第一篇：和諧意識是構建和諧社會的先導

和諧意味著一種最佳的生存、發(fā)展狀態(tài)，是千百年來人們共同追求的理想。“天人合一”、“中庸”、“中和”等“和諧意識”是中國古代先哲追求人與人、人與社會和人與自然關系和諧發(fā)展的突出表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處是構建和諧社會的目標，在實現(xiàn)這一目標的過程中，需要處理好方方面面的關系，其中一個重要方面是要強化“和諧意識”。強化“和諧意識”，就是要把和諧的觀念、和諧的價值取向內(nèi)化為人們的思維方式和行為方式，形成和諧的社會心理和社會氛圍。在當前階段，構建社會主義和諧社會要突出增強五種“和諧”意識。

社會中的共生意識。在人類社會的發(fā)展過程中，人與人、人與社會、人與自然環(huán)境之間是共生共榮的。黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會的目標指向是要實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間及人自身的全面和諧。這就要求我們必須正確處理好三個關系：一是人與人的依賴關系。人與人的和諧相處，是社會和諧的基礎?！拔覟槿巳耍巳藶槲摇?，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，這是人與人的依賴關系的真實寫照。在經(jīng)濟全球化時代，隨著高科技的發(fā)展，人與人的距離拉近了，人與人的依賴程度增加了，但人與人的關系卻疏遠了，這與和諧社會的發(fā)展是極不協(xié)調(diào)的。因此，正視人與人的依賴關系，實現(xiàn)互惠互利，進而實現(xiàn)人與人之間關系的和諧，這是構建和諧社會的基礎。二是人與社會的依存關系。實現(xiàn)社會發(fā)展和個人發(fā)展的良性互動，是構建社會主義和諧社會的必然要求和重要特征。在現(xiàn)代社會公共生活中，社會公共生活領域為公民提供了基本生活條件和平臺；公民也應自覺地負起自己的社會責任，履行其社會公共職責，遵守公共生活規(guī)范。三是人與環(huán)境的友好關系。近年來，有的地方政府在扭曲的政績觀指導下，經(jīng)濟發(fā)展的惡性競爭加劇，生態(tài)破壞和環(huán)境污染已成為一個非常嚴重的問題。正確認識人與環(huán)境的友好關系，構建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明到了刻不容緩的地步。十六屆五中全會提出，“要加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”的戰(zhàn)略任務。這就要求我們樹立起環(huán)境友好型社會的理念，促使全社會都采取有利于環(huán)境保護的生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式，實現(xiàn)人與自然的和諧共生關系。

發(fā)展中的合作意識。在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，一個國家、一個企業(yè)、一個人想包打天下是不可能的，只有合作，才能形成發(fā)展合力，推動經(jīng)濟社會向前發(fā)展。因此，培養(yǎng)和增強發(fā)展中的合作意識，建立合作伙伴關系應成為國內(nèi)各企業(yè)經(jīng)營者應對經(jīng)濟全球化的核心意識。經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢使世界經(jīng)濟日益成為不可分割的統(tǒng)一整體，經(jīng)濟上的相互依存空前加強，形成了“一榮俱榮，一損俱損”的局面。它決定了世界各國以及國內(nèi)各企業(yè)都不能游離于世界體系之外，只能走“合作”的道路。各企業(yè)經(jīng)營者只有面向大分工、大合作、大流通、大市場的發(fā)展環(huán)境進行戰(zhàn)略資源整合，正確認識和處理與競爭對手、供應商、員工、政府、顧客之間的關系，強化合作意識，共同擴展市場，才能提高企業(yè)在經(jīng)濟全球化、一體化浪潮下的競爭力。維護和平、促進發(fā)展是各國之間、各企業(yè)之間、人與人之間的共同目標。中國的和平崛起，得益于和平的國際環(huán)境；國內(nèi)各企業(yè)的迅速發(fā)展，也得益于和平的國內(nèi)競爭環(huán)境。隨著全球化的不斷發(fā)展，中國與世界各國間相互依賴的程度會進一步加深，國際國內(nèi)各企業(yè)合作的動力和機會將進一步增大，和平的力量也將進一步加大。因此，國與國之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間要趨利避害，必須樹立“和平是為發(fā)展，發(fā)展也是為和平”的理念，讓“和平、合作、發(fā)展”成為彼此關注的主題。誠信是立身之本，也是立國之本。和諧社會一定是誠實守信的社會。中國歷來講究誠信，恪守“一諾千金”、“君子一言，駟馬難追”的準則。在市場經(jīng)濟條件下，誠信是興企做人的基本準則，也是企業(yè)的“生命線”?！半p贏”是當今全球經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟關系的一大特征。世界市場競爭日益激化，但競爭不一定遵循你贏必然我輸、我贏必要你輸?shù)暮唵我?guī)則，“雙贏”已在越來越多的場合成為協(xié)調(diào)競爭的原則和追求的目標。人們應樹立一種共同培育市場，即“把蛋糕做大”的互利合作的“雙贏”理念，這也是構建和諧社會的必然要求。

治國理政中的法治意識。法治是社會有序運轉(zhuǎn)的重要保證，是社會和諧發(fā)展的基石。和諧社會必定是法治社會，社會主義法治是社會主義和諧社會的基本保障。只有以法律手段來治國理政，使國家權力的行使和社會成員的活動處于嚴格依法辦事的狀態(tài)，經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展與社會全面進步才有基本的秩序保障，整個社會才能成為一個和諧的社會。無論在國家政治事務治理層面，還是在社會治理層面，以及國家與社會關系的方面，其制度安排、規(guī)則程序、合作參與、責任分擔、利益共享都離不開法制，以確保公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這些價值目標得到確認、尊重和實現(xiàn)，并把依法治國、依法執(zhí)政的過程作為實現(xiàn)人民當家作主的過程，為維護社會的安定有序提供保障。要實現(xiàn)社會和諧和公平正義，必須堅持“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”，使社會中的不公平問題能夠通過法律途徑得到解決，確保法律目前人人平等。為此，必須徹底擯棄以權代法、以言代法的“人治”，使司法成為維護社會公正的平臺。法治是社會主義和諧社會不斷發(fā)展的手段和途徑。法治的意義不僅在于可以減少矛盾，而且可以使已經(jīng)產(chǎn)生的紛爭得到及時解決，使不和諧的狀態(tài)歸于和諧。因此，必須依法處理人民內(nèi)部矛盾，既維護群眾正當權益，又維護社會安定團結(jié)。為此，必須充分發(fā)揮司法機關解決糾紛、化解矛盾、維護社會穩(wěn)定的功能，同時進一步建立法制化的社情民意反映渠道。

交往中的寬容意識。“嚴于律己、寬以待人”，是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。人非圣賢，孰能無過；金無足赤，人無完人。寬容是一種境界，是一種涵養(yǎng)，是一種美德，是互相理解和信任的橋梁，是人與人溝通和交往的潤滑劑，是團結(jié)之本、和諧之源。寬容是和煦的春風，有利于營造自由、寬松、民主、和諧的氛圍，能更好地促進人與人之間的交往。不管是世界的多樣性、人認識的局限性、人性的多面性，還是市場經(jīng)濟所要求的多元與平等，都需要當代人在人與人的關系上確立寬容意識。待人以誠，授人以信，是社會和諧穩(wěn)定的深層基礎?！罢\信”是人與人之間交往的根本之道。正所謂“人而無信，不知其可也”，“與朋友交，言而有信”。因此，構建和諧社會要求每一個人都必須恪守誠信、仁義相交、坦誠相待。與人為善是一種愛心的體現(xiàn)，也是一種人生智慧，還是與人和睦相處的基礎。孟子曾經(jīng)說過：“君子莫大乎與人為善。”在當今這樣一個需要合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關系，善待他人就是善待自己。成人之美不但是一種修養(yǎng)，更是一項美德?！墩撜Z》有云：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！比私杂袃?yōu)點缺點。如果緊緊抓住人的缺點不放，只能使人際關系緊張惡化。所以孔子“樂道人之善”，“無攻人之惡”，贊揚別人的優(yōu)點，鼓勵別人發(fā)揚優(yōu)點，取得成功。構建社會主義和諧社會，就是需要這種氣度、胸懷、君子風范。當這種風范成為每個人自覺的追求時，人和人才會和諧，社會才會安定。助人為樂是我國人民的一種美德。《詩經(jīng)》說：“凡民有喪，匍匐救之。”人與人之間的關系不應是那種爾虞我詐、冷若冰霜、互相傾軋的關系，而應代之以互相關心、互相愛護、互相幫助，一人有難，八方支援的風氣。在社會主義和諧社會建設中，應大力提倡助人為樂的精神，尤其要倡導與鼓勵助人為樂的慈善之舉，使那些已經(jīng)富起來的一部分人，勇于承擔社會義務和責任，更多地援助貧者、弱者。

第二篇：構建和諧社會主義和諧社會[范文]

第二節(jié) 構建社會主義和諧社會的總體思路

構建社會主義和諧社會的知道思想、基本原則和目標任務 1，構建社會主義和諧社會的指導思想和基本原則

黨的十六屆六中全會明確提出了構建社會主義和諧社會的指導思想。這就是：必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力、走共同富裕道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展。

基本原則：

第一：必須堅持以人為本。

第二：必須堅持科學發(fā)展。

第三：必須堅持改革開放。

第四：必須堅持民主法治。

第五：必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系。

第六：必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。

2，構建社會主義和諧社會的目標任務

（1）社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切

實尊重和保障；

（2）城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家

庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；

（3）社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；

（4）基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；

（5）全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧

人際關系進一步形成；

（6）全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；

（7）社會管理體系更加完善，社會秩序良好；

（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；

（9）實現(xiàn)全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各

盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標和主要任務分別反映了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個方面，充實和豐富了全面建設小康社會的內(nèi)容。

第三篇：和諧的鄰里關系是構建和諧社會的基礎

文章標題：和諧的鄰里關系是構建和諧社會的基礎

“和諧”概念源自中國古代的哲學思想，是古人對當時社會理想化的價值目標。市委第十次全會提出的構建“平安**”、“友愛**”，是對傳統(tǒng)和諧思想的繼承和發(fā)展，是落實中央建設和諧社會戰(zhàn)略、構建和諧**的最好切入點，是立足**實際提出的美好構想。

和諧社會是穩(wěn)定和諧、充滿活力的。作為社會組成基本細胞的家庭，以及與之密切相關的鄰里關系，更是和諧社會建設的基本單元。因此，只有鄰里之間守望相助，和睦相處，團結(jié)友愛，我們的生活才能更加美好，和諧社會也就有了堅實的社會基礎。

“平安**”、“友愛**”要從社區(qū)抓起

社區(qū)是社會的基本單元，保持社區(qū)和諧是實現(xiàn)“平安**”和“友愛**”的第一步，也是最為關鍵的環(huán)節(jié)，那么，怎樣實現(xiàn)社區(qū)的和諧呢？

從多年的社區(qū)經(jīng)驗中，我認為要重點抓好以下幾項工作：一要加強組織建設。要善于培養(yǎng)和發(fā)展中介組織，建設好社區(qū)志愿服務協(xié)會、社區(qū)公益服務站及志愿者隊伍，形成覆蓋面廣和凝聚力強的社區(qū)志愿組織網(wǎng)絡。二要加強隊伍建設。要充分發(fā)揮“五老”、社區(qū)志愿者隊伍的力量和作用，如和平街道的五個社區(qū)經(jīng)過幾年的探索與實踐，已經(jīng)建立了“社區(qū)公益服務站”，這在一定的程度上，可以克服以前許多難以解決的問題，為長期開展社區(qū)公益服務打下了堅實的基礎。三要加強慈善組織建設。目前，社區(qū)服務項目主要是面對困難群眾、弱勢群體和鄰里關系，所以要不拘形式，采用多樣性的方式來組織慈善活動，必要時可以和有關部門工作相結(jié)合開展。四要加強機制建設。通過街道社區(qū)評獎及開展活動等方式，建立一整套的機制，并運用現(xiàn)代化的手段來加以整合，提高社區(qū)服務和指導能力。

隨著社會的飛速發(fā)展，我們的居住環(huán)境在發(fā)生著變化——從“大雜院”到“單位宿舍樓”，再到商住小區(qū)的樓宇。居住環(huán)境的變遷帶來了鄰里關系的疏遠，因此，只有街道社區(qū)多提供平臺，為社區(qū)群眾、鄰里之間溝通聯(lián)系提供媒介，才能使鄰里之間關系融洽，社區(qū)和諧。

鄰里關系是構建和諧社區(qū)的基礎

鄰里關系是城市社區(qū)建設的重要內(nèi)容，也是城市精神文明與和諧社會的重要組成部分。曾幾何時，國人以親密的鄰里關系、互幫互助的和睦社會而感到驕傲和自豪，甚至對有些國家冷漠的社區(qū)人際關系總有一些優(yōu)越感。但是，近十幾年來，豐富的物質(zhì)生活和社會的多元化、復雜化，在一定程度上導致了人們自私、自我意識的膨脹以及集體意識和國家意識的降低。因此，現(xiàn)代都市的鄰里之間普遍保持著相當程度的距離和警惕，“只掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”的消極心理普遍存在，鄰里關系日益冷漠。鄰里關系的冷漠在一定程度上直接導致了鄰里之間一些小矛盾的升級，導致了社會治安工作的復雜性，導致了社會友愛精神的逐步淡化，影響了人們對社區(qū)的歸屬感和生活滿足感、幸福感。這種狀況與社會主義和諧社會所提倡的新型現(xiàn)代文明人際關系極不協(xié)調(diào)。

冷漠的鄰里關系使得老人和獨生子女的精神生活更為缺失，他們很需要豐富的人與人的交往活動，可是，現(xiàn)代都市里冷漠的鄰里關系導致最為便捷的一種交往形式丟失了。在以獨生子女為社會關系中心鏈的社會關系下，冷漠的鄰里關系對孩子們在公共利益觀、社會和諧觀、個人利益與社會利益的關系等方面的認識有很大的負面影響，而他們在這些方面的認識直接關系到未來我國社會精神生活的狀態(tài)，直接關系到構建和諧社會的成敗和程度。所以，發(fā)揚社會新風，建設和諧鄰里關系十分必要，它是構建和諧社區(qū)的人文基礎。

在構建和諧社會的過程中，我們又該如何找回漸行漸遠的鄰里關系呢？

“鄰居節(jié)”使鄰里關系走向和諧

舉辦“鄰居節(jié)”，讓鄰里走到一起來。在這方面，西山街道為我們提供了很好的可借鑒的經(jīng)驗。他們在社區(qū)開展形式多樣的睦鄰活動，廣泛發(fā)動居民參與到“鄰居節(jié)”活動中，營造了一個溫馨、美好的社區(qū)生活氛圍。通過開展“鄰居節(jié)親情茶話會”、鄰居互發(fā)的“睦鄰卡”、“走到一起來，建立新型和諧鄰里關系”簽名活動、“遠親不如近鄰——我眼中的好鄰居”演講會、“鄰里驛站”志愿者服務活動、“多助一”及“黨群結(jié)對”扶貧助困活動、為急需幫助的獨居老人和病弱老人專設“居家養(yǎng)老服務站”等，切實促進了鄰里相識、相認、相知、相助，形成了和睦相處的社會氛圍。為此，我們把西山街道“鄰居節(jié)”的成功經(jīng)驗在全區(qū)推廣開來，今年，在全區(qū)舉辦了首屆“鄰居節(jié)”，以構建和諧社區(qū)、創(chuàng)建文明城區(qū)為目標，加強榮辱觀教育，深化相識、相知、相助，團結(jié)、文明、和諧的鄰里關系，拉近鄰里的距離，促進鄰里情感交流，增強人們之間的聯(lián)系，加強全區(qū)百姓的社區(qū)凝聚力和歸屬感，為打造和諧社會、創(chuàng)建文明城區(qū)和新的鄰里之間重新建立誠信友愛的關系找到了具體有效的載體。

通過“鄰居節(jié)”這一載體，提倡樂于助人——當鄰居遇到困難時，及時伸出援手；提倡文明禮貌——鄰居見面使用文明用語，熱情寒暄，減少隔閡；提倡主動謙

讓——發(fā)生鄰里矛盾時敢于反省，將心比心，化解矛盾；倡導提高防范意識——發(fā)現(xiàn)鄰居家門口有異響或陌生人在門外徘徊時，主動詢問，防止不法分子進行犯罪活動；提倡主動當“二傳手”——鄰居不在家時，代為傳言或保管物品；提倡保持環(huán)境——不亂丟垃圾，不在公共走廊亂堆雜物妨礙交通等等。在實踐中，我深深體會到，構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活

力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，一定要倍加重視社會的基本細胞——鄰里的和諧與家庭的和諧。要以社區(qū)為陣地，牢牢把握先進文化的脈搏，引領廣大社區(qū)群眾和家庭積極參與精神文明創(chuàng)建活動，倡導人人講美德、家家創(chuàng)文明的社會新風尚。

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第四篇：公共治理的和諧是構建和諧社會的關鍵

第一，和諧社會是以人為中心的。就是整個和諧社會的構建也好，內(nèi)涵也好，都是以人為中心的。第二，和諧社會是通過一定的制度安排和道德約束來實現(xiàn)的。這兩者缺一不可。

第三，和諧社會的實現(xiàn)程度直接反映著一定時期公共治理的水平和能力。一個國家、一個政府，實際上我們看到，和諧社會是一個過程，我們現(xiàn)在看中國歷史上的“文景

之治”、“貞觀之治”，應該說是那個時代和諧社會的象征。

趙曉：

八十年代有一個也差不多很和諧的短暫時期的，那時候也是強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心。

汪玉凱：

如果按照我這個理解，我認為這個概論至少應該包括三方面內(nèi)容：

首先，人和自然的和諧。人和自然的和諧主要是指崇尚自然規(guī)律；愛護、保護人類賴以生存的環(huán)境；以及人類要最大限度的合理利用資源，而不能過度地掠奪資源、破壞資源。

這就要求我們在發(fā)展中，必須堅持經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。

這是我認為體現(xiàn)人和自然的和諧。

其次，是指人與社會的和諧。這里主要包括社會不同利益群體之間的和諧發(fā)展，也可以理解為不同利益主體的沖突化解機制。應該承認，任何社會不可能沒有利益沖突，但是這個社會有沒有化解利益沖突的有效機制，這個非常關鍵。社會成員之間的和諧以及作為社會成員個體自身的和諧，也就是人們通常所說的，人的精神愉悅。

第三，是公共治理的和諧，就是政府公共治理。這中間至少包括四個層面：一是政府、市場、第三部門，這三者之間的協(xié)調(diào)和配合。我個人理解，現(xiàn)代社會基本由三類組織構成的：一類是公共部門、一類是企業(yè)，一類是非營利組織，這三者能否各司其職，對社會的和諧有直接的影響。比如，由企業(yè)作為主體的市場，在社會發(fā)展中，其最主要的功能就是能有效、快速地配制各類社會資源，有本事的人就富，沒本事的人就窮，優(yōu)勝劣汰的競爭規(guī)律起了很大的作用，從這個意義上，市場注重的是效率，但解決不了公平，重視效率就可能制造很多社會的不和諧，引發(fā)沖突；但政府及其公共部門所發(fā)揮的作用，則正好是要彌補市場的缺陷，通過公共財政、公共政策以及通過公正性來化解這些矛盾和沖突，維護社會的和諧。同樣，作為民間組織的非營利系統(tǒng)，它既可以彌補市場的某些缺陷，也可以彌補政府的某些不足，是對政府、企業(yè)以及市場功能的重要補充。所以我認為是政府、市場和第三部門的合理配合。將對和諧社會的構建會產(chǎn)生重要的影響。二是政府與公民的合作。政府與社會的合作之所以重要，在于如果社會有沒有正常的表達機制、表達的途徑，公民有沒有參與公共治理的機會，這個社會實際上是不可能真正和諧的，這是現(xiàn)代和諧社會的一個重要特征。三是社會公平以及政府管理所必須體現(xiàn)出的正義。如果政府所代表的公平正義的天平發(fā)生了傾斜，公共治理的和諧就會成為一句空話。

這就是我對社會和諧基本內(nèi)涵的基本理解。

二、構建和諧社會的關鍵，在于公共治理的和諧

如果說我上面對和諧社會內(nèi)涵的理解能夠成立的話，我認為在和諧社會構建的過程中，公共治理的和諧是最關鍵的。原因很簡單，因為人與自然的和諧、人與社會的和諧，最終都體現(xiàn)在公共治理是否和諧。而政府是凌駕在社會之上最具權威的公共機構，它代表的公平、代表的是正義，在社會上面凌駕了很多很多機構，如大學、醫(yī)院等，但除了政府之外，任何其他機構都不具備政府這樣的職能。政府的公共政策、制度安排是否得當，會直接影響公共治理的和諧；而公共治理的和諧與否，又會直接影響到一個國家一定時期人與自然、人與社會的和諧。正是從這個角度上，我認為公共治理的和諧不僅是和諧社會的重要組成部分，而且是決定其他和諧要素是否和諧最關鍵的因素。由此可見，政府在和諧社會構建中，無疑扮演非著常重要的角色。

反過來我們看，中國社會目前出現(xiàn)的許多不和諧現(xiàn)象，我認為也是和公共治理的不和諧有直接的關系，在某種意義上甚至可以說主要是由公共治理的不和諧引起的。這主要體現(xiàn)在三個方面：發(fā)展的結(jié)構失衡；公共政策的偏頗；政治制度安排的缺失。

這三個方面是體現(xiàn)我們治理不和諧的因素。我認為都與政府公共治理本身有關。

就發(fā)展的結(jié)構的失衡來講，我認為中國改革開放的二十多年來，發(fā)展所取得的成就是前所未有的，但是仔細研究就會發(fā)現(xiàn)，中國這些年來的發(fā)展結(jié)構是失衡的。政治發(fā)展、社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展這三大發(fā)展，我們是經(jīng)濟發(fā)展最快，社會發(fā)展相對緩慢，政治發(fā)展整體滯后，這是我的看法。就是在經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、政治發(fā)展這三者之間我們高度關注了經(jīng)濟發(fā)展，這無疑是對的，而對社會發(fā)展、特別是政治發(fā)展，卻沒有給予應有的關注，這種發(fā)展結(jié)構的失衡，不可避免地導致一系列的社會后果，也引發(fā)了一系列的社會不和諧。

就公共政策的偏頗來看。一個社會公共治理是不是和諧，在很大程度上體現(xiàn)在政府所制定的公共政策，能不能體現(xiàn)公平、公正和正

義。而恰恰在這個問題上，我們看到這些年在某些公共政策制定方面，我認為是有失偏頗的。比如說我們強調(diào)了鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，但是我們沒有在如何實現(xiàn)集體富裕的政策配套方面，采取更多的對策，由此導致貧富差距拉得越來越拉大，超過了目前中國社會所能夠承載的程度，也引發(fā)了一系列社會的不和諧和矛盾、沖突。昨天我看到報紙上報道，北京市的收入差距，2003年是*.*：*，2004年發(fā)展到*：*，還在擴大?？梢?，在公共政策制定方面，現(xiàn)在反思的話我認為還是有偏頗的。這里尤其需要指出的是，弱勢群體問題。我認為個體差異是永遠存在的，問題是弱勢群體在整個公共政策的制定方面似乎越來越被邊緣化，因為弱勢群體不像強勢群體能夠憑借著他們讀社會財富的占有，直接或者間接地影響政府公共政策的制定。弱勢群體在爭取公共政策方面能力的下降，是導致社會不和諧的一個重要因素。

最近大家看到胡鞍鋼發(fā)表了一個有關*G牌照問題的研究報告，他提出一個觀點，是國家被俘掠，意思是說在發(fā)放電信方面的*C牌照中，由于某些大的利益集團左右著政府的公共政策，因此，使*G牌照的發(fā)放一直拖而不決。由此引發(fā)了另一場爭論。可見這個問題值得我們高度關注。

從政治制度安排的缺失來看。一方面是中國的市場化在不斷向前發(fā)展，另一方面是政府各及其部門的行政化卻越來越強化。這種看起來十分矛盾不可思議的問題，卻在我們的現(xiàn)實生活中頻頻出現(xiàn)，這不能不使人感到憂慮。

還有權錢交易，權力行使的非理性，大量的腐敗，我認為這些都是引發(fā)社會不和諧非常關鍵的因素，而這些問題幾乎無一例外地與我們的制度缺失、制度安排有關。這就足以說明，在現(xiàn)在生活中存在的種種不和諧的問題，有相當一部分都是由公共治理不和諧引起的。

三、加快政府轉(zhuǎn)型，構建和諧社會的主要對策

如果說公共治理的和諧是構建和諧社會的關鍵，現(xiàn)在大量的不和諧主要事因為公共治理的不和諧引起的，那么，我們在構建和諧社會過程中，如何實現(xiàn)公共治理和諧呢？我講四個觀點：

第一，在政府的發(fā)展戰(zhàn)略選擇上，我認為應該突破單一經(jīng)濟建設為中心的思維。我們知道，以經(jīng)濟建設為中心，是針對過去已階級斗爭為中心提出來的一個重要口號。中國改革開放之所以能夠取得如此大的成就，與這個中心的確立、堅持，是分不開的。經(jīng)過**年發(fā)展，今天我們回過頭來看，也有一些值得反思的反思地方。

毫無疑問，今天的中國社會已經(jīng)朝著多元社會方向在發(fā)展，經(jīng)濟多元化，觀念多元化，社會生活的多元化，在這樣一種背景下，我們的政府發(fā)展戰(zhàn)略，究竟是繼續(xù)已經(jīng)濟建設為中心，還是需要重新審視這個口號，值得認真研究。我的基本感覺是，政府發(fā)展戰(zhàn)略如果繼續(xù)提這個口號，容易忽視諸如社會發(fā)發(fā)展、公共服務等，所以我的觀點是，可否用可持續(xù)發(fā)展為中心替代以經(jīng)濟建設為中心，這樣定位政府的戰(zhàn)略，可能更符合中國社會面臨的實際。在我看來，可持續(xù)發(fā)展決不僅僅是經(jīng)濟上的可持續(xù)發(fā)展，還應該包括經(jīng)濟、社會、城鄉(xiāng)、地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，也包括人和社會的可持續(xù)發(fā)展。我認為可持續(xù)發(fā)展為中心，和以經(jīng)濟建設為中心從本質(zhì)上說，是不矛盾的，只反映了中國社會發(fā)展進程中，不同階段的政府發(fā)展戰(zhàn)略的某些差異，也是我們改革開放走到了今天，應該及時做出的某些必要的調(diào)整。

第二，公共政策的制定方面，我認為政府應該真正地體現(xiàn)它的公正、公平和正義。這一點我想我不必要過多地闡述，這是政府誕生以來，必須堅持的屬性，如果政府背離了公正、公平與正義，就是公共政策失敗的表現(xiàn)。這是我們必須高度重視的，而在這個方面，我們有很多的工作要做，應該成為政府構建和諧社會的抓手，以此化解社會沖突和社會矛盾。

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第五篇：建設和諧文化是構建和諧社會的重要任務

內(nèi)蒙古大學滿洲里學院毛概期中論文

建設和諧文化是構建和諧社會的重要任務

08級漢語言文學班

高敬宜

00859006

摘要：黨中央明確指出構建社會主義和諧社會的一項重要任務就是建設和諧文化。建設和諧文化, 必須以社會主義核心價值體系為根本, 著眼實踐, 在理論和實踐的互動中實現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展, 引領社會主流意識朝著健康向上的方向發(fā)展。本文從和諧文化的內(nèi)涵、建設和諧文化的基本內(nèi)容、構建和諧文化的重要性和緊迫性、建設和諧文化對構建社會主義和諧社會的作用四個方面論述了建設和諧文化是構建和諧社會的重要任務。

關鍵詞：社會主義;和諧社會;和諧文化;

黨的十六屆六中全會指出：“建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎?！焙椭C文化是社會和諧的思想靈魂和精神實質(zhì)，是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧的智慧結(jié)晶。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發(fā)展的實踐追求。

一、和諧文化的內(nèi)涵：

（一）“以人為本”的科學發(fā)展觀。馬克思指出: “人始終是主體。”① “以人為本”與馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論是一脈相承、互為因果、自成體系, 是構建中國特色社會主義和諧文化的出發(fā)點。

（二）科學性。文化屬于社會意識現(xiàn)象,科學性反映了文化發(fā)展的連續(xù)性,反映了科學和藝術發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,是文化發(fā)展中不斷繼承和不斷創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

（三）時代性。一部人類文明史證明,和諧文化總是與社會進步、社會發(fā)展同步的,它能在任何情況下,以自己特有的方式去體現(xiàn)時代精神,反映時代發(fā)展的要求。有中國特色社會主義文化植根于有中國特色的社會主義建設實踐,充分體現(xiàn)了中國經(jīng)濟政治發(fā)展的主流和方向,具有鮮明的時代特征。

（四）開放性。伴隨著經(jīng)濟全球化步伐的加快,特別是現(xiàn)代科學技術的飛速發(fā)展, 不同國家、不同地區(qū)、不同社會意識形態(tài)的文化出現(xiàn)了相互交融、相互影響的趨勢。因此,對外開放作為一項不可動搖的基本國策,不僅適用于我國社會主義經(jīng)濟建設,而且同樣適用于我國社會主義文化建設。

（五）群眾性。和諧文化始終是與人民群眾的根本利益和要求緊密相連的, 具有鮮明的群眾性。和諧文化應來源于人民群眾,服務于人民群眾,代表了人民群眾的意志和愿望, 以提高廣大人民群眾思想素質(zhì)和文化素質(zhì)為目標,滿足人民群眾日益增長的精神文化生活的需要。

二、建設和諧文化的基本內(nèi)容

（一）建設社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配的地位。

（二）培育文明道德的社會風尚。要按照重在實際行動、重在持之以恒、重在形成機制的要求，大力倡導和弘揚社會主義榮辱觀，使之成為人們普遍奉行的價值準則和行為規(guī)范，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚。

（三）營造積極向上的輿論氛圍。隨著信息傳播技術迅速發(fā)展和信息傳播渠道日益多樣，我國社會輿論環(huán)境和輿論格局正在發(fā)生深刻變化。

（四）提供豐富健康的精神食糧。和諧文化強調(diào)和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，反對相互敵視、相互欺詐、相互對抗。建設和諧文化，就能夠形成解決社會矛盾的新認識、處理社會關系的新方法，形

成我為人人、人人為我的社會風尚。

三、構建和諧文化的重要性和緊迫性

和諧文化作為以和諧為思想內(nèi)涵和價值取向，旨在倡導和傳播和諧理念的文化形態(tài)，為和諧社會的發(fā)展提供思想保證和深度的精神支撐?！皩嵺`證明，沒有和諧的文化，就會失去和諧社會的根基，就會失去和諧社會的發(fā)展方向?！雹?/p>

（一）建設和諧文化是順乎時代發(fā)展潮流的必然要求。當今世界，和平、發(fā)展、合作成為時代潮流，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展，科技進步日新月異。與此相伴隨，各種思想文化相互激蕩，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。實踐表明，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。強調(diào)建設社會主義和諧文化，是中國共產(chǎn)黨正確把握時代發(fā)展大勢、找準我國文化發(fā)展的歷史方位而作出的重大戰(zhàn)略決策，充分體現(xiàn)了我們黨在思想文化問題上的歷史自覺。

（二）建設和諧文化是更好地堅持社會主義先進文化前進方向的必然要求。我們所要建設的社會主義和諧社會，是體現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的社會。這個總要求是人類精神進步的升華，它必然會以各種方式在思想文化領域得到體現(xiàn)，成為和諧文化形成發(fā)展的源泉和基礎。我們所要建設的和諧文化，是以馬克思主義為指導，面向時代，立足現(xiàn)實，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接，與構建和諧社會要求相吻合的思想文化體系，體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步潮流。從這個意義上說，和諧文化就是當代中國的先進文化。和諧文化的先進性還體現(xiàn)在，它可以通過自身建設，更好地實現(xiàn)和維護人民群眾的文化權益，滿足不同地區(qū)、不同階層和不同群體的文化需求，推動形成“我為人人、人人為我”的社會氛圍，從而激發(fā)人們的歷史主動性。

（三）建設和諧文化是更好地鞏固和發(fā)展社會和諧的思想道德基礎的必然要求。和諧社會不是無矛盾、無利益沖突的社會。事實上，正是這種矛盾和沖突，賦予和諧社會的發(fā)展前進以無限的活力。只是和諧社會的活力不是自發(fā)、無序的，因為“和諧”本身就是一種有序狀態(tài)。為了實現(xiàn)社會的和諧與融洽，不僅需要建立相應的機制，而且需要相應文化的支撐。通過建設和諧文化，在全社會成員中倡導和諧理念，培育和諧精神，形成明禮誠信、團結(jié)友善的良好風尚，真正把建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系的工作落到實處，打牢構建社會主義和諧社會的思想道德基礎。

四、建設和諧文化對構建社會主義和諧社會的作用

馬克思主義認為, 文化對于人們的精神心理、行為方式、價值取向具有重要影響。因此, 建設和諧文化對構建社會主義和諧社會具有重要意義。

（一）和諧文化為和諧社會的構建提供根本的價值導向。價值導向關系到一個社會走什么路，朝什么方向發(fā)展的根本問題。而和諧文化以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值體系為根本，社會主義、愛國主義和集體主義是當代中國最基本的核心價值，它必將指引著當代中國和諧社會的構建朝著社會主義的和諧社會、振興中華的和諧社會、全體人民共建共享的和諧社會發(fā)展。

和諧文化，是我們黨構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示，也是加強社會主義和諧社會建設的精神武器和具體方式。構建社會主義和諧社會，必須不斷地發(fā)展和建設和諧文化。根本任務是用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。在和諧文化的幫助和影響下，采取各種現(xiàn)實的措施，切實保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，切實發(fā)展社會主義民主，切實落實依法治

國的基本方略，切實加強思想道德建設，切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，切實增強全社會的創(chuàng)造活力，切實加強社會建設和管理，切實處理好新形勢下的人民內(nèi)部矛盾，切實加強生態(tài)環(huán)境建設和治理工作，切實做好保持社會穩(wěn)定的工作，從而使社會主義和諧社會的建設得到加強。因此，建設和諧文化的根本任務是倡導和諧的價值取向。

（二）和諧文化為和諧社會的構建提供根本的精神支柱。一個社會，有了共同的精神支柱，這個社會才有強大凝聚力。建設和諧文化，就是要倡導和諧理念，培育和諧精神，以和諧的價值體系，作為整個社會精神文化的思想內(nèi)核；就是要通過對和諧的肯定評價和相應的獎懲褒貶，形成以尊重和實踐和諧為榮，以背離和破壞和諧為恥的社會風尚；就是要建立和健全各種制度體系以及法律規(guī)范、行為準則、道德標準等等，使之成為指導和約束社會各種行為的框架體系。當然，也包括將和諧理念和價值取向融入到各種文學藝術形式中去，以美的形象和方式促進和諧理念的傳播和應用。

（三）和諧文化是我們倡導的價值取向和理念

對和諧問題也要持辯證的觀點。要看到，和諧，只是社會運行狀態(tài)的一種最高境界、最高理想。現(xiàn)實存在的事物和社會，既沒有絕對的和諧，也沒有絕對的不和諧。和諧與不和諧始終是相伴而生的。某些情況下，不和諧的因素超過和諧的因素，社會就處于不穩(wěn)定狀態(tài)；在另外一些情況下，和諧的因素超過不和諧的因素，社會就比較穩(wěn)定有序。和諧不和諧都是相對的。社會是否和諧，并不是看是否徹底消除了不和諧因素，而是看整個社會的和諧因素是否占主導地位，特別是一些關鍵的領域和環(huán)節(jié)是否比較和諧。建設和諧文化，并不是無視客觀存在的各種矛盾，更不是要去掩蓋和抹殺這些矛盾。恰恰相反，是要正視這些矛盾，鼓勵人們用適當?shù)姆绞饺ソ鉀Q這些矛盾，在解決矛盾的基礎上爭取達到比較和諧的狀態(tài)。我們構建社會主義和諧社會，并不是給自己設定一個不切實際的目標，而是把和諧作為一種根本和長遠的價值取向，努力消除或減少一些影響全局的不和諧因素，使社會的和諧因素不斷增長，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設與和諧社會的建設更加全面、均衡和協(xié)調(diào)地發(fā)展。

五、總結(jié)

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。二者之間是一種共生共存的包含關系，和諧文化是和諧社會的重要內(nèi)容和標志。建設和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。

參考文獻：

①馬克思.馬克思恩格斯全集(第42 卷)[ M].北京: 人民出版社, 1972

②曾兆紅.建設和諧文化構建和諧社會[ J ].中國石油大學勝利學院學報, 2006,(1).