第一篇：社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

從馬克思主義的觀點(diǎn)看，社會(huì)的和諧，既包含穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，它是社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的理想狀態(tài)；既體現(xiàn)公平，又促進(jìn)效率，它是公平和效率的統(tǒng)一；既包含社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，又包含社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制，它是社會(huì)動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制的統(tǒng)一；既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程，它是價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)歷史過

程的統(tǒng)一。這樣來認(rèn)識(shí)和諧社會(huì)，實(shí)際上是一種整體性思考問題的觀點(diǎn)，把治國(guó)理政的視野拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和人等各個(gè)方面，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題。

我國(guó)社會(huì)主義基本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的確立，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造了條件。我們所要建立的和諧社會(huì)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。構(gòu)建這樣的和諧社會(huì)必然要求：樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走新型工業(yè)化道路，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展和促進(jìn)人民共同富裕；使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；促進(jìn)社會(huì)公平和正義，各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，形成團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚；社會(huì)管理和社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制健全，全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)增強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定有序、安定祥和；全體人民各盡其能、各得其所而又平等友愛、融洽和諧。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵豐富，可以多視角、多方面進(jìn)行闡述。從認(rèn)識(shí)論看，把握事物的特征是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基本途徑。胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中，從民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等方面，全面論述了社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。下面，我就其中的活力、公正、有序、安定等四個(gè)問題，談一些學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)

社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng)，是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力的構(gòu)成大體包括三個(gè)層面：一是社會(huì)主體的活力，表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。二是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力，如自然資源的合理利用，環(huán)境條件的控制和改善，新的知識(shí)、思想、文化的形成與創(chuàng)造等等。三是社會(huì)生產(chǎn)、生活運(yùn)行方式和機(jī)制所具有的活力，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個(gè)層面不可分割、互為前提，統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)得以生存和不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量和動(dòng)力源泉。

社會(huì)主義社會(huì)的活力體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人本身等各個(gè)方面。首先在經(jīng)濟(jì)上要有發(fā)展活力，這是最主要的。這就要求進(jìn)一步深化改革和擴(kuò)大開放，堅(jiān)決破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制機(jī)制弊端，激發(fā)廣大人民的創(chuàng)業(yè)愿望和動(dòng)力，形成有利于創(chuàng)業(yè)的環(huán)境和保障，從而促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大增加。在政治上要有活力，社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，引導(dǎo)和發(fā)展公民政治參與的主動(dòng)性和積極性，使公民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。在文化上要有活力，培育公民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，充分發(fā)揮文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育功能，營(yíng)造健康、和諧、文明進(jìn)步的社會(huì)氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展活力，集中表現(xiàn)在社會(huì)成員主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮和切實(shí)保證上。列寧說，生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾創(chuàng)造的。毛澤東同志指出：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》把堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提，意義十分深遠(yuǎn)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必然要求在全社會(huì)貫徹落實(shí)“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針，形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。

總之，從政策上支持、從制度上保證社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，使社會(huì)各階層的人們各盡其能、各得其所，為社會(huì)成員充分施展才能提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，就會(huì)造成一種積極的、有利于社會(huì)發(fā)展的和諧。做到這一點(diǎn)，就能較好地協(xié)調(diào)和處理復(fù)雜的社會(huì)利益矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就有了牢固的基礎(chǔ)。

還需要說明的是，社會(huì)活力既包括社會(huì)成員的個(gè)體活力，也包括全社會(huì)的凝聚力、向心力和整合力。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，又受后者的影響和制約。二者彼此包容，共同促進(jìn)。增強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的活力，就要在使每個(gè)社會(huì)成員主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮和切實(shí)保證的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮執(zhí)政黨整合社會(huì)的功能，營(yíng)造和形成全社會(huì)強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

二、促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

鄧小平同志關(guān)于“讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來”的思想，具有重大戰(zhàn)略意義，極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。然而，小平同志還有一個(gè)與此密切相關(guān)、相輔相成、極為重要的戰(zhàn)略構(gòu)想，就是從20世紀(jì)末開始要更多地關(guān)注社會(huì)公正、解決貧富差距過大的問題。他在1992年南方

談話中指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”“可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。”1993年，小平同志再一次提出：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。這個(gè)問題要解決?！薄耙酶鞣N手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。”

我國(guó)的改革和發(fā)展進(jìn)入到關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，利益關(guān)系的多元化，社會(huì)公平問題日益凸顯出來。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的比較突出的社會(huì)公平問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分社會(huì)成員之間收入分配差距過大。2003年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是農(nóng)村居民人均純收入的3.24倍，達(dá)到了改革開放以來城鄉(xiāng)收入差距的最高點(diǎn)。行業(yè)之間，最高收入行業(yè)與最低收入行業(yè)的工資比由1978年的1.38倍擴(kuò)大到現(xiàn)在的4.6倍以上。收入分配差距過大，原因很復(fù)雜，但其中很多是不公平分配或其他原因造成的。二是一些農(nóng)民、工人為改革發(fā)展所承擔(dān)的代價(jià)與應(yīng)得到的補(bǔ)償不對(duì)等。從道理上講，社會(huì)發(fā)展和改革代價(jià)應(yīng)當(dāng)由全社會(huì)來分擔(dān)，但實(shí)際上這個(gè)問題非常復(fù)雜。一部分失地或無地農(nóng)民和下崗的國(guó)企職工在相當(dāng)程度上承擔(dān)了這個(gè)代價(jià)。三是人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的一些從未遇到而又繞不開的矛盾和問題，集中體現(xiàn)在不同利益群體、不同社會(huì)階層、不同社會(huì)成員的利益差別上。由此帶來的利益矛盾在一定的條件下以激化的形式表現(xiàn)出來。在一些地方的群體性事件中，群眾以非理性的方式來表達(dá)利益訴求。

對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的公平問題要做全面的、科學(xué)的分析，解決問題要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解等方法。對(duì)一些敏感問題，既要克服視而不見、無動(dòng)于衷的官僚主義，又要防止進(jìn)行人為炒作，影響社會(huì)穩(wěn)定。

解決分配領(lǐng)域的公平問題，要全面把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)公平和正義的基本觀點(diǎn)。馬克思恩格斯認(rèn)為，人類千百年來所追求的真正公平“只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)”；在共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的不同階段，公平的實(shí)現(xiàn)程度是不一樣的。在社會(huì)主義社會(huì)，分配有以下特點(diǎn)：一是生產(chǎn)決定分配，分配的前提取決于社會(huì)可供分配的產(chǎn)品；二是分配以勞動(dòng)為依據(jù)，實(shí)行按勞分配；三是社會(huì)給每個(gè)人提供的機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)是公平的，只要有勞動(dòng)能力的人，社會(huì)都應(yīng)為他們發(fā)揮才干提供平等的條件，即“各盡所能”；四是社會(huì)成員分配之前必須作必要的扣除（馬克思論述了要作六項(xiàng)扣除），扣除下來的勞動(dòng)產(chǎn)品用于再分配；五是社會(huì)分配的結(jié)果往往是不公平的。在社會(huì)主義社會(huì)雖然分配的尺度相同，但由于每個(gè)人的能力和家庭狀況等不盡相同，分配結(jié)果事實(shí)上很難做到公平。

我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在社會(huì)主義初級(jí)階段的公平，只能是相對(duì)的公平。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的分配制度，只能是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按其貢獻(xiàn)參與分配。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有根本改變的情況下，必須堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，初次分配注重效率，再分配注重公平。

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第二篇：社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

最近，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式上指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。怎樣理解胡錦濤總書記從民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等六個(gè)方面，概括的社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征呢？筆者認(rèn)為，其中，民主法治既是其他五個(gè)方面的前提，又是它們形成和確立的基本要素和基本保障。特別要強(qiáng)調(diào)的是，作為社會(huì)主義和諧社會(huì)基本特征的民主法治，是中國(guó)特色社會(huì)主義的民主法治，而非有些人所力主的那樣，是具有所謂普世價(jià)值的西方式的民主法治。當(dāng)前我國(guó)民主法治建設(shè)面對(duì)著許多問題，任務(wù)繁重，但基本方向已經(jīng)明確，基本途徑已經(jīng)確定，關(guān)鍵是把民主政治建設(shè)和依法治國(guó)方略逐步落到實(shí)處。在此前提下，筆者從公平、友愛、有序、活力四個(gè)方面，來談?wù)勛约簩?duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)基本特征的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是體現(xiàn)公平的社會(huì) 公平是人類構(gòu)建理想社會(huì)的一個(gè)古老而放之四海而皆準(zhǔn)的基本原則。社會(huì)主義在理念和制度上優(yōu)越于資本主義的地方，主要就是體現(xiàn)公平。但由于我們經(jīng)濟(jì)文化的相對(duì)落后，在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中建立了以利益差別為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在所有制和分配制度等方面鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)群體之間、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、中央和地方之間的利益變動(dòng)加劇，形成了欠發(fā)達(dá)地區(qū)、“三農(nóng)”等突出問題。這些問題影響社會(huì)穩(wěn)定，潛伏著很大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，體現(xiàn)公平，從利益協(xié)調(diào)入手正確處理人民內(nèi)部矛盾，化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。我們要綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、行政等手段，抑制收入差距、貧富差距的擴(kuò)大，重點(diǎn)解決好合理稅負(fù)、關(guān)心困難群眾的生產(chǎn)生活、加快欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)受益差距、增加就業(yè)等直接關(guān)系利益協(xié)調(diào)的各種問題。當(dāng)然，公平是相對(duì)的，要與社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段相適應(yīng)，但體現(xiàn)不出公平，就沒有正義，就絕對(duì)不是社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是彼此友愛的社會(huì) 和諧社會(huì)重在各種人際關(guān)系的和諧，友愛則是人際關(guān)系的一種理想狀態(tài)，因而它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基本原則。社會(huì)主義是在人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)等方面追求人與人平等的社會(huì)，它力圖從政治、經(jīng)濟(jì)等制度上解決社會(huì)成員融洽相處的歷史難題。但在社會(huì)主義初級(jí)階段，在當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中，這些方面還存在許多問題，如人民群眾有效參與政治和社會(huì)事務(wù)的途徑還不通暢、不同社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中受益和表達(dá)意見的機(jī)會(huì)不等、社會(huì)互助機(jī)制尚未完善等等。其深層次原因，主要是民主法治建設(shè)在一些方面滯后，思想道德建設(shè)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)較明顯的不適應(yīng)，教育文化事業(yè)發(fā)展不夠快等等。在當(dāng)前，道德失范、交往失信的狀況還比較普遍。解決這些問題，也要采用系統(tǒng)工程方法，從制度供給、道德規(guī)范、教育發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)組織培育等方面，引導(dǎo)和要求人們互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛、融洽相處。當(dāng)前重點(diǎn)要治理社會(huì)誠(chéng)信問題。沒有誠(chéng)信，人際關(guān)系緊張，就不會(huì)有友愛；沒有友愛，就不會(huì)有社會(huì)和諧；沒有誠(chéng)信友愛，就沒有社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是運(yùn)行有序的社會(huì) 和諧本身是一種有序狀態(tài)，和諧社會(huì)必定是運(yùn)行有序的社會(huì)。社會(huì)運(yùn)行有序，就是在社會(huì)生活的各個(gè)方面，都有章可循，出現(xiàn)偏差則社會(huì)糾偏機(jī)制能夠及時(shí)發(fā)揮作用。目前，由于我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域等各種條件的約束，也因?yàn)槲覀兣Σ粔颍鳛樯鐣?huì)主義題中之義的平等、民主、自由等的實(shí)現(xiàn)程度總體上還不高，社會(huì)有序運(yùn)行所需的法律、體制、機(jī)制、秩序、規(guī)范、組織、管理等還有不少問題，因而我們面對(duì)著大量嚴(yán)重的權(quán)利侵害現(xiàn)象、黨群干群以及不同社會(huì)階層之間存在著不同程度的關(guān)系緊張現(xiàn)象、刑事犯罪案件發(fā)生率上升現(xiàn)象等等。社會(huì)安定在當(dāng)前成為人們普遍的渴望和需求。對(duì)此，我們必須通過加快民主法治建設(shè)、強(qiáng)化秩序規(guī)范、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)必需的社會(huì)組織和社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制的發(fā)育、健全和完善社會(huì)管理體制等途徑，來保證社會(huì)安定和運(yùn)行有序。社會(huì)安定有序，人民安居樂業(yè)，是衡量是否建成社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指標(biāo)之一。社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì) 從歷史發(fā)展的角度看，社會(huì)和諧必定是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，沒有活力的和諧，是一種死寂的、毫無價(jià)值的美。社會(huì)活力來自社會(huì)成員、社會(huì)組織和社會(huì)機(jī)制的有效作用，表現(xiàn)為政治活力、經(jīng)濟(jì)活力、文化活力、人的發(fā)展的活力等等。在當(dāng)前，制約我國(guó)社會(huì)活力的主要是體制不健全、機(jī)制不完善、社會(huì)流動(dòng)性差、利益分配失當(dāng)?shù)纫蛩?。促進(jìn)社會(huì)充滿活力的辦法，關(guān)鍵還在于改變那些影響和束縛活力的制度供給和政策設(shè)定。擺在第一位的是要大力營(yíng)造有利于創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的機(jī)制和環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，去推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的持續(xù)、健康、快速發(fā)展。使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造，是社會(huì)活力的來源；社會(huì)活力是社會(huì)和諧的來源，和諧的達(dá)成本來就依靠活力。

第三篇：和諧社會(huì)的基本特征

和諧社會(huì)的基本特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)要求把治國(guó)理政的視野拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和人的發(fā)展各個(gè)方面，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題。和諧既包含穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，它是穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的本質(zhì)與核心；既包含社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，又包含社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制，它是動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的統(tǒng)一；既體現(xiàn)公平，又促進(jìn)效率，它是公平和效率的統(tǒng)一；既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程，它是價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)歷史過程的統(tǒng)一。所以，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進(jìn)的社會(huì)。它具有以下五個(gè)層面的特征：

第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)各盡其能并充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人民提供了各盡其能的舞臺(tái)，極大地激發(fā)著人們的創(chuàng)造活力。在這方面，我們黨從制度和政策上采取了一系列方法和措施：一是尊重勞動(dòng)，即尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng);二是尊重知識(shí)、尊重人才;三是尊重創(chuàng)造，堅(jiān)決破除各種障礙，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定;四是形成與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，即營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)。

第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)尊重人民訴求的社會(huì)。在各種創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)的同時(shí)，各個(gè)階層和群體也必然表達(dá)他們的權(quán)利訴求、民主訴求、公正訴求以及政治訴求。對(duì)于這些利益訴求，我們黨充分尊重，并積極整合他們的合理要求，努力凝聚他們當(dāng)中的有效力量。這有利于形成一種各得其所而又和諧相處的局面。

第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)各得其所的社會(huì)。尊重人民訴求必須做好“整合和凝聚”工作。而整合和凝聚的目的是使人們能“各得其所”。其基本特征是，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡，使公平和正義的理念得到體現(xiàn)。各得其所，指每一個(gè)社會(huì)成員按照一定的規(guī)范，能公正地得其所應(yīng)得。公正是各得其所的本質(zhì)，公正產(chǎn)生和諧，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。根據(jù)有的同志的觀點(diǎn)，各得其所主要包括一個(gè)社會(huì)能使社會(huì)成員各得其崗、各司其職、各守其則、各得其位和各享其成;各得其崗，就是人有其崗，而且使人的能力與崗位相匹配，得到合理配置;各司其職，就是社會(huì)成員要具有職業(yè)精神，能夠認(rèn)同并恰當(dāng)?shù)爻袚?dān)自己的職業(yè)角色和社會(huì)角色，在其職盡其責(zé)，做好本職工作;各守其則，就是每個(gè)社會(huì)成員要具有法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，自覺遵循社會(huì)規(guī)則、角色規(guī)范和規(guī)章制度，以及合法的公共秩序;各得其位，就是社會(huì)成員應(yīng)根據(jù)能力和貢獻(xiàn)來獲得相應(yīng)的職位和社會(huì)位置;各享其成，就是社會(huì)成員既能合理享受自己的勞動(dòng)成果，使其付出能得到相應(yīng)的尊重和回報(bào)，也能共享社會(huì)發(fā)展的成果。

第四，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)和諧相處的社會(huì)。只有使社會(huì)成員各得其所，才有可能使社會(huì)成員做到和諧相處，各得其所是和諧相處的前提條件，和諧相處是各得其所的結(jié)果?！昂椭C相處”，是我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一種必然要求。其基本特征是以各種關(guān)系的和諧來維持社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。從外延來講，和諧相處主要包括人和自然的和諧相處，人和社會(huì)的和諧相處，人和人的和諧相處，人和組織的和諧相處，人自身內(nèi)部各要素的和諧相處。而人和人的和諧相處，又主要包括黨和人民的和諧相處、干部和群眾的和諧相處、黨員干部之間的和諧相處、社會(huì)階層之間的和諧相處、個(gè)人和他人之間的和諧相處、家庭成員之間的和諧相處、民族之間的和諧相處、代際之間的和諧相處等。這里，干部和群眾之間的和諧相處是根本，社會(huì)階層之間的和諧相處是關(guān)鍵，家庭成員之間的和諧相處是基礎(chǔ)。從內(nèi)涵來講，和諧相處是指人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，即人們之間在人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則和分配上的平等，而機(jī)會(huì)、規(guī)則和分配上的平等是核心。和而不同即尊重個(gè)人、包容個(gè)性差異，并通過協(xié)商共識(shí)，使多樣性之間達(dá)到協(xié)調(diào)、合作、共贏?；セ莼ダ?，即社會(huì)各階層、群體和成員之間能保持一種互惠互利關(guān)系。

第五，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)共生共進(jìn)的社會(huì)。從使社會(huì)成員各盡其能并使社會(huì)充滿活力，到尊重不同群體的利益訴求，再到使社會(huì)成員各得其所與和諧相處，其根本目的，都是為了使一切積極的社會(huì)力量共生共進(jìn)，即形成一種推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的合力。因而，“共生共進(jìn)”應(yīng)成為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的落腳點(diǎn)。其基本特征是形成合力，共促發(fā)展。我們的發(fā)展是追求和諧的發(fā)展。和諧，既是目的又是手段。對(duì)目前我們所面臨的各種社會(huì)矛盾來講，達(dá)到和諧是目的；對(duì)促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展來講，和諧又是手段。和諧社會(huì)，是一個(gè)把各種社會(huì)資源和社會(huì)力量凝聚起來、進(jìn)而形成合力的社會(huì)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，我們的一切努力歸根到底都是為了集中力量，形成合力，以共同促進(jìn)發(fā)展：既是為了使人和自然、人和社會(huì)、人和人、人和組織、人自身內(nèi)部的各要素達(dá)到共生共進(jìn)，也是為了使黨和人民之間、干群之間、黨員干部之間、各社會(huì)階層之間、家庭成員之間、各民族之間、代際之間，以及社會(huì)各要素之間達(dá)到共生共進(jìn)，又是為了使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間達(dá)到共生共進(jìn)。

第四篇：社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是什么？怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

8、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是什么？怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？ 社會(huì)主義和諧社會(huì)六大基本特征

l, 民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；

2, 公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；

3,誠(chéng)信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

4, 充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

5,安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；

6, 人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序，人身自然和諧相處的社會(huì)。檢察機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著依法治國(guó)的重要職責(zé)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中使命光榮，責(zé)任重大，責(zé)無旁貸，義不容辭，必須做出積極的努力。在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大工程中，檢察機(jī)關(guān)大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有作為，具體應(yīng)當(dāng)立足于檢察職能，結(jié)合地方實(shí)際，積極主動(dòng)地為構(gòu)建和諧社會(huì)開展工作。

一、靠發(fā)檢察建議促進(jìn)和諧

實(shí)踐證明，檢察建議在預(yù)防犯罪，實(shí)行社會(huì)治安綜合治理中起到了積極作用。開展檢察建議，首先要注重合理性，要講事實(shí)，擺道理，這樣才易于被相關(guān)單位所接受；其次，要有針對(duì)性，要針對(duì)犯罪發(fā)生的具體成因，管理上存在的具體問題，開展檢察建議，要有的放矢，不能空穴來風(fēng)；第三要有可采性，建議的對(duì)策要便于操作，便于實(shí)行，只有這樣才能達(dá)到實(shí)際效果。

二、靠落實(shí)社會(huì)治安綜合治理措施維護(hù)和諧

構(gòu)建和諧社會(huì)，沒有良好的社會(huì)治安作依托，幾乎是不可想像的。提高公民的安全感，當(dāng)前情況，就是要加強(qiáng)社會(huì)治安的綜合治理，檢察機(jī)關(guān)作為社會(huì)治安綜合治理的成員單位，且負(fù)有法律的職能，所以更應(yīng)承擔(dān)更多的職責(zé)，更好地落實(shí)各項(xiàng)社會(huì)治安綜合治理措施，要抓住“標(biāo)本兼治，綜合治理”的措施不動(dòng)搖，不但要強(qiáng)化“嚴(yán)打”力度，更要加強(qiáng)防范力度，配合相關(guān)部門嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)防范措施，充分發(fā)揮督導(dǎo)、檢查、協(xié)調(diào)的職責(zé)，把各項(xiàng)社會(huì)治安綜合治理措施落實(shí)好，提高公民的安感度。

三、靠打擊刑事犯罪維護(hù)社會(huì)秩序保障和諧

穩(wěn)定的社會(huì)治安環(huán)境是推進(jìn)改革加快發(fā)展的前提，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)有效發(fā)揮懲治犯罪、維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，堅(jiān)持嚴(yán)打方針不動(dòng)搖，依法嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪，特別是危害國(guó)家安全犯罪、嚴(yán)重暴力犯罪、黑惡性質(zhì)犯罪，以突出的打擊成效，徹底遏制嚴(yán)重刑事犯罪勢(shì)頭，從而增強(qiáng)人民群眾的安全感，維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，保障和諧的社會(huì)局面，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。

四、靠預(yù)防職務(wù)犯罪懲治腐敗現(xiàn)象發(fā)展和諧

官吏腐敗歷來是困擾社會(huì)的一大問題，也是影響和諧穩(wěn)定的重大問題。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大查辦職務(wù)犯罪力度，促進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)的深入開展，通過查辦有影響、有震動(dòng)的大案要案，取信于民。同時(shí)要最大限度地預(yù)防和減少職務(wù)犯罪的發(fā)生，認(rèn)真處理群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，清除腐敗發(fā)生的根源，減少腐敗發(fā)生的機(jī)會(huì)，從而創(chuàng)造廉潔的政務(wù)環(huán)境，增強(qiáng)黨和人民的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高黨的執(zhí)政能力，進(jìn)而發(fā)展構(gòu)建和諧社會(huì)。

五、靠強(qiáng)化法律監(jiān)督實(shí)現(xiàn)公平正義創(chuàng)造和諧

公正是和諧社會(huì)的標(biāo)尺。檢察機(jī)關(guān)肩負(fù)著法律監(jiān)督的神圣使命，維護(hù)法律公正實(shí)施是檢察機(jī)關(guān)義不容辭的責(zé)任。要圍繞群眾反映強(qiáng)烈的、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公的突出問題，深入開展法律監(jiān)督；充分行使立案監(jiān)督、偵查監(jiān)督、審判監(jiān)督、刑罰執(zhí)行監(jiān)督四項(xiàng)刑事訴訟監(jiān)督職能，堅(jiān)決糾正有案不立，有罪不究，以罰代刑，裁判不公等突出問題；切實(shí)運(yùn)用好民行監(jiān)督職能，切實(shí)維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。

第五篇：人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一

對(duì)人與自然的理解

人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。19世紀(jì)中期，恩格斯曾對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入研究和大量論述，其基本觀點(diǎn)在今天看來不僅是正確的，而且有些話已經(jīng)成為經(jīng)典言論，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

自古以來就存在著把人與自然對(duì)立起來的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會(huì)，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對(duì)這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們?cè)絹碓接锌赡軐W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對(duì)立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了……?！彼v的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。

“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！比伺c自然關(guān)系的經(jīng)典言論。

事實(shí)上，人們改造自然的一切成就都是在自覺或不自覺地遵循自然規(guī)律的前提下取得的，沒有理由說是戰(zhàn)勝了自然。何況這些成就往往存在對(duì)自然和社會(huì)的負(fù)面影響，最終或多或少招致自然的報(bào)復(fù)。、全球溫室效應(yīng)增強(qiáng)和臭氧層破壞，、一些殺蟲劑和化學(xué)物質(zhì)、一些國(guó)家和地區(qū)實(shí)行“先污染后治理”的發(fā)展模式，各種污染物大大超過環(huán)境承載限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力財(cái)力來治理污染，實(shí)際上在很大程度上抵消了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，甚至得不償失；國(guó)內(nèi)一些地方毀林開荒，導(dǎo)致土地荒漠化。

他的作品，陽(yáng)光充沛，令人想起高更筆下的塔西提島，但是又沒有原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長(zhǎng)著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無助，快樂和幸福。《鳥叫》中作者用充滿詩(shī)意的文字詳細(xì)地描繪了記憶中的鄉(xiāng)村風(fēng)景，然而尋找中的人是絕不允許將浪漫進(jìn)行到底的，于是風(fēng)景中摻雜了灰色，家園終究要遺失的，像是那幾千只烏鴉踩踏的那棵死掉的老榆樹，“第二年春天，也沒長(zhǎng)出葉子。”怕是永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不出葉子了?？墒亲髡叩挠洃洸粫?huì)像老榆樹一樣枯死，四十歲依然記得兒時(shí)驚醒自己的那幾聲鳥叫，是八聲，像我外爺?shù)穆曇?，“我”被嚇壞了，如此清晰，卻沒有一個(gè)其他人聽見。以致于“我”會(huì)認(rèn)為“那只鳥就是叫給我一個(gè)人聽的”。因?yàn)楣陋?dú)和寂寞，我聽見了，而別人聽不見。

“現(xiàn)在，這一切了無憑據(jù)。……曾經(jīng)把一個(gè)人舉到高處的那些東西消失了。再也沒有人從這個(gè)高度，經(jīng)歷他所經(jīng)歷的一切。”在那片精神腐朽的荒蕪之地，兒時(shí)把作者舉到高處的東西是什么，鳥叫？來自綠洲的喜悅和安慰？還是摯愛的家園？作者又在尋找什么，過去活著的證明？還是僅僅只為了那記憶中的“八聲鳥叫”？此時(shí)，洗凈鉛華的文字也變得混沌了，他說“ 堆在院子里的苞谷棒子少了幾根，又好像一根沒少，什么事都沒有發(fā)生，一切和往日一模一樣”。一切都沒有改變，改變的是鳥和家園，鳥叫出了孤獨(dú)和寂寞，家園頹敗在時(shí)光中，“而我一聲沒吭”。

《鳥叫》充滿了令人動(dòng)容的生活場(chǎng)景和心理描寫，鳥叫驚醒了“我”，卻沒有驚醒其他人，沒有人會(huì)為痛失過去美好的家園而傷懷。生活在繼續(xù)，尋找在繼續(xù)，痛失也還在繼續(xù)，但當(dāng)所有人都被驚醒起來的時(shí)候，也許會(huì)有人想起幾十年前的一個(gè)夜晚也有這樣的鳥叫，可是現(xiàn)在，家園已經(jīng)沒有了。