第一篇：大學(xué)生馬原機(jī)考重點(diǎn)

緒論

1、馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而又其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

2、什么是馬克思主義？

馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的、以反對資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。

3、馬克思主義的內(nèi)容：

馬克思主義哲學(xué)——世界觀和方法論的基礎(chǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對資本主義的理論剖析

科學(xué)社會(huì)主義——馬克思主義的結(jié)論和歸宿

4、黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界，歷史和精神的世界描述為運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過程，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在矛盾和相互聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。

5、馬克思、恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。

6、馬克思主義的基本形成：馬克思1845年春天寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

馬克思、恩格斯1844—1846年合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》

7、馬克思主義的公開問世：1847年《哲學(xué)的貧困》

1848年2月 《共產(chǎn)黨宣言》

8、馬克思深入研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，寫成了《資本論》這部偉大的著作，創(chuàng)立了完整科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。

9、辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第一章

1、近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。其

一、意識(shí)和物質(zhì)誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。其

二、思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

2哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別，還可以劃分為可知論和不可知論

3、唯物主義的發(fā)展：古代樸素唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義

辯證唯物主義

4、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。

5、意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀印象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：相互依賴、相互滲透、相互包含 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

無條件的絕對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止

7、世界統(tǒng)一于物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的9、聯(lián)系觀和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性、普遍性和多變性。

10、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西；

11、對立統(tǒng)一規(guī)律是是事物發(fā)展的根本規(guī)律

12、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證體系的實(shí)質(zhì)和核心 提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

13、矛盾具有同一性和斗爭性。

14、矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。矛盾的共性與個(gè)性，絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

第二章

1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐活動(dòng)是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

2、認(rèn)識(shí)是什么？

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。

3、認(rèn)識(shí)的形式：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí) 經(jīng)歷了從前者到后者的能動(dòng)的飛躍

4、感性認(rèn)識(shí)：感覺 知覺 表象

5、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理

6、真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合7、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

8、實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是統(tǒng)一的9、黨的十八大倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治

倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

第三章

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題

2、兩種根本對立的歷史觀：唯心史觀 唯物史觀

3、社會(huì)存在的內(nèi)容：生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素

4、在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

5、社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性，但社會(huì)意識(shí)又有其相對獨(dú)立性

首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性

其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性

最后，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)

6、生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

7、生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性

8、勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素

9、在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的10、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

11、馬克思、恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

12、社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

13、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

14、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

第四章

1、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性

生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)?！?jiǎng)趧?dòng)的二重性 價(jià)值和使用價(jià)值——商品的二因素

2、決定商品價(jià)值量的，只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

3、價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行

作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

第二。，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是按照由社會(huì)必

要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行交換的。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。在實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)同種商品的各個(gè)

生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)條件和技術(shù)水平的不同，生產(chǎn)中實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間也不一樣。

4、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成了私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

5、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

6、資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特殊的社會(huì)性質(zhì)。

7、資本家從工人的身上榨取的剩余價(jià)值越多，剩余價(jià)值率提高。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫做絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。

8、在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。

9、生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，這種過剩是相對的10、資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使，形成各主體之間的“制衡”，美國為例，立法權(quán)屬于由參眾兩院組成的合眾國國會(huì)，國會(huì)的立法權(quán)受到憲法保護(hù)和嚴(yán)格限制；行政權(quán)由行政首腦——總統(tǒng)行使；司法權(quán)屬于最高法院及下級法院，11、由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的和階級的局限性。

第五章

1、壟斷代替自由競爭并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。

2、銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過金融聯(lián)系，資本參與和人事參與。密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本——金融資本

3、壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式

4、發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者

5、當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義得基本矛盾。

6、從人類社會(huì)發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會(huì)主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。

第六章

1、以圣西門、傅里葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。2、1848年2月，馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。

3、列寧：社會(huì)主義不能在所有的國家內(nèi)同時(shí)獲得勝利，它將首先在一個(gè)或幾個(gè)國家內(nèi)獲勝。

4、社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主

第七章

1、在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”

2、到共產(chǎn)主義社會(huì)，國家、戰(zhàn)爭、階級將消失

3、到共產(chǎn)主義社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別必然歸于消失。工業(yè)與和農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的結(jié)果。促進(jìn)了人類工業(yè)文明、城市文明和精神文明的發(fā)展。

4、歷史經(jīng)驗(yàn)證明，對社會(huì)主義的長期性應(yīng)有充分的估計(jì)，決不能超越階段急于邁向共產(chǎn)主義，否則會(huì)欲速不達(dá)，帶來嚴(yán)重的后果。

第二篇：《馬原》教學(xué)重點(diǎn)

緒論

P2什么是馬克思主義

P3馬克思主義的三個(gè)組成部分，狹義的馬克思主義，廣義的馬克思主義 P4馬克思主義產(chǎn)生的條件（馬克思主義的發(fā)展可以發(fā)揮）P8－9馬克思主義的理論來源及其代表人物

P14馬克思主義理論的本質(zhì)屬性：實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性 P14馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（四個(gè)方面）

第一章

P27什么是世界觀？什么是方法論？ P28哲學(xué)的基本問題

P30物質(zhì)的定義，物質(zhì)的唯一特性，意識(shí)的定義。P31馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。P32物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，靜止和運(yùn)動(dòng)關(guān)系 P34實(shí)踐的定義、特征和基本形式

P37－39社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。P40聯(lián)系的定義和特點(diǎn)

P41發(fā)展的實(shí)質(zhì)，什么是新事物和舊事物？

P43－44矛盾及其屬性，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 P45矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。P46量、質(zhì)、度，量變、質(zhì)變及其相互關(guān)系 P47辯證否定觀的基本內(nèi)容 P54規(guī)律及其客觀性

P57意識(shí)的能動(dòng)作用，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

P63實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)；實(shí)踐的主體、客體和中介

P64實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（四點(diǎn)）P68認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展”。P69感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

P71－75真理的定義，真理的特性客觀性、絕對性和相對性。（其中，客觀性重點(diǎn)講解，而絕對性和相對性讓同學(xué)了解）P75－76真理與謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系 P77實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) P85-87一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

第三章 P94歷史觀的基本問題，唯物史觀和唯心史觀

P95社會(huì)存在的三個(gè)內(nèi)容：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

P95社會(huì)意識(shí)是什么（上層建筑的和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)）P97社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

P100生產(chǎn)力的定義，生產(chǎn)力的基本要素 P101生產(chǎn)關(guān)系的定義（狹義的），生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容。

P102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 P105經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的定義

P107經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

P113社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（三點(diǎn)），P130人民群眾是什么，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。關(guān)于階級斗爭、科學(xué)技術(shù)、改革與革命在社會(huì)發(fā)展中的作用，應(yīng)讓同學(xué)有所了解。如何正確地評價(jià)歷史人物，也是必須讓同學(xué)了解的內(nèi)容

第四章

P141原始積累的定義、途徑 P143商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件

P144商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，二因素和二重性的關(guān)系 P145決定商品價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 P146勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量的關(guān)系 P147價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和作用 P154勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值 P157剩余價(jià)值的定義

P158不變資本和可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及意義 P159生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法（了解）P165資本循環(huán)的三個(gè)階段、三種職能和兩個(gè)條件 P169資本主義的基本矛盾

第五章

P182資本主義經(jīng)歷了兩個(gè)階段，壟斷階段又分為私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義

P183壟斷的定義

P184金融資本的定義，金融寡頭的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治 P186什么是國家壟斷資本主義

P202－203資本主義的新變化及其原因 P207資本主義必然被社會(huì)主義代替的原因

第六章

P213社會(huì)主義發(fā)展史的兩次飛躍 P215無產(chǎn)階級革命的兩種形式，暴力革命是基本形式

P221二十世紀(jì)社會(huì)主義制度對人類歷史的發(fā)展做出了哪些巨大的歷史貢獻(xiàn) P232-234經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性

第七章

P255-260共產(chǎn)主義的基本特征

P262共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義必然會(huì)實(shí)現(xiàn) P267兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)（只要求理解，不必背誦）

第三篇：馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一章

一.馬克思主義的物質(zhì)觀

1.恩格斯對物質(zhì)概念的定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而物質(zhì)就是從這個(gè)總和中抽象出來的。物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡稱，我們用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。

2.列寧對物質(zhì)概念的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

3.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

a.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

b.堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。c.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

d.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。

靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。運(yùn)動(dòng)的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無條件的絕對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三.社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：

1.人類依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造武物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

四.實(shí)踐

1.實(shí)踐的定義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。2.實(shí)踐的特征：a.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

b.實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。

c.實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。3.為什么說社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐

a.實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

1）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性；最后，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

2）人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，處理設(shè)和調(diào)整社會(huì)關(guān)系，使人們在改造自然必須進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)是以探索和認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的，3）實(shí)踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

b.從實(shí)踐出發(fā)才能理解社會(huì)生活的本質(zhì)。

1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2)實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，最后，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

4.社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

五.對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

六.矛盾的同一性和斗爭性

1.矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面之間相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

3矛盾的同一性和斗爭性之間的關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

七.矛盾的普遍性和特殊性 1.矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時(shí)不有。

2.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

3.矛盾特殊性的3中情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

4.矛盾普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系：1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，而這是對立統(tǒng)一的關(guān)系。2）二者相互區(qū)別聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同中國特色社會(huì)主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。

6.矛盾的主要方面與矛盾的次要方面：矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

八.量變與質(zhì)變

1.量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

2.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。

九.辯證否定觀

1.辯證否定觀的基本內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

十.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別

自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。社會(huì)矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識(shí)的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人們對社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確認(rèn)識(shí)。

第二章

一.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對認(rèn)識(shí)具有決定作用。a.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。b.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。c.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。

d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用，正確的理論對實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論對實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。

二.感性和理性認(rèn)識(shí)

1.感性認(rèn)識(shí)是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。2.理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。a.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。c.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

三.真理的絕對性和相對性

1.真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。包含了兩個(gè)方面的含義：a.任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。b.人類認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。

2.真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。包含了兩個(gè)方面的含義：a.真理所反映的對象是有條件的、有限的。b.真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。3.真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。

a.具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。

b.具對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。

四.價(jià)值觀以及樹立正確的價(jià)值觀

1.價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。

2.樹立正確的價(jià)值觀的意義：正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

五.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系

1.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；正確地認(rèn)識(shí)世界，是有效地改造世界的必要前提，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)踐相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。2.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程。

3.認(rèn)識(shí)世界好改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過程。4.認(rèn)識(shí)和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。

第三章

一.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

1.社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神方面，是社會(huì)存在的反映。

3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。a.社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)，是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反應(yīng)的能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。b.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢和要求，對社會(huì)發(fā)展起著積極地促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢和要求，對社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。

二.社會(huì)存在的相對獨(dú)立性

1.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。

2.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

三.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)力是人類實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。2.生產(chǎn)關(guān)系指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3.辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。a.生產(chǎn)了決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。

b.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3.從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。

四.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ)。

2.上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。b.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用，上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)中的統(tǒng)治地位，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，則會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量

五.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ堑谝簧a(chǎn)力。首先，對生產(chǎn)力產(chǎn)生了深刻影響；其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；最后，促進(jìn)思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。

第四章

一.商品的二因素和勞動(dòng)的二重性

商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值。

勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。

二.價(jià)值量的決定

價(jià)值量的決定因素是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化：a.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。b.商品的價(jià)值量同簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)有密切關(guān)系。

三.價(jià)值規(guī)律及其作用

價(jià)值規(guī)律:商品的價(jià)值量是有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

作用：1.自在的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例 2.自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 3.自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配

第四篇：馬原重點(diǎn)

第一張

一、馬克思主義最根本的理論特征？（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論（2）馬克思主義最鮮明的政治立場是什么 馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

二、馬克思主義物質(zhì)的定義 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映

三、意識(shí)的概念：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

四、實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。

五、社會(huì)生活實(shí)踐的本質(zhì)？一是，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；二是，實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。

六、辯證法的基本方法？

1、事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的；

2、矛盾分析法；

3、尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

七、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀規(guī)律為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無能為力的，人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

八、人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)？首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章

一、認(rèn)識(shí)的兩條路線？一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

二、認(rèn)識(shí)的兩次飛躍？（1）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí):第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。（2）再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要一定的中介環(huán)節(jié)。第三，必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

三、真理的客觀性、絕對性和相對性？ 客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的 絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

四、真理和價(jià)值在實(shí)踐中存在著怎樣的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（意義：一方面真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)著真理的發(fā)展。）第三章

一、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容？（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

二、社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在哪幾方面？首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

三、科技革命實(shí)踐的作用？（1）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ菏紫?，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（2）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩面性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果

四、人民群眾、群眾觀點(diǎn)？(1)概念：人民群眾：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。群眾觀點(diǎn)：就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（2）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。第四章

1、勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容？資本的原始積累；商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性；價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律；私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

2、剩余價(jià)值論的本質(zhì)和生產(chǎn)方法？（1）本質(zhì)：深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)（2）生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法： 資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

3、資本主義意識(shí)形態(tài)的評價(jià)？（1）資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一，這些文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。（2）在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段鞏固和發(fā)展時(shí)期以后，其社會(huì)作用就開始走向反面，逐漸與歷史發(fā)展方向背道而馳。（3）從歷史發(fā)展角度來看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。第五章

1、國家壟斷資本主義？(1)壟斷資本主義的實(shí)質(zhì):帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤.(2)國家壟斷資本主義的形成及作用 ⑴國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。⑵國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。

2、經(jīng)濟(jì)全球化？⑴表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后

果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。

3、社會(huì)主義代替資本主義的必然性？ 第六章

1、社會(huì)主義的兩次飛躍？（1）社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；（2）無產(chǎn)階級革命與社會(huì)主義制度的建立。

2、建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性？（1）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；（3）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（4）馬克思主義執(zhí)政黨對社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。

3、社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)（1）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性： 第一，社會(huì)主義作為新生事物，其成長不會(huì)一帆風(fēng)順。第二，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。（2）社會(huì)主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌(社會(huì)主義如何進(jìn)行改革)第一，要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。第二，要堅(jiān)持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式和步驟。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。第七章

1、展望未來的方法？（1）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；（2）在剖析資本主義舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；（3）立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

2、人類發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系？（1）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征；（2）在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展；（3）舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件；（4）自由時(shí)間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景，這種自由時(shí)間的活動(dòng)反過來又成為提高勞動(dòng)者能力和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；（5）在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生手段，而成為樂生的活動(dòng)，成為“生活的第一需要”；（6）共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，開始自覺的創(chuàng)造自己的歷史。

第五篇：馬原重點(diǎn)總結(jié)

第一章

一：近代哲學(xué)的基本問題

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題 二：馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧 三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四：聯(lián)系特征

首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。五：發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)

實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西； 舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西 為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。② 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③ 在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。