第一篇：入黨思想?yún)R報(bào)-學(xué)會(huì)知足常樂

學(xué)會(huì)知足常樂

敬愛的黨組織：

社會(huì)主義制度相對(duì)于資本主義制度的制度，其基本要素是實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，是社會(huì)主義國(guó)家機(jī)關(guān)在其法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法定程序制定、認(rèn)可、修改和廢止法律以及規(guī)范性法律文件的活動(dòng)?，F(xiàn)今世界上存在兩種制度：一種是私有制制度，一種是公有制制度。資本主義制度和封建主義制度是私有制制度;社會(huì)主義制度是公有制制度。社會(huì)主義制度的內(nèi)容包括：根本政治制度即人民代表大會(huì)制度;基本經(jīng)濟(jì)制度即公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，按勞分配為主，多種分配方式并存。初次分配和再次分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配更加注重公平;基本政治制度即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度。

以上是黨章里的描述，然而社會(huì)主義是活。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不是一個(gè)描述事物表層的經(jīng)驗(yàn)性概念，而是一個(gè)反映事物本質(zhì)的規(guī)律性概念。我們說社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度，并不是把兩種社會(huì)制度的表層現(xiàn)象簡(jiǎn)單加以類比的結(jié)果，而是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻分析得出的科學(xué)結(jié)論。

氣壯山河的生命大救援，激情滿懷的災(zāi)后大重建，迸發(fā)出世所罕見的中國(guó)速度、中國(guó)力量、中國(guó)精神。在SARS病毒面前，在雪災(zāi)面前，在空前的汶川地震，玉樹面前，中華民族迸發(fā)出強(qiáng)大的愛國(guó)主義精神、集體主義精神、社會(huì)主義精神、人道主義精神，使整個(gè)世界都看到了中華民族的強(qiáng)大力量，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)越

性。

萬眾一心、眾志成城，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民為著共同利益團(tuán)結(jié)奮斗的精神境界。在同特大地震災(zāi)害的艱苦搏斗中，在繁重的災(zāi)后恢復(fù)重建工作中，中國(guó)共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)、全國(guó)各族人民把愛國(guó)主義與公民責(zé)任緊密結(jié)合起來，把對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)熱愛之情化作迅疾有力的行動(dòng)，愛國(guó)熱情空前高漲，愛國(guó)力量迅速凝聚，以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神又一次煥發(fā)出絢爛的光彩。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛出現(xiàn)在最前線組織指揮，各級(jí)干部和廣大黨員沖鋒在前，一隊(duì)隊(duì)子弟兵、一支支醫(yī)療隊(duì)、一批批志愿者不斷涌向?yàn)?zāi)區(qū)，大量救援物資源源不斷向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送，一幕幕冒險(xiǎn)營(yíng)救、募捐獻(xiàn)血場(chǎng)面感人至深。一時(shí)間，長(zhǎng)城內(nèi)外大江南北，“我們與你同在”、“我們都是汶川人”，成為震撼神州的強(qiáng)音。大地震剛過一周，災(zāi)后恢復(fù)重建就成為全國(guó)人民關(guān)注的焦點(diǎn)。全國(guó)各地對(duì)口援建大潮競(jìng)相在災(zāi)區(qū)展開，對(duì)口援建的地區(qū)和單位不僅資金到位，而且夜以繼日加快建設(shè)。全國(guó)人民紛紛解囊支援災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建，以各種方式表達(dá)對(duì)災(zāi)區(qū)的支持。正是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚起了13億中國(guó)人民的共同意志，才出現(xiàn)了一方有難、八方支援，萬眾一心、眾志成城的局面，才創(chuàng)造出了震撼世界的人間奇跡，才創(chuàng)造了“無論你在哪里我都要找到你”的感動(dòng)。

透明公開、勇于創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)民主開放、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代性，是中華民族富于進(jìn)取的思想品格與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶，在抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建中也得到充分體現(xiàn)。在抗災(zāi)救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建的整個(gè)

過程中，搶險(xiǎn)工作緊張有序，重建規(guī)劃科學(xué)合理;賑災(zāi)款物公開監(jiān)督，資金管理制度嚴(yán)密;思想政治工作深入細(xì)致，心理疏導(dǎo)周到入微;信息傳播方式創(chuàng)新，輿論引導(dǎo)及時(shí)有效，書寫了人類救災(zāi)史的全新篇章。這折射出改革開放給中國(guó)帶來的新變化，體現(xiàn)了中華民族敢于和善于創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)貌。這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)產(chǎn)生的強(qiáng)大威力。

社會(huì)主義制度的優(yōu)越性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是體現(xiàn)在這些發(fā)面，要全面深刻的了解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性需要我們不斷的研究探索，但種種事實(shí)證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，社會(huì)主義制度具有無比的優(yōu)越性。我們要學(xué)會(huì)知足常樂。

第二篇：如何學(xué)會(huì)“知足常樂”

如何學(xué)會(huì)“知足常樂”

在中國(guó)人的處世哲學(xué)中，“知足常樂”是頗為流行的，它是人們用來平衡心態(tài)的一種方法。如果一個(gè)人的欲望無度，而在現(xiàn)實(shí)中又無法達(dá)到，那就必然會(huì)陷入非?？鄲赖木车?。

沒有工作的時(shí)候，想有一份工作就好了，有了工作又想要一個(gè)職位和高薪，一旦有了高薪又開始想當(dāng)老板，看著路上那么多奔跑的倩車，你一直在郁悶“為什么就沒有一輛是咱自己的呢？”，即使有了汽車，說不定轉(zhuǎn)而又想：“天上飛著那么多的飛機(jī)，什么時(shí)候也買它一架就好？”可以想象，如果一個(gè)人總是這樣想，如果我們對(duì)自己的欲望不加以約束，眼光永遠(yuǎn)盯著一些自己沒有的東西，我們能不產(chǎn)生煩惱嗎？相反，如果你能用另一個(gè)想法：“這份工作確實(shí)得來不易，它是社會(huì)上種種的因緣與助力，才讓我得到這個(gè)工作的機(jī)會(huì)。”自然你就會(huì)珍惜與尊重這份工作，而且對(duì)社會(huì)與人群會(huì)存著一種“感恩”的心態(tài)，從而隨時(shí)感到一種愉快和滿足的幸福。

“布衣桑飯，可樂終身”是古人一種知足常樂的典范；“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”中蘊(yùn)含著諸葛亮知足常樂的清雅高潔。知足的人，當(dāng)看到自己的欲望難以達(dá)到時(shí)，懂得理智地抑制不切實(shí)際的欲望，因而“只知耕耘，不問收獲”，這樣的人一般不會(huì)欲壑難填，不會(huì)犯人心不足蛇吞象的錯(cuò)誤。一個(gè)人如果總是把目標(biāo)定得太高，心存一些不合實(shí)際的想法，最終只會(huì)帶給我們一個(gè)結(jié)果，那就是失望，而失望可以淹沒一個(gè)人的激情和士氣，或者一時(shí)或者一世。因此，立足實(shí)際是十分重要的，只有認(rèn)識(shí)到這樣一點(diǎn)，我們才不至于好高騖遠(yuǎn)，迷失方向，才能保持一種虛靜平和的心境，不會(huì)將自己弄得心力交瘁。

知足常樂是一種看待事物發(fā)展的心情，而不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿的消極態(tài)度。《大學(xué)》曰：“止于至善”就是說人應(yīng)該懂得如何努力達(dá)到理想的境地和懂得自己該處于什么位置是最好的。這才是“知足常樂”的真正內(nèi)涵。既然“碟子”就這么大，釣條小魚或許才是真正享受生活，享受工作的最好方式。外國(guó)人說baiduhuochepiao.cc知足常樂。

知足常樂才是生活，盡管生活過的不好，依然是要無愧于心，從而過的心安理得，幸福安康！不會(huì)為了生活而埋怨社會(huì)，活得，灑脫！是順其自然！不要盲目的去最求一些過高的不實(shí)際的理想，還是實(shí)心踏地的追尋一些力所能及的事情，腳踏實(shí)地的去生活！那些有才能的人盡管站在社會(huì)的最頂層一樣活著很累！還不如平民活的自在安樂！知足是怎么樣的？每個(gè)人的價(jià)值觀不同，當(dāng)真正的得到自個(gè)兒想要的東西時(shí)就該滿足，不要去奢求太多，只有知足的人才會(huì)更加的歡樂。

知足要學(xué)會(huì)滿足，為必經(jīng)常為了一些不屬于自己的東西去爭(zhēng)來爭(zhēng)去，知足者，常樂。也許，大部分都希望生活與世無爭(zhēng)，生活平平淡淡一定是福。

知足常樂也一定是客觀地認(rèn)識(shí)和精確地推斷差不多實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望，并充分確信目前的狀態(tài)，從而始終保持高興、溫和的心態(tài)。要有適可而止的精神，它并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分愛護(hù)，對(duì)目前成果的充分享受。

知足之心不僅能讓你有機(jī)遇成為一個(gè)簡(jiǎn)約主義者，它同樣還能減少你的壓力，開辟你的視野，放松你的身心，從而讓你有一個(gè)幸福的生活。隨之而生的是一種顯而易見的自由：成為真正的自個(gè)兒，享受真實(shí)的自己，過上應(yīng)當(dāng)過的生活。

要滿足于你已有的，而不是停滯不前或者自滿。要一直學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，或者去探究。為你的人格和你走到今天的過程感到驕傲，但永久都不要太自得感覺不需要再提高了。知足并不是驕傲，一旦你結(jié)束成長(zhǎng)，你將開始走向死亡?！笆履苤阈某Ｌ?，人到無求品自高”，這句話一定是我們生存、生活、學(xué)習(xí)、工作的警句，也能夠說是知足既是做事也是做人。

人要知足常樂，寬容大度，什么事情都不能想繁雜，心靈的負(fù)荷重了，就會(huì)怨天憂人。如果你簡(jiǎn)單，這個(gè)世界就對(duì)你簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單生活才能幸福生活。要定期的對(duì)記憶進(jìn)行一次刪除，把不愉快的人和事從記憶中擯棄。格式化自己，就是為了刪除你。張愛玲說：因?yàn)閻圻^，所以慈悲；因?yàn)槎?，所以寬容?/p>

人要知足，學(xué)會(huì)珍惜擁有的一切，得不到的東西是因?yàn)樗揪筒皇悄愕模⒉皇且驗(yàn)樗?。擁有的才是最好的?/p>

人要懂的知足付出。當(dāng)你想要得到別人的關(guān)心、愛護(hù)時(shí)，首先自己先想想是如何對(duì)待別人的，換位思考，你就永遠(yuǎn)不會(huì)去埋怨別人。別人對(duì)你好，那說明那人好，但并非是應(yīng)該對(duì)你好。如果我們能弄清這點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)活的很開心！不要被自己習(xí)慣性嬌縱思維影響了我們正常的正確情感情緒判斷！

第三篇：人要學(xué)會(huì)知足常樂

人要學(xué)會(huì)知足常樂，并且懂得珍惜現(xiàn)有的一切。過于貪心的人往往會(huì)“竹籃打水一場(chǎng)空?！?/p>

銜肉的狗

在狗的眼里，最好吃的是什么？當(dāng)然是肉了。

人們常說狗是記吃不記打，那是因?yàn)槿鈱?shí)在是太好吃了，為了能吃到肉，就是挨上一頓打也是值得的。

但是，人們養(yǎng)狗只是為了讓他們看家護(hù)院，或是帶上他們?nèi)ゴ颢C。所以自然不會(huì)讓他們過著天天吃人的愜意的日子了。

我們要說的這條狗就是一個(gè)窮人家里養(yǎng)的狗，他每天要是能吃上足夠多的剩飯剩菜，就已經(jīng)很高興了。

到了逢年過節(jié)，肯上一塊兒骨頭，狗會(huì)香得幾天做好夢(mèng)，他最大的愿望就是主人天天過節(jié)，以便自己每天都有骨頭吃。

可是，這只是狗一廂情愿的事。主人是不能天天過節(jié)的。于是，今日一過，又只能是用餿粥爛飯來填飽肚皮了。

一次這只狗路過一個(gè)小鎮(zhèn)，不遠(yuǎn)處有一輛馬車疾馳而過。狗用鼻子嗅了嗅，好香的味兒呀！

狗聞出那車上拉的是肉，便悄悄地跟在后面。拉車的馬越跑越快，狗便窮追不舍。前面是一個(gè)很都得陡下坡路，路面高低不平。馬有些收不住蹄，一直向坡下跑去。車顛簸的十分厲害，一會(huì)兒歪向左，一會(huì)歪向右。正在這時(shí)，車上有一塊兒東西掉了下來。

第四篇：知足常樂專題

知足常樂

皓月當(dāng)空的夜晚尋不到明星，正如星羅棋布的夜空望不到月亮；波濤翻滾的長(zhǎng)江映不出倒影，正如沉靜如玉的湖面掀不起波浪。甜的橘子不大，大的橘子不甜，人事不也如此么？ 你有你幸福美滿的家，有享不完的來自家人的疼愛，他有他更早的獨(dú)立、更多的擔(dān)當(dāng)、更快的成熟；你有你的豐衣足食、無窮無盡的物質(zhì)享受，他有他不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的精神財(cái)富；你有你安逸的工作壞境、穩(wěn)定的工資收入，他有他白手起家、艱苦奮斗的寶貴歷程。有得必有失，珍惜所得才會(huì)快樂。

正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，諸子百家才會(huì)在動(dòng)蕩之世相互碰撞、相互交融，創(chuàng)造奪目火光；新式文學(xué)作品《阿Q正傳》才應(yīng)運(yùn)而生，讓人振聾發(fā)聵；璀璨奪目的藝術(shù)成就才會(huì)在文藝復(fù)興時(shí)期誕生，令人心馳神往。也正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，冰心才編寫出那樣清新、充滿愛與童真的散文集，老舍才創(chuàng)作出那樣貼近生活、淳樸真摯的文學(xué)作品，魯迅為后人留下諸多有文學(xué)時(shí)代價(jià)值的小說。

忽視所得，只觀望遠(yuǎn)方，只會(huì)悲傷。

《詩(shī)經(jīng)》中“所謂伊人，在水一方”的名句，似乎讓人覺得只有可望而不可及的才是最美好的。于是，被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人雖風(fēng)華絕代，然而臨死時(shí)也是悔恨和遺憾，對(duì)子女的疏忽。一味追求事業(yè)上的巔峰必然造成家庭責(zé)任的缺失。猴子撈月、夸父逐日的故事，哪一個(gè)的結(jié)局不是竹籃打水一場(chǎng)空的徒勞無功。然而史鐵生卻沒有追求奔跑，而是接受命運(yùn)的安排，失去了雙腿，他便坐在輪椅上，靜靜的坐著，每來坐著輪椅進(jìn)入地壇，一待就是一天，靜靜地想，靜靜地寫，最終他到了無人可及的境界，他的作品無不透露出安靜的力量，讓人心遠(yuǎn)離塵世的喧囂，仿佛也置身于地壇，融入到那一片寂靜中。

知足者常樂，不念過往，不畏將來，接受上天送給自己的一切，容貌、家境、遭遇，不羨慕他人所得，不悲嘆自己所失，保持一顆寧?kù)o、滿足的心境，便是快樂，便是最精彩的人生。

拿到小橘子慶幸它是甜的，拿到酸橘子就感謝他是大的，這便是人生的智慧，是快樂的來源。

第五篇：知足常樂(演講稿)

《知足常樂》 各位老師、同學(xué)們：

大家好！

今天，我演講的題目是《知足常樂》。

知足，是一種心態(tài)；

常樂，就是以簡(jiǎn)單之心擁有快樂的生活。

就如臺(tái)灣漫畫家蔡志忠所說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小，而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。不以物喜為己悲，不以己所不欲施于人。事情，往往變換一個(gè)角度，即使應(yīng)對(duì)著密布的陰云也會(huì)心存美好，豁然開朗。

因?yàn)?，擁有知足心態(tài)的人們懂得：廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。也就是說：能夠做到知足常樂、不被金錢利祿蒙蔽雙眼的人，能夠擁有一顆淡泊名利、不計(jì)得失的平常心，會(huì)給生于紛繁、處于蕪雜事物間的人以耳目一新印象，竹之品格倍受人們愛戴與敬仰。同時(shí)，知足常樂的人，也并不只限于安然現(xiàn)狀，更不是夜郎自大，而是善于用一顆感恩的心回饋世人，以一顆包容的心擁抱世界，以一顆進(jìn)取之心開創(chuàng)未來。

正因?yàn)椤爸愠贰闭?，能“寬其心容天下之物、虛其心受天下之善、平其心論天下之事”，體現(xiàn)到快樂的本源，達(dá)到了人生的最高境界，才堪比更多人多啦一份守望幸福的能力。

小草因接受陽光的沐浴而翠綠欲滴，陰郁茂密，所以頑強(qiáng)的生命力才有了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的豪邁。

鮮花因含苞待放后急顯她的儒雅芬芳，鮮美色澤，所以短暫的芳華才有“歲歲年年花相似，歲歲年年花不同”的迥異。

常言“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能現(xiàn)彩虹？”生活并非一路通途，若想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，必要的是我們以“平常心”隨遇而安，以“坦蕩心”退一步海闊天空，以“君子心”交友淡如水，方能遠(yuǎn)離仕途的險(xiǎn)惡，方能出污泥而染，方能遠(yuǎn)離金錢的深淵。

知足常樂，是一種輕松的幸福。

知足常樂，是遠(yuǎn)離權(quán)利、權(quán)力的爭(zhēng)奪。

愿天下人在物欲橫流的視界，知足永相隨，常樂永相伴。