第一篇：社會(huì)學(xué)概論名詞解釋

1．社會(huì)靜力動(dòng)力學(xué)：孔德把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。社會(huì)靜力學(xué)是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)自發(fā)秩序的一般理論，即在于考察社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)不同部分的反應(yīng)規(guī)律，研究社會(huì)機(jī)體的各部分之間的平衡與合諧。社會(huì)動(dòng)力學(xué)是綜合研究人類(lèi)理性和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的。

失范：在協(xié)調(diào)運(yùn)行的社會(huì)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人傾向施加限制，使每個(gè)人都可以隱約地感受到實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向的極大限制。這樣，所有社會(huì)成員就有了共同的目標(biāo)，社會(huì)得以穩(wěn)定有序。如果打亂社會(huì)秩序，社會(huì)對(duì)個(gè)人意愿的控制就會(huì)失效，社會(huì)就會(huì)放任個(gè)人自行其是。涂爾干將此稱(chēng)為“失范”。

理想類(lèi)型：韋伯為了避免德國(guó)人文學(xué)派和歷史學(xué)派的個(gè)體化和特殊化的研究方法，提出一個(gè)關(guān)鍵性的概念工具——理想類(lèi)型。它是韋伯用以進(jìn)行歷史的和社會(huì)學(xué)的比較研究的根據(jù)，也是他比較社會(huì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱(chēng)。

本土化：使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本上的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。

涂爾干的社會(huì)事實(shí)：存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺(jué)方式，同時(shí)通過(guò)一種強(qiáng)制力，施之于每個(gè)人。韋伯提出的理解社會(huì)學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門(mén)學(xué)科，即它以解釋的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)。據(jù)此，通過(guò)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果，對(duì)社會(huì)行動(dòng)作出因果解釋。

2.社會(huì)學(xué)：研究個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的綜合性社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題：是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。

描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。

解釋性功能：對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。

預(yù)測(cè)：要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預(yù)見(jiàn)與對(duì)社會(huì)未來(lái)的測(cè)量雙重含義。

*規(guī)范性研究：確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)行動(dòng)與手段的合理性可行性評(píng)價(jià)的過(guò)程。*社會(huì)批評(píng)：對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物，行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)與建議。

問(wèn)卷調(diào)查：以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。實(shí)地研究：深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。

參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。*個(gè)案研究：對(duì)某個(gè)社會(huì)單位的生活全過(guò)程或關(guān)于它的某個(gè)方面的個(gè)別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。

社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法:根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察、記錄、分析、發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。非介入性研究：通過(guò)搜集現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號(hào)、畫(huà)面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。

定性方法：對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類(lèi)現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。定量方法：對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。

*群體：是把個(gè)人和社會(huì)緊緊地聯(lián)系一起，成為一個(gè)不可分誰(shuí)先誰(shuí)后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個(gè)整體。*社會(huì)研究：是尋求有關(guān)社會(huì)中各種問(wèn)題的答案的一種科學(xué)研究類(lèi)型。

*社會(huì)學(xué)研究方法：指的是以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。

*自填式問(wèn)卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調(diào)查者，由被調(diào)查者按要求自行填答，然后由訪問(wèn)員收回或通過(guò)郵局和電子信箱寄回來(lái)的問(wèn)卷。*訪問(wèn)式問(wèn)卷：是指由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的訪問(wèn)員依據(jù)問(wèn)卷所列的問(wèn)題通過(guò)面對(duì)面或電話詢(xún)問(wèn)逐一向被調(diào)查者發(fā)問(wèn)，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫(xiě)的問(wèn)卷。

3社會(huì)：以一定的生產(chǎn)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類(lèi)生活共同體。*角色：包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)力義務(wù)以及行為規(guī)范，行為模式的總和，是由個(gè)人與社會(huì)的結(jié)而產(chǎn)生出來(lái)而必且個(gè)人更具體的概念。

社會(huì)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總和。

結(jié)合關(guān)系：人們?cè)诟星楹托袨橹T方面相互結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。

對(duì)立關(guān)系：人們的相互需求在一定程度上相互對(duì)立或相互否定的一種社會(huì)關(guān)系。

社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。

人口資源：在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱(chēng)。

人力資源：表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。

人口數(shù)量：對(duì)人口資源的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。人口質(zhì)量：也稱(chēng)人口素質(zhì)，是對(duì)人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。自然資源：與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的外部條件。

可持續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。

*初級(jí)社會(huì)關(guān)系：歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡(jiǎn)單和初步的、人們之間直接互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。

*次級(jí)社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)诔跫?jí)社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來(lái)的各種關(guān)系的總稱(chēng)，如政治、宗教關(guān)系等。

*血緣關(guān)系：是指人類(lèi)的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會(huì)關(guān)系。

*地緣關(guān)系：是人們依賴(lài)土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。

*業(yè)緣關(guān)系：由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離使一部分有專(zhuān)門(mén)技術(shù)的人從土地上分離出來(lái),以行業(yè)為基礎(chǔ),而形成新的社會(huì)關(guān)系。*環(huán)境資源：是指自然界中可以通過(guò)自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。

*生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長(zhǎng)生殖規(guī)律保持自我更新的動(dòng)植物和微生物等。

*礦產(chǎn)資源：經(jīng)人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用以后只會(huì)不斷減少無(wú)法更新的銅.鐵.錫等金屬礦產(chǎn)和石油.天然氣.粘土.石墨等非金屬礦廣 *工業(yè)化實(shí)現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長(zhǎng)作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。

4文化：廣義）人們創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和(狹義)指精神文化,甚至專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)、體育等。文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱(chēng)文化元素。文化集叢：功能上相互整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。

文化模式：由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。

*文化反功能：與社會(huì)整合功能和社會(huì)導(dǎo)向功能的作用相反的，文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合和社會(huì)進(jìn)步起阻礙乃至破壞作用。習(xí)俗：歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。也稱(chēng)民俗

道德：以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類(lèi)自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

法律：由國(guó)家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其施行的社會(huì)行為規(guī)范。

宗教：從本質(zhì)上說(shuō),是人們對(duì)超人類(lèi)、超自然的神的幻想、敬畏與信仰,是現(xiàn)實(shí)世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講,是人類(lèi)社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象,是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范,是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。文化交流：從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。

文化傳播：某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過(guò)程。

文化采借：又稱(chēng)文化雜交，一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。文化沖突：異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的相互排斥的傾向和狀態(tài)。

文化融合/濡化：對(duì)采借過(guò)來(lái)的文化元素,要放在本土文化中進(jìn)行磨合,乃至改造,使之與本土文化協(xié)調(diào)起來(lái)，融為一體,。5 社會(huì)化：社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇和能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。

*人格：一個(gè)人通過(guò)社會(huì)化而形成的觀念,態(tài)度,性格,習(xí)慣等，是一個(gè)人比較穩(wěn)定的生理，心理素質(zhì)和行為特征的總和。生活技能社會(huì)化：人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程。

價(jià)值觀念社會(huì)化：人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程。

政治社會(huì)化：人們逐漸接受和學(xué)習(xí)被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。行為社會(huì)化：人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程。

角色社會(huì)化：按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征?；旧鐣?huì)化：“生物人”通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性和社會(huì)生活資格的過(guò)程。

再社會(huì)化：也稱(chēng)重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。

*繼續(xù)社會(huì)化：它使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的符合社會(huì)要求和新的形式需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，行為模式的過(guò)程。*正向社會(huì)化：上代人對(duì)下代人的文化教化和傳遞的過(guò)程。

反向社會(huì)化：年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩的過(guò)程，又稱(chēng)文化反哺。

社會(huì)化的生物因素：個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類(lèi)從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。

社會(huì)化環(huán)境因素:影響個(gè)人社會(huì)化過(guò)程的全部社會(huì)環(huán)境。社會(huì)實(shí)踐:實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與積累,達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。人的全面發(fā)展:人的一切屬性的全面發(fā)展.所謂一切屬性,既包括人的智力和體力,又包括人的思想.情操.道德、審美能力等 繼續(xù)社會(huì)化（也叫二級(jí)社會(huì)化）：具有社會(huì)成員資格的成年人，在自己的生活實(shí)踐中主動(dòng)選擇、學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個(gè)人與社會(huì)的角色關(guān)系的過(guò)程。*擬劇論：用表演和比喻來(lái)說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)的理論。

6社會(huì)互動(dòng)：人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過(guò)程。

交換：在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。

合作：在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。

競(jìng)爭(zhēng)：行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開(kāi)的較量、爭(zhēng)奪，它是社會(huì)互動(dòng)的一種普遍可見(jiàn)的方式。

沖突：是合作的對(duì)立面，是不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺(jué)行動(dòng)。

符號(hào)：由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。

語(yǔ)言：人類(lèi)所特有的用來(lái)表達(dá)思想、交流思想的工具，是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。

身體語(yǔ)言：是身體來(lái)代替語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的動(dòng)作或方式。個(gè)人空間：環(huán)繞一個(gè)人周?chē)闹苯拥奈锢韰^(qū)域。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：經(jīng)過(guò)各種媒介、通過(guò)社會(huì)互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。

*人際空間：是兩個(gè)談話者之間的人際距離.人際距離接近或是疏遠(yuǎn),其實(shí)也可以通過(guò)兩個(gè)人身體之間的空間距離來(lái)測(cè)量。* “小世界”：指的就是由于人際網(wǎng)絡(luò)的存在，導(dǎo)致在我們眼中世界其實(shí)很小的意思。

*封閉形態(tài)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：比較排斥新成員的加入或者對(duì)新成員的加入有嚴(yán)格規(guī)定，一旦加入這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也很難退出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是封閉形態(tài)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

*開(kāi)放形態(tài)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：對(duì)新成員的加入沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定,加入后比較容易退出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

*穩(wěn)固形態(tài)：如果個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系非常融洽、密切、穩(wěn)定，那么這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是相對(duì)穩(wěn)固的形態(tài)。*松散形態(tài)：如果個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系是比較松散聯(lián)系在一起的，那么這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是相對(duì)松散的形態(tài)。

*互利形態(tài)：互利形態(tài)就是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中人們的交往以互惠互利為平等原則的形態(tài)?；セ莼ダ瓌t是使這些社會(huì)互動(dòng)明顯呈現(xiàn)出一種互利形態(tài)。*互補(bǔ)形態(tài)：互補(bǔ)形態(tài)就是指在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，互動(dòng)的雙方互為前提、相輔相成，通過(guò)信息、情感的交換，使各自的交往需求得到滿足的形態(tài)。群體：人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。

*人群：那些偶發(fā)聚集體，也是偶然地在同一時(shí)間同一地方臨時(shí)聚集起來(lái)的一群人。

*成員群體：內(nèi)群體,個(gè)人屬于該群體的成員,并以本群體的規(guī)范作為自己活動(dòng)的準(zhǔn)則,各成員之間在行為上彼此相互影響。初級(jí)群體：又稱(chēng)作首屬群體，是個(gè)人參加社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)群體。

次級(jí)群體：又稱(chēng)作次屬群體，是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的社會(huì)目的建立起來(lái)的。

非正式群體：是一種自發(fā)形成的、無(wú)正式組織結(jié)構(gòu)、無(wú)正式章程的群體。心理或興趣群體。正式群體：就是社會(huì)組織。內(nèi)群體：凡是成員感到自己與群體關(guān)系到密切，對(duì)群體有強(qiáng)烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。又稱(chēng)作“我群”

外群體：那些由他人結(jié)合而成、與自己沒(méi)有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。又稱(chēng)作“他群”

參照群體：被某一群體成員用來(lái)作為某種參照對(duì)象并試圖效法的群體。

大群體:規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間較少直接互動(dòng)的群體。小群體:那些規(guī)模較小、成員之間能夠直接互動(dòng)的群體。*伙伴群體：是指以性格、志向、興趣、感情、個(gè)性等因素為紐帶結(jié)合而成的一種非正式群體。

家庭：由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體,是人類(lèi)生活中最基本、最重要的一種群體形式。核心家庭:由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭.主干家庭:由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭 聯(lián)合家庭：是指由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成家庭。

家庭生命周期：是指在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式下、一定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過(guò)程。

利益群體：在社會(huì)利益系統(tǒng)中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求、共同的境遇與命運(yùn)的群體。既得利益集團(tuán)：對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。

*經(jīng)濟(jì)利益群體：就是以維護(hù)和促進(jìn)群體成員的經(jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)的群體。如行業(yè)性或商業(yè)性集團(tuán)。

*家庭類(lèi)型：家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。

*現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的利益群體范疇：人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活權(quán)利系統(tǒng)中的利益地位相同，社會(huì)需要和利益相同的社會(huì)人群。*政治與社會(huì)權(quán)利利益群體：就是以爭(zhēng)取成員的政治權(quán)利和改善群體成員的社會(huì)地位為主要目的的群體

*社會(huì)公眾利益群體：就是追求社會(huì)公共福利和合乎道德的公眾利益的群體。

*機(jī)構(gòu)性利益群體：是指依照一定的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)建立起來(lái)的利益單位群體。

*社團(tuán)性利益群體：是指通過(guò)結(jié)成社會(huì)團(tuán)體的方式，來(lái)表達(dá)成員意識(shí)到到的共同利益的生產(chǎn)單位群體。它也是一咱組織化的生產(chǎn)單位群體，有專(zhuān)職工作人員、有

*自組性利益群體：是指那些沒(méi)有正規(guī)組織、由于某種共同的利益需要、相互集聚在一起的人們組成的利益群體。那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎(chǔ)組織想來(lái)的利益群體，大都屬于這一類(lèi)型。組織：人們?yōu)榱诉_(dá)到特定的目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。

組織決策：組織成員從兩個(gè)以上的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。

組織溝通：組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過(guò)程。*縱向溝通：組織內(nèi)部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過(guò)程。*組織過(guò)程：組織的動(dòng)態(tài)行為過(guò)程。*橫向溝通：組織內(nèi)同一層次的部門(mén)和組織成員之間的信息傳遞過(guò)程。

*正式溝通：組織內(nèi)部的信息按照明確的規(guī)章制度所規(guī)定的方式進(jìn)行傳遞，通常是成文的。

*非正式溝通：通過(guò)內(nèi)正式溝通以外的渠道進(jìn)行信息傳遞，通常是不成文的。

組織控制：組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序。*預(yù)先控制：在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列控制活動(dòng)。

*現(xiàn)場(chǎng)控制/同步：是對(duì)正在進(jìn)行實(shí)際操作的組織成員的行為進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控,使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)。*反饋控制：針對(duì)組織成員的活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行控制。

科層制：建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的,以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。*非正式群體：與正式組織同時(shí)并寸的非正式的小團(tuán)體，也叫非正式組織。

公共部門(mén)：被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服務(wù)的政府組織。私人部門(mén)：為私人所擁有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過(guò)在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類(lèi)工商企業(yè)組織，也叫私有部門(mén)。

*組織溝通：組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過(guò)程。

第三部門(mén)：在政府組織和營(yíng)利組織之外，還有一類(lèi)組織，它們既不是政府的某個(gè)部門(mén)或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質(zhì)利益，它們介于國(guó)家和市場(chǎng)之間。*組織目標(biāo)：就是組織試圖實(shí)現(xiàn)的一定事物的期望狀態(tài)。

*魅力型統(tǒng)治：建立在某個(gè)英雄人物、某位如有神授天賦的人物的個(gè)人魅力基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者之所以服從是因?yàn)樗麄兇_信他們的統(tǒng)治者有著超凡的能力，從而成為其追隨者和信徒。而統(tǒng)治者也必段通過(guò)不斷地證明其超凡能力的存在而維持其合法統(tǒng)治。

*傳統(tǒng)型統(tǒng)治：建立在人們對(duì)于習(xí)慣和古老傳統(tǒng)的神圣不可侵犯的基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者之所以統(tǒng)治是因?yàn)檫@種關(guān)系已經(jīng)存在于神圣的傳統(tǒng)之中，統(tǒng)治者憑借傳統(tǒng)的力量實(shí)話合法統(tǒng)治。同時(shí)也受到傳統(tǒng)的約束。

*法理型統(tǒng)治：建立在正式制訂的規(guī)則和法令的正當(dāng)性基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者服從于法規(guī)，他之所以服從，是因?yàn)樗嘈欧珊鸵?guī)章制度是正當(dāng)和合理的。

*形式廣義：即組織成員將照章辦事本身視這首要的甚至唯一的行動(dòng)準(zhǔn)則，而真正的組織目標(biāo)反而不被人重視。

“彼得原理”：是反映人個(gè)的晉升往往依據(jù)其在當(dāng)前職位上的表現(xiàn)，而非依據(jù)此人是否具有所將晉升的那個(gè)職位的能力。由此會(huì)造成能力充分的人不恰當(dāng)?shù)卣紦?jù)了較高的職位，從而降低了組織的行動(dòng)能力。

*科學(xué)管理理論：為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過(guò)程科學(xué)化和合理化。其主要的代表人物有美國(guó)工程師泰羅和法國(guó)管理學(xué)法約爾。

*人際關(guān)系理論：人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜的個(gè)性和多方面的需求；在生產(chǎn)組織中，影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素，起決定作用的主要是社會(huì)因素和心理因素以及在工作中形成函數(shù)的人際關(guān)系。這個(gè)理論是在20世紀(jì)20~30年代由哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯等人指導(dǎo)的著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)：中逐步形成的。

*霍桑實(shí)驗(yàn)：美國(guó)西部電氣公司在其位于霍桑的工廠進(jìn)行的一項(xiàng)研究,歷經(jīng)多個(gè)實(shí)驗(yàn)階段.是在梅約等人的指導(dǎo)下完成的。9社會(huì)制度：基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺(jué)所遵守的規(guī)范體系。價(jià)值要素：也稱(chēng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷。

規(guī)范要素：是構(gòu)成社會(huì)制度的基本要素，規(guī)范就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和模式，是一系列有關(guān)角色行為和規(guī)定，如道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范、語(yǔ)法規(guī)范等。組織要素：是社會(huì)制度的實(shí)體部分，是價(jià)值和規(guī)范的載體。

設(shè)備要素：是社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ).設(shè)備要素一般分為兩大類(lèi):一是象征性的物質(zhì)設(shè)備，另一類(lèi)屬于運(yùn)行性物質(zhì)設(shè)備。本源制度：是指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系—生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相連的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和制度，派生制度：是指建立在本源制度基礎(chǔ)上的其他一切制度，如政治制度、教育科學(xué)制度等。

家庭制度：關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權(quán)利和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。

經(jīng)濟(jì)制度：社會(huì)用以限制、調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系。主要由經(jīng)濟(jì)法規(guī)、條令、經(jīng)濟(jì)組織條例及其職能和性質(zhì)的規(guī)范等方面構(gòu)成，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和交換的制度。宗教組織：是具體化的宗教單位，它可以一個(gè)簡(jiǎn)單的團(tuán)體，也可以是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)構(gòu)。

教育制度：社會(huì)的啟導(dǎo)、延續(xù)和發(fā)展的制度，是社會(huì)制度體系中的重要組織部分，是社會(huì)傳授知識(shí)與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范體系及其組織機(jī)構(gòu)的總和。

政治制度：國(guó)家權(quán)力如何產(chǎn)生、如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定。由國(guó)家頒布并強(qiáng)制執(zhí)行的，用以約束社會(huì)成員和群體活動(dòng)的規(guī)范體系。宗教制度：包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。

社會(huì)制度的生命周期：一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過(guò)程。

10社區(qū)：以一定的地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。

社區(qū)縱向格局：一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會(huì)的聯(lián)系。社區(qū)橫向格局：一個(gè)社區(qū)中的各個(gè)組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，這個(gè)結(jié)構(gòu)關(guān)系主要通過(guò)社區(qū)內(nèi)各單位之間的協(xié)調(diào)方法來(lái)維持。

農(nóng)村社區(qū)：也稱(chēng)鄉(xiāng)村社區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

城市社區(qū)：/都市/以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。城市郊區(qū)化：城市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過(guò)程。集鎮(zhèn)社區(qū)：一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是連接兩者的橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過(guò)渡的社區(qū)形式。社區(qū)發(fā)展：在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。

中國(guó)城市的社區(qū)建設(shè)：以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。*經(jīng)濟(jì)生活功能：社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的體系統(tǒng)，通過(guò)生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、交換和消費(fèi)的體系，通過(guò)生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需口和服務(wù)，以滿足社會(huì)成員的需要求，這是社區(qū)的首要功能。

*社會(huì)人的功能：社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、基本常識(shí)等傳遞給下一代社區(qū)成員，或者教育新移入的居民，使他們能夠融入到社區(qū)生活中來(lái)。

*社會(huì)控制功能：任何社區(qū)都會(huì)對(duì)其社區(qū)成員偏離社會(huì)規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社區(qū)的社會(huì)秩序。在社區(qū)中，可以通過(guò)正式的法律途徑或行使公共權(quán)力的形式來(lái)處罰社會(huì)偏差者，也可以通過(guò)社區(qū)輿論和團(tuán)體的壓力來(lái)促使人們遵守規(guī)范。

*社會(huì)參與功能：社區(qū)可以提供一套社會(huì)保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問(wèn)題、需要求助的社區(qū)成員。社區(qū)的社會(huì)保障既包括具體落實(shí)社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)服務(wù)、公共福利等與整個(gè)社會(huì)相聯(lián)系的社會(huì)保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會(huì)互助為核心的社會(huì)支持系統(tǒng)。

*社會(huì)保障功能：社區(qū)可以提供一套社會(huì)保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問(wèn)題、需要求肋的社區(qū)成員。社區(qū)的社會(huì)保障既包括具體落實(shí)社會(huì)救、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)服務(wù)、公共福利等與整個(gè)社會(huì)相聯(lián)系的社會(huì)保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會(huì)互助為核心的社會(huì)支持系統(tǒng)。

*社區(qū)全貌研究：就是描述社區(qū)的各個(gè)不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系。

*同質(zhì)性：是指社區(qū)各個(gè)成員具有相同的社會(huì)性質(zhì),包括相同的職業(yè).文化背景.生活經(jīng)驗(yàn).價(jià)值觀念.風(fēng)俗習(xí)慣.生活方式等。*縣城鎮(zhèn)：即一個(gè)縣的中心，是一個(gè)縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，一般交通比較方便。

*中心鎮(zhèn)：即縣城范圍內(nèi)的次級(jí)中心，其各方面條件都次于縣城鎮(zhèn)。

*一般集鎮(zhèn)：即一個(gè)鄉(xiāng)的中心,雖然其文教衛(wèi)生、金融、服務(wù)等設(shè)施齊全,但人口、經(jīng)濟(jì)、文化的規(guī)模卻明顯比中心鎮(zhèn)低。*單位制：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制下的城市中，國(guó)家通過(guò)占支配地位的國(guó)有經(jīng)濟(jì)以及在很大程度上依附于國(guó)有經(jīng)濟(jì)的集體經(jīng)濟(jì)，建立起隸屬于國(guó)家各個(gè)部門(mén)的一個(gè)個(gè)企來(lái)業(yè)單位，這些單位基本上覆蓋了整個(gè)城市社會(huì)，國(guó)這通過(guò)這些單位對(duì)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)直接的控制。這種管理體制我們稱(chēng)之為“單位制”。

11社會(huì)不平等：廣義的：就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。狹義的：個(gè)人或群體間的等級(jí)差異。階級(jí)：依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。

階層：一是階級(jí)內(nèi)部的層次劃分；二是泛指具有不同社會(huì)地位的群體。

社會(huì)分層：依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。

種姓或種姓制度：以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員劃分為不同群體或社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)等級(jí)制度。

*種族：人種，在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征（膚色、發(fā)色、面容、體格、血型、頭型等）的人群。

等級(jí)：按經(jīng)濟(jì)和政治地位法律地位不同而互相區(qū)別的群體或社會(huì)集團(tuán)。*性別：男女兩性在生理和心理上的差別。社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的移動(dòng)。

結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：是由于生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì)體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)。

自由流動(dòng)：指那種不是由于體制的變化而是由于個(gè)人特殊的原因而導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)，是在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化的情況下，某些社會(huì)成員階層地位的變化。

垂直流動(dòng)：社會(huì)成員在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中跨越等級(jí)界限的位置移動(dòng)。

水平流動(dòng)：社會(huì)成員在同一等級(jí)的不同位置之間的橫向移動(dòng)，這種流動(dòng)不會(huì)造成人們社會(huì)等級(jí)序列地位的改變。*代內(nèi)流動(dòng)：個(gè)人一生中特別是其工作生涯里社會(huì)地位的變化。*代際流動(dòng)：子女相對(duì)于其父母來(lái)說(shuō)的地位的變化。競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)：在競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)中，作為公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)的較高的社會(huì)地位，需通過(guò)追求者自身努力去獲得。

贊助式流動(dòng)：較高的社會(huì)地位不是個(gè)人通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)可以直接獲得的，它需要由已經(jīng)獲得了較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)授予。*契約：是根據(jù)一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系訂立的協(xié)議。

*年齡：自然產(chǎn)生的生命過(guò)程，是一種先賦地位。*身分：人的出身、地位或資格，一般具有繼承性和不可更改性。*身分制：50年代以來(lái)逐漸形成以戶(hù)籍、工作單位和人事管理等一套非財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分層制度體系統(tǒng)。*社會(huì)邊緣階層：提流動(dòng)在整個(gè)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)邊緣位置、危及社會(huì)治安和社會(huì)穩(wěn)定的人員，包括散布在城鄉(xiāng)，不愿從事正當(dāng)職業(yè)的游民、犯罪團(tuán)伙和地方惡勢(shì)力人員。

12社會(huì)規(guī)范：每個(gè)社會(huì)都存在一套對(duì)其社會(huì)成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)則，以調(diào)節(jié)人們之間的社會(huì)關(guān)系，指導(dǎo)社會(huì)成員的社會(huì)和行為，這就是社會(huì)規(guī)范。

偏差行為：在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱(chēng)為越軌行為，離軌或差異行為等。偏差行動(dòng)：以具體的行動(dòng)或動(dòng)作顯示出來(lái)的偏差行為。

偏差習(xí)慣：個(gè)人行為嗜好因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。

偏差心理：因?yàn)樾睦砘蚓竦脑驅(qū)е聼o(wú)法進(jìn)行常規(guī)的社會(huì)交往或社會(huì)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。

偏差文化：以與社會(huì)主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。

違法行為：違反國(guó)家法律條文的行為，包括犯罪和未構(gòu)成犯罪的違法行為。

*違章行為：違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為。

*違規(guī)行為：一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為。

*創(chuàng)新者：為了追求社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，采用了不被社會(huì)認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段。

*形式主義：拒絕社會(huì)提供的目標(biāo)，但仍然遵守社會(huì)規(guī)范的手段行事。

*退縮主義：即放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段。

*反叛：不僅拒絕社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)與手段，而且試圖從個(gè)人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來(lái)代替。

*主流文化：一定社會(huì)地位中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和規(guī)范體系。

*亞文化：主流文化并存于社會(huì)的，但是非主導(dǎo)性的，與主流文化不同的價(jià)值觀和規(guī)范體系。

*初級(jí)偏差：所有打破既有的社會(huì)規(guī)范的行為，不管是否已經(jīng)貼上了偏差行為的標(biāo)簽。

社會(huì)控制：廣義的，社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類(lèi)社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制：對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過(guò)程。宏觀控制：社會(huì)利用政權(quán)、法律、政策、條令等手段對(duì)整個(gè)社會(huì)在總體上加以控制，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等方面的控制。

微觀控制：相對(duì)于宏觀控制而言,在社會(huì)生活的各個(gè)具體領(lǐng)域所實(shí)現(xiàn)的控制，這些領(lǐng)域涉及人們最基本的社會(huì)生活需求。制度化控制：按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制形式。

非制度化控制：社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)成員日?；?dòng)所形成的共識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。*外在控制：利用外部社會(huì)力量促使社會(huì)成員遵從社會(huì)規(guī)范。

*內(nèi)在控制：行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺(jué)地按照社會(huì)規(guī)范的要求約束自己的社會(huì)行為。積極性控制：利用獎(jiǎng)賞性手段來(lái)鼓勵(lì)社會(huì)成員按照社會(huì)規(guī)范行事，這些手段包括物質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)和精神性獎(jiǎng)勵(lì)。消極性控制：利用懲罰性手段來(lái)限制社會(huì)成員不要做一些行為。

社會(huì)過(guò)控：過(guò)分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)控制的一面，忽視了社會(huì)成員的個(gè)性表達(dá)及自由要求的一面。

社會(huì)失控：社會(huì)控制相對(duì)削弱，社會(huì)成員的自由散漫性提高。法律控制：法律是國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力推行的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，以國(guó)權(quán)力為依托，對(duì)社會(huì)成員具有最強(qiáng)的約束力的社會(huì)控制方式。

道德控制：是指不依靠國(guó)家的暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是依靠教育，依靠社會(huì)輿論和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)促使人們遵守道德規(guī)范。習(xí)俗控制：習(xí)俗是人們?cè)诩w生活中逐漸形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則,是人類(lèi)生活中最基本的也是原始的一種社會(huì)控制方式。宗教控制：是指宗教能夠通過(guò)宗教教育把宗教教育內(nèi)化為教徒的自覺(jué)行為，從而約束教徒社會(huì)行為的控制方式。13社會(huì)問(wèn)題：因個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的失調(diào)或社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會(huì)成員的正常生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。*特征：是事物區(qū)別于其他事物的顯著的象征、標(biāo)志。

社會(huì)解組：是指社會(huì)中的各種規(guī)則對(duì)約束個(gè)人的行為失去效力，社會(huì)既不能提供給人們以預(yù)期的獎(jiǎng)賞和回報(bào)，也不能對(duì)違規(guī)的行為以懲罰。*無(wú)序狀態(tài)：就是社會(huì)生活中沒(méi)有一套統(tǒng)一的合適的社會(huì)規(guī)范來(lái)指導(dǎo)人們的行為的狀態(tài)。*文化沖突：就是社會(huì)生活中至少存在兩種相互對(duì)立的價(jià)值規(guī)范和規(guī)則，使人們無(wú)所適從。

*價(jià)值崩潰：就是社會(huì)的價(jià)值體系和規(guī)范體系完全混亂。結(jié)構(gòu)性問(wèn)題：社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。腐?。簷?quán)力的濫用，即不正當(dāng)?shù)睦谜凸娝x予的權(quán)力和權(quán)威來(lái)為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團(tuán)謀取利益。恐怖主義：是亞國(guó)家組織或秘密團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽(tīng)的暴力行為。偏差性社會(huì)問(wèn)題：一般指?jìng)€(gè)體偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范造成的社會(huì)問(wèn)題。

毒品：鴉片、海洛因、冰毒、嗎啡、大麻、可卡因以及國(guó)家規(guī)定管制的其他能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品。家庭暴力：是家庭矛盾沖突的一種極端行為表現(xiàn)，有廣義和狹義之分。廣義的家庭暴力是指所有家庭成員之間的暴力行為，包括父母子女之分、夫妻之間的暴力行為。狹義的家庭暴力是指夫妻間的暴力行為，其中包括妻子對(duì)丈夫的暴力，但最常見(jiàn)的則是丈夫用武力或脅迫手段，侵犯妻子的人身權(quán)利，對(duì)其肉體和精神造成傷害的強(qiáng)暴行為。自然性社會(huì)問(wèn)題：也就是自然災(zāi)害問(wèn)題，一種人類(lèi)無(wú)法控制的力量造成的社會(huì)問(wèn)題。

*自然災(zāi)害：是自然界的部分物質(zhì)以特殊的方式進(jìn)行的自然運(yùn)動(dòng)，通常稱(chēng)為“自然變異”或“自然事件”。

14社會(huì)倒退：是社會(huì)局部或整體，從已經(jīng)達(dá)到的較高發(fā)展階段向較低發(fā)展階段變化的過(guò)程。

社會(huì)改革：是人們有意識(shí)地規(guī)劃并在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)局部調(diào)整或全面改良的過(guò)程。

社會(huì)革命：是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。社會(huì)變遷：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本形態(tài)的變異。整體變遷:是整個(gè)社會(huì)體系的變化,是各個(gè)社會(huì)要素變化合力的結(jié)束。局部變遷：是社會(huì)要素及它們之間相互關(guān)系的變化。*自發(fā)變遷：指被動(dòng)地參與或盲目地順從社會(huì)變遷。*有計(jì)劃變遷：指人類(lèi)有意識(shí)、有目的地參與或控制社會(huì)變遷。有計(jì)劃的社會(huì)變遷：對(duì)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行干預(yù)，對(duì)系統(tǒng)施加定向影響。

社會(huì)發(fā)展計(jì)劃：是對(duì)社會(huì)發(fā)展總的方向、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想。

社會(huì)現(xiàn)代化：是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)變遷的新形式，是有計(jì)劃的社會(huì)變遷。它是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，涉及政治、法律、社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理、文化等諸多領(lǐng)域的全面性發(fā)展過(guò)程。

*民主化：現(xiàn)代化的政治方面又叫“政治現(xiàn)代化”，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)政治社會(huì)向現(xiàn)代政治社會(huì)的演變過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是從專(zhuān)制制度向民主制度的轉(zhuǎn)化。*社會(huì)發(fā)展計(jì)劃：對(duì)社會(huì)發(fā)展總的方向，大目標(biāo)，主要步驟與重大措施的設(shè)想。

*社會(huì)現(xiàn)代化：現(xiàn)時(shí)社會(huì)變遷的新形式，是有計(jì)劃的社會(huì)變遷。它是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，涉及政治，法律，心理，文化等諸領(lǐng)域的全面性發(fā)展過(guò)程。

“后工業(yè)社會(huì)論”是根據(jù)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的實(shí)際，而對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行的一項(xiàng)預(yù)測(cè)，有一定的準(zhǔn)確性，但其理論具有很強(qiáng)烈的西方社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)色彩，只能是預(yù)測(cè)西方社會(huì)的發(fā)展理論，不能推及全球。

國(guó)體：即“社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位”,人類(lèi)社會(huì)的國(guó)體的變遷大體經(jīng)歷了奴隸、封建、資本主義制度與社會(huì)主義制度.政體：即“政權(quán)構(gòu)成的形式問(wèn)題，指的是一定的社會(huì)階段人采取何種形式組織那反對(duì)敵人保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)”。

第二篇：社會(huì)學(xué)概論名詞解釋[模版]

社會(huì)學(xué)概論名詞解釋

1、社會(huì)化:是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，也就是從一個(gè)“自然人”或“生物人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的全部過(guò)程。

2、角色集：在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱(chēng)之為“角色集”。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著多種社會(huì)角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。

3、社會(huì)：就是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類(lèi)生活共同體。

4、社會(huì)運(yùn)行：指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)各要素之間、各個(gè)層次之間、各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們?cè)诟鞣矫婀δ艿陌l(fā)揮。

5、社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)性的社會(huì)交往活動(dòng)。

6、符號(hào)：符號(hào)就是指能夠有意義地代表其他事物，例如：聲音、語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)、手勢(shì)、姿態(tài)、表情等等都是符號(hào)，它是一種意愿標(biāo)志。

7、集合行為：又稱(chēng)集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動(dòng)和影響下發(fā)生的個(gè)人行為，是一種情緒沖動(dòng)。

8、初級(jí)群體：所謂初級(jí)群體又稱(chēng)為直接群體、基本群體或首屬群體，指它的成員相互熟悉、了解，是以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。典型的初級(jí)群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。

9、群體凝聚力：又稱(chēng)為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。

10、社會(huì)組織：對(duì)社會(huì)組織一般有兩種理解：一是廣義的組織，泛指一切人類(lèi)共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的組織，它是相對(duì)于初級(jí)群體而言的次級(jí)群體，又稱(chēng)為正式社會(huì)組織。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)，形成的社會(huì)團(tuán)體。

11、組織管理：指運(yùn)用權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，其主要目的是提高組織的活動(dòng)效率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴(lài)于組織自身的管理。

12、社會(huì)地位：在這里，具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性就叫社會(huì)地位，指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這個(gè)位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。

13、社會(huì)流動(dòng)：所謂社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。

14、社區(qū)：社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。

15、社會(huì)變遷：是指一切社會(huì)制度（包括社會(huì)的根本制度和各種具體的社會(huì)制度）、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化，或演進(jìn)的、緩慢的變化，都叫做社會(huì)變遷。

16、社會(huì)現(xiàn)代化：是指一個(gè)特殊的社會(huì)變遷過(guò)程，一般指社會(huì)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，社會(huì)生活各個(gè)方面逐步脫離傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。

17、社會(huì)保障：顧名思義就是社會(huì)向社會(huì)成員提供基本生活保障。社會(huì)保障最基本的涵義是，政府通過(guò)立法，社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)等通過(guò)政府授權(quán)以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和勝利的殘疾、年老力衰、以外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本和最低生活水平的保障。也有的國(guó)家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公民的福利設(shè)施、服務(wù)和物質(zhì)資助。

18、社會(huì)問(wèn)題：社會(huì)問(wèn)題有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)問(wèn)題，泛指一切與社會(huì)生活有關(guān)的問(wèn)題；狹義的社會(huì)問(wèn)題特指社會(huì)的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象，即在社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。

第三篇：社會(huì)學(xué)概論名詞解釋

角色集：中，角色不是孤在社會(huì)立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱(chēng)之為“角色集”都不可能僅僅承。任何一個(gè)人擔(dān)某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著色，他所承擔(dān)的多種社會(huì)角多種角色又總是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。社會(huì)運(yùn)行： 會(huì)有機(jī)體自身的指社運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)各要素之間、各個(gè)層次之間、各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們?cè)诟鞣矫婀δ艿陌l(fā)揮。社會(huì)互動(dòng)：社會(huì)上個(gè)人與個(gè)是指人、群體與群體之間個(gè)人與群體、通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)性的社會(huì)交往活動(dòng)。符號(hào)：

指能夠有意義地符號(hào)就是代表其他事物，例如：聲音、語(yǔ)言、手勢(shì)、姿態(tài)、表文字、圖畫(huà)、情號(hào)，它是一種意等等都是符愿標(biāo)志。集合行為：

集體行為、大眾又稱(chēng)行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動(dòng)和影響下發(fā)生的個(gè)人行為，是一種情緒沖動(dòng)。群體凝聚力：

稱(chēng)力，是指群體吸為群體內(nèi)又聚引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。社會(huì)組織：

會(huì)組織一般有兩對(duì)社種理解：一是廣義的組織，泛指一切人類(lèi)共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的組織，它是相對(duì)于初級(jí)群體而言的次級(jí)群體，又稱(chēng)為正式社會(huì)組織。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)，形成的社會(huì)團(tuán)體。組織管理：用權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)組指運(yùn)織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，其主要目的是提高組率，這種效率除織的活動(dòng)效了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴(lài)于組織自身的管理。社會(huì)地位：

里，具有社會(huì)意在這義的社會(huì)屬性就叫社會(huì)地位，指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這個(gè)位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。社區(qū)：行一定的社會(huì)活社區(qū)是進(jìn)動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。社會(huì)變遷：

一（包括社會(huì)的根切社會(huì)制是指度本制度和各種具體的社會(huì)制度）社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)、組織、人口、人的德、環(huán)境以及道宗教、法律、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚文學(xué)藝術(shù)、等一切社會(huì)現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化，或演進(jìn)的、都遷。叫緩慢的變化，做社社會(huì)現(xiàn)代化：

會(huì)變指一個(gè)特殊的社是會(huì)變遷過(guò)程，一般指社會(huì)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，社會(huì)生活各個(gè)方面逐步脫離傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)保障：思義就是社會(huì)向顧名社會(huì)成員提供基本生活保障。社會(huì)保障最基本的涵義是，政府通過(guò)立法，社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)等通過(guò)政金、物質(zhì)、服務(wù)府授權(quán)以現(xiàn)等形式向因精神和勝利的殘疾、年老力衰、以外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本和最低生活水平的保障。也有的國(guó)家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公施、服務(wù)和物質(zhì)民的福利設(shè)資助。基本社會(huì)化：物人”通過(guò)社會(huì)“生文化教化獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資源的過(guò)程。社會(huì)流動(dòng)：

會(huì)成員從一種社指社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的移動(dòng)。問(wèn)卷調(diào)查：題表格形式向被以問(wèn)調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。農(nóng)村社區(qū)：鄉(xiāng)村社區(qū)，是指也稱(chēng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要某市手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域體。性生活共偏差行為：

同一定的社會(huì)中社指在會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為。的郊區(qū)化：是城城市市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過(guò)程。政治社會(huì)化：

個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和是接受現(xiàn)有政治制度采用的確定的政治信念，思想體系，社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：

過(guò)各種媒介，通是經(jīng)過(guò)社會(huì)互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。家庭制度：于家庭的性質(zhì)，是關(guān)形式，關(guān)系，功能，權(quán)力和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。制度化控制：

指按照一整套條是文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制形式。人力資源：

表現(xiàn)在勞動(dòng)者身是指上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。行為社會(huì)化：

人們按照通行的是社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程。利益群體：

是指在社會(huì)利益一般體系中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求，共同的境遇與命運(yùn)的群體。社會(huì)縱向格局：

是指一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會(huì)的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：由于生產(chǎn)技術(shù)或是社會(huì)體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)。習(xí)俗：

相沿積久而成的是指歷代被人們普遍遵守的行為模式。政治制度：家生，如何行使和權(quán)力如何是國(guó)產(chǎn)有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國(guó)家頒發(fā)的，用以約束社并強(qiáng)制執(zhí)行會(huì)成員和群體活動(dòng)的規(guī)范體系。社區(qū)建設(shè)： 以人們?nèi)粘＞幼【褪呛蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政治，企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系，現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相互適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。垂直流動(dòng)： 社會(huì)成員在社會(huì)是指分層結(jié)構(gòu)中跨越等級(jí)界限的位置移動(dòng)。有計(jì)劃的社會(huì)變

遷：實(shí)質(zhì)上就是對(duì)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行干預(yù)，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)施加定向影響。恐怖主義：

國(guó)家組織和秘密是亞團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽(tīng)的暴力行為。集鎮(zhèn)社區(qū)：

種介于農(nóng)村社區(qū)是一和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)梁，是一種由農(nóng)接兩者的橋村向城市過(guò)渡的社區(qū)形式。教育制度：會(huì)的啟導(dǎo)，延續(xù)是社和發(fā)展制度，是社會(huì)制度體系中的分，是社會(huì)傳授重要組織部知識(shí)與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范體系及組織機(jī)構(gòu)的總和。參與觀察：究者在某種程度是研上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法?？沙掷m(xù)發(fā)展：是既滿足當(dāng)代人就的需求，又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。社因素：會(huì) 化的生物帶有的一種由上指?jìng)€(gè)人所代的，有利于人類(lèi)為下代提供從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)指以生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域體。性生活共同文化集叢：

上互相整合的一功能組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。再社會(huì)化： 重新社會(huì)化，它也稱(chēng)是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的，符合社會(huì)要求和新形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)制度： 會(huì)用以限制，調(diào)是社節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)，分配，交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)，分配和交換的制度。水平流動(dòng)：會(huì)成員在同一等指社級(jí)的不同位置之間的橫向移動(dòng)，這種流動(dòng)不會(huì)造成人們社會(huì)等級(jí)序變。列地位的文化采集：

改種文化接受或吸指一收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。政治社會(huì)化：個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和是接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念，思想體系，社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。競(jìng)爭(zhēng)：

之間為了共同的指行動(dòng)者目標(biāo)而展開(kāi)的較量，爭(zhēng)奪，它是社會(huì)互動(dòng)的一種普式。遍可見(jiàn)的方社命周期：會(huì) 制

度的生具體的社會(huì)制度指一種從產(chǎn)生，發(fā)展，成熟，消失，最后被新的制度替代的過(guò)程。

第四篇：社會(huì)學(xué)概論名詞解釋

社會(huì)：社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。

應(yīng)用社會(huì)學(xué)：是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)（包括觀點(diǎn)，方法，原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活，社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，如對(duì)家庭，教育，犯罪，宗教，社會(huì)工作等方面的研究。

優(yōu)勢(shì)需要：一般地說(shuō)，人們的需要是從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的，但事實(shí)上人們的活動(dòng)并不是同時(shí)只有滿足一種需要活動(dòng)，而是有幾種需要活動(dòng)并存的，不過(guò)在同時(shí)期內(nèi)，只有一種活動(dòng)占有優(yōu)勢(shì)，叫做優(yōu)勢(shì)需要。角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱(chēng)為角色扮演。

心理上的斷乳：是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法，也叫第二次誕生。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。也就是說(shuō)，個(gè)性是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征總和。

社會(huì)群體：是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。

家長(zhǎng)制：是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、服從和依賴(lài)基礎(chǔ)上的組織管理方式。其基本特征是管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無(wú)規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長(zhǎng)對(duì)于成員，家長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)力，而不管對(duì)錯(cuò)，成員的順從只因?yàn)閷?duì)方是家長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，具有上述特征的管理方式才稱(chēng)為家長(zhǎng)制，應(yīng)該說(shuō)明的是，家長(zhǎng)制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對(duì)象的管理方式，而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式?？茖又疲菏堑聡?guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具有各專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專(zhuān)職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。

城市化：是指農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市，使城市數(shù)目增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過(guò)程。從更深層的意義來(lái)講，城市化又是農(nóng)村人生活方式的變化。

過(guò)度城市化（超城市化）：是農(nóng)村人口大量流入城市，從而造成勞動(dòng)力供給超過(guò)城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象。

社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列，叫做社會(huì)分層。

階級(jí)：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。

制度化優(yōu)先：制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱(chēng)為制度化優(yōu)先。

規(guī)則系統(tǒng)：是在一定的活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)指

導(dǎo)人們的規(guī)則體系，用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。一致，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。在我關(guān)系以及人們各自的行為模式。運(yùn)動(dòng)。狹義是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變社會(huì)輿論：是社會(huì)上眾人關(guān)于某事件國(guó)社會(huì)工作不僅包括社會(huì)福利、社會(huì)設(shè)備系統(tǒng)：制度的實(shí)行和表現(xiàn)，最后化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而或現(xiàn)象的議論和意見(jiàn)，它包含了對(duì)于保險(xiǎn)和社會(huì)服務(wù)，還包括移風(fēng)易俗等還要依賴(lài)于一套有形的工具，一套物言。此事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。社會(huì)改造方面的工作。質(zhì)設(shè)備。設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用的設(shè)備和角色集：在社會(huì)中，角色不是孤立存群體意識(shí)：是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同社會(huì)發(fā)展指整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的向前運(yùn)象征性的設(shè)備。在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人為動(dòng)過(guò)程。包括兩個(gè)方面：①縱向，指越軌行為：是一個(gè)人或群體違反其所的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。相互補(bǔ)充的角色，我們稱(chēng)之為“角色現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。展過(guò)程；②橫向，指在特定的社會(huì)發(fā)社會(huì)問(wèn)題：影響了廣大社會(huì)成員的正集”。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)就業(yè)：指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的展階段中一個(gè)社會(huì)各方面整體地運(yùn)常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著多種人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。量加以解決的問(wèn)題。人文環(huán)境失調(diào)包社會(huì)角色，他所承擔(dān)的多種角色又總報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活 括社會(huì)關(guān)系失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，這就構(gòu)動(dòng)。兩個(gè)方面。成了角色集。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)：是由一批知識(shí)分子倡就業(yè)問(wèn)題：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、導(dǎo)并參與的依附性和建設(shè)中國(guó)農(nóng)村、能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信解決中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題為主旨的社會(huì)改而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)性的社良運(yùn)動(dòng)。展的狀況。會(huì)交往活動(dòng)。全球發(fā)展理論 羅馬俱樂(lè)部把全球看貧窮文化論：從文化的角度解釋貧窮符號(hào)：符號(hào)就是指能夠有意義地代表成是一個(gè)整體，提出了各種全球性問(wèn)現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以其他事物的一種意愿標(biāo)志，例如：聲題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀長(zhǎng)期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑匾?、語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)、手勢(shì)、姿態(tài)、點(diǎn)，極力倡導(dǎo)從全球入手解決人類(lèi)重有的貧窮文化。表情等等都是符號(hào)。大問(wèn)題的思想方法，應(yīng)用世界動(dòng)態(tài)模社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和集合行為：又稱(chēng)集體行為、大眾行為。型從事復(fù)雜的定量研究。社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織后工業(yè)社會(huì)：貝爾在奧地利的一次學(xué)活予以保障的制度。社會(huì)保障主要是行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集術(shù)討論會(huì)上首次使用 后工業(yè)社會(huì)這指經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上和保障或幫助，是體共同的推動(dòng)和影響下發(fā)生的個(gè)人一名稱(chēng)，提出了他對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)當(dāng)社會(huì)成員遇有困難時(shí)的一種援救行為，是一種情緒沖動(dòng) 想。措施。社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)國(guó)民收群體凝聚力：又稱(chēng)為群體內(nèi)聚力，是研究假設(shè)：是建立在對(duì)調(diào)查對(duì)象的初入的再分配來(lái)緩解社會(huì)問(wèn)題。指群體吸引成員，把成員聚集于群體步了解之上的，關(guān)于調(diào)查對(duì)象的特征社區(qū)組織：社區(qū)組織也稱(chēng)社區(qū)組織工之中并整合為一體的力量。及有關(guān)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系所作的作，是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民，團(tuán)組織管理：指運(yùn)用權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)推測(cè)性判斷。體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社區(qū)需要，組成社區(qū)行部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活社會(huì)保險(xiǎn)：是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解動(dòng)，其主要目的是提高組織的活動(dòng)效在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員因年邁、疾決社區(qū)問(wèn)題的過(guò)程。社區(qū)組織的核心率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動(dòng)是把社區(qū)中分散的資源組織起來(lái)，依之外，還有賴(lài)于組織自身的管理。能力從而生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供靠社區(qū)自身的力量解決社區(qū)的問(wèn)題。社會(huì)地位：在這里，具有社會(huì)意義的物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一生活方式：是指在一定的社會(huì)群體社會(huì)屬性就叫社會(huì)地位，指的是社會(huì)種保障制度。中，人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這社會(huì)趨同論：趨同理論最早是由荷蘭形式和特征。個(gè)位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根提出來(lái)的。他的基本社會(huì)革命：社會(huì)革命是一種積聚的，會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)論點(diǎn)是：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正逐步背離集對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變紐結(jié)。中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，資本主義經(jīng)濟(jì)正遷形式。社會(huì)流動(dòng)：所謂社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)诒畴x自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，這兩社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體社會(huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一極對(duì)立面的運(yùn)動(dòng)，每種制度都吸收另出發(fā)，通過(guò)人們社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為個(gè)地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與一種制度的某一些因素，兩種制度正來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一變得越來(lái)越相似。展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于抽樣調(diào)查：是非全面調(diào)查的一種，是社會(huì)需要：是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，社?huì)流動(dòng)。從研究總體中抽取部分對(duì)象（樣本）對(duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得社區(qū)：社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來(lái)推測(cè)到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系或代表總體情況的調(diào)查方法。文化：有廣義狹義之分，廣義泛指人力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。家庭：是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上類(lèi)創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意社會(huì)現(xiàn)代化：是指一個(gè)特殊的社會(huì)變的、成員之間親密合作、共同生活的識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。遷過(guò)程，一般指社會(huì)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展群體。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的的帶動(dòng)下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，社會(huì)農(nóng)村社區(qū)：也稱(chēng)鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生生活各個(gè)方面逐步脫離傳統(tǒng)社會(huì)的業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹骰瞽h(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和發(fā)展過(guò)程。體構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文社會(huì)調(diào)查方法：是人們有目的、有計(jì)共同體。農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)是：人口密化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)農(nóng)村情景定義：是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來(lái)解進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過(guò)程的概念。料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和角色沖突：是指角色扮演的過(guò)程中，它指人們?cè)谛袆?dòng)之前．對(duì)自己所處和程序的總稱(chēng)。它是社會(huì)學(xué)研究的主要在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀方法。對(duì)立和抵觸，結(jié)果妨礙了角色扮演的解釋?zhuān)@種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)沖突：是不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或順利進(jìn)行。有直接影響。阻止對(duì)方意圖的自覺(jué)行動(dòng)，表現(xiàn)為從社會(huì)角色：是指與人們的某種社會(huì)地社會(huì)化：人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出爭(zhēng)吵到戰(zhàn)爭(zhēng)等不同程度的形式。位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)社會(huì)規(guī)范：每個(gè)社會(huì)都存在一套對(duì)其的規(guī)范與行為方式．它是人們對(duì)具有過(guò)不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)社會(huì)成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成了范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)則，以調(diào)節(jié)人們之間的社會(huì)關(guān)系，指社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群導(dǎo)社會(huì)成員的社會(huì)行為。組織目標(biāo)：是每個(gè)組織都必須通過(guò)自體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展偏差行為：指在一定的社會(huì)中社會(huì)成身的活動(dòng)去達(dá)到的某種事實(shí)或未來(lái)下去的基本過(guò)程。員不同程度地偏離或違反了既有的狀態(tài)。.初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體，社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱(chēng)為偏差行“鏡中之我”理論由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親為、離軌行為、差異行為等 庫(kù)利提出。庫(kù)利認(rèn)為自我是社會(huì)的產(chǎn)密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了本能：先天遺傳的固定性的行為傾向物,所以以鏡子的反映來(lái)說(shuō)明人的思人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。和行為模式。想意識(shí)和行為規(guī)范是在社會(huì)實(shí)踐中社會(huì)組織：有廣義狹義之分。廣義是社會(huì)交往：是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與形成的。“鏡中之我”就是指人是通過(guò)指社會(huì)上存在的一切人類(lèi)活動(dòng)的共團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種觀察別人和自己行為的反應(yīng)而形成同體；社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指有計(jì)需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的自我意識(shí),完成自我評(píng)價(jià)的。也就是說(shuō),劃地組織起來(lái)的，執(zhí)行一定的職能，活動(dòng)。每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子,通完成特定的社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)群體。合作：是不同個(gè)人或團(tuán)體為了達(dá)到統(tǒng)過(guò)他人對(duì)自己的意見(jiàn)和態(tài)度,可以反社會(huì)分化：是指?jìng)€(gè)人或群體之間產(chǎn)生一目的而互相配合的相互合作方式。觀自身,形成自我的觀念。在想象別人的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分民族性：長(zhǎng)期生活在一定民族環(huán)境中對(duì)自己估計(jì)是好感還是惡感,認(rèn)為自工，因素含生物因素和文化因素。的人，他們的個(gè)性中體現(xiàn)這個(gè)民族大己是驕傲還是謙卑時(shí),他必然會(huì)做出社會(huì)制度：是指為了滿足人類(lèi)的社會(huì)多數(shù)人共有的特點(diǎn)，這就是所謂民族改進(jìn),以期達(dá)到與別人的評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)一需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形性。致。“鏡中之我”標(biāo)志著一個(gè)人能夠把成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活鄰里：是在地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己視為一個(gè)對(duì)象,站到別人的角度動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、經(jīng)久相處、友好往來(lái)而逐步形成的守看自己。自我判斷、評(píng)價(jià) 微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社望相助、共同生活的小型群體。社會(huì)工作 會(huì)制度。社會(huì)組織結(jié)構(gòu)：是指組織各構(gòu)成部分是一種幫助人和解決社會(huì)問(wèn)題的工社會(huì)變遷：是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變之間所確定的關(guān)系的形式。作。它幫助社會(huì)上的貧困者、老弱者、動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用社會(huì)控制：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的身心殘障者和其他不幸者；預(yù)防和解和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過(guò)程。其基本行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的決部分經(jīng)濟(jì)困難或生活方式不良而形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過(guò)程。造成的社會(huì)問(wèn)題；開(kāi)展社區(qū)服務(wù)，完式。社會(huì)秩序：是指社會(huì)有機(jī)體的各組成善社會(huì)功能，提高社會(huì)福利水平和社社會(huì)流動(dòng)：廣義是指?jìng)€(gè)人、家庭及其部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序，在運(yùn)會(huì)生活素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧

第五篇：社會(huì)學(xué)名詞解釋

1.2.3.社會(huì)學(xué): 是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)主要研究方法：（1）問(wèn)卷調(diào)查法（2）田野調(diào)查法（3）實(shí)驗(yàn)法（4）歷史比較法

科層制：是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具有各專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專(zhuān)職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。

4.5.6.7.8.社會(huì)結(jié)構(gòu)：指社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀態(tài)。

社會(huì)運(yùn)行：指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

社會(huì)分層： 依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程與現(xiàn)象。社會(huì)分層體現(xiàn)著社會(huì)不平等。

社會(huì)越軌：亦稱(chēng)越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。

社會(huì)團(tuán)體工作 ：也稱(chēng)“社會(huì)群體工作”、“社會(huì)小組工作”，它以社會(huì)各種群體為研究對(duì)象，注意人類(lèi)的群體特質(zhì)，探討群體中人們互動(dòng)模式及相互關(guān)系，引導(dǎo)個(gè)人與群體的協(xié)調(diào)，消除群體內(nèi)個(gè)人之間的各種障礙，最后提高群體活動(dòng)的質(zhì)量，增強(qiáng)群體的吸引力和凝聚力。

9.社區(qū)工作：是指社會(huì)工作者以社區(qū)為工作對(duì)象，建立社區(qū)協(xié)調(diào)、服務(wù)機(jī)構(gòu)，調(diào)查和研究社區(qū)中存在的問(wèn)題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設(shè)，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，從而改善社區(qū)成員的生活質(zhì)量.10.社會(huì)工作:是指社會(huì)（政府和群眾團(tuán)體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對(duì)那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會(huì)生活的個(gè)人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會(huì)生活能力，改善社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，提高社會(huì)生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

11.社會(huì)保障:政府通過(guò)立法，社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)等通過(guò)政府授權(quán)，以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和生理的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)福利.P301 12.社區(qū)矯正是一：種不使罪犯與社會(huì)隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱(chēng)。

13.社會(huì)建設(shè)：發(fā)展社會(huì)事業(yè)以改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。

14.社會(huì)控制：社會(huì)控制有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類(lèi)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。社會(huì)學(xué)一般研究廣義的社會(huì)控制概念。

15.社會(huì)行為：人類(lèi)個(gè)體或若干個(gè)體有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地影響到他人（單或復(fù)數(shù)）的行為。行為（behavior）：人類(lèi)個(gè)體或若干個(gè)體在一定的條件下所表現(xiàn)的自身態(tài)勢(shì)指導(dǎo)或作出運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)。

16.社會(huì)現(xiàn)代化 ：指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過(guò)程。

17.社會(huì)變遷：是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的范疇。18.社區(qū) ：是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識(shí)，以及社區(qū)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)和互動(dòng)關(guān)系。

19.社會(huì)組織：廣義的社會(huì)組織 泛指一切人類(lèi)共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的社會(huì)組織，即相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)組織形式，也可稱(chēng)之為正式社會(huì)組織，指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)所形成的社會(huì)團(tuán)體。

20.文化：廣義：人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義：作為觀念形態(tài)的與經(jīng)濟(jì)、政治并列的有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德、風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。

21.文化的分類(lèi)：（1）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化（2）主文化和亞文化（3）主文化與反文化（4）評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化

22.文化的功能：（1）認(rèn)同功能（2規(guī)范功能（3）整合功能（4）涵化功能

23.初級(jí)群體：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，有面對(duì)面的活動(dòng)形成的以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。

24.次級(jí)群體：又叫間接群體或次屬群體。指的成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的群體。

25.社會(huì)群體：是社會(huì)賴(lài)以運(yùn)行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，內(nèi)涵有廣義與狹義之分。廣義的社會(huì)群體，泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類(lèi)集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群

26.社會(huì)化：是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互東過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人始終的長(zhǎng)期過(guò)程。27.初始社會(huì)化：是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化，主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)系與各種角色的期望和要求。初始社會(huì)化發(fā)生在兒童時(shí)期，使整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的基礎(chǔ)。

28.預(yù)期社會(huì)化：人們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色，發(fā)生在青年時(shí)期。

29.發(fā)展社會(huì)化：亦稱(chēng)繼續(xù)社會(huì)化，相對(duì)初始社會(huì)化而言，在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行的指成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。

30.逆向社會(huì)化：社會(huì)化是一個(gè)雙向的過(guò)程，晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩就是逆社化。31.再社會(huì)化：全面放棄原以習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。32.社會(huì)：人與人為了一定目的相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，決定了其他一切社會(huì)關(guān)系。

33.參與觀察：指觀察者進(jìn)入觀察對(duì)象的生活或工作場(chǎng)所，參與他們的生活與工作活動(dòng)，在參與過(guò)程中觀察研究對(duì)象的各種行為及其變化情況。

34.田野調(diào)查法：也叫田野工作，是人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)研究中常用的方法。

35.業(yè)緣關(guān)系：指以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，它是在血緣和地緣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

36.公社社會(huì)：是指多數(shù)社會(huì)關(guān)系建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)區(qū)域共同體。

37.角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱(chēng)為角色扮演.是社會(huì)成員具體實(shí)踐他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧倪^(guò)程.38.角色沖突:是在角色扮演過(guò)程中,一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色,這些角色又對(duì)他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象.角色沖突常使他感到左右為難.39.角色不清：指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色該作什么或不該做什么和怎么樣去做。

40.角色中斷：指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。41.角色失?。菏墙巧缪葸^(guò)程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。

42.“鏡中自我”:是社會(huì)學(xué)家施加壓力庫(kù)利使用的解釋人們自我認(rèn)識(shí)過(guò)程的概念理論.庫(kù)利認(rèn)為,人們都是以他人為鏡的,在社會(huì)交往中,人們通過(guò)他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)反觀自己、認(rèn)識(shí)自己,就像照鏡子一樣,看到了自己.43.家長(zhǎng)制:是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、服從和信賴(lài)基礎(chǔ)上的組織管理方式.其基本特征是管理權(quán)力高度集中,管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理,無(wú)規(guī)章制度,或有規(guī)章而不循.44.家長(zhǎng)制的基本特征：管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無(wú)規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長(zhǎng)對(duì)于成員，家長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)力，而不管對(duì)錯(cuò)，成員的順從只因?yàn)閷?duì)方是家長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，具有上述特征的管理方式才稱(chēng)為家長(zhǎng)制，應(yīng)該說(shuō)明的是，家長(zhǎng)制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對(duì)象的管理方式，而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式。45.城市社區(qū):是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體.它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類(lèi)居住空間和生活組織形式.46.農(nóng)村社區(qū): ：也稱(chēng)鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)的人們的生活的共同體.47.農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)：人口密度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。

48.社會(huì)問(wèn)題:是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)節(jié),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題.49.社會(huì)角色:是指與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式.50.集體行為:是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行為.它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特點(diǎn).51.群體意識(shí):是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮.65.亞文體群體:是指一些與主體社會(huì)有顯著差異的群體.52.社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)交往活動(dòng)。

53.偏差行為：指在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱(chēng)為偏差行為、離軌行為、差異行為等

54.沖突：是不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺(jué)行動(dòng)，表現(xiàn)為從爭(zhēng)吵到戰(zhàn)爭(zhēng)等不同程度的形式。