第一篇：自考社會(huì)學(xué)概論 復(fù)習(xí)精講【2012新版】

社會(huì)學(xué)概論串講筆記

第一章 社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展

1、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件社會(huì)變革需要（直接根源關(guān)鍵因素）/自然科學(xué)發(fā)展推動(dòng)(原理方法輪)/社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累/社研究先驅(qū)奠定社會(huì)思想基礎(chǔ)。

2、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期代表（1）孔德“社會(huì)學(xué)之父”，秩序和進(jìn)步是其核心概念。（2）馬克思主要貢獻(xiàn)（奠基人/創(chuàng)基礎(chǔ)理論/注重實(shí)際）。（3）斯賓塞有機(jī)體和進(jìn)化論。

3、社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的主要代表（1）涂爾干社會(huì)事實(shí)/失范理論/社會(huì)研究方法準(zhǔn)則/功能分析與歷史分析方法。（2）韋伯/社會(huì)行動(dòng)及其類型/合理性是其理論核心/科層制。

4、芝加哥學(xué)派代表人物斯莫爾，學(xué)術(shù)成就(開拓現(xiàn)代城市社區(qū)研究路/形成人文區(qū)位城市理論/推動(dòng)調(diào)查研究方法形成完善/創(chuàng)立符號互動(dòng)論)。

5、結(jié)構(gòu)功能論（1）帕森斯/社會(huì)均衡/著作《行動(dòng)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)》/主要理論AGIL功能分析圖式（2）默頓：著作《社論與社構(gòu)》/顯潛功能。

6、沖突理論（1）科塞的功能沖突論（2）達(dá)倫多夫的辯證沖突論

7、交換理論代表人物霍曼斯和布勞

8、符號互動(dòng)論代表人物：布魯默和戈夫曼。

9、社會(huì)批判理論法蘭克福學(xué)派及其觀點(diǎn)（人漸失批判能力/社研領(lǐng)域也存在/揭示問題未找措施）

10、當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的代表人物舒茨、?？隆⒓撬?、哈貝馬斯、布迪厄

11、社會(huì)學(xué)傳入中國歷史條件（1）社會(huì)學(xué)傳入中國的途徑：西方傳教士、出國留學(xué)人員和譯著（2）社會(huì)學(xué)傳入的歷史條件：傳統(tǒng)文化土壤、現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要（3）代表人物：譚嗣同（首提“社會(huì)學(xué)”名稱）、康有為（群學(xué)）、嚴(yán)復(fù)、章太炎

12、早期社會(huì)學(xué)地位確立（1）隊(duì)伍和制度化建設(shè)（2）社會(huì)調(diào)查的興起（3）馬克思主義社會(huì)學(xué)傳入與實(shí)踐

13、院系調(diào)整社會(huì)學(xué)撤銷（1）維護(hù)與撤銷（新中國成立到1956）（2）重提與厄運(yùn)（1956至今）

14、社會(huì)學(xué)的恢復(fù)重建（1）正名（2）五臟六腑說（五臟：學(xué)會(huì)組織/專業(yè)研究機(jī)構(gòu)/大學(xué)社會(huì)系/圖書資料/出版物，六腑：社會(huì)學(xué)概論/調(diào)查研研方法/心理學(xué)/城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)/國外社會(huì)學(xué)）

15、社會(huì)學(xué)的本土化(1）社會(huì)學(xué)本土化是外來社會(huì)學(xué)與本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際結(jié)合形成本土特色社會(huì)學(xué)理論與研究方法學(xué)術(shù)過程。

（2）倡導(dǎo)人物費(fèi)孝通（3）社會(huì)學(xué)中國化基本做法（馬毛鄧三思想研究/經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與人社會(huì)化基本任務(wù)/立足現(xiàn)實(shí)服務(wù)社義建設(shè)/借鑒吸收/造就專業(yè)隊(duì)伍）

第二章 社會(huì)學(xué)研究方法

1、社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)。

2、其他關(guān)于研究對象不同回答（韋伯社會(huì)行動(dòng)作/涂爾干社會(huì)事實(shí)/索羅金社會(huì)關(guān)系/孔德社會(huì)）

3、社會(huì)學(xué)的特征(整體性;綜合性;經(jīng)驗(yàn)性;應(yīng)用性)

4、社會(huì)學(xué)功能（1）研究功能：描述性、解釋性、預(yù)測性和規(guī)范性功能（2）教育功能：助人自覺地社會(huì)化;助人合理選擇（3）社會(huì)管理功能：一是建立規(guī)范;二是提供模式;三是反饋信息（4）社會(huì)批評功能

5、社會(huì)學(xué)研究方法論（1）實(shí)證主義方法論（代表孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》，成熟涂干爾《社會(huì)學(xué)方法準(zhǔn)則》，觀點(diǎn)客觀存在/科學(xué)是因果說明/提倡研究調(diào)查/數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為向）（2）人文主義方法論（代表狄爾泰韋伯，觀點(diǎn)自熱與社會(huì)有別/研究在理解非說明/立于微觀）（3）馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論以及當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論（觀點(diǎn)承客觀社律/社會(huì)變化/唯物史觀）（4）當(dāng)代流派包括后實(shí)證主義、新人文主義、批判詮釋理論、后現(xiàn)代主義。

第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究方式與方法

1、統(tǒng)計(jì)調(diào)查是依目的與要求用科學(xué)調(diào)查方法有計(jì)劃有組織地搜集數(shù)據(jù)信息資料統(tǒng)計(jì)工作過程。基本原則(準(zhǔn)確性、及時(shí)性和完整性)。分普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和統(tǒng)計(jì)報(bào)表。

2、問卷調(diào)查以一組問題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。內(nèi)容(個(gè)人基本情況、行為和態(tài)度);問卷類型(自填式和代填式)。

3、實(shí)地研究深入研究對象內(nèi)部以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問方式收集資料，并定性分析來解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。主要有個(gè)案研究、典型調(diào)查、訪談與觀察。

4、實(shí)驗(yàn)法根據(jù)一定研究假設(shè)在有控制條件下通過觀察、記錄和分析以發(fā)現(xiàn)或證實(shí)變量間或社會(huì)現(xiàn)象間因果關(guān)系的方法。作用一判斷社會(huì)現(xiàn)象間或變量間因果關(guān)系為某理論提供假，二發(fā)現(xiàn)以往未知或未解釋新事實(shí)建立新理論。優(yōu)缺點(diǎn)（優(yōu)點(diǎn)實(shí)驗(yàn)變量與之影響分離，省時(shí)力錢，缺點(diǎn)環(huán)境人為性過程反應(yīng)性對象有限性結(jié)果適應(yīng)性）。

5、文獻(xiàn)法通過搜集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、符號、語音、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，在不影響研究對象的情況下，分析和探討個(gè)人與社會(huì)關(guān)系現(xiàn)象的方法。優(yōu)缺點(diǎn)（資料恒古不變/費(fèi)用低/可研歷史現(xiàn)象/適縱橫分析，難考證/受私密難獲取/難編錄比較分析）

第四節(jié) 社會(huì)學(xué)研究的一般程序與分析類型

1、社會(huì)學(xué)研究程序籌劃階段（選題、初索、建立研究假設(shè)、制研究方案、組織工作）實(shí)施階段（方案付諸實(shí)行，依方案要求收集資料）總結(jié)階段（分析資料撰寫報(bào)告）。

2、社會(huì)學(xué)研究分析類型定性分析（對收集到資料進(jìn)行歸納、分類、比較進(jìn)而對某個(gè)或某類現(xiàn)象性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。實(shí)地研究和非介入性研究屬于定性方法）定量分析（對社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)方法屬于定量方法。）定性分析與定量分析的關(guān)系，區(qū)別：(1)著重點(diǎn)不同;(2)依據(jù)不同;(3)手段不同;(4)學(xué)科基礎(chǔ)不同;(5)結(jié)論表述形式不同；聯(lián)系：定性與定量互補(bǔ);定性方法是定量方法的基礎(chǔ)、指南，但只有同時(shí)運(yùn)用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下準(zhǔn)確定性。

第三章 社會(huì)與文化

1、社會(huì)是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的總和;兩大派別：唯實(shí)論和唯名論

2、社會(huì)的基本特征(1)以人為主體(2)以人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)(3)以人與人交往為紐帶(4)社會(huì)源于自然不同自然。

3、社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的穩(wěn)定的關(guān)系。類型(1)關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)(2)實(shí)體性(3)規(guī)范性

4、社會(huì)建設(shè)(1)孫本文《社會(huì)學(xué)原理》中最早做出界定(2)社會(huì)建設(shè)意義（科學(xué)發(fā)展內(nèi)容/促進(jìn)社會(huì)和諧乃是社義本質(zhì)屬性）

5、社會(huì)管理：基本內(nèi)涵(主題多樣性/手段制度道德建設(shè)/目標(biāo)維序解矛/作用推資源合理配置經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力環(huán)境)

6、人口指特定區(qū)域內(nèi)一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來一定數(shù)量質(zhì)量有生命個(gè)人組成的總體。人口資源是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。人口資源具有自然屬性和社會(huì)屬性。

7、人口數(shù)量一定時(shí)間一定地區(qū)有生命個(gè)體總和。人口質(zhì)量，也稱人口素質(zhì)，是對人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。

8、人口問題素質(zhì)、流動(dòng)大、分布失衡、老齡化加速、性別失衡

9、自然資源人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)全部自然條件總和，社會(huì)生存發(fā)展外部條件。類型環(huán)境/生物/礦產(chǎn)資源。特點(diǎn)有限性/無限性/系統(tǒng)性/分布不均勻

10、自然資源在社會(huì)發(fā)展中地位(1)人類社會(huì)賴以生存發(fā)展必要條件(2)人類改變著自然依賴自然資源。

11、環(huán)境指圍繞在人類周圍其他生物和非生命物質(zhì)等因素所構(gòu)成的人類生存環(huán)境，是影響人類生存發(fā)展所有外界條件總和。

12、環(huán)境功能（對人類支持、供給、調(diào)節(jié)、文化啟迪作用）。

13、文化人類社會(huì)創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和

14、文化特征：創(chuàng)造性;習(xí)得性;共享性;累積性;特殊性和共性。

15、文化結(jié)構(gòu)（1）文化特質(zhì)組成文化的最小單位。(2)文化集叢由一組在功能上互相整合的文化元素組成的一個(gè)更大功能單位。(3)文化模式由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體。

16、文化規(guī)范體系（1）習(xí)俗（2）道德（3）法律（4）宗教（宗教和邪教本質(zhì)不同，愛生活尊世俗維秩序/末日貶世俗毀滅壞序，神超人/神在人間/宣博愛/殘害人）。

17、文化交流兩文化間溝通、采借、沖突與融合的過程，是文化的固有屬性。

18、文化傳播：某種文化元素隨社會(huì)交往擴(kuò)散為其他社會(huì)采借或吸收的過程。載體人的流動(dòng)（其他有電子網(wǎng)絡(luò)）

19、文化沖突：異質(zhì)文化傳播接觸中出現(xiàn)相互排斥的傾向和狀態(tài)。根源民族性、階級性。

20、文化采借：一種文化接受或吸收另一種文化的某些元素或文化集叢融入本文化的過程。標(biāo)準(zhǔn)（有用性/符合接近本民族易采借）。

21、文化多樣性（1）文化震驚（初次接觸另一文化模式迷惑混亂震撼）（2）主文化和亞文化（3）文化中心主義和文化相對主義

22、文化自覺生活在一定文化中的人對自己的文化有自知之明對他人文化有識人之明。費(fèi)孝通16字（各美其美美人之美美美與共天下大同）。

23、文化自覺的內(nèi)容（關(guān)注了中國現(xiàn)代化反思、文化斷裂下主題再造、提出美美與共價(jià)值訴求）。

第四章 社會(huì)化與社會(huì)角色

1、社會(huì)化是社會(huì)對個(gè)人的文化教化和個(gè)人對社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程。社會(huì)化內(nèi)涵(人生全過程/個(gè)人社會(huì)化全部文化遺產(chǎn)/個(gè)人與社會(huì)交互作用)。內(nèi)容（生活技能、價(jià)值觀念、政治、行為、角色等）。

2、社會(huì)化類型（1）基本社會(huì)化：基本表現(xiàn)形式和特殊表現(xiàn)形式（2）繼續(xù)社會(huì)化：必要性、特殊表現(xiàn)形式（3）再社會(huì)化：兩類型主動(dòng)、強(qiáng)制性再社會(huì)化（4）正向社會(huì)化和負(fù)向社會(huì)化

3、社會(huì)化理論

（1）弗洛伊德精神分析學(xué)說(人格本我、自我和超我)（2）庫利和米德自我理論(自我)（3）科爾伯格道德意識發(fā)展階段論(三種水平六個(gè)階段)

4、社會(huì)化的條件(1)生物因素是指個(gè)人所帶有的一種有上代為下代提供的、有利于人類從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)，表現(xiàn)人的身體結(jié)構(gòu);人的組織特殊的大腦;人具有的高級神經(jīng)活動(dòng)系統(tǒng)，有第二信號系統(tǒng)——語言活動(dòng)，而語言又是社會(huì)化的強(qiáng)有力的工具和杠桿。(2)環(huán)境因素指影響個(gè)人社會(huì)化的全部社會(huì)環(huán)境，包括：(1)家庭(2)學(xué)校(3)伙伴群體(4)工作單位(5)社區(qū)(6)大眾傳播(3)互聯(lián)網(wǎng)各種不同類型規(guī)模獨(dú)立運(yùn)行管理的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組成的全球性信息系統(tǒng)。特點(diǎn)（全球性/每臺(tái)有地址/共同協(xié)議連接）

5、互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會(huì)化影響（正面：教育提供選擇權(quán)/開闊視野/更好了解社會(huì)規(guī)范/與人溝通互動(dòng)平臺(tái)）

6、社會(huì)實(shí)踐（1）社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到個(gè)人社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。（2）個(gè)人在生活實(shí)踐中一般是通過：觀察學(xué)習(xí);角色扮演;知識積累等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

7、社會(huì)角色一定社會(huì)地位所決定的符合一定社會(huì)期望的行為模式。四內(nèi)涵(社會(huì)地位外在表現(xiàn)/一整套行為規(guī)范和行為期待/多種社會(huì)屬性關(guān)系反映/群體組織基礎(chǔ))。

8、社會(huì)角色類型（1）依獲得角色方式先賦角色（先天性）和自致角色（后天努力）（2）依角色規(guī)范化程度規(guī)定性角色和開放性較色（3）根據(jù)角追求的目標(biāo)：功利性較色和表現(xiàn)型角色。

9、社會(huì)角色扮演經(jīng)過角色期待、領(lǐng)悟、實(shí)踐三階段。

10、社會(huì)角色失調(diào)有：角色緊張、角色沖突、角色不清、角色中斷。

11、社會(huì)化基本目標(biāo)根本上是培養(yǎng)社會(huì)合格成員。我國人社會(huì)化基本目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義需要接班人。

12、人的全面發(fā)展思想馬克思認(rèn)為人社會(huì)化最高目標(biāo)是人全面發(fā)展。內(nèi)容（人全面發(fā)展是人一切屬性全面發(fā)展，是每個(gè)人都能平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展）。意義（人全面發(fā)展，是人類進(jìn)入文明時(shí)代后就開始產(chǎn)生的一種美好向往。人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義極其重要的組成部分。馬克思主義把人全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)成員成熟標(biāo)志，把全體成員全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)的總體標(biāo)志）。

13、人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)過程人全面發(fā)展是一個(gè)過程，其內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展豐富。條件生產(chǎn)力高度發(fā)展是人全面發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ);先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人全面發(fā)展基本條件;推進(jìn)人全面發(fā)展，同推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。

第五章 社會(huì)互動(dòng)

1、社會(huì)互動(dòng)是人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過程。

2、社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成因素(兩個(gè)或以上互動(dòng)主題/主體間接觸/各方有意識考慮到行動(dòng)符號意義)。

3、社會(huì)互動(dòng)基本形式（1）暗示：人們?yōu)槟撤N目的在非對抗條件下通過語言、表情、肢體語言及某些符號含蓄間接地堆他人心理行為影響，使其接受所示意見觀點(diǎn)方式的活動(dòng)。類型（直接、間接、自我、反暗示）。（2）模仿（無外界壓力受他人影響仿照他人以相似相同的現(xiàn)象）、特點(diǎn)（非控制性自愿、舉止近似榜樣）、意義（學(xué)習(xí)基礎(chǔ)/適應(yīng)作用/增群體凝聚力）。（3）交換（一定規(guī)則下行為者為獲得回報(bào)而行動(dòng)并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式）、要素（目標(biāo)、付出、回報(bào)、效益）、類型（物質(zhì)、非物質(zhì)）。（4）競爭（為共同目標(biāo)較量爭奪，社會(huì)互動(dòng)最普遍形式、類型（以主題分：個(gè)人個(gè)人、個(gè)人群體、群頭群體/內(nèi)容分：經(jīng)濟(jì)、政治、科技等）。（5）合作（共同利益目標(biāo)密切配合聯(lián)合行動(dòng)）、類型(自發(fā)性/制度化傳統(tǒng)合作/指導(dǎo)性/契約式)（6）沖突（不同行動(dòng)者相互反對或阻止對方意圖的自覺行動(dòng)）、根源（某資源稀缺）、類型（經(jīng)濟(jì)文化政治種族階級/顯性隱形）

（7）調(diào)適（調(diào)整行為適應(yīng)環(huán)境要求對沖突情境加以適應(yīng)的狀態(tài)或程度）。

4、社會(huì)互動(dòng)符號符號（一群人共認(rèn)有意義地代表其自身以外別的事物的象征）。（1）語言（2）身體語言（面部表情、手勢、靜態(tài)的身體語言）（3）個(gè)人空間所謂的個(gè)人空間指的是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域?；魻柼岢鰝€(gè)人空間的理論，四種距離（親密距離45厘米內(nèi)，個(gè)人距離45厘米到122厘米，社會(huì)距離122厘米到365厘米，公眾距離365厘米以上）。

5、社會(huì)互動(dòng)理論（1）符號互動(dòng)論（代表庫利、托馬斯、米德，庫利鏡中之我論）（2）擬劇論（戈夫曼《日常生活中的自我表演》）（3）常人方法學(xué)（加芬克爾）。

6、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)個(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。淵源米爾格六度分隔論和150法則。

7、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征（普遍性;多重性;滾珠性、多向性;隱蔽性）。

8、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形態(tài)（1）封閉形態(tài)和開放形態(tài)（2）穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)（3）互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)。

9、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)功能（個(gè)人過去物質(zhì)精神支持/影響生活各方面/動(dòng)態(tài)視覺了解社會(huì)）。

10、強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系（同質(zhì)性強(qiáng)關(guān)系密切情感強(qiáng)烈如父母/異質(zhì)性強(qiáng)關(guān)系不密切無太多感情維系如同事），代表人物格蘭諾。

11、社會(huì)資本通過社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)關(guān)系所獲取的資源。布迪厄《社會(huì)資本》短文中提出，分為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)資本。

第六章 家庭與婚姻

1、家庭具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人組成長期共同生活群體，人類生活最基本最重要群體形式，婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系是家庭的基本關(guān)系。

2、家庭特征（至少兩個(gè)不同性別成年人/存在勞動(dòng)分工/經(jīng)濟(jì)社會(huì)交換/共享許多事/親子關(guān)系/兄弟姐妹關(guān)系）。

3、婚姻通常是男女之間依照社會(huì)風(fēng)俗或法律的規(guī)定而結(jié)為夫妻關(guān)系的一種社會(huì)制度。

4、家庭與婚姻的理論解釋（1）結(jié)構(gòu)功能主義（社會(huì)化、情感和陪護(hù)、性規(guī)則、經(jīng)濟(jì)合作等家庭功能對社會(huì)的重要性）。（2）社會(huì)沖突論（兩性競爭沖突、男權(quán)）

5、家庭的功能（規(guī)范性行為功能、經(jīng)濟(jì)生活功能、人口再生產(chǎn)功能、精神生活功能、教育功能、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能）。

6、家庭結(jié)構(gòu)類型（核心家庭：夫婦子女；主干家庭：夫婦父母子女；聯(lián)合家庭：父母多對已婚子女以及(外孫)子女組成的家庭；其他不完全的家庭，如殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等）。

7、家庭特殊類型（重組家庭、失獨(dú)家庭、同性戀家庭、丁克家庭、留守家庭）。

8、變遷中的家庭與婚姻（1）家庭形態(tài)變化（小型化/離婚率上升/類型多樣化）（2）家庭功能變化（經(jīng)濟(jì)功能弱化/撫育社會(huì)化外移/生育偏好改變）（3）家庭與婚姻觀念變化（性觀念多元化/地位平等化/行為理性化）。

第七章 群體與組織

1、群體是人們通過某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。特征(1)一定數(shù)量成員(2)成員所接受的目標(biāo)(3)明確的成員關(guān)系歸屬感(4)一定行為準(zhǔn)則(5)時(shí)間上一定連續(xù)性。

2、群體類型（1）初級群體（庫利提出，如家庭、鄰居、伙伴）和次級群體（學(xué)校、社團(tuán)等）（2）正式群體和非正式群體（梅約提出）（3）內(nèi)群體和外群體(我群他群，薩姆納提出)（4）成員群體和參照群體（5）大群體和小群體。

3、初級群體作為由面對面對的互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系的社會(huì)群體，在社會(huì)生活中具有重要的地位和作用。特征(規(guī)模小/長期面對面互動(dòng)/人格全面表現(xiàn)/角色難以代替/習(xí)慣倫理道德情感維系重要作用)。類型（家庭、鄰里、伙伴群體）。

4、組織為了特定目標(biāo)有計(jì)劃組建嚴(yán)密機(jī)構(gòu)的制度化群體。組織過程（決策、溝通、控制)。

5、組織科層制理論（1）合法性統(tǒng)治類型（傳統(tǒng)型、魅力型和法理型）特征(固定權(quán)限/職位等級/執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上/專業(yè)化量才錄用/照章辦事)。

6、科層制優(yōu)點(diǎn)（行政管理效率高）和弊端（形式主義/繁文縟節(jié)/用人困境/欠缺人情/對外反應(yīng)不靈敏）。

7、組織管理理論（1）科學(xué)管理理論（代表泰羅、法約爾，效率來自組織結(jié)構(gòu)科學(xué)合理化）（2）人際關(guān)系理論（代表梅約、羅伊斯里斯伯格，社會(huì)人積極性）（3）組織行為理論（巴納德、麥克雷戈，成員貢獻(xiàn)于滿足平衡，X專制Y人性理論）（4）權(quán)變理論（約翰摩爾斯、洛斯奇，人不同目標(biāo)不同管理方式）。

8、集體行為在缺乏確定組織程序和制度規(guī)范條件下，很大程度上自發(fā)形成，由許多個(gè)體參加的非制度化行為。特征群眾性、自發(fā)性、非組織化和非制度化。

9、集體行為的傳統(tǒng)解釋（1）勒龐心理學(xué)視角解釋：烏合之眾理論（2）斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論（因素累加改變集體行為）。

10、集體行為理性選擇理論（1）奧爾森的搭便車?yán)碚摚ㄗ屍渌鐣?huì)成員承擔(dān)公共費(fèi)用）（2）社會(huì)運(yùn)動(dòng)資源動(dòng)員理論（麥卡錫、扎爾德）。

第八章 教育、勞動(dòng)與消費(fèi)

1、教育廣義指一切傳播和學(xué)習(xí)人來文明成果—知識技能經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)；狹義專指學(xué)校教育（制度化教育）。

2、教育類型(1)根據(jù)場所：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育(2)根據(jù)需求：生存教育和地位教育

3、學(xué)校教育社會(huì)功能（10顯功能：社會(huì)化、社會(huì)選拔、提高人口素質(zhì)、知識技術(shù)創(chuàng)新（2）潛功能：建立未來人際關(guān)系、減少就業(yè)壓力、社會(huì)控制。

4、教育的社會(huì)學(xué)分析視角（功能論視角、沖突論視角、互動(dòng)論視角）。

5、教育與社會(huì)不平等（1）教育不平等現(xiàn)象（2）教育不平等的社會(huì)學(xué)分析（對制度化教育的批判、教育與文化資本、勞動(dòng)階層子弟的“亞文化”）。

6、勞動(dòng)有目的、有意識地變換、調(diào)整和控制自然界的活動(dòng)，包括腦力活動(dòng)和體力勞動(dòng)。類型有薪勞動(dòng)和無薪勞動(dòng)，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

7、福特主義（泰勒制原則和市場為導(dǎo)向，分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)勞動(dòng)方式），特征（標(biāo)準(zhǔn)化效率/勞資談判新型關(guān)系/高設(shè)備低工人結(jié)合）。

8、后福特主義（精益生產(chǎn)），特征（靈活/減少不增值/自主權(quán)增強(qiáng)/合作信任）。

9、當(dāng)代資本主義勞動(dòng)過程批判：布雷弗曼的壓迫機(jī)制理論（資本主義剝削）;布洛維的生產(chǎn)政體理論（生產(chǎn)與政治規(guī)范）。

10、影響求職成功因素（社會(huì)網(wǎng)絡(luò)/社會(huì)制度/社會(huì)偏見）。

11、勞動(dòng)力市場分割（就業(yè)好的穩(wěn)定收入高，差的不穩(wěn)定收入低）。

12、消費(fèi)為滿足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財(cái)富的活動(dòng)。特征（經(jīng)濟(jì)、心理、社會(huì)、文化屬性）。

13、消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)以生活必需品之外的消費(fèi)為主的社會(huì)。特征（消費(fèi)成為社會(huì)的核心/水平規(guī)模不斷擴(kuò)展/消費(fèi)主義盛行）。

14、消費(fèi)社會(huì)學(xué)理論韋伯的生活風(fēng)格理論、凡勃倫的炫耀性消費(fèi)理論、鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)論。

第九章 社區(qū)與社區(qū)發(fā)展

1、社區(qū)指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體，內(nèi)涵包括一定區(qū)域、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)同標(biāo)志，滕尼斯最早提出。

2、社區(qū)功能：經(jīng)濟(jì)生活（首要）、社會(huì)化、社會(huì)控制、社會(huì)參與、社會(huì)保障

3、社區(qū)類型學(xué)理論（1）社會(huì)學(xué)者對于社區(qū)的研究始于德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯的類型學(xué)研究（2）《社區(qū)與社會(huì)》一書中分析了“社區(qū)”和“社會(huì)”兩種對立的社會(huì)聯(lián)系形式的類型。

4、人文區(qū)位學(xué)理論（1）同心圓理論（伯吉斯提出，城市劃分五個(gè)同心圓區(qū)域），（2）扇形理論（霍伊特）（3）多核心理論（哈里斯、厄爾）

5、中國社區(qū)研究（楊開道、許仕廉《北京—一種社會(huì)調(diào)查》，費(fèi)孝通《中國農(nóng)民的生活》《祿村農(nóng)田》，張之毅《易村手工業(yè)《玉村農(nóng)業(yè)與商業(yè)》，田汝康《芒市邊民的擺》）。

6、農(nóng)村社區(qū)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黝}構(gòu)成同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。特點(diǎn)（人口密度低/經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡單/社會(huì)結(jié)構(gòu)簡單/社會(huì)變遷較慢）。

7、城市社區(qū)從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段具有一定規(guī)模人口構(gòu)成異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

8、現(xiàn)代城市社區(qū)特點(diǎn)：分工復(fù)雜專業(yè)化高背景差異大，家庭和初級群體作用減弱代之正式組織，人際趨于功利化理性化膚淺化，存在包容更多文化差異。

9、社區(qū)發(fā)展在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠自身力量在政府和其他組織結(jié)構(gòu)的支持下推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷改善社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民生活質(zhì)量。二戰(zhàn)后聯(lián)合國倡導(dǎo)在世界推廣。

10、社區(qū)發(fā)展目標(biāo)：雙重目標(biāo)（改善生活、全員參與）。

12、社區(qū)發(fā)展原則：民主、民眾需要、自力、自下而上與自上而下相結(jié)合、物質(zhì)精神政治文明并重。

13、中國城市社區(qū)建設(shè)進(jìn)程（1986年以民政對象為主社區(qū)服務(wù)，1991年提出社區(qū)建設(shè)概念，1999年全國社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)試點(diǎn)）。

14、中國社區(qū)建設(shè)原因（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型）及其本質(zhì)（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展要求）。

15、當(dāng)前社區(qū)發(fā)展基本任務(wù)（促進(jìn)城市治理體系進(jìn)一步完善，促進(jìn)民主政治建設(shè)，減輕市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對社會(huì)生活負(fù)面影響）。

第十章 城鎮(zhèn)化

1、城鎮(zhèn)化人口和社會(huì)職能向城市或城市聚集，生產(chǎn)方式文化模式社會(huì)角色發(fā)生變化，使城鄉(xiāng)接近融合的過程。

2、世界城鎮(zhèn)化演進(jìn)模式：歐美模式（市場主導(dǎo)型）和墨印模式（政治主導(dǎo)型）。

3、當(dāng)代城鎮(zhèn)化特征(1)城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度加快(2)大城市發(fā)展速度明顯(3)城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵不斷提升;(4)城市文化、城市生活方式、城市價(jià)值觀念的進(jìn)步及其擴(kuò)散加速(5)發(fā)達(dá)國家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速，已進(jìn)入逆城鎮(zhèn)化和再城鎮(zhèn)化進(jìn)程(6)發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化已構(gòu)成當(dāng)今世界城鎮(zhèn)化的主體。

4、世界城鎮(zhèn)化的“推-拉”理論代表人物雷文斯坦在“人口遷移的規(guī)律”中提出。美國人口學(xué)家唐納德·博格從運(yùn)動(dòng)學(xué)角度對雷文斯坦的推一拉理論進(jìn)行了新的解讀。

5、城鎮(zhèn)化類型從城鎮(zhèn)化與工業(yè)化發(fā)展水平關(guān)系來考察，城鎮(zhèn)化可分同步城鎮(zhèn)化、過度城鎮(zhèn)化、滯后城鎮(zhèn)化、低度城鎮(zhèn)化和逆城鎮(zhèn)化五種類型。

6、世界城市是國際城市的高端形態(tài)，是指在城市國際化進(jìn)程中處于最高層次，能夠在世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮全球性影響的國際城市，又稱全球城市（紐約、倫敦、東京）。

7、世界城市群人口規(guī)模2500萬以上和每平方米密度超過250人的城市集聚區(qū)。地理學(xué)家瓊·戈特曼最早提出。

8、城市群分類規(guī)模--超級城市群、一級城市群、二級城市群和三級城市群。形態(tài)-星系城市群、帶狀城市群、扇形城市群、葡萄串城市群。中心城市-單核城市群、雙核城市群和多核城市群。

9、中國城鎮(zhèn)化道路選擇不同觀點(diǎn)大中城市論、均衡發(fā)展論、多元模式論和小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論。

10、中國城鎮(zhèn)化方針“堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高城鎮(zhèn)綜合承載能力，按照循序漸進(jìn)、節(jié)約土地、集約發(fā)展、合理布置的原則，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，逐步改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)?！?/p>

11、促進(jìn)中國小城鎮(zhèn)健康發(fā)展（1）小城鎮(zhèn)作用（城市之首農(nóng)村之尾，引進(jìn)城市資金技術(shù)信息，輻射帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展）。

12、小城鎮(zhèn)健康發(fā)展體制機(jī)制（建立相應(yīng)財(cái)稅征地行政管理和公共服務(wù)等制度，加快住房結(jié)業(yè)醫(yī)療教育社保市場化改革，加大投入政府引導(dǎo)資金投入開發(fā)，合理解決建設(shè)用地，改革管理體制符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)特點(diǎn)，加強(qiáng)素質(zhì)教育承擔(dān)建設(shè)責(zé)任）。

第十一章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

1、社會(huì)不平等：即社會(huì)差別，指個(gè)人與群體間的任何差異。

2、性別：那女兩性在生理和心理上的差別。

2、種姓（以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同群體或社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)等級制度）、種族（體制形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群）和等級（按經(jīng)濟(jì)地位和政治法律地位不同而相互區(qū)別的群體或社會(huì)集團(tuán)）。

3、階級：由于在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這樣的集團(tuán)被稱為階級。

4、階層：一指階級內(nèi)部層次劃分，二指不同社會(huì)地位的群體。

5、私有制與人類不平等的產(chǎn)生：盧梭。

6、社會(huì)分工與社會(huì)不平等：馬克思的社會(huì)分工理論（分工又自然和真實(shí)分工之分，自然分工到真實(shí)是質(zhì)的飛躍，真實(shí)分工產(chǎn)生不平等和私有制，分工和發(fā)展導(dǎo)致精神物質(zhì)勞動(dòng)分離，物質(zhì)精神勞動(dòng)分離就是城市與農(nóng)村分離，在階級對立社會(huì)中分工發(fā)展具有矛盾性。實(shí)質(zhì)社會(huì)不平等根源于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式生產(chǎn)資料占有關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系的不平等）。

7、社會(huì)不平等的兩個(gè)研究傳統(tǒng)(階級分析、分層研究)。

8、社會(huì)分層是社會(huì)資源在社會(huì)中不均等分配。

9、社會(huì)分層相關(guān)理論古典社會(huì)學(xué)家的社會(huì)分層理論(1)馬克思主義的社會(huì)分層理論(2)韋伯的社會(huì)分層理論，階級的劃分（上層有產(chǎn)階級，優(yōu)勢職業(yè)階級，小資產(chǎn)階級，工人階級，）及其標(biāo)準(zhǔn)（財(cái)產(chǎn)占有情況和市場處境）、社會(huì)分層維度（階級、地位、政黨范疇）(3)帕累托的社會(huì)分層理論：精英階級理論和精英循環(huán)理論。

10、當(dāng)代社會(huì)分層理論(1)功能主義社會(huì)分層理論：戴維斯、摩爾《分層的若干原理》、分層式是不平等的體現(xiàn)(2)沖突論社會(huì)分層理論：達(dá)倫多夫、沖突時(shí)固有的。(3)折中的社會(huì)分層理論：格爾哈特.倫斯基《權(quán)利與特權(quán)》，有整合有競爭。

11、新中國成立前階級階層結(jié)構(gòu)：七個(gè)階層（地主買辦、民族資產(chǎn)、小資產(chǎn)、半無產(chǎn)、無產(chǎn)、游民無產(chǎn)者階層、農(nóng)民階級）。

12、改革開放前階級階層結(jié)構(gòu)：1949-1952四個(gè)階級（工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)、資產(chǎn)）;1953-1956兩個(gè)階級、一個(gè)階層（工人、農(nóng)民階級、知識分子階層）。

3、改革開放以來中國社會(huì)階級階層結(jié)構(gòu)：十個(gè)階層（國家與社會(huì)管理者、經(jīng)理人員、私營企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個(gè)體工商戶、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工、產(chǎn)業(yè)工人）。

4、社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另外一種地位或職業(yè)的變動(dòng)。索羅金。

5、社會(huì)流動(dòng)的類型(1)垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)(2)代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)(3)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和自由流動(dòng)(4)競爭式流動(dòng)和贊助式流動(dòng)

6、影響中國社會(huì)流動(dòng)因素（先賦與自致）與機(jī)制（制度安排本身導(dǎo)致，制度安排與先賦與自致混合導(dǎo)致，制度安排抑制先賦與自致因素導(dǎo)致，制度漏洞偏向被成員利用導(dǎo)致）。

7、當(dāng)前中國社會(huì)流動(dòng)特點(diǎn)（模式重大改變，結(jié)構(gòu)從封閉到開放，呈向上流動(dòng)趨勢，仍受制社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌，流露不利社會(huì)開放公正的消極趨勢）。

第十二章偏差行為與社會(huì)控制

1、偏差行為指在特定社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也成越軌、離軌、差異行為。

2、偏差行為類型（表現(xiàn)方式）：偏差行動(dòng)、偏差習(xí)慣、偏差心理和偏差文化。（行為準(zhǔn)則）：違法、違章、違規(guī)行為。

3、偏差行為負(fù)功能：擾社會(huì)生活秩序、損個(gè)人社會(huì)利益、弱他人規(guī)范意愿、壞成員間信任。

4、偏差行為正功能：認(rèn)識社會(huì)規(guī)范、加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)、助于社會(huì)預(yù)警、促社會(huì)進(jìn)步。

5、偏差行為生物學(xué)解釋（隆布提出從生理生物性解釋偏差行為原因）及缺陷（無法區(qū)分生理因素和社會(huì)文化影響界限、偏差行為與生理關(guān)系）。

6、偏差行為心理學(xué)解釋（弗洛伊德，個(gè)人層面解釋偏差）。

7、偏差行為社會(huì)學(xué)解釋

8、失范理論（默頓，五種適應(yīng)方式遵從、革新、形式主義、退宿主義、反叛）。

9、文化傳遞理論（把文化分為主流文化、亞文化，偏差源于文化差異）。

10、標(biāo)簽理論（萊蒙特，偏差行為時(shí)某些集團(tuán)給人標(biāo)簽定義出來的）。

11、社會(huì)控制社會(huì)組織通過社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對社會(huì)成員價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)的約束的過程（羅斯）。

12、社會(huì)控制特點(diǎn)普遍性、規(guī)范性、多重性.13、社會(huì)控制必要條性個(gè)人與個(gè)人、社會(huì)目標(biāo)不一致，穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系，制止社會(huì)各失控現(xiàn)象。

14、社會(huì)控制類型（1）宏觀控制和微觀控制（2）制度化控制和非制度化控制（3）外在控制和內(nèi)在控制（4）積極性控制和消極性控制

15、社會(huì)控制方式（法律控制、道德控制、習(xí)俗控制、宗教控制）。

16、社會(huì)控制適度問題（1）社會(huì)過控與社會(huì)失控（2）社會(huì)控制與個(gè)人自由的關(guān)系。

第十三章 社會(huì)問題

1、社會(huì)問題：因個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)生了障礙或社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)環(huán)境失調(diào)造成了影響社會(huì)全體或部分成員正常生活的問題。構(gòu)成要素(失調(diào)、影響對人生活、多人關(guān)注、需社會(huì)力量綜合治理)。

2、社會(huì)問題和個(gè)人困擾區(qū)別（影響社會(huì)、個(gè)人，困擾公眾、個(gè)人，公眾特定、個(gè)人特點(diǎn)）。

3、社會(huì)問題特征社會(huì)性、普遍性、特殊性、集群性、復(fù)雜性。

4、社會(huì)問題研究理論（1）社會(huì)病理學(xué)（有機(jī)體理論健康與病態(tài)）（2）社會(huì)解組理論（庫利、奧格本、托馬斯、茲拿尼茨基，社會(huì)結(jié)構(gòu)解釋）。

（3）值沖突理論（4）行為偏差理論（5）社會(huì)構(gòu)建理論。

5、結(jié)構(gòu)性問題指社會(huì)制度或政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問題。包括腐敗、貧困。

6、腐?。?quán)利濫用，利益職務(wù)權(quán)利謀私）危害（害黨、民、國、家、后、己）原因（官本位觀念、資本主義腐朽思想、新舊制度轉(zhuǎn)換不完善、拜金主義）。

7、貧困相應(yīng)社會(huì)歷史條件下無法滿足基本生活資料的能力和機(jī)會(huì)的生存狀態(tài)。

68、偏差性社會(huì)問題個(gè)體偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范造成的社會(huì)問題。（毒品、食品安全問題）。

9、毒品問題：鴉片海洛因大麻等及國家管制使人上癮的麻醉藥品和精神藥品。國際禁毒日（6.26）、危害（健康、家庭、風(fēng)氣、腐蝕政權(quán)組織）。

10、自然性社會(huì)問題特征（潛在性、突發(fā)性、有限性）。

11、社會(huì)問題防治意義：維穩(wěn)、減損、現(xiàn)代化。

12、社會(huì)問題防治戰(zhàn)略思想全球性思想、全局性思想、長期性思想。

13、社會(huì)問題防治戰(zhàn)略措施（解放發(fā)展生產(chǎn)力乃根本、改革上次建筑和意識形態(tài)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、完善社保制度、建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)）。第十四章 社會(huì)變遷

1、社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異。包括1)社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系 2)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，包括組織、階級、職業(yè)結(jié)構(gòu) 3)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。

2、社會(huì)變遷特點(diǎn)：1)必然性2)前進(jìn)性3)非直線性4)全面性。

3、社會(huì)變遷類型：1)按照社會(huì)變遷的發(fā)展方向，可分為社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)倒退;2)按照社會(huì)變遷的性質(zhì)與特點(diǎn)，可分為社會(huì)變革與社會(huì)革命3)按照社會(huì)變遷的規(guī)模，可分為整體變遷和局部變遷 4)按照社會(huì)變遷的人為參與與控制程度，可分為自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷。

4、社會(huì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)變遷的新形式，是有計(jì)劃的社會(huì)變遷，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心。主要特征有：1)現(xiàn)代化是一項(xiàng)革命進(jìn)程 2)現(xiàn)代化是一項(xiàng)長期的全球化進(jìn)程 3)現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程 4)現(xiàn)代化不是“全盤歐化”或“全盤西化”過程。

5、我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)：1)四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提2)社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展3)堅(jiān)持對外開放政策，走自力更生，艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

6、全球化特點(diǎn)：1)全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程 2)全球化是一個(gè)多維度的過程3)全球化是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求4)全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

7、全球化的發(fā)展階段：第一階段，萌芽階段從15世紀(jì)末到18世紀(jì)中期。第二階段，開始階段從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)70年代。第三階段，起飛階段從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)60年代中期。第四階段，增強(qiáng)階段從20世紀(jì)60年代后期至今。

8、當(dāng)前全球化的特征：1)以跨國公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2)交通與通訊的全球化3)信息全球化4)政治多極化5)文化全球化。

9、改革開放帶來的成就：1)經(jīng)濟(jì)上，同國際市場逐步接軌，進(jìn)出口貿(mào)易不斷上升，外資利用不斷擴(kuò)大;2)政治上，中國建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國的接觸，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛地參與國際事務(wù)，成為多極中的一極3)在文化上，“思想解放”運(yùn)動(dòng)為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化同中國文化交流與融合的機(jī)遇。

10、全球化給中國帶來的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略：

挑戰(zhàn)：1)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于外圍和邊緣地位2)在政治方面，我國經(jīng)濟(jì)的高速增長動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌 3)隨著中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設(shè)受到兩方面的挑戰(zhàn)一是西方意識形態(tài)對馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，二是西方一些腐朽文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊。4)國家安全方面還存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素。

策略：1)必須明確中國在全球化進(jìn)程中的位置，以此為制定全球戰(zhàn)略的前提。2)要不斷解放思想、深化改革、發(fā)展自己3)增強(qiáng)綜合國力以確保國家安全。

第二篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記

社會(huì)學(xué)概論

第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生

1、孔德 首先提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)；認(rèn)為人類理性發(fā)展分為三個(gè)階段：神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段；因此認(rèn)為社會(huì)發(fā)展也分為三個(gè)階段：軍事階段、過渡階段和工業(yè)階段。秩序和進(jìn)步成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。斯賓塞 主要圍繞社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)進(jìn)化兩方面研究社會(huì)學(xué)。

認(rèn)為社會(huì)學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的形態(tài)學(xué)（社會(huì)結(jié)構(gòu)的原理）和生理學(xué)原理（社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的原理）。從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，以社會(huì)內(nèi)部的管理類型為依據(jù)，將社會(huì)分為軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。

2、馬克思馬克思講唯物主義和辯證法應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義的基本原理是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。馬克思注重社會(huì)調(diào)查，把實(shí)際材料作為理論研究的必要前提。

涂爾干 社會(huì)學(xué)年鑒派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論。認(rèn)為社會(huì)學(xué)的特殊對象是社會(huì)事實(shí)。創(chuàng)立了系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法功能分析揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來什么樣的后果；歷史分析則揭示為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用。

韋伯理解社會(huì)學(xué)（認(rèn)為社會(huì)學(xué)以理解的方式來理解社會(huì)行動(dòng)。社會(huì)行動(dòng)類型分為：目的合理的行動(dòng)；價(jià)值合理的活動(dòng)；情感或情緒的行動(dòng)；傳統(tǒng)的行動(dòng)。）理想類型科層制（權(quán)利、紀(jì)律、權(quán)威三者，權(quán)威為關(guān)鍵性概念 并將其分為傳統(tǒng)型權(quán)威、個(gè)人魅力性權(quán)威和法理型權(quán)威）。

3、社會(huì)學(xué)的發(fā)展 起源于歐洲 在美國形成獨(dú)立的學(xué)科。

社會(huì)學(xué)在中國的傳播 ：傳入時(shí)期（1891--1911）、成長時(shí)期（1912--1927）表現(xiàn)在：社會(huì)學(xué)課程逐步擴(kuò)充；建立社會(huì)學(xué)系；建立社會(huì)學(xué)組織；開展社會(huì)調(diào)查，研究中國社會(huì)問題；一批社會(huì)學(xué)譯著出版發(fā)行）、建設(shè)時(shí)期（1928--1952）、恢復(fù)重建時(shí)期（1979以后）。

第二章 社會(huì)學(xué)

1、要勾畫出社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，三條途徑：歷史的途徑、經(jīng)驗(yàn)主義的途徑、分析的途徑。

2、社會(huì)學(xué)的特征為：整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性。

3、社會(huì)學(xué)的功能：研究功能包括描述性功能、解釋性功能、預(yù)測性功能、規(guī)范性功能；教育功能包括幫助人們自覺地完成社會(huì)化、幫助人們合理選擇；社會(huì)管理功能包括建立規(guī)范、提供模式、反饋信息；社會(huì)批評功能。

4、社會(huì)學(xué)的研究方法指的是 以實(shí)證的方式，對個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形象橫、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。

5、社會(huì)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段包括五項(xiàng)工作選題、建立研究假設(shè)、制定調(diào)查工具、組織人力、籌集研究經(jīng)費(fèi)；實(shí)施階段；總結(jié)階段（任務(wù)是分析資料和撰寫調(diào)查報(bào)告，分析資料分為統(tǒng)計(jì)分析和理論分析，前者偏重定量分析，后者則偏重定性分析）。

6、社會(huì)學(xué)研究資料的收集方法;問卷調(diào)查（包括自填式和訪問式兩種類型）、實(shí)地研究、社會(huì)實(shí)驗(yàn)室研究（類型有實(shí)地試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)、準(zhǔn)試驗(yàn)和雙盲試驗(yàn)）、非介入性研究實(shí)驗(yàn)。

7、社會(huì)學(xué)研究的分析方法 ：定性分析是指對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法（一般實(shí)地研究和非介入性研究屬于定性研究）；定量研究是指對社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法（一般問卷調(diào)查和試驗(yàn)方法屬于定量分析）

8、兩者的關(guān)系：①著重點(diǎn)不同。定性重“質(zhì)”，定量重“量”②依據(jù)不同。定性依據(jù)為大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料，定量依據(jù)為調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)③手段不同。定性主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等，定量主要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)測量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等④科學(xué)基礎(chǔ)不同。定性一邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，定量以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等⑤在研究所處的層次不同⑥結(jié)論表述形式不同。

第三章 社會(huì)

1、社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活共同體。社會(huì)的表現(xiàn)形式是具體的和無限豐富的。

2、基本特征：社會(huì)以人為主體；社會(huì)藝人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；社會(huì)一人與人的交往為紐帶；社會(huì)來源于自然有不同于自然。

3、社會(huì)唯名論代表人物韋伯、社會(huì)唯實(shí)論代表人物涂爾干

4、馬克思主義社會(huì)觀：社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物；勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙；需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力；人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程；馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀（發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命所在）。

5、社會(huì)是一種關(guān)系網(wǎng) 這種關(guān)系網(wǎng)就是人與社會(huì)全部的關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次型的四個(gè)體系：角色人格體系（角色包含者人格，人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種因素，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定著角色行為的取向和目的，能力為角色的目的服務(wù)，氣質(zhì)是角色行為的心理動(dòng)力影響角色行為式樣的心理要素。）、價(jià)值規(guī)范體系（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是指主體對客體的有用性以及用處大小的判斷，是角色人格體系的核心要素）、權(quán)力制度體系（權(quán)力設(shè)置和維持秩序的功能是通過制度實(shí)現(xiàn)的，權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的）、行為交換體系。

6、社會(huì)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)過程中所形成的相互關(guān)系的總稱。人的社會(huì)關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立起來的社會(huì)關(guān)系體系。可分為：初級和次級社會(huì)關(guān)系；結(jié)合關(guān)系與對立關(guān)系；血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。

7、建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系：逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系；努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；加速健全社主主義法治，用法律形式來保護(hù)已建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。

8、社會(huì)結(jié)構(gòu)使之社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。我們可以從以下三方面把握社會(huì)結(jié)構(gòu)：人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系即勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合形式；勞動(dòng)者在生產(chǎn)中相互交換活動(dòng)的關(guān)系，即人與人之間的合作方式；勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)是具體地、歷史地存在和發(fā)展的。

9、社會(huì)的基本要素：人口資源、自然資源和文化資源。人口資源是指在特定地域具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱，具有自然屬性和社會(huì)屬性。人力資源是指表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。自然資源使之與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外在條件。分為環(huán)境資源、生物資源、礦產(chǎn)資源。特點(diǎn)：自然資源的有限性、自然資源潛力的無限性、自然資源的系統(tǒng)性、自然資源空間分布不均勻性。人與自然、人與人之間的毛吞的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。

第四章文化

1、文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性

2、文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織。

3、文化的結(jié)構(gòu)及功能：結(jié)構(gòu)包括文化特性、文化集叢、文化規(guī)模。文化的功能包括社會(huì)整合功能（價(jià)值整合 是文化整合功能中最重要最基本的功能；規(guī)范整合 是將社會(huì)規(guī)范內(nèi)火為人們自覺遵守的行為準(zhǔn)則；結(jié)構(gòu)整合）、社會(huì)導(dǎo)向功能（文化的整合功能維持民族團(tuán)結(jié)和社

會(huì)秩序，而導(dǎo)向功能則推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步）、反功能。

4、習(xí)俗是指歷代相研究而成的被人們普遍遵循的行為模式。習(xí)俗植根于一定的物質(zhì)生活條件，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

5、道德是以善惡評價(jià)的方式來評價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

6、法律的特征為公正性和強(qiáng)制性。功能為懲罰功能、威懾功能、教育功能。

7、宗教的功能：促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序；振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；尋求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。

8、文化交流是指從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融洽的過程。美國人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個(gè)階段：接觸與顯示階段、選擇階段、采納融合階段。文化采借是指一種文化接受或吸納另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。

9、文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。

第五章 社會(huì)化

1、社會(huì)化是指社會(huì)對個(gè)人的文化教化核對個(gè)人對社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程。從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程從內(nèi)容方面理解，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)，從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。人的社會(huì)化作個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，是強(qiáng)制性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。

2、社會(huì)化的功能：文化傳承功能、社會(huì)穩(wěn)定功能、個(gè)人自我完善功能

3、社會(huì)化的基本功能：生活技能社會(huì)化是指人們學(xué)習(xí)并獲得維持生活狀態(tài)和改變生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程；價(jià)值觀社會(huì)化是指人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)住到價(jià)值觀念的過程；政治社會(huì)化是指個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采取的和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治狀態(tài)的過程；行為社會(huì)化是指人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過程；角色社會(huì)化是指按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。社會(huì)化是階級性和終生性的統(tǒng)一。

4、社會(huì)化的類型：基本社會(huì)化是指“生物人”通過社會(huì)文教育，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過程；繼續(xù)社會(huì)化是指人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級社會(huì)化；再社會(huì)化是指使人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。分為兩類主動(dòng)再社會(huì)化和強(qiáng)制性再社會(huì)化；正向社會(huì)化和反向社會(huì)化，前者指上代人對下代人的文化傳播和教化過程，后者指年輕一代用知識影響前輩的過程。

5、社會(huì)化的條件：生物因素是指個(gè)人所帶有的一種由上代對下代提供的、有利于人類從是社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。環(huán)境因素（家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)、大眾傳媒。）。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化的根本途徑。主要表現(xiàn)在三方面：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累。

6、人的全面發(fā)展社會(huì)化的目標(biāo)，從根本上講是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種角色能力。社會(huì)化的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

第六章社會(huì)互動(dòng)

1、社會(huì)互動(dòng)是指人們對他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程。構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的主要因素：必須要有兩個(gè)或以上的互動(dòng)主體；互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸；參與互動(dòng)的各方有意識地考慮到行動(dòng)“符號”所代表的意義。

2、社會(huì)互動(dòng)的理論：符號互動(dòng)理論；擬劇論和常人方法論。

第三篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記

自考《社會(huì)學(xué)概論》筆記

第一章

第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會(huì)學(xué)家奧古斯特?？椎碌摹秾?shí)證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門研究社會(huì)的實(shí)證科學(xué)。

在中國，社會(huì)學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個(gè)層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動(dòng)物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的原因。在社會(huì)學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會(huì)關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。

涂爾干是最早提出建立道德社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等分支社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)家。社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)綜合研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。它把社會(huì)關(guān)系作為一個(gè)整體，綜合研究它的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。社會(huì)關(guān)系是人們在共同的社會(huì)活動(dòng)過程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會(huì)一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。

之所以要有社會(huì)學(xué)對社會(huì)關(guān)系進(jìn)行整體性研究，主要原因有三：第一是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個(gè)學(xué)科研究某一個(gè)部分，必須進(jìn)行綜合性研究；第二是因?yàn)椴煌瑢W(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究具有開放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來得出結(jié)論。

以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)家是不能解釋社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會(huì)關(guān)系不斷更替的真正原因的。

社會(huì)學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

社會(huì)學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體角度考察、研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的；二是綜合性；三是廣泛性；四是應(yīng)用性。（簡記：整綜廣應(yīng)）

關(guān)于社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的地位有三種觀點(diǎn)：一是中心論，即把社會(huì)學(xué)的地位置于其他社會(huì)科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。

關(guān)于社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：一是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)；二是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)的一分支；三是認(rèn)為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，社會(huì)學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對象、方法和任務(wù)不同。l 社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對象決定的。人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會(huì)過程的各個(gè)方面。第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究方法

社會(huì)學(xué)的研究方法分為三個(gè)層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。

歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會(huì)學(xué)提到了科學(xué)的水平。

社會(huì)學(xué)的基本方法論有三種：一是實(shí)證主義方法論；二是非實(shí)證主義方法論；三是歷史唯物主義方法論。

實(shí)證主義方法論由孔德首先提出，后來得到斯賓塞引進(jìn)生物進(jìn)化觀，涂爾干的進(jìn)一步完善。其基本點(diǎn)是：第一，社會(huì)學(xué)的研究對象與自然科學(xué)的研究對象一樣，都是純客觀的，社會(huì)現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；第二，社會(huì)現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的；第三，社會(huì)學(xué)的任務(wù)在于說明社會(huì)現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么；第四，自然科學(xué)的方法適合于社會(huì)研究。（簡記：純客觀可感知是什么自然法）

非實(shí)證主義方法論的要點(diǎn)是；第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對把自然科學(xué)方法絕對化；二是突出社會(huì)行動(dòng)者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人當(dāng)作非人格的物化現(xiàn)象；第三，在主張“價(jià)值中立”的同時(shí)，借助“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。

屬于非實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)說流派有：社會(huì)相互作用論；現(xiàn)象社會(huì)學(xué)；民俗方法論。首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國生命哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家W.狄爾泰。價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。韋伯同時(shí)提出二者比單純主張價(jià)值中立有所進(jìn)步，但是價(jià)值中立包含的以科學(xué)排斥價(jià)值的傾向并不因此而消除。

歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來的，其基本點(diǎn)是：第一，以歷史條件和社會(huì)關(guān)系作為理解人及其歷史活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；第二，歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，歷史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已；第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會(huì)關(guān)系的原始關(guān)系；第四，社會(huì)歷史是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程；第五，研究社會(huì)的根本方法是矛盾分析法。（簡記：歷史社會(huì)主體是人原始關(guān)系自然過程矛盾分析）l 在運(yùn)用歷史唯物主義方法論研究社會(huì)時(shí)，要做到四個(gè)結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合；二是定性分析與定量分析相結(jié)合；三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合；四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。

社會(huì)學(xué)研究的基本方法有三：一是社會(huì)調(diào)查法；二是社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法；三是社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法。社會(huì)調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法有簡化和純化社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的作用。社會(huì)調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

根據(jù)社會(huì)調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點(diǎn)調(diào)查。根據(jù)社會(huì)調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。

社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會(huì)理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法是運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理，對社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐得來的數(shù)據(jù)資實(shí)進(jìn)行定量分析的一套方法和技術(shù)。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)的作用：一是簡化資料，方便描述；二是檢驗(yàn)樣本調(diào)查的結(jié)論。社會(huì)統(tǒng)計(jì)的過程，一般包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析三個(gè)基本環(huán)節(jié)。社會(huì)統(tǒng)計(jì)分為敘述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)兩大類。

統(tǒng)計(jì)學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計(jì)方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會(huì)測量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。

社會(huì)學(xué)研究工具分為文書性工具和器具性工具兩種。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的功能

社會(huì)學(xué)的功能包括四個(gè)：一是描述性、解釋性、預(yù)測性和規(guī)范性功能；二是社會(huì)管理和社會(huì)控制功能；三是社會(huì)批評功能；四是教育功能。（簡記：描控批教）社會(huì)學(xué)的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究；解釋性功能是指對影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程；預(yù)測性功能即揭示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的；規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標(biāo)及其達(dá)到的手段，以及對社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性和可行性評價(jià)的過程。四項(xiàng)功能依次回答是什么、為什么、將會(huì)怎樣、應(yīng)該怎樣的問題，是相互聯(lián)系、相互依存的。

傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究注重描述性功能；現(xiàn)代社會(huì)學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。社會(huì)學(xué)的教育功能包括：一是幫助公民了解自己；二是作好職業(yè)準(zhǔn)備；三是做好日常決策；四是正確對待變革中的世界。

社會(huì)管理和社會(huì)控制是維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。

社會(huì)學(xué)的社會(huì)批評功能是指對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。第二章 人的社會(huì)需要重要概念：

1、社會(huì)需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

2、文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。

3、優(yōu)勢需要重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位

2、馬克思主義的需要理論

3、馬斯洛的需要層次論一般掌握：

1、社會(huì)需要的類型

2、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系重要概念：

1、社會(huì)交往

2、情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。它指人們在行動(dòng)之前。對自己所處和面對的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對人們采取何種行動(dòng)有直接影響。

3、“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)交往的意義

2、馬克思主義的社會(huì)交往理論

3、符號相互作用論

4、人際關(guān)系及其影響因素

5、角色扮演的過程一般掌握；

1、社會(huì)交往的類型

2、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

3、角色沖突的表現(xiàn)

4、集體行為的特點(diǎn)及成因

5、時(shí)尚的形成與功能第四章 人的社會(huì)化重要概念：

1、人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)知識，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

2、“心理上的斷乳”個(gè)性重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)化的內(nèi)容

2、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系

3、社會(huì)化對形成個(gè)性的影響：個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個(gè)性形成有一定的影響。一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。一般掌握：

1、人的社會(huì)化的必要性

2、社會(huì)化的過程個(gè)性的特點(diǎn)

2、初級社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系。

3、家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)群體的特征與功能

2、初級社會(huì)群體的特征和功能

3、家庭的功能一般掌握：

1、社會(huì)群體的類型

2、初級社會(huì)群體的形成條件

3、家庭的結(jié)構(gòu)及類型 第六章 社會(huì)組織與科層制重要概念：

1、社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。

2、社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長制 X理論與Y 理論重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)組織的構(gòu)成要素

2、組織與環(huán)境的關(guān)系

3、組織目標(biāo)對組織存在和發(fā)展的意義

4、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對管理策略的不同觀點(diǎn)

5、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來工廠做工。因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對管理實(shí)踐有巨大影響。一般掌握：

1、社會(huì)組織的特征

2、組織過程的基本內(nèi)容第七章 社區(qū)重要概念

3、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

4、城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。第八章 階級與階層重要概念：

1、社會(huì)分化是指個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。

2、社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級則構(gòu)問了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。

3、社會(huì)階級重點(diǎn)掌握：

1、馬克思主義的階級理論：馬克思主義認(rèn)為，階級的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。

2、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系： 從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般來說社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。

3、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會(huì)分化的因素

1、社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。

重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)制度的含義

2、社會(huì)制度要素

3、社會(huì)制度的功能一般掌握：

1、社會(huì)制度的特征

2、社會(huì)制度的類型第十章 社會(huì)控制重要概念：

1、社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識越軌行為重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)控制的功能

2、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

3、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會(huì)控制的類型 第十一章 社會(huì)問題重要概念：

1、社會(huì)問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問題。

2、就業(yè)貧窮重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)問題產(chǎn)生的原因

2、我國人口問題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國解決人口問題的途徑

3、勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)問題的具體措施

4、失業(yè)的功能一般掌握：

1、社會(huì)問題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

2、我國人口問題的成因

3、我國反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問題 不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

2、社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)保障的功能

一、滿足無勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；

二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；

三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；

四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。

反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

2、社會(huì)工作的功能

3、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同

4、我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向一般掌握：

1、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容第十三章 社會(huì)變遷重要概念：

1、社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。

2、社會(huì)結(jié)構(gòu)

3、社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義是指個(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。

4、社會(huì)革命重點(diǎn)掌握：

1、馬克思主義社會(huì)變遷理論

2、“五德終始說”

3、社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程，是從簡單到復(fù)雜、由積極到高級的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

4、社會(huì)流動(dòng)及類型一般掌握

1、社會(huì)變遷的原因

1、社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論

2、羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。

3、社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。重要掌握：

1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容

2、評述社會(huì)趨同論：這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。

3、評述依附理論： 依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。

這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評，對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。一般掌握

1、社會(huì)現(xiàn)代化的特征

2、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟

第四篇：社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)

填空、名解、簡答、論述

論述題要掌握的內(nèi)容點(diǎn)（看書）:

1.社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史及學(xué)術(shù)背景

2.社會(huì)化

3.大眾傳播媒介：是現(xiàn)代社會(huì)中具有最重要意義的環(huán)境因素。

4.社會(huì)分層

5.違規(guī)行為

社會(huì)學(xué)的定義簡言之，社會(huì)學(xué)是對社會(huì)和社會(huì)行為的系統(tǒng)的、客觀的研究。

社會(huì)學(xué)（Sociology）是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中從某種特有的角度，或側(cè)重對社會(huì)，或側(cè)重對作為社會(huì)主體的人，或側(cè)重對社會(huì)和人的關(guān)系，進(jìn)行綜合性的研究，因而具有自己獨(dú)特的對象和方法的學(xué)科。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的研究主題

一、西方社會(huì)學(xué)的基本理論流派

1、秩序?qū)W派（結(jié)構(gòu)-功能主義）基本假設(shè)：社會(huì)是在協(xié)同合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行著有秩序的運(yùn)作。

發(fā)展趨勢：如果沒有外來事物的介入，社會(huì)發(fā)展有向著秩序與平衡發(fā)展的趨勢。

功能主義理論尤其適用于那些穩(wěn)定的、2、沖突論學(xué)派

基本假設(shè)：社會(huì)的各個(gè)組成部分并不是在整體中“天然”發(fā)揮職能的部件，而是處于相互沖突的狀態(tài)下。發(fā)展趨勢：社會(huì)發(fā)展并不存在協(xié)調(diào)發(fā)展的趨勢，各個(gè)社會(huì)部門之間的平衡是脆弱的，隨時(shí)可能破裂。

社會(huì)秩序產(chǎn)生于社會(huì)中一部分人對另一部分人的統(tǒng)治與支配，而非他們之間的自然合作。沖突是社會(huì)發(fā)展的最主要的動(dòng)力，社會(huì)秩序不斷地被瓦解，并從而獲得新的社會(huì)秩序。

社會(huì)學(xué)主要?dú)v史人物與成就

孔德（法國）將社會(huì)學(xué)的定義為：對于社會(huì)現(xiàn)象所固有的全部基本規(guī)律的實(shí)證研究；在他的著作《實(shí)證哲學(xué)教程》中，提出了“社會(huì)學(xué)”的學(xué)科名詞，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”（社會(huì)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于19世紀(jì)30-40年代）。

斯賓塞

英國19

其著作《社會(huì)學(xué)研究》（部分）曾被嚴(yán)復(fù)譯成中文，定名《群學(xué)肄言》。

迪爾凱姆首次為社會(huì)學(xué)的研究對象下定義：社會(huì)事實(shí)（相對于自然事實(shí)而言）。

韋伯對現(xiàn)代社會(huì)學(xué)具有深刻影響，對社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)有興趣，被稱為“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)之父”。對社會(huì)學(xué)的兩大貢獻(xiàn)：其一為科層制（官僚主義）；其二資本主義制度與宗教的關(guān)系。韋伯代表著作有：《新教倫理與資本主義精神》1905年、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等。

社會(huì)學(xué)在中國

嚴(yán)復(fù)/《群學(xué)肄言》/《社會(huì)學(xué)研究》（部分）/1902年

文化的概念與演進(jìn)

一、什么是文化？

文化是一個(gè)社會(huì)中全部或部分成員共同承認(rèn)的價(jià)值觀或意義體系，包括使這些價(jià)值觀或意義具體化的物質(zhì)載體。廣義的文化，包括人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神產(chǎn)品的總和。

文化的諸要素

一、精神形態(tài)要素

社會(huì)學(xué)研究的基本核心在于文化，文化的核心在于精神要素。精神形態(tài)要素的核心是價(jià)值觀，即整體文化的核心所在。

二、語言與符號

三、規(guī)范體系

四、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織

五、物質(zhì)文化

社會(huì)化

三、社會(huì)化的基本內(nèi)容

教導(dǎo)生產(chǎn)、生活的基本技能；

價(jià)值掛念社會(huì)化（樹立價(jià)值觀，指點(diǎn)生活目標(biāo)與理想）；

規(guī)范/行為社會(huì)化（教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范）；

培養(yǎng)社會(huì)角色（公民訓(xùn)練及性別社會(huì)化）。

社會(huì)化的類型與過程

一、社會(huì)化的類型

1、基礎(chǔ)社會(huì)化：也稱一級社會(huì)化，屬于早期社會(huì)化，即“自然人”通過社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)成員資格的過程。

2、繼續(xù)社會(huì)化(Continuous Socialization)：是人在成年后的社會(huì)化，或稱二級社會(huì)化。繼續(xù)社會(huì)化是基本社會(huì)化的延續(xù)、完善與發(fā)展，是具有社會(huì)資格的成年人的必經(jīng)過程。

3、再社會(huì)化(Re-socialization)：是對在基礎(chǔ)社會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化過程中失敗而未完全取得社會(huì)合格成員資格的人，通過強(qiáng)制性的或補(bǔ)償性的教育方式進(jìn)行再教化的過程。包括反社會(huì)人格的改造/半強(qiáng)制的補(bǔ)償性教育。

個(gè)人社會(huì)化的條件與機(jī)制

一、內(nèi)在條件（人類生物學(xué)的條件）

人類具有超越本能的能力；

人類具有較長的生活依賴期；

人類有較高的學(xué)習(xí)能力；

人類有運(yùn)用語言的能（運(yùn)用復(fù)雜符號系統(tǒng)的能力）。

二、社會(huì)化的外部環(huán)境

社會(huì)化的外部環(huán)境因素主要包括：

1）家庭（家庭教育與影響）：社會(huì)化的第一要素；

2）學(xué)校（學(xué)校教育）：具有特殊價(jià)值的社會(huì)化環(huán)境因素，提供系統(tǒng)的文化教育；

3）社會(huì)群體（同齡群體、伙伴群體、工作單位、社區(qū)）；

4）大眾傳播媒介：是現(xiàn)代社會(huì)中具有最重要意義的環(huán)境因素。

社會(huì)

社會(huì)的類型

按生產(chǎn)資料所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)分類（馬克思）：原始、奴隸、封建、資本主義、共產(chǎn)主義社會(huì)

群體類型

1.按群體成員的人際關(guān)系劃分：初級（首屬）群體（primary group）/次級（次屬/二級）群體（Secondary group）

2.參照群體（reference group）：與成員群體相對，用以評價(jià)人物或事物標(biāo)準(zhǔn)的群體，用其標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)個(gè)人行為或

社會(huì)現(xiàn)象；

家庭類型

按家庭的代際層次與親屬關(guān)系劃分為：（1）核心家庭（nuclear family）；（2）主干家庭（stem family）；（3）擴(kuò)大家庭（extended family）；

社區(qū)類型

1、農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

2、城市社區(qū)

都市社區(qū)，指以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

3、集鎮(zhèn)社區(qū)

社會(huì)分層理論

韋伯的社會(huì)分層理論

（2）社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)（三項(xiàng)理想事物）：

財(cái)富──經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)

威望──社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

權(quán)力──政治標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)流動(dòng)

社會(huì)流動(dòng)的類型

不同標(biāo)準(zhǔn)的分類

1、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和自由流動(dòng)；

2、垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)；

3、代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)；

4、競爭式流動(dòng)與贊助式流動(dòng)。

社會(huì)變遷的理論 社會(huì)現(xiàn)代化（social modernization）

社會(huì)現(xiàn)代化（簡稱“社會(huì)化”）是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)變遷的新形式，是有計(jì)劃的社會(huì)變遷；是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，涉及政治、法律、社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理、文化等諸多領(lǐng)域的全面性發(fā)展過程。

違規(guī)行為 違規(guī)行為概述違規(guī)行為（又稱：越軌、離軌、偏差、偏離行為/ Deviance），狹義的含義，是指社會(huì)成員較為嚴(yán)重的違反社會(huì)規(guī)范并被加諸標(biāo)簽的行為。

特點(diǎn)：

1、相對性

2、違背重要的社會(huì)規(guī)范

3、多數(shù)人不贊成行為

4、違規(guī)程度及懲罰取決于所為違反的社會(huì)規(guī)范的重要性程度。

違規(guī)行為的理論解釋

社會(huì)學(xué)解釋：

A、（羅伯特·K·默頓）社會(huì)反常狀態(tài)（失范）理論：創(chuàng)新（發(fā)明）；儀式主義；退卻主義；反叛（革命）。

B、文化傳遞理論（亞文化理論）C、標(biāo)簽理論

論述需掌握：這個(gè)就是今天考的論述這一，還有一個(gè)是李剛的案例，答疑視屏里有

社會(huì)學(xué)的發(fā)展簡史

第一節(jié) 社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史及學(xué)術(shù)背景

一、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史及學(xué)術(shù)背景

19世紀(jì)40年代，是歐洲社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)長期發(fā)展的結(jié)果。

從17世紀(jì)后半葉興起的工業(yè)革命導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。

工業(yè)革命引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

農(nóng)業(yè)人口的城市化進(jìn)程；社會(huì)財(cái)富轉(zhuǎn)移到新興的資本者手中；

產(chǎn)生了大量小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能產(chǎn)生的社會(huì)組織；

自由意志推動(dòng)科技的發(fā)展

商品生產(chǎn)推進(jìn)世界貿(mào)易的產(chǎn)生與競爭加?。?/p>

宗教權(quán)威逐步弱化；

法律功能由維護(hù)特權(quán)階級向調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)轉(zhuǎn)化。

工業(yè)革命引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的結(jié)果

歐洲社會(huì)從重身份的禮俗社會(huì)轉(zhuǎn)化到重契約的現(xiàn)代社會(huì)。

二、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的社會(huì)需求

18世紀(jì)末葉至19世紀(jì)的歐洲是社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代。

資本主義發(fā)展達(dá)到了生產(chǎn)力的鼎盛，但繁盛的工業(yè)發(fā)展背后，階級矛盾深刻對立。農(nóng)民、手工業(yè)者及小私有者在大工業(yè)發(fā)展沖擊下大量破產(chǎn)。工人生活條件惡化，工人斗爭與起義風(fēng)起云涌。

知識分子階層對資產(chǎn)階級革命所宣告的“理想國”的現(xiàn)實(shí)圖景深感失望。人們強(qiáng)烈要求對社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的分析與評價(jià)。社會(huì)菁英試圖以“社會(huì)組織規(guī)律”來重建社會(huì)生活秩序。

社會(huì)變革對社會(huì)學(xué)理論的需求

社會(huì)秩序動(dòng)蕩、階級矛盾深刻對立的歐洲，對改善社會(huì)關(guān)系的社會(huì)學(xué)理論產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)需要。

三、學(xué)術(shù)及理論背景

（1）自然科學(xué)成就的影響

文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼、哥倫布、麥哲倫等在天文、地理上取得的成就，對宗教傳統(tǒng)的世界創(chuàng)立學(xué)說產(chǎn)生沖擊。伽利略在數(shù)學(xué)及物理上的成就引導(dǎo)人們對宇宙形成全新的認(rèn)識。

牛頓的超然學(xué)術(shù)成就為科學(xué)奠定新的發(fā)展希望。

自然科學(xué)不斷取得重大成就：細(xì)胞學(xué)說/能量守恒/進(jìn)化論。

自然科學(xué)提供了新的思維方式和研究方法，使人文、社會(huì)科學(xué)從單純的傳統(tǒng)思辯理論與定性描述中脫離出來，將社會(huì)視為科學(xué)研究的客觀對象。

（3）前社會(huì)學(xué)的理論

在社會(huì)學(xué)學(xué)科正式誕生之前的社會(huì)研究通常被稱為“前社會(huì)學(xué)的理論”。這些前社會(huì)學(xué)的理論提供了不同的社會(huì)觀思潮，直接推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的誕生。

社會(huì)學(xué)是基于之前的自然、社會(huì)科學(xué)成就而發(fā)展起來的獨(dú)立學(xué)科。

第五篇：《 社會(huì)學(xué)概論新修》 復(fù)習(xí)筆記

《 社會(huì)學(xué)概論新修》 筆記！

《社會(huì)學(xué)概論新修》（修訂本），鄭杭生主編，重點(diǎn)章節(jié)為：第四章和第十五章

第三章

社會(huì)的概念：

馬克思認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。

社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制

1.社會(huì)運(yùn)行的概念：社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。

2.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的定義及機(jī)制

運(yùn)行機(jī)制：人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制：動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制和保障機(jī)制等五個(gè)二級機(jī)制。

4.社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度：

宏觀和微觀；個(gè)人、群體關(guān)系和社會(huì)制度；血緣、地緣和業(yè)緣

第四章文化與社會(huì)運(yùn)行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

超生理性和超個(gè)人性；復(fù)合性；象征性；傳遞性；變遷性和文化墮距

3.文化墮距的概念：由相互依賴的各部分組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會(huì)造成各部分之間的不平衡、差距和錯(cuò)位。由此造成社會(huì)問題。

4.文化特質(zhì)：是組成文化的基本要素或最小單位。

文化叢：因功能上互相聯(lián)系而組成的一組文化特質(zhì)。

文化模式：一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（文化特質(zhì)和文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)

5.文化震驚與文化邊際：了解概念

文化震驚：生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。

文化邊際：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。

6.文化的功能：重點(diǎn)

怎樣理解文化的社會(huì)功能。

第五章人的社會(huì)化

1.社會(huì)化的概念：

社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。

社會(huì)化的基本內(nèi)容

（1）促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色

2.社會(huì)化的類型，了解逆向社會(huì)化和再社會(huì)化.逆向社會(huì)化:晚輩將社會(huì)規(guī)范和文化知識傳授給長輩.再社會(huì)化:全面放棄原已習(xí)地的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范.社會(huì)化的意義

（1）從個(gè)人角度分析：

①社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。

②繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。

（2）從社會(huì)角度分析

①?zèng)]有經(jīng)過社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)，沒有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。

②對一個(gè)社會(huì)來說，如果沒有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。

③沒有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會(huì)化的主體:家庭;學(xué)校;同齡群體;工作單位;大眾傳播媒介

4.社會(huì)化的過程和理論:埃里克森”八階段”理論(了解P93):信任與不信任;自主和羞怯;主動(dòng)和內(nèi)疚;勤奮和內(nèi)疚;勤奮與自卑感;認(rèn)同與角色混淆;親密與孤獨(dú)感;關(guān)于后代與關(guān)注自我;完善與絕望.5.代差的含義P99:社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面的差異、隔閡、甚至沖突。

第六章社會(huì)角色

1.社會(huì)角色概念

是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

2.先賦角色與自致角色：

先賦角色：即歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。

自致角色：自獲角色或者成就角色，指的是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。

3.角色距離：個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。

4.社會(huì)角色失調(diào)（重點(diǎn)把握）：如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題P122。

第七章社會(huì)互動(dòng)

1.社會(huì)互動(dòng)的概念及涵義

是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。

2.社會(huì)互動(dòng)的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強(qiáng)度

3.社會(huì)互動(dòng)的類型有哪些

競爭、沖突、強(qiáng)制、順從與順應(yīng)、合作

4.集合行為的一半特征與解讀 P140

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產(chǎn)生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

第八章社會(huì)群體

1.社會(huì)群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會(huì)群體的類型（五類，概念把握）：初級群體和次級群體；正式群體和非正式群體；內(nèi)群體和外群體；所屬群體和參照群體；學(xué)院群體、地緣群體、業(yè)緣群體和趣緣群體

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。重點(diǎn)

5.初級群體的基本特點(diǎn) 理解

6.初級群體的形成條件

7.初級群體的功能

8.分析我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級群體的變化及對社會(huì)生活的影響。重點(diǎn)

第十章

我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和任務(wù)重點(diǎn)了解P207

第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

1.我國的階級階層狀況，改革開放對我國階層結(jié)構(gòu)的影響。重點(diǎn)P251

2.社會(huì)流動(dòng)的含義:P243 指人們在社會(huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。

3.合理的社會(huì)流動(dòng)：P247,量的合理與質(zhì)的合理。重點(diǎn)

4.社會(huì)設(shè)臵的概念：是在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。

5.社會(huì)流動(dòng)的類型

（1）根據(jù)流動(dòng)的方向把社會(huì)流動(dòng)分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（社會(huì)階層內(nèi)部流動(dòng)和各層之間的流動(dòng)）。

（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。

6.P271式述我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革產(chǎn)生了那些方面的經(jīng)濟(jì)設(shè)臵變遷。重點(diǎn)

第十三章社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。

2.虛擬社區(qū)（重點(diǎn)）：P295“虛擬社區(qū)”與“實(shí)在社會(huì)”相比有哪些特點(diǎn)？

第十四章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化

1.社會(huì)變遷的概念

在社會(huì)學(xué)意義上來看，社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。

2.社會(huì)變遷的類型

3.影響社會(huì)變遷的因素

環(huán)境、人口、社會(huì)制度、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)

4.社會(huì)現(xiàn)代化的概念

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.城市的社會(huì)文化特征:P311

6.社會(huì)變遷的概念：P

321社會(huì)現(xiàn)代化過程的基本特征（重點(diǎn)了解）：P333。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合理性化城市化人的現(xiàn)代化全球化

科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要意義

經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征-“遲發(fā)展效果”重點(diǎn)：P346 四個(gè)方面

概念：發(fā)展中國家的現(xiàn)代化起步晚于先發(fā)展起來的工業(yè)國家愛，由于各方面的制約，形成特殊的發(fā)展過程。這些特殊性，稱之為“遲發(fā)展效果”。

表現(xiàn)：

有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程

異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受

“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長期存在政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用

第十五章社會(huì)問題

1.社會(huì)問題的概念 P358

狹義的社會(huì)問題，指的是在社會(huì)運(yùn)行過程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。

2.當(dāng)代中國社會(huì)問題的特征：P365

社會(huì)問題的交織性社會(huì)問題的突發(fā)性社會(huì)問題的多面性

3.人口老齡化和健康問題（了解）：

4.環(huán)境問題（主要指生態(tài)環(huán)境問題）：

環(huán)境問題理論解釋：（重點(diǎn)了解三大模式）P379

結(jié)構(gòu)功能主義模式社會(huì)沖突論模式建構(gòu)主義模式

5.貧困的概念：P383 了解

第十六章社會(huì)控制

1.社會(huì)控制的概念

廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會(huì)控制是指對社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。

2.社會(huì)控制的過程：決策環(huán)節(jié)、實(shí)施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)、反饋環(huán)節(jié)

3.社會(huì)控制的三個(gè)維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。

4.社會(huì)越軌的涵義及其類型

（1）社會(huì)越軌的涵義：社會(huì)越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為。

（2）社會(huì)越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第十六章社會(huì)政策

社會(huì)政策的概念：P420

社會(huì)政策執(zhí)行過程中的理論模型P428:四因素模型六因素模型循環(huán)理論

我國社會(huì)制度的改革與發(fā)展：P442

社會(huì)運(yùn)行研究手段

1.社會(huì)學(xué)研究方法體系：P460 教材示意圖

2.定量研究和定性研究的關(guān)系（重點(diǎn)概括）P462：

定量研究和定性研究在社會(huì)學(xué)研究方法中是一種系統(tǒng)性的差異。定性研究定量研究分別是不同概括

3.社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)環(huán)P466,具體研究的邏輯過程P467

4.測度的層次（重點(diǎn)把握三類）：定類測量次序測量定距測量

5.信度和效度的關(guān)系:P479

6.參與觀察和個(gè)案訪談P483

7.問卷調(diào)查和問卷設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)一個(gè)問卷調(diào)查（重點(diǎn)）

8.概率抽樣與非概率抽樣P504（重點(diǎn)）