第一篇：大學(xué)生禮儀

大學(xué)生禮儀

人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。禮是人類精神文明的產(chǎn)物,是人們在社會生活中相互交往的一種行為規(guī)范。儀包括法度,準(zhǔn)則,典范,表率,形式,容貌,風(fēng)度。在短短的幾節(jié)課中,學(xué)的不多也不精,但對于禮儀卻有了基本正確的認(rèn)識,禮儀包括：個人禮儀,社交禮儀,餐飲禮儀,求職禮儀,公務(wù)禮儀,涉外禮儀等,關(guān)于禮儀,就拿個人禮儀來說吧,個人禮儀包括:儀容和儀表.儀表即穿著裝飾,要求整潔,自然,互動,著裝符合身份,揚長避短,區(qū)分場合,遵守常規(guī)(北京人民大學(xué)金正昆教授演講)。

據(jù)報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會上，大學(xué)生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生對個人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對整個高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。在本課程的第一節(jié)課老師就做了一個小測試，關(guān)于溝通的，分?jǐn)?shù)超過30分的沒有，也就是說沒有人不會溝通，最多說溝通的難易有差別而已，還有在半小時之內(nèi)認(rèn)識十個不認(rèn)識的人，知道其姓名，性別，籍貫，專業(yè)，愛好等等都可以判斷和鍛煉一個人的交際溝通能力。

尤其是最后一節(jié)課的關(guān)于面試禮儀的介紹，讓即將畢業(yè)參加面試的我們有了一個準(zhǔn)備，不會再因為著裝等小問題而與機(jī)會擦肩而過，當(dāng)然每節(jié)課的金教授的演講也讓我們受益匪淺，還有那餐飲禮儀，關(guān)于西餐的，雖然現(xiàn)在離我們還比較遠(yuǎn)，但相信在以后肯定會有發(fā)揮最作用的一天。

第二篇：淺談大學(xué)生禮儀

2011-2012年第一學(xué)期《形勢與政策》科目考查卷

專業(yè)：數(shù)學(xué)班級：3班任課教師：魏曉璐

姓名：姜花學(xué)號：***成 績

淺談大學(xué)生禮儀 摘要：禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過律己，達(dá)到敬人的效果。禮儀是人類維系社會生活共同遵守的基本道德要求，是道德的具體表現(xiàn)，它更注重一個人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)的外化，道德是禮儀實踐的內(nèi)在要求，禮儀是道德意識的外在體現(xiàn)。

關(guān)鍵字：大學(xué)生 禮儀 現(xiàn)狀 加強(qiáng)途徑

一、大學(xué)生禮儀的主要內(nèi)容

1.公共禮儀

公共禮儀，具體指的就是人們置身于公共場合時，所應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范。主要有公德、交通、會面、禮品、電話和書信，它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們在交際應(yīng)酬之中所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。公共禮儀的基本內(nèi)容，就是人們在公共場合與他人共處時和睦相處、禮讓包容的有關(guān)行為規(guī)范。學(xué)習(xí)、應(yīng)用公共禮儀，應(yīng)當(dāng)掌握好它的三條基本原則。原則之一，是遵守社會公德。原則之二，是不妨礙他人。則之三，是以右為尊。

2.交往禮儀

社交禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣用形式。社交在當(dāng)今社會人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。社交禮儀的基本原則：互惠原則、平等原則、信用原則、相容原則、發(fā)展原則。

3.應(yīng)酬禮儀

應(yīng)酬禮儀既是在日常生活中處理來自各個方面的應(yīng)酬時應(yīng)該遵守的規(guī)范，主要有拜會、集會、宴會、晚會。

4.個人禮儀

個人禮儀是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構(gòu)成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。

二、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的必要性

在當(dāng)代社會，禮儀是個人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教

2育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通，引領(lǐng)大學(xué)生成長成材。因此，在大學(xué)生中開展禮儀教育也是非常必要的。

1．禮儀教育是大學(xué)生道德教育的組成部分

禮儀體現(xiàn)在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動中，它從人類最基本的行為入手，在規(guī)范自身行為的同時培養(yǎng)高尚的道德情操，并且生動形象、易行適用，可接受性強(qiáng)。因此禮儀教育既可以彌補(bǔ)道德教育之不足，并使道德教育具有堅實可靠、豐富多樣的載體。

2．禮儀教育是建立良好人際關(guān)系的有效手段

禮儀是人際交往的前提，是社會交際的鑰匙。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。研究顯示那些懂得怎樣解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關(guān)心他人，富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。當(dāng)代大學(xué)生渴望與周圍的人進(jìn)行更多的情感交流，獲得真正的友誼，建立良好的人際關(guān)系從而使自己能夠盡快的適應(yīng)新的生活環(huán)境。但是部分大學(xué)生缺乏一定的禮儀修養(yǎng)和交際技巧，無法有效準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和思想，導(dǎo)致人際交往受挫，進(jìn)而影響到了自己的心理健康。

3．禮儀教育是大學(xué)生順利實現(xiàn)社會化的前提

自覺地遵守社會禮儀規(guī)范的人，就被人們認(rèn)定為“成熟的人”、符合社會要求的人。大學(xué)生正處在社會化的重要時期。他們有強(qiáng)烈走向社會的需要。再者隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，人們的交際范圍不斷擴(kuò)大，交際節(jié)奏和頻率不斷加快，這不僅對大學(xué)生的文化知識提出了更高要求，而且對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)也提出了更高的要求。社會的發(fā)展越來越需要既有豐富的科學(xué)文化知識，又具備良好的道德修養(yǎng)的文明大學(xué)生

4．禮儀教育是構(gòu)建和諧社會的迫切需要

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系的基礎(chǔ)內(nèi)容，其根本目的是教育、引導(dǎo)公民自覺遵守社會主義道德規(guī)范和相應(yīng)的禮儀規(guī)則，提高人們的文明意識，使人們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，使人與人、人與社會之間達(dá)到高度和諧有序，不斷推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。只有把法律的“禁惡”“他律”與禮儀的“倡善”“自律”兩者有機(jī)結(jié)合起來才能使人身心和諧，樂于為善，既富于情感，更富于理智，掌握更多為人處世的本領(lǐng)，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范表現(xiàn)及原因分析

盡管高校思想政治教育工作不斷取得新的進(jìn)展，但大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，表現(xiàn)出禮儀規(guī)范的缺失，如無視課堂秩序，課堂上隨便說話、接發(fā)短信，圖書館和自習(xí)教室內(nèi)大聲喧嘩，日常生活中亂丟果皮紙屑、不尊敬師長、行為不端、穿著不得體等，??這些現(xiàn)象折射出學(xué)生禮儀規(guī)范和公德意識的缺失。生于禮儀之邦，當(dāng)為禮儀之民；身處書香之院，本該知書達(dá)禮，然而大學(xué)生這種狀況究竟是誰之過？

1．外來文化對大學(xué)生思想意識的沖擊

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，傳統(tǒng)的價值觀被打破，重實效、講效益等實用主義價值觀念被人們普遍認(rèn)同和接受。受其影響，大學(xué)生的價值取向也趨于實用化，他們更加注重個人專業(yè)能力的提升，重視實用知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，講求實際、追求實效，關(guān)注現(xiàn)實生活和物質(zhì)利益。但卻忽視對禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，將禮儀規(guī)范視為無關(guān)緊要的東西，致使理想和人文精神淡化甚至失落，導(dǎo)致大學(xué)生思想意識發(fā)生變化。

2．家庭環(huán)境的影響和禮儀教育的欠缺

父母將孩子視為“掌上明珠”“小皇帝”和“第一掌門人”，對其百依百順，致使愛心泛濫成為“溺愛”，造成孩子心中無別人，養(yǎng)成了以“我”為中心、“唯我獨尊”的思想。同時，應(yīng)試教育使得父母過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績及以后的升學(xué)和就業(yè)，忽略甚至放棄了包括禮儀教育在內(nèi)的道德品質(zhì)及審美教育。

3．學(xué)校禮儀教育的不足

在我國片面追求升學(xué)率的大背景沒有改變的情況下，中小學(xué)校主要工作是如何提高升學(xué)率和學(xué)生的應(yīng)試水平，使學(xué)生、教師將全部精力投入到文化課程的學(xué)習(xí)、教授上面，根本無暇顧及禮儀等方面的教育。而到了大學(xué)，思想道德教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)有正確人生觀、價值觀這一核心任務(wù)開展，直接將教育基點放在大學(xué)生的理想信念教育和人生觀、價值觀的塑造上，容易忽略“禮儀”這一反映道德意識、道德關(guān)系和道德活動的最直接、最根本的表現(xiàn)形式，造成了對大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。

四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的基本途徑

1．加強(qiáng)高校教師禮儀修養(yǎng)，為學(xué)生提供直觀的榜樣

教師的任務(wù)是傳道授業(yè)，不僅要給學(xué)生傳授專業(yè)知識，而且要教學(xué)生怎樣做人，怎樣處世。教師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評論，對學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此要加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，首先必須加強(qiáng)高校教師的禮儀修養(yǎng)。

2．開設(shè)禮儀課程，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力

學(xué)校應(yīng)將禮儀教育納入教學(xué)大綱體系，將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識和交際技巧，使學(xué)生較為系統(tǒng)的掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識和應(yīng)用規(guī)范。面向全體學(xué)生開設(shè)禮儀教育課程，提高學(xué)生對禮儀的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生正確的交往動機(jī)，鼓勵學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能恰當(dāng)?shù)淖袷睾瓦\用禮儀的原則和技巧，最終使學(xué)生學(xué)會客觀地評價自己和他人，克服交往中的認(rèn)知障礙，引導(dǎo)大學(xué)生把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)和道德實踐。

3．開辟禮儀教育第二課堂，營造良好的校園文化氛圍

創(chuàng)造良好的文化氛圍，提供正確的輿論導(dǎo)向，對大學(xué)生規(guī)范自身行為，逐步提高自身的禮儀素養(yǎng)是十分必要。高校可以通過開展豐富多彩的文體活動來指導(dǎo)大學(xué)生提高人際交往水平；通過網(wǎng)站、宣傳欄等媒介介紹名人修身軼事，樹立優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣，在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng)，不斷提高學(xué)生認(rèn)知，使學(xué)生認(rèn)識到自身的不足并及時改正；制定相應(yīng)的校園禮儀規(guī)范，規(guī)范學(xué)生的行為，指導(dǎo)學(xué)生的交際活動；同時，要鼓勵學(xué)生積極參與各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累禮儀實踐經(jīng)驗，最終將學(xué)生培養(yǎng)為知書達(dá)禮的“禮儀之民”。

參考文獻(xiàn)

[1]《大學(xué)生禮儀》。

[2]王新峰.基礎(chǔ)文明教育的地位和作用.《鞍山科技大學(xué)學(xué)報》。

[3]禮儀教育在大學(xué)生德育教育中的重要性.《蘭州商學(xué)院學(xué)報》。

[4]劉瑛.《教育與職業(yè)》。

第三篇：大學(xué)生禮儀

大學(xué)生禮儀

摘要：大學(xué)學(xué)什么？除了知識外,最關(guān)鍵、最基本的是人的能力，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)各種能力如:人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為重要,大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì)。在生活節(jié)奏不斷加快，競爭激烈的當(dāng)今社會更是如此。

關(guān)鍵詞 : 大學(xué)生禮儀人際交往能力人際關(guān)系

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在‘敬人、自律、適度、真誠‘的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

據(jù)報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會上，大學(xué)生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生對個人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對整個高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。在普及大學(xué)生禮儀的同時，規(guī)范大學(xué)生禮儀是大學(xué)生精神風(fēng)貌建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。自中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》將“明禮”列為基本道德規(guī)范后，各級政府和高校以及大學(xué)生，開始越來越重視禮儀訓(xùn)練。當(dāng)前的一項重要任務(wù)，就是要把各方面對禮儀的重視，與大學(xué)生思想道德建設(shè)直接聯(lián)系起來，把規(guī)范大學(xué)生禮儀作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項重要措施。

1.1 大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。

禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會一般青年了。

1.2大學(xué)生的精神建設(shè)要求大學(xué)生禮儀規(guī)范化。

《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡桑瑢Υ髮W(xué)生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。

1.3規(guī)范化的大學(xué)生禮儀屬于大學(xué)生行為規(guī)范的有機(jī)組成部分。

原國家教育委員會所頒布的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，對大學(xué)生提出了“注重個人品德修養(yǎng)。服飾整潔，講究衛(wèi)生；誠實守信，謙虛謹(jǐn)慎，說話和氣，待人有禮，男女交往，舉止得體；尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人”等方面的具體要求，實際上他們涉及法律規(guī)范、道德規(guī)范與禮儀規(guī)范等幾大方面。不容忽視的是，禮儀規(guī)范是大學(xué)生行為規(guī)范的一項重要組成部分。

規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生的實際需要相適應(yīng)，又要堅持科學(xué)的態(tài)度。要目標(biāo)明確、循序漸進(jìn)、切實可行并大力推廣。在適宜的時候，建議由教育主管部門制訂專門的《大學(xué)生禮儀規(guī)范》，并正式在全國高校發(fā)布推行。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

任何一個社會組織，小到一家店鋪，大到一個國家，要想廣交朋友，廣聚信息，想增進(jìn)相關(guān)公眾對它的理解、信任、合作與支持，想塑造自身的良好形象，全面實現(xiàn)自己的目的，同樣也一刻離不開禮儀。

禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊。”“禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅?！鄙钪杏性S多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

一個知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。

在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實際上是一種待人接物的基本要求。我們通常說“禮多人不怪”，如果你重視別人，別人可能就重視你。禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現(xiàn)形式。

總之禮儀是尊重自己尊重別人的表現(xiàn)形式，進(jìn)而言之，禮儀其實就是交往藝術(shù)，就是待人接物之道。

交際禮儀體現(xiàn)個人職業(yè)素養(yǎng)，對現(xiàn)代職業(yè)人士而言，擁有豐富的禮儀知識，以及能夠根據(jù)不同的場合應(yīng)用不同的交際技巧，往往會令事業(yè)如魚得水,對于大學(xué)生也同樣具有不可忽略的意義。

但交際場合中事事合乎禮儀，處處表現(xiàn)得體著實不易。

禮儀是社會確定的人們共同遵守的行為規(guī)范,它對個體在律己、待人、接物以及在社會交往中的舉止、談吐、著裝、儀容等方面提出規(guī)范性要求,它幫助人們修身養(yǎng)性,約束自我,尊重他人、互相理解、互相幫助,自覺地認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系,維護(hù)社會的正常生活,從而體現(xiàn)良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。因此,我們必須堅持對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育,并不斷強(qiáng)化對他們言行方面進(jìn)行禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練,使他們養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,懂得尊重別人,懂得謙恭禮讓,懂得使人際關(guān)系融洽和諧,久而久之,就可以培養(yǎng)自己良好的道德素養(yǎng)。加強(qiáng)禮儀教育的滲透性

大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成是受到多方面的影響,人的禮儀素養(yǎng)不是天生的,也不可能簡單地靠一兩次學(xué)習(xí)就能形成的。因此要發(fā)揮學(xué)校、社會、家庭在禮儀教育中的重要作用,加強(qiáng)禮儀規(guī)范在學(xué)生日常生活中的滲透性。

2.1禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合。

引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)禮儀、禮節(jié)、禮貌意識,不斷提高自身道德修養(yǎng)。養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣,不僅要靠日常學(xué)習(xí)、生活中的常規(guī)訓(xùn)練,而且要靠學(xué)校的規(guī)章制度來保證。例如:南開大學(xué)的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視儀教育,并使其制度化,他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面幾凈、發(fā)必理、育必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象:勿躁、勿暴、勿殆、顏色:宜和、宜靜、宜莊”,有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成了良好的校園文化氛圍。大學(xué)生禮儀教育要想取得實效,必須制訂出詳細(xì)、具體的禮儀常規(guī),并落實到學(xué)校具體的規(guī)章制度中。

2.2要與課堂教學(xué)相結(jié)合。

課堂是進(jìn)行禮儀教育的最佳時間和空間,大學(xué)生的大量活動是在課堂上進(jìn)行的,其語言、待人、姿態(tài)、儀容等均可在課堂上表現(xiàn)出來。因此,教師在講授知識時應(yīng)充分挖掘禮儀教育的因素,課堂管理和上下課時,應(yīng)注意禮儀要求的規(guī)范和準(zhǔn)確,做到心里想著育人,觀察不忘禮儀,講課不忘適時指正。同時把禮儀教育滲透到班級工作、團(tuán)隊活動以及其它各項活動中,形成全方位教育的態(tài)勢。

2.3要注重榜樣的作用。

孔夫子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處熓墙逃ぷ髡?是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對象,學(xué)生的模仿性、“向師性”很強(qiáng),學(xué)生最接近的榜樣就是教師。教師的榜樣在禮儀活動中無疑是一種無聲勝有聲的教育,教師和學(xué)生課上課下朝夕相處,教師的一顰一笑、一舉一動、一言一行無不對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。教師應(yīng)該成為禮的化身,學(xué)校就是通過教師的作用,使禮無所不至,從而最終完成社會教化。因此教師應(yīng)首先學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀,時時處處率先垂范,做到彬彬有禮、語言文明、儀表莊重大方、儀態(tài)和藹可親,使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

2.4建立家庭、社會一體化教育。

大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成,往往受到多方面的影響,家庭是人才成長的源頭,父母是子女的第一任老師。《公民道德建設(shè)實施綱要》認(rèn)為:“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚品德必須從小開始培養(yǎng),從娃娃抓起??要在家庭生活中,通過每個成員良好的言行舉止,相互影響,共同提高,形成良好的家風(fēng)?！币虼?禮儀教育必須延伸到家庭中去,學(xué)校要

主動向家長宣傳禮儀教育的目的和要求,并成立家長學(xué)校,讓家長及時地知道學(xué)校各階段學(xué)生的禮儀行為訓(xùn)練要求,并要求家長積極配合學(xué)校,用禮儀規(guī)范約束自己,給子女做出表率;墨子曰:“染于蒼則蒼,染于黃則黃?！蓖瑫r社會是影響學(xué)生成長的重要環(huán)境,只有創(chuàng)造文明禮貌的社會氛圍,大學(xué)生才能“蓬生麻中,不扶而直”。所以加強(qiáng)學(xué)與社區(qū)的聯(lián)系是很有必要的,將學(xué)生的禮儀常規(guī)要求告知社區(qū)居民,讓他們一起督促學(xué)生的禮儀行為,并要求他們也要講究禮儀,讓大學(xué)生在和諧禮儀的環(huán)境熏陶中潛移默化的成為一個懂禮的人,共同營造文明禮貌的社會環(huán)境。體現(xiàn)禮儀教育的時代性禮儀是人類文明和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志,它既是人類互動活動的重要內(nèi)容,又是社會倫理道德文化的外在表現(xiàn)形式。

隨著時遷世異,物換星移,禮儀教育的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)生著變化,現(xiàn)代禮儀的科學(xué)體系,是在古代禮儀的基礎(chǔ)上,棄其糟粕,承其精華,學(xué)習(xí)世界各國禮儀,取人之長,補(bǔ)己之短,并逐漸發(fā)展和完善。因此現(xiàn)代禮儀賦予新時期的內(nèi)容和要求,具有一定的繼承性和時代性,以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。如隨著現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏的加快,珍惜地間,講究效率成了新一代人必須具有的價值觀念和行為準(zhǔn)則。在社會交往中,要求人們都要樂群合眾、講究信用。因此無論在學(xué)校、家庭、社會都要現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范求大學(xué)生“尊重他人人格,不失禮、不失約、不誤時”,對客人和外賓以禮相待。無論是待客或是訪友都要用禮儀的行為規(guī)范要求自己,如訪友時,要事先約定、選擇恰當(dāng)時間、注意自己的儀表意態(tài),舉止文雅,態(tài)度和藹、語氣溫和等;走時要適時的告辭與致謝等;接打電話時必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等;儀容、儀表、儀態(tài)做到“儀容整潔、著裝得體,坐正立直,行走穩(wěn)健,談吐文明”,以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,體現(xiàn)文明時代的特征。

4注重禮儀教育的實踐性注重實踐,知行統(tǒng)一是我國古代德育教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論,認(rèn)為知是行的開始,行是知的完成,知和行是不能分開的。對學(xué)生禮儀教育,首先要向他們講明禮儀的要求是什么,為什么要這樣要求以及怎樣去做。知的目的在于行,禮儀教育的全部意義在于它的實踐性,學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實踐中逐漸形成,又是在實踐中表現(xiàn)出來的,實踐是教育的出發(fā)點,又是教育的歸宿。因此學(xué)校要用自身的優(yōu)勢,在校園文化活動中讓學(xué)生體驗和實踐禮儀規(guī)范,親身感受運用禮儀知識、技能的所帶來的成功感,和喜悅感。開展多種多樣的文化活動根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和特長組織舞蹈、合唱、禮儀、健身、演講、等活動,讓學(xué)生盡可能的與他人多交往;同時要創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出校門,如參加社會活動、參加公益性服務(wù)活動、組織社會調(diào)查、假期實習(xí)等,讓大學(xué)生盡早接觸社會,在實踐中鍛煉提高社交能力。禮儀常規(guī)要求越具體,越有利于大學(xué)生禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。要讓大學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣,必須要求大學(xué)生在什么場合都應(yīng)當(dāng)怎么做。比如在人際交往方面如何正確運用“您好、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”等禮貌用語;如何正確運用交談禮儀、電話禮儀、聆聽禮儀和應(yīng)酬禮儀;如何正確運用“介紹、稱呼、微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右手禮讓”以及怎樣是“居處必恭”,怎樣是“步立必正”,怎樣是“衣冠必整”等的禮儀學(xué)規(guī),以便于學(xué)生對照訓(xùn)練,日久習(xí)成。總之,要提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要學(xué)校的重視、家長的協(xié)助與學(xué)生的努力。通過禮儀教育的訓(xùn)練,使大學(xué)生樹立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準(zhǔn)則,使大學(xué)生的個性和人格更加趨于完美。

當(dāng)今社會競爭愈演愈烈，在我們與別人競爭時我們要帶著百分百的實力，但是作為當(dāng)代的有識有志青年光擁有知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要注重自己的道德修養(yǎng)，禮儀規(guī)范，是否經(jīng)得起社會的考驗，群眾的檢閱，在我們埋頭努力學(xué)習(xí)的時候，我們還要注意一下這個社會的發(fā)展趨勢。中國是一個禮儀之邦，禮儀的淵源可以追溯到幾千年前，當(dāng)今社會禮儀教育也越來越完善，要想在激烈的社會競爭中擁有自己的一席之地，就必須提高自己的道德修養(yǎng)與素質(zhì)?，F(xiàn)代的社交禮儀是我們大學(xué)生必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)來提高自己。

我很慶幸自己在學(xué)生生涯里學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代禮儀》這門課程，讓我在以后的競爭中可以具

有很大的優(yōu)勢。知道了自己應(yīng)該怎樣待人接物，應(yīng)該怎樣面對突發(fā)的狀況，學(xué)習(xí)完《現(xiàn)代禮儀》之后我突然覺得自己之前是多么的不諳世事，在自己生活的小圈子里或許不太需要那么正式的禮儀規(guī)范，但是一旦走入了社會，所有的一切都變得那么的重要，過去的不懂事再也不可能是理由了，所有當(dāng)你長大后更需要充實自己的，這樣才能站穩(wěn)腳跟，現(xiàn)在的我更加懂得了你尊重別人，別人才會尊重你的道理。

第四篇：大學(xué)生禮儀

摘要：禮儀修養(yǎng)，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，尤其對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現(xiàn)實所需。但在當(dāng)今大學(xué)生中，仍存在許多不知禮、不守禮、不文明的行為。追究起來，是家庭，學(xué)校，社會和大學(xué)生本人四個方面的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力鍛煉禮儀修養(yǎng)，學(xué)習(xí)社交禮儀。要自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。要開展各種生動活潑的禮儀文化活動。還要培養(yǎng)高等院校教師禮儀修養(yǎng)，禮儀教育要進(jìn)課堂。家庭、社會、學(xué)校要三方共同努力，創(chuàng)造良好的禮儀氛圍。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀 缺失 原因 途徑

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表示尊重對方的過程和手段。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現(xiàn)實所需。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備知書達(dá)禮，待人以禮這些基本素質(zhì)。并且還要具備豐富的現(xiàn)代知識和專業(yè)實踐能力，以及較高的素質(zhì)修養(yǎng)。然而，在我們校園內(nèi)，仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，例如：不尊重同學(xué)、老師，吵架、打架、偷竊、公眾場合大聲喧嘩、亂丟垃圾等，這些都跟一個受過高等教育的大學(xué)生的身分是極不相符的。通過社交禮儀學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。因此，我們一起來學(xué)習(xí)、討論關(guān)于禮儀修養(yǎng)的問題是十分必要的。

近年來, 大學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出,歸納起來，原因主要有以下幾個方面：

1.家庭教育的偏失

當(dāng)代大學(xué)生其父輩母輩, 不少人都有過一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導(dǎo)向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護(hù), 使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識, 同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷, 形成一種對禮儀的抵制性;在一些獨生子女家庭中,當(dāng)孩子被當(dāng)作“小皇帝”供養(yǎng)的時候, 上述狀況更為嚴(yán)重。在教育內(nèi)容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點小學(xué)、升重點中學(xué)、考入重點大學(xué), 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個重要內(nèi)容。

2.學(xué)校教育的欠缺

在我國片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改造的大背景下中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師們主要想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平,不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識上, 與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段, 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患, 在某些不良社會風(fēng)氣的誘導(dǎo)下, 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。

3.社會的負(fù)面影響

由于市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形色色“新思

潮”、“新事物”的挑戰(zhàn),倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂, 社會上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成時期的大學(xué)生帶來消極影響。大學(xué)生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低, 表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為, 如違紀(jì)行為的泛化, 酗酒打架屢見不鮮, 對順手牽羊的偷盜行為

不以為然, 等等, 傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存, 使大學(xué)生群體感到無所適從。更重要的是青年人還缺乏對新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗, 不能有效地運用自我防衛(wèi)機(jī)制, 這樣必然會導(dǎo)致他們道德困惑、認(rèn)

知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時, 也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧, 或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如, 一些大學(xué)生抱怨在公車上主動讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4.自身修養(yǎng)的不足

當(dāng)今社會是一個高度重視形象的時代, 當(dāng)代大學(xué)生對自身形象非常關(guān)注, 他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng), 追求時髦得體的著裝, 但卻沒有認(rèn)識到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己更為重要, 因而放松了對禮儀的修養(yǎng)。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識有一定的甚至較高的認(rèn)識, 但缺乏在實踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng),使之成為個人的禮儀習(xí)慣, 因此也時常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯誤認(rèn)識: 以為身著奇裝異服就是追求“酷”,平時故意講臟話, 覺得才夠“爽”, 把講文明禮貌看成是“小兒科行為”, 為朋友兩肋插刀才是“大俠”風(fēng)范等等。這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。

對于大學(xué)生來說，禮儀修養(yǎng)是非常重要的：禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點；禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)；禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力；禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力鍛煉禮儀修養(yǎng)，學(xué)習(xí)社交禮儀。

首先，大學(xué)生要自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

其次，要開展各種生動活潑的禮儀文化活動。禮儀教育要取得成效必須與實踐相結(jié)合。要讓學(xué)生在各種社會實踐中理解禮儀知識和規(guī)范。禮儀教育可以校園文化活動為載體，通過組織開展禮儀知識競賽和禮儀實踐活動，在校園中營造文明氛圍?！奔訌?qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，可以開展豐富多彩的禮儀文化活動。如開展辮論賽、演講比賽弘揚文明禮貌之風(fēng)，利用小品等諷刺不文明行為;學(xué)生會可利用校園廣播站，校報等展示名人禮儀修養(yǎng)軼事，樹立禮儀榜樣;聘請禮儀專家學(xué)者來校講學(xué)，舉辦禮儀講座;發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，鼓勵德育教師設(shè)立個人網(wǎng)頁，采取網(wǎng)上聊天、論壇、咨詢等形式，進(jìn)行網(wǎng)上禮儀修養(yǎng)教育。同時，教師要鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累禮儀實踐經(jīng)驗，展示禮儀魅力和大學(xué)生時代風(fēng)范。

再次，還要培養(yǎng)高等院校教師禮儀修養(yǎng)，禮儀教育要進(jìn)課堂。禮儀修養(yǎng)教育應(yīng)納入大學(xué)生“兩課”教育系統(tǒng)，穿括在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課之中或直接開

設(shè)《禮儀修養(yǎng)》課程，使大學(xué)生系統(tǒng)掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識和應(yīng)用規(guī)范。從韓國的教育經(jīng)驗和臺灣國立聯(lián)合大學(xué)的教育效果來看，接受系統(tǒng)禮儀知識教育的學(xué)生和未接受教育者有很大區(qū)別，禮儀教育屬于德育范疇，但我國高?；旧线€未開設(shè)專門的禮儀修養(yǎng)課，這使得一些大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)缺乏認(rèn)識，更沒有自學(xué)意識，影響了大學(xué)生就業(yè)和工作中的人際交往。因此，加強(qiáng)禮儀教育必須納入大學(xué)生課堂教育。課堂教育教師居于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)高校教師禮儀修養(yǎng)，加強(qiáng)高校禮儀修養(yǎng)教師培養(yǎng)，是課堂教育的必備條件。在學(xué)校，教師對學(xué)生不僅傳授專業(yè)知識，而且在做人、做事方面都對學(xué)生有潛移默化的影響，學(xué)為人師，行為世范。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，必須首先要加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)。同時，高校還應(yīng)組建一支能夠進(jìn)行禮儀教學(xué)和研究的教師隊伍，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)培訓(xùn)，在禮儀教育方面積累課堂教育和實踐經(jīng)驗，為加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育提供師資保證。

最后，家庭、社會、學(xué)校要三方共同努力，創(chuàng)造良好的禮儀氛圍。家庭是孩子接受教育的主要場所，兒童的社會生活知識、札儀規(guī)范，首先是從家庭開始的。家長要從小教育孩子了解并遵從社會禮儀規(guī)范，講禮節(jié)，懂禮貌，以禮待人，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。同時也要對孩子做好表率，耳濡目染，孩子自然會受到父母的影響，一個講求禮儀的家庭，墓本上都會為社會培養(yǎng)出遵守禮儀的人。其次，社會也要形成良好的氛圍，制定必要的禮儀規(guī)范制度，發(fā)展健康的社會輿論，形成良好的遵守禮儀的社會氛圍，有利于規(guī)范大學(xué)生禮儀行為，養(yǎng)成講文明，講禮貌的習(xí)慣。學(xué)校是加強(qiáng)精神文明的主要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的主要場所，將禮儀教育引入課堂，并貫穿于幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的全過程，形成一個完整的禮儀教育系列。家庭、社會、學(xué)校三方合力，必然能營造一個良好的禮儀氛圍，有利于大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

第五篇：大學(xué)生禮儀

大學(xué)生禮儀

古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

中國自古就是禮儀之邦，禮儀對于我們炎黃子孫來說，更多的時候能體現(xiàn)出一個人的教養(yǎng)和品位。真正懂禮儀講禮儀的人，絕不會只在某一個或者幾個特定的場合才注重禮儀規(guī)范，這是因為那些感性的，又有些程式化的細(xì)節(jié)，早已在他們的心靈的歷練中深入骨髓，浸入血液了。

所以，無論何時何地，我們都要以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゴ私游铩σ粋€社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的展現(xiàn)。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。

禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

儀容是一個人外部形象的重要因素，它主要是指一個人的容貌，包括人的頭部和手部，如頭發(fā)、臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等。儀容是每個人先天生來就有的，但儀容美并人先天都有。什么樣的儀容是美的儀容？一般來說，五官端正、發(fā)型大方、面色健康、表情自然、飽滿構(gòu)成儀容美的五項基本內(nèi)容。有些人的儀容存在著先天的不足，但通過后天的護(hù)理，通過后天的美化修飾和塑造來達(dá)到求美的目的。

現(xiàn)代社會，隨著生活水平的提高，人們對儀容美的追求和向往越來越強(qiáng)烈，高校的大學(xué)生，無論是女生還是男生，他們在提高自身內(nèi)在涵養(yǎng)的同時，也十分注重對儀容美的追求。但是，在大學(xué)生的儀容塑造中，多多少少還存在一些欠缺，甚至可能是認(rèn)識和實踐中的誤區(qū)。在此，我們大學(xué)生朋友們應(yīng)學(xué)習(xí)一些美容知識，掌握一些美容方法和技巧，遵循大學(xué)生儀容美的基本原則，不斷培養(yǎng)和提高自身的審美情趣和審美能力。

俗話說：“人要衣裝，馬要鞍裝”，“三分長相，七分打扮”。服飾已成為人的儀表的重要組成部分。

人是服裝的主體，任何新穎漂亮的服裝，只有配合人這一主體，才能揮灑出它的美。如果了服裝須服從并服務(wù)于人這一基本原則，單純地去追求新潮、時髦，其著裝效果往往不好，甚至適得其反。因此，做衣服就要“量體裁衣”，買衣服就要“度身擇衣”，而決不能“改變”自己的形體去遷就服裝。人的形體是與生俱來的，是不可能“改變”的，所以的著裝者，善于利用服裝和飾品，揚美遮丑，充分顯示自己的外在美和氣質(zhì)美。因此，服裝美的關(guān)鍵，在于能否最佳地展示人的體態(tài)美的信息，在于能否完善人體美。學(xué)生時代的著裝應(yīng)以“自然、大方、整潔、明快”為原則，與青少年的、活潑、可愛相適應(yīng)?？偟膩碚f，服裝應(yīng)該樸實、整潔、合體、大方，既不能太新潮時髦，又不能太古板守舊，應(yīng)給人一種“穩(wěn)重”的“時代感”。

站立是人的最基本姿勢。正確優(yōu)雅的站姿會給人挺拔筆直、舒展俊美、精力充沛、充滿自信的感覺，正所謂“站有站相”，那是一種靜態(tài)之美。良好的站姿有四條標(biāo)準(zhǔn)，即“正”、“直”、“挺”、“垂”。

“正”----頭正、眼正、肩正，即頭要正，雙目要平視，雙肩要舒展?！爸薄?---身體直立，雙腿挺立。“挺”----挺胸、收腹。男生站立時，應(yīng)講究挺拔、筆直，使人能有穩(wěn)定感，即“站如松”；女生站立時，應(yīng)講究挺直、舒展，古人常用“亭亭玉立”來形容?！按埂薄p臂自然下垂。

坐，也是一種靜態(tài)造型，它同樣有美與不美、優(yōu)雅與粗俗之分。良好的坐姿不僅傳遞著自信練達(dá)、友好誠摯、積極熱情的信息，同時也展示著高雅莊重、尊敬他人的良好風(fēng)范。

規(guī)范的坐姿應(yīng)該是：腰背挺直，雙肩齊平，兩膝從容靠攏（男生膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬），兩手自然擺放，要穩(wěn)重、端莊、大方、自然、舒適。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座時要端莊穩(wěn)重，不宜猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬的氣氛，引起極高的“回頭率”。無論何種坐姿，上身都要挺直，如古人所言的“坐如鐘”。

走姿是站姿的延續(xù)動作，是在站姿基礎(chǔ)上所展示的人的動態(tài)美。無論是在日常生活中，還是在社交場合，走往往是最引人注目的體態(tài)語言，最能表現(xiàn)一個人的風(fēng)度和活力，走姿優(yōu)美，可增添人的魅力。故有人常把正確而富有魅力的走姿視為一首動人的抒情詩。

良好的走姿應(yīng)該是：挺胸抬頭、兩肩放松、兩眼平視、雙肩自然擺動、腳步輕而穩(wěn)，步幅大小適中。人們經(jīng)常用“行如風(fēng)”即如風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。

學(xué)會微笑，讓微笑塑造表情之美，讓你的微笑充滿著自信、力量、禮貌和真誠，它會給你帶來意想不到的效果。

見到熟人要微笑，兩人相遇，話語未出，微笑先行，它是你心情的一種暗示；見到陌生人也要微笑，相逢即是有緣，用你的微笑告訴他，即使我們不相識，也可以是朋友，沒有人會寂寞。高興時理所當(dāng)然要微笑，微笑是開心的最好表達(dá)，用你的微笑去傳遞你的快樂，用你的快樂去感染別人；不高興時也要微笑，不高興緣于讓你不高興的事情已經(jīng)發(fā)生，一切似乎已無法，用微笑舒緩你的情緒，放松你的心情吧，一切已經(jīng)成為過去。

聲音在語言中的地位相當(dāng)重要。語言情感的語音表現(xiàn)主要集中在有聲語言上，以聲傳意，以聲傳情。談吐禮儀要求人們在講話時要用有魅力的聲音，給人以美的享受。

語言美是心靈美的語言表現(xiàn)。要在乎自己說話的聲音，講話時聲音不宜過高,音量大到讓人聽清即可，明朗、低沉、愉快的語調(diào)最吸引人，一般以柔言談吐為宜。講話時，要依據(jù)實際情況的需要調(diào)整快慢，講話速度最好不要過快，應(yīng)盡可能娓娓道來，給他人留下穩(wěn)健的印象，也給自己留下思考的余地。講話時應(yīng)注意音調(diào)的高低起伏、抑揚頓挫以增強(qiáng)講話效果，應(yīng)避免平鋪直敘過于呆板的音調(diào)。吐字清晰，聲音清亮圓潤，段落分明。要使自己的聲音美，不僅指嗓音的動聽甜美，更重要的是如何正確發(fā)音，使自己的語言保持抑揚頓挫的聲調(diào)，快慢適中的速度，自然地表達(dá)豐富的思想感情。

握手是一種禮儀，但人與人之間、團(tuán)體之間、國家之間的交往都賦予這個動作豐富的內(nèi)涵。一般說來，握手往往表示友好，是一種交流，可以溝通原本隔膜的情感，可以加深雙方的理解、信任，可以表示一方的尊敬、景仰、祝賀、鼓勵，也能傳達(dá)出一些人的淡漠、敷衍、逢迎、虛假、傲慢。

握手作為見面時的一種禮節(jié)，有約定俗成的規(guī)矩和要求。握手時，一定要用右手握手，要緊握雙方的手，時間一般以1~3秒為宜。當(dāng)然，過緊地握手，或是只用手指部分漫不經(jīng)心地接觸對方的手都是不禮貌的。戴手套的男士握手前應(yīng)脫下手套，放好或拿在左手上，再和人握手。多人同時握手時，注意不要交叉握手，不可左手右手同時與兩個人相握，也不宜隔著中間的人握手。不妨等別人握完再伸手。在來者較多的聚會場所，可只與主人和熟人握握手，向其他人點頭致意就行了。除特殊情況外，通常應(yīng)站著握手，而不要坐著握手；握手宜用右手。其次，握手力度的大小，往往表明對對方的熱情程度一般情況下，握手用力要適當(dāng)。男人和女人握手一般是女人先伸手，晚輩和長輩握手一般是長輩先伸手，上級和下級握手，一般是上級先伸手，老師和學(xué)生握手，一般是老師先伸手。

餐桌禮儀在中國人的完整生活秩序中占有一個非常重要的地位，他們認(rèn)為，用餐不單是滿足基本生理需要的方法，也是頭等重要的社交經(jīng)驗。為此，掌握某些中式餐飲規(guī)則的知識便顯得特別重要了，無論你是主人，抑或只是一位客人，都必須掌握一些規(guī)則。

餐桌上有許多應(yīng)注意的禮儀。等長者坐定后，方可入坐。席上如有女士，應(yīng)等女士座定后，方可入座。如女士座位在隔鄰，應(yīng)招呼女士。無論是用餐期間或用餐前后，都應(yīng)當(dāng)背部挺直，盡量往后坐椅子，坐姿要端正，與餐桌的距離保持得宜。用餐期間，基本上雙手都在桌面以上。離席時，應(yīng)幫助隔座長者或女上拖拉座椅。必須等到大家坐定后，才可使用餐巾。切忌用餐巾擦拭餐具。用餐時須溫文而雅，從容安靜，不急不躁。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)。生活中，關(guān)于禮儀還有很多我們需要學(xué)習(xí)的地方，它是我們生活中不可或缺的一部分，掌握良好的禮儀知識是我們走向成功之路的鋪路石，所以我們應(yīng)不斷的完善自己，充實自己。我們大學(xué)生在日常生活中必須要重視禮儀，讓其成為習(xí)慣，成為一種從骨子里面透出來的優(yōu)雅氣質(zhì)。