第一篇：福州大學(xué)社會(huì)學(xué)概論論述題

角色失調(diào)的幾種情況及其處理方式

1、角色沖突：沒什么固定的和統(tǒng)一的措施，只能具體問題具體分析

2、角色不清：只有經(jīng)過長期互動(dòng)，當(dāng)社會(huì)為它作了明確的規(guī)范之后，才可以消除這種角色不清

3、角色中斷：從個(gè)人來說，應(yīng)該對(duì)自己的人生有所設(shè)計(jì)，應(yīng)該了解人的一生中不可避免的要相繼承擔(dān)的那些角色的特點(diǎn)，為未來角色做準(zhǔn)備。

4、角色失敗：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以新的面貌出現(xiàn)在人們面前，把壞事轉(zhuǎn)化為

好事 匿名理論

1、匿名是指沒有明顯的群體和個(gè)人標(biāo)志

2、認(rèn)為在集合行為中個(gè)體之所以會(huì)做出他平時(shí)很少出現(xiàn)甚至從未做

過的越軌行為，是因?yàn)樗幱谀涿匚?/p>

3、人處于匿名時(shí)，沒有明確的個(gè)人標(biāo)志，不必承擔(dān)破壞規(guī)范的后果，由此產(chǎn)生了責(zé)任分散的心理

4、匿名狀態(tài)也會(huì)使人群體遵從性降低，匿名地位和匿名狀態(tài)都會(huì)降低

人的社會(huì)約束力，是他容易從事社會(huì)越軌行為

5、事實(shí)上，人在從事越軌行為時(shí)往往想讓自己處于匿名狀態(tài)。社會(huì)學(xué)的中國化歷程

解放前傳入中國

1、西方社會(huì)學(xué)的傳入，當(dāng)時(shí)中國處于半殖半封時(shí)期，國力衰微。有識(shí)

之士將社會(huì)學(xué)引入中國，成為當(dāng)時(shí)維新派解救中國的良藥

2、十月革命馬克思主義傳入中國3、20世紀(jì)20年代后，社會(huì)學(xué)在中國得到了長足的發(fā)展

解放后社會(huì)學(xué)遭遇了挫折1、1952年社會(huì)學(xué)相繼被取消，社會(huì)學(xué)學(xué)者受到迫害2、1979年社會(huì)學(xué)專業(yè)得到了黨和國家的支持，恢復(fù)重建，成績可喜

3、社會(huì)學(xué)在中國始終進(jìn)行著本土化的探索與發(fā)展，努力的把社會(huì)學(xué)研究與中國國情相結(jié)合迪爾凱姆（涂爾干）的社會(huì)學(xué)思想

從正面研究資本主義社會(huì)的團(tuán)結(jié)及分工問題

1、他的社會(huì)學(xué)理論觀點(diǎn)是以社會(huì)團(tuán)結(jié)為主線展開的2、社會(huì)學(xué)是以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象的，社會(huì)團(tuán)結(jié)是一種最基本的社會(huì)

事實(shí)，它影響決定著其他的社會(huì)事實(shí)

3、社會(huì)團(tuán)結(jié)就是資本主義社會(huì)里把個(gè)體結(jié)合在一起的社會(huì)紐帶，是一

種建立在共同情感、道德或是價(jià)值觀基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是建立社會(huì)秩序的保證。

反面研究資本主義社會(huì)的危機(jī)表現(xiàn)

1、社會(huì)是一個(gè)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，社會(huì)分工加強(qiáng)了人們之間的聯(lián)系，同時(shí)

也帶來了現(xiàn)實(shí)危機(jī)，如果社會(huì)調(diào)節(jié)系統(tǒng)發(fā)生故障，就會(huì)使社會(huì)連接紐帶斷裂或是松弛，出現(xiàn)越軌行為

2、為了預(yù)防和治療對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的破壞，他主張建立一種多層次的社會(huì)

道德規(guī)范體系，加強(qiáng)調(diào)節(jié)

3、社會(huì)危機(jī)的本質(zhì)是道德危機(jī)

基本觀點(diǎn)：資本主義社會(huì)是協(xié)調(diào)一致的、團(tuán)結(jié)的、和諧的。資

本主義社會(huì)的弊病是不需要改表基本制度就能夠消除的，體現(xiàn)出它的維護(hù)特性。韋伯的社會(huì)學(xué)思想

1、社會(huì)學(xué)研究主要是兩個(gè)方面，一是價(jià)值判斷，二是理解。社會(huì)學(xué)是

保持科學(xué)價(jià)值判斷中的客觀性和中立性的一門學(xué)科。

2、社會(huì)行動(dòng)分為四種類型，略。

3、思想主要是，通過社會(huì)行動(dòng)理論所闡明的“合理化”，為資本主義

社會(huì)產(chǎn)生或存在的問題提供理論的論證，并用科層制對(duì)資本主義社會(huì)機(jī)制作檢討

4、社會(huì)學(xué)的維護(hù)性，表現(xiàn)在對(duì)馬克思的理論采取兩面態(tài)度，拒絕用革

命手段改造資本主義 功能主義理論

1、帕森斯認(rèn)為社會(huì)是具有一切必要生存功能的生命系統(tǒng)，是社會(huì)行動(dòng)

者之間相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系模式的組合，在社會(huì)系統(tǒng)中，個(gè)人之見的相互作用是按照一定的規(guī)范進(jìn)行的。

2、任何一個(gè)生命系統(tǒng)都具有四種功能；

適應(yīng)功能：系統(tǒng)必須適應(yīng)環(huán)境并從環(huán)境中獲得資源

目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能：系統(tǒng)必須要確立自己的目標(biāo)及目標(biāo)的輕重緩急，確定達(dá)到目標(biāo)的手段

整合功能：系統(tǒng)必須協(xié)調(diào)內(nèi)部各部分之間的關(guān)系，維持和諧 模式維持功能：系統(tǒng)必須使各部分具有動(dòng)力和動(dòng)機(jī)，并按照一定的規(guī)范和秩序參與內(nèi)部的動(dòng)態(tài)，以維護(hù)和復(fù)制原有的模式

3、社會(huì)系統(tǒng)中，這四個(gè)功能分別由經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度以

及家庭教育制度來執(zhí)行

4、一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行是否穩(wěn)定，不僅取決于是否能滿足一般需求，還取

決這些系統(tǒng)之間是否存在著跨越邊界的對(duì)流式的關(guān)系

5、維持系統(tǒng)各個(gè)子系統(tǒng)之間的平衡是至關(guān)重要的，有利于社會(huì)平衡運(yùn)

行，反之社會(huì)會(huì)失調(diào) 社會(huì)交換理論

1、霍曼斯認(rèn)為，利己主義、趨利避害是人類行為的基本準(zhǔn)則，因此，人與人之間有比較普遍的功利關(guān)系，他們彼此間的互動(dòng)根本就是一種交換過程沒這種交換并不都是有償?shù)?、交換是一種有限的活動(dòng)是個(gè)人在交往中為了獲得回報(bào)而又真正得

到回報(bào)的自愿性活動(dòng)，這種關(guān)系建立在相互信任的基礎(chǔ)上

3、交換理論通過交換概念發(fā)現(xiàn)這回資源分布不平等和由此產(chǎn)生的權(quán)

力地位的分化，并從哥哥權(quán)力層次之間的對(duì)立及沖突中找到社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展、變遷的動(dòng)力

第二篇：社會(huì)學(xué)概論簡答及論述題目錄

社會(huì)學(xué)概論

簡答及論述題： 1.社會(huì)學(xué)的基本特征

2.社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系 3.社會(huì)學(xué)的功能 4.社會(huì)需要的涵義

5.社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位 6.社會(huì)化的基本內(nèi)容 7.社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響 8.社會(huì)組織的基本特征

9.社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義 10.社會(huì)交往的意義

11.社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系 12.社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn) 13.社會(huì)分層需要論 14.社會(huì)制度的構(gòu)成要素 15.社會(huì)制度的功能 16.社會(huì)制度的特征 17.社會(huì)控制的功能 18.社會(huì)問題的成因 19.社會(huì)工作的功能 20.社會(huì)保障的特點(diǎn)

21.社會(huì)流動(dòng)類型及劃分的意義 22.社會(huì)變遷的原因

23.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征 24.社會(huì)趨同論

25.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征 26.社區(qū)的構(gòu)成要素

27.馬克思是怎樣看待社會(huì)的 28.馬克思主義的需要理論 29.馬克思主義的交往理論

30.馬克思列寧主義的社會(huì)變遷理論 31.馬斯洛的需要層次論

32.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路33.試述馬克思主義的階級(jí)理論 34.試述社會(huì)保障的功能

35.我國消滅剝削階級(jí)的具體做法

36.我國人口問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法：

37.我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向 38.城市社區(qū)的特征 39.城市化的動(dòng)力 40.農(nóng)村社區(qū)的特征

41.為什么說社會(huì)問題阻礙社會(huì)發(fā)展 42.什么是社會(huì)保險(xiǎn)

43.如何理解我國社會(huì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策 44.初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能 45.目前我國家庭中存在的問題 46.影響人際關(guān)系和因素

47.科層制的主要特征

48.習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別： 49.手段——目標(biāo)論

50.勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)的措施 51.歷史循環(huán)論

52.20世紀(jì)中國社會(huì)變遷的重大歷史事件 53.依附理論

54.社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義 55.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路 56.社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的異同 57.社會(huì)現(xiàn)代化內(nèi)容 58.試論社會(huì)保障的功能

59.我國反貧窮實(shí)踐的成就及存在的問題 60.試述社會(huì)學(xué)這門學(xué)科有那些特征 61.社會(huì)組織的基本特征

第三篇：社會(huì)學(xué)概論簡答和論述題 2

1、簡述馬克思對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)？（1）馬克思是社會(huì)學(xué)的主要奠基人（2）馬克思創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論（3）馬克思的社會(huì)學(xué)理論注重實(shí)際

2、芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？（1）開拓了現(xiàn)代城市社會(huì)研究，使社會(huì)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。（2）開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。（3）創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論。

3、社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的開學(xué)，簡述特征。（社會(huì)學(xué)的特征）（1）整體性（2）綜合性（3）實(shí)證性（4）應(yīng)用性。

4、社會(huì)學(xué)方法探討的主要問題？（1）社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)（2）社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)（3）價(jià)值在社會(huì)研究中的作用。

5、簡述社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序。社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序是：籌劃階段。籌劃階段有五項(xiàng)工作，第一：選題。第二：建立研究假設(shè)；第三：制定調(diào)查工具；第四：組織人力；最后籌集研究經(jīng)費(fèi)。實(shí)施階段是將研究方案付諸行動(dòng)，依據(jù)方案去收集資料?？偨Y(jié)階段的任務(wù)是分析資料和撰寫調(diào)查報(bào)告。

6、簡述定性分析與定量分析的關(guān)系。定性方法與定量方法是經(jīng)常配合使用的。在進(jìn)行定量分析之前，研究者須借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)，在進(jìn)行定性分析過程中，研究者又須借助定量研究確定發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。兩者的不同點(diǎn)有：①著重點(diǎn)不同②依據(jù)不同③手段不同④學(xué)科基礎(chǔ)不同⑤結(jié)論表達(dá)形式不同。

7、如何建立于發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系（1）逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系。（2）努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（3）加強(qiáng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)（4）加速健全社會(huì)主義法制，用法律形式保護(hù)已建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系

8、簡述可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。（1）從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的部分，與其他動(dòng)物一樣處于又斗爭又互助的自然系統(tǒng)之中。人們必須尋求一種人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團(tuán)伙調(diào)發(fā)展的道路，然而人口高速增長與資源短缺時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。2）從人與人的關(guān)系及其矛盾來看，人類改造自然的活動(dòng)，不可能以個(gè)人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。然而，發(fā)達(dá)國家與落后國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。

9、簡述文化的特殊性和共性的關(guān)系（1）世界上只有各個(gè)明珠的文化，凡文化都是民族的、特殊的。因此人類文化石多樣的、豐富多彩的。（2）文化的特殊性表現(xiàn)出人類文化的豐富多彩，文化的特性使各國文化之間可以相互交流。（3）從世界范圍來說，文化是特殊性與多樣性的統(tǒng)一。（4）不承認(rèn)文化的特殊性，就是不尊重別的民族文件，就會(huì)產(chǎn)生以我為中心的大國沙文主義；不承認(rèn)文化的共性，就會(huì)導(dǎo)致不承認(rèn)普通認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)產(chǎn)生狹隘的民族主義，就會(huì)關(guān)閉自守，固步自封。

10、簡述文化的反功能文化反功能，文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙的作用。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體。每個(gè)社會(huì)除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。

11、簡述繼續(xù)社會(huì)化的意義繼續(xù)社會(huì)化的意義：是人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化，這所以必要是因?yàn)椋海?）社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，任何個(gè)人的現(xiàn)有知識(shí)才能都難以適應(yīng)未來社會(huì)的要求，因而，基本社會(huì)化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)（2）現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)飛速反展。（3）基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有很大的局限性。（4）人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任。

12、簡述社會(huì)互動(dòng)的概念及構(gòu)成因素社會(huì)互動(dòng)是人與人之間通過一定符號(hào)和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過程。構(gòu)成因素：（1）必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體（2）互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸（3）參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的“意義”。

13、簡述現(xiàn)代社會(huì)中初級(jí)群體的變化趨勢。1）現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展，初級(jí)群體的功能出現(xiàn)了衰退和外移的現(xiàn)象。2）人們參與初級(jí)群體活動(dòng)越來越少，初級(jí)群體成員之間發(fā)生的聯(lián)系減少，彼此的依賴程度降低，交往的時(shí)間縮短，造成初級(jí)群體成員間的關(guān)系變的松散。

14、簡述利益群體的相互關(guān)系（1）社會(huì)各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止。每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互關(guān)系、相互作用的動(dòng)態(tài)過程中。（2）利益群體的相互作用對(duì)利益群體之間的關(guān)系會(huì)有著十分重要的影響。（3）利益群體之間的矛盾和對(duì)立，是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（4）協(xié)調(diào)利益群體之間的關(guān)系，需要由一套完整的法制、制度和社會(huì)政策，建立科學(xué)的社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制。

15、簡述私人部門組織地基本特征（1）私人部門向社會(huì)提供的主要是私人物品（2）私人部門的組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有其組織資源因而變屬于私人資源。（3）私人部門的組織目標(biāo)在于本的企業(yè)利潤最大化。（4）市場是私人部門實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的競爭性活動(dòng)領(lǐng)域，也是私人部門主要調(diào)節(jié)機(jī)制。

16、簡述公共部門組織基本特征（1）公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品（2）對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職（3）掌握的資源屬于公共資源（4）用來從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力（5）目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。

17、經(jīng)濟(jì)制度的主要內(nèi)容？（1）對(duì)財(cái)務(wù)所有權(quán)的規(guī)定（2）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)分工的規(guī)定（3）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中狡換活動(dòng)的規(guī)定（4）對(duì)市場運(yùn)行的規(guī)定（5）對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互承諾的規(guī)定

18、簡述社區(qū)發(fā)展的原則？（1）民主原則，即社區(qū)發(fā)展過程中應(yīng)允發(fā)揚(yáng)民主（2）需要原則，即應(yīng)以滿足社區(qū)居民的共同需求為重點(diǎn)（3）自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、自力更生（4）自下而上與自下而上相結(jié)合的原則（5）物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合的原則

19、馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)

分工與不平等的觀點(diǎn)？（1）分工有“自然分工”和“真實(shí)分工”之別（2）從“自然分工”到“真實(shí)分工”是質(zhì)的飛躍。3）與真實(shí)的分工出現(xiàn)的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制（4）分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離。（5）“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離”（6）在階段對(duì)立的社會(huì)中，發(fā)工的發(fā)展具有矛盾的性質(zhì)。20、簡述戶籍制度的特點(diǎn)第一，他以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地；第二，戶籍與勞動(dòng)制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套。

21、簡述偏差行為的正功能。（1）有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范（2）有助于加強(qiáng)社會(huì)圖團(tuán)結(jié)。（3）有助于社會(huì)預(yù)（4）有助于促進(jìn)社會(huì)變遷。

22、簡述社會(huì)控制的必要性社會(huì)都必須有一套社會(huì)控制體系，沒有一個(gè)社會(huì)可以離開社會(huì)控制而求得生存和發(fā)展，其必要性表現(xiàn)在：（1）社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致上（2）穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系（3）制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面。

23、簡述社會(huì)問題其形成條件（1）某些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況（2）這種失調(diào)影響了許多人正常的社會(huì)生活（3）這種失調(diào)引起了相當(dāng)多社會(huì)成員的關(guān)注。

24、社會(huì)問題防治的意義（1）做好社會(huì)問題的防治，可有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感（2）可避免和減少社會(huì)問題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失。（3）可避免和減少社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)（4）可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)（5）可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對(duì)能力和效率。

25、簡述社會(huì)變遷概念及特點(diǎn)社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異，包括四類內(nèi)容：其一社會(huì)關(guān)系的基本制度，既社會(huì)行為基本規(guī)范體系。其二，社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階段結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)；其三，社會(huì)關(guān)系的基本面貌。即人們的生活方式與行為方式。其四，人與自然，即聚落環(huán)境、地理環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境、星際環(huán)境與人類活動(dòng)系統(tǒng)的安全和可持續(xù)發(fā)展。特點(diǎn)：（1）必然性（2）前進(jìn)性（3）非直線式（4）全面性

26、中國的基本國情，決定我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)（1）四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本前提（2）社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展（3）堅(jiān)持對(duì)外開放，走自力更生、艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

27、簡述全球化具有的特征（1）全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程（2）全球化是一個(gè)多維度的過程（3）全球化是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求（4）全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

28、實(shí)證主義方法論的主要觀點(diǎn)（1）社會(huì)想象和自然現(xiàn)象都是客觀存在，自然科學(xué)學(xué)法則同樣適用研究社會(huì)想象（2）科學(xué)的目的在于對(duì)現(xiàn)象的因果性作出說明，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢作出預(yù)測（3）提倡經(jīng)驗(yàn)研究和社調(diào)查（4）以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為取向，特別注重量化的研究方法，并在研究方法上盡量使研究的程序與結(jié)果合乎自然科學(xué)研究的準(zhǔn)則。

29、馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論的觀點(diǎn)（1）承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律（2）社會(huì)是不斷發(fā)展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間相互作用的結(jié)果（3）唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實(shí)踐活動(dòng)，注重制約人的行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境30、當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派（1）后實(shí)證主義（2）新人文主義（3）批判詮釋理論（4）后現(xiàn)代主義

31、社會(huì)的特征（1）社會(huì)以人為主體（2）社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)（3）社會(huì)以人與人的交往為紐帶（4）社會(huì)來源于自然又不同于自然

33、環(huán)境的功能（環(huán)境對(duì)人類的影響）（1）環(huán)境對(duì)人類具有支持作用（2）環(huán)境對(duì)人類具有供給作用（3）環(huán)境對(duì)人類具有調(diào)節(jié)作用（4）環(huán)境對(duì)人類具有文化啟迪作用。

34、文化的概念及文化的特征文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。特征：（1）創(chuàng)造性（2）習(xí)得性（3）共享性（4）累積性（5）特殊和共性40、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的定義及特征。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指個(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。特征：（1）普遍性（2）多重性（3）滾珠性（4）多向性（5）隱蔽性

41、家庭的定義及特征家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。特征是：（1）至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起（2）他們之間存在著某種勞務(wù)分工，即他們并不都干著同樣的事（3）他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換（4）他們享有許多事物（5）成年人與其子女之間親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)又對(duì)孩子承擔(dān)保護(hù)、合作與撫育的義務(wù)，父母與子女相依為命（6）孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助。

42、家庭的功能（1）規(guī)范性行為功能（2）經(jīng)濟(jì)生活功能（3）人口再生產(chǎn)功能（4）精神生活功能（5）教育功能（6）撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能

45、群體的概念和群體的特征 群體是人們通過某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。特征：（1）有一定數(shù)量的社會(huì)成員（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感（4）有一定的行為準(zhǔn)則（5）時(shí)間上有一定的持續(xù)性。

46、科層制的概念及特征科層制是指建立在法理型權(quán)威基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。特征：（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限（2）明確規(guī)定的職位等級(jí)（3）執(zhí)行職位等級(jí)（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用（5）照章辦事

47、科層制組織在實(shí)際操作過程中存在的問題（1）形式主義（2）繁文縟節(jié)（3）用人困難（4）人情味欠缺（5）對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏50、簡述斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論的六個(gè)因素（1）結(jié)構(gòu)性助因（1）結(jié)構(gòu)化緊張（3）一般化信念（4）促發(fā)性因素（5）行動(dòng)動(dòng)員（6）社會(huì)控制

51、社會(huì)運(yùn)功所需要的資源（1）時(shí)間資源（2）參與者規(guī)模（3）金錢與物質(zhì)資源（4）外界支持（5）理念資源

55、社區(qū)的功能（1）經(jīng)濟(jì)生活功能（2）社會(huì)化功能（3）社會(huì)控制功能（4）社會(huì)參與功能（5）社會(huì)保障功能

56、農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低（2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡單（3）農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢

57、現(xiàn)代城市社區(qū)生活方式的特點(diǎn)（1）城市社區(qū)的社會(huì)的社會(huì)分工復(fù)雜，居民從事更專門化的工作，彼此工作背景相差很大（2）城市社區(qū)中家庭和初級(jí)群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織（3）城市社區(qū)中，人際互動(dòng)趨向功利化、理想化和膚淺化（4）城市社區(qū)存在和包容了更多的文化差異

58、中國城市的社區(qū)發(fā)展在目前主要的基本任務(wù)（1）促進(jìn)城市治理體系的進(jìn)一步完善（2）促進(jìn)民主政治艱澀（3）減輕市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)生活帶來的負(fù)面影響

59、當(dāng)代城鎮(zhèn)化的特征（1）城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度加快，今年來發(fā)展中國家城鎮(zhèn)化的速度超過了部分發(fā)達(dá)國家城鎮(zhèn)化的速度（2）大城市發(fā)展速度明顯，出現(xiàn)了“世界城市”和“城市群”（3）只是經(jīng)濟(jì)、科技、物流、信息、通訊和其他活動(dòng)領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新提升了城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵（4）城市文化、城市生活方式、城市價(jià)值觀念的進(jìn)步及其擴(kuò)散加速（5）發(fā)達(dá)國家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速，已進(jìn)入逆城鎮(zhèn)化和再城鎮(zhèn)化進(jìn)程（6）發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化已構(gòu)成當(dāng)今世界城鎮(zhèn)化的主題，其城鎮(zhèn)化仍以鄉(xiāng)村向城市移民為主62、社會(huì)控制的概念及特點(diǎn)廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。狹義的社會(huì)控制則主要指對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過程。特點(diǎn)：（1）普遍性（2）規(guī)范性（3）多重性63、社會(huì)問題的一般特征（1）社會(huì)性（2）普遍性（3）特殊性（4）集群性（5）復(fù)雜性

二、論述題

1、論述實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的基本做法 答、社會(huì)學(xué)中國化與社會(huì)學(xué)在中國的本土化在本質(zhì)上是一致的，在中國，社會(huì)本土化是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，社會(huì)學(xué)的基本理論首先應(yīng)體現(xiàn)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法；其次，把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；低三，立足中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究能切實(shí)為我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。第四，采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會(huì)學(xué)和中國過去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立在中國社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國社會(huì)學(xué)學(xué)派；第五，造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

2、論述馬克思主義社會(huì)觀（1）社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。

1、人是社會(huì)的主體，但社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的簡單堆積，而是人們之間的相互關(guān)系，是人們交互作用的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的綜合2、人們的交往首先是生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此人們之間的最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。（2）勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展的鑰匙（3）需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力，正是這種人的需要，構(gòu)成了人們行為的動(dòng)力，是人的活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。人的需要和人的勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（4）人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程社會(huì)作為一種特殊的關(guān)系形態(tài)，他的存在、發(fā)展和更替，是一種不以人的意志而轉(zhuǎn)移的發(fā)展過程。（5）馬克思主義的社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀，馬克思主義社會(huì)觀是在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。

3、新時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)？這次交流有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是中國是以一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，完全自主地進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。但是也有不對(duì)等的地方，在物質(zhì)交流方面，中國向西方出口的產(chǎn)品技術(shù)含量低，西方向中國出口的產(chǎn)品技術(shù)含量高；在精神文化交流方面，中國從西方引進(jìn)的多，而西方從中國引進(jìn)的少；在互派留學(xué)生方面，中國派出的多，接受的少。

4、聯(lián)系實(shí)際，闡述人的全面發(fā)展的意義（1）社會(huì)化目標(biāo)的確立，有其基本的依據(jù)。首先，社會(huì)化的目標(biāo)是與人們生活的一定社會(huì)相 聯(lián)系的，社會(huì)和各成員，必然是還會(huì)發(fā)展和進(jìn)步所需要的人，這樣的人，在社會(huì)中不僅承擔(dān)著維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的完整的責(zé)任，而且還承擔(dān)者完成世代交替，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。其次，人的社會(huì)學(xué)特征，是通過不同社會(huì)群體的階梯逐步實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)合格成員的資格，在一定意義上是通過群體合格成員的形成反映和體現(xiàn)出來的。因此社會(huì)化的目標(biāo)往往也表明了群體對(duì)其他成員的期待。再次個(gè)人是社會(huì)化的對(duì)象，又是社會(huì)化的主體，是客體和主體的統(tǒng)一，因社會(huì)化目標(biāo)的確定，因此要考慮主體因素，個(gè)人的抱負(fù)水平以及對(duì)社會(huì)期待的理解認(rèn)同程度，對(duì)社會(huì)化的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的作用。（2）人的全面發(fā)展，就是馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的屬性的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展是人類進(jìn)入文明時(shí)代后就開始產(chǎn)生的一種美好向往。因此，人的全面發(fā)展不僅是一個(gè)人學(xué)命題，更是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題。（3）人的全面發(fā)展是一個(gè)過程，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度反展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類社會(huì)共同關(guān)心的重大問題，人的現(xiàn)代化也是人的全面發(fā)展的一個(gè)歷史階梯，當(dāng)代人的全面發(fā)展，從一定意義上說就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

5、論述第三部門在現(xiàn)代社會(huì)的作用（1）可以提供公共部門尚未提供的公共物品（2）可以向弱勢群體提供他們所需要的物品（4）常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道（5）公民參與的一條重要途徑（6）是倡導(dǎo)公民意識(shí)和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域。

第四篇：社會(huì)學(xué)概論

社會(huì)學(xué)概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)“社會(huì)”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動(dòng) D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會(huì)化 B、特殊社會(huì)化 C、重新社會(huì)化 D、繼續(xù)社會(huì)化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對(duì)立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段？（）A、形式運(yùn)算 B、具體運(yùn)算 C、感知運(yùn)算 D、前運(yùn)算 10.(3分)以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí) C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財(cái)富 15.(3分)一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）A、復(fù)式角色 B、角色叢 C、實(shí)際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個(gè)人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要?dú)v史發(fā)展的三個(gè)階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財(cái)富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關(guān)系屬于初級(jí)社會(huì)關(guān)系（）

A、同事關(guān)系

B、師生關(guān)系

C、血緣關(guān)系

D、地緣關(guān)系 20.(5分)人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)是（）

A、人有腦力勞動(dòng)的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會(huì)環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)一對(duì)夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會(huì)學(xué)上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會(huì)生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性進(jìn)行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會(huì)化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對(duì)立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會(huì)學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會(huì)失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對(duì)立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個(gè)社會(huì)的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會(huì)組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級(jí)社會(huì)群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓(xùn)

B、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化

C、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化

D、成果標(biāo)準(zhǔn)化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會(huì)的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為（）

A、初級(jí)社會(huì)群體

B、次級(jí)社會(huì)群體

C、高級(jí)社會(huì)群體

D、低級(jí)社會(huì)群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負(fù)功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會(huì)人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級(jí)群體（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明： 1.(3分)社會(huì)趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會(huì)文化的定義 D、環(huán)境學(xué)定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個(gè)人或個(gè)別家庭為對(duì)象的社會(huì)工作屬于（）A、團(tuán)體工作 B、社區(qū)工作 C、社會(huì)工作 D、個(gè)案工作 6.(3分)本世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（）A、社會(huì)均衡論 B、社會(huì)進(jìn)化論 C、生物有機(jī)體說 D、文化類型說 7.(3分)社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報(bào)告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個(gè)人流動(dòng) B、水平流動(dòng) C、向下流動(dòng) D、向上流動(dòng) 10.(3分)社會(huì)保險(xiǎn)是（）A、社會(huì)救助

B、社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容 C、社會(huì)福利 D、人身、人壽保險(xiǎn) 11.(3分)最早實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會(huì)工作是指（）

A、推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務(wù) C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會(huì)服務(wù)工作 13.(3分)不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（）A、信息社會(huì)論 B、社會(huì)趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會(huì)論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱為（）A、個(gè)人流動(dòng) B、代內(nèi)流動(dòng) C、向上流動(dòng) D、水平流動(dòng) 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)社會(huì)流動(dòng)的主體來劃分，社會(huì)流動(dòng)方式可分為（）

A、個(gè)人流動(dòng)

B、家庭流動(dòng)

C、群體流動(dòng)

D、代際流動(dòng)

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派即（）

A、經(jīng)院學(xué)派

B、羅馬俱樂部學(xué)派

C、赫德森學(xué)派

D、紐約大學(xué)學(xué)派

19.(5分)新中國成立后，我國在農(nóng)村實(shí)施“五?！敝贫?，其保障的重點(diǎn)對(duì)象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨(dú)老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會(huì)保障的特點(diǎn)是（）

A、經(jīng)濟(jì)保障

B、社會(huì)化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段即（）

A、依賴關(guān)系 B、順應(yīng)關(guān)系

C、掠奪關(guān)系

D、對(duì)立關(guān)系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會(huì)保險(xiǎn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會(huì)保障也叫社會(huì)安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。（）

√

×

社會(huì)學(xué)概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往

答：（限9999字）社會(huì)交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 人的社會(huì)化

答：（限9999字）人的社會(huì)化，就是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要。3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)變遷

答：（限9999字）所謂社會(huì)變遷，是指在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的社會(huì)生活方式，社會(huì)角色模式變動(dòng)的過程。4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對(duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)

答：（限9999字）所謂社會(huì)，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會(huì)交往有利于個(gè)人成長。第二，社會(huì)交往是文化傳播的手段。第三，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響

答：（限99999字）第一，個(gè)性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性的形成都有影響。

第二，一個(gè)人的個(gè)性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會(huì)問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對(duì)環(huán)境的壓力過大。（2）社會(huì)關(guān)系的失調(diào)。社會(huì)關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對(duì)立；群眾間價(jià)值觀念的沖突；社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會(huì)解組。

9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試析越軌行為的判定標(biāo)準(zhǔn)。答：（限99999字）答案要點(diǎn)：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會(huì)規(guī)范的，被認(rèn)為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會(huì)的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對(duì)人們行為的是非標(biāo)準(zhǔn)也不同。

（3）同一社會(huì)中對(duì)不同群體的不同規(guī)定也對(duì)越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認(rèn)為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會(huì)，還要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

社會(huì)學(xué)概論04任務(wù)002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 初級(jí)社會(huì)群體

答：（限999999字）所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會(huì)學(xué)采用的是廣義的。社會(huì)學(xué)認(rèn)為文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上角色，這些角色對(duì)他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)工作

答：（限999999字）社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo)、有計(jì)劃地組合起來的社會(huì)群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往的管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”?！癤理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以強(qiáng)制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐??！癥理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社區(qū)構(gòu)成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。其構(gòu)成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會(huì)生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對(duì)自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒

試析勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個(gè)問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個(gè)體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴(yán)格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會(huì)生活的需要。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時(shí)都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯(cuò)，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。人的社會(huì)化就是要求通過家庭等社會(huì)實(shí)體對(duì)孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時(shí)社會(huì)制度又對(duì)人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會(huì)選擇的篩箕作用。第三，對(duì)社會(huì)起整合作用。由于社會(huì)上的各個(gè)成員、各個(gè)集團(tuán)都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實(shí)現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會(huì)制度對(duì)人們的活動(dòng)給予了嚴(yán)格的規(guī)定，盡管人們的行為不會(huì)完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。因而可以說社會(huì)制度就是社會(huì)文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。

第五篇：社會(huì)學(xué)概論 整理

一、單項(xiàng)選擇題

1.在所有的大眾傳媒中，影響最大的是： D、電視

2.中國古代儒家所傳說和向往的最高社會(huì)理想是： A、大同社會(huì) 3.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是： B、整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行過程4.社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是：A、奧古斯特·孔德5．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會(huì)角色？ D、布景與道具 6．中國傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的核心格局是：D、差序格局

7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是： A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會(huì)學(xué)的解釋??可以稱之為社會(huì)問題？D、人口問題 10．下列手段中屬于積極的社會(huì)控制是：C、教育

11．從調(diào)查對(duì)象中有目??發(fā)展規(guī)律，這種調(diào)查方法是：D、抽樣調(diào)查 12.結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物是：B、帕森斯和默頓13.在現(xiàn)代社會(huì)中，（）處于主導(dǎo)地位？D、業(yè)緣群體14.社會(huì)組織最重要的特征是：D、正式的組織機(jī)構(gòu)

15.有無（）反映了社??的封閉與開放程度。B、垂直流動(dòng)16．作為中國的一個(gè)創(chuàng)??開始于20世紀(jì)（）？ C、80年代17．中國的現(xiàn)代化進(jìn)程開始于：B、19世紀(jì)60年代

18．在所有的越軌行為中，對(duì)社會(huì)的危害最為嚴(yán)重是：D、犯罪行為 19．某些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為??業(yè)社會(huì)，這一觀點(diǎn)被稱為：B、社會(huì)趨同論20．最早提出社會(huì)控制概念的是：B、羅斯1．對(duì)解釋的準(zhǔn)確理解： B、由結(jié)果找原因

2．第一次使用社會(huì)學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實(shí)證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進(jìn)的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會(huì)整體的結(jié)構(gòu)中??兩個(gè)最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境 5．馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是： C、社會(huì)關(guān)系的總和 6．從廣義上說，人的社會(huì)化主要指的是：D、終生社會(huì)化7．“性善論”是由（）提出的。A、孟子

8．當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)??范去活動(dòng)時(shí)就是： C、社會(huì)角色的扮演9．初級(jí)群體的概念最早是由（）提出的。C、庫利10．由一對(duì)夫婦及其未??起而組成的家庭稱之為： A.核心家庭 11．霍桑實(shí)驗(yàn)提出了：B、“社會(huì)人”假設(shè) 12．聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶是： B、地緣關(guān)系13．社會(huì)制度最核心的構(gòu)成系統(tǒng)是：B、規(guī)范系統(tǒng)14．沖突理論認(rèn)為，影響社會(huì)分層最重要的因素是：D、權(quán)力 15．當(dāng)收入不足以支持??所需要的營養(yǎng)時(shí)，即是： A、絕對(duì)貧困 16．世界環(huán)境日是每年的：A、6月5日

17．世界上第一批現(xiàn)代化國家出現(xiàn)在哪里？ D、歐美

18．上個(gè)世紀(jì)80年代??和知識(shí)浪潮三個(gè)階段。A、《第三次浪潮》19．社會(huì)工作的主要對(duì)象是指： D．社會(huì)弱者

20．建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的??信賴基礎(chǔ)上的管理方式是： C、家長制 1．專門為社會(huì)化目的而建立的社會(huì)化機(jī)構(gòu)是：C、學(xué)校2．鄰里群體的結(jié)成是以（）為基礎(chǔ)的。C、地緣

3．在社會(huì)角色的扮演中??扮演的順利進(jìn)行，這是： A、角色沖突 4.社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于（）C、十九世紀(jì)三十年代

5．我國社會(huì)保障工作的主要管理機(jī)構(gòu)是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結(jié)構(gòu)

9．價(jià)值沖突論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是： A、美國社會(huì)中的種族沖突10．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的根源是：C、人們的社會(huì)行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織

13．城市社區(qū)的社會(huì)關(guān)系以（）為主。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會(huì)制度的有：B、經(jīng)濟(jì)制度

15．當(dāng)代社會(huì)分層的首要標(biāo)準(zhǔn)是：A、職業(yè)

16．職位升遷屬于社會(huì)流動(dòng)中的（）。B、垂直流動(dòng)

19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思·本尼迪克特20．社會(huì)學(xué)在中國的恢復(fù)??較大影響的社會(huì)學(xué)家是：B、費(fèi)孝通 1．“中國青少年發(fā)展基金會(huì)”屬于（）D、非政府組織 4.社會(huì)學(xué)在中國的恢復(fù)和重建工作在： D、1979年3月 6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對(duì)象的全部單位 8．交換理論研究的主題是：D、交換關(guān)系

10．在社會(huì)化的所有場所??為直接、最為持久的是：A、家庭 12．小群體研究的結(jié)果表??的組合式的規(guī)模是： C、五個(gè)人 16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。D、費(fèi)孝通 18．社會(huì)分層的核心在于確定社會(huì)成員的（）。C、社會(huì)地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會(huì)??社會(huì)形態(tài)更替的根本性力量。D、技術(shù) 14．同輩群體的影響在（）達(dá)到最高峰。B、青春期16．對(duì)全體調(diào)查對(duì)象逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實(shí)證一詞的思想家：C、孔德

二、多項(xiàng)選擇題

21．社會(huì)學(xué)研究及基本程序主要包括： ABCE

A、選題階段B、設(shè)計(jì)階段C、實(shí)施階段E、總結(jié)階段 22．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的主要形式有：ABCD

A、網(wǎng)絡(luò)犯罪B、計(jì)算機(jī)病毒C、網(wǎng)絡(luò)黑客D、網(wǎng)絡(luò)沉溺 23．社會(huì)的基本要素包括：ABCDE24．社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景有：ABCD

A、社會(huì)背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會(huì)需要 B、理論背景：法國啟蒙時(shí)代的社會(huì)學(xué)說和歷史哲學(xué) C、科學(xué)背景：自然科學(xué)??科學(xué)的方法去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì) D、社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展

25．社會(huì)保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE

26．美國社會(huì)學(xué)家奈斯??社會(huì)發(fā)展區(qū)分為哪幾個(gè)階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會(huì)B、工業(yè)社會(huì)C、信息社會(huì)27．韋伯認(rèn)為，社會(huì)分層的主要影響因素包括：ABC A、權(quán)力B、社會(huì)聲望C、財(cái)富28．社會(huì)組織調(diào)動(dòng)組織成員的主要手段有：ACE

A、組織權(quán)威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會(huì)的特點(diǎn)如下：ABCDE

30．中國社會(huì)學(xué)界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費(fèi)孝通 21．社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)包括：ABCDE 22．構(gòu)成組織結(jié)構(gòu)的基本元素有：ABCDE 23．我國社會(huì)保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會(huì)化程度不高

24．任何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個(gè)階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實(shí)踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABD

A、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)D、越軌有助于澄清并定義社會(huì)規(guī)范

27．我國貧困問題的主要特點(diǎn)是： BCD

B、絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學(xué)藝先生??需要采取的措施有：ABCD

A、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

C、社會(huì)保障制度上要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進(jìn)行土地制度改革

29．初級(jí)群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體

30．社會(huì)角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)

B、社會(huì)角色是對(duì)某種社會(huì)地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會(huì)角色是對(duì)人的社會(huì)關(guān)系的反映

21．社會(huì)角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個(gè)階段： BCEB、角色期待C、角色領(lǐng)悟E、角色實(shí)踐

22．一般來說，一個(gè)國家的社會(huì)保障體系主要由（）等部分構(gòu)成。ABCD A、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)福利C、社會(huì)救濟(jì)D、社會(huì)優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會(huì)互動(dòng)的主要類型有： ABCDE 連線題

名詞基 本 功 能

社 會(huì) 學(xué) 61.遵守社會(huì)規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)制度 52.解決社會(huì)問題、預(yù)防社會(huì)問題的發(fā)生。社會(huì)控制 13.個(gè)人走向社會(huì)的橋??有著重大影響。社會(huì)保障 24.有利于社會(huì)成??動(dòng)并有利于社會(huì)的開放 初級(jí)群體 35.行為導(dǎo)向、社會(huì)整合、文化傳播。社會(huì)流動(dòng) 46.描述、解釋、預(yù)測、規(guī)范。名詞基 本 內(nèi) 涵

社會(huì)群體 51.聚居在一定地域中的人群的生活共同體。社區(qū) 12.人們通過交往形??在一起的共同體。社會(huì)組織 23.人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系而結(jié)成的群體。鄰里 44.居民在地域上??助、共同生活的小群體。初級(jí)群體 36.就是以共同的物??的人類生活共同體。社會(huì)學(xué)家理論或貢獻(xiàn) 孔德41.科層制 韋伯12.結(jié)構(gòu)功能主義 帕森斯 23.平民教育

晏陽初 34社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人庫利65.非正式群體 梅奧56.“鏡中我”理論 簡答題

1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的變革過程。（2）社會(huì)空間的城市化：人們活動(dòng)和居住場所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實(shí)質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會(huì)組織機(jī)構(gòu)合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進(jìn)等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時(shí)間增多，精神文化豐富。

2、舉例說明如何確定社會(huì)角色？P115

社會(huì)角色的確定：在社會(huì)舞臺(tái)上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對(duì)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€(gè)確定的過程，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。

26．社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有：ABCE

A、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預(yù)測的功能 27．要做到正確認(rèn)識(shí)和妥善處理代溝問題，就需要：ABCE A、要正確認(rèn)識(shí)代溝問題B、要對(duì)代溝的性質(zhì)進(jìn)行具體分析 C、思考如何解決代溝問題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級(jí)群體具有如下特征：ABCDE

30．斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)就象生物有機(jī)體一樣，有三個(gè)系統(tǒng)，即：ACD

A、營養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達(dá)國家的社會(huì)發(fā)展？ACE

A、增長極限論 C、信息社會(huì)論E、后工業(yè)社會(huì)論 24．社會(huì)工作的主要方法有：ABC

A、社會(huì)個(gè)案工作B、社會(huì)團(tuán)體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構(gòu)成的基本要素有：ABCDE 30．社會(huì)化的主要內(nèi)容有：ABCD

A、學(xué)習(xí)生活技能B、傳遞社會(huì)文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會(huì)角色

29．常見的社會(huì)角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDE

B、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點(diǎn)：ABCDE3、社會(huì)控制的特點(diǎn)有哪些？P250

第一、社會(huì)控制的非個(gè)人性。就是要求所有的社會(huì)成員都要遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序。

第二、社會(huì)控制的約束性。其目的都是為了使社會(huì)成員按照社會(huì)所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動(dòng)。制的實(shí)施主體，都具有多向性特征。

第四、社會(huì)控制的規(guī)范性。社會(huì)控制的目的是通過建立社會(huì)成員之間積極的合作關(guān)系來保證社會(huì)生活的正常秩序。

4、家庭的功能有哪些？P133

農(nóng)村家庭作為最基本的社會(huì)群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。

（3）婚姻生活功能。（4）社會(huì)化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點(diǎn)？P173

所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會(huì)共同體。

第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動(dòng)性和異質(zhì)性；第三、社會(huì)關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個(gè)性化、寬容等特點(diǎn)；第四、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會(huì)角色的扮演過程。115

社會(huì)角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個(gè)方面，還表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。（比如：教師??按過程說明。。）

社會(huì)65.人們通過間接的聯(lián)系而結(jié)成的群體。第三、社會(huì)控制的多向性。無論社會(huì)控制的手段、內(nèi)容，還是社會(huì)控

7、中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？P71 中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)大的生命力和凝聚力。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。

8、我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－2241、人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？

2、人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國當(dāng)前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。

3、人口結(jié)構(gòu)不甚合理。主要體現(xiàn)為2個(gè)方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會(huì)。

9、家長制管理方式有哪些特點(diǎn)？P153 家長制管理方式的主要特征是：

第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二、分工不明，責(zé)任不清。

第三、任人唯親，因人設(shè)為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題

1、試述我國社會(huì)保障目前存在的問題及其對(duì)策。P2782、聯(lián)系實(shí)際說明社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。P1163、聯(lián)系實(shí)際說明，社會(huì)流動(dòng)的意義有哪些？P21210、社會(huì)保障有哪些功能？P278

社會(huì)保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）維持既有社會(huì)制度的社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會(huì)保障是一個(gè)關(guān)鍵因素；（3）在社會(huì)方面，社會(huì)保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具；（4）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會(huì)公平的手段。

11、如何全面理解越軌的含義？P256

對(duì)越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個(gè)人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害。

12、如何理解“非政府組織”？P153

“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會(huì)團(tuán)體。在我國比較典型的有希望工程、殘疾人基金會(huì)、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會(huì)等。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會(huì)性問題的社會(huì)組織。

4、結(jié)合我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際，分析說明為了加快我國的城市化進(jìn)程，建立城鄉(xiāng)一體化社會(huì)，我國目前急需采取哪些主要措施？P172－17

3解析題

1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年我國有流動(dòng)人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動(dòng)。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）

參考：社會(huì)流動(dòng)從現(xiàn)實(shí)行為主體上來看是個(gè)體行為，但是，從流動(dòng)的根本來看，所有的流動(dòng)都是社會(huì)流動(dòng)，都離不開社會(huì)的引導(dǎo)和塑造。就我國農(nóng)民工的大批量向城市的流動(dòng)來看，既反映出我國社會(huì)發(fā)展的活力，更折射出我國社會(huì)發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：

第一，我國社會(huì)開放程度日益增強(qiáng)。社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生與一個(gè)社會(huì)的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會(huì)越開放，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁，社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會(huì)自由度越來越大，因此，我國當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越來越大。

第二，我國文化價(jià)值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競爭，因此，社會(huì)成員的流動(dòng)就比較小。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)取的意識(shí)不斷強(qiáng)化，個(gè)體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會(huì)流動(dòng)明顯加劇。

第三，社會(huì)不平等的存在。如果一個(gè)社會(huì)存在有社會(huì)資源的不平均分配，就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員向社會(huì)資源相對(duì)豐富的地方轉(zhuǎn)移。當(dāng)前，我國社會(huì)還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會(huì)資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。

第四，個(gè)人因素的影響。對(duì)于眾多農(nóng)村人口而言，在一個(gè)開放的時(shí)代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對(duì)自己以及對(duì)于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對(duì)城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢必促進(jìn)了這種社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會(huì)說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會(huì)生活的技能和謀生的技能等，為社會(huì)所接受。社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過程。請分析說明，每個(gè)人在社會(huì)化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P793、1978年以來，中國的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個(gè)核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場深刻的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，同時(shí)還有政治、文化教育等全方位的改革。建國初期形成的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國都曾借助于這種體制，在較短的時(shí)間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強(qiáng)了國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而以大國姿態(tài)傲立于世界。隨著時(shí)代的變遷，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機(jī)制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會(huì)制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，社會(huì)制度變革的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P1884、近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。幼兒園開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國。同時(shí)也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點(diǎn)：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個(gè)現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點(diǎn)，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67