第一篇：扶不起的老人是個人問題(攻辯小結(jié))

扶不起的老人是個人問題

（攻辯小結(jié)---定稿）

謝謝主席！感謝對方辯友的精彩辯論，但是對方辯友有幾點并不可取。

第一,剛才我方問到扶不起的老人事件多不多。對方辯友沒有清楚認識到社會現(xiàn)象和社會問題的本質(zhì)區(qū)別，一再混肴（xiao）概念，因為并不是所有的社會熱點都屬于社會問題。難道你們認為，每周上千萬人去搶，都搶不到的小米手機也是社會問題嗎？第二，對方辯友提到了（）一再強調(diào)完善社會法律體系、醫(yī)療保障的重要性，但是唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因決定外因。選擇扶不扶或者是否感恩取決于人的自身，外在的社會環(huán)境只能起到影響作用。這也說明了為什么在同樣的社會環(huán)境下，有的人看到老人摔倒后猶豫不前，有的人卻立馬沖上去扶人；有的人被扶起后選擇訛人，有的人被扶起后卻選擇感恩。所以很明顯，扶不扶，根源在于個體的差異性。

第三，我方問對方辯友是否會扶起老人？很高興對方辯友也做出了肯定的回答。既然是肯定的話，那就說明了社會上發(fā)生的少數(shù)扶不起，完全沒有影響到對方辯友和在座各位的助人之心，那何來社會問題呢。我們有理由相信，只要謹記誠信感恩，不忘助人為樂，提高個人素養(yǎng)，必能扶起道德之風(fēng)！

所以，我方認為“扶不起的老人”是個人問題！謝謝大家！

第二篇：扶不起的老人是個人問題-攻辯問題

二辯攻辯問題：

1、反方：請問社會是由個人組成的嗎？

正方：這是肯定的。

反方：謝謝對方辯友認同我方的觀點，我方在開篇立論的已提到，馬克思主義唯物史觀認為 個人和社會是辯證統(tǒng)一的，個人的生存和發(fā)展離不開社會，同時，社會的發(fā)展，是通過所有個人的集體努力而實現(xiàn)的。

2、反方：請問“扶起不起的老人”的事件多嗎？

正方：多啊，正因為太多這樣的事件，才會成為社會問題。

反方：對方的多估計也沒有數(shù)據(jù)的支持，我相信對方辯友連50個這樣的案例都找不出來，這樣小范圍的事件絕對不可能成為社會問題。

正方：這樣的事件到處都有，只是沒有報道而已

3、反方：請問“扶不起的老人”的報道為什么會越來越少，而道德楷模，最美司機、最美護士、最美老師卻頻頻出現(xiàn)在媒體上嗎？

正方：這只是社會大眾的選擇，這是一種報道的潮流，反方：我估計是對方辯友連我國目前倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀都不清楚，才會出現(xiàn)上述錯誤判斷，因為道德楷模，最美司機、最美護士、最美老師是符合我國目前的核心價值觀，所以才去倡導(dǎo)，才去大量報道，而“扶起不起的老人”只是少數(shù)事件，是個人問題，也不符合社會的核心價值觀，所以就少報道。

4、反方：請問當你遇到摔倒的老人，你會扶嗎？

正方：要看具體情況而定....反方：謝謝對方辯友給我們提供這么好的方法，但是除了你的好方法外，有人會二話不說，直接攙扶，有人覺得事不關(guān)己，高高掛起而走開，不同的人會有不同的應(yīng)對方法，這不正說明了因為個人的道德差異、價值觀差異，導(dǎo)致不同的處理方式嗎？

5、反方：請問被扶起來的老人都會出現(xiàn)訛詐的行為嗎？

正方：不一定，有的會，有的不會

反方：有的老人會訛詐，有的會感恩，這不正是個體差異產(chǎn)生的結(jié)果嗎？

中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》

24字核心價值觀：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。

自由辯論問題：

1、請問對方辯友，你知道目前我國倡導(dǎo)的核心價值觀是什么嗎？

2、請問路人見到摔倒的老人，把他扶起來的這種行為是應(yīng)該倡導(dǎo)的嗎？

3、請問衛(wèi)生部公布《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，是指導(dǎo)我們扶不扶還是指導(dǎo)我們怎么扶？

4、請問媒體對“扶不起的老人”的報道越來越少說明了什么？

5、環(huán)境、人口、土地、糧食等問題影響我們?nèi)粘Ｉ畹膯栴}屬于社會問題，請問“扶不起的老人”影響了你的日常生活嗎？這樣的小問題屬于社會問題嗎？

6、反方：請問路人見到摔倒的老人，把他扶起來的這種行為是應(yīng)該倡導(dǎo)的嗎？

正方：我方不反對這種行為是應(yīng)該倡導(dǎo)的，但扶不扶，應(yīng)該看具體的情況而定，衛(wèi)生部日公布的《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》不也這么說嗎？

反方：謝謝對方辯友認同我方觀點，首先該《指南》所指引的是個人在救助中的技術(shù)層面上的問題，這已經(jīng)承認了是個人問題，其次，“扶老人”是一種行為，行為只能是個人的行為，難道社會還會有行為嗎？

7、反方：請問扶人者有錯在先，再把老人扶起來，這是個人問題嗎？

正方：是個人問題/是社會問題

反方：謝謝對方辯友承認我方觀點，在社會保障體系，醫(yī)療體系，法律規(guī)范、誠信體系都沒有發(fā)生變化的前提下，為什么自己有錯再先去攙扶就是個人問題，而扶人者是無辜的再先去攙扶就成了社會問題呢？對方辯友立場不夠堅定啊。

正方：是社會問題

反方：對方辯友根本不明確什么是社會問題，什么是個人問題，我方在立論中已明確指出，這里就不重復(fù)了，在社會保障體系，醫(yī)療體系，法律規(guī)范、誠信體系都沒有發(fā)生變化的前提下，為什么自己有錯再先去攙扶就是個人問題，而扶人者是無辜的再先去攙扶就成了社會問題呢？對方辯友立場不夠堅定啊。

第三篇：“扶不起的老人”是個人問題-四辯總結(jié)

“扶不起的老人”是個人問題

（四辯總結(jié)陳詞）

謝謝主席，各位評委、觀眾。

對方辯友剛才辯詞滔滔，但我不得不指出其中的漏洞。

1、對方辯友混淆了社會問題的定義。“扶不起的老人”事件引起了公眾廣泛關(guān)注，但難道引起廣泛關(guān)注，就一定是社會問題嗎？顯然不是！“扶不起的老人”根本就沒有妨礙大部分成員正常生活，更不會影響到社會進步與發(fā)展。

2、對方辯友將“扶不起的老人”簡單歸責(zé)于社會，歸責(zé)于保障體系不完善、法律制度存在漏洞。對方辯友的邏輯難道是“我訛?zāi)悴皇俏覀€人的錯，是社會問題造成的”？如果不是，那請原諒我因思維模式所限，而進行的揣測，個人問題我會自我反省。（難道保障制度完善了、法律制度完善了，對方辯友就能確?！胺霾黄鸬睦先恕辈粫嬖诹藛?？）

3、對方辯友提出《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》國家出臺來解決“扶不起的老人”的問題。很顯然是理解有誤。“扶不扶”和“怎么扶”是兩個不同的概念。不知對方辯友是否有詳細閱讀過，其實《指南》并非常規(guī)性的法律制度，僅僅是從技術(shù)層面指引群眾“怎么扶”老人；正由于個體差異性，醫(yī)護知識不同，認識有差異，個人處理也不同。

4、對方辯友列舉多個案例來試圖說明“扶不起的老人”是普遍現(xiàn)象。殊不知“扶不起的老人”事件只是極少部分，社會上更多的是群眾見義勇為、敬老愛老，更多的是跌倒老人誠信感激、實事求是。我方建議對方辯友可以上“中國好人網(wǎng)”看看，還是好人好事更多的。

5、對方辯友認為“扶不起的老人”是因為人情冷漠，道德滑坡（淪陷）造成的，認為這是一個普遍存在的社會問題。這恐怕是危言聳聽吧。或許會有個別人冷漠無情、自私自利，但這正體現(xiàn)了個體的內(nèi)在差異性，個人的性格、心理、素質(zhì)和技能等參差不齊，這還是個人問題。

6、對方辯友過分夸大了人性的弱點，把它上升為一個社會問題。人無完人，人性的弱點和光輝始終始終并存的。對方辯友何以因為個別事件的發(fā)生，就覺得這已經(jīng)上升到了社會問題了呢？戰(zhàn)爭年代有茍且偷生賣國賊，更多的是為國獻身的革命烈士；和平年代有冷漠路人，也不乏熱心志愿者。

為此，我方重申“扶不起的老人”是個人問題。

第一，“扶不起”符合個人問題的內(nèi)涵?！胺霾黄鸬睦先恕敝?，無論是路人不去扶、不愿扶、不敢扶，還是老人因個人私利訛人，均是由于他們個人生理、心理、素質(zhì)和技能等不足或處理不當，而形成的問題。

第二，“扶不起”是特殊的個別案例。它根源于人的差異性，僅是個別人見死不救、個別老人自私自利、個別法官昏庸無能的特殊案例，并不能證明“扶不起”是普遍存在的。僅僅是由于媒體過分渲染而引起公眾廣泛關(guān)注。

第三，“扶不起”的解決要從個人著手。個人才是自己行為責(zé)任的承擔(dān)者，要讓“老人扶得起”，關(guān)鍵還是要從個人自身著手，要改變不良風(fēng)氣，更需要個人的積極作為?！皭号e讓人寒心，善舉能滋潤心田”。把“扶不起的老人”簡單歸責(zé)于社會，讓國家和社會來為你的錯誤埋單，是不負責(zé)任的。

所以，“扶不起的老人”是個人問題！

當前，我國的社會主義道德和法律建設(shè)一直是整體良序發(fā)展的。不是每個老人都恩將仇報，不是每個路人都見死不救，不是每個法官都昏庸無能。個人的失敗和錯誤釀成的悲劇，不能變成整個社會的罪名。否則，將形成錯誤的價值導(dǎo)向，形成社會恐慌，造成真正的社會問題。讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，客觀公正做事，誠信友善待人，扶起跌倒的老人，挺直道德的脊梁！相信總有一天，將不再會有“扶不起的老人”！

謝謝。

第四篇：誠信缺失是個人問題攻辯和攻辯小結(jié)

弄清楚問題：

A.社會問題：美國社會學(xué)家萊特米爾斯定義為：在社會上流行一時，同時又使個人深感其害的問題不一定是社會問題，只有超出個人特殊生活環(huán)境，與人類社會生活制度或歷（時間長、范圍廣、影響大）

B．社會影響

同一片藍天下，為什么有人誠信道德，有人不呢？主觀能動性，內(nèi)因決定外因，胡長清

C.大量個人問題構(gòu)成社會問題

大多數(shù)？社會主流是誠信，沒有量變何談質(zhì)變。個人問題的簡單相加不能直接形成龐大的社會問題。

D.修身、齊家、治天下，加強個人道德修養(yǎng)，一句話就是“只有先做好自己，才能管好一個團體”。

E．個人問題

F.解決。誠信缺失的解決最終是靠個人自己，就像剩男剩女問題，社會只能提供平臺，但最終決定配對的還是你自己。

G．個人改變不了社會？誠然，有些事情不能，資源短缺再生，但是誠信是態(tài)度問題。

(1)北齊文學(xué)家劉晝在《劉子·履信》說 “信者行之基，行者人之本”。

意思是，誠信是行為的基礎(chǔ)，行為是做人的根本。讓我準確告訴對方辯友這句話的意思

（2）達芬奇家居造價是不是個人誠信道德缺失？社會是客觀的，大家同在一個社會影響下，為什么有些家居就不造假呢，只有一個達芬奇呢？

對方辯友社會問題的定義還沒有弄清楚，怎么能說誠信道德缺失是社會問題呢？美國社會學(xué)家萊特米爾斯就明明確切的說過構(gòu)成社會問題的基本條件是威脅大多數(shù)成員、生存條件的公共問題。對方辯友不能把有些行業(yè)中的個別問題合并在一起就說成社會問題，那未必是杞人憂天吧

（3）請問對方辯友，債務(wù)出現(xiàn)問題我們是找債主，還是找社會呢？

（4）藥家鑫道德淪喪我們法院槍斃藥家鑫還是槍斃社會呢？同時受社會誠信教育，為什么只有一個藥家鑫呢？我相信你不是藥家鑫，我們在座應(yīng)該也沒有藥家鑫吧？

（5）大家都覺得誠信很重要，為什么同處一片藍天，有人誠信道德，有人不誠信道德呢？

(6)對方辯友，對你來說誠信道德與否是不是你個人決定的？那你的意思是說如果有一天你背信棄義了是這個社會的錯了，不關(guān)你個人的事情了？

(7)如果對方辯友覺得誠信道德缺失已成社會問題，那你辯論后會懷疑今天評委的公正性嗎？

（8）請問對方辯友你是個誠信道德缺失之人嗎？那我請問假設(shè)你身邊有以為這樣的朋友，你會近朱者赤，近墨者黑嗎？會我不會，觀眾；不會，證明誠信道德缺失是個人問題

如果說誠信道德缺失是社會問題，那就需要社會解決，請問社會要怎么徹底解決呢？是法律強制人不能說謊嗎？

奧運會使用興奮劑的問題，不僅僅是損害一個運動員的名譽問題

(9)我們?yōu)槭裁磿毓庾l責(zé)三鹿奶粉、達芬奇家居，是不是因為他們不誠信的行為？那是不是因為我們覺得誠信道德是大家的共識，所以我們才會譴責(zé)他們的個別行為是不是？那是不是證明我們這個社會主體是誠信道德？正因為社會主流思想是要講道德講信用，我們才有機會得知一些諸如食品問題等真相

（10）如果說誠信道德缺失已經(jīng)上升到一個社會問題，意味著社會已經(jīng)變成誠信道德缺失的社會，在一個沒有誠信道德的社會里，不敢把錢存進銀行，不敢做任何投資，不敢同他人進行交易，對方辯友我們時處于這樣的社會嗎？如果是這樣的社會我們的國家怎么贏得國民信任，如何贏得世界尊重，如何屹立于世界？

（11）我相信對方應(yīng)該是誠信之人，但是我還是想問下對方在念書的時候考試作弊嗎？大家都想得高分，為什么大多數(shù)誠信應(yīng)考，有些人卻會作弊呢？這是不是個人出于自己的意愿而去選擇的呢？

（12）A誠信道德與否缺失是不是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)？

B誠信度也是受自己的成長環(huán)境影響，很多時候可能一些外界因素間接導(dǎo)致某些人會去做一些不誠信行為,但根源還是那些人的誠信意識不是很強,或者說那些人的素質(zhì)不是很高.還是由其自身的原因引起的。...誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量?！詹亍に官e塞（英國社會學(xué)家）。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可見他 們的道德自律立場是多么的堅定

C在現(xiàn)實生活中，缺失誠信的人只是我們社會群體中的一小部分，這小小的一部分人并不會對我們的社會產(chǎn)生惡劣的負面影響。而且這樣的人根本不會得到社會的認可，那么也就沒有什么所謂的決定的影響力而言。

D 每個人都是有一定的抵抗能力的。只要一個人有很好的道德修養(yǎng)，有很高的素質(zhì)，那么他就不會輕易被別人所影響。那些容易被別人所影響的人，只能說是因為自身的抵抗力太差，是自己經(jīng)不住某中誘惑。說到底誠信缺失還是個人修養(yǎng)的問題！

（13）誠信是個人品質(zhì)范疇的問題，誠信道德與否是個人產(chǎn)生的，是不是？

人具有主觀能動性，社會是受體，每個人代表社會發(fā)揮作用，而不是社會代表著每個個人發(fā)揮作用。

（14）如果人人講誠信道德，整個社會是不是就誠信道德了？從反面講，即使社會誠信道德，你就能確信人人講誠信講道德嗎??！所以我認為是個人問題引起的！?。ㄞq駁：

（1）反方：大量的個人問題構(gòu)成了社會問題

辯：A 主語是個人問題，那么對方辯友應(yīng)該是承認了誠信缺失首先一定是個人問題，謝謝對方辯友

B大量的定義，講誠信講道德是大家的共識，也是人與人交往的基礎(chǔ)，為社會絕大多數(shù)成員的認可，我們從小接受的教育也是誠信道德教育，說明社會主體是誠信道德，誠信道德缺失只是一些人而已，并不構(gòu)成大量的，所以誠信道德缺失并不能構(gòu)成社會問題的條件。

C對方憑什么說誠信道德缺失已成大多數(shù)，現(xiàn)場統(tǒng)計（已誠信道德為榮，誠信道德缺失是個人素質(zhì)高下）

（2）涉及到很多方面，所以是社會問題

辯：舉例有10個人，有1個人說假話、假文憑、假證、騙保、偷稅、考試作弊，涉及方面多，不代表人多，比例多

自由辯：

（1）誠信道德缺失是社會影響下的個人問題

（2）美國著名的社會學(xué)家，哥倫比亞大學(xué)社會研究生教育賴特米爾斯曾經(jīng)說過只有與人類社會生活、制度或歷史有關(guān)的，威脅多數(shù)成員利益，生存條件的公共問題，才具備形成社會問題的條件。如果說誠信道德缺失變成了社會問題，那勢必會影響我國經(jīng)濟的運行，敗壞社會風(fēng)氣，影響社會穩(wěn)定，可是我們的國家貿(mào)易蒸蒸日上，我們提倡的是社會主義榮辱觀，八榮八恥仍是主流，還是沒有一個人已背信棄義道德淪喪為恥吧，我們的國家也是積極穩(wěn)妥向全面建設(shè)小康社會邁進，證明誠信道德缺失并沒有上升為社會問題，是個人問題

攻辯小結(jié)

謝謝主席，對方辯友的攻辯氣勢不錯，但存在著嚴重的偷換概念，夸大事

實，邏輯混亂的現(xiàn)象。

首先請對方辯友明確今天的辯題，我們討論的是誠信缺失是個人問題還是

社會問題，對方辯友強硬地說造成了社會影響就是社會問題，我想再次提醒對方辯友構(gòu)成社會問題的一個必備條件，那就是必須是威脅多數(shù)成員利益和生存

條件的公共問題。請對方辯友在辯論之前弄清楚辯題的含義！

第二，對方辯友把個別不誠信現(xiàn)象的比例無限夸大。我們承認我們周圍確

實存在個別不誠信不道德的企業(yè)和個人，但是相對于中國13億的人口，幾千萬家的企業(yè)，這些誠信道德缺失的個人與企業(yè)也只是滄海一粟、冰山一角。對

方辯友無限夸大問題的性質(zhì)，是一種極其不負責(zé)任的表現(xiàn)。憑什么全行業(yè)要為少數(shù)企業(yè)的不誠信行為埋單？憑什么絕大多數(shù)誠信道德的我們要為那幾個蛀

蟲陪葬？

第三，對方辯友把誠信道德缺失行為歸結(jié)于社會，如此消極被動，豈不叫

人氣餒。對方辯友難道不知道人是社會的主體，哲學(xué)上明確地告訴我們，人才是行為的發(fā)出者，誠信道德與否完全取決于個人。對方辯友一直論證社會影響的重要性，過分夸大社會影響的作用，那是不是意味著我們誠信道德只能在社會的大潮中隨波逐流，我們的誠信道德只能屈服于社會影響，我們只能放下斗志，放下堅守，任由自己變成一個誠信道德缺失的惡魔呢！

最后就依對方夸大事實偷換概念的思路往下想好了，誠信缺失問題已成了我國的社會問題，社會上大多數(shù)人都誠信缺失了，那豈不是與我們和諧社會的宗旨相違背，豈不是與中國的和平崛起相違背？那世貿(mào)組織豈不是還要把中國趕出大門，拒之門外？然而事實恰恰相反，今天我們之所以還能安穩(wěn)的坐在這里辯論，是因為誠信道德仍然是我們這個社會的主流，誠信缺失只是個別問題，只是個人問題。

第五篇：扶不起的老人是個人問題(開篇立論)

“扶不起的老人”是個人問題

（一辯辯詞---定稿）

謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家下午好。

感謝對方辯友的精彩立論，但有兩點我不敢茍同：其

一、將社會現(xiàn)象等同于社會問題，混肴（xiao）了概念；其二，將扶不起簡單歸咎于社會，顯然是推卸責(zé)任，為自己找借口。

所謂的社會問題是：“影響到社會大部分成員的共同生活，破壞了社會正?；顒?，妨礙了社會協(xié)調(diào)發(fā)展的公共問題?！倍鴤€人問題是“由于個人生理、心理素質(zhì)、個人技能等方面的不足或不當，需要通過自我改善提高的性格問題”。

我方認為，“扶不起的老人”是個人問題，理由有三： 第一，從定義上看，“扶不起”不符合社會問題的內(nèi)涵。馬克思主義唯物史觀認為，個人和社會是辯證統(tǒng)一的，個人的生存和發(fā)展離不開社會，同時，社會的發(fā)展，是通過所有個人的集體努力而實現(xiàn)的。個人處于主導(dǎo)和支配地位，是行為責(zé)任的法定承擔(dān)者。雖然扶不起是社會熱點，但并沒有影響到每個人的正常生活，更沒有影響到社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，從根源上看，“扶不起”在于個人。扶不起的原因方方面面，客觀情況林林總總，再加上個別事件由于輿論報道的特意取向性，綁架了公眾的眼球和判斷，才造成扶不起是社會問題的假象。其實這些“扶不起”只能代表個別人的思想和表現(xiàn)，絕

大多數(shù)人都是非常善良友好的，“扶起的老人”才是社會的主流。每個人的道德觀念均有所不同，面對同一事物，怎樣的態(tài)度，取決于個人的選擇。個人才是根源。

第三，從價值導(dǎo)向看，解決“扶不起”也在于個人。誠信、友善是社會主義核心價值體系的重要組成部分，道德修養(yǎng)的提高必須落實到個人，才能真正取得成效。內(nèi)因決定外因，解決“扶不起”最重要的還是我們自身，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。這樣，社會主義精神文明之花才會開得更燦爛！我們的生活才會更美滿！

綜上所述，我方認為，“扶不起的老人”是個人問題。

謝謝大家！