第一篇：讀社會學(xué)概論有感

讀《社會學(xué)概論》有感

通過這一學(xué)期對《社會學(xué)概論》這門課的學(xué)習(xí)，感覺受益很大，明白了很多有關(guān)“社會”的理論知識，以前從未考慮或者沒有找到答案的問題也豁然而解。

通讀《社會學(xué)概論》后，感覺到該書主要是以人的社會需要的產(chǎn)生、提高與滿足為核心，分三大塊來進行描述，第一塊表達人的社會需要是我們對社會學(xué)這一理論體系思考的邏輯起點，書中認為人們的社會行為與社會生活是從人的社會需要開始的，人的社會交往與人的社會化都是說明人的需要的產(chǎn)生與培養(yǎng)過程，是為人參與社會生活而作出的準備工作。第二大塊是說明了人在社會需要的基礎(chǔ)上，而組成不同的社會群體形成不同的社會結(jié)構(gòu)，以及相對于這些群體和人們組成的社會規(guī)范和機制。第三大塊說明人們組成的社會在動作過程中的活動軌跡，人的關(guān)系穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)的變動以及如何把當前社會向前推進與發(fā)展。這一邏輯結(jié)構(gòu)從人的需要開始，通過分析如何滿足人的需要而產(chǎn)生的各種組織、設(shè)施、制度與活動過程，而最后仍歸結(jié)到為了提高和滿足人們的需要，如何走向更加目的地、更加科學(xué)地規(guī)劃和發(fā)展自己的未來，使自己的社會更加現(xiàn)代化。同時，書中的概念和知識點明確易懂，連貫性很強，而且與實際的結(jié)合相當透徹，使人很容易理解和掌握，具體將所得所感表述如下。

首先，對“社會”這一概念的認識。在學(xué)習(xí)這門課之前，對這個概念是很模糊的，學(xué)習(xí)了之后，了解到了“社會”這一概念的變遷，中國自唐朝開始就有了“社會”一詞，意為許多人為了一個共同目標，聚焦在一個地方進行某種活動。馬克思對“社會”歸納了三點：

一、社會是人們交往的產(chǎn)物，二、人的社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動，三、人類社會是自然辦長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。那么本書給出的完整定義是：所謂社會，是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會關(guān)系，進行不同社會活動的生活共同體，概念突出了“生活共同體”這一形象的表達。而社會學(xué)作為一門學(xué)科產(chǎn)生于19世紀30年代，其提出也不是偶然的，與當時的社會歷史條件和科學(xué)發(fā)展的進展有很大的關(guān)系，其原因從根本上說是由于資本主義上升時期所暴露的各種各樣的弊端而引起學(xué)者對于社會問題的思考，社會學(xué)作為一門綜合性的學(xué)科主要是通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，這門學(xué)科把社會作為一個系統(tǒng)整體來看待，對它的研究要從社會生活中人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手，研究方法也是需要進行綜合研究，特別要把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化中，另外社會調(diào)查研究也是社會學(xué)非常重視的特點。

其次，通過這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，了解到了社會學(xué)研究的領(lǐng)域是什么。這門學(xué)科發(fā)展至今，其學(xué)科體系日臻完善，內(nèi)容大致分為了三大類：理論社會學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)與經(jīng)驗社會學(xué)（社會調(diào)查研究方法）。理論社會學(xué)研究包括社會發(fā)展動力、社會因素、社會過程、社會組成和社會控制等方面。應(yīng)用社會學(xué)主要是對應(yīng)用于社會實際生活、社會工作方面的研究，如對家庭、教育、犯罪、宗教、社會工作等。經(jīng)驗社會

學(xué)主要是用歷史或現(xiàn)實社會中具體的社會現(xiàn)象和社會問題為對象，采用科學(xué)的手段搜集資料用定性或定量的方法描述社會事實以推導(dǎo)出社會的因果聯(lián)系，它還注重使用數(shù)理統(tǒng)計的方法并注重社會現(xiàn)象的文獻、歷史資料和人種志等資料。我想當前更加注重的是使用新興的科學(xué)成果、新方法、新理論和計算機應(yīng)用，來豐富自己的方法和方法論并開展實驗性的方法。另外社會學(xué)與其他許多學(xué)科都有非常密切的關(guān)系，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等，從這些可以看出社會學(xué)研究領(lǐng)域的廣泛和重要性。

再次，感覺學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義非常重大，具體有如下幾點認識：

一、學(xué)習(xí)社會學(xué)，掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可以使我們更自覺的參與社會生活。社會學(xué)提供的不少有關(guān)社會的基礎(chǔ)知識，實際上是作為現(xiàn)代社會公民的一些不可缺少的知識。在過去傳統(tǒng)的社會中，或者在現(xiàn)在比較不發(fā)達的農(nóng)村或偏遠地區(qū)，生活簡單，靠傳統(tǒng)的禮俗或習(xí)慣指導(dǎo)人們的生活，維持集體生活，個人在這方面進行的過問和思考的成分是不重要的。但是在現(xiàn)代社會中，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，人們在交通頻繁、傳播媒介暢通的情況下，社會生活復(fù)雜性增加了。尤其是市場經(jīng)濟的興起，我們的社會行為必然引起變化?，F(xiàn)代社會呈現(xiàn)的五彩繽紛，更加復(fù)雜化、多樣化、多變化。人們再靠傳統(tǒng)的社會生活知識已遠遠不適應(yīng)了。因此必須積極學(xué)習(xí)、熟悉現(xiàn)代社會的有關(guān)知識，自覺地適應(yīng)變動著的社會環(huán)境。社會學(xué)告訴我現(xiàn)代社會生活中的一些基本知識，使我能夠做一個文明的、有文化的、適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的現(xiàn)代社會公民。

二、學(xué)習(xí)社

會學(xué)能夠增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻。經(jīng)濟發(fā)展的最終目標，是為了滿足人民的各種物質(zhì)需求和精神需求。換句話說，只有在經(jīng)濟目標能夠順利地轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣Ч臅r候，這種經(jīng)濟目標才是有意義的。但是，由經(jīng)濟成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣б娌⒉皇且粋€可以自然而然的過程，而要依靠科學(xué)的、合理的生活方式的建立。資本主義社會雖然經(jīng)濟發(fā)展走在前面，財富有了很大增加，但由于資本主義的基本矛盾，使其分配形式限制了經(jīng)濟成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣б娴暮侠硇??？墒巧鐣髁x為人民財富的分配的合理化提供了空前的可能性。轉(zhuǎn)變社會效益的研究，使國家財富更合理地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦奈镔|(zhì)和精神享受，更科學(xué)地建立新的生活方式。

三、能夠為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。感覺社會學(xué)各門分支學(xué)科的研究，社會學(xué)理論的說明，社會調(diào)查研究的科學(xué)成果，能夠不斷向政府有關(guān)部門，特別是決策部門提供有益的建議、方案。特別是有關(guān)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性的研究成果，已經(jīng)是許多國家決策的科學(xué)依據(jù)，國外大量出現(xiàn)的所謂智囊團、思想庫、腦庫，都是以社會發(fā)展戰(zhàn)略的研究為宗旨的。而社會學(xué)的科學(xué)調(diào)查、分析、預(yù)測為社會發(fā)展戰(zhàn)略提供了有力的論證資料。社會發(fā)展是一個綜合性的社會工程，經(jīng)濟因素在其中起到基礎(chǔ)和領(lǐng)先的作用，但決不是經(jīng)濟上去了，其他社會發(fā)展項目也自然而然地上去了。過去我國三十年經(jīng)濟發(fā)展的成績和教訓(xùn)可以充分說明這一點。社會是一個大的系統(tǒng)，其中每一部門都與別的部門有不可分割、互相影響的關(guān)系。社會均衡地、協(xié)調(diào)地、健康地向前發(fā)展，也要求社會學(xué)能為它提供有益的論據(jù)。

四、社會學(xué)能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多

科性綜合研究作出貢獻。第二次世界大戰(zhàn)之后，人類的社會生活中許多重大問題，都不是一兩門學(xué)科可以單獨解決的。原子能的利用，航天事業(yè)的發(fā)展，城市化建設(shè)的興起，都向人類科學(xué)研究過去單打一地封閉性發(fā)展提出挑戰(zhàn)。因此，原來是以社會整體與各部分之間聯(lián)系的研究為重點的社會學(xué)，便可在發(fā)展邊緣學(xué)科和綜合性研究中起到重要作用。大力開展社會學(xué)的研究，在各門科學(xué)學(xué)科與社會學(xué)之間進行合作，將大大有利于促進我國整個科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，這已經(jīng)為十年來社會學(xué)在國家發(fā)展建設(shè)所作的努力與成績所證實。

最后，認識到社會學(xué)學(xué)科本身仍在繼續(xù)不斷向前發(fā)展。一是馬克思主義社會學(xué)理論的興起，雖然有些學(xué)者并不信仰馬克思主義，但他們都承認其重要性及其對社會學(xué)的重要貢獻。二是研究課題更多地結(jié)合社會實際，為了鼓勵應(yīng)用社會學(xué)的發(fā)展，密切結(jié)合現(xiàn)實社會問題的研究，許多國家的大學(xué)和高等院校中都附設(shè)有各種研究機構(gòu)，對一些社會問題、理論問題進行探討。三是研究方法將從定性走向定量的發(fā)展。相當多的學(xué)者認為定量分析標志著現(xiàn)代社會學(xué)方法從描述性結(jié)論到解釋性結(jié)論的重大進展。四是多學(xué)科的綜合研究和分支學(xué)科的迅速發(fā)展，多學(xué)科的綜合研究不僅給分支學(xué)科的發(fā)展賦予新的活力，注入新鮮血液，而且使分支學(xué)科展開了廣闊的前景。五是社會學(xué)的國際性和本土化的不斷加強。很多國家為擺脫外國社會學(xué)理論模式的影響，也在探索建立具有自己國家和民族特點的社會學(xué)，使社會學(xué)能夠植根于本國的土地上，發(fā)展具有自己特色的理論體系，解決自己的社會問題。

最后，我將繼續(xù)認真學(xué)習(xí)這門學(xué)科，加強對學(xué)科內(nèi)知識點的掌握，加快理論與實際的結(jié)合，更好的融入社會，為國家的繁榮富強做出自己的貢獻。

第二篇：讀農(nóng)村社會學(xué)有感

讀《農(nóng)村社會學(xué)》有感

摘 要：中國是一個農(nóng)業(yè)大國，8億多人是農(nóng)民，從某些方面來講，農(nóng)民富則中國富，農(nóng)民強則中國強。農(nóng)村的經(jīng)濟、社會發(fā)展關(guān)系著整個國家、社會的發(fā)展。因此，采取各種措施大力發(fā)展農(nóng)村社會十分迫切和重要。但現(xiàn)今在農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中還存在著許多不和諧的現(xiàn)象，本文著重針對農(nóng)民工在城市遭受到的各種不平等現(xiàn)象進行分析。

關(guān)鍵字：農(nóng)村社會學(xué) 農(nóng)民工 農(nóng)民工教育不平等現(xiàn)象 大學(xué)生轉(zhuǎn)戶問題

我最近讀的書是由陸相欣主編，鄭州大學(xué)出版社出版的《農(nóng)村社會學(xué)》一書。最初這本書吸引我的是它的書名，“農(nóng)村社會學(xué)”一方面是研究農(nóng)村社會的，我覺得這方面的內(nèi)容比較貼近我的生活，所以會寫得更真實，另一方面是社會學(xué)，這又與我的專業(yè)相關(guān)聯(lián)，所以我選擇了這本書。

首先，大致介紹一下本書的主要內(nèi)容，這本書共分為13章。第一章為緒論，主要講農(nóng)村社會學(xué)的含義和研究對象、農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的意義；第二章主要研究農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的內(nèi)容；第三章是研究村民自治的內(nèi)容，主要包含村民自治的含義、村民自治的歷史演進和意義、村民自治實踐中存在的問題及對策；第四章研究農(nóng)村社區(qū)，包含有農(nóng)村社區(qū)的涵義、農(nóng)村社區(qū)的特點和功能、農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展；第五章研究農(nóng)民工問題，包括含義、貢獻與現(xiàn)階段的尷尬境遇及解決農(nóng)民工問題的思路和對策；第六章研究農(nóng)村宗教，包括農(nóng)村宗教的含義，發(fā)展及影響，農(nóng)村宗教的未來及對策選擇；第七章研究農(nóng)村工業(yè)化，主要內(nèi)容有農(nóng)村工業(yè)化概述，中國農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀與模式及農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展趨勢；第八章研究農(nóng)村城鎮(zhèn)化問題，包括其涵義，城鎮(zhèn)化進程中存在的主要問題及原因，城鎮(zhèn)化的發(fā)展思路及對策；第九章研究農(nóng)村貧困問題及政府的扶貧措施；第十章探討農(nóng)村文化和教育問題，包括農(nóng)村教育的歷史、現(xiàn)狀，及新思路；第十一章探討農(nóng)村婚姻和家庭問題；第十二章探討農(nóng)村社區(qū)保障問題，著重講的是農(nóng)村養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險；第十三章研究農(nóng)村社會調(diào)查與研究方法。

書中講到“農(nóng)村社會學(xué)的涵義目前還沒有一個統(tǒng)一的定義和標準，袁亞愚在其《鄉(xiāng)村社會學(xué)》一書中稱“鄉(xiāng)村社會學(xué)是以整個鄉(xiāng)村社會及城鄉(xiāng)關(guān)系為對象的社會學(xué)分支學(xué)科”，他除了認為農(nóng)村社會學(xué)是研究“整個農(nóng)村社會”之外，還特 別強調(diào)了“城鄉(xiāng)關(guān)系”。這是結(jié)合我國社會當前急劇的社會變遷情況而提出的新的看法。因此，農(nóng)村社會學(xué)是社會學(xué)的一個分支，它是從農(nóng)村社會的整體出發(fā)，通過農(nóng)村的社會關(guān)系和社會行為，以綜合的觀點研究農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

讀完整本書，我感受最深的是第五章農(nóng)民工問題。農(nóng)民工是指沒有城市戶口，而在城市就業(yè)和工作的，以農(nóng)村戶籍為標識的農(nóng)村進城務(wù)工經(jīng)商人員。農(nóng)民工是中國特有的一個群體，是中國社會改革開放以來，在原有的社會結(jié)構(gòu)框架內(nèi)迅速分化的農(nóng)村階層，體現(xiàn)了濃重的職業(yè)流動與身份制并存下的農(nóng)村社會分化的特點。農(nóng)民工可以慨括為身份上屬于農(nóng)民，而職業(yè)上屬于工人，他們是在城市工作的勞動者。他們不同于農(nóng)民的是其所從事的職業(yè)，不同于工人的是其所屬的身份。農(nóng)民工是沒有城市戶口和城市身份的準市民。他們不同于市民的不僅表現(xiàn)在沒有城市戶口，而且還表現(xiàn)在農(nóng)民工無法享受依附于城市戶口上的各種市民待遇，無法完全地融入城市社會。

農(nóng)民工群體總體上是一個處于城市與農(nóng)村之間的邊緣群體，由于缺乏合法的制度認同和不被主流文化所接納，所以在社會規(guī)范不健全、階層流動受阻和社會歧視性政策等存在的情況下，極易出現(xiàn)游民化，甚至?xí)a(chǎn)生農(nóng)民工犯罪。在有些省份，農(nóng)民工的犯罪率還很高，這需要全社會的高度重視。造成農(nóng)民工犯罪率高的原因有：①城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的外在強制力與農(nóng)民轉(zhuǎn)換身份角色的強烈愿望間的矛盾，誘發(fā)了部分人物質(zhì)欲念的迅速膨脹；②期望與現(xiàn)實的差距，導(dǎo)致部分人心態(tài)失衡；③傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的沖突，導(dǎo)致部分人行為失范；④平等意識的產(chǎn)生與相對剝奪感的刺激間的矛盾，引發(fā)部分人產(chǎn)生不滿和抵抗情緒；⑤主體的低素質(zhì)與高欲求之間的矛盾，導(dǎo)致部分人手段與目標分離，引發(fā)“手段失范型”的越軌犯罪。

書中講到：現(xiàn)階段，農(nóng)民工雖然對我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展做出了重要貢獻，但生活在城市的農(nóng)民工仍處于較為窘迫和尷尬的境遇，農(nóng)民工常常受到不平等待遇，主要表現(xiàn)在：1.農(nóng)民工在城市就業(yè)受到種種限制；2.農(nóng)民工的職業(yè)苦、臟、累、險，工資待遇、社會聲望低下；3.勞動合同少，缺乏必要的勞動保護和社會保障；4.戶籍制度歧視嚴重，農(nóng)民工一度成為收容遣送的受害者；5.居住狀況差，文化娛樂生活單調(diào)；6.子女教育不平等。

具體談?wù)勣r(nóng)民工子女教育不平等問題，正如《農(nóng)村社會學(xué)》一書在第147頁寫到：“我國現(xiàn)行的義務(wù)教育實行的是分級辦學(xué)、分級管理的體制，貫徹的是適齡兒童在戶口所在地接受九年義務(wù)教育的就近入學(xué)原則。大量農(nóng)民工跨區(qū)域流入城市務(wù)工經(jīng)商，雖然為城市經(jīng)濟和社會發(fā)展做出了貢獻，但戶口卻沒有隨其他人員的流動而相應(yīng)得到轉(zhuǎn)移，致使那些隨父母遷居城市而戶口依然留在農(nóng)村的學(xué)齡兒童，在接受義務(wù)教育時，面臨戶口所在的流出地政府和人口所在的流入地政府都難以解決的尷尬境遇，承受著子女接受義務(wù)教育的不平等待遇?！?/p>

對于子女教育不平等我最有感觸，因為我的父母就是農(nóng)民工，從我三歲起他們就開始在城市自主創(chuàng)業(yè)，經(jīng)商。為了更好的照顧我，讓我接受好的教育，也把我接到了城市。所以我從小接受的就是城市教育。從上幼兒園到學(xué)前班、直到小學(xué)畢業(yè)我都遭到不平等待遇，這個不平等待遇主要表現(xiàn)在學(xué)費上。我們那里俗稱“收高價”。我每一學(xué)年都被“收高價”。

寫這個讀后感時，我還打電話問我媽媽一些有關(guān)“收高價”的情況，她告訴我,“由于我沒有城鎮(zhèn)戶口，學(xué)費比城里的孩子貴很多，到第五、六年級時還高出800多”，盡管這個事實我從小就知道，但直到現(xiàn)在我聽后仍不是滋味。這種收高價的現(xiàn)象在我上初中和高中時有所好轉(zhuǎn)，因為我讀的是我們縣最好的中學(xué)，學(xué)生不管是農(nóng)村戶口還是城鎮(zhèn)戶口，只要收一筆數(shù)額巨大的擇校費就可以就讀了，擇校費是3年共6000元。高中入學(xué)是按中考成績來定的，只要考上了就只收取基本的學(xué)費和學(xué)雜費，如果沒考上則要收很高的擇校費。我初中和高中都是讀的縣城最好的學(xué)校，我猜想會有政府補貼吧，其他學(xué)校在中學(xué)階段按沒按戶口所在地向?qū)W生收取不同的費用，這個我不知道。

我爸爸是一位極其普通的中國農(nóng)民，對兒女的期望極大，在對子女教育方面的投資毫不吝嗇，所以他在自己的能力范圍內(nèi)，從小就讓我接受最好的教育，沒讓我輸在起跑線上，這點我特別感謝我的父母，他們是最偉大的，寧愿自己受苦、受累，也決不讓自己的孩子在教育上吃虧。我長大后，曾經(jīng)問過爸爸：“為什么家里條件不好也要把我送到好學(xué)校讀書？”爸爸告訴我：“好學(xué)校有好的教育條件和良好的學(xué)習(xí)氛圍，還有更多展示學(xué)生才能的機會。即使在好學(xué)校成績不拔尖，但起碼在好的學(xué)校讀過書，見過大場面，這些學(xué)生起碼在和別人談話時，發(fā)言時，至少不會緊張、怯場?！卑职诌@簡單樸實的話深深打動了我，從他身上我也看到 3 了許許多多中國農(nóng)民工望子女成才的心，可奈何他們自身和其子女卻還要受到種種不平等待遇。

農(nóng)民工子女在受教育上的不平等所表現(xiàn)出的其他方面，比如子女受老師、同學(xué)的歧視等，由于我從小成績比較好，人緣也好，好勝心強，所以這些不平等我沒有感受到。雖然那時我家的條件不是很好，但在自己的努力和父母、老師、同學(xué)的關(guān)愛下，我幸福、快樂地長大了，身體和心靈都很健康。

我認為適齡的孩子都有接受義務(wù)教育的權(quán)利和義務(wù)。我國法律也規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受義務(wù)教育，國家、社會、家庭必須保證其受教育的權(quán)利。而且義務(wù)教育有其自己的特征，其中一條是：免費性。即國家要對接受義務(wù)教育的學(xué)生免除其全部或大部分的費用。現(xiàn)階段對接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費，只收取一定數(shù)額的雜費。

還有按照權(quán)利和義務(wù)的對等原則，既然義務(wù)教育的費用由地方財政負責(zé)，地方財政大部分是公民上繳的稅收，在稅收方面，無論戶口是否在本地，其標準是統(tǒng)一的。也就是說，無論是本地公民還是外地公民，都按照統(tǒng)一的標準繳納相關(guān)的稅收，那么在公民享受權(quán)利時，就不應(yīng)該有所區(qū)別；既然農(nóng)民工在流入地務(wù)工經(jīng)商成為當?shù)氐募{稅人，那么，他們的子女就應(yīng)該享有接受義務(wù)教育的權(quán)利，當?shù)卣陀辛x務(wù)給農(nóng)民工及其子女提供學(xué)習(xí)的機會。

現(xiàn)在隨著國家經(jīng)濟、社會的快速發(fā)展、公民和政府法制意識的不斷提高，國家出臺的許多利國利民的政策都得到了有力地貫徹和實施，農(nóng)民工子女受教育的不平等現(xiàn)象有了很大的轉(zhuǎn)變，所有義務(wù)教育階段的孩子，不論是農(nóng)村戶口還是城鎮(zhèn)戶口，都免除其全部或大部分的費用，對接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費，只收取一定數(shù)額的雜費，優(yōu)秀學(xué)生還有補貼，我的弟弟就享受到了國家的好政策，從而給我的父母減輕了一些負擔。

這本書沒有詳細、深入地涉及農(nóng)村的戶籍制度改革問題，但我認為作為戶籍仍是農(nóng)村的重慶籍大學(xué)生，戶籍制度改革對我們有很大的影響。

從網(wǎng)上查資料和自己的所聞我知道：推進戶籍制度改革，是縮小城鄉(xiāng)差異、加快城市化進程的重要途徑，是貫徹落實黨中央國務(wù)院重要決策的需要；是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗率先突破的需要；是提高城市化水平促進城鄉(xiāng)一體發(fā)展的需要；是從根本上改變城鄉(xiāng)一元化戶籍管理體制的需要。戶籍制度改革有利于促 4 進城市人口集聚，加快城市化進程；有利于維護農(nóng)民工合法權(quán)利，實現(xiàn)同工同權(quán)；有利于擴大內(nèi)需，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式；有利于促進城鄉(xiāng)人才流動，盤活城鄉(xiāng)資源；有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化水平，從而推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

但現(xiàn)在大規(guī)模的強制在渝農(nóng)村學(xué)生轉(zhuǎn)戶口，已經(jīng)戳破了其大肆宣稱的“自愿”原則。比如上學(xué)年學(xué)校就強制要求我們轉(zhuǎn)戶，我完全不知道現(xiàn)階段戶籍制度轉(zhuǎn)換對我有啥好處，但學(xué)校就以獎學(xué)金、助學(xué)金、畢業(yè)證書、入黨等來要挾我們，更無恥的是拿取消助學(xué)金相威脅，助學(xué)金到底是拿來補助貧困生的還是拿來當威脅的資本的！在學(xué)校強大的施壓下，很多同學(xué)不情愿的轉(zhuǎn)了，當然也包括我。

至今我還想不明白，我現(xiàn)在還在讀書，沒有工作和賺錢的能力，在城市買不起房子，學(xué)校為啥要強制轉(zhuǎn)戶呢，在城市連一個安居的地方都沒有，那我的戶口將落戶在哪里呢？強制要求大學(xué)生轉(zhuǎn)戶會不會讓大學(xué)生流離失所，在城市出現(xiàn)“貧民窟”呢，為啥政府不能等到我們這些大學(xué)生有一定的經(jīng)濟實力，在城市有了屬于自己的穩(wěn)定的工作和住所后再來轉(zhuǎn)戶呢，政府在急什么?。窟€有轉(zhuǎn)戶真的有那么好嗎，如果真的有那么好，不等政府強制要求轉(zhuǎn)時，學(xué)生就會積極的轉(zhuǎn)啦，可現(xiàn)實情況卻不是這樣，也許是我的見聞有限，在我的交友范圍內(nèi)，大多數(shù)同學(xué)都是反對轉(zhuǎn)戶的，我覺得現(xiàn)階段政府不應(yīng)該一味地強制要求學(xué)生轉(zhuǎn)戶，而應(yīng)該加大對學(xué)生關(guān)于轉(zhuǎn)戶政策的講解，咨詢力度，轉(zhuǎn)戶也不應(yīng)該強制性，應(yīng)充分尊重大學(xué)生的意愿。

雖然，國家強調(diào)轉(zhuǎn)戶有許多利國利民的好處，比如讓農(nóng)村居民享受到與城鎮(zhèn)居民同等的待遇，真正實現(xiàn)“勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、學(xué)有所教、病有所醫(yī)”，但我個人卻認為，戶口轉(zhuǎn)了，大批農(nóng)民在城市還不是照樣沒得住房，與其弄許多無謂的事，倒不如把錢拿來建設(shè)新農(nóng)村，完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，直接性地提高農(nóng)民生活水平而不是把大批農(nóng)民趕離他們的土地。

對強制要求大學(xué)生轉(zhuǎn)戶我持保留態(tài)度，或許是自己目前對國家形勢和政策的理解不到位，造成我認識上的偏差，但轉(zhuǎn)戶關(guān)系到我的切身利益，我會繼續(xù)關(guān)注的，希望隨著自己知識面的不斷擴大，對大學(xué)生被強制轉(zhuǎn)戶的認識也能不斷深入，不要誤解、歪曲了國家的一片好心。但現(xiàn)階段我依然認為，政府和學(xué)校強制要求在校大學(xué)生轉(zhuǎn)戶是不合理，也是不科學(xué)的。

說實話，對于未來我還沒有規(guī)劃那么多，現(xiàn)階段我只是希望，自己能順利完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，考試不掛科，能順利畢業(yè)，拿到學(xué)位證書，然后找到一份自己喜歡并能為自己和家人創(chuàng)造更好生活條件的工作。

參考文獻

1.陸相欣.農(nóng)村社會學(xué).河南:鄭州大學(xué)出版社，2003 2.重慶市戶籍制度改革辦公室.重慶市戶籍改革100問.2010.07

姓名：陳 云 鳳

班級：社 工（2）班

學(xué)號：2009443510

第三篇：社會學(xué)概論

社會學(xué)概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)“社會”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個人同時擔當了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴復(fù) B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動 D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會化 B、特殊社會化 C、重新社會化 D、繼續(xù)社會化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護 C、心理上的緊張 D、心理上與父母對立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段？（）A、形式運算 B、具體運算 C、感知運算 D、前運算 10.(3分)以下哪種活動屬于社會交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識 C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財富 15.(3分)一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）A、復(fù)式角色 B、角色叢 C、實際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要歷史發(fā)展的三個階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關(guān)系屬于初級社會關(guān)系（）

A、同事關(guān)系

B、師生關(guān)系

C、血緣關(guān)系

D、地緣關(guān)系 20.(5分)人的社會化的生物基礎(chǔ)是（）

A、人有腦力勞動的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強的學(xué)習(xí)能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)一對夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會學(xué)上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強制性進行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會學(xué)概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對立關(guān)系 D、奉獻關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會分層三個標準的是哪位社會學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會失范論 B、標簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標是（）A、城鄉(xiāng)對立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個社會的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個整體 D、一個社會的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標論認為人們的五種行為方式中，只認同文化目標，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟私，有所謂“上有政策，下有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強烈的“任務(wù)本位”和機械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴密程度，可以將社會組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級社會群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓(xùn)

B、工作過程標準化

C、工作技能標準化

D、成果標準化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分為（）

A、初級社會群體

B、次級社會群體

C、高級社會群體

D、低級社會群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實驗得出的著名結(jié)論是“人是社會人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級群體（）

√

×

社會學(xué)概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明： 1.(3分)社會趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會文化的定義 D、環(huán)境學(xué)定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個人或個別家庭為對象的社會工作屬于（）A、團體工作 B、社區(qū)工作 C、社會工作 D、個案工作 6.(3分)本世紀40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（）A、社會均衡論 B、社會進化論 C、生物有機體說 D、文化類型說 7.(3分)社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個人流動 B、水平流動 C、向下流動 D、向上流動 10.(3分)社會保險是（）A、社會救助

B、社會保障的一項內(nèi)容 C、社會福利 D、人身、人壽保險 11.(3分)最早實行社會保險制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會工作是指（）

A、推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務(wù) C、沒有報酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會服務(wù)工作 13.(3分)不發(fā)達國家只有脫離與西方發(fā)達國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點（）A、信息社會論 B、社會趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱為（）A、個人流動 B、代內(nèi)流動 C、向上流動 D、水平流動 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)社會流動的主體來劃分，社會流動方式可分為（）

A、個人流動

B、家庭流動

C、群體流動

D、代際流動

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會學(xué)分為三個學(xué)派即（）

A、經(jīng)院學(xué)派

B、羅馬俱樂部學(xué)派

C、赫德森學(xué)派

D、紐約大學(xué)學(xué)派

19.(5分)新中國成立后，我國在農(nóng)村實施“五?！敝贫?，其保障的重點對象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會保障的特點是（）

A、經(jīng)濟保障

B、社會化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了三個階段即（）

A、依賴關(guān)系 B、順應(yīng)關(guān)系

C、掠奪關(guān)系

D、對立關(guān)系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會保險就是對現(xiàn)實貧困的救濟。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟、社會福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會保障也叫社會安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。（）

√

×

社會學(xué)概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 社會交往

答：（限9999字）社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 人的社會化

答：（限9999字）人的社會化，就是指一個人從出生、從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會需要。3.(6分)題干顯示時間:0秒 社會變遷

答：（限9999字）所謂社會變遷，是指在一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的社會生活方式，社會角色模式變動的過程。4.(6分)題干顯示時間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會

答：（限9999字）所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會關(guān)系，進行不同社會活動的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 社會交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會交往有利于個人成長。第二，社會交往是文化傳播的手段。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社會化對形成個性的影響

答：（限99999字）第一，個性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個性的形成都有影響。

第二，一個人的個性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對環(huán)境的壓力過大。（2）社會關(guān)系的失調(diào)。社會關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對立；群眾間價值觀念的沖突；社會結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會解組。

9.(20分)題干顯示時間:0秒 試析越軌行為的判定標準。答：（限99999字）答案要點：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會規(guī)范的，被認為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因為在現(xiàn)實生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標準的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對人們行為的是非標準也不同。

（3）同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標準是適用于行為者的群體或社會，還要考慮許多具體因素。這樣判定標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

社會學(xué)概論04任務(wù)002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 初級社會群體

答：（限999999字）所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會學(xué)采用的是廣義的。社會學(xué)認為文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個人因同時擔當兩個或兩個以上角色，這些角色對他提出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時間:0秒 社會工作

答：（限999999字）社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進行正常的社會生活的服務(wù)活動

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會職能、實現(xiàn)特定的社會目標、有計劃地組合起來的社會群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”?！癤理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負，追求安全，因此必須加以強制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組目標而付出適當?shù)呐??！癥理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會追求責(zé)任，并視參與目標為一種成就和報酬，他們對自己所參與的目標能實現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社區(qū)構(gòu)成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。其構(gòu)成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒

試析勞動就業(yè)問題的實質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動就業(yè)問題的實質(zhì)是勞動力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵集體經(jīng)濟、個體經(jīng)濟的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。9.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會生活的需要。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會化和社會選擇機制。人的社會化就是要求通過家庭等社會實體對孩子們進行學(xué)習(xí)社會規(guī)范、認識社會角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時社會制度又對人們的行為給予約束，實際上是起到社會選擇的篩箕作用。第三，對社會起整合作用。由于社會上的各個成員、各個集團都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會制度對人們的活動給予了嚴格的規(guī)定，盡管人們的行為不會完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。因而可以說社會制度就是社會文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。

第四篇：社會學(xué)概論 整理

一、單項選擇題

1.在所有的大眾傳媒中，影響最大的是： D、電視

2.中國古代儒家所傳說和向往的最高社會理想是： A、大同社會 3.社會學(xué)的研究對象是： B、整體的現(xiàn)實社會的結(jié)構(gòu)與運行過程4.社會學(xué)的創(chuàng)始人是：A、奧古斯特·孔德5．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會角色？ D、布景與道具 6．中國傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)的核心格局是：D、差序格局

7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是： A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會學(xué)的解釋??可以稱之為社會問題？D、人口問題 10．下列手段中屬于積極的社會控制是：C、教育

11．從調(diào)查對象中有目??發(fā)展規(guī)律，這種調(diào)查方法是：D、抽樣調(diào)查 12.結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物是：B、帕森斯和默頓13.在現(xiàn)代社會中，（）處于主導(dǎo)地位？D、業(yè)緣群體14.社會組織最重要的特征是：D、正式的組織機構(gòu)

15.有無（）反映了社??的封閉與開放程度。B、垂直流動16．作為中國的一個創(chuàng)??開始于20世紀（）？ C、80年代17．中國的現(xiàn)代化進程開始于：B、19世紀60年代

18．在所有的越軌行為中，對社會的危害最為嚴重是：D、犯罪行為 19．某些社會學(xué)家認為??業(yè)社會，這一觀點被稱為：B、社會趨同論20．最早提出社會控制概念的是：B、羅斯1．對解釋的準確理解： B、由結(jié)果找原因

2．第一次使用社會學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會整體的結(jié)構(gòu)中??兩個最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境 5．馬克思主義者認為，社會的本質(zhì)是： C、社會關(guān)系的總和 6．從廣義上說，人的社會化主要指的是：D、終生社會化7．“性善論”是由（）提出的。A、孟子

8．當一個人具備了充當??范去活動時就是： C、社會角色的扮演9．初級群體的概念最早是由（）提出的。C、庫利10．由一對夫婦及其未??起而組成的家庭稱之為： A.核心家庭 11．霍桑實驗提出了：B、“社會人”假設(shè) 12．聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶是： B、地緣關(guān)系13．社會制度最核心的構(gòu)成系統(tǒng)是：B、規(guī)范系統(tǒng)14．沖突理論認為，影響社會分層最重要的因素是：D、權(quán)力 15．當收入不足以支持??所需要的營養(yǎng)時，即是： A、絕對貧困 16．世界環(huán)境日是每年的：A、6月5日

17．世界上第一批現(xiàn)代化國家出現(xiàn)在哪里？ D、歐美

18．上個世紀80年代??和知識浪潮三個階段。A、《第三次浪潮》19．社會工作的主要對象是指： D．社會弱者

20．建立在下級對上級的??信賴基礎(chǔ)上的管理方式是： C、家長制 1．專門為社會化目的而建立的社會化機構(gòu)是：C、學(xué)校2．鄰里群體的結(jié)成是以（）為基礎(chǔ)的。C、地緣

3．在社會角色的扮演中??扮演的順利進行，這是： A、角色沖突 4.社會學(xué)創(chuàng)立于（）C、十九世紀三十年代

5．我國社會保障工作的主要管理機構(gòu)是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結(jié)構(gòu)

9．價值沖突論的現(xiàn)實基礎(chǔ)是： A、美國社會中的種族沖突10．網(wǎng)絡(luò)社會問題的根源是：C、人們的社會行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織

13．城市社區(qū)的社會關(guān)系以（）為主。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會制度的有：B、經(jīng)濟制度

15．當代社會分層的首要標準是：A、職業(yè)

16．職位升遷屬于社會流動中的（）。B、垂直流動

19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思·本尼迪克特20．社會學(xué)在中國的恢復(fù)??較大影響的社會學(xué)家是：B、費孝通 1．“中國青少年發(fā)展基金會”屬于（）D、非政府組織 4.社會學(xué)在中國的恢復(fù)和重建工作在： D、1979年3月 6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對象的全部單位 8．交換理論研究的主題是：D、交換關(guān)系

10．在社會化的所有場所??為直接、最為持久的是：A、家庭 12．小群體研究的結(jié)果表??的組合式的規(guī)模是： C、五個人 16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。D、費孝通 18．社會分層的核心在于確定社會成員的（）。C、社會地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會??社會形態(tài)更替的根本性力量。D、技術(shù) 14．同輩群體的影響在（）達到最高峰。B、青春期16．對全體調(diào)查對象逐個進行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實證一詞的思想家：C、孔德

二、多項選擇題

21．社會學(xué)研究及基本程序主要包括： ABCE

A、選題階段B、設(shè)計階段C、實施階段E、總結(jié)階段 22．網(wǎng)絡(luò)社會問題的主要形式有：ABCD

A、網(wǎng)絡(luò)犯罪B、計算機病毒C、網(wǎng)絡(luò)黑客D、網(wǎng)絡(luò)沉溺 23．社會的基本要素包括：ABCDE24．社會學(xué)產(chǎn)生的背景有：ABCD

A、社會背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會需要 B、理論背景：法國啟蒙時代的社會學(xué)說和歷史哲學(xué) C、科學(xué)背景：自然科學(xué)??科學(xué)的方法去考察和認識社會 D、社會調(diào)查、統(tǒng)計科學(xué)的發(fā)展

25．社會保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE

26．美國社會學(xué)家奈斯??社會發(fā)展區(qū)分為哪幾個階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會B、工業(yè)社會C、信息社會27．韋伯認為，社會分層的主要影響因素包括：ABC A、權(quán)力B、社會聲望C、財富28．社會組織調(diào)動組織成員的主要手段有：ACE

A、組織權(quán)威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會的特點如下：ABCDE

30．中國社會學(xué)界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費孝通 21．社會現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)包括：ABCDE 22．構(gòu)成組織結(jié)構(gòu)的基本元素有：ABCDE 23．我國社會保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會化程度不高

24．任何一個社會角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABD

A、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進群體的團結(jié)D、越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范

27．我國貧困問題的主要特點是： BCD

B、絕對貧困與相對貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學(xué)藝先生??需要采取的措施有：ABCD

A、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

C、社會保障制度上要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進行土地制度改革

29．初級群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體

30．社會角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)

B、社會角色是對某種社會地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會角色是對人的社會關(guān)系的反映

21．社會角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個階段： BCEB、角色期待C、角色領(lǐng)悟E、角色實踐

22．一般來說，一個國家的社會保障體系主要由（）等部分構(gòu)成。ABCD A、社會保險B、社會福利C、社會救濟D、社會優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會互動的主要類型有： ABCDE 連線題

名詞基 本 功 能

社 會 學(xué) 61.遵守社會規(guī)范、維護社會秩序。社會制度 52.解決社會問題、預(yù)防社會問題的發(fā)生。社會控制 13.個人走向社會的橋??有著重大影響。社會保障 24.有利于社會成??動并有利于社會的開放 初級群體 35.行為導(dǎo)向、社會整合、文化傳播。社會流動 46.描述、解釋、預(yù)測、規(guī)范。名詞基 本 內(nèi) 涵

社會群體 51.聚居在一定地域中的人群的生活共同體。社區(qū) 12.人們通過交往形??在一起的共同體。社會組織 23.人們通過直接的社會聯(lián)系而結(jié)成的群體。鄰里 44.居民在地域上??助、共同生活的小群體。初級群體 36.就是以共同的物??的人類生活共同體。社會學(xué)家理論或貢獻 孔德41.科層制 韋伯12.結(jié)構(gòu)功能主義 帕森斯 23.平民教育

晏陽初 34社會學(xué)的創(chuàng)始人庫利65.非正式群體 梅奧56.“鏡中我”理論 簡答題

1、社會現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295

（1）經(jīng)濟發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟體系的變革過程。（2）社會空間的城市化：人們活動和居住場所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會組織機構(gòu)合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時間增多，精神文化豐富。

2、舉例說明如何確定社會角色？P115

社會角色的確定：在社會舞臺上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對所擔當?shù)慕巧幸粋€確定的過程，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔的角色是一致的、等同的。

26．社會學(xué)的社會功能有：ABCE

A、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預(yù)測的功能 27．要做到正確認識和妥善處理代溝問題，就需要：ABCE A、要正確認識代溝問題B、要對代溝的性質(zhì)進行具體分析 C、思考如何解決代溝問題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級群體具有如下特征：ABCDE

30．斯賓塞認為，社會就象生物有機體一樣，有三個系統(tǒng)，即：ACD

A、營養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達國家的社會發(fā)展？ACE

A、增長極限論 C、信息社會論E、后工業(yè)社會論 24．社會工作的主要方法有：ABC

A、社會個案工作B、社會團體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構(gòu)成的基本要素有：ABCDE 30．社會化的主要內(nèi)容有：ABCD

A、學(xué)習(xí)生活技能B、傳遞社會文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會角色

29．常見的社會角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDE

B、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點：ABCDE3、社會控制的特點有哪些？P250

第一、社會控制的非個人性。就是要求所有的社會成員都要遵守社會規(guī)范，維護社會秩序。

第二、社會控制的約束性。其目的都是為了使社會成員按照社會所認可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動。制的實施主體，都具有多向性特征。

第四、社會控制的規(guī)范性。社會控制的目的是通過建立社會成員之間積極的合作關(guān)系來保證社會生活的正常秩序。

4、家庭的功能有哪些？P133

農(nóng)村家庭作為最基本的社會群體，（1）經(jīng)濟功能，包括組織生產(chǎn)和消費兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。

（3）婚姻生活功能。（4）社會化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點？P173

所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。

第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動性和異質(zhì)性；第三、社會關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個性化、寬容等特點；第四、社會組織機構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會角色的扮演過程。115

社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實踐三個階段。（比如：教師??按過程說明。。）

社會65.人們通過間接的聯(lián)系而結(jié)成的群體。第三、社會控制的多向性。無論社會控制的手段、內(nèi)容，還是社會控

7、中國傳統(tǒng)文化的特點有哪些？P71 中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點：（1）強大的生命力和凝聚力。（2）重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學(xué)獨斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。

8、我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－2241、人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？

2、人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國當前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。

3、人口結(jié)構(gòu)不甚合理。主要體現(xiàn)為2個方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會。

9、家長制管理方式有哪些特點？P153 家長制管理方式的主要特征是：

第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二、分工不明，責(zé)任不清。

第三、任人唯親，因人設(shè)為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題

1、試述我國社會保障目前存在的問題及其對策。P2782、聯(lián)系實際說明社會網(wǎng)絡(luò)的特點。P1163、聯(lián)系實際說明，社會流動的意義有哪些？P21210、社會保障有哪些功能？P278

社會保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個方面：（1）維持既有社會制度的社會穩(wěn)定是社會障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟發(fā)展方面，社會保障是一個關(guān)鍵因素；（3）在社會方面，社會保障是減弱貧困，改善生活條件和促進社會進步的工具；（4）在經(jīng)濟關(guān)系方面，社會保障是實現(xiàn)收入再分配，促進社會公平的手段。

11、如何全面理解越軌的含義？P256

對越軌進行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害。

12、如何理解“非政府組織”？P153

“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會團體。在我國比較典型的有希望工程、殘疾人基金會、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會等。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會性問題的社會組織。

4、結(jié)合我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實際，分析說明為了加快我國的城市化進程，建立城鄉(xiāng)一體化社會，我國目前急需采取哪些主要措施？P172－17

3解析題

1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個社會要從一個以農(nóng)村為主的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€以城市為主的社會，農(nóng)民工進城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計，2006年我國有流動人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。根據(jù)這一事實分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）

參考：社會流動從現(xiàn)實行為主體上來看是個體行為，但是，從流動的根本來看，所有的流動都是社會流動，都離不開社會的引導(dǎo)和塑造。就我國農(nóng)民工的大批量向城市的流動來看，既反映出我國社會發(fā)展的活力，更折射出我國社會發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：

第一，我國社會開放程度日益增強。社會流動的發(fā)生與一個社會的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會自由度越來越大，因此，我國當前社會流動的規(guī)模也就越來越大。

第二，我國文化價值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競爭，因此，社會成員的流動就比較小。當今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進取的意識不斷強化，個體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會流動明顯加劇。

第三，社會不平等的存在。如果一個社會存在有社會資源的不平均分配，就必然會導(dǎo)致社會成員向社會資源相對豐富的地方轉(zhuǎn)移。當前，我國社會還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。

第四，個人因素的影響。對于眾多農(nóng)村人口而言，在一個開放的時代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對自己以及對于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢必促進了這種社會流動現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、人是社會的動物，人的本質(zhì)屬性是社會性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當嬰兒赤條條地來到這個世界上時，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會生活的技能和謀生的技能等，為社會所接受。社會化實際上就是社會把一個“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會所接受的社會人的過程。請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P793、1978年以來，中國的改革圍繞計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌這個核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場深刻的改革，不僅是經(jīng)濟方面的改革，同時還有政治、文化教育等全方位的改革。建國初期形成的高度集中的計劃經(jīng)濟體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國都曾借助于這種體制，在較短的時間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強了國家的經(jīng)濟實力，從而以大國姿態(tài)傲立于世界。隨著時代的變遷，這種計劃經(jīng)濟體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機制，建立起充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價值觀念、是非標準、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實分析說明，社會制度變革的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P1884、近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時。幼兒園開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國。同時也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67

第五篇：社會學(xué)概論

1簡述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開拓7簡述馬克思主義的社會機構(gòu)觀？社會的基6社區(qū)對個人社會化的影響？社區(qū)是社會和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會秩19全球化的特征？1全球化是一個客觀的歷

了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進入了一個新階段2開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號互動論4加哥學(xué)派在社會學(xué)研究方法方面有開創(chuàng)性的貢獻2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對象的性質(zhì);在進行定性分析的過程中,研究者又徐借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因.兩者的不同的:1找重點不同.定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重實物量的方面2依據(jù)不同.定量分析的依據(jù)主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實資料數(shù)據(jù);定性分析的依據(jù)主要是大量的歷史事實和生活經(jīng)驗資料3手段不同.定量分析主要適用經(jīng)驗測量.統(tǒng)計分析和建立模型等方法;定性分析則主要運用邏輯推理.歷史比較等方法4學(xué)科基礎(chǔ)不同.定量分析是以概率論,社會統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ).而定性分析則以邏輯學(xué)歷史學(xué)為基礎(chǔ)5在研究中所處的層次不同.定量分析是為了更準確的定性6結(jié)論表述形式不同.定量分析主要以數(shù)據(jù).模型.圖形來表述,定性分析結(jié)論多以文字描述為主3習(xí)俗的特征？1習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習(xí)俗和社會環(huán)境有關(guān)，不同的社會發(fā)展水平.不同的階級層的人們會有不同的習(xí)俗3習(xí)俗,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習(xí)俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會物質(zhì)生活條件變化,習(xí)俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來源于民族性。文化原本都是本民族的，具有民族個性的。文化民族性反映著一個民族的價值.性格和心理氣質(zhì)特征。當與外來文化接觸后,常常會遇到相互排斥,甚至抵制.反抗,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級性。由階級性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價值觀和思想意識形態(tài)方面5如何理解社會化的內(nèi)涵？1從時間方面理解，即個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個人社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會成員2有一定的為群體成員所接受的目標3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準則5時間上有一定的持續(xù)性

本結(jié)構(gòu)與社會的基本相聯(lián)系而從在。不同的社會基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會結(jié)構(gòu)。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力，是社會與自然之間進行交換的實際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會觀？1社會是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動是理解全部社會發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會行為的動力4人類社會發(fā)展使一個自然歷史過程5馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀3社會的基本特征？1社會以人為本2社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)3社會以人與人的交往為紐帶4社會來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會屬性？人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種的統(tǒng)一。一方面，人是由動物發(fā)展而來的，因此人具有與動物類似的自然屬性。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。另一方面，由于人的一切的實踐活動和行為都是直接或間接的通過社會的形式表現(xiàn)出來，因而人具有社會的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進行生產(chǎn)勞動；在生產(chǎn)實踐活動中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會屬性是人的根本屬性。人的自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一性，個人在社會生活中的受動性與能動性的辯證統(tǒng)一性，是社會化的客觀依據(jù)5設(shè)會唯名論和為實論的主要觀點？社會為名論認為，只有個人才是真實的從在，而社會只是一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動形式。這個思想淵源與中世紀歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。它否認概念或共相具有客觀實在性，認為只有個別事物才是真實從在的。社會唯實論也稱社會實在論，和社會唯民論相反它把社會視為超越個人的客觀從在。這個思想源于中世紀經(jīng)院哲學(xué)的唯實論。以阿奎那為代表的唯實論認為共相具有實在性，是先于個別事物而從在的精神實體，同時作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當其中作為人們認識事物的抽象概念，它才后于個別事物文化的縮影，是個人生活的基本社會環(huán)境，影響著人的社會化的各個方面。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。二是通過社區(qū)生活方式，影響著人們對人文地理環(huán)境和時空的了解。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會的規(guī)范以及這些規(guī)范對個人的約束形式。四是社區(qū)為個人提供廣闊的社會化場所和社會化服務(wù)方式，使社會化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。五是社區(qū)為個體提供新的社會角色扮演的機會。六是社區(qū)作為社會文化的縮影，能通過多種文化途徑傳播向人們傳授價值標準構(gòu)成自己的價值體系和行為結(jié)構(gòu)7人的全面發(fā)展的條件？實現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進人的全面發(fā)展，同時推進社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進行許多經(jīng)濟交換和社會交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對孩子擁有某種權(quán)威，但同時有對孩子承擔某種保護、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔義務(wù)，相互保護，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會制度的層次？一是總體社會制度或者社會形態(tài)，如資本主義制度、社會主義制度等；二是社會不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟生活功能2社會化的功能3社會控制的功能4社會參與的功能5社會保障的功能序。由于社會行為的復(fù)雜性、社會關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動的多級化，規(guī)范各個利益群體之間的沖突十分必要。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對社會群體活動實行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個事物。公共事物是涉及全體社會成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動，如何使這些行動目標和行動過程被限制在社會的整體目標和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國愛國宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團結(jié)廣大教徒，發(fā)揚本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進取的思想，熱情參與社會物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動宗教教徒認真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運用法律武器，維護宗教界的合法權(quán)益，維護宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動，支持宗教教徒管理好宗教活動場所6動員和組織宗教教徒積極參與促進祖國統(tǒng)一、維護世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護宗教文物古跡8發(fā)展與各國宗教教徒的友好聯(lián)系，增進中外宗教文化的交流，弘揚民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域為基礎(chǔ)的社會生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們在這個空間共同生活2社區(qū)是一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會互動3社區(qū)是集體認證的一個標志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標？社區(qū)發(fā)展的目標具有雙重性。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標。即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過程目標，即促進社區(qū)居民的社會參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力17社會控制的內(nèi)容？1對社會行為的控制2對社會關(guān)系的控制3對社會價值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會恐怖組織19我國家庭暴力的新特點？1家庭施暴者涉及各個階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強，后果嚴重

史進程2全球化是一個多維度的過程3全球化是世界各國的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過程是一個不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟全球化過程中，西方發(fā)達資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國是社會主義國家，經(jīng)濟的高速增長動搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌3隨著中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國家安全方面，目前還從在者霸權(quán)主義、強權(quán)政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀1改革開放以來我國社會制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟生活、政治生活和社會生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國特色社會主義現(xiàn)代化各項事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開放以來社會制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動性的空間3將市場機制引入社會制度體系，引發(fā)了社會制度結(jié)構(gòu)的一場重大裂變，極大地改變了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的運行機制2簡述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁和商業(yè)相結(jié)合、皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢?，F(xiàn)代城市和工業(yè)社會的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進了城市化進程3簡述擬具論的基本觀點？擬具論是用表演和比喻說明日常生活中人的互動理論。它的基本觀點是：社會是一個舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演不同角色的演員。他們都在社會互動中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語言表達能力方面，女性勝于男性2在視覺、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺方面，女性一般比男性敏感5在競爭性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色