第一篇：2012年4月自考社會(huì)學(xué)概論真題

全國(guó)2012年4月高等教育自學(xué)考試 社會(huì)學(xué)概論試題 課程代碼：00034

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1．孔德編寫的社會(huì)學(xué)著作是()

A．《實(shí)證哲學(xué)教程》B．《實(shí)證社會(huì)學(xué)教程》 C．《實(shí)證科學(xué)教程》 D．《實(shí)證社會(huì)科學(xué)教程》 2．社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展過(guò)程中，恢復(fù)重建時(shí)期開(kāi)始于()A．1976年 B．1979年 C．1985年 D．1989年

3．齊美爾認(rèn)為，社會(huì)學(xué)這門社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是()A．社會(huì)結(jié)構(gòu) B．社會(huì)行為 C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D．社會(huì)事實(shí)4．在社會(huì)學(xué)的功能中，教育功能表現(xiàn)在()

A．提供模式 B．反饋信息 C．社會(huì)批評(píng) D．幫助人們合理選擇5．R·達(dá)倫多夫提出的沖突理論是()

A．功能沖突論 B．階級(jí)斗爭(zhēng)理論 C．辯證沖突論 D．結(jié)構(gòu)沖突論6．社會(huì)唯名論的主要代表人物是()A．韋伯 B．阿奎 C．涂爾干 D．恩格斯

7．組成文化的最小單位是()

A．文化集叢 B．文化特質(zhì) C．文化模式 D．文化結(jié)構(gòu)8．歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式是()A．宗教 B．法律 C．道德 D．習(xí)俗

9．人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程是()A．生活技能社會(huì)化 B．行為社會(huì)化 C．角色社會(huì)化 D．政治社會(huì)化 10．馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)是()

A．人的品質(zhì)發(fā)展 B．人的政治發(fā)展 C．人的全面發(fā)展 D．人的社會(huì)發(fā)展11．按照戈夫曼的擬劇論的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)的最重要特征是()

A．前臺(tái) B．后臺(tái) C．道具 D．印象管理

12．霍爾認(rèn)為，比較正式的場(chǎng)合保持的距離是()A．親密距離 B．個(gè)人距離 C．社會(huì)距離 D．公眾距離

13．以個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)連接的緊密程度不同來(lái)區(qū)分，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以分為()

A．穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài) B．互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)C．封閉形態(tài)和開(kāi)放形態(tài) D．過(guò)程形態(tài)和結(jié)果形態(tài)14．初級(jí)群體和次級(jí)群體的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是()

A．成員對(duì)群體的心理歸屬 B．成員的互動(dòng)關(guān)系特征C．群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能 D．群體的規(guī)模15．只有一代未婚青少年與祖（外祖）父母組成的家庭，被稱為()A．單親家庭 B．?dāng)啻彝?C．單身家庭 D．殘缺家庭

16．組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序，這是指()

A．組織決策 B．組織溝通 C．組織控制 D．組織沖突17．屬于組織行為理論代表人物的是()A．梅約 B．泰羅 C．巴納德(麥克雷戈)D．摩爾斯18．介于國(guó)家和市場(chǎng)之間的組織，一般統(tǒng)稱為()A．公共部門 B．私人部門 C．第三部門 D．第四部門

19．社會(huì)用以限制、調(diào)解或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系是()A．家庭制度 B．政治制度 C．思想文化制度 D．經(jīng)濟(jì)制度 20．屬于政治制度主要功能的是()

A．社會(huì)選擇 B．規(guī)范社會(huì)秩序C．實(shí)現(xiàn)社會(huì)化 D．文化傳承21．在社區(qū)研究中，社區(qū)全貌研究的代表性學(xué)者是()A．林德夫婦 B．滕尼斯 C．庫(kù)利 D．伯杰斯

22．農(nóng)民是我國(guó)改革以來(lái)分化最明顯的社會(huì)群體，我國(guó)農(nóng)民大體上可以分為()A．8個(gè)階層 B．9個(gè)階層 C．10個(gè)階層 D．12個(gè)階層23．一個(gè)人一生中特別是其工作生涯里社會(huì)地位的變化是()A．代內(nèi)流動(dòng) B．自由流動(dòng) C．垂直流動(dòng) D．競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)

24．個(gè)人地位獲得模式的提出者是美國(guó)社會(huì)學(xué)家()A．索羅金 B．倫斯基 C．布勞和鄧肯 D．霍曼斯和布勞

25．在默頓的目標(biāo)-手段適應(yīng)方式類型中，為了追求社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，采用了不被社會(huì)認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段，這種方式是()

A．形式主義 B．創(chuàng)新者 C．退縮主義 D．反叛

26．行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺(jué)地按照社會(huì)規(guī)范的要求來(lái)約束自己的社會(huì)行為，這種控制形式是()

A．微觀控制 B．非制度化控制 C．內(nèi)在控制 D．積極性控制

27．社會(huì)問(wèn)題最有效的解決方法是盡快建立社會(huì)規(guī)范和秩序，重建社會(huì)的均衡體系，這種對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解釋是()A．社會(huì)病理學(xué) B．社會(huì)解組理論 C．價(jià)值沖突理論 D．社會(huì)建構(gòu)理論

28．與地區(qū)沖突、核武器擴(kuò)散、毒品走私一起并稱為“國(guó)際社會(huì)四大惡”的是()

A．恐怖主義 B．腐敗 C．家庭暴力 D．自然災(zāi)害

29．在社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)中，及時(shí)了解、分析社情、民意，為決策部門提供情況和建議的是()A．調(diào)查研究機(jī)構(gòu) B．監(jiān)測(cè)系統(tǒng) C．社會(huì)干預(yù)中心 D．社會(huì)支持網(wǎng)30．按照社會(huì)變遷的人為參與和控制程度，社會(huì)變遷可以分為()

A．社會(huì)進(jìn)化與社會(huì)倒退 B．社會(huì)改革與社會(huì)革命 C．整體變遷與局部變遷 D．自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。31．自然資源的特點(diǎn)表現(xiàn)在()

A．自然資源的有限性 B．自然資源的潛力的無(wú)限性 C．自然資源的系統(tǒng)性D．自然資源空間分布的不均勻性 E．自然資源時(shí)間分布的均勻性32．美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為幾個(gè)階段，即()

A．接觸與顯示階段 B．傳入階段 C．選擇階段 D．學(xué)習(xí)階段E．采納融合階段33．按照合作的發(fā)展程度，可以將合作分為()

A．民主性合作 B．自發(fā)性合作 C．制度化的傳統(tǒng)合作 D．指導(dǎo)性合作 E．契約式合作

34．社區(qū)的構(gòu)成要素是()A．人口 B．區(qū)位 C．經(jīng)濟(jì) D．文化E．組織

35．社會(huì)問(wèn)題的一般特征是()A．個(gè)人性 B．普遍性 C．特殊性 D．復(fù)雜性E．群體性

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分 36．定性方法37．再社會(huì)化 38．家庭 39．科層制 40．社會(huì)變遷

四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)41．簡(jiǎn)述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就。42．簡(jiǎn)述基本社會(huì)化的任務(wù)。43．簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本特征。

44．簡(jiǎn)述馬克思主義的階級(jí)理論。

45．簡(jiǎn)述社會(huì)控制的必要性。

五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)46．論述如何建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系。47．論述中國(guó)的社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)。

第 1 頁(yè)

第二篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記

社會(huì)學(xué)概論

第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生

1、孔德 首先提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)；認(rèn)為人類理性發(fā)展分為三個(gè)階段：神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段；因此認(rèn)為社會(huì)發(fā)展也分為三個(gè)階段：軍事階段、過(guò)渡階段和工業(yè)階段。秩序和進(jìn)步成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。斯賓塞 主要圍繞社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)進(jìn)化兩方面研究社會(huì)學(xué)。

認(rèn)為社會(huì)學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的形態(tài)學(xué)（社會(huì)結(jié)構(gòu)的原理）和生理學(xué)原理（社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的原理）。從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，以社會(huì)內(nèi)部的管理類型為依據(jù)，將社會(huì)分為軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。

2、馬克思馬克思講唯物主義和辯證法應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義的基本原理是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。馬克思注重社會(huì)調(diào)查，把實(shí)際材料作為理論研究的必要前提。

涂爾干 社會(huì)學(xué)年鑒派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論。認(rèn)為社會(huì)學(xué)的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)。創(chuàng)立了系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法功能分析揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來(lái)什么樣的后果；歷史分析則揭示為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用。

韋伯理解社會(huì)學(xué)（認(rèn)為社會(huì)學(xué)以理解的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)。社會(huì)行動(dòng)類型分為：目的合理的行動(dòng)；價(jià)值合理的活動(dòng)；情感或情緒的行動(dòng)；傳統(tǒng)的行動(dòng)。）理想類型科層制（權(quán)利、紀(jì)律、權(quán)威三者，權(quán)威為關(guān)鍵性概念 并將其分為傳統(tǒng)型權(quán)威、個(gè)人魅力性權(quán)威和法理型權(quán)威）。

3、社會(huì)學(xué)的發(fā)展 起源于歐洲 在美國(guó)形成獨(dú)立的學(xué)科。

社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播 ：傳入時(shí)期（1891--1911）、成長(zhǎng)時(shí)期（1912--1927）表現(xiàn)在：社會(huì)學(xué)課程逐步擴(kuò)充；建立社會(huì)學(xué)系；建立社會(huì)學(xué)組織；開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題；一批社會(huì)學(xué)譯著出版發(fā)行）、建設(shè)時(shí)期（1928--1952）、恢復(fù)重建時(shí)期（1979以后）。

第二章 社會(huì)學(xué)

1、要勾畫出社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，三條途徑：歷史的途徑、經(jīng)驗(yàn)主義的途徑、分析的途徑。

2、社會(huì)學(xué)的特征為：整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性。

3、社會(huì)學(xué)的功能：研究功能包括描述性功能、解釋性功能、預(yù)測(cè)性功能、規(guī)范性功能；教育功能包括幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化、幫助人們合理選擇；社會(huì)管理功能包括建立規(guī)范、提供模式、反饋信息；社會(huì)批評(píng)功能。

4、社會(huì)學(xué)的研究方法指的是 以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形象橫、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。

5、社會(huì)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段包括五項(xiàng)工作選題、建立研究假設(shè)、制定調(diào)查工具、組織人力、籌集研究經(jīng)費(fèi)；實(shí)施階段；總結(jié)階段（任務(wù)是分析資料和撰寫調(diào)查報(bào)告，分析資料分為統(tǒng)計(jì)分析和理論分析，前者偏重定量分析，后者則偏重定性分析）。

6、社會(huì)學(xué)研究資料的收集方法;問(wèn)卷調(diào)查（包括自填式和訪問(wèn)式兩種類型）、實(shí)地研究、社會(huì)實(shí)驗(yàn)室研究（類型有實(shí)地試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)、準(zhǔn)試驗(yàn)和雙盲試驗(yàn)）、非介入性研究實(shí)驗(yàn)。

7、社會(huì)學(xué)研究的分析方法 ：定性分析是指對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法（一般實(shí)地研究和非介入性研究屬于定性研究）；定量研究是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法（一般問(wèn)卷調(diào)查和試驗(yàn)方法屬于定量分析）

8、兩者的關(guān)系：①著重點(diǎn)不同。定性重“質(zhì)”，定量重“量”②依據(jù)不同。定性依據(jù)為大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料，定量依據(jù)為調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)③手段不同。定性主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等，定量主要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等④科學(xué)基礎(chǔ)不同。定性一邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，定量以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等⑤在研究所處的層次不同⑥結(jié)論表述形式不同。

第三章 社會(huì)

1、社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活共同體。社會(huì)的表現(xiàn)形式是具體的和無(wú)限豐富的。

2、基本特征：社會(huì)以人為主體；社會(huì)藝人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；社會(huì)一人與人的交往為紐帶；社會(huì)來(lái)源于自然有不同于自然。

3、社會(huì)唯名論代表人物韋伯、社會(huì)唯實(shí)論代表人物涂爾干

4、馬克思主義社會(huì)觀：社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物；勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙；需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力；人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程；馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀（發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命所在）。

5、社會(huì)是一種關(guān)系網(wǎng) 這種關(guān)系網(wǎng)就是人與社會(huì)全部的關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次型的四個(gè)體系：角色人格體系（角色包含者人格，人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種因素，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定著角色行為的取向和目的，能力為角色的目的服務(wù)，氣質(zhì)是角色行為的心理動(dòng)力影響角色行為式樣的心理要素。）、價(jià)值規(guī)范體系（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是指主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷，是角色人格體系的核心要素）、權(quán)力制度體系（權(quán)力設(shè)置和維持秩序的功能是通過(guò)制度實(shí)現(xiàn)的，權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的）、行為交換體系。

6、社會(huì)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總稱。人的社會(huì)關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系體系。可分為：初級(jí)和次級(jí)社會(huì)關(guān)系；結(jié)合關(guān)系與對(duì)立關(guān)系；血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。

7、建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系：逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系；努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；加速健全社主主義法治，用法律形式來(lái)保護(hù)已建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。

8、社會(huì)結(jié)構(gòu)使之社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。我們可以從以下三方面把握社會(huì)結(jié)構(gòu)：人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系即勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合形式；勞動(dòng)者在生產(chǎn)中相互交換活動(dòng)的關(guān)系，即人與人之間的合作方式；勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)是具體地、歷史地存在和發(fā)展的。

9、社會(huì)的基本要素：人口資源、自然資源和文化資源。人口資源是指在特定地域具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱，具有自然屬性和社會(huì)屬性。人力資源是指表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。自然資源使之與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外在條件。分為環(huán)境資源、生物資源、礦產(chǎn)資源。特點(diǎn)：自然資源的有限性、自然資源潛力的無(wú)限性、自然資源的系統(tǒng)性、自然資源空間分布不均勻性。人與自然、人與人之間的毛吞的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。

第四章文化

1、文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性

2、文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語(yǔ)言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織。

3、文化的結(jié)構(gòu)及功能：結(jié)構(gòu)包括文化特性、文化集叢、文化規(guī)模。文化的功能包括社會(huì)整合功能（價(jià)值整合 是文化整合功能中最重要最基本的功能；規(guī)范整合 是將社會(huì)規(guī)范內(nèi)火為人們自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則；結(jié)構(gòu)整合）、社會(huì)導(dǎo)向功能（文化的整合功能維持民族團(tuán)結(jié)和社

會(huì)秩序，而導(dǎo)向功能則推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步）、反功能。

4、習(xí)俗是指歷代相研究而成的被人們普遍遵循的行為模式。習(xí)俗植根于一定的物質(zhì)生活條件，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

5、道德是以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

6、法律的特征為公正性和強(qiáng)制性。功能為懲罰功能、威懾功能、教育功能。

7、宗教的功能：促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序；振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；尋求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。

8、文化交流是指從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融洽的過(guò)程。美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個(gè)階段：接觸與顯示階段、選擇階段、采納融合階段。文化采借是指一種文化接受或吸納另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。

9、文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。

第五章 社會(huì)化

1、社會(huì)化是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化核對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程從內(nèi)容方面理解，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)，從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。人的社會(huì)化作個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，是強(qiáng)制性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。

2、社會(huì)化的功能：文化傳承功能、社會(huì)穩(wěn)定功能、個(gè)人自我完善功能

3、社會(huì)化的基本功能：生活技能社會(huì)化是指人們學(xué)習(xí)并獲得維持生活狀態(tài)和改變生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程；價(jià)值觀社會(huì)化是指人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)住到價(jià)值觀念的過(guò)程；政治社會(huì)化是指?jìng)€(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采取的和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治狀態(tài)的過(guò)程；行為社會(huì)化是指人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程；角色社會(huì)化是指按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。社會(huì)化是階級(jí)性和終生性的統(tǒng)一。

4、社會(huì)化的類型：基本社會(huì)化是指“生物人”通過(guò)社會(huì)文教育，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程；繼續(xù)社會(huì)化是指人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化；再社會(huì)化是指使人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。分為兩類主動(dòng)再社會(huì)化和強(qiáng)制性再社會(huì)化；正向社會(huì)化和反向社會(huì)化，前者指上代人對(duì)下代人的文化傳播和教化過(guò)程，后者指年輕一代用知識(shí)影響前輩的過(guò)程。

5、社會(huì)化的條件：生物因素是指?jìng)€(gè)人所帶有的一種由上代對(duì)下代提供的、有利于人類從是社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。環(huán)境因素（家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)、大眾傳媒。）。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化的根本途徑。主要表現(xiàn)在三方面：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累。

6、人的全面發(fā)展社會(huì)化的目標(biāo)，從根本上講是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種角色能力。社會(huì)化的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

第六章社會(huì)互動(dòng)

1、社會(huì)互動(dòng)是指人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過(guò)程。構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的主要因素：必須要有兩個(gè)或以上的互動(dòng)主體；互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸；參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的意義。

2、社會(huì)互動(dòng)的理論：符號(hào)互動(dòng)理論；擬劇論和常人方法論。

第三篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記

自考《社會(huì)學(xué)概論》筆記

第一章

第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)，sociology 一詞最早在法國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W古斯特?？椎碌摹秾?shí)證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門研究社會(huì)的實(shí)證科學(xué)。

在中國(guó)，社會(huì)學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個(gè)層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動(dòng)物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的原因。在社會(huì)學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會(huì)關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。

涂爾干是最早提出建立道德社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等分支社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)家。社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)綜合研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。它把社會(huì)關(guān)系作為一個(gè)整體，綜合研究它的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。社會(huì)關(guān)系是人們?cè)诠餐纳鐣?huì)活動(dòng)過(guò)程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會(huì)一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。

之所以要有社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行整體性研究，主要原因有三：第一是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個(gè)學(xué)科研究某一個(gè)部分，必須進(jìn)行綜合性研究；第二是因?yàn)椴煌瑢W(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究具有開(kāi)放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來(lái)得出結(jié)論。

以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)家是不能解釋社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會(huì)關(guān)系不斷更替的真正原因的。

社會(huì)學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

社會(huì)學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體角度考察、研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的；二是綜合性；三是廣泛性；四是應(yīng)用性。（簡(jiǎn)記：整綜廣應(yīng)）

關(guān)于社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的地位有三種觀點(diǎn)：一是中心論，即把社會(huì)學(xué)的地位置于其他社會(huì)科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。

關(guān)于社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見(jiàn)：一是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)；二是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)的一分支；三是認(rèn)為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，社會(huì)學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對(duì)后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對(duì)象、方法和任務(wù)不同。l 社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對(duì)象決定的。人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會(huì)過(guò)程的各個(gè)方面。第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究方法

社會(huì)學(xué)的研究方法分為三個(gè)層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。

歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會(huì)學(xué)提到了科學(xué)的水平。

社會(huì)學(xué)的基本方法論有三種：一是實(shí)證主義方法論；二是非實(shí)證主義方法論；三是歷史唯物主義方法論。

實(shí)證主義方法論由孔德首先提出，后來(lái)得到斯賓塞引進(jìn)生物進(jìn)化觀，涂爾干的進(jìn)一步完善。其基本點(diǎn)是：第一，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象一樣，都是純客觀的，社會(huì)現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；第二，社會(huì)現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的；第三，社會(huì)學(xué)的任務(wù)在于說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么；第四，自然科學(xué)的方法適合于社會(huì)研究。（簡(jiǎn)記：純客觀可感知是什么自然法）

非實(shí)證主義方法論的要點(diǎn)是；第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對(duì)把自然科學(xué)方法絕對(duì)化；二是突出社會(huì)行動(dòng)者的主體性、意識(shí)性和創(chuàng)造性，反對(duì)把人當(dāng)作非人格的物化現(xiàn)象；第三，在主張“價(jià)值中立”的同時(shí)，借助“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。

屬于非實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)流派有：社會(huì)相互作用論；現(xiàn)象社會(huì)學(xué)；民俗方法論。首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國(guó)生命哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家W.狄爾泰。價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)是爭(zhēng)論頗多的問(wèn)題。韋伯同時(shí)提出二者比單純主張價(jià)值中立有所進(jìn)步，但是價(jià)值中立包含的以科學(xué)排斥價(jià)值的傾向并不因此而消除。

歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來(lái)的，其基本點(diǎn)是：第一，以歷史條件和社會(huì)關(guān)系作為理解人及其歷史活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；第二，歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，歷史不過(guò)是追求著自己目的人的活動(dòng)而已；第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會(huì)關(guān)系的原始關(guān)系；第四，社會(huì)歷史是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程；第五，研究社會(huì)的根本方法是矛盾分析法。（簡(jiǎn)記：歷史社會(huì)主體是人原始關(guān)系自然過(guò)程矛盾分析）l 在運(yùn)用歷史唯物主義方法論研究社會(huì)時(shí)，要做到四個(gè)結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合；二是定性分析與定量分析相結(jié)合；三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合；四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。

社會(huì)學(xué)研究的基本方法有三：一是社會(huì)調(diào)查法；二是社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法；三是社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法。社會(huì)調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法有簡(jiǎn)化和純化社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的作用。社會(huì)調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

根據(jù)社會(huì)調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點(diǎn)調(diào)查。根據(jù)社會(huì)調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。

社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會(huì)理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對(duì)象前后變化的一套辦法和程序。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法是運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理，對(duì)社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐得來(lái)的數(shù)據(jù)資實(shí)進(jìn)行定量分析的一套方法和技術(shù)。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)的作用：一是簡(jiǎn)化資料，方便描述；二是檢驗(yàn)樣本調(diào)查的結(jié)論。社會(huì)統(tǒng)計(jì)的過(guò)程，一般包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析三個(gè)基本環(huán)節(jié)。社會(huì)統(tǒng)計(jì)分為敘述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)兩大類。

統(tǒng)計(jì)學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計(jì)方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會(huì)測(cè)量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。

社會(huì)學(xué)研究工具分為文書性工具和器具性工具兩種。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的功能

社會(huì)學(xué)的功能包括四個(gè)：一是描述性、解釋性、預(yù)測(cè)性和規(guī)范性功能；二是社會(huì)管理和社會(huì)控制功能；三是社會(huì)批評(píng)功能；四是教育功能。（簡(jiǎn)記：描控批教）社會(huì)學(xué)的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究；解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程；預(yù)測(cè)性功能即揭示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的；規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標(biāo)及其達(dá)到的手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性和可行性評(píng)價(jià)的過(guò)程。四項(xiàng)功能依次回答是什么、為什么、將會(huì)怎樣、應(yīng)該怎樣的問(wèn)題，是相互聯(lián)系、相互依存的。

傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究注重描述性功能；現(xiàn)代社會(huì)學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。社會(huì)學(xué)的教育功能包括：一是幫助公民了解自己；二是作好職業(yè)準(zhǔn)備；三是做好日常決策；四是正確對(duì)待變革中的世界。

社會(huì)管理和社會(huì)控制是維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。

社會(huì)學(xué)的社會(huì)批評(píng)功能是指對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)和建議。第二章 人的社會(huì)需要重要概念：

1、社會(huì)需要是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

2、文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。

3、優(yōu)勢(shì)需要重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位

2、馬克思主義的需要理論

3、馬斯洛的需要層次論一般掌握：

1、社會(huì)需要的類型

2、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系重要概念：

1、社會(huì)交往

2、情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來(lái)解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過(guò)程的概念。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前。對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。

3、“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)交往的意義

2、馬克思主義的社會(huì)交往理論

3、符號(hào)相互作用論

4、人際關(guān)系及其影響因素

5、角色扮演的過(guò)程一般掌握；

1、社會(huì)交往的類型

2、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

3、角色沖突的表現(xiàn)

4、集體行為的特點(diǎn)及成因

5、時(shí)尚的形成與功能第四章 人的社會(huì)化重要概念：

1、人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。

2、“心理上的斷乳”個(gè)性重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)化的內(nèi)容

2、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系

3、社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響：個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成有一定的影響。一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。一般掌握：

1、人的社會(huì)化的必要性

2、社會(huì)化的過(guò)程個(gè)性的特點(diǎn)

2、初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。

3、家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)群體的特征與功能

2、初級(jí)社會(huì)群體的特征和功能

3、家庭的功能一般掌握：

1、社會(huì)群體的類型

2、初級(jí)社會(huì)群體的形成條件

3、家庭的結(jié)構(gòu)及類型 第六章 社會(huì)組織與科層制重要概念：

1、社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來(lái)的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。

2、社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長(zhǎng)制 X理論與Y 理論重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)組織的構(gòu)成要素

2、組織與環(huán)境的關(guān)系

3、組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義

4、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對(duì)管理策略的不同觀點(diǎn)

5、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來(lái)工廠做工。因此通過(guò)多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來(lái)，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開(kāi)了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有巨大影響。一般掌握：

1、社會(huì)組織的特征

2、組織過(guò)程的基本內(nèi)容第七章 社區(qū)重要概念

3、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

4、城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無(wú)城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來(lái)。第二階段城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國(guó)家從“六五”開(kāi)始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。第八章 階級(jí)與階層重要概念：

1、社會(huì)分化是指?jìng)€(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。

2、社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)則構(gòu)問(wèn)了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。

3、社會(huì)階級(jí)重點(diǎn)掌握：

1、馬克思主義的階級(jí)理論：馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。

2、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系： 從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)；因而一般來(lái)說(shuō)社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。

3、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會(huì)分化的因素

1、社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。

重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)制度的含義

2、社會(huì)制度要素

3、社會(huì)制度的功能一般掌握：

1、社會(huì)制度的特征

2、社會(huì)制度的類型第十章 社會(huì)控制重要概念：

1、社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)控制的功能

2、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

3、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會(huì)控制的類型 第十一章 社會(huì)問(wèn)題重要概念：

1、社會(huì)問(wèn)題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問(wèn)題。

2、就業(yè)貧窮重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因

2、我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國(guó)解決人口問(wèn)題的途徑

3、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的具體措施

4、失業(yè)的功能一般掌握：

1、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

2、我國(guó)人口問(wèn)題的成因

3、我國(guó)反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問(wèn)題 不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

2、社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)保障的功能

一、滿足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；

二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；

三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；

四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。

反功能：初期某些國(guó)家和政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

2、社會(huì)工作的功能

3、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同

4、我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向一般掌握：

1、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容第十三章 社會(huì)變遷重要概念：

1、社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過(guò)程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。

2、社會(huì)結(jié)構(gòu)

3、社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指?jìng)€(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。

4、社會(huì)革命重點(diǎn)掌握：

1、馬克思主義社會(huì)變遷理論

2、“五德終始說(shuō)”

3、社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過(guò)程，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由積極到高級(jí)的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過(guò)程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國(guó)主義用來(lái)作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

4、社會(huì)流動(dòng)及類型一般掌握

1、社會(huì)變遷的原因

1、社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論

2、羅馬俱樂(lè)部是研究現(xiàn)代化問(wèn)題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國(guó)科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問(wèn)題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。

3、社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來(lái)越相似。重要掌握：

1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容

2、評(píng)述社會(huì)趨同論：這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來(lái)解釋不同國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國(guó)家在許多方面變得越來(lái)越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒(méi)有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。

3、評(píng)述依附理論： 依附理論是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者用來(lái)解釋不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展不起來(lái)之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國(guó)家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家，而且還存在于衛(wèi)星國(guó)之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國(guó)家必須割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。

這一理論看到了不發(fā)達(dá)國(guó)家落后的重要原因，對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。一般掌握

1、社會(huì)現(xiàn)代化的特征

2、我國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟

第四篇：2009.01 自考 語(yǔ)言學(xué)概論 真題

全國(guó)2009年1月高等教育自學(xué)考試

語(yǔ)言學(xué)概論試題 課程代碼：00541

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題。每小題1分，共20分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的。請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1．下面的各種語(yǔ)言中來(lái)自于古斯拉夫語(yǔ)的是（）A．拉丁語(yǔ) C．保加利亞語(yǔ) A．來(lái)源語(yǔ)教學(xué) C．第一語(yǔ)言教學(xué) A．薩丕爾 C．喬姆斯基

4．舌位后高圓唇元音是（）A．[i] C．[y] 上叫（）A．異化 C．同化

A．眾人拾柴火焰高 C．醉翁之意不在酒 A．蜘蛛

沙發(fā)

teacher C．猩猩

仿佛

unhappy A．轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué) C．歷史語(yǔ)言學(xué) A．感性思維

B．弱化 D．強(qiáng)化

B．一把鼻涕一把淚 D．過(guò)河拆橋 B．玻璃

芙蓉

dogs D．爸爸

桌子

worked B．語(yǔ)言哲學(xué) D．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) B．邏輯思維 B．[u] D．[o] B．德語(yǔ) D．羅馬尼亞語(yǔ) B．基礎(chǔ)語(yǔ)教學(xué) D．第二語(yǔ)言教學(xué) B．洪堡特 D．利奇 2．在中國(guó)教自幼講藏語(yǔ)的藏族孩子學(xué)漢語(yǔ)，這屬于（）

3．提出語(yǔ)言決定思維觀點(diǎn)的學(xué)者是（）

5．漢語(yǔ)北京話的語(yǔ)流中，“慢慢兒”的實(shí)際讀音是[mai mar]，這種現(xiàn)象在語(yǔ)音學(xué)6．下列各項(xiàng)中屬于慣用語(yǔ)的是（）

7．下列各項(xiàng)中全都屬于單純?cè)~的是（）

8．喬姆斯基開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)言學(xué)被稱為（）

9．汽車司機(jī)行駛到路口，看見(jiàn)紅燈就會(huì)馬上停車，這是一種（）C．發(fā)散思維

10．語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指（）A．人們可以任意使用或創(chuàng)制語(yǔ)言符號(hào)

D．推理思維

B．語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和意義內(nèi)容之間沒(méi)有必然聯(lián)系 C．利用語(yǔ)言可以任意給事物或現(xiàn)象命名

D．語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式和意義的關(guān)系可以任意改變 11．下面各組詞中全都屬于借詞的是（）A．獅子

超級(jí)市場(chǎng)

馬力 C．德律風(fēng)

熱狗

黑匣子 12．聲音的高低決定于（）A．頻率的大小 C．氣流的強(qiáng)弱（）A．單詞階段 C．簡(jiǎn)單句階段 A．大腦 C．小腦 A．音素 C．義素 A．花衣裳 C．心里美

17．輔音文字的創(chuàng)造者是（）A．瑪雅人 C．腓尼基人

18．日文的假名是典型的（）A．音位文字 C．輔音文字

B．音節(jié)文字 D．詞語(yǔ)文字 B．蘇美爾人 D．印第安人 B．雙詞階段 D．復(fù)雜句階段 B．腦干 D．腦橋 B．語(yǔ)素 D．位素 B．彩色的 D．花紅了 B．聲波的形式

D．發(fā)音體振動(dòng)的持續(xù)時(shí)間 B．葡萄

巧克力

克隆 D．鋼琴

塔

拷貝

13．兒童開(kāi)始正確使用虛詞和掌握形態(tài)變化時(shí)，就進(jìn)入兒童語(yǔ)言獲得過(guò)程中的14．人腦中掌管人體運(yùn)動(dòng)平衡能力的部位是（）

15．語(yǔ)言最小的音義結(jié)合的語(yǔ)言單位是（）

16．下面各項(xiàng)中屬于向心詞組的是（）

19．患者能夠說(shuō)出一些詞語(yǔ)，發(fā)音也很準(zhǔn)確，但詞語(yǔ)之間在意義上沒(méi)有聯(lián)系，構(gòu)成不了完整的句子，而且也聽(tīng)不懂別人說(shuō)的話，這種語(yǔ)言障礙叫做（）A．皮亞杰失語(yǔ)癥

B．布洛卡失語(yǔ)癥 C．維爾尼克失語(yǔ)癥

分支學(xué)科是（）A．普通語(yǔ)言學(xué) C．具體語(yǔ)言學(xué)

D．斯金納失語(yǔ)癥

20．把語(yǔ)言學(xué)的理論和具體成果用來(lái)為社會(huì)實(shí)際生活中的某個(gè)領(lǐng)域服務(wù)的語(yǔ)言學(xué)

B．應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) D．描寫語(yǔ)言學(xué)

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21．下面各項(xiàng)中存在著語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系的有（）A．中介語(yǔ)之間 C．社會(huì)方言之間 E．轉(zhuǎn)用語(yǔ)言之間

22．下面各項(xiàng)中屬于方言詞的有（）A．上網(wǎng) C．蹩腳 E．太妹

23．下面各項(xiàng)中，屬于語(yǔ)言遷移現(xiàn)象的有（）A．移民在遷徙過(guò)程中把自己的方言帶到遷移地 B．移民在遷徙過(guò)程中把自己的民族語(yǔ)言帶到遷移地

C．學(xué)外語(yǔ)時(shí)學(xué)習(xí)者建立一種既不同于母語(yǔ)又不同于外語(yǔ)而只屬于個(gè)人的語(yǔ)言系 統(tǒng)

D．學(xué)外語(yǔ)時(shí)作為來(lái)源語(yǔ)的母語(yǔ)對(duì)作為目標(biāo)語(yǔ)的外語(yǔ)產(chǎn)生積極影響 E．學(xué)外語(yǔ)時(shí)作為來(lái)源語(yǔ)的母語(yǔ)對(duì)作為目標(biāo)語(yǔ)的外語(yǔ)產(chǎn)生消極影響 24．下面各項(xiàng)中屬于知識(shí)詞典的有（）A．《中國(guó)歷史詞典》 C．《北京地名詞典》 E．《北京話土語(yǔ)詞典》

25．下面各項(xiàng)中屬于擬聲詞的有（）A．通紅 C．哈哈 E．知了

三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分）

B．蟈蟈兒 D．布谷

B．《中國(guó)大百科全書》 D．《物理學(xué)詞典》 B．囹圄 D．溜彎兒 B．地域方言之間 D．親屬語(yǔ)言之間 26．口語(yǔ) 27．仿譯詞

28．語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性 29．語(yǔ)氣意義

四、分析題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）

30．按照語(yǔ)素和語(yǔ)素之間的組合關(guān)系把下面的復(fù)合詞歸入相應(yīng)的聚合：

漢語(yǔ)

驚喜

藍(lán)天

傷心

眼淚

祖?zhèn)?/p>

綁腿

指南 膽大

31．分析下面這組詞的義素：

沙發(fā)

椅子

凳子

32．用層次分析法分析下面這兩個(gè)結(jié)構(gòu)：

亭

亭的舞

女的裙

英

勇的解

放

軍

很

快

打

退

了

進(jìn)

五、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）33．簡(jiǎn)述國(guó)際音標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)。34．詞綴和詞尾有什么不同？

35．漢語(yǔ)的語(yǔ)素、音節(jié)和漢字是一一對(duì)應(yīng)的嗎？

六、論述題（本大題共2小題，每小題11分，共22分）36．舉例說(shuō)明句法手段有哪幾種類型？ 37．舉例說(shuō)明組合歧義有哪些主要類型？

鑒賞

教室 攻的敵 裁縫人

第五篇：自考《語(yǔ)言學(xué)概論》真題答案（本站推薦）

1.【題干】下面各項(xiàng)可以充當(dāng)北京話聲母的是()。

【選項(xiàng)】

A.[m]

B.[]

C.[]

D.[t]

【答案】D【解析】BC輔音，A不是北京話的聲母。

【考點(diǎn)】元輔音和聲韻調(diào)

2.【題干】下面各個(gè)音素屬于元音的是()。

【選項(xiàng)】

A.[o]

B.[m]

C.[p]

D.[f]

【答案】A【解析】BCD輔音。

【考點(diǎn)】元輔音和聲韻調(diào)

3.【題干】下面各項(xiàng)中屬于發(fā)音器官的是()。

【選項(xiàng)】

A.心臟

B.大腦

C.肺

D.胃

【答案】C【解析】發(fā)音器官：

1.呼吸器官(肺、氣管、胸腔、橫膈膜)

2.喉頭和聲帶

3.咽腔鼻腔和口腔

【考點(diǎn)】語(yǔ)音概說(shuō)

4.【題干】?jī)和Z(yǔ)言發(fā)展到雙間階段，產(chǎn)生了最早的()。

【選項(xiàng)】

A.理解能力

B.語(yǔ)義能力

C.發(fā)音能力

D.語(yǔ)法能力

【答案】D

【解析】從語(yǔ)言形式本身來(lái)看，雙詞句標(biāo)志著兒童產(chǎn)生了最早的語(yǔ)法能力。

【考點(diǎn)】語(yǔ)言獲得的過(guò)程

5.【題干】漢字“休”是一個(gè)()。

【選項(xiàng)】

A.指亊字

B.會(huì)意字

C.假借宇

D.形聲宇

【答案】B【解析】休字,從人從木，人在樹(shù)下休息。

【考點(diǎn)】漢字和漢字改革