第一篇：2014年春季《社會(huì)學(xué)概論(高起專(zhuān))》

2014年春季 期末作業(yè)考核

《社會(huì)學(xué)概論（高起專(zhuān)）》

滿分100分

一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）

1.社會(huì)角色

答：是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

2.社會(huì)控制

答：是指社會(huì)運(yùn)用各種方式，調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，引導(dǎo)并約束社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體遵循或遵守社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)秩序狀態(tài)。

3.城市化

答： 城市化一般是指人口向城市地區(qū)聚集和鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)的過(guò)程。城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)城市化的水平，體現(xiàn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。因?yàn)槌鞘惺菂^(qū)域發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中心，能帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平的提高，又促使城市的發(fā)展。

4.文化叢 答：文化叢是指許多文化質(zhì)點(diǎn)按一定方式形成的聚合。通常是以某種文化質(zhì)點(diǎn)為中心，在功能上與其他文化質(zhì)點(diǎn)發(fā)生一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動(dòng)方式。

二、判斷對(duì)錯(cuò)并說(shuō)明理由題（每小題4分，共20分）

1.社會(huì)運(yùn)行最原初的動(dòng)力在于需要。

答：對(duì)

2.根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。

答： 對(duì)

3.社會(huì)群體是通過(guò)穩(wěn)定而持久的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體。如家庭、學(xué)校、工會(huì)、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答：對(duì)

4.根據(jù)社會(huì)約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。答：錯(cuò)

改正：根據(jù)社會(huì)約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律

5.結(jié)構(gòu)性流動(dòng)指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng), 其特點(diǎn)是個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。

答：錯(cuò)

改正：結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的其特點(diǎn)是并非個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）

1．社會(huì)運(yùn)行機(jī)制作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，主要包括幾種運(yùn)行機(jī)制？

答：（1）社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制。它是指為社會(huì)運(yùn)行供給適度動(dòng)力的原理、方式、手段與過(guò)程。

（2）社會(huì)運(yùn)行的整合機(jī)制。社會(huì)運(yùn)行整合機(jī)制則是指影響社會(huì)整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會(huì)整合的作用原理。

（3）社會(huì)運(yùn)行的激勵(lì)機(jī)制。它是指社會(huì)系統(tǒng)為引導(dǎo)社會(huì)成員的行為方式和價(jià)值觀念按照設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣?huì)資源分配給社會(huì)成員或社會(huì)群體，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同的社會(huì)目標(biāo)的作用原理和作用過(guò)程。

（4）社會(huì)運(yùn)行的控制機(jī)制。它是指達(dá)到引導(dǎo)并約束社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體遵循或遵守社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)秩序狀態(tài)這一目的的作用原理與作用過(guò)程。

（5）社會(huì)運(yùn)行的保障機(jī)制。它是指社會(huì)保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過(guò)程。

2.社會(huì)保障的功能有哪些。

答：(1)保障基本生活。保障公民的基本生活，是社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，也是社會(huì)保障最核心的功能。國(guó)家建立社會(huì)保障體系，保障公民的基本生活，免除勞動(dòng)者的后顧之憂，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的需要，也是人權(quán)保障的重要內(nèi)容，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。如今，社會(huì)保障已經(jīng)成為自際公約和絕大多數(shù)國(guó)家法律明確規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。

(2)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削9消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)行社會(huì)保障，有利于縮小社會(huì)貧富差距，增進(jìn)社會(huì)整體福利，是社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的一項(xiàng)重要手段，從而從根本上維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

(3)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(4)保持社會(huì)公平。社會(huì)保障是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家保持社會(huì)公平的一個(gè)重要手段，其作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)保障全體社會(huì)成員的基本生活，在一定程度上消除社會(huì)發(fā)展過(guò)程中因意外災(zāi)害、失業(yè)、疾病等因素導(dǎo)致的機(jī)會(huì)不均等，使社會(huì)成員在沒(méi)有后顧之憂的情況下參與市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)；二是通過(guò)在全體社會(huì)成員之間的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民收入的再分配，縮小貧富差距，減少社會(huì)分配結(jié)果的不公平。

(5)增進(jìn)國(guó)民福利。社會(huì)保障的最初含義是“救貧”和“防貧”，即保證所有社會(huì)成員至少都能享有最低的生活水平。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)保障的內(nèi)容在不斷擴(kuò)充。現(xiàn)代社會(huì)保障不僅承擔(dān)著“救貧”和“防貧”的責(zé)任，而且還要為全體社會(huì)成員提供更廣泛的津貼、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，從而使人們盡可能充分地享受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成果，不斷提高物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量。

3.簡(jiǎn)單回答在人類(lèi)的發(fā)展史上家庭經(jīng)歷了哪些形式的歷史演變。

答：

四、論述題（每小題15分，共30分）

1.運(yùn)用社會(huì)運(yùn)行的控制機(jī)制和保障機(jī)制相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)前我國(guó)的利益群體沖突問(wèn)題。

答：(1)社會(huì)控制就是指社會(huì)運(yùn)用各種方式，調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，引導(dǎo)并約束社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體遵循或遵守社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)秩序狀態(tài)；社會(huì)要實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行，必須解決秩序問(wèn)題，秩序來(lái)自于社會(huì)各種要素相互間的協(xié)調(diào)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理。

（2）社會(huì)運(yùn)行保障機(jī)制是指社會(huì)保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過(guò)程。社會(huì)保障對(duì)象是社會(huì)成員與社會(huì)制度。保障內(nèi)容有：保障社會(huì)成員的基本生存條件；保障意外事件對(duì)其生活所造成的特殊困

難；保障社會(huì)成員所遇到的特殊傷害所帶來(lái)的困境；社會(huì)制度的連續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性等

（3）群體利益沖突與社會(huì)轉(zhuǎn)型有密切關(guān)系，若不加以控制便會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂。

（4）要保護(hù)利益受損的利益群體，保證社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

2.運(yùn)用社會(huì)文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬W(xué)習(xí)“八榮八恥”的原因。

答：胡錦濤同志指出，實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。胡錦濤說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行的社會(huì)。以“八榮八辱”為特征的社會(huì)主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著中國(guó)在強(qiáng)調(diào)改革攻堅(jiān)的政治基礎(chǔ)的同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)改革攻堅(jiān)的社會(huì)道德基礎(chǔ)的建設(shè)。社會(huì)公德：道德底線不容挑釁 “道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！薄盾髯?修身》 2006年2月20日，上海70多歲患有肺癌的老人朱祥林前往醫(yī)院復(fù)檢，在公交車(chē)上，老人持癌癥病歷苦苦哀求只為有人能夠讓一座位，最終得到的卻是滿車(chē)?yán)淠难凵?。?jù)朱祥林的老伴介紹，自去年9月，老朱手術(shù)出院后，每?jī)芍軓?fù)檢一次的公交旅途，總是這樣一座難求。2006年3月初，一組變態(tài)殘忍殺貓圖片在國(guó)內(nèi)多家商業(yè)門(mén)戶網(wǎng)站傳播。這組圖片的畫(huà)面上，一位時(shí)髦中年女郎正在用尖細(xì)的高跟鞋跟踩死一只小貓。社會(huì)風(fēng)氣就像空氣一樣。如果大家吸收的是清新的空氣，將有利于健康。如果吸收的是污染的空氣，將對(duì)健康造成巨大危害。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，一定要著重加強(qiáng)公民的法律意識(shí)、道德意識(shí)以及信仰意識(shí)教育。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，公民素質(zhì)教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育應(yīng)當(dāng)相互結(jié)合，尤其要加強(qiáng)學(xué)校教育。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡快在大中小學(xué)開(kāi)設(shè)不同層次的公民知識(shí)課程，編撰相關(guān)的教科書(shū)，培訓(xùn)相關(guān)的師資力量。與此同時(shí)，公德教育還要注重群眾性和針對(duì)性，可以通過(guò)公益廣告牌、電子屏幕、宣傳櫥窗等多種渠道營(yíng)造濃厚的社會(huì)氛圍。

第二篇：2018年春季《管理學(xué)概論(高起專(zhuān))》期末考核專(zhuān)題

期末作業(yè)考核

《管理學(xué)概論》

滿分100分

一、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共30分）1．簡(jiǎn)答魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的含義。

答：這種領(lǐng)導(dǎo)者有著鼓勵(lì)下屬超越他們的預(yù)期績(jī)效水平的能力。他們的影響力來(lái)自以下方面：有能力陳述一種下屬可以識(shí)別的、富有想象力的未來(lái)遠(yuǎn)景；有能力提煉出一種每個(gè)人都堅(jiān)定不移贊同的組織價(jià)值觀系統(tǒng)；信任下屬并獲取他們充分的信任回報(bào)； 提升下屬對(duì)新結(jié)果的意識(shí)，激勵(lì)他們?yōu)榱瞬块T(mén)或組織而超越自身的利益。這種領(lǐng)導(dǎo)者不像事務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)者那樣不擅長(zhǎng)預(yù)測(cè)，而是善于創(chuàng)造一種變革的氛圍，熱衷于提出新奇的、富有洞察力的想法，并且還能用這樣的想法去刺激、激勵(lì)和推動(dòng)其他人勤奮工作。此外，這種領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬有某種情感號(hào)召力，可以鮮明地?fù)碜o(hù)某種達(dá)成共識(shí)的觀念，有未來(lái)眼光，而且能就此和下屬溝通，激勵(lì)他們的工作方向。2．簡(jiǎn)答領(lǐng)導(dǎo)的控制功能。

答：控制功能指在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下級(jí)和職工，以及整個(gè)組織活動(dòng)的駕馭和支配的功能。在實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)過(guò)程中，“偏差”是不可避免的。這種“偏差”的發(fā)生可能源自于不可預(yù)見(jiàn)的外部因素的影響，也可能源自于內(nèi)部不合理的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、不合格管理人員的影響，糾正“偏差”，消除導(dǎo)致“偏差”的各種因素是領(lǐng)導(dǎo)的基本功能。3.簡(jiǎn)答目標(biāo)管理的特點(diǎn)。

答：（1）目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)管理。（2）目標(biāo)管理使參與管理的一種形式。（3）目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)“自我控制”。（4）目標(biāo)管理促使權(quán)力下放。（5）目標(biāo)管理注重成果第一的方針。4.前饋控制的必要條件。

答：（1）對(duì)計(jì)劃和控制系統(tǒng)已做出透徹的仔細(xì)的分析，并確定重要的輸入變量。（2）建立前饋控制系統(tǒng)的模式。（1分）（3）注意保持該模式的動(dòng)態(tài)特性。（4）必須定期地收集輸入變量的數(shù)據(jù)，并把它們輸入控制系統(tǒng)之中。（5）必須定期地估計(jì)實(shí)際輸入的數(shù)據(jù)與計(jì)劃輸入的數(shù)據(jù)之間的偏差，并評(píng)價(jià)其對(duì)預(yù)期的最終成果的影響。（6）還必須有措施來(lái)保證。5.請(qǐng)列舉五種常用的精神激勵(lì)法。

答：（1）目標(biāo)激勵(lì)（2）情感激勵(lì)（3）榜樣激勵(lì)（4）行為激勵(lì)（5）考核激勵(lì)（6）尊重激勵(lì)（7）關(guān)懷激勵(lì)（8）表?yè)P(yáng)激勵(lì)（9）榮譽(yù)激勵(lì) 6.簡(jiǎn)答按溝通渠道所形成的網(wǎng)絡(luò)分類(lèi)。

答：（1）鏈?zhǔn)綔贤ǎ?）輪式溝通（3）環(huán)式溝通（4）Y式溝通（5）全通道式溝通

二、論述題（每小題20分，共40分）

1.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際論述組織設(shè)計(jì)的影響因素有哪些？

答：⑴ 戰(zhàn)略。戰(zhàn)略與組織結(jié)構(gòu)二者之間的關(guān)系沒(méi)有絕對(duì)的決定與被決定的固定關(guān)系。而是一個(gè)相互影響、相互作用的關(guān)系。如果我們考慮組織設(shè)計(jì)，就必須考慮組織的戰(zhàn)略，而制定戰(zhàn)略時(shí)，就必須考慮一定的組織結(jié)構(gòu)的影響。隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大、環(huán)境的變化和工作重心的轉(zhuǎn)移，戰(zhàn)略要相應(yīng)的調(diào)整。戰(zhàn)略變化要求組織作相應(yīng)的調(diào)整，重新確立關(guān)鍵性職能及其承擔(dān)機(jī)構(gòu)的地位，調(diào)整好各職能部門(mén)之間的分工協(xié)作關(guān)系，優(yōu)勢(shì)甚至是改變員工的工作方法。⑵ 規(guī)模。這里的規(guī)模指的是組織的人數(shù)。組織的規(guī)模越大，組織結(jié)構(gòu)就會(huì)趨于復(fù)雜和規(guī)范化。首先隨著規(guī)模的擴(kuò)大，組織的管理幅度和管理結(jié)構(gòu)都要有相應(yīng)的擴(kuò)張，由于受到管理幅度的限制，管理層次往往會(huì)增加較快。其次組織規(guī)模的擴(kuò)大，組織內(nèi)部的工作協(xié)調(diào)難度增加，所以就要對(duì)員工進(jìn)行部門(mén)劃分，形成多部門(mén)的結(jié)構(gòu)。最后，隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大，組織的管理?xiàng)l例逐漸完善，使組織的行為更加規(guī)范化。⑶ 技術(shù)。技術(shù)是指為將組織的投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出而使用的知識(shí)、工具、技巧和活動(dòng)。任何組織的生存與發(fā)展都離不開(kāi)一定的技術(shù)。因?yàn)榻M織總是需要將某些投人轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出，該過(guò)程需要一定的技術(shù)。當(dāng)今，在眾多技術(shù)中應(yīng)該更關(guān)注信息技術(shù)。信息技術(shù)對(duì)組織的影響是十分明顯的。信息技術(shù)有助于非程序化決策向程序化決策的轉(zhuǎn)化，有助于重大決策問(wèn)題的集中以及次要決策問(wèn)題的分散，有助于更好的解決管理中的集權(quán)與分權(quán)問(wèn)題。

⑷ 環(huán)境。環(huán)境是泛指那些存在于組織外部的影響組織績(jī)效和行為的因素或力量。組織面臨的環(huán)境不同，對(duì)職務(wù)和部門(mén)的設(shè)計(jì)以及各部門(mén)關(guān)系的影響都不同。一個(gè)組織的結(jié)構(gòu)必須與它的環(huán)境相適應(yīng)。

⑸ 權(quán)力控制。除了上述一般因素之外，組織設(shè)計(jì)還要考慮一些特殊因素影響。在我國(guó)如，黨和國(guó)家的有關(guān)政策與法規(guī)等。

2.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際論述影響決策的因素有哪些？

答：（1）環(huán)境。這里的環(huán)境包括組織內(nèi)部和組織外部環(huán)境。環(huán)境的特點(diǎn)影響著組織的活動(dòng)選擇，對(duì)環(huán)境的習(xí)慣反應(yīng)模式影響著組織的活動(dòng)選擇。環(huán)境的變化會(huì)引起新的決策，也會(huì)影響決策的內(nèi)容。

（2）過(guò)去的決策。今天是昨天的繼續(xù)，明天是今天的延伸。歷史總是要以這種或那種方式影響著未來(lái)。在大多數(shù)情況下，組織決策不是在一張白紙上進(jìn)行初始決策，而是對(duì)初始決策的完善、調(diào)整或改革。組織過(guò)去的決策是目前決策過(guò)程的起點(diǎn)；過(guò)去選擇的方案的實(shí)施，不僅伴隨著人力、物力、財(cái)力等資源的消耗，而且伴隨著內(nèi)部狀況的改變，帶來(lái)了對(duì)外部環(huán)境的影響?！胺橇闫瘘c(diǎn)”的目前決策不能不受到過(guò)去決策的影響。過(guò)去的決策對(duì)目前決策的制約程度要受到它們與現(xiàn)任決策者的關(guān)系的影響。如果過(guò)去的決策是由現(xiàn)在的決策者制定的，而決策者通常要對(duì)自己的選擇及其后果負(fù)管理上的責(zé)任，因此會(huì)不愿對(duì)組織活動(dòng)進(jìn)行重大調(diào)整，而傾向于仍把大部分資源投入到過(guò)去方案的執(zhí)行中，以證明自己的一貫正確。相反，如果現(xiàn)在的主要決策者與組織過(guò)去的重要決策沒(méi)有很深的淵源關(guān)系，則會(huì)易于接受重大改變。

（3）時(shí)間。美國(guó)學(xué)者威廉·R·金和大衛(wèi)·I·克里蘭把決策類(lèi)型劃分為時(shí)間敏感決策和知識(shí)敏感決策時(shí)間敏感決策是指那些必須迅速而盡量準(zhǔn)確的決策。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事指揮官的決策多屬于此類(lèi)，這種決策對(duì)速度的要求遠(yuǎn)甚于質(zhì)量。例如，當(dāng)一個(gè)人站在馬路當(dāng)中，一輛疾駛的汽車(chē)向他沖來(lái)時(shí)，關(guān)鍵是要迅速跑開(kāi)，至于跑向馬路的左邊近些、還是右邊近些，相對(duì)于及時(shí)行動(dòng)來(lái)說(shuō)則顯得比較次要。相反，知識(shí)敏感決策，對(duì)時(shí)間的要求不是非常嚴(yán)格。這類(lèi)決策的執(zhí)行效果主要取決于其質(zhì)量，而非速度。制定這類(lèi)決策時(shí)，要求人們充分利用知識(shí)，做出盡可能正確的選擇。組織關(guān)于活動(dòng)方向與內(nèi)容的決策，即前面提到的戰(zhàn)略決策，基本屬于知識(shí)敏感決策。這類(lèi)決策著重于運(yùn)用機(jī)會(huì)，而不是避開(kāi)威脅，著重于未來(lái)，而不是現(xiàn)在。所以，選擇方案時(shí)，在時(shí)間上相對(duì)寬裕，并不一定要求必須在某一日期以前完成。但是，也可能出現(xiàn)這樣的情況，外部環(huán)境突然發(fā)生了難以預(yù)料和控制的重大變化，對(duì)組織造成了重大威脅。這時(shí)，組織如不迅速做出反應(yīng)，進(jìn)行重要改變，則可能引起生存危機(jī)。這種時(shí)間壓力可能限制人們能夠考慮的方案數(shù)量，也可能使人們得不到足夠的評(píng)價(jià)方案所需的信息，同時(shí)，還會(huì)誘使人們偏重消極因素，忽視積極因素，倉(cāng)促?zèng)Q策。（4）決策者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。風(fēng)險(xiǎn)是指失敗的可能性。由于決策是人們確定未來(lái)活動(dòng)的方向、內(nèi)容和目標(biāo)的行動(dòng)，而人們對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)能力有限，目前預(yù)測(cè)的未來(lái)狀況與未來(lái)的實(shí)際狀況不可能完全相符，因此在決策指導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)，既有成功的可能，也有失敗的危險(xiǎn)。任何決策都是必須冒一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。組織及其決策者對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的不同態(tài)度會(huì)影響決策方案的選擇。愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的組織，通常會(huì)在被迫對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)以前就已采取進(jìn)攻性的行動(dòng)；而不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的組織，通常只能環(huán)境做出被動(dòng)的反應(yīng)。愿冒風(fēng)險(xiǎn)的組織經(jīng)常進(jìn)行新的探索，而不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的組織，其活動(dòng)則要受到過(guò)去決策的嚴(yán)重限制。

（5）組織文化。組織文化制約著組織及其成員的行為以及行為方式。在決策層次上，組織文化通過(guò)影響人們對(duì)改變的態(tài)度而發(fā)生作用。任何決策的制定，都是對(duì)過(guò)去在某種程度上的否定；任何決策的實(shí)施，都會(huì)給組織帶來(lái)某種程度的變化。組織成員對(duì)這種可能產(chǎn)生的變化會(huì)懷有抵御或歡迎兩種截然不同的態(tài)度。在偏向保守、懷舊、維持的組織中，人們總是根據(jù)過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷現(xiàn)在的決策，總是擔(dān)心在變化中會(huì)失去什么，從而對(duì)將要發(fā)生的變化產(chǎn)生懷疑、害怕和抗御的心理與行為；相反，在具有開(kāi)拓、創(chuàng)新氣氛的組織中，人們總是以發(fā)展的眼光來(lái)分析決策的合理性，總是希望在可能產(chǎn)生的變化中得到什么，因此渴望變化，歡迎變化，支持變化。顯然，歡迎變化的組織文化有利于新決策的實(shí)施，而抵御變化的組織文化則可能給任何新決策的實(shí)施帶來(lái)災(zāi)難性的影響。在后一種情況下，為了有效實(shí)施新的決策，必須首先通過(guò)大量工作改變組織成員的態(tài)度，建立一種有利于變化的組織文化。因此，決策方案的選擇不能不考慮到改變現(xiàn)有組織文化而必須付出的時(shí)間和費(fèi)用的代價(jià)。

三、案例分析題（共30分）案例：

蘇?雷諾茲（Sue ReynoIds），今年22歲，即將獲得哈佛大學(xué)人力資源管理的本科學(xué)位。在過(guò)去的兩年里，她每年暑假都在康涅狄格互助保險(xiǎn)公司打工，填補(bǔ)去度假的員工的工作空缺，因此她在這里做過(guò)許多不同類(lèi)型的工作。目前，她已接受該公司的邀請(qǐng)，畢業(yè)之后將加入互助保險(xiǎn)公司成為保險(xiǎn)單更換部的主管。

康涅狄格互助保險(xiǎn)公司是一家大型保險(xiǎn)公司，僅蘇所在的總部就有5000多名員工。公司奉行員工的個(gè)人開(kāi)發(fā)，這已成為公司的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，公司自上而下都對(duì)所有員工十分信任。

蘇將要承擔(dān)的工作要求她直接負(fù)責(zé)25名職員。他們的工作不需要什么培訓(xùn)而且具有高度的程序化，但員工的責(zé)任感十分重要，因?yàn)楦鼡Q通知要先送到原保險(xiǎn)單所在處，要列表顯示保險(xiǎn)費(fèi)用與標(biāo)準(zhǔn)表格中的任何變化；如果某份保險(xiǎn)單因無(wú)更換通知的答復(fù)而將被取消，還需要通知銷(xiāo)售部。

蘇工作的群體成員全部為女性，年齡跨度從19歲－62歲，平均年齡為25歲。其中大部分人是高中學(xué)歷，以前沒(méi)有過(guò)工作經(jīng)驗(yàn)，她們的薪金水平為每月1420 美元－2070美元。蘇將接替梅貝爾?芬徹的職位。梅貝爾為互助保險(xiǎn)公司工作了37年，并在保險(xiǎn)單更換部做了17年的主管工作，現(xiàn)在她退休了。蘇去年夏天曾在梅貝爾的群體里工作過(guò)幾周，因此比較熟悉她的工作風(fēng)格，并認(rèn)識(shí)大多數(shù)群體成員。她預(yù)計(jì)除了麗蓮?蘭茲之外，其他將成為她下屬的成員都不會(huì)有什么問(wèn)題。麗蓮今年50多歲，在保險(xiǎn)單更換部工作了10多年，而且作為一個(gè)“老太太”，她在員工群體中很有分量。蘇斷定，如果她的工作得不到麗蓮?蘭茲的支持，將會(huì)十分困難。

蘇決心以正確的步調(diào)開(kāi)始她的職業(yè)生涯。因此，她一直在認(rèn)真思考一名有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)。試回答以下問(wèn)題 1． 影響蘇成功地成為領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵因素是什么？

答：每一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，都具有一定的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力包括：職權(quán)和權(quán)威。權(quán)力主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是來(lái)自于職位的權(quán)力，即職權(quán)。這種權(quán)力是由領(lǐng)導(dǎo)者在組織中所處的職位所決定的。它是由上級(jí)和組織賦予的，并由法律、制度明文規(guī)定的，屬于正式的權(quán)力。這樣的權(quán)力隨職務(wù)變動(dòng)而變動(dòng)。在職就有權(quán)，不在職就無(wú)權(quán)。職權(quán)的基本內(nèi)容包括：對(duì)組織活動(dòng)的決定權(quán)、指揮權(quán)，對(duì)組織成員的獎(jiǎng)懲權(quán)。人們往往出于壓力和習(xí)慣不得不服從這種權(quán)力。職權(quán)與個(gè)人因素（學(xué)歷、能力、資歷、人際關(guān)系等）無(wú)關(guān)。二是來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的權(quán)力，即權(quán)威。這種權(quán)威不是由領(lǐng)導(dǎo)者在組織中的位置所決定的，而是由其自身的某些特殊條件和才能所決定的。例如，領(lǐng)導(dǎo)者具有高尚的品德，豐富的經(jīng)驗(yàn)，卓越的工作能力，良好的人際關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)者善于體貼關(guān)心他人，令人感到可親、可信、可敬，不僅能完成組織目標(biāo)，而且善于創(chuàng)造一個(gè)激勵(lì)的工作環(huán)境，以滿足群眾的需要等等。這種權(quán)威不隨職位的消失而消失，而且這種權(quán)威對(duì)人的影響是發(fā)自內(nèi)心的。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威是由四種因素構(gòu)成的，即品格、才能、知識(shí)和情感。

2． 你認(rèn)為蘇能夠選擇領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格嗎？如果可以，請(qǐng)為她描述一個(gè)你認(rèn)為有效的風(fēng)格。如果不可以，請(qǐng)說(shuō)明原因。

答：可以選擇領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，在工作結(jié)構(gòu)化較高，領(lǐng)導(dǎo)與下屬關(guān)系的好壞決定工作是否能有效開(kāi)展的情境下，關(guān)心人的領(lǐng)導(dǎo)比較容易開(kāi)展工作。

第三篇：奧鵬 東師2018年秋《社會(huì)學(xué)概論》(高起專(zhuān))

期末作業(yè)考核

《社會(huì)學(xué)概論（高起專(zhuān)）》

滿分100分

一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）

1.社會(huì)角色

答：是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。2.社會(huì)控制

答：是指社會(huì)運(yùn)用各種方式，調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，引導(dǎo)并約束社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體遵循或遵守社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)秩序狀態(tài)。3.城市化

答：指農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移及其引發(fā)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式、價(jià)值文化轉(zhuǎn)變的過(guò)程。4.文化叢

答：是指許多文化質(zhì)點(diǎn)按一定方式形成的聚合。通常是以某種文化質(zhì)點(diǎn)為中心，在功能上與其他文化質(zhì)點(diǎn)發(fā)生一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動(dòng)方式。

二、判斷對(duì)錯(cuò)并說(shuō)明理由題（每小題4分，共20分）

1.社會(huì)運(yùn)行最原初的動(dòng)力在于需要。

答：錯(cuò)。社會(huì)行動(dòng)最原初的動(dòng)力來(lái)自于人對(duì)自我利益的理性計(jì)算和理性追求。2.根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。

答：對(duì)。

3.社會(huì)群體是通過(guò)穩(wěn)定而持久的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體。如家庭、學(xué)校、工會(huì)、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答：對(duì)。

4.根據(jù)社會(huì)約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。答：錯(cuò)。根據(jù)社會(huì)約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律。5.結(jié)構(gòu)性流動(dòng)指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng),其特點(diǎn)是個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。

答：錯(cuò)。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的其特點(diǎn)是并非個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）

1．社會(huì)運(yùn)行機(jī)制作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，主要包括幾種運(yùn)行機(jī)制？

答：

（1）社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制。它是指為社會(huì)運(yùn)行供給適度動(dòng)力的原理、方式、手段與過(guò)程。

（2）社會(huì)運(yùn)行的整合機(jī)制。社會(huì)運(yùn)行整合機(jī)制則是指影響社會(huì)整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會(huì)整合的作用原理。

（3）社會(huì)運(yùn)行的激勵(lì)機(jī)制。它是指社會(huì)系統(tǒng)為引導(dǎo)社會(huì)成員的行為方式和價(jià)值觀念按照設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣?huì)資源分配給社會(huì)成員或社會(huì)群體，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同的社會(huì)目標(biāo)的作用原理和作用過(guò)程。

（4）社會(huì)運(yùn)行的控制機(jī)制。它是指達(dá)到引導(dǎo)并約束社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體遵循或遵守社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)秩序狀態(tài)這一目的的作用原理與作用過(guò)程。

（5）社會(huì)運(yùn)行的保障機(jī)制。它是指社會(huì)保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過(guò)程。

2.社會(huì)保障的功能有哪些。

答：社會(huì)保障的基本功能主要有以下幾個(gè)方面：

（1）保障基本生活；

（2）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；

（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

（4）保持社會(huì)公平；

（5）促進(jìn)國(guó)民福利。

3.簡(jiǎn)單回答在人類(lèi)的發(fā)展史上家庭經(jīng)歷了哪些形式的歷史演變。

答：家庭以及家族經(jīng)濟(jì)共同體是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最古老的經(jīng)濟(jì)組織，現(xiàn)代意義上的企業(yè)大多數(shù)也是從家族經(jīng)濟(jì)共同體轉(zhuǎn)化而來(lái)。家族企業(yè)作為一種特殊的企業(yè)形態(tài)，已經(jīng)遍及世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在我國(guó)，90%左右的企業(yè)采用家族擁有或經(jīng)營(yíng)的形式。

四、論述題（每小題15分，共30分）

1.運(yùn)用社會(huì)運(yùn)行的控制機(jī)制和保障機(jī)制相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)前我國(guó)的利益群體沖突問(wèn)題。

答：（1）社會(huì)控制就是指社會(huì)運(yùn)用各種方式，調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，引導(dǎo)并約束社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體遵循或遵守社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)秩序狀態(tài)；社會(huì)要實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行，必須解決秩序問(wèn)題，秩序來(lái)自于社會(huì)各種要素相互間的協(xié)調(diào)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理。

（2）社會(huì)運(yùn)行保障機(jī)制是指社會(huì)保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過(guò)程。社會(huì)保障對(duì)象是社會(huì)成員與社會(huì)制度。保障內(nèi)容有：保障社會(huì)成員的基本生存條件；保障意外事件對(duì)其生活所造成的特殊困難；保障社會(huì)成員所遇到的特殊傷害所帶來(lái)的困境；社會(huì)制度的連續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性等。

（3）群體利益沖突與社會(huì)轉(zhuǎn)型有密切關(guān)系，若不加以控制便會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂。

（4）要保護(hù)利益受損的利益群體，保證社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

2.運(yùn)用社會(huì)文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬W(xué)習(xí)“八榮八恥”的原因。

答：

一、“八榮八恥”明確了我國(guó)思想道德建設(shè)的總目標(biāo)胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國(guó)、以德治國(guó)的有機(jī)結(jié)合。明確了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)。

二、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立需要相適應(yīng)的社會(huì)主義道德隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，使得不同地區(qū)、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會(huì)上涌現(xiàn)了一些高收入階層。而且，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為一種物與物的關(guān)系，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想大量涌現(xiàn)。社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義盛行；見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害時(shí)見(jiàn)報(bào)端。這種情況反映到大學(xué)校園以后，使大學(xué)生心理產(chǎn)生了失衡，使愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、遵規(guī)守紀(jì)、艱苦奮斗這些優(yōu)良榮辱意識(shí)受到了沖擊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，上大學(xué)必須支付不菲的費(fèi)用，找工作也要依靠自己的實(shí)力，而不再由國(guó)家免費(fèi)包辦。因此，當(dāng)代大學(xué)生大多從切身利益出發(fā)，處事態(tài)度日趨務(wù)實(shí)，價(jià)值追求和行為選擇的實(shí)用化和功利化日益明顯。面對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的新變化、新情況，迫切需要形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的健康有益、積極向上的社會(huì)主義道德規(guī)范?！鞍藰s八恥”提出了區(qū)分是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、牢記自己的歷史使命提供了時(shí)代標(biāo)桿。

三、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生民族意識(shí)。

四、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。

五、“八榮八恥”進(jìn)課堂促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)科學(xué)講團(tuán)結(jié)。

六、“八榮八恥”促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立守法和艱苦奮斗觀念。

七、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須參社會(huì)實(shí)踐。

八、大學(xué)生能否樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀直接影響全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)?！鞍藰s八恥”可以彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康和諧發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)雖然可以大大增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出了鮮明的是非、善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具體生動(dòng)，又貼近實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)，明確指出了在我們社會(huì)主義社會(huì)里堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，提倡什么，抵制什么。對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，激勵(lì)他們積極向上，提高他們的思想道德品質(zhì)素質(zhì)更加具有實(shí)效性。

第四篇：2014年春季 期末作業(yè)考核《社會(huì)學(xué)概論(高起專(zhuān))》奧鵬東師大

2014年春季 期末作業(yè)考核

《社會(huì)學(xué)概論（高起專(zhuān)）》

滿分100分

一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）

1.社會(huì)角色

社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

2.社會(huì)控制

社會(huì)控制指社會(huì)組織利用社會(huì)規(guī)范對(duì)其成員的社會(huì)行為實(shí)施約束的過(guò)程。有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)控制，泛指對(duì)一切社會(huì)行為的控制；狹義的社會(huì)控制，特指對(duì)偏離行為或越軌行為的控制。它可以協(xié)調(diào)社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，修正他們的運(yùn)行軌道，控制他們的運(yùn)行方向和運(yùn)行速率，使之功能耦合、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、相互配套、盡量使各社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)同步運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.城市化

城市化也有的學(xué)者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化，是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。

4.文化叢

文化叢是指許多文化質(zhì)點(diǎn)按一定方式形成的聚合。通常是以某種文化質(zhì)點(diǎn)為中心，在功能上與其他文化質(zhì)點(diǎn)發(fā)生一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動(dòng)方式。

二、判斷對(duì)錯(cuò)并說(shuō)明理由題（每小題4分，共20分）

1.社會(huì)運(yùn)行最原初的動(dòng)力在于需要。

答：錯(cuò)，社會(huì)行動(dòng)最原初的動(dòng)力來(lái)自于人對(duì)自我利益的理性計(jì)算和理性追求。

2.根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。

答：錯(cuò)，根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化及制度文化。

3.社會(huì)群體是通過(guò)穩(wěn)定而持久的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體。如家庭、學(xué)校、工會(huì)、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答：對(duì)。

4.根據(jù)社會(huì)約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。

答：錯(cuò)，應(yīng)該是風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律。

5.結(jié)構(gòu)性流動(dòng)指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng), 其特點(diǎn)是個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。答：錯(cuò)。是指在某些社會(huì)結(jié)構(gòu)層面上發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)，這種社會(huì)流動(dòng)具有規(guī)模大、流動(dòng)速度快、變化急促等特點(diǎn)。

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）

1．社會(huì)運(yùn)行機(jī)制作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，主要包括幾種運(yùn)行機(jī)制？

答：社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是指人類(lèi)社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理，簡(jiǎn)要地說(shuō)，也就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式” 社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是指人類(lèi)社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理，簡(jiǎn)要地說(shuō)，也就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。

2.社會(huì)保障的功能有哪些。

答：社會(huì)保障的基本功能主要有以下幾個(gè)方面：（1）保障基本生活;（2）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;（3）促進(jìn)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展;(4)保持社會(huì)公平;（5）促進(jìn)國(guó)民福利。

3.簡(jiǎn)單回答在人類(lèi)的發(fā)展史上家庭經(jīng)歷了哪些形式的歷史演變。

答：家庭以及家族經(jīng)濟(jì)共同體是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最古老的經(jīng)濟(jì)組織，現(xiàn)代意義上的企業(yè)大多數(shù)也是從家族經(jīng)濟(jì)共同體轉(zhuǎn)化而來(lái)。家族企業(yè)作為一種特殊的企業(yè)形態(tài)，已經(jīng)遍及世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在我國(guó)，90%左右的企業(yè)采用家族擁有或經(jīng)營(yíng)的形式。

四、論述題（每小題15分，共30分）

1.運(yùn)用社會(huì)運(yùn)行的控制機(jī)制和保障機(jī)制相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)前我國(guó)的利益群體沖突問(wèn)題。

答：群體性突發(fā)事件大致分為兩種類(lèi)型：利益群體矛盾沖突和干群矛盾沖突。利益群體矛盾沖突是指發(fā)生在各個(gè)利益群體之間尤其是新產(chǎn)生的利益群體之間的沖突，利益群體，通常指經(jīng)濟(jì)利益群體，即在經(jīng)濟(jì)利益上地位相近的人或有一致經(jīng)濟(jì)利益要求的人所形成的群體?！袄嫒后w”是社會(huì)學(xué)、政治學(xué)中一個(gè)比較中性的概念，現(xiàn)階段中國(guó)的利益群體有私人企業(yè)主群體、農(nóng)民工群體、失地農(nóng)民群體、失業(yè)職工群體、失房居民群體，以及城市中的房產(chǎn)主階層等構(gòu)成的利益群體等。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各個(gè)利益群體之間的利益開(kāi)始重組與調(diào)整，這就使得不同社會(huì)利益群體之間，尤其是新產(chǎn)生的利益群體之間由于利益的一致與摩擦、相同和相異，形成了不同利益要求的相互博弈，利益群體因利益差引發(fā)矛盾。利益群體的沖突博弈大體有三種情況：一是“強(qiáng)強(qiáng)”沖突博弈，即發(fā)生在強(qiáng)勢(shì)利益群體之間的沖突博弈。例如，隨著城市房產(chǎn)私有率的迅速提高，房產(chǎn)擁有者成為了城市中的重要利益群體。雖然業(yè)主在社會(huì)中是一個(gè)較強(qiáng)勢(shì)的群體，但在與開(kāi)發(fā)商和物業(yè)公司之間的矛盾中他們處于相對(duì)弱勢(shì)，這種情況使“強(qiáng)強(qiáng)”沖當(dāng)前我國(guó)群體性突發(fā)事件的類(lèi)型。

2.運(yùn)用社會(huì)文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬W(xué)習(xí)“八榮八恥”的原因。

答：

一、“八榮八恥”明確了我國(guó)思想道德建設(shè)的總目標(biāo)

胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國(guó)、以德治國(guó)的有機(jī)結(jié)合。明確了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)。

二、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立需要相適應(yīng)的社會(huì)主義道德規(guī)范

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，使得不同地區(qū)、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會(huì)上涌現(xiàn)了一些高收入階層。而且，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為一種物與物的關(guān)系，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想大量涌現(xiàn)。社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義盛行；見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害時(shí)見(jiàn)報(bào)端。這種情況反映到大學(xué)校園以后，使大學(xué)生心理產(chǎn)生了失衡，使愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、遵規(guī)守紀(jì)、艱苦奮斗這些優(yōu)良榮辱意識(shí)受到了沖擊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，上大學(xué)必須支付不菲的費(fèi)用，找工作也要依靠自己的實(shí)力，而不再由國(guó)家免費(fèi)包辦。因此，當(dāng)代大學(xué)生大多從切身利益出發(fā)，處事態(tài)度日趨務(wù)實(shí)，價(jià)值追求和行為選擇的實(shí)用化和功利化日益明顯。面對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的新變化、新情況，迫切需要形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的健康有益、積極向上的社會(huì)主義道德規(guī)范?！鞍藰s八恥”提出了區(qū)分是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、牢記自己的歷史使命提供了時(shí)代標(biāo)桿。

三、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生民族意識(shí)。

四、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。

五、“八榮八恥”進(jìn)課堂促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)科學(xué)講團(tuán)結(jié)。

六、“八榮八恥”促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立守法和艱苦奮斗觀念。

七、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須參加社會(huì)實(shí)踐。

八、大學(xué)生能否樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀直接影響全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

“八榮八恥”可以彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康和諧發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然可以大大增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出了鮮明的是非、善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具體生動(dòng)，又貼近實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)，明確指出了在我們社會(huì)主義社會(huì)里堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，提倡什么，抵制什么。對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，激勵(lì)他們積極向上，提高他們的思想道德品質(zhì)素質(zhì)更加具有實(shí)效性。

第五篇：東師2018年春季《社會(huì)學(xué)概論(高起專(zhuān))》期末考核答案

期末作業(yè)考核

《社會(huì)學(xué)概論（高起專(zhuān)）》

滿分100分

一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）

1.社會(huì)運(yùn)行條件:社會(huì)運(yùn)行條件是指社會(huì)有機(jī)體運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展所依賴的各種要素的總和。社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作業(yè)以及它們多方面功能的發(fā)揮。社會(huì)運(yùn)行-基本內(nèi)容 社會(huì)運(yùn)行包括縱向和橫向兩個(gè)方面：縱向運(yùn)行是社會(huì)變遷和發(fā)展，表現(xiàn)出經(jīng)常、變異和中斷等三種關(guān)系；橫向運(yùn)行是指社會(huì)發(fā)展的某一階段上社會(huì)諸要素之間的相互作用，體現(xiàn)為交叉滲透、制約、促進(jìn)和轉(zhuǎn)化等關(guān)系。

2.社會(huì)角色 : 社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

3.社會(huì)化:所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)人走向群體、進(jìn)入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，理解認(rèn)同社會(huì)規(guī)范和制度，逐漸成為社會(huì)合格成員的過(guò)程。這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類(lèi)特有的行為，是只有在人類(lèi)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。

4.社會(huì)結(jié)構(gòu):社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)各組成要素相互聯(lián)系的連結(jié)方，當(dāng)這種連結(jié)遭到破壞而扭曲變形，或這種連結(jié)方式與社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)時(shí)，就產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性失調(diào)。在教育水平、文化類(lèi)別、宗教、職業(yè)、社會(huì)地位階層、組織內(nèi)雇傭等方面的結(jié)構(gòu)

二、判斷對(duì)錯(cuò)并說(shuō)明理由題（每小題4分，共20分）

1.文化沖突是指文化互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的兩種或多種文化激烈矛盾的狀態(tài)。不同民族、不同國(guó)家的文化往往會(huì)在價(jià)值觀、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在很大的差別甚至對(duì)立。

答:正確.俗稱文化差異。兩個(gè)或多個(gè)文化背影不同，對(duì)待同一件事持不同的態(tài)度。

2.社會(huì)安全閥是社會(huì)沖突理論中用以表示社會(huì)沖突積極作用的概念，是由著名社會(huì)學(xué)家韋伯提出的。

答:錯(cuò)。改正：是由美國(guó)沖突論的代表科塞提出的。

3.社會(huì)群體是通過(guò)穩(wěn)定而持久的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體。如家庭、學(xué)校、工會(huì)、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答:正確.4.根據(jù)社會(huì)約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。答:錯(cuò)。改正：根據(jù)社會(huì)約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律。

5.結(jié)構(gòu)性流動(dòng)指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng), 其特點(diǎn)是個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。

答:錯(cuò)。改正：結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的其特點(diǎn)是并非個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1．簡(jiǎn)要回答社會(huì)學(xué)中社會(huì)化的幾種類(lèi)型。

答:第一，初始社會(huì)化。初始社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其它認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。

第二，預(yù)期社會(huì)化。人們?cè)谀骋簧鐣?huì)化過(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色，這就是預(yù)期社會(huì)化。

第三，發(fā)展社會(huì)化。發(fā)展社會(huì)化是在初始社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。

第四，逆向社會(huì)化。逆向社會(huì)化是指晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩的過(guò)程。第五，再社會(huì)化。再社會(huì)化是由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。

2.簡(jiǎn)要回答文化對(duì)社會(huì)的影響。

答:文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)生活產(chǎn)生重大影響。其中主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

第一，文化影響人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)與改造。文化是一種歷史的積累，這種積累使人們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)能力逐步提高，對(duì)自然環(huán)境的利用能力日益增強(qiáng)。

第二，文化影響社會(huì)的發(fā)展速度。人類(lèi)在歷史中總結(jié)的知識(shí)、技能通過(guò)文化的積累和繼承作用不斷更新和傳遞。

第三，文化影響人們的生活方式。人們的生活方式歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，但人們的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗也對(duì)生活方式產(chǎn)生重要影響。

第四，文化影響社會(huì)主體的自身素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家或民族的科學(xué)文化教育水平、思維方式、社會(huì)心理等都會(huì)對(duì)該國(guó)或該民族的民眾素質(zhì)產(chǎn)生影響。

3.城市社區(qū)的特征。

答;第一，地域特征。城市社區(qū)的地域特征是指坐落在城市地表上的位置、范圍及特點(diǎn)。處在不同的位置及面積的大小決定了城市社區(qū)的類(lèi)型。中國(guó)把特大城市界定為100萬(wàn)人以上，大城市是50萬(wàn)—100萬(wàn)，中等城市是20萬(wàn)—50萬(wàn)，小城市是20萬(wàn)以下。城市功能體現(xiàn)城市的地域特征。一座城市坐落在何處，取決于城市的性質(zhì)，也體現(xiàn)這個(gè)城市的地域特征。比如，旅游城市一般擁有名山大川、人文建筑、農(nóng)家小院、距市中心較近、交通食宿便利等條件。

第二，人口特征。與農(nóng)村社區(qū)人口密度低、同質(zhì)性強(qiáng)、流動(dòng)性小等特征不同的是，城市社區(qū)人口特征主要體現(xiàn)在人口數(shù)量大，密度高，人口質(zhì)量高，流動(dòng)性大，異質(zhì)性強(qiáng)等特點(diǎn)。

第三，組織結(jié)構(gòu)特征。包括社群和組織兩部分，這是社區(qū)居民進(jìn)行交往互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)某種特定目標(biāo)的重要途徑。

第四，文化特征。城市社區(qū)文化是集綜合性、復(fù)雜性、層次性為一體的社會(huì)文化活動(dòng)。

四、論述題（每小題15分，共30分）

1．運(yùn)用社會(huì)組織的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)公務(wù)員制度與西方文官制度的區(qū)別。

答：第一、科層制是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。它是以正式規(guī)則為主體，以系統(tǒng)的權(quán)力劃分為基礎(chǔ)，具有專(zhuān)業(yè)化功能、權(quán)威分層和固定規(guī)程的管理方式。公務(wù)員制度就是科層制的一種表現(xiàn)。

第二、中國(guó)的公務(wù)員制度與西方文官制度相比，有著質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）．不搞“政治中立”。中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線是建立中國(guó)公務(wù)員制度的根本指導(dǎo)原則。建立公務(wù)員制度的目的就是要為貫徹和執(zhí)行黨的基本路線提供制度保證。所以，要求公務(wù)員必須始終與黨中央保持一致，堅(jiān)決捍衛(wèi)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。而西方文官制度則強(qiáng)調(diào)所謂“政治中立”的原則，要求文官不得參加黨派等政治活動(dòng)，在公務(wù)活動(dòng)中不得帶有黨派的政治傾向性等等。

（2）．堅(jiān)持黨管干部。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)的核心力量，公務(wù)員制度是黨的干部制度的一個(gè)組成部分。在公務(wù)員的管理上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的組織路線，保持黨對(duì)政府重要領(lǐng)導(dǎo)人選的推薦權(quán)。而西方文官制度則強(qiáng)調(diào)文官管理必須獨(dú)立于黨派之外，“不受任何黨派干預(yù)”，“與黨派政治脫鉤”，是獨(dú)立的管理系統(tǒng)。

（3）．不搞“兩官分途”。我國(guó)公務(wù)員制度沒(méi)有“政務(wù)官”與“事務(wù)官”的劃分。這是由于我國(guó)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，不搞多黨輪流執(zhí)政，所以不存在政務(wù)官與事務(wù)官的截然分野。而西方文官制度則實(shí)行“兩官分途”，強(qiáng)調(diào)政務(wù)官的所謂政治化和事務(wù)官的所謂職業(yè)化，這是兩個(gè)截然不同的職官體系，相互之間不能轉(zhuǎn)任。

（4）．堅(jiān)持服務(wù)于民的宗旨。做人民公仆，為人民辦事，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，這是中國(guó)公務(wù)員最根本的行為準(zhǔn)則。中國(guó)公務(wù)員沒(méi)有自己集團(tuán)的特殊利益，也不存在任何形式的特權(quán)。而西方國(guó)家的文官則是一個(gè)獨(dú)立的利益集團(tuán)，它受雇于政府，是政府的雇員，一切服從政府需要，為政府利益服務(wù)?？偠灾?，中國(guó)國(guó)家公務(wù)員制度的建立為公務(wù)員管理提供了基本法律依據(jù)。它學(xué)習(xí)和借鑒了西方文官制度的一些積極內(nèi)容，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)干部人事管理工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)和吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)干部人事制度改革的經(jīng)驗(yàn)和成果，并用法律的形式加以系統(tǒng)化和制度化。由于國(guó)家公務(wù)員制度是公務(wù)員法規(guī)體系中的基礎(chǔ)性法規(guī)和總的章程，所以只能規(guī)定公務(wù)員管理中的一些基本原則和方法。在執(zhí)行過(guò)程中，還應(yīng)逐漸建立和完善與之相配套的制度體系。2.運(yùn)用社會(huì)分層理論，談?wù)勎覈?guó)改革以來(lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化。

答：（1）韋伯認(rèn)為社會(huì)階層的劃分有三重標(biāo)準(zhǔn)：即財(cái)富經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)力政治標(biāo)準(zhǔn)和聲望社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)資料的占有在很大程度上影響著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位。

（2）我國(guó)改革以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化：從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開(kāi)放的現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變；從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換。

（3）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是我國(guó)的勞動(dòng)分工、職業(yè)體系結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等發(fā)生很大變化。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌使 我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理發(fā)生很大變化。

（4）我國(guó)社會(huì)階層分為農(nóng)村社會(huì)階層和城市社會(huì)階層，城市社會(huì)階層又分為國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層等。