第一篇：社會(huì)學(xué)概論最新整理 第九章 社區(qū)與社區(qū)發(fā)展

第九章 社區(qū)與社區(qū)發(fā)展

第一節(jié) 什么是社區(qū)

一、社區(qū)的概念和功能

1.概念：是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。由德國(guó) 滕尼斯 1887 《社區(qū)與社會(huì)》最早提出。20世紀(jì)30年代傳入中國(guó)

2.構(gòu)成要素：人口、區(qū)位、經(jīng)濟(jì)、文化、組織。

3.功能：經(jīng)濟(jì)生活（首要功能）、社會(huì)化、社會(huì)控制、社會(huì)參與、社會(huì)保障

二、社區(qū)的類型學(xué)理論

德國(guó)的滕尼斯重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“社區(qū)”生活的共同意識(shí)。以后的庫(kù)利的初級(jí)群體和次級(jí)群體理論；雷德菲爾德的民俗社會(huì)和都市社會(huì)理論；帕森斯的傳統(tǒng)和現(xiàn)代模式變量理論

三、人文區(qū)位學(xué)理論

一）同心圓理論

美國(guó) 伯吉斯 20.20對(duì)城市空間結(jié)構(gòu) 劃分五個(gè)同心圓模式：中心商業(yè)區(qū)、過(guò)渡區(qū)（貧民、流浪漢、下層社會(huì)的人）、工人居住區(qū)、較高級(jí)住宅區(qū)、高級(jí)住宅區(qū)（往返去）

二）扇形理論

霍伊特 1939

三）多核心理論

哈里斯和厄爾曼

四）人文區(qū)位學(xué)之后的理論發(fā)展

社會(huì)文化學(xué)區(qū)位學(xué)理論：引入文化價(jià)值新正統(tǒng)區(qū)位學(xué)理論：人口、組織、環(huán)境、技術(shù)

四、社區(qū)全貌研究

美 林德夫婦 開(kāi)創(chuàng)了以小城鎮(zhèn)為對(duì)象的全貌研究1929 發(fā)表《中鎮(zhèn)》開(kāi)創(chuàng)社區(qū)綜合研究先河。

五、中國(guó)的社區(qū)研究

1.1921 燕京大學(xué)布濟(jì)時(shí) 和美籍甘博 出版《北京——一種社會(huì)調(diào)查》

2.中國(guó)自己的社區(qū)研究始于20.20 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)楊開(kāi)道和許仕雍 清河調(diào)查李景漢 晏陽(yáng)初 定縣調(diào)查

3.30年代中期，吳文藻推行“社區(qū)方法論” 社區(qū)研究三種功能：1.從實(shí)地考察中認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題的實(shí)際狀況 2.檢驗(yàn)社會(huì)理論 3.及時(shí)記錄變動(dòng)中的中國(guó)社會(huì)

4.30年代 費(fèi)孝通 寫(xiě)出中國(guó)社區(qū)研究名著《江村經(jīng)濟(jì)》 又叫《中國(guó)農(nóng)民的生活》1939 在英國(guó)出版

5.抗戰(zhàn)期間成果 費(fèi)孝通《祿村農(nóng)田》 張之毅《易村手工業(yè)》、《玉村農(nóng)業(yè)與商業(yè)》 田汝康的《芒市邊民的擺》

6.80 年代中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)

第二節(jié)社區(qū)類型

1.農(nóng)村社區(qū)（鄉(xiāng)村社區(qū)）最主要的社區(qū)形式

概念：是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

特點(diǎn)：①人囗密度低；

②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；

③社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單；

④傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。

形態(tài)：散村和集村

2.城市社區(qū)（都市社區(qū)）

概念：是指以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

城市的起源與發(fā)展：

從城市產(chǎn)生到工業(yè)革命前的17.18世紀(jì)稱為：古代城市或前工業(yè)化社會(huì)城市

第二階段：18世紀(jì)~今 稱：現(xiàn)代城市 或工業(yè)社會(huì)城市

現(xiàn)代城市社區(qū)的生活方式的特點(diǎn)：

①社會(huì)分工復(fù)雜，居民從事更專門化的工作，彼此工作背景相差很大；

②家庭和初級(jí)群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織；

③人際互動(dòng)趨向功利化、理性化、和膚淺化；

④存在和包容了更多的文化差異。

第二節(jié) 社區(qū)發(fā)展

一）什么事社區(qū)發(fā)展

1． 概念：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民領(lǐng)先社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持

下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。社區(qū)發(fā)展既是一個(gè)過(guò)程，也是一種方法和策略。

2． 20世紀(jì)初 英法美“社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)”

3． 20世紀(jì)20.30年代的 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，晏陽(yáng)初、張鴻鈞晏陽(yáng)初與賽珍珠《告語(yǔ)人民》

4． 社區(qū)發(fā)展概念在二戰(zhàn)后由聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)推廣1951年聯(lián)合國(guó)通過(guò)390D號(hào)議案，建立社區(qū)福

利中心 侯改為“社區(qū)發(fā)展計(jì)劃” 1955 年聯(lián)合國(guó)發(fā)布《通過(guò)社區(qū)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)發(fā)展》文件，提出“社區(qū)發(fā)展是一種由社區(qū)人民積極參與并發(fā)揮其創(chuàng)造能力，以促進(jìn)社區(qū)的社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)情況的工作過(guò)程?！?/p>

二）社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)與原則

5． 基本原則：①民主；②民眾需要；③自力；④自下向上與自上而下相結(jié)合的原則；⑤物

質(zhì)文明與精神文化并重原則。

三）中國(guó)城市的社區(qū)建設(shè)

社區(qū)建設(shè)：就是以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。

一）中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)的基本進(jìn)程

中國(guó)社區(qū)發(fā)展始于20.80中期1999年民政部開(kāi)展“全國(guó)社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”突破原有行政管理模式，強(qiáng)化社區(qū)居民自治功能。

二）社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)

推動(dòng)中國(guó)城市社區(qū)發(fā)展的根本原因：原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的的城市社區(qū)管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。

“單位制”、消解的表現(xiàn)：①單位體制外人員的增加；②傳統(tǒng)單位的功能型轉(zhuǎn)變

本質(zhì)：中國(guó)社區(qū)建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度變革與創(chuàng)新。不只是社會(huì)工作，而是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷程中的系統(tǒng)工程。

三）當(dāng)前社區(qū)發(fā)展的基本任務(wù)

第一，促進(jìn)城市治理體系的進(jìn)一步完善

第二，促進(jìn)民主政治建設(shè)

第三，減輕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

第二篇：09社會(huì)學(xué)概論_社區(qū)與社區(qū)發(fā)展

第九章社區(qū)與社區(qū)發(fā)展

第一節(jié)社區(qū)

1.概念：是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體（最早由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯提

出）。內(nèi)涵：○

1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活；○2社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)；○

3社區(qū)是一個(gè)集體認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，視自己為社區(qū)的一分子。

2.功能：經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)化、社會(huì)控制、社會(huì)參與、社會(huì)保障 3.社區(qū)研究的發(fā)展

(1)類型學(xué)研究（代表：德國(guó)的滕尼斯《社區(qū)與社會(huì)》）(2)人文區(qū)位學(xué)理論（社區(qū)空間結(jié)構(gòu)理論）：同心圓理論、扇形理論、多核心理論(3)社區(qū)全貌研究（美國(guó)的林德夫婦、代表作《中鎮(zhèn)》）(4)中國(guó)的社區(qū)研究

第二節(jié)社區(qū)類型

4.農(nóng)村社區(qū)（鄉(xiāng)村社區(qū)）

概念：是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

特點(diǎn)：①人囗密度低；

②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；③社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單；

④傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。形態(tài)：散村和集村

5.城市社區(qū)（都市社區(qū)）

概念：是指以從不各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

6、城市的起源與發(fā)展：一般認(rèn)為，中東的美索布達(dá)米亞（今伊拉克境內(nèi)）出現(xiàn)了人類歷史上最早的城市。城市的發(fā)展可分為古代城市或前工業(yè)城市、現(xiàn)代城市或工業(yè)城市兩個(gè)階段。

7、現(xiàn)代城市社區(qū)的生活方式的特點(diǎn)：

①社會(huì)分工復(fù)雜，居民從事更專門化的工作；

②家庭和初級(jí)群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織；③人際互動(dòng)趨向功利化、理性化、和膚淺化；

④存在和包容了更多的文化差異。

第三節(jié)社區(qū)發(fā)展

8． 概念：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民領(lǐng)先社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。社區(qū)發(fā)展既是一個(gè)過(guò)程，也是一種方法和策略。

9．社區(qū)發(fā)展的目的：（具有雙重性）○

1任務(wù)目標(biāo)，滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；○

2過(guò)程目標(biāo)，促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問(wèn)題睥能力。

10．社區(qū)發(fā)展的原則：①民主；②民眾需要；③自力；④自下向上與自上而下相結(jié)合的原則；⑤物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)并重原則。

11、社區(qū)建設(shè)：就是以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。

12、中國(guó)社區(qū)建設(shè)的原因及本質(zhì)：p186

原因：原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。表現(xiàn)為

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下：?jiǎn)挝恢?，?/p>

1城市的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)事務(wù)事實(shí)上由政府進(jìn)行全方位的管理，政府是城市社會(huì)的唯一管理主體，實(shí)行和政府科層制相一致的自上

而下的垂直管理；○

2政府及其下屬的企事業(yè)單位包攬了幾乎所有的社會(huì)服務(wù)，包括社會(huì)成員（及其家庭成員）的教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療、福利、娛樂(lè)等，無(wú)所不包。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后：?jiǎn)挝恢葡?，?/p>

1單位體制外人員增加；○2傳統(tǒng)單位的功能性轉(zhuǎn)變。

本質(zhì)：對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度變革與創(chuàng)新。

13、中國(guó)城市社區(qū)發(fā)展的基本任務(wù)：○

1促進(jìn)城市治理體系的進(jìn)一步完善；○2促進(jìn)民主政治建設(shè)；○

3減輕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)生活帶來(lái)的負(fù)面影響。

第三篇：社會(huì)學(xué)社區(qū)概論

1.社區(qū)：國(guó)外社區(qū)概念可以歸納為兩大類，一類是功利定義的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)是由具有共同

目標(biāo)和共同利害關(guān)系的人組成的社會(huì)團(tuán)體；另一類是地區(qū)性的觀點(diǎn)，認(rèn)為社區(qū)是在一定地域內(nèi)共同生活的有組織的人群。社會(huì)學(xué)大百科指出社區(qū)是以一定地理地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)群體,即人類生活共同體，對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)，社區(qū)是社會(huì)但與社會(huì)不同，它是低于社會(huì)即區(qū)域社會(huì)；社區(qū)是群體組織，但與群體組織不同，它是以地域?yàn)樘卣鞯牡赜蛭幕?；社區(qū)是人群但與人群不同，它是具有社會(huì)交往的人群，是具有共同意識(shí)、共同利益的人群。

2.社區(qū)研究方法：是描述、解釋特定社區(qū)生活現(xiàn)象的途徑和手段的總和，亦稱“社區(qū)探究

法”，是把特定社區(qū)放在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，通過(guò)對(duì)第一手調(diào)查資料的比較、分析，已達(dá)到深入認(rèn)識(shí)社區(qū)生活現(xiàn)象乃至社會(huì)發(fā)展變化目的，內(nèi)容包括哲學(xué)方式（即思維方式），學(xué)科方法研究范式和具體方法（定量和定性）三個(gè)方面。

3.社區(qū)參與：廣義上是政府和非政府組織介入社區(qū)發(fā)展的過(guò)程、方式和手段，更是指社區(qū)

居民參與社區(qū)發(fā)展計(jì)劃、項(xiàng)目等各類公共事務(wù)與公益活動(dòng)的行為及過(guò)程，體現(xiàn)了居民對(duì)社區(qū)發(fā)展的責(zé)任的分擔(dān)和對(duì)社區(qū)發(fā)展之成果的分享；狹義上是指居民的參與實(shí)踐，社區(qū)參與就是社區(qū)居民對(duì)社區(qū)發(fā)展責(zé)任之分擔(dān)與成果的共享。綜上我認(rèn)為社區(qū)參與是社區(qū)參與主體有效介入社區(qū)建設(shè)中有關(guān)決策、實(shí)施、管理、監(jiān)督和利益分享的過(guò)程。

4.社區(qū)建設(shè)：是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，解決社區(qū)問(wèn)題，促進(jìn)社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)和健康發(fā)展，不斷提高社區(qū)成員生活水平和生活質(zhì)量的過(guò)程。

5.社區(qū)文化：是指社區(qū)居民在長(zhǎng)期互動(dòng)中形成的，植根于民族文化傳統(tǒng)，反映時(shí)代進(jìn)步特

征，具有城市和鮮明區(qū)域特點(diǎn)的群體意識(shí)，價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范等文化現(xiàn)象的總和。

6.第三部門：是指具有非營(yíng)利性、非黨派性、一定自愿性、自主管理的致力于社會(huì)問(wèn)題解

決的社會(huì)組織，通常又稱非政府組織（non-government-organization）、非營(yíng)利組織(non-profitable-organization)、社會(huì)中介組織等。

公益

第一部門（政府組織）第三部門（非政府、非營(yíng)利組織）

政企部分的傳統(tǒng)專制體制第二部門（企業(yè)、營(yíng)利組織）

7.社區(qū)服務(wù)：是在黨和政府統(tǒng)一規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)下，在民政部門倡導(dǎo)組織下，以社區(qū)組織為依托，以社區(qū)居民的自主互助為基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)對(duì)象，面向社區(qū)全體居民，以提高社區(qū)居民生活質(zhì)量為最終目標(biāo)的社會(huì)性服務(wù)。

8.小城鎮(zhèn)社區(qū)的結(jié)構(gòu)及其功能

小城鎮(zhèn)社區(qū)是指發(fā)展規(guī)模較小，集中程度較低，以非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主，具有多種社會(huì)功能的社區(qū)區(qū)域共同體。

（1）人口結(jié)構(gòu)：文化素質(zhì)、年齡結(jié)構(gòu)。

（2）家庭結(jié)構(gòu)：家庭數(shù)量不斷增多，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，家庭生產(chǎn)職能社會(huì)化。

（3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：“農(nóng)工商一體化”，“產(chǎn)供銷一條龍”。

（4）小城鎮(zhèn)社區(qū)的功能：小城鎮(zhèn)是農(nóng)村工業(yè)化，城市化的基地；小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文

化、科學(xué)技術(shù)交流的樞紐；小城鎮(zhèn)是調(diào)節(jié)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的“蓄水池”；小城鎮(zhèn)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活服務(wù)中心。

9.社區(qū)研究方法原則

（1）客觀性原則：以事實(shí)為據(jù)，保持價(jià)值中立。滲入社區(qū)研究過(guò)程中，克服個(gè)人好惡和主

觀判斷。

（2）實(shí)地性原則：親臨調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)，收集第一手資料。

（3）整體性原則：指社區(qū)研究者在社區(qū)研究過(guò)程中，要系統(tǒng)的收集有關(guān)資料。

（4）綜合性原則：多學(xué)科合作進(jìn)行。

（5）透視性原則：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)點(diǎn)看面。

（6）歷史性原則

（7）倫理性原則

10.古典類型學(xué)代表人物觀點(diǎn)

（1）馬克斯.韋伯：將人的行為分為理性行為和傳統(tǒng)社區(qū)型的行為。

（2）迪爾凱姆：基于傳統(tǒng)社區(qū)的機(jī)械團(tuán)結(jié)，基于現(xiàn)代社區(qū)的有機(jī)團(tuán)結(jié)；認(rèn)為在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，心理上的整合可以由存在于家庭和宗教活動(dòng)中的親密的群體關(guān)系提供。

（3）齊美爾：從分析都市生活的角度，闡述現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社區(qū)這兩種類型之間的巨大差別的原因，指出貨幣的經(jīng)濟(jì)作用，金錢變成了所有價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)，它把一切事物的精髓、個(gè)性和它們的具體價(jià)值都抹殺了。

（4）沃思：用人口的數(shù)量、居住密度和異質(zhì)性這三個(gè)變量來(lái)解釋現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社區(qū)及不同類型的都市社區(qū)之間的區(qū)別。

（5）萊德菲爾德：用實(shí)證研究補(bǔ)充了沃思的觀點(diǎn)，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)社區(qū)社區(qū)越小，越是與外界隔絕，越具有同質(zhì)性，它的生活就越是具有傳統(tǒng)的色彩。

11.社區(qū)服務(wù)的特征

（1）福利性：是社區(qū)服務(wù)最根本，最本質(zhì)的特征。

（2）公益性：主要體現(xiàn)在社區(qū)服務(wù)是一種社會(huì)共同福利服務(wù)。

（3）互助性：社區(qū)服務(wù)強(qiáng)調(diào)充分利用社區(qū)內(nèi)外的各種資源，通過(guò)社區(qū)成員間的自主戶主服務(wù)以及組織、福利機(jī)構(gòu)等于居民之間的戶主服務(wù)，滿足全體居民，特別是弱勢(shì)群體的服務(wù)需求，其中比較有特色的是社區(qū)互助網(wǎng)絡(luò)的建立。

（4）群體性：社區(qū)服務(wù)從本質(zhì)上說(shuō)一種社會(huì)化行為，既要政府和社區(qū)組織，又要依靠群眾，需要政府投資，社區(qū)主辦，也要群眾的參與和支持。

（5）地域性：社區(qū)服務(wù)是一種屬地式服務(wù)，它以特定的社區(qū)為載體，從本社區(qū)的實(shí)際需要出發(fā)，為社區(qū)居民提供多層次、多方面、多樣化的服務(wù)。

12社區(qū)服務(wù)的功能

（1）

（2）

（3）

（4）

開(kāi)展社區(qū)服務(wù)有助于促進(jìn)社會(huì)保障服務(wù)制度的健全和完善。有助于解決社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)整合。有助于促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。

13.社區(qū)建設(shè)主要內(nèi)容

社區(qū)建設(shè)主要包括社區(qū)組織建設(shè)和社區(qū)事業(yè)建設(shè)兩部分。

（1）社區(qū)組織建設(shè)即建立新的社區(qū)管理體制，這是社區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵，也是社區(qū)建設(shè)的核

心內(nèi)容，主要包括社區(qū)黨建組織建設(shè)、社區(qū)居民自治組織建設(shè)和社區(qū)中介組織建設(shè)。

（2）社區(qū)事業(yè)建設(shè)包括拓展社區(qū)服務(wù)、發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生、繁榮社區(qū)文化、美化社區(qū)環(huán)境、加強(qiáng)社區(qū)治安。

14社區(qū)建設(shè)中存在問(wèn)題

（1）

（2）

（3）

（4）

社區(qū)自治路途遙遠(yuǎn)，社區(qū)居民委員會(huì)行政化傾向嚴(yán)重。社區(qū)單位和社區(qū)居民對(duì)社區(qū)建設(shè)工作的參與程度低。社區(qū)居民委員會(huì)與物業(yè)公司、業(yè)主委員會(huì)的關(guān)系不清，容易發(fā)生矛盾沖突。社區(qū)建設(shè)的法律法規(guī)體系相對(duì)薄弱，城市社區(qū)管理體制不夠完善。

15社區(qū)建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)

（1）社區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)思想和總體基本不變。將以對(duì)小平理論，“三個(gè)代表”重要思想為指

導(dǎo)，以黨的十六大和十六屆四中全會(huì)精神為指針全面貫徹落實(shí)中辦發(fā) [2000]23號(hào)文件和全國(guó)民政會(huì)議精神，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社區(qū)建設(shè)各項(xiàng)工作。

（2）社區(qū)自治的管理體制和運(yùn)行機(jī)制逐漸完善形成，不同城市、不同類型的社區(qū)其發(fā)展

模式呈多樣化。

（3）社區(qū)服務(wù)逐漸系統(tǒng)化，服務(wù)居民是社區(qū)建設(shè)的宗旨。（社區(qū)服務(wù)社會(huì)化、社區(qū)服務(wù)網(wǎng)

絡(luò)化、社區(qū)服務(wù)產(chǎn)業(yè)化）

（4）民主自治是社區(qū)建設(shè)的主題，建設(shè)和諧社區(qū)是社區(qū)建設(shè)的目標(biāo)。（重點(diǎn)培育社區(qū)居民

和駐區(qū)單位的自治意識(shí)和參與意識(shí)、大力培養(yǎng)社區(qū)組織，特別是發(fā)展社區(qū)中介組織、進(jìn)一步明確政府在社區(qū)建設(shè)中的主導(dǎo)地位）

16村民委員會(huì)建設(shè)的主要成就和存在的主要問(wèn)題

（一）主要成績(jī)

一是村委會(huì)直接選舉制度正在逐漸發(fā)展和完善，絕大多數(shù)農(nóng)村做到了由村民會(huì)議或村民小組推選村民選舉委員，有村民直接提名候選人，普遍設(shè)立了秘密寫(xiě)票處，并當(dāng)場(chǎng)公布結(jié)果。二是重視村民會(huì)議和村民代表會(huì)議這些經(jīng)常性民主形式作用的發(fā)揮。

三是重視村務(wù)公開(kāi)更加注重實(shí)效。

四是直接的村委會(huì)干部素質(zhì)較高，新當(dāng)選的干部普遍出現(xiàn)了“三高一低”現(xiàn)象，即黨員比例高，致富能力高，文化程度高，平均年齡低。

五是鞏固了原來(lái)好的村委會(huì)班子，加強(qiáng)了原來(lái)工作狀況一般的班子，調(diào)整了原來(lái)較弱渙散的班子。、六是逐漸實(shí)現(xiàn)了民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的機(jī)制，密切聯(lián)系群眾關(guān)系。七是強(qiáng)化了農(nóng)民群眾的民主法治觀念，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。

（二）目前存在的問(wèn)題一、一些縣干部存在明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，如認(rèn)為農(nóng)民整體素質(zhì)不高不能自治，認(rèn)為村民自治

會(huì)削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，削弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)府的權(quán)威，容易產(chǎn)生無(wú)政府主義。

二、縣鄉(xiāng)干部干涉村自治的違法現(xiàn)象有時(shí)發(fā)生

三、“黨政不分，以黨代政”現(xiàn)象仍突出。

四、村民對(duì)縣鄉(xiāng)干部干涉村民自治違法現(xiàn)像的集體上訪呈大幅增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

五、農(nóng)村家族勢(shì)力和具有黑社會(huì)性質(zhì)的非法集團(tuán)插手村委會(huì)選舉。

17我國(guó)社區(qū)參與現(xiàn)狀

（1）特點(diǎn)：社區(qū)參與自上而下的程度熱鬧，在自下而上的程度上冷清。

（2）參與意識(shí)薄弱，動(dòng)員式，執(zhí)行式是參與居民的主要形式。

（3）參與內(nèi)容有限，非政府參與是居民參與主要內(nèi)容。

（4）參與率低，社區(qū)精英為社區(qū)參與的主要群體，參與人員有限，涉及范圍不廣泛表現(xiàn)出一種精英式參與模式；參與人員的結(jié)構(gòu)不夠合理，老年人多，離退休人員多，女同志多。

（5）參與機(jī)制不夠完善，參與效益差。居民參與采取運(yùn)動(dòng)化的方式推進(jìn)，一哄而上，一過(guò)而忘。

18.我國(guó)社區(qū)參與改革途徑

（一）可借鑒國(guó)外基本經(jīng)驗(yàn)：政府介入是啟動(dòng)社區(qū)居民參與的動(dòng)力；居民要成為社區(qū)參與的主體；大力發(fā)展社區(qū)非營(yíng)利組織和民間團(tuán)體；完善社區(qū)公共設(shè)施服務(wù)。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)：

? 大力培養(yǎng)和增強(qiáng)社區(qū)成員的參與意識(shí)，宣傳教育要有針對(duì)性、廣泛性、多樣性；組

織開(kāi)展志愿服務(wù)。

? 逐步使社區(qū)成員的利益社區(qū)化，培養(yǎng)社區(qū)共同利益，建立自主性參與機(jī)制，利益是

參與最重要的動(dòng)力。

? 進(jìn)一步健全和完善社區(qū)參與的組織體制，培育和發(fā)展社區(qū)中介組織，加強(qiáng)社區(qū)生活

中的居民自治。

? 在法律中民卻社區(qū)成員的參與機(jī)制。明確參與主體及權(quán)利，具體的參與程序。

19政府角色越位：以政代社、以政干社、財(cái)政安排的某些“過(guò)分投入”。

政府角色缺位：政府在行政實(shí)踐中，未能過(guò)分演好自己的管理者角色，未能善盡自己應(yīng)有的責(zé)任。

體現(xiàn)在四個(gè)方面

? 非政府的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、專業(yè)化與職業(yè)化的社會(huì)工作組織等第三本部門社會(huì)組織發(fā)展的意義意識(shí)不到位。

? 公共財(cái)政政策的缺位，缺乏公共社會(huì)服務(wù)預(yù)算以及激勵(lì)慈事業(yè)的稅收政策。? 大多數(shù)基層政府習(xí)慣于以領(lǐng)導(dǎo)者角色自居。

? 政府管理職責(zé)缺失產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題。

20.社區(qū)建設(shè)中社區(qū)管理改革創(chuàng)新的必由之路

關(guān)鍵：在于要圍繞“政社分開(kāi)”的核心原則，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府的社會(huì)職能，積極培育民間社會(huì)組織，建立現(xiàn)代公共財(cái)政體系，努力構(gòu)建現(xiàn)代性的政府與社會(huì)分工合作體制。

首先，“政社分開(kāi)”原則及在其基礎(chǔ)上的政府與社會(huì)組織的分開(kāi)與合作是社會(huì)建設(shè)體制創(chuàng)新的根本要件。

其次，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府的社會(huì)職能，解決政府職能的缺位和越位問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)“政社分開(kāi)”的重要環(huán)節(jié)。

再次，積極培育和發(fā)展非政府，非營(yíng)利的社會(huì)服務(wù)組織，尤其是專業(yè)性的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)“政社分開(kāi)”，政府社會(huì)職能轉(zhuǎn)變和社區(qū)發(fā)展的重要內(nèi)容。

最后，改革傳統(tǒng)的 財(cái)政體制，建立有利于社區(qū)建設(shè)創(chuàng)新的現(xiàn)代公共財(cái)政體系是“政社分開(kāi)”的社會(huì)管理體制的重要組成部分，也是提高社區(qū)社會(huì)福利與社會(huì)服務(wù)水平的物質(zhì)前提。

21農(nóng)協(xié)的功能

? 強(qiáng)化中介和維權(quán)的功能。

? 促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的轉(zhuǎn)化，推進(jìn)了科技興農(nóng)。

? 推動(dòng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動(dòng)了專業(yè)化生產(chǎn)區(qū)域的形成。

? 將農(nóng)民組織起來(lái)，并代表農(nóng)民的權(quán)益，向政府表達(dá)反映維護(hù)農(nóng)民權(quán)益。

第四篇：社會(huì)學(xué)概論

1簡(jiǎn)述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開(kāi)拓7簡(jiǎn)述馬克思主義的社會(huì)機(jī)構(gòu)觀？社會(huì)的基6社區(qū)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響？社區(qū)是社會(huì)和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會(huì)秩19全球化的特征？1全球化是一個(gè)客觀的歷

了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段2開(kāi)創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論4加哥學(xué)派在社會(huì)學(xué)研究方法方面有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實(shí)際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì);在進(jìn)行定性分析的過(guò)程中,研究者又徐借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因.兩者的不同的:1找重點(diǎn)不同.定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重實(shí)物量的方面2依據(jù)不同.定量分析的依據(jù)主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù);定性分析的依據(jù)主要是大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料3手段不同.定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量.統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法;定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理.歷史比較等方法4學(xué)科基礎(chǔ)不同.定量分析是以概率論,社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ).而定性分析則以邏輯學(xué)歷史學(xué)為基礎(chǔ)5在研究中所處的層次不同.定量分析是為了更準(zhǔn)確的定性6結(jié)論表述形式不同.定量分析主要以數(shù)據(jù).模型.圖形來(lái)表述,定性分析結(jié)論多以文字描述為主3習(xí)俗的特征？1習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，不同的社會(huì)發(fā)展水平.不同的階級(jí)層的人們會(huì)有不同的習(xí)俗3習(xí)俗,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習(xí)俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件變化,習(xí)俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來(lái)源于民族性。文化原本都是本民族的，具有民族個(gè)性的。文化民族性反映著一個(gè)民族的價(jià)值.性格和心理氣質(zhì)特征。當(dāng)與外來(lái)文化接觸后,常常會(huì)遇到相互排斥,甚至抵制.反抗,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級(jí)性。由階級(jí)性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)方面5如何理解社會(huì)化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程2從內(nèi)容方面，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會(huì)成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性

本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基本相聯(lián)系而從在。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會(huì)觀？1社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力4人類社會(huì)發(fā)展使一個(gè)自然歷史過(guò)程5馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀3社會(huì)的基本特征？1社會(huì)以人為本2社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)3社會(huì)以人與人的交往為紐帶4社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會(huì)屬性？人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種的統(tǒng)一。一方面，人是由動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的，因此人具有與動(dòng)物類似的自然屬性。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。另一方面，由于人的一切的實(shí)踐活動(dòng)和行為都是直接或間接的通過(guò)社會(huì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，因而人具有社會(huì)的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)；在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會(huì)屬性是人的根本屬性。人的自然屬性與社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一性，個(gè)人在社會(huì)生活中的受動(dòng)性與能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一性，是社會(huì)化的客觀依據(jù)5設(shè)會(huì)唯名論和為實(shí)論的主要觀點(diǎn)？社會(huì)為名論認(rèn)為，只有個(gè)人才是真實(shí)的從在，而社會(huì)只是一個(gè)名稱，用來(lái)方便地稱呼構(gòu)成社會(huì)的許多個(gè)人，是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)形式。這個(gè)思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。它否認(rèn)概念或共相具有客觀實(shí)在性，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)從在的。社會(huì)唯實(shí)論也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯民論相反它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀從在。這個(gè)思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實(shí)論。以阿奎那為代表的唯實(shí)論認(rèn)為共相具有實(shí)在性，是先于個(gè)別事物而從在的精神實(shí)體，同時(shí)作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當(dāng)其中作為人們認(rèn)識(shí)事物的抽象概念，它才后于個(gè)別事物文化的縮影，是個(gè)人生活的基本社會(huì)環(huán)境，影響著人的社會(huì)化的各個(gè)方面。一是通過(guò)形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。二是通過(guò)社區(qū)生活方式，影響著人們對(duì)人文地理環(huán)境和時(shí)空的了解。三是通過(guò)參與社區(qū)生活，了解社會(huì)的規(guī)范以及這些規(guī)范對(duì)個(gè)人的約束形式。四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會(huì)化場(chǎng)所和社會(huì)化服務(wù)方式，使社會(huì)化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。五是社區(qū)為個(gè)體提供新的社會(huì)角色扮演的機(jī)會(huì)。六是社區(qū)作為社會(huì)文化的縮影，能通過(guò)多種文化途徑傳播向人們傳授價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成自己的價(jià)值體系和行為結(jié)構(gòu)7人的全面發(fā)展的條件？實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開(kāi)一定的條件。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動(dòng)分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)有對(duì)孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點(diǎn)？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會(huì)制度的層次？一是總體社會(huì)制度或者社會(huì)形態(tài)，如資本主義制度、社會(huì)主義制度等；二是社會(huì)不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會(huì)生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會(huì)化的功能3社會(huì)控制的功能4社會(huì)參與的功能5社會(huì)保障的功能序。由于社會(huì)行為的復(fù)雜性、社會(huì)關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動(dòng)的多級(jí)化，規(guī)范各個(gè)利益群體之間的沖突十分必要。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對(duì)社會(huì)群體活動(dòng)實(shí)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個(gè)事物。公共事物是涉及全體社會(huì)成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動(dòng)，如何使這些行動(dòng)目標(biāo)和行動(dòng)過(guò)程被限制在社會(huì)的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國(guó)愛(ài)國(guó)宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團(tuán)結(jié)廣大教徒，發(fā)揚(yáng)本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進(jìn)取的思想，熱情參與社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動(dòng)宗教教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運(yùn)用法律武器，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，維護(hù)宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動(dòng)，支持宗教教徒管理好宗教活動(dòng)場(chǎng)所6動(dòng)員和組織宗教教徒積極參與促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護(hù)宗教文物古跡8發(fā)展與各國(guó)宗教教徒的友好聯(lián)系，增進(jìn)中外宗教文化的交流，弘揚(yáng)民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活2社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)3社區(qū)是集體認(rèn)證的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。即通過(guò)開(kāi)發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過(guò)程目標(biāo)，即促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問(wèn)題的能力17社會(huì)控制的內(nèi)容？1對(duì)社會(huì)行為的控制2對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制3對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會(huì)恐怖組織19我國(guó)家庭暴力的新特點(diǎn)？1家庭施暴者涉及各個(gè)階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強(qiáng)，后果嚴(yán)重

史進(jìn)程2全球化是一個(gè)多維度的過(guò)程3全球化是世界各國(guó)的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過(guò)程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過(guò)程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國(guó)公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國(guó)全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌3隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深，中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國(guó)家安全方面，目前還從在者霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不樂(lè)觀1改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會(huì)主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開(kāi)創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動(dòng)性的空間3將市場(chǎng)機(jī)制引入社會(huì)制度體系，引發(fā)了社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的一場(chǎng)重大裂變，極大地改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制2簡(jiǎn)述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁(yè)和商業(yè)相結(jié)合、皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢?，F(xiàn)代城市和工業(yè)社會(huì)的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進(jìn)了城市化進(jìn)程3簡(jiǎn)述擬具論的基本觀點(diǎn)？擬具論是用表演和比喻說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)理論。它的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達(dá)到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，女性勝于男性2在視覺(jué)、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺(jué)方面，女性一般比男性敏感5在競(jìng)爭(zhēng)性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色

第五篇：社會(huì)學(xué)概論

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)

1、何為社會(huì)角色？它有哪些類型？

答：人與人門的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，他是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。類型有：①先賦角色與自致角色。②自覺(jué)的角色與不自覺(jué)的角色。③規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色。④功利性角色與表現(xiàn)性角色

2社會(huì)群體的基本特征與類型 ？

答：⑴、①?gòu)纳鐣?huì)成員個(gè)體方面來(lái)看，個(gè)提有村體的本能，并希望在群體中滿足

其各方面的需要，如安全的需要，愛(ài)的需要、歸屬的需要和自尊的需要等。②、從社會(huì)自身來(lái)看，群體是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)物。群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。

⑵、群體的類型：①初級(jí)群體與次級(jí)群體。②正式群體與非正式群體。③內(nèi)群體

與外群體。④所屬群體與參照群體。⑤血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體。

3簡(jiǎn)述社會(huì)角色的失調(diào)情況？

答：社會(huì)的運(yùn)行常會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)的因素，在社會(huì)角色扮演中也常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇

到障礙，甚至遇到失敗，這就是角色失調(diào)。

⑴、角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和

抵觸，防礙了角色扮演的順利進(jìn)行。

⑵、角色不清：指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知

道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎么去做。

⑶、角色中斷：一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

⑷、角色失?。航巧缪葸^(guò)程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)組織的涵義及其特征？

答：⑴、廣義的組織：泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；狹義的組織：相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)組織形式，也可稱之為正式社會(huì)組織。

⑵、特征：一方面，新型組織方式對(duì)人間交往產(chǎn)生的一定影響。另一方面，從結(jié)構(gòu)上看，社會(huì)組織都有明確的目標(biāo)，并由此與其他的社會(huì)組織有著明顯的界限，組織內(nèi)部的運(yùn)行依賴一套正式而穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，用以協(xié)調(diào)組織多樣話的社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)組織的整合狀態(tài)。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)分化及其類型？

答：社會(huì)差別的歷史動(dòng)因是社會(huì)分化。分化的一般含義是事物從同性質(zhì)向異性質(zhì)的風(fēng)化。社會(huì)分層研究所說(shuō)的社會(huì)分化特指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)夠中原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過(guò)程。

類型：①水平分化：依據(jù)某種社會(huì)屬性或特征，將社會(huì)成員分為不同類型的地位

群體，這些群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看不存在高低差別，即他們的生活環(huán)境、互動(dòng)影響力大體相同。

②垂直分化：依據(jù)某種社會(huì)屬性或特征，將社會(huì)成員分為不同層次的地位群體這些群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看存在著高低差別，即他們的生活環(huán)境、互動(dòng)影響力各不相同。