第一篇：談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感
談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感
——在大同大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)會上的講話
在我們談責(zé)任這個(gè)話題之前，我們要明確一個(gè)概念，什么是責(zé)任？在我看來，責(zé)任可以分為兩個(gè)部分，即是我們內(nèi)在的責(zé)任和外在的責(zé)任，或者說，是我們的義務(wù)和使命。
所謂內(nèi)在的責(zé)任，也就是我們的義務(wù)，也可以說是傳統(tǒng)道德觀念對我們的要求，是我們個(gè)人的事，是我們個(gè)人的責(zé)任。它是我們在當(dāng)代社會的立身之本，是我們的根基。從具體的方面來講，對當(dāng)代大學(xué)生的要求最主要的就是學(xué)習(xí)與提高。學(xué)習(xí)，不光是課本上的知識，從實(shí)用性角度來說，課本上的知識并不是很有用，真正有用的知識，還是來源于你在社會這個(gè)大環(huán)境下所學(xué)到的一些知識，在課本之外的學(xué)習(xí)，是我們更應(yīng)該努力的方向，從課本之外的廣闊天地學(xué)習(xí)，從別人身上學(xué)習(xí)，正所謂前車之轍，引以為鑒，前人走過的路我們可以走，但是前人撞過的墻我們不能撞。提高，是個(gè)人素質(zhì)的全面提高。德，智，體，美，勞的全面提高。這些說到底都是自己的事，這是我們對自己最大的責(zé)任，最根本的責(zé)任。不僅對當(dāng)代大學(xué)生而言，對于社會上的每一個(gè)人，都是如此，這是我們一生的職責(zé)與使命。
說完內(nèi)在的責(zé)任，我們來說外在的責(zé)任，那么所謂外在的責(zé)任，它是這個(gè)社會給予我們的要求。對于一個(gè)大學(xué)生的使命，眾所周知，中國正處在一個(gè)崛起復(fù)興的時(shí)代背景之下，我們一直講中國夢，什么是中國夢，我覺得作為個(gè)人講太大了，我們說自己，說我們身邊的社會，我們對社會的責(zé)任，我們的社會責(zé)任感。南宋理學(xué)家張載曾說，讀書人的使命，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這四句話，我始終記載心里，沒有一刻敢忘記。前幾天我的一個(gè)助理給我講，她說，頭兒啊，我看你發(fā)的說說心情不太好啊，怎么了？我就告訴她說讀書人的使命與該有的社會責(zé)任感。然后她就批評我了，說你這太扯了，自己先把自己管好了，你一個(gè)人又改變不了社會。好吧，我承認(rèn)我是想得有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是我還是想說的是，作為一個(gè)讀書人，一個(gè)知識分子，我們讀書的意義不在于僅僅是為了改變我們自己的生活，更高層面上的，是為了國家的發(fā)展與社會的進(jìn)步，我們每個(gè)人，不光是我們這些在校大學(xué)生，都應(yīng)該樹立一種社會責(zé)任感，這個(gè)社會有我的一份子，那它就應(yīng)該因?yàn)槲叶兊酶篮?。梁啟超說，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，周恩來說，為中華崛起而讀書，這都是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)淖x書人才有的氣魄與胸懷。不要把自己局限于改變生活，你讀書的目的，不是為了有一個(gè)安逸的生活，如果你在現(xiàn)在就把自己局限起來，那你的未來一定是沒有光明可言的，你要告訴自己，你的未來是無限的，你的人生是無限的。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由。莊子在逍遙游里有這么一句話，叫騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。這是蓬蒿之間的斥鴳在嘲笑展翅高飛的鯤鵬。所以說，不要做一個(gè)蓬蒿之間的斥鴳，而是要做一個(gè)展翅翱翔氣的鯤鵬。這是時(shí)代背景下的社會責(zé)任感，這個(gè)責(zé)任感是與時(shí)俱進(jìn)的，在中國快速發(fā)展的今天，如何樹立我們大學(xué)生的責(zé)任感，使命感，是一個(gè)需要深刻探討的話題，就我個(gè)人總結(jié)的，有八個(gè)字，胸懷天下，腳踏實(shí)地，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們可以說是這個(gè)社會中的知識分子，從科學(xué)知識的水平到道德觀念的水平，都應(yīng)該是有深刻的認(rèn)知，這是我們立足于社會的根基，以此為根基的發(fā)展，才更堅(jiān)實(shí)。胸懷
天下，就是要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，腳踏實(shí)地，就是要從點(diǎn)滴做起。
這就是我今天講到的責(zé)任感，以及怎么去做一個(gè)有責(zé)任感的人，千里之行始于足下，希望大家能有所收獲，有所作為。那么最后，謝謝大家。
第二篇：談大學(xué)生社會責(zé)任感
推動社會全面發(fā)展
本報(bào)評論員 丙戍
實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的問題，需要放到中國特色社會主義事業(yè)總體布局中來研究，來考察。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，是一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于中心位置，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與之相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求，標(biāo)志著我們黨對經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識的深化，它對于把經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)一步納入科學(xué)發(fā)展的軌道，從而增強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)打下更為牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有重要意義。同時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又對政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)提出新要求，因?yàn)?，又好又快發(fā)展，說的是經(jīng)濟(jì)增長方式問題，而經(jīng)濟(jì)增長方式，不單是經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治、文化、社會建設(shè)相協(xié)調(diào)的問題。我們應(yīng)當(dāng)從總體布局出發(fā)，按照又好又快發(fā)展的要求更好地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會全面進(jìn)步。
推動社會全面發(fā)展和進(jìn)步，要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會和諧。國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的目的，是為了更好地滿足廣大群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及全體人民。隨著我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新的歷史階段，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，對公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求迅速增長。而公共產(chǎn)品及服務(wù)短缺和供給能力不足，與之形成尖銳矛盾。黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀以來特別是黨的十六屆六中全會以后，各級政府以發(fā)展社會事業(yè)和解決民生問題為重點(diǎn)，在就業(yè)、收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等一系列關(guān)系群眾切身利益的公共服務(wù)問題上采取新舉措，受到群眾歡迎。但民生方面存在的矛盾和問題很多，需要隨著國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展進(jìn)程，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷雄厚，逐步加以解決。同時(shí)，政府行政管理體制改革也是個(gè)關(guān)鍵，只有切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，變?nèi)苷疄榉?wù)型政府；完善公共財(cái)政體制，增強(qiáng)各級政府提供公共服務(wù)的能力；把政府主導(dǎo)和引入市場機(jī)制結(jié)合起來，建立起完整的公共服務(wù)體系，才能從根本上改變公共產(chǎn)品和服務(wù)供給短缺的狀況。
實(shí)現(xiàn)社會全面發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)。政治建設(shè)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程的推進(jìn)，對人民群眾民主權(quán)利的尊重更加受到全社會重視。去年以來，在地方各級黨委換屆選舉過程中，圍繞黨代表選舉、黨代會召開、干部選拔任用等方面，不少地方發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，并把黨內(nèi)民主同人民民主相結(jié)合，創(chuàng)造了不少好的做法。例如湖南省委在省黨代會前夕開展為期三個(gè)月的全民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動，并把活動的成果體現(xiàn)于黨代會中，部分良策形成黨代會提案，等等。這些對于黨內(nèi)民主和人民民主的開展，具有重要示范和推動作用。我們要按照十六大提出的“黨內(nèi)民主是黨的生命”的要求，以改革的精神，積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一的原則，積極穩(wěn)妥地進(jìn)行政治體制改革，大力推進(jìn)人民民主進(jìn)程。
實(shí)現(xiàn)社會全面發(fā)展和進(jìn)步，需要進(jìn)一步搞好社會主義文化建設(shè)。社會主義文化建設(shè)在當(dāng)前面臨著兩方面的重要任務(wù)。一個(gè)方面，在社會大變革、利益關(guān)系大調(diào)整和人們的價(jià)值觀念日益多樣化的形勢下，如何構(gòu)筑能夠凝聚億萬群眾人心的精神支柱。另一個(gè)方面，在人民群眾的物質(zhì)文化需求結(jié)構(gòu)變化，精神文化需求越來越旺盛的情況下，如何發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿足人民群眾的需求。回應(yīng)第一個(gè)方面的挑戰(zhàn)，主要是建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，既立足中國國情又吸取人類文明成果，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來的社會主義核心價(jià)值體系。回應(yīng)第二個(gè)方面的挑戰(zhàn)，就要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。通過加大政府公共投入，發(fā)展公益性文化事業(yè)，讓廣大群眾都能享受到基本的公共文化服務(wù)。同時(shí)，發(fā)揮市場機(jī)制的作用，推動文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為群眾提供多方面、多層次的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使大家在文化消費(fèi)中獲得愉悅和幸福。
學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
第三篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告1
【摘要】：
社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會的今天,對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一個(gè)有意義的人生,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】：
大學(xué)生社會責(zé)任感社會行為
一、前言
“社會責(zé)任是指一個(gè)人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個(gè)社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基石。年輕一代是否具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，直接影響著祖國的前途和未來。特別是作為大學(xué)生，社會責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步成熟的開始，因此如何使他們的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅(jiān)定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。
二、研究方法與過程
1、研究對象：
本次調(diào)查以湖北師范學(xué)院各院系在校大學(xué)生為調(diào)查取樣對象。
2、研究方法：
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查法。以調(diào)查的結(jié)論進(jìn)行綜合分析
問卷調(diào)查法：
本研究通過成員的多次討論，制成問卷，再交由社調(diào)部修改后，制成最終的自編問卷《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查》。該問卷由14道客觀題組成。
3、研究過程：
問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問卷200份，收回185份，其中有效問卷是180份，有效率為90%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
從對大學(xué)生的社會責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生的社會責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對個(gè)別地區(qū)大學(xué)生社會責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的'片面性。因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展情況的不同，大學(xué)生的社會責(zé)任感相對于其他地區(qū)也必然存在著差異。我們調(diào)研組通過查詢資料總結(jié)，得出當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失有以下社會原因和自身原因：
（一）社會原因
當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。多元
社會是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產(chǎn)生認(rèn)同；
（二）自身原因
一是有些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)，雖然他們表面上是根據(jù)社會需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來予以選擇的。更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的，真可謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。二是他們在上大學(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，因而有權(quán)決定自己是否上課、是否遵守各種紀(jì)律，有權(quán)選擇自己所喜愛的教師(有大學(xué)生轟走非專業(yè)課教師的現(xiàn)象)，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，而從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識等義務(wù)。
四、對策與建議
我們調(diào)研的不單是為了結(jié)果，更重要的是通過結(jié)果總結(jié)出相關(guān)問題解決思路及方案，因此，我們調(diào)研組通過長期討論，總結(jié)如何提高當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的一些建議。
首先，加強(qiáng)理想信念教育。責(zé)任感淡化的實(shí)質(zhì)就是缺乏理想。所以,
要強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任感，首先必須幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，并把個(gè)人理想融入到中華民族復(fù)興的社會理想中去。
其次，加強(qiáng)思想道德教育。要使大學(xué)生的社會責(zé)任觀念轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，最好的途徑就是思想道德教育。通過思想道德教育,使社會道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人直接的道德需要和要求，使社會準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人準(zhǔn)則，才能有發(fā)自內(nèi)心的、自覺的道德行為，在履行責(zé)任時(shí)，才能形成正確的責(zé)任動機(jī)，增強(qiáng)履行責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)意志，有效地促進(jìn)社會責(zé)任感的形成。
再次，積極組織社會實(shí)踐。社會實(shí)踐如三下鄉(xiāng)、青年志愿者活動、扶貧幫困活動等，是大學(xué)生磨煉意志、砥礪品格的重要方式。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、深入社會，使他們在實(shí)踐的大課堂中了解社會，正確認(rèn)識國情，加深對書本知識更深刻的理解和體會，使他們在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務(wù)群眾,自覺走與人民大眾相結(jié)合的道路。同時(shí)，通過接觸社會，了解國情、民意，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流，使其責(zé)任感不斷得到強(qiáng)化和升華。
五、結(jié)語
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們這一代中國人光榮而神圣的歷史使命。歷史發(fā)展的規(guī)律表明，民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于這個(gè)民族的青年一代特別是大學(xué)生的狀況，特別是他們的社會責(zé)任感。而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生必須具有很強(qiáng)的自覺意識，而社會責(zé)任感正是這種自覺意識的體現(xiàn)，是大學(xué)生行為導(dǎo)向系統(tǒng)的核心因素，它指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)其社會行為。因此，大學(xué)生社會責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。同時(shí)，我們調(diào)研組認(rèn)為，大學(xué)生是國家的未來,是國家的棟梁之才。學(xué)生社會責(zé)任感淡化是一種普遍現(xiàn)象。社會、家庭、學(xué)校只有形成合力,共同努力,通過多渠道，多角度培養(yǎng)學(xué)生良好的責(zé)任感，才能讓未來的發(fā)展步伐更加矯健，才能讓社會的建設(shè)成果更加輝煌，才能讓祖國的明天更加美好！
當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告2
調(diào)查報(bào)告撰寫人：
調(diào)查內(nèi)容：
現(xiàn)在，大學(xué)生社會責(zé)任感的狀況是：整體狀況是不錯(cuò)的，是可喜的，有不少的亮點(diǎn)存在。主要包括思想覺悟比較高，愛國熱情高漲，積極追求上進(jìn)，在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識和專業(yè)技能方面更是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愿望，而且也是十分努力的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，大部分人有文明的言行，并且能夠積極參加學(xué)校和社會相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的社會公益活動、社會實(shí)踐活動和志愿服務(wù)活動等。以上是大學(xué)生中的主流。另外，現(xiàn)在的社會輿論對于大學(xué)生社會責(zé)任感的問題越來越關(guān)注，大部分大學(xué)生已經(jīng)從內(nèi)心深處認(rèn)識到了社會責(zé)任感的重要性。在社會主義核心價(jià)值體系中，社會責(zé)任感越來越成為重要的組成部分。大學(xué)生社會責(zé)任感的有無，越來越成為評價(jià)大學(xué)生合格與否的重要尺度之一，也成為了衡量大學(xué)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。從大學(xué)生角度來說，社會各界對于其社會責(zé)任感的要求也更加嚴(yán)格。但是，我們也不能過于樂觀。因?yàn)槲覀兛梢郧宄乜吹?，在?dāng)代大學(xué)生中確實(shí)存在社會責(zé)任感缺失的問題。而我們也必須指出，造成這一現(xiàn)象的責(zé)任不完全在于學(xué)生本身，父母、家庭、學(xué)校和社會是需要負(fù)主要責(zé)任的。同時(shí)我們看到，現(xiàn)在社會中的一些現(xiàn)象被社會輿論無意或有意地放大，并且傳播了一些違背社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。從一定程度上影響了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而造成了大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失；也促使社會各界人士在評論大學(xué)生社會責(zé)任感這一問題時(shí)，容易犯以偏概全的錯(cuò)誤。當(dāng)然，家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的方面確實(shí)做了一些工作，但是還有不到位的地方，效果還有待觀察。總而言之一句話，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的狀況是：整體比較樂觀，有亮點(diǎn)；但是也有一些不足之處存在。在肯定大部分大學(xué)
生富有社會責(zé)任感的同時(shí)，也不能否認(rèn)有少數(shù)社會責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在。
既然有社會責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
根據(jù)我們對所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認(rèn)為：大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。
第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實(shí)驗(yàn)不感興趣；實(shí)踐不感興趣；體育活動不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學(xué)習(xí)。對外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會對自己未來的人生進(jìn)行合理的規(guī)劃，自然不會考慮如何去履行自己所肩負(fù)的社會責(zé)任。
第二，“熱情不高”。即對于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽天由命的感覺。看似寵辱不驚，實(shí)際是對表揚(yáng)、批評都無所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們在承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會各界人士對于大學(xué)生社會責(zé)任感缺失這一問題批評最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。
第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對社會責(zé)任時(shí)，不能勇敢面對和承擔(dān)這一份社會責(zé)任。在做了一些體現(xiàn)社會責(zé)任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會義務(wù)和責(zé)任。
以上三點(diǎn)是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會責(zé)任感缺失最為突出的地方。
我們在了解了大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。
我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個(gè)多元因素造成的。主要是社會、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點(diǎn)。
第一，從社會方面看。由于改革開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，許多有悖社會主義核心價(jià)值體系的思想在社會上慢慢流傳開來。例如世風(fēng)日下，假冒偽劣，權(quán)錢交易等社會問題在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下日益凸顯。而社會的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺履行所肩負(fù)的社會責(zé)任。社會轉(zhuǎn)型期的激烈動蕩在很大程度上確實(shí)導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的問題出現(xiàn)。
第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感方面確實(shí)做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負(fù)責(zé)任的行為會給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責(zé)任意識不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識。而我們的學(xué)?；蚪逃鞴懿块T更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任方面的工作。
第三，從大學(xué)生自身看?，F(xiàn)在的大學(xué)生是“應(yīng)試教育”的產(chǎn)物。平時(shí)就缺乏素質(zhì)培養(yǎng)的平臺和機(jī)會。在他們進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)之后，由于心理上的調(diào)整過慢，常常會出現(xiàn)對日后生活的茫然。由于他們對于自己今后的路都還沒有一個(gè)很好的'思考，那就更加難以履行社會責(zé)任了。正是由于心理上沒有完全調(diào)整，對未來沒有明確的目標(biāo)的緣故，造成了社會
責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。
我們在清楚了造成大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對性地提出提高大學(xué)生社會責(zé)任意識的措施和建議，為學(xué)校和各級教育主管部門進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。
我們調(diào)研組認(rèn)為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，主要需要做好以下四個(gè)方面的工作：即加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；積極開展社會實(shí)踐活動和規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。
第一，加強(qiáng)理想信念教育。現(xiàn)在部分大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會在學(xué)習(xí)生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有把個(gè)人理想與社會理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺履行社會責(zé)任。
第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。樹立社會主義核心價(jià)值體系，需要我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)。通過思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會公德與個(gè)人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來，使社會標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人要求。才能從根本上樹立大學(xué)生的社會責(zé)任意識；才能使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地、自覺地履行社會責(zé)任。
第三，積極開展社會實(shí)踐活動。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會實(shí)踐活動，各種青年志愿服務(wù)活動，扶貧幫困等形式的社會實(shí)踐活動，在社會上具有較大的影響力，也得到了社會各界人士的認(rèn)同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認(rèn)為社會實(shí)踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的有效手段。因而，我們希望各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會實(shí)踐活動，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感的形成。
第四，規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會輿論和學(xué)校在對大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會輿論和某些學(xué)校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會主義核心價(jià)值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強(qiáng)烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺相關(guān)的行政命令。最終達(dá)到規(guī)范學(xué)校和社會引導(dǎo)行為的目的。真正準(zhǔn)確地宣傳國情、民意；正確報(bào)道社會現(xiàn)象、社會本質(zhì)和社會主流；使大學(xué)生的社會責(zé)任意識不斷強(qiáng)化和升華。
以上所述，即是我們調(diào)研組對于本次大學(xué)生社會責(zé)任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過我們的調(diào)查，可以使當(dāng)代大學(xué)生在社會責(zé)任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感方面發(fā)揮更大的積極作用。
建議：多難興邦，面對中國至今的種種xx或?yàn)?zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當(dāng)代大學(xué)生們在事關(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時(shí)刻，所迸發(fā)出的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，也贏得了社會各界的好評。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚(yáng)個(gè)性也同時(shí)尊重規(guī)則，追求時(shí)尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當(dāng)然，當(dāng)下高等教育應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的針對性有效性研究，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識個(gè)人與社會之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會整體利益的發(fā)展；形成正確的價(jià)值取向；同時(shí)組織大學(xué)生廣泛參加社會實(shí)踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會主導(dǎo)的價(jià)值觀；最終增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感。
第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感
（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）
摘要： 社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢在必行，此舉需要學(xué)校、社會、大學(xué)生三方共同努力，同時(shí)注重一些方法措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)
一、社會責(zé)任感的概念
托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會責(zé)任感？社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會的責(zé)任。
二、社會責(zé)任感的重要性 社會責(zé)任反映的是個(gè)體與社會的關(guān)系,其價(jià)值取向是社會的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。一個(gè)有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，那些社會責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機(jī)。從事恐怖活動的恐怖分子，到鼓動他人反國家反民族的右翼勢力。因?yàn)樯鐣?zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國家的發(fā)展，造成了巨大的損失。
我們在褒揚(yáng)有社會責(zé)任感的人，也在批評社會責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？
如果地球上的公民，每個(gè)人都有一種大義的社會責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國家的公民，每個(gè)人都有一種愛國的社會責(zé)任感，我們的國家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。
三、當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感淡化
社會責(zé)任是人類活動的一個(gè)不可避免的方面，是人在社會化過程中表現(xiàn)出來的。社會責(zé)任感是指社會群體或者個(gè)人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)，是社會群體或者個(gè)人對價(jià)值觀、忠誠、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，對祖國未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會，重個(gè)人需要輕社會需要，重功利輕道義，重物
質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面。
社會原因。首先當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。多元社會是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。
大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們在上大學(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識等義務(wù)。
四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措
大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。
1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對社會的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓社會主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。
2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運(yùn)的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。
3、建立一個(gè)社會責(zé)任感評價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會責(zé)任感的評價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。
4、社會應(yīng)注重社會實(shí)踐活動的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中才能改變。社會在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會，使其在社會實(shí)踐活動中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會的自覺性和主動性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會責(zé)任感。
5、學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動
中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己，對他人，對社會負(fù)責(zé)。
6、構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會責(zé)任感教育的實(shí)效。大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會做事,還要學(xué)會做人,學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評價(jià)、監(jiān)督、獎懲機(jī)制,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會合作,與家庭和社會形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。就社會而言,從根本上說,社會責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問題,也是一個(gè)制度性問題。目前我國的社會責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會生活領(lǐng)域,部分公民社會責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會環(huán)境。
7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動。每個(gè)人的認(rèn)識都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識自己，以作出積極的改變，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動提升自己的社會責(zé)任感?？傊?，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生主動承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責(zé)任感的一代人.
第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
摘要：本文通過個(gè)案研究與問卷調(diào)查，從一個(gè)有社會責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)—堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲—這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查背景與目的社會責(zé)任感是指人們對在一定社會歷史條件下形成的對他人，對社會所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說就是社會并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對他人社會承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來建設(shè)國家的脊梁，大學(xué)生的社會責(zé)任感尤當(dāng)引起重視。可以說，大學(xué)生的社會責(zé)任感，對我國社會主義事業(yè)的成敗，社會主義和諧社會構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感相對缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會的普遍擔(dān)憂。但2008年以來，在中國先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國利益受到侵犯，在我國同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀，通過對當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任進(jìn)行分類研究的方式，以期對當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感作出全面的分析和評價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
二、調(diào)查方法
（一）調(diào)查對象
年級大一大二大三大四總計(jì)頻數(shù)10206010100百分比10%20%60%10%100%專業(yè)文科理工科
（二）調(diào)查方法
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