中有“1”（即對(duì)應(yīng)的任務(wù)就緒），則相應(yīng)的任務(wù)組OSRdyGrp 相應(yīng)的位變成1，OSRdyTbl中的相應(yīng)的位也變成1。

任務(wù)創(chuàng)建與創(chuàng)建空任務(wù)大體雷同。需要注意的是此時(shí)操作系統(tǒng)的OSRunning變量還是處于FALSE狀態(tài)，因此創(chuàng)建任務(wù)的過(guò)程中，操作系統(tǒng)并沒(méi)有開(kāi)始運(yùn)行。這就是為什么操作系統(tǒng)在開(kāi)始運(yùn)行的時(shí)候不是選擇第一個(gè)創(chuàng)建的任務(wù)開(kāi)始運(yùn)行，而是從所有的任務(wù)里面選擇優(yōu)先級(jí)最高的運(yùn)行的原因。

任務(wù)調(diào)度是從OSStart函數(shù)開(kāi)始的。具體包括OSStart、OsStartHighRdy、OSTimeDlyHMSM、OSSched等函數(shù)。OsStart在整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行的過(guò)程中只會(huì)運(yùn)行一次。在系統(tǒng)創(chuàng)建任務(wù)之后運(yùn)行。主要目的是從任務(wù)就緒表中挑選出優(yōu)先級(jí)最高的任務(wù)，并開(kāi)始運(yùn)行優(yōu)先級(jí)最高的任務(wù)。因?yàn)棣藽/OS-II操作系統(tǒng)并不是一個(gè)像Linux那樣的時(shí)間片輪流處理的操作系統(tǒng)，它僅僅是一個(gè)處理完一部分內(nèi)容之后再

去處理另一部分內(nèi)容的實(shí)時(shí)操作系統(tǒng)，這就要求在每一個(gè)任務(wù)的每一個(gè)無(wú)限循環(huán)中都要加一個(gè)調(diào)用OSSched函數(shù)的函數(shù)。

μC/OS-II查找最高優(yōu)先級(jí)

μC/OS-II操作系統(tǒng)查找最高優(yōu)先級(jí)的算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是我最感興趣的部分，其中的主要思想就是以空間換時(shí)間。無(wú)論是遍歷OSRdyGrp還是OSRdyTbl，都是為了找出最低位為1的位置，最直接的辦法就是從低位到高位一個(gè)個(gè)比對(duì)，直到找到第一個(gè)為1的位置。類(lèi)似于用for循環(huán)加上if語(yǔ)句，時(shí)間復(fù)雜度為Θ（k），在最差的情況下需要比較16次（8次OSRdyGrp，8次OSRdyTbl）。在μC/OS-II中巧妙地用一個(gè)OSUnMapTbl矩陣列舉了8位數(shù)可能出現(xiàn)的所有情況（0x00~0xFF），查表即可得到某一個(gè)數(shù)對(duì)應(yīng)的最低位是第幾位，時(shí)間復(fù)雜度為Θ（1）。

OSRdyGrp 是一個(gè)8位的unsigned char型數(shù)。由于μC/OS-II系統(tǒng)最多允許prio為63，也就是說(shuō)最多允許有64個(gè)優(yōu)先級(jí)。64個(gè)優(yōu)先級(jí)被分成了八組，每組也有八個(gè)優(yōu)先級(jí)。如果有任何一組中的任務(wù)進(jìn)入了就緒狀態(tài)，則該組所對(duì)應(yīng)的位變?yōu)?。OSRdyTbl為一個(gè)有8個(gè)元素的8位數(shù)的數(shù)組，分別為OSRdyTbl[0]到OSRdyTbl[7]。從OSRdyTbl[0]到OSRdyTbl[7]的每一位數(shù)對(duì)應(yīng)相應(yīng)優(yōu)先級(jí)的任務(wù)是否進(jìn)入了就緒態(tài)。

了解這兩個(gè)變量之后，就可以很容易理解這個(gè)矩陣的作用了。矩陣的第i個(gè)數(shù)字表示用二進(jìn)制表示的i中1所出現(xiàn)的最小位數(shù)。也就是說(shuō)，通過(guò)查這個(gè)矩陣得到的是最小的出現(xiàn)1的位數(shù)。由此很容易理解這兩行代碼：

y= OSUnMapTbl[OSRdyGrp]

x = OSUnMapTbl[OSRdyTbl[y]]

得到的y為最高優(yōu)先級(jí)所在的組號(hào)，x為最高優(yōu)先級(jí)所在的組中最高優(yōu)先級(jí)所在的組的組號(hào)。由于每組有8個(gè)成員，對(duì)于y組第x個(gè)任務(wù)來(lái)說(shuō)，優(yōu)先級(jí)自然是 8*y+x，由此得到了最高優(yōu)先級(jí)。下面的代碼中左移三位即是乘八：

OSPrioHighRdy =(INT8U)((y << 3)+ x)

μC/OS-II通信

μC/OS-II操作系統(tǒng)中的通信是我第二感興趣的內(nèi)容，之前學(xué)操作系統(tǒng)的時(shí)候，就了解過(guò)讀者-作者問(wèn)題，哲學(xué)家進(jìn)餐問(wèn)題等，涉及最重要的就是信號(hào)量在其中起的作用。μC/OS-II的通信用到了信號(hào)量、消息郵箱、消息隊(duì)列這三種形式，這三種媒介有類(lèi)似之處，尤其是消息郵箱和消息隊(duì)列比較難分開(kāi)。在我總結(jié)它們之間的區(qū)別之前，首先分別介紹這三種通信媒介。

信號(hào)量是進(jìn)行任務(wù)通信的最基本事件。二值信號(hào)也叫互斥信號(hào)量，可以實(shí)現(xiàn)共享資源的獨(dú)占。高優(yōu)先級(jí)的任務(wù)在等待接受信號(hào)量的時(shí)候，如果低優(yōu)先級(jí)的任務(wù)沒(méi)有釋放信號(hào)量，那就會(huì)一直等待下去，那低優(yōu)先級(jí)的任務(wù)就沒(méi)有機(jī)會(huì)運(yùn)行了，系統(tǒng)就出現(xiàn)死機(jī)的狀況了。在使用信號(hào)量同步時(shí)，一個(gè)任務(wù)能否運(yùn)行取決于2個(gè)條件：一是優(yōu)先級(jí)，二是是否獲得信號(hào)量，相當(dāng)于串聯(lián)關(guān)系，這也引發(fā)了優(yōu)先級(jí)反轉(zhuǎn)的問(wèn)題。消息郵箱是多任務(wù)進(jìn)行通信的時(shí)候傳遞消息緩沖區(qū)指針的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。消息隊(duì)列是多任務(wù)進(jìn)行通信的時(shí)候傳遞多個(gè)消息郵箱的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。為了把事件的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，制定了事件控制塊ECB，專(zhuān)門(mén)用來(lái)描述消息郵箱、消息隊(duì)列、信號(hào)量這些事件的。

我認(rèn)為μC/OS-II通信的精華在于理解這三種媒介應(yīng)用方面的不同，這樣才能明白設(shè)計(jì)者區(qū)分為三種情況的原因所在：

用信號(hào)量進(jìn)行行為同步時(shí)，只能提供同步的時(shí)刻信息，不能提供內(nèi)容信息。若被控制方要求得到控制方的內(nèi)容信息時(shí)，可以使用消息郵箱或消息隊(duì)列。但由于消息郵箱里只能存放一條消息，所以使用消息郵箱進(jìn)行任務(wù)的同步時(shí)，需要滿(mǎn)足一個(gè)條件：消息的產(chǎn)生速度總要慢于消息的消費(fèi)速度，即被控制任務(wù)總是在等待消息。若遇到出現(xiàn)消息的產(chǎn)生速度可能快于消息的消費(fèi)速度的情況時(shí)，則可以使用比消息郵箱更為強(qiáng)大的消息隊(duì)列，由于消息隊(duì)列可以存放多條消息，所以消息隊(duì)列能夠有效解決消息的臨時(shí)堆積問(wèn)題。但消息隊(duì)列的使用仍然需滿(mǎn)足一個(gè)條件：消息的平均生產(chǎn)時(shí)間比消息的平均消費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，否則再長(zhǎng)的消息隊(duì)列也會(huì)溢出。綜上可知，雖然這三種通信媒介比較類(lèi)似，但是不能互相替代，他們有各自的適應(yīng)范圍。

由于μC/OS-II是一種搶占式的多任務(wù)操作系統(tǒng)，如果最高優(yōu)先級(jí)的任務(wù)不主動(dòng)放棄CPU的使用的話，其他任務(wù)是無(wú)法運(yùn)行的，通常情況下，高優(yōu)先級(jí)的任務(wù)在使用完CPU或其他資源后都要主動(dòng)放棄，可以通過(guò)延時(shí)函數(shù)或者時(shí)等待一些信號(hào)量之類(lèi)的讓自己掛起。但是如果最高優(yōu)先級(jí)任務(wù)一直使用CPU，那就跟單任務(wù)沒(méi)有什么區(qū)別了。

學(xué)習(xí)總結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)嵌入式操作系統(tǒng)，我也間接復(fù)習(xí)了操作系統(tǒng)，覺(jué)得之前的學(xué)習(xí)也是模塊化太強(qiáng)，沒(méi)有能夠整體把握，這次通過(guò)寫(xiě)論文讓自己理清了思路，從操作系統(tǒng)運(yùn)行的角度更深入的理解了操作系統(tǒng)的整體流程，同時(shí)對(duì)自己感興趣的地方進(jìn)行了比較和總結(jié)，很有收獲。

第三篇：初學(xué)催眠心得

催眠之我見(jiàn)

催眠，之于我，這個(gè)名詞一直帶有神秘色彩。對(duì)催眠更多的了解，來(lái)自于書(shū)籍、影視作品。至今仍清楚的記得小時(shí)候所看的電影《雙雄》中關(guān)于催眠的畫(huà)面。催眠師通過(guò)言語(yǔ)暗示將他人催眠，控制其行為，幫助他穿越重圍，并順利打開(kāi)保險(xiǎn)柜盜走寶石，而完全沒(méi)有反抗。認(rèn)為催眠師可以憑借個(gè)人的意志讓人做不情愿的事，包括不道德的和違法的。這種對(duì)催眠的不全面的認(rèn)識(shí)在意識(shí)中持續(xù)了相當(dāng)一段時(shí)間，認(rèn)為催眠是有危險(xiǎn)的，內(nèi)心對(duì)于催眠的不確定使我將其看成是神秘的潘多拉寶盒，一直不敢走近，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)的張望。

伴隨著我成長(zhǎng)，社會(huì)上對(duì)于心理學(xué)，對(duì)于催眠有了更為辯證的認(rèn)識(shí)，亦有了更為開(kāi)明的態(tài)度。這使我得以有機(jī)會(huì)接觸心理學(xué)，并解開(kāi)心中對(duì)催眠一直存有的誤解。我曾經(jīng)認(rèn)為掌握心理學(xué)就是可以看穿他人的內(nèi)心，直指靈魂的。而又把催眠看得太過(guò)玄妙，好比木偶線手中牽，催眠者可以隨心掌控被試?，F(xiàn)在看來(lái)這是多么好笑的想法，單是掌握心理學(xué)一說(shuō),就極難做到。然我相信，現(xiàn)在像我曾經(jīng)所想的人也并不會(huì)少。因?yàn)閷?duì)心理的興趣和對(duì)催眠的好奇，使我選擇報(bào)考心理專(zhuān)業(yè)，并加入催眠六人團(tuán)隊(duì)，跟隨隋雪教授學(xué)習(xí)催眠。

進(jìn)入團(tuán)隊(duì)之后，在進(jìn)行系統(tǒng)的催眠學(xué)習(xí)之前，我們要做的是借以有關(guān)催眠的書(shū)籍來(lái)大體了解一下。我被分配的是由日籍催眠學(xué)者美童春彥所寫(xiě)的《催眠術(shù)入門(mén)》一書(shū)，正如作者本人講的那樣，它并不是一本催眠的教科書(shū)，只是為了學(xué)習(xí)者更好的更廣泛的了解催眠，以消除誤解。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)算是一本催眠啟蒙書(shū)了，下面我就分享一下我的心得。

作者借一位名叫中本春菜患者的案例，來(lái)講解催眠是什么，如何施加和喚醒催眠，以及催眠的起源和在治病方面的特殊功效等。比起之前看過(guò)的弗洛伊德的《少女杜拉的故事》一書(shū)，這一本更加概括的介紹了催眠。通過(guò)它我了解到催眠這個(gè)詞來(lái)源于希臘神話中的睡眠神，但并不像文字透露的那樣，意味著睡眠狀態(tài)。我所理解的催眠是通過(guò)言語(yǔ)、長(zhǎng)時(shí)間目光注視等方式誘導(dǎo)進(jìn)入意識(shí)恍惚狀態(tài)，并促進(jìn)潛意識(shí)活動(dòng)，達(dá)到調(diào)節(jié)身心的技術(shù)，是屬于半睡眠狀態(tài)的?，F(xiàn)實(shí)中自己的欲望因不能滿(mǎn)足而被打消和壓抑，因而成為病源。而夢(mèng)是避開(kāi)壓抑作用的迂回之路，它是所謂心靈的間接表白所用的主要方法。所以書(shū)中的杰克

爾博士才會(huì)對(duì)患有神游癥并一定程度失憶的春菜采用催眠的方式，探求病因。與弗洛伊德對(duì)于杜拉的歇斯底里癥的態(tài)度一樣，采用了催眠對(duì)致病過(guò)程的透視，了解生病的“動(dòng)機(jī)”。因催眠過(guò)程中離開(kāi)平素白天的意識(shí)存在，所出現(xiàn)的畫(huà)面情景隱藏了在人們內(nèi)心深處想不到的心愿與欲望。也由于平日里在意識(shí)表面注意不到的事情居多，所以想要把握住病患的內(nèi)心真實(shí)情況，催眠就顯得相當(dāng)重要。值得注意的是，在施加催眠之前的準(zhǔn)備即易感性測(cè)試。從書(shū)中了解到催眠師暗示之類(lèi)的方法，所以在正式催眠前先對(duì)被試著是否易于接受暗示的能力和多大程度上可以接受催眠檢查有些了解。之前，我一直認(rèn)為以上就是全部的檢查目的，然而書(shū)中作者解釋說(shuō)事實(shí)上是借檢查的名義，讓被試者確認(rèn)自己的被暗示性，使其自覺(jué)的配合接受催眠。我曾經(jīng)也接受過(guò)上屆成員所做的易感性測(cè)試和淺度的催眠，但對(duì)我的催眠效果卻不是很好。后來(lái)了解到其實(shí)這與很多外在東西也有關(guān)系，并不像我們常說(shuō)的這與智力有多大關(guān)系，例如注意力是否集中（這是誘導(dǎo)催眠的首要條件）還有對(duì)于施加者是否信任以及外界環(huán)境的影響等。在準(zhǔn)備工作完成后就可以進(jìn)行催眠并逐步加深了。在書(shū)中了解到除了平常所熟知的言語(yǔ)法、凝視法外還有色彩對(duì)比法、傾聽(tīng)法、單擺法殘像法等一些有趣的方法。而在不斷加深到催眠的第二度中，更有一些奇特的癥候，有經(jīng)常舞臺(tái)上展示的“人橋”和“赤足踩刀”等特技般的僵住癥、影視作品中常表現(xiàn)的人格轉(zhuǎn)換、魔法般的自動(dòng)書(shū)寫(xiě)和年齡倒退等不可思議的現(xiàn)象。最令我感興趣的是書(shū)中提到的后催眠暗示，即在醒來(lái)后仍殘留著暗示的效果。也因?yàn)橛羞@種效果，能夠起到把催眠中發(fā)生的事情忘掉的作用的那種暗示，從催眠解除的意義上來(lái)說(shuō)，是重要的。本來(lái)催眠是一種狹窄性的意識(shí)障礙狀態(tài)，所以回到原來(lái)狀態(tài)時(shí)，不能很清楚的回憶起催眠中發(fā)生的事，不過(guò)根據(jù)作者所說(shuō)，給予過(guò)的“手動(dòng)不了”“變得僵硬”等暗示，還是一一解開(kāi)為好。對(duì)于提到的狹窄性的意識(shí)障礙，作者也給出了解釋。書(shū)中所寫(xiě)的從家中奔跑出來(lái)的春菜，在一溜煙奔向車(chē)站的途中，險(xiǎn)些撞到鄰居老太太，卻連老太太發(fā)出的聲音都沒(méi)有注意。像這樣某一件事已進(jìn)入頭腦中，人就對(duì)于現(xiàn)在在自己周?chē)l(fā)生的事情，如不了目，也聽(tīng)不進(jìn)耳的障礙就叫做意識(shí)范圍狹窄。而讓我最有體會(huì)的是作者將人的意識(shí)比作劇院。乍一看所謂劇院，有舞臺(tái)，舞臺(tái)上有幾名演員登場(chǎng)，在晃眼的燈光照射下，一出戲正在井然有序地進(jìn)行著。這舞臺(tái)，這種狀態(tài)就是人的意識(shí)。但事實(shí)上，舞臺(tái)并不是一切。舞臺(tái)之外，還有后臺(tái)，大、小道具室，到演員化妝室、機(jī)器房以及浴室和舞臺(tái)下的地下室那樣的十分廣闊的場(chǎng)所就相當(dāng)于是無(wú)意識(shí)部分。無(wú)意識(shí)絕不是沒(méi)有意識(shí)，主要是被舞臺(tái)光鮮的意識(shí)遮蔽起來(lái)了。如果上演的戲劇是思考的話，那么演員就是思考的內(nèi)容。作為節(jié)目單上的演出人員，人數(shù)是極為有限的。相當(dāng)于無(wú)意識(shí)的節(jié)目后臺(tái)里容納了相當(dāng)多的因各種原因，不分派任何角色的幕后。由于他們常常受到壓抑，為此常掩蔽監(jiān)督的眼睛，一再用各式的偽裝，而且連滿(mǎn)意的劇本也沒(méi)有，完全是不著邊際的隨便行動(dòng)。這也就解釋了患者春菜為何會(huì)做毫無(wú)意義的白日夢(mèng)，又為何在沒(méi)有意識(shí)的情況下準(zhǔn)確找到從未去過(guò)的早百合先生家。正如作者說(shuō)的，催眠是利用認(rèn)為的意識(shí)狹窄，積極地在無(wú)意識(shí)界內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。意識(shí)范圍一狹窄，被暗示性就異?？哼M(jìn)，容易受來(lái)自他人的影響，意識(shí)將重新以外來(lái)觀念為中心進(jìn)行活動(dòng)。

可是，越學(xué)習(xí)就發(fā)現(xiàn)越多的問(wèn)題。比如催眠到了深入的階段時(shí)，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)難以喚醒時(shí)，如果出現(xiàn)了要如何去解決；催眠過(guò)程中所施加的暗示，會(huì)不會(huì)即使一一解開(kāi)后，也難以避免后催眠現(xiàn)象；后催眠的效果可以達(dá)到怎樣的程度，是不是借此提高成績(jī)和記憶力，又能保持多長(zhǎng)時(shí)間；還有就是像我這種因?yàn)榇呙叩牟淮_定性而有些排斥催眠師的被試，是否也可以進(jìn)入催眠狀態(tài)，會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)之類(lèi)。近幾年有關(guān)心理的影片尤其多，也看過(guò)一些，但我還并沒(méi)有真正意義上接受過(guò)催眠，不知道看似簡(jiǎn)單的指導(dǎo)語(yǔ)是否真的可以讓人進(jìn)入到被他人左右的狀態(tài)，我想象不出，即使想象得出也沒(méi)法確定那就是傳說(shuō)中的催眠狀態(tài)。對(duì)于催眠，盡管有了些了解，但仍然有很多疑問(wèn)，希望可以在今后團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中一一解開(kāi)。

第四篇：設(shè)計(jì)模式初學(xué)心得

以前沒(méi)有接觸過(guò)設(shè)計(jì)模式，那其實(shí)也是因?yàn)橐郧皼](méi)有真正經(jīng)歷過(guò)面向?qū)ο蟮脑O(shè)計(jì)。這樣的情況在我經(jīng)歷了本科畢業(yè)設(shè)計(jì)，并且遵循我們實(shí)驗(yàn)室的一位師兄的建議看了《設(shè)計(jì)模式精解》（[美]Alan Shalloway & James R.Trott 著，熊節(jié) 譯）后有了根本的改變，我開(kāi)始意識(shí)到一個(gè)程序員和一個(gè)設(shè)計(jì)者的區(qū)別，我也開(kāi)始意識(shí)到在同學(xué)眼中“編程很強(qiáng)”的我只是——至少現(xiàn)在只是一個(gè)程序員。

我做的本科畢設(shè)是基于Java-Swing設(shè)計(jì)一個(gè)類(lèi)似繪圖程序的系統(tǒng)，最終我設(shè)計(jì)出來(lái)的程序，在別人看來(lái)很不錯(cuò)。但是只有我自己知道，我的設(shè)計(jì)其實(shí)是糟糕了，最明顯的就是低內(nèi)聚、緊耦合，那些代碼甚至連我都不愿意去維護(hù)。于是當(dāng)我看到書(shū)中的一句話：“幾乎百分之百的軟件都不是由它最初的設(shè)計(jì)者去維護(hù)的??”，更讓我感到這次設(shè)計(jì)的失?。ň瓦B它的設(shè)計(jì)者都不原意去維護(hù)）。

《設(shè)計(jì)模式精解》的出現(xiàn)可以說(shuō)讓我眼前一亮，這也是第一本讓我想再讀一次的書(shū)（即使現(xiàn)在我還沒(méi)有讀完）。究竟什么是模式？書(shū)中的解釋是“模式是針對(duì)特定場(chǎng)景下的特定問(wèn)題的可重復(fù)、可表達(dá)的解決方案”，除此之外模式還必須有三個(gè)要點(diǎn)：

1．可重復(fù)性。解決方案應(yīng)該對(duì)應(yīng)于外部的場(chǎng)景。

2．可傳授性。一個(gè)解決方案應(yīng)該可以移植到問(wèn)題的不同情況中（絕大多數(shù)模式的可傳授性都建立在“約束”和“效果”的基礎(chǔ)上）。

3．用來(lái)表示這個(gè)模式的名稱(chēng)。

模式不限于面向?qū)ο螅幌抻谠O(shè)計(jì)階段，甚至不限于軟件開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)模式只是模式的一個(gè)子集。

在前言中作者說(shuō)在他對(duì)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)模式的指導(dǎo)原則及策略都非常清楚之后，這些原則幫助他決定開(kāi)始過(guò)一種為人解惑的生活??雖然我第一次看到“為人解惑的生活”這個(gè)詞語(yǔ)，但是我立刻感到這也是我所向往的一種生活。

書(shū)中介紹了軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中的三個(gè)不同視角：

1．概念視角。這個(gè)視角“展現(xiàn)了問(wèn)題領(lǐng)域中的概念??一個(gè)概念模型可以在對(duì)實(shí)現(xiàn)軟件有很少或毫無(wú)注意的情況下畫(huà)出??”

2．規(guī)格視角。“只看軟件的接口，而不看實(shí)現(xiàn)”

3．實(shí)現(xiàn)視角。就是現(xiàn)在的我唯一使用的視角——置身于代碼之中。

看到這里我更加肯定了這本所講的是我從來(lái)沒(méi)有注意過(guò)的東西，但是我對(duì)這些東西應(yīng)該非常感興趣，而我也深深地感慨：我為什么現(xiàn)在才看到這本書(shū)。

在書(shū)中作者回顧了它從前的一個(gè)設(shè)計(jì)，通過(guò)不斷修改得出的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，逐步展現(xiàn)出設(shè)計(jì)模式的強(qiáng)大威力。書(shū)中有句話很經(jīng)典——如果你只有一把錘子，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的東西都像釘子。意思是說(shuō)如果你只知道一種解決問(wèn)題的辦法，那你只會(huì)想用這個(gè)方法解決所有問(wèn)題。我覺(jué)得這很像現(xiàn)在的我，在面向?qū)ο蟮脑O(shè)計(jì)中我?guī)缀踔粫?huì)“類(lèi)繼承”，結(jié)果是我的畢設(shè)——過(guò)高的繼承體系導(dǎo)致緊耦合、低內(nèi)聚。

當(dāng)我學(xué)到書(shū)中介紹的第一個(gè)設(shè)計(jì)模式：Facade模式，我立刻對(duì)這些設(shè)計(jì)模式產(chǎn)生了濃厚的興趣，我發(fā)現(xiàn)自己像一個(gè)“完美主義者”，在試圖追求結(jié)構(gòu)完美的程序代碼（可讀性好、易于維護(hù)），而設(shè)計(jì)模式給我提供了這樣的可能，盡管我僅僅看到了它的一點(diǎn)點(diǎn)部分。設(shè)計(jì)模式就像一個(gè)漂亮的女孩，而且你知道她不僅外表很漂亮，也很有內(nèi)涵，那你想做的事情還有什么呢？當(dāng)然是盡快接近并了解她??

第五篇：書(shū)法心得(初學(xué))

書(shū)法心得

我真正意義上的接觸書(shū)法是從這個(gè)學(xué)期才開(kāi)始的，現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了四個(gè)月，或多或少都有點(diǎn)感想了，書(shū)法之路是艱辛的，我們學(xué)習(xí)書(shū)法的目的并不是那些休閑人士所追求的修生養(yǎng)性，長(zhǎng)壽等等，我們目前來(lái)講是追求在書(shū)法上有一定的進(jìn)步，在畢業(yè)的時(shí)候可以寫(xiě)出一手不錯(cuò)的好字，對(duì)得住這個(gè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)。

我的楷書(shū)是學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮》的，歐陽(yáng)詢(xún)又名歐陽(yáng)率更，是楷書(shū)四大家之一，老師說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)的字體是很?chē)?yán)謹(jǐn)、險(xiǎn)峻的，差一分一毫都會(huì)丟失他的味道。歐陽(yáng)詢(xún)的父親歐陽(yáng)紇因?yàn)榕e兵反陳失敗而被殺，并且株連家族。歐陽(yáng)詢(xún)因?yàn)槟暧?，幸免于難，被父親好友收養(yǎng)。歐陽(yáng)詢(xún)聰敏勤學(xué)，讀書(shū)數(shù)行同盡，少年時(shí)就博覽古今，精通《史記》、《漢書(shū)》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書(shū)法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。老師說(shuō)過(guò)關(guān)于他的一個(gè)故事:有一次歐陽(yáng)詢(xún)騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書(shū)法名家索靖所寫(xiě)的石碑。他騎在馬上仔細(xì)觀看了一陣才離開(kāi)，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。隋朝時(shí)，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)僦撂２┦?。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱(chēng)初唐四大家。他的兒子歐陽(yáng)通也經(jīng)通書(shū)法，所以又稱(chēng)“大歐”。歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最適合初學(xué)，號(hào)為“歐體”，他的字有多人評(píng)論。歐體每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當(dāng)審字勢(shì)，四面停均，八邊俱備；長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當(dāng)枯形，復(fù)不可肥，肥即質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。《朝日新聞》是日本綜合性報(bào)紙之一。這張創(chuàng)刊百余年的報(bào)紙經(jīng)過(guò)發(fā)展壯大，目前已經(jīng)成為全日本知名度最高、最具影響力的報(bào)紙之一。然而，有很多人并不知道，《朝日新聞》的報(bào)頭四個(gè)字，并非是日本人題寫(xiě)，而是出自中國(guó)古代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)之手，由他所寫(xiě)的字合成的。

篆書(shū)的起源是石鼓文，老師提倡我們從源頭上學(xué)起。石鼓文，是我國(guó)最早的石刻文字，世稱(chēng)“石刻之祖”。石鼓文處于承前啟后的時(shí)期，承秦國(guó)書(shū)風(fēng)，為小篆先聲。石鼓文刻于十座花崗巖石上，因石墩形似鼓，故稱(chēng)為“石鼓文”。石鼓文與金文有較大差別，具有明顯的動(dòng)感?，F(xiàn)存的石鼓文是宋朝收集的十石鼓，上面刻有文字，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是描述周穆王出獵的場(chǎng)面，后來(lái)的考古考證認(rèn)為是秦穆公時(shí)代的作品，有的字已經(jīng)殘缺不全。當(dāng)時(shí)由于尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)甲骨文，所以被認(rèn)為是中國(guó)最古老的文字。石鼓文其書(shū)法字體多取長(zhǎng)方形，體勢(shì)整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩(shī)與字渾然一體，充滿(mǎn)古樸雄渾之美。石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過(guò)渡性書(shū)體。傳說(shuō)在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經(jīng)對(duì)金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱(chēng)“籀文”。石鼓文橫平豎直，嚴(yán)謹(jǐn)而工整，善用中鋒，筆劃粗細(xì)基本一致，有的結(jié)體對(duì)稱(chēng)平正，有的字則參差錯(cuò)落，近于小篆而又沒(méi)有小篆的拘謹(jǐn)。在章法布局上，雖字字獨(dú)立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)系、其筆力之強(qiáng)勁在石刻中極為突出，在古文字書(shū)法中，是堪稱(chēng)別具奇彩和獨(dú)具風(fēng)神的?！?/p>

篆刻是一門(mén)與書(shū)法密切結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)，迄今已有兩三千年的歷史，又稱(chēng)璽印、印或印章等。印章是一種實(shí)用藝術(shù)品。篆刻家的作品與刻字鋪印章的根本區(qū)別，在于前者講究章法篆法，后者主要靠描，并不計(jì)較章法篆法傳統(tǒng)認(rèn)為，篆刻必先篆后刻，甚至有“七分篆三分刻”之說(shuō)。篆刻本身是一門(mén)與書(shū)法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別，在于前者是“寫(xiě)”的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計(jì)較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆

刻的同時(shí)一定要十分認(rèn)真地選擇篆書(shū)碑貼臨寫(xiě)，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練，便會(huì)明顯覺(jué)得篆印時(shí)的便利，不少初學(xué)者重刻輕寫(xiě)，往往事倍功半。印章的風(fēng)格應(yīng)提倡多樣，“巧”“拙”是兩種不同的風(fēng)格。但追求“巧”不能失之纖媚：追求“拙”不能失之狂怪。

隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。隸書(shū)為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體在結(jié)構(gòu)上，有小篆的縱勢(shì)長(zhǎng)方，初變?yōu)檎?，再變?yōu)闄M勢(shì)扁方漢隸具有雄闊嚴(yán)整 而又舒展靈動(dòng)的氣度。隸書(shū)對(duì)篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調(diào)正筆畫(huà)斷連。省減筆畫(huà)結(jié)構(gòu)等等。其中以橫向取勢(shì)和保留毛筆書(shū)寫(xiě)自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢(shì)能左右發(fā)筆，上下運(yùn)動(dòng)受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使?jié)h字筆畫(huà)產(chǎn)生了粗細(xì)方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距 窄也是其章法上的一大特點(diǎn)。漢隸主要有兩 大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。到東漢時(shí)期，隸書(shū)產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻?！稄堖w碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》是這一時(shí)期的代表作。而我學(xué)習(xí)的正是《乙瑛碑》，老師說(shuō)這個(gè)碑是較成熟的作品了，所以我們寫(xiě)也挺不容易的。我在一開(kāi)始的臨帖中，一味的抖動(dòng)那毛筆，想寫(xiě)出和 帖 那種變化，后來(lái)才知道，這些變化是用提、按來(lái)表現(xiàn)的。老師讓我們注重書(shū)寫(xiě)感，要多寫(xiě)才可以。其實(shí)我比較喜歡細(xì)瘦整齊的字體，如《李斯·泰山刻石》?！短┥娇淌吩谡路ㄉ喜捎每v有行、橫有列的布局形式，字距稍寬，行距略窄，字形體勢(shì)修長(zhǎng)，呈長(zhǎng)方形，有平正、勻稱(chēng)、參差的藝術(shù)特點(diǎn)。從表面上來(lái)看，雖然秦篆的特點(diǎn)是規(guī)矩嚴(yán)整、整齊劃一，藏 頭護(hù)尾，行筆均勻，但實(shí)際上在內(nèi)在上是富于變化的。其用筆在輕重提按上還是有一些細(xì)微的區(qū)別，這一點(diǎn)我們從其中的“刻”字可以感覺(jué)得到，無(wú)論是左面的“亥”字旁還是右面的“刀”部，其輕重粗細(xì)明顯存在一些細(xì)微的變化。結(jié)體上非常注重方圓、疏密、、向背、揖讓的諧調(diào)配合，但總體上又以 上密下疏、上重下輕為其特征，盡管如此，卻并無(wú)頭重腳輕、字勢(shì)不穩(wěn)之嫌，體現(xiàn)出了很高的藝術(shù)性。

經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的《書(shū)法鑒賞》，讓我們對(duì)中國(guó)書(shū)法史有了大致的了解。首先在殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫(huà)符號(hào)并不全有這三種要素。西周時(shí)期青銅器十分著名，內(nèi)壁有銘文，如《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，使之整齊化一，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū)，至漢末，中國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。漢代隸書(shū)又稱(chēng)分書(shū)或八分，筆法不但日臻純熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草開(kāi)辟了道路。另外，金文、小篆因?yàn)閷?shí)用面越來(lái)越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書(shū)別開(kāi)生面。從漢字書(shū)法的發(fā)展上看，魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。巍然綽立的大書(shū)法革新家—鐘繇，王羲之。他們揭開(kāi)了中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的新的一頁(yè)。樹(shù)立了真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)美的典范。南北朝書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱(chēng)，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新。初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋?xiě)阉亍㈢娊B京、孫過(guò)庭。楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。五代之際，在書(shū)法上值得稱(chēng)道的，當(dāng)推

楊凝式。宋代書(shū)法帖學(xué)大行和以帝王的好惡，權(quán)臣的書(shū)體為轉(zhuǎn)移的情勢(shì)，影響和限制了宋代書(shū)法的發(fā)展。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗趙佶獨(dú)樹(shù)一幟，亦堪稱(chēng)道。元代書(shū)法，元文宗常幸奎章閣欣賞法書(shū)名畫(huà)，書(shū)法一度出現(xiàn)興盛局面。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這一時(shí)期書(shū)法的代表。明代書(shū)法，由于士大夫清玩風(fēng)氣和帖學(xué)的盛行，影響書(shū)法創(chuàng)作，所以，整個(gè)明代書(shū)體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書(shū)皆以纖巧秀麗為美。清代的書(shū)法發(fā)展，按時(shí)間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時(shí)）是明季書(shū)風(fēng)的延續(xù)，屬帖學(xué)期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時(shí)），帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)），是碑學(xué)的中興期。

美術(shù)一種要素，是在發(fā)揮個(gè)性；而發(fā)揮個(gè)性最真確的，莫如寫(xiě)字。如果況能夠表現(xiàn)個(gè)性，就是最高美術(shù)，那么各種美術(shù)，以寫(xiě)字為最高。中國(guó)書(shū)法史主要是講歷代書(shū)風(fēng)形成的文化環(huán)境、歷代書(shū)法著錄和刻帖、歷代書(shū)論等作概要描述。

未來(lái)書(shū)法之路還長(zhǎng)呢，現(xiàn)在只是起步，有人說(shuō)書(shū)法是要從小開(kāi)始培養(yǎng)的，我們現(xiàn)在起步晚了，必須比別人付出多好多倍的努力才可以有一定的收獲吧，選擇了這條路，我就會(huì)堅(jiān)持走下去的，相信未來(lái)某一天會(huì)有所收獲。