第一篇：社會學(xué)概論新修經(jīng)典筆記

重點章節(jié)為：第四章和第十五章

第一章:社會學(xué)的研究對象

1.“社會學(xué)”詞源：

社會學(xué)這個詞是由法國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家奧古斯特·孔德（1798-1857）在《實證哲學(xué)教程》中首先提出的，是為了表明一門用實證方法研究社會現(xiàn)象基本規(guī)律的獨立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辯的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。

2.社會學(xué)的定義：

社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。

3、社會學(xué)的誕生條件：

社會歷史背景

（1）

18、19世紀(jì)以英國的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命為起點的歐洲社會大變革，使社會從傳統(tǒng)的封建社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會。兩大革命使社會從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑、從思想觀念到政治制度都發(fā)生了變化。突出的表現(xiàn)在于工業(yè)化（機器大工業(yè)普遍地代替工場手工業(yè)）和城市化（城市的規(guī)模擴大，作用也增大等）以及與此相聯(lián)系的社會問題的產(chǎn)生。這些都對社會學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個意義上可以說，社會學(xué)從一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。

（2）資本主義制度的確立，并沒有真正建立起資產(chǎn)階級啟蒙思想家所預(yù)言的“自由、平等、博愛”的“理想王國”，相反卻越來越暴露出這一社會許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對立等。因此，時代呼喚著社會學(xué)的產(chǎn)生，來研究并解決這些社會問題。

科學(xué)思想資料

（1）歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點中包含的社會思想。

（2）德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義是整個馬克思主義的三個來源，也是其他社會學(xué)的思想來源。

（3）自然科學(xué)成就及其方法的影響。細胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德、斯賓塞等創(chuàng)始人解釋社會結(jié)構(gòu)、社會變遷的工具。

（4）從17世紀(jì)在英國發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會統(tǒng)計調(diào)查和定量分析，也為社會學(xué)的調(diào)查研究方法。

4.社會學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義

第二章:社會運行的條件和機制

1.社會運行的內(nèi)外重要條件：

2.社會運行機制的定義：

是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會運行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會運行機制是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制和保障機制等五個二級機制。

第三章:社會

1.社會的概念

馬克思認為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機總體。

2.社會的特點

3.社會的功能

4.血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的概念及功能

5.社會運行的概念

是指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。

6.評價社會運行狀態(tài)的原則

第四章:文化與社會運行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

3.文化墮距的概念

4.文化的功能

5.在改革與對外開放中怎樣正確地對待非評比性文化

6.文化的結(jié)構(gòu)

7.解釋“文化中心主義”與“文化相對主義”，并進行簡單的評述

第五章:人的社會化

1.社會化的定義

社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

2.社會化的意義

（1）從個人角度分析：

①社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。②繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑。

（2）從社會角度分析

①沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、能力和素質(zhì)的人，社會就不能維持其正常的運行。

②對一個社會來說，如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標(biāo)也就無法實現(xiàn)。

③沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會化的個人生物基礎(chǔ)條件

語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、較長的依賴生活期

4.社會化的外界社會環(huán)境條件

家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介

5.社會化的基本內(nèi)容

（1）促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色

6.早期社會化困境的表現(xiàn)及解決措施

7.如何正確地看待代差問題

第六章:社會角色

1.社會角色概念

是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

2.角色集

在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色就是角色集。它包括了兩種情況：一種是多種角色集于一身，主要強調(diào)的是一個人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，主要強調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。

3.了解社會角色的分類，說明具體的社會角色按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)歸屬的類型。

4.角色沖突的概念、表現(xiàn)形式及解決對策。

5.角色中斷的概念、產(chǎn)生原因及解決對策

指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

第七章:社會互動

1.社會互動的概念及涵義

是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。

2.分析互動情境中的二人關(guān)系與三人關(guān)系

3.社會互動的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強度

4.社會互動的類型有哪些

競爭、沖突、強制、順從與順應(yīng)、合作

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產(chǎn)生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

8.流行的概念、特點及評價。

第八章:社會群體

1.社會群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會群體的基本特征

3.社會群體的不同類型，并能說明按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)社會群體的歸屬性

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。

5.初級群體的基本特點

6.初級群體的形成條件

7.初級群體的功能

8.分析我國社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化及對社會生活的影響。

第九章:家庭、婚姻與性

1.婚姻的概念

作為社會設(shè)置的婚姻，則是指個人之間按照社會所要求的契約關(guān)系來組建共同生活。

2.家庭的類型

核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭

第十章:社會組織

1.社會組織的涵義

對社會組織一般有兩種理解：一種是廣義的組織，即泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，即相對于初級群體的次級群體形式，也可稱之為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱诉_到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來

所形成的社會團體。

2.社會組織的特征：

①社會組織的非人格化特征。

②社會組織的非合理性特征。

③社會組織的非道德性。

3.社會組織的構(gòu)成要素：

規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。

4.組織目標(biāo)的涵義及對組織的存在和發(fā)展的重要意義

5.組織中的非正式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因、給個人帶來的好處及對組織活動的影響。

6.家長制的管理方式的特征及適用性

7.科層制的特征及優(yōu)缺點

8.組織結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)遵循的原則

第十一章:社會分層與社會流動

1.社會分層的概念

是依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。

2.如何理解水平分化與垂直分化

3.解釋韋伯三位一體的分層模式。

4.常用的社會分層標(biāo)準(zhǔn)

5.社會流動的概念

是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。

6.社會流動的類型

（1）根據(jù)流動的方向把社會流動分為水平流動和垂直流動（社會階層內(nèi)部流動和各層之間的流動）。

（2）根據(jù)衡量流動的不同參照基點把社會流動分為一生中的流動（同代流動）和代際流動（異代流動）。

7.影響人們獲得社會地位的條件

8.合理社會流動的一般標(biāo)準(zhǔn)有哪些

9.怎樣實現(xiàn)機會平等的社會流動

10.合理的社會流動對社會良性運行的協(xié)調(diào)作用

第十三章:社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

2.城市社區(qū)的主要特點

3.農(nóng)村社區(qū)的主要特點

4.談?wù)勅绾文艽龠M社區(qū)人的因素的合理發(fā)展？

第十四章:社會變遷與社會現(xiàn)代化

1.社會變遷的概念

在社會學(xué)意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)果。在社會學(xué)中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。

2.社會變遷的類型

3.影響社會變遷的因素

環(huán)境、人口、社會制度、社會價值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)

4.社會現(xiàn)代化的概念

在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.如何理解現(xiàn)代化與“傳統(tǒng)”之間的關(guān)系

6.社會現(xiàn)代化過程的基本特征

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征

8.“遲發(fā)展效應(yīng)”的概念及表現(xiàn)

第十五章:社會問題

1.社會問題的概念

狹義的社會問題，指的是在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預(yù)的社會現(xiàn)象。

2.社會問題的構(gòu)成要素

3.社會問題的一般特征

普遍性和變異性、復(fù)合性和周期性、破壞性和集群性。

4.怎樣看待我國當(dāng)前的人口問題

5.解釋社會解體理論

第十六章:社會控制

1.社會控制的概念

廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。

2.社會控制的一般特征及類型

（1）社會控制的一般特征：普遍性與階級性、統(tǒng)一性與強制性。

（2）社會控制的類型：積極性控制與消極性控制、硬控制與軟控制、外在控制與內(nèi)在控制、制度化控制與非制度化控制

3.文化控制的手段有哪些

4.社會控制的功能

5.社會控制的三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。

6.社會越軌的涵義及其類型

（1）社會越軌的涵義：社會越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反社會規(guī)范的行為。

（2）社會越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第二篇：《 社會學(xué)概論新修》 復(fù)習(xí)筆記

《 社會學(xué)概論新修》 筆記！

《社會學(xué)概論新修》（修訂本），鄭杭生主編，重點章節(jié)為：第四章和第十五章

第三章

社會的概念：

馬克思認為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機總體。

社會運行的條件和機制

1.社會運行的概念：社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。

2.社會運行機制的定義及機制

運行機制：人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會運行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會運行機制：動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制和保障機制等五個二級機制。

4.社會學(xué)考察社會的幾種角度：

宏觀和微觀；個人、群體關(guān)系和社會制度；血緣、地緣和業(yè)緣

第四章文化與社會運行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

超生理性和超個人性；復(fù)合性；象征性；傳遞性；變遷性和文化墮距

3.文化墮距的概念：由相互依賴的各部分組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會造成各部分之間的不平衡、差距和錯位。由此造成社會問題。

4.文化特質(zhì)：是組成文化的基本要素或最小單位。

文化叢：因功能上互相聯(lián)系而組成的一組文化特質(zhì)。

文化模式：一個社會中所有文化內(nèi)容（文化特質(zhì)和文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)

5.文化震驚與文化邊際：了解概念

文化震驚：生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。

文化邊際：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。

6.文化的功能：重點

怎樣理解文化的社會功能。

第五章人的社會化

1.社會化的概念：

社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

社會化的基本內(nèi)容

（1）促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色

2.社會化的類型，了解逆向社會化和再社會化.逆向社會化:晚輩將社會規(guī)范和文化知識傳授給長輩.再社會化:全面放棄原已習(xí)地的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范.社會化的意義

（1）從個人角度分析：

①社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。

②繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑。

（2）從社會角度分析

①沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、能力和素質(zhì)的人，社會就不能維持其正常的運行。

②對一個社會來說，如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標(biāo)也就無法實現(xiàn)。

③沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會化的主體:家庭;學(xué)校;同齡群體;工作單位;大眾傳播媒介

4.社會化的過程和理論:埃里克森”八階段”理論(了解P93):信任與不信任;自主和羞怯;主動和內(nèi)疚;勤奮和內(nèi)疚;勤奮與自卑感;認同與角色混淆;親密與孤獨感;關(guān)于后代與關(guān)注自我;完善與絕望.5.代差的含義P99:社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面的差異、隔閡、甚至沖突。

第六章社會角色

1.社會角色概念

是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

2.先賦角色與自致角色：

先賦角色：即歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色。

自致角色：自獲角色或者成就角色，指的是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

3.角色距離：個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。

4.社會角色失調(diào)（重點把握）：如何處理社會角色失調(diào)問題P122。

第七章社會互動

1.社會互動的概念及涵義

是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。

2.社會互動的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強度

3.社會互動的類型有哪些

競爭、沖突、強制、順從與順應(yīng)、合作

4.集合行為的一半特征與解讀 P140

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產(chǎn)生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

第八章社會群體

1.社會群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會群體的類型（五類，概念把握）：初級群體和次級群體；正式群體和非正式群體；內(nèi)群體和外群體；所屬群體和參照群體；學(xué)院群體、地緣群體、業(yè)緣群體和趣緣群體

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。重點

5.初級群體的基本特點 理解

6.初級群體的形成條件

7.初級群體的功能

8.分析我國社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化及對社會生活的影響。重點

第十章

我國社會轉(zhuǎn)型期組織結(jié)構(gòu)的特點和任務(wù)重點了解P207

第十一章社會分層與社會流動

1.我國的階級階層狀況，改革開放對我國階層結(jié)構(gòu)的影響。重點P251

2.社會流動的含義:P243 指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。

3.合理的社會流動：P247,量的合理與質(zhì)的合理。重點

4.社會設(shè)臵的概念：是在特定的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會行動的重要結(jié)構(gòu)框架。

5.社會流動的類型

（1）根據(jù)流動的方向把社會流動分為水平流動和垂直流動（社會階層內(nèi)部流動和各層之間的流動）。

（2）根據(jù)衡量流動的不同參照基點把社會流動分為一生中的流動（同代流動）和代際流動（異代流動）。

6.P271式述我國社會主義市場經(jīng)濟改革產(chǎn)生了那些方面的經(jīng)濟設(shè)臵變遷。重點

第十三章社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

2.虛擬社區(qū)（重點）：P295“虛擬社區(qū)”與“實在社會”相比有哪些特點？

第十四章社會變遷與社會現(xiàn)代化

1.社會變遷的概念

在社會學(xué)意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)果。在社會學(xué)中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。

2.社會變遷的類型

3.影響社會變遷的因素

環(huán)境、人口、社會制度、社會價值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)

4.社會現(xiàn)代化的概念

在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.城市的社會文化特征:P311

6.社會變遷的概念：P

321社會現(xiàn)代化過程的基本特征（重點了解）：P333。

社會結(jié)構(gòu)的日益分化和整合理性化城市化人的現(xiàn)代化全球化

科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要意義

經(jīng)濟持續(xù)而迅速的發(fā)展

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征-“遲發(fā)展效果”重點：P346 四個方面

概念：發(fā)展中國家的現(xiàn)代化起步晚于先發(fā)展起來的工業(yè)國家愛，由于各方面的制約，形成特殊的發(fā)展過程。這些特殊性，稱之為“遲發(fā)展效果”。

表現(xiàn)：

有目的、有計劃、趕超型的現(xiàn)代化過程

異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受

“二元”社會結(jié)構(gòu)的長期存在政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強有力的支配和指導(dǎo)作用

第十五章社會問題

1.社會問題的概念 P358

狹義的社會問題，指的是在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預(yù)的社會現(xiàn)象。

2.當(dāng)代中國社會問題的特征：P365

社會問題的交織性社會問題的突發(fā)性社會問題的多面性

3.人口老齡化和健康問題（了解）：

4.環(huán)境問題（主要指生態(tài)環(huán)境問題）：

環(huán)境問題理論解釋：（重點了解三大模式）P379

結(jié)構(gòu)功能主義模式社會沖突論模式建構(gòu)主義模式

5.貧困的概念：P383 了解

第十六章社會控制

1.社會控制的概念

廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。

2.社會控制的過程：決策環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)、反饋環(huán)節(jié)

3.社會控制的三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。

4.社會越軌的涵義及其類型

（1）社會越軌的涵義：社會越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反社會規(guī)范的行為。

（2）社會越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第十六章社會政策

社會政策的概念：P420

社會政策執(zhí)行過程中的理論模型P428:四因素模型六因素模型循環(huán)理論

我國社會制度的改革與發(fā)展：P442

社會運行研究手段

1.社會學(xué)研究方法體系：P460 教材示意圖

2.定量研究和定性研究的關(guān)系（重點概括）P462：

定量研究和定性研究在社會學(xué)研究方法中是一種系統(tǒng)性的差異。定性研究定量研究分別是不同概括

3.社會學(xué)研究的科學(xué)環(huán)P466,具體研究的邏輯過程P467

4.測度的層次（重點把握三類）：定類測量次序測量定距測量

5.信度和效度的關(guān)系:P479

6.參與觀察和個案訪談P483

7.問卷調(diào)查和問卷設(shè)計：設(shè)計一個問卷調(diào)查（重點）

8.概率抽樣與非概率抽樣P504（重點）

第三篇：社會學(xué)概論筆記

《社會學(xué)概論新修》（修訂本），鄭杭生主編，重點章節(jié)為：第四章和第十五章

第一章社會學(xué)的研究對象

1.“社會學(xué)”詞源：

社會學(xué)這個詞是由法國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家奧古斯特·孔德（1798-1857）在《實證哲學(xué)教程》中首先提出的，是為了表明一門用實證方法研究社會現(xiàn)象基本規(guī)律的獨立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辯的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。

2.社會學(xué)的定義：

社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。

3、社會學(xué)的誕生條件：

社會歷史背景

（1）

18、19世紀(jì)以英國的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命為起點的歐洲社會大變革，使社會從傳統(tǒng)的封建社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會。兩大革命使社會從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑、從思想觀念到政治制度都發(fā)生了變化。突出的表現(xiàn)在于工業(yè)化（機器大工業(yè)普遍地代替工場手工業(yè)）和城市化（城市的規(guī)模擴大，作用也增大等）以及與此相聯(lián)系的社會問題的產(chǎn)生。這些都對社會學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個意義上可以說，社會學(xué)從一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。

（2）資本主義制度的確立，并沒有真正建立起資產(chǎn)階級啟蒙思想家所預(yù)言的“自由、平等、博愛”的“理想王國”，相反卻越來越暴露出這一社會許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對立等。因此，時代呼喚著社會學(xué)的產(chǎn)生，來研究并解決這些社會問題。

科學(xué)思想資料

（1）歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點中包含的社會思想。

（2）德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義是整個馬克思主義的三個來源，也是其他社會學(xué)的思想來源。

（3）自然科學(xué)成就及其方法的影響。細胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德、斯賓塞等創(chuàng)始人解釋社會結(jié)構(gòu)、社會變遷的工具。

（4）從17世紀(jì)在英國發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會統(tǒng)計調(diào)查和定量分析，也為社會學(xué)的調(diào)查研究方法。

4.社會學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義

第二章社會運行的條件和機制

1.社會運行的內(nèi)外重要條件：

2.社會運行機制的定義：

是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會運行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會運行機制是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制和保障機制等五個二級機制。

第三章社會

1.社會的概念

馬克思認為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)

系的人們的有機總體。

2.社會的特點

3.社會的功能

4.血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的概念及功能

5.社會運行的概念

是指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。

6.評價社會運行狀態(tài)的原則

第四章文化與社會運行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

3.文化墮距的概念

4.文化的功能

5.在改革與對外開放中怎樣正確地對待非評比性文化

6.文化的結(jié)構(gòu)

7.解釋“文化中心主義”與“文化相對主義”，并進行簡單的評述

第五章人的社會化

1.社會化的定義

社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

2.社會化的意義

（1）從個人角度分析：

①社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。②繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑。

（2）從社會角度分析

①沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、能力和素質(zhì)的人，社會就不能維持其正常的運行。

②對一個社會來說，如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標(biāo)也就無法實現(xiàn)。

③沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會化的個人生物基礎(chǔ)條件

語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、較長的依賴生活期

4.社會化的外界社會環(huán)境條件

家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介

5.社會化的基本內(nèi)容

（1）促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色

6.早期社會化困境的表現(xiàn)及解決措施

7.如何正確地看待代差問題

第六章社會角色

1.社會角色概念

是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

2.角色集

在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色就是角色集。它包括了兩種情況：一種是多種角色集于一身，主要強調(diào)的是一個人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，主要強調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。

3.了解社會角色的分類，說明具體的社會角色按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)歸屬的類型。

4.角色沖突的概念、表現(xiàn)形式及解決對策。

5.角色中斷的概念、產(chǎn)生原因及解決對策

指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

第七章社會互動

1.社會互動的概念及涵義

是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。

2.分析互動情境中的二人關(guān)系與三人關(guān)系

3.社會互動的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強度

4.社會互動的類型有哪些

競爭、沖突、強制、順從與順應(yīng)、合作

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產(chǎn)生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

8.流行的概念、特點及評價。

第八章社會群體

1.社會群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會群體的基本特征

3.社會群體的不同類型，并能說明按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)社會群體的歸屬性

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。

5.初級群體的基本特點

6.初級群體的形成條件

7.初級群體的功能

8.分析我國社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化及對社會生活的影響。

第九章家庭、婚姻與性

1.婚姻的概念

作為社會設(shè)置的婚姻，則是指個人之間按照社會所要求的契約關(guān)系來組建共同生活。

2.家庭的類型

核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭

第十章社會組織

1.社會組織的涵義

對社會組織一般有兩種理解：一種是廣義的組織，即泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，即相對于初級群體的次級群體形式，也可稱之為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱诉_到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團體。

2.社會組織的特征：

①社會組織的非人格化特征。

②社會組織的非合理性特征。

③社會組織的非道德性。

3.社會組織的構(gòu)成要素：

規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。

4.組織目標(biāo)的涵義及對組織的存在和發(fā)展的重要意義

5.組織中的非正式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因、給個人帶來的好處及對組織活動的影響。

6.家長制的管理方式的特征及適用性

7.科層制的特征及優(yōu)缺點

8.組織結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)遵循的原則

第十一章社會分層與社會流動

1.社會分層的概念

是依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。

2.如何理解水平分化與垂直分化

3.解釋韋伯三位一體的分層模式。

4.常用的社會分層標(biāo)準(zhǔn)

5.社會流動的概念

是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。

6.社會流動的類型

（1）根據(jù)流動的方向把社會流動分為水平流動和垂直流動（社會階層內(nèi)部流動和各層之間的流動）。

（2）根據(jù)衡量流動的不同參照基點把社會流動分為一生中的流動（同代流動）和代際流動（異代流動）。

7.影響人們獲得社會地位的條件

8.合理社會流動的一般標(biāo)準(zhǔn)有哪些

9.怎樣實現(xiàn)機會平等的社會流動

10.合理的社會流動對社會良性運行的協(xié)調(diào)作用

第十三章社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

2.城市社區(qū)的主要特點

3.農(nóng)村社區(qū)的主要特點

4.談?wù)勅绾文艽龠M社區(qū)人的因素的合理發(fā)展？

第十四章社會變遷與社會現(xiàn)代化

1.社會變遷的概念

在社會學(xué)意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；

既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)果。在社會學(xué)中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。

2.社會變遷的類型

3.影響社會變遷的因素

環(huán)境、人口、社會制度、社會價值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)

4.社會現(xiàn)代化的概念

在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.如何理解現(xiàn)代化與“傳統(tǒng)”之間的關(guān)系

6.社會現(xiàn)代化過程的基本特征

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征

8.“遲發(fā)展效應(yīng)”的概念及表現(xiàn)

第十五章社會問題

1.社會問題的概念

狹義的社會問題，指的是在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預(yù)的社會現(xiàn)象。

2.社會問題的構(gòu)成要素

3.社會問題的一般特征

普遍性和變異性、復(fù)合性和周期性、破壞性和集群性。

4.怎樣看待我國當(dāng)前的人口問題

5.解釋社會解體理論

第十六章社會控制

1.社會控制的概念

廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。

2.社會控制的一般特征及類型

（1）社會控制的一般特征：普遍性與階級性、統(tǒng)一性與強制性。

（2）社會控制的類型：積極性控制與消極性控制、硬控制與軟控制、外在控制與內(nèi)在控制、制度化控制與非制度化控制

3.文化控制的手段有哪些

4.社會控制的功能

5.社會控制的三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。

6.社會越軌的涵義及其類型

（1）社會越軌的涵義：社會越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反社會規(guī)范的行為。

（2）社會越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第四篇：《社會學(xué)概論新修》學(xué)后感想

《社會學(xué)概論新修》學(xué)習(xí)體會

接觸過這門課程，經(jīng)過這學(xué)期學(xué)習(xí)，這門課在我的腦中已形成一個大致的框架。

社會學(xué)是什么？它的研究對象是什么？這是我以前想問自己但又回答不上來的問題。學(xué)了這門課程，看了這本《社會學(xué)概論新修》之后，我想我可以針對這兩個問題給自己一個簡單的回答。書本上對社會學(xué)下的定義是“社會學(xué)是關(guān)于社會定性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性的學(xué)科。”這是社會運行論的觀點，偏應(yīng)用性多點。我認為，社會學(xué)是一門研究人與人，人與社會的互動關(guān)系的學(xué)科，它的重點在于論證社會規(guī)范與價值對人的行為的影響。個人的行為不僅受生理遺傳因素的影響，更重要的是受社會因素的影響。每個人剛生下來的時候都是差不多的，只擁有人的一些最基本的能力，其他的東西一點也沒有，但長大后這些人有的人變得默默無聞，有的卻變成了愛因斯坦、牛頓式的人物，甚至世界上找不出兩個相同的人，這就是社會因素對人產(chǎn)生的巨大的影響。

社會學(xué)是門綜合性的學(xué)科，孔德說，社會學(xué)是科學(xué)之王后，這可見社會學(xué)的學(xué)科地位在孔德看來是很崇高的。如此崇高的學(xué)科它研究什么呢？有人做過很形象的比喻，社會學(xué)研究橫向的，歷史學(xué)研究縱向的，由此有人將這兩門學(xué)科比作一雙手的兩個拳頭，缺一不可，各有特長。社會學(xué)就是研究人與人，人與社會的關(guān)系，主要為了說明社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，使人更好地認識社會、適應(yīng)社會。社會學(xué)由于它研究人與人，人與社會的關(guān)系，那么它的內(nèi)容必然涉及關(guān)系人的方方面面。也許學(xué)到現(xiàn)在我們也只觸摸到社會學(xué)這門大學(xué)科的一個觸角而已，即使這么一個觸角，就已讓我覺得受益匪淺。人首先是社會的人，由于血緣的關(guān)系，生活在家庭之中，家庭是社會的細胞，婚姻又是家庭的基礎(chǔ)。就這句話，看似一句很短的很簡單的句子，卻可以開出很多分支用社會學(xué)的方法研究它。單說人是社會的人，每個人都要與社會發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，離開社會一個人孤立生活是很困難的。每個人在社會中扮演不同的角色，有時候一個人身上可以融合多個不同的角色，正如莎士比亞說“世界是一個大舞臺，”我們生活的社會也是一個大舞臺，承載著形形色色的角色。有些角色扮演者很成功，得到廣大觀眾的喜愛；有些角色扮演得不好，被觀眾冷落，這之中又有很大的學(xué)問。因社會學(xué)的觀點說是因為社會角色的扮演涉及角色確定、角色認知、角色學(xué)習(xí)和角色扮演這幾方面，角色沖突、角色緊張、角色不清、角色中斷、角色失敗都是角色扮演失調(diào)的表現(xiàn)。

人的一生也是一個社會化的過程，從青年前期到青年再到成年期，在這個過程人可得基本的社會知識，內(nèi)化社會的行為規(guī)范，掌握勞動的職業(yè)技能并確立符合時代的理想、信念。同時，這個過程也不可避免地發(fā)生人與人、人與社會的互動，互動過程中出現(xiàn)個人與個人的，個人與群體的關(guān)系，又形成社會群體，從中又可分出很多分支，越來越復(fù)雜。

社會學(xué)研究的內(nèi)容可以從一個點聯(lián)系到很多個點，結(jié)成一網(wǎng)，網(wǎng)的下面又可以分出無數(shù)分支，滲透到人的生活的每一方面?？芍^，無處不有。

社會理論當(dāng)中常常用一些抽象和甚至復(fù)雜理論框架來解釋和分析社會樣式和宏觀社會結(jié)構(gòu)。社會理論總跟經(jīng)典的學(xué)科有一個令人不安的關(guān)系，就是大部分的重要社會學(xué)家從未擔(dān)任大學(xué)職務(wù)?，F(xiàn) 今社會理論被認為社會學(xué)分支，涉足多個科學(xué)區(qū)域譬如人類學(xué)、經(jīng)濟、神學(xué)、歷史等等。第一種社會理論幾乎跟社會學(xué)同時誕生。社會學(xué)之父－孔德創(chuàng)立第一社會理論－社會演化理論。在19世紀(jì)，三大社會理論分別是社會進化論、社會周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)在被認為是過時，但是它們卻產(chǎn)生了新理論，像新進化論、現(xiàn)代化的社會生物學(xué)、后工業(yè)化的社會理論及多邊理論。

跟客觀的自然科學(xué)不同，社會理論家很少使用科學(xué)方法及其他事證方式來證明論點。反而，他們面對非常大型的社會走勢時候都使用一些假說?？墒?，這些假說需要很長的時間來證明。這正是反對者所批評的重點。對于解構(gòu)主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質(zhì)疑所有的研究及方法都是錯誤地承襲下來。很多時候，社會理論被認定為不可證明的。

可是，社會理論是構(gòu)成社會學(xué)的最大部份?？陀^的科學(xué)研究經(jīng)常支持社會理論家的解釋。建基于科學(xué)方法的統(tǒng)計研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí)行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴(yán)重收入差距。這成為女權(quán)主義的復(fù)雜社會理論的大前提?？傊? 特別是對于純凈的社會學(xué)的追隨者，社會理論曾有這樣的呼吁因為它的焦點從個體移到社會本身及一些能控制我們生活的社會力量。這社會學(xué)的洞察多年來都集中在學(xué)生和對現(xiàn)狀不滿意的人是因為它假定社會結(jié)構(gòu)和樣式是任意或受到具有力量社會群組所控制。這暗示了變動的可能性。這暗示了在社會底層的人士受到不該受的壓迫。

學(xué)習(xí)了這門課程，發(fā)覺很多生活怪狀都可以用社會學(xué)的理論來解釋，而且這種解釋比較容易讓人接受，通俗易懂，因為社會學(xué)的很多理論就是源于生活的升華。除此之外，我掌握了些社會學(xué)這門課程的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度：保持謹慎、注重細節(jié)、循序漸進，明確目標(biāo)，懷疑并審視據(jù)稱的事實，保持好奇心，實事求是等等。

這門課對我的理論基礎(chǔ)和今后的實踐起到了一定的作用。它對我是一次拷問，不僅針對這門學(xué)科，而且是針對我自己。對我自己長久以來疑惑的或遇到的困難有了一個很好的解答。同時，它教會了我一門社會學(xué)的思維方法，讓我可以將它的特殊性靈活貫穿于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，同時，對今后的人生道路需怎么走，是否斷續(xù)這樣走也指明了方向。

第五篇：自考社會學(xué)概論筆記

自考《社會學(xué)概論》筆記

第一章

第一節(jié) 什么是社會學(xué)

社會學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會學(xué)家奧古斯特?？椎碌摹秾嵶C哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門研究社會的實證科學(xué)。

在中國，社會學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國時期社會思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個層次的區(qū)別：一是生命有機體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會結(jié)構(gòu)的原因。在社會學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。

涂爾干是最早提出建立道德社會學(xué)、宗教社會學(xué)、教育社會學(xué)等分支社會學(xué)的社會學(xué)家。社會學(xué)是從社會整體出發(fā)綜合研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會科學(xué)。它把社會關(guān)系作為一個整體，綜合研究它的各個組成部分及其相互關(guān)系，探討社會關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。社會關(guān)系是人們在共同的社會活動過程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。

之所以要有社會學(xué)對社會關(guān)系進行整體性研究，主要原因有三：第一是因為社會關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個學(xué)科研究某一個部分，必須進行綜合性研究；第二是因為不同學(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因為社會學(xué)研究具有開放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來得出結(jié)論。

以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會學(xué)家是不能解釋社會關(guān)系的實質(zhì)和社會關(guān)系不斷更替的真正原因的。

社會學(xué)的性質(zhì)：社會學(xué)是一門實證性很強的社會科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

社會學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會學(xué)是從社會整體角度考察、研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的；二是綜合性；三是廣泛性；四是應(yīng)用性。（簡記：整綜廣應(yīng)）

關(guān)于社會學(xué)在社會學(xué)科中的地位有三種觀點：一是中心論，即把社會學(xué)的地位置于其他社會科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會學(xué)與其他社會科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。

關(guān)于社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：一是認為歷史唯物主義是社會學(xué)；二是認為歷史唯物主義是社會學(xué)的一分支；三是認為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機組成部分，社會學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對象、方法和任務(wù)不同。l 社會學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對象決定的。人與人結(jié)成的社會關(guān)系表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會過程的各個方面。第二節(jié) 社會學(xué)的研究方法

社會學(xué)的研究方法分為三個層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。

歷史唯物進度表義第一次把社會學(xué)提到了科學(xué)的水平。

社會學(xué)的基本方法論有三種：一是實證主義方法論；二是非實證主義方法論；三是歷史唯物主義方法論。

實證主義方法論由孔德首先提出，后來得到斯賓塞引進生物進化觀，涂爾干的進一步完善。其基本點是：第一，社會學(xué)的研究對象與自然科學(xué)的研究對象一樣，都是純客觀的，社會現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；第二，社會現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的；第三，社會學(xué)的任務(wù)在于說明社會現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么；第四，自然科學(xué)的方法適合于社會研究。（簡記：純客觀可感知是什么自然法）

非實證主義方法論的要點是；第一，強調(diào)社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對把自然科學(xué)方法絕對化；二是突出社會行動者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人當(dāng)作非人格的物化現(xiàn)象；第三，在主張“價值中立”的同時，借助“價值關(guān)聯(lián)”。

屬于非實證主義的社會學(xué)說流派有：社會相互作用論；現(xiàn)象社會學(xué)；民俗方法論。首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國生命哲學(xué)家和社會學(xué)家W.狄爾泰。價值中立和價值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。韋伯同時提出二者比單純主張價值中立有所進步，但是價值中立包含的以科學(xué)排斥價值的傾向并不因此而消除。

歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來的，其基本點是：第一，以歷史條件和社會關(guān)系作為理解人及其歷史活動的出發(fā)點；第二，歷史的主體是現(xiàn)實的人，歷史不過是追求著自己目的人的活動而已；第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會關(guān)系的原始關(guān)系；第四，社會歷史是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程；第五，研究社會的根本方法是矛盾分析法。（簡記：歷史社會主體是人原始關(guān)系自然過程矛盾分析）l 在運用歷史唯物主義方法論研究社會時，要做到四個結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合；二是定性分析與定量分析相結(jié)合；三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合；四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。

社會學(xué)研究的基本方法有三：一是社會調(diào)查法；二是社會實驗方法；三是社會統(tǒng)計方法。社會調(diào)查方法是人們有目的、有計劃、有步驟地對社會現(xiàn)象和社會情況進行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會學(xué)研究的主要方法。社會實驗方法有簡化和純化社會復(fù)雜現(xiàn)象的作用。社會調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實施階段和總結(jié)階段。

根據(jù)社會調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點調(diào)查。根據(jù)社會調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。

社會實驗方法是在已有社會理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實驗設(shè)計的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。

社會統(tǒng)計方法是運用社會學(xué)原理，對社會調(diào)查和社會實踐得來的數(shù)據(jù)資實進行定量分析的一套方法和技術(shù)。

社會統(tǒng)計的作用：一是簡化資料，方便描述；二是檢驗樣本調(diào)查的結(jié)論。社會統(tǒng)計的過程，一般包括統(tǒng)計調(diào)查、統(tǒng)計整理、統(tǒng)計分析三個基本環(huán)節(jié)。社會統(tǒng)計分為敘述統(tǒng)計和推論統(tǒng)計兩大類。

統(tǒng)計學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會科學(xué)領(lǐng)域，為社會統(tǒng)計學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

社會學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會測量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。

社會學(xué)研究工具分為文書性工具和器具性工具兩種。第三節(jié) 社會學(xué)的功能

社會學(xué)的功能包括四個：一是描述性、解釋性、預(yù)測性和規(guī)范性功能；二是社會管理和社會控制功能；三是社會批評功能；四是教育功能。（簡記：描控批教）社會學(xué)的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進行的探索性研究；解釋性功能是指對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程；預(yù)測性功能即揭示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的；規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標(biāo)及其達到的手段，以及對社會目標(biāo)、行動與手段的合理性和可行性評價的過程。四項功能依次回答是什么、為什么、將會怎樣、應(yīng)該怎樣的問題，是相互聯(lián)系、相互依存的。

傳統(tǒng)社會學(xué)研究注重描述性功能；現(xiàn)代社會學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。社會學(xué)的教育功能包括：一是幫助公民了解自己；二是作好職業(yè)準(zhǔn)備；三是做好日常決策；四是正確對待變革中的世界。

社會管理和社會控制是維系社會穩(wěn)定，促進社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。

社會學(xué)的社會批評功能是指對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物、行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。第二章 人的社會需要重要概念：

1、社會需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。

2、文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識形態(tài)部分。社會學(xué)采用的是廣義。所謂社會文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會綜合文化三個部分。

3、優(yōu)勢需要重點掌握：

1、社會需要在社會中的地位

2、馬克思主義的需要理論

3、馬斯洛的需要層次論一般掌握：

1、社會需要的類型

2、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系重要概念：

1、社會交往

2、情景定義是社會學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會互動機制或過程的概念。它指人們在行動之前。對自己所處和面對的情景進行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對人們采取何種行動有直接影響。

3、“鏡中之我”社會角色角色扮演角色沖突重點掌握：

1、社會交往的意義

2、馬克思主義的社會交往理論

3、符號相互作用論

4、人際關(guān)系及其影響因素

5、角色扮演的過程一般掌握；

1、社會交往的類型

2、社會關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

3、角色沖突的表現(xiàn)

4、集體行為的特點及成因

5、時尚的形成與功能第四章 人的社會化重要概念：

1、人的社會化就是指一個從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

2、“心理上的斷乳”個性重點掌握：

1、社會化的內(nèi)容

2、繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關(guān)系

3、社會化對形成個性的影響：個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成有一定的影響。一個人個性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性的形成過程中，生理心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐漸形成和發(fā)展的。一般掌握：

1、人的社會化的必要性

2、社會化的過程個性的特點

2、初級社會群體也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會關(guān)系。

3、家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)重點掌握：

1、社會群體的特征與功能

2、初級社會群體的特征和功能

3、家庭的功能一般掌握：

1、社會群體的類型

2、初級社會群體的形成條件

3、家庭的結(jié)構(gòu)及類型 第六章 社會組織與科層制重要概念：

1、社會組織有廣義狹義之分。廣義是指社會上存在的一切人類活動的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會目標(biāo)，有計劃地組織起來的社會群體。社會學(xué)中的社會組織是指狹義而言的。

2、社會組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長制 X理論與Y 理論重點掌握：

1、社會組織的構(gòu)成要素

2、組織與環(huán)境的關(guān)系

3、組織目標(biāo)對組織存在和發(fā)展的意義

4、指出“經(jīng)濟人”假設(shè)與“社會人”假設(shè)對管理策略的不同觀點

5、“經(jīng)濟人”假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計的思想。認為工人是為掙錢來工廠做工。因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機器而遭到批判?！吧鐣恕奔僭O(shè)由梅奧等人通過霍桑實驗得出的一種管理方式。認為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對管理實踐有巨大影響。一般掌握：

1、社會組織的特征

2、組織過程的基本內(nèi)容第七章 社區(qū)重要概念

3、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

4、城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠古時代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢互補，形成兩者相互促進的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時采用鼓勵城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進一步探索。第八章 階級與階層重要概念：

1、社會分化是指個人或群體之間產(chǎn)生的被認可了的區(qū)別。原因是社會分工，因素含生物因素和文化因素。

2、社會分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。職業(yè)分工及他們的社會價值和等級則構(gòu)問了社會分層的基礎(chǔ)。

3、社會階級重點掌握：

1、馬克思主義的階級理論：馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團，由于他們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

2、社會分工與社會分化的關(guān)系： 從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般來說社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)內(nèi)部的也有分化。

3、社會分層的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會分化的因素

1、社會制度是指“為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)的社會活動的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個尺度，社會學(xué)研究中觀的社會制度。

重點掌握：

1、社會制度的含義

2、社會制度要素

3、社會制度的功能一般掌握：

1、社會制度的特征

2、社會制度的類型第十章 社會控制重要概念：

1、社會控制社會輿論群體意識越軌行為重點掌握：

1、社會控制的功能

2、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

3、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會控制的類型 第十一章 社會問題重要概念：

1、社會問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要運用社會力量加以解決問題。

2、就業(yè)貧窮重點掌握：

1、社會問題產(chǎn)生的原因

2、我國人口問題表現(xiàn)、實質(zhì)、危害及我國解決人口問題的途徑

3、勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)問題的具體措施

4、失業(yè)的功能一般掌握：

1、社會問題與社會發(fā)展的關(guān)系

2、我國人口問題的成因

3、我國反貧窮實踐，成就及存在的問題 不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其基本生活的制度。

2、社會工作社會發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運動重點掌握：

1、社會保障的功能

一、滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；

二、維護社會穩(wěn)定；

三、保護和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮；

四、促進社會公平和社會進步。

反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

2、社會工作的功能

3、社會保險、社會福利、社會救濟的異同

4、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革的方向一般掌握：

1、社會保障的特點和內(nèi)容第十三章 社會變遷重要概念：

1、社會變遷是指社會整體結(jié)構(gòu)的變動。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動過程。其基本形式有社會進化和社會革命兩種形式。

2、社會結(jié)構(gòu)

3、社會流動有廣義、狹義之分。廣義是指個人、家庭及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義是指個人社會地位的變化。社會學(xué)中的社會流動多指廣義而言。

4、社會革命重點掌握：

1、馬克思主義社會變遷理論

2、“五德終始說”

3、社會進化論導(dǎo)源于生物進化論。社會進化論認為社會的進化和生物進化一樣，是一個緩慢的、漸進的過程，是從簡單到復(fù)雜、由積極到高級的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進化論。新進化論把研究重點放到不同社會發(fā)展變化的模式上，認為社會的發(fā)展不是直線式的、漸進的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進化論以解釋社會現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

4、社會流動及類型一般掌握

1、社會變遷的原因

1、社會現(xiàn)代化“后工業(yè)社會”論

2、羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點是把全球看成一個整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對社會發(fā)展持悲觀態(tài)度。

3、社會趨同論是由荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認為社會主義經(jīng)濟正在逐步背離計劃經(jīng)濟模式，而資本主義經(jīng)濟正在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。重要掌握：

1、社會現(xiàn)代化的內(nèi)容

2、評述社會趨同論：這是由荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認為盡管社會起點、社會制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會的趨同，卻沒有看到社會趨異是更重要的方面。

3、評述依附理論： 依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達國家與不發(fā)達國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達國家必須割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達的境地。

這一理論看到了不發(fā)達國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評，對不發(fā)達國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個新的分析觀點。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。一般掌握

1、社會現(xiàn)代化的特征

2、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟