第一篇：社會學doc - 武漢市黨校

中共武漢市委黨校函授學院

07級公管專業(yè)大專班

《社會學教程》教學具體安排

一、教學目的：

構建和諧社會是黨中央提出的一項重大歷史任務。社會學是研究社會結構與社會變遷，人的行為模式，社會組織等內容的科學。研究社會的基本現(xiàn)象可以促進人與社會的關系：人與社會的更好的和諧發(fā)展，在當前加強社會的研究和學習無疑具有重大的研究意義。

二、教學內容：

本門課程共計20學時：分四個單元講授。教材采用李路路、朱正強編著的《社會學教程》 第一講社會學導論

（一）社會學的學科性質？

（二）社會學的學科分類和功能

作業(yè)：

1、如何理解社會學的學科特點？

2、社會學有哪些功能？

第二講社會群體與社會組織

（一）初級社會群體

（二）初級社會群體的典型-----家庭

（三）社會組織目標與組織結構

作業(yè)：

1、家庭有哪些基本功能？

2、簡述科層制的特點并分析它的優(yōu)缺點？

第三講城市化與社區(qū)建設

（一）城市化的基本發(fā)展規(guī)律

（二）城市社區(qū)建設

作業(yè)：

1、社區(qū)的基本要素有哪些？

2、比較中國城市化道路不同主張的優(yōu)缺點？

第四講社會分層和流動

（一）社會分層的含義與標準

（二）當代中國的社會分層

作業(yè)：

1、社會分層的標準有哪些？

2、社會流動有哪些類型？

二00八年三月

第二篇：黨校研究生民族社會學考試重點

民族社會學

（復習資料）

第一章 民族社會學的視野

1.簡答：民族社會學定義：是研究多民族社會良性運行和民族語社會協(xié)調發(fā)展機制的社會科學，具體來說，是從社會學的視野來探討與民族相關聯(lián)的社會現(xiàn)象和社會問題，同時也從民族的角度來理解社會的良性運行取決于經濟發(fā)展水平的提高和民族社會關系的協(xié)調。

2.民族社會學的主要特色有：①社會學對社會現(xiàn)象和社會問題的考察具有全面性；②社會學視野更具有現(xiàn)實性；③在對社會現(xiàn)象和社會問題的研究中，社會學視野具有較強的實證性或經驗性。

3.辨析：民族與社會的關系是民族社會學的基本的研究對象，同時也是民族社會學的核心問題。民族社會學所要研究的民族與社會的關系，是一個內涵豐富和外延廣泛的范疇，而不是相互獨立或二元對立的兩個范疇。民族與社會的關系所代表的既不是孤立的民族事項，也非籠統(tǒng)的社會，而是兩者相互聯(lián)系有機統(tǒng)一的關系、結構和過程。

4.理解民族與社會的關系，應把握以下三個方面：首先，要認識民族社會學與民族學之間的區(qū)別。民族學把民族當作具體的物質現(xiàn)象來加以研究，民族社會學則是把民族與社會相聯(lián)系和融為一體。其次，要區(qū)分社會中民族范疇的兩種特性。一是與民族相關聯(lián)的自在特性，二是自為性。最后，既要了解民族與社會的結構特征，也要把握其過程特征。

5.簡答：民族社會學的研究任務主要有以下五項：①研究社會中民族及民族文化的形成、變遷和相互作用的過程及規(guī)律；②探討民族之間的社會關系以及社會互動的結構、過程及特征；③研究民族社區(qū)、人口、教育和社會問題；④研究民族政策和制度安排；⑤探討社會變遷與民族發(fā)展的基本規(guī)律。

6.民族問題實質上就是社會中的民族關系問題，民族問題的核心就是利益和價值的關系問題，民族問題主要有四個層面：政治層面、經濟層面、文化層面和社會層面。①政治層面的民族問題是指不同民族在政治利益方面的關系問題，只要涉及政治主體中各民族的政治地位、政治利益的分配以及民族政治意識等方面的問題。其特征主要是：集中性；危機直接性；象征性。②經濟層面的民族問題實際上就是民族之間在資源配臵和經濟利益分配方面存在非均衡現(xiàn)象。產生這一問題的原因是多方面的：一是自然條件的作用；二是社會結構性因素的影響；三是各民族自身一些主觀因素的影響。其基本特征是：它是民族問題的根源和基礎，民族之間出現(xiàn)的矛盾、不協(xié)調，歸根到底是經濟利益上不平等所致，所以，經濟層面的民族問題具有根本性和潛在性。③文化層面的民族問題是不同民族之間因為文化的差異而產生的不協(xié)調關系。其特點主要是觀念、態(tài)度和情感問題。導致文化層面的民族問題的重要原因是民族中心主義的思想觀念，這種觀念鼓吹本民族文化總是優(yōu)越于其他民族文化，而對其他文化則采取抵制和鄙視的態(tài)度。④社會層面的民族問題是指在社會生活以及社會交往互動過程中所出現(xiàn)的民族關系不協(xié)調的現(xiàn)象。其主要特點有：多樣性和嵌入性。7.社會的良性運行主要取決于兩個基本因素：一是社會系統(tǒng)的動力機制；二是系統(tǒng)內部子系統(tǒng)的協(xié)調機制。社會運行動力機制是推動社會運行的力量來源，是決定社會運行效率高低的根本因素，社會生產力水平決定著運行動力的高低。系統(tǒng)協(xié)調機制主要指各子系統(tǒng)之間的結構、功能和運動的銜接及順暢的機制，它是確保系統(tǒng)動力順利傳送并輸出結果的機制。社會良性運行的一般規(guī)律就是一個社會必須具備強勁的發(fā)展動力和完善的協(xié)調機制，具體的說就是社會生產力水平的不斷提高和社會協(xié)調機制的不斷完善，兩者缺一不可。8.認識多民族構成的族際社會的運行特征和規(guī)律主要從以下兩方面：首先，分析那些因素可能影響和阻礙族際社會的良性運行。從良性運行的動力條件來看，少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會經濟水平相對低下，會在根本上制約族際社會良性運行程度的提高。因此，要大力發(fā)展民族地區(qū)的經濟，提高民族地區(qū)的社會生產力水平，讓民族地區(qū)的人民走出經濟的貧困狀態(tài)，這是族際社會良性運行的根本條件。從社會關系的和諧發(fā)展程度來看，影響族際社會良性運行的因素主要是民族之間關系的不協(xié)調。其次，探討族際社會良性運行的基本途徑和策略。從多民族社會的結構特征來看，要促進族際社會的良性運行，一是必須要大力發(fā)展生產力，促進各民族在經濟上的共同發(fā)展；二是必須注重經濟與社會的協(xié)調發(fā)展；三是需要加強民族之間的文化交流和相互理解。

9.中國社會轉型主要指：社會結構從封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會不斷向開放的現(xiàn)代型社會轉變和發(fā)展的過程，同時也包含了經濟體制從高度集中的計劃經濟到效率較高的市場經濟的轉軌。首先，在中國社會快速轉型過程中，出現(xiàn)了一些影響社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的社會問題。其中貧富分化、區(qū)域發(fā)展不平衡等較為突出。其次，在中國社會轉型過程中，還存在不同民族的社會與文化轉型問題，即各民族的社會與文化變遷和發(fā)展如何與整個社會系統(tǒng)的結構轉型相協(xié)調、相一致。

10.論述：民族和民族地區(qū)的發(fā)展：在社會轉型時期，民族和民族地區(qū)的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略地位。因為：第一，從社會結構特征的角度看，中國是一個由多民族構成的族際社會，56個民族長期共同生活、共同建設和共同發(fā)展，形成了一個多元一體的主權國家。第二，從社會發(fā)展現(xiàn)實的角度看，當前中國社會在發(fā)展過程中，仍存在一些社會問題，其中，地區(qū)差別和地域發(fā)展不均衡問題尤為突出。第三，從國家發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，中華民族和民族地區(qū)的發(fā)展具有非常重要的戰(zhàn)略地位。第四，從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，中國西部少數(shù)民族聚居區(qū)是主要江河的源頭，地形、氣候等自然條件特殊，但其地理位臵特別重要，直接關系到中國生態(tài)環(huán)境的發(fā)展前景，關系到中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否順利實施。推動中華民族和民族地區(qū)的發(fā)展，在今后一段時期內，主要任務是：①深化改革，擴大開放。改革開放是黨在新的時代條件下帶領全國各族人民進行的新的偉大革命，是當代中國最鮮明的特色。面對新形勢新任務，全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，民族地區(qū)必須在新的歷史起點上全面深化改革，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。對于民族和民族地區(qū)來講，改革的重要內容就是結構大調整。而要推動改革和結構大調整，擴大對外開放非常重要。開放不僅能搞活市場，也能帶動觀念和結構的轉變與調整。通過擴大開放程度，可以充分利用國內國際兩個市場、兩種資源，不斷開拓新的市場和發(fā)展空間。②加強民族教育事業(yè)的發(fā)展，實施民族地區(qū)人才發(fā)展戰(zhàn)略。民族地區(qū)的發(fā)展，需要加大教育的投入，調整農村教育結構，深化農村教育改革，使民族地區(qū)教育落后的狀況得到根本性改變，為民族地區(qū)勞動力素質的提高創(chuàng)造條件。要根據(jù)民族地區(qū)的特殊情況，開辟多層次的人才渠道，形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進各族干部群眾的全面發(fā)展。③加強生態(tài)環(huán)境保護，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。西部民族地區(qū)是中國長江、黃河等大江大河的源頭，是中華民族的生態(tài)屏障。加強生態(tài)環(huán)境保護和建設西部民族地區(qū)發(fā)展的基礎，以資源消耗、環(huán)境破壞為代價的增長只是短期行為，不能保證民族地區(qū)長期可持續(xù)發(fā)展，甚至可能破壞今后發(fā)展的基礎。要緊緊圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局。

11.全球化對民族發(fā)展的影響：一方面是積極的影響：推動本民族和本國的經濟、社會與文化的發(fā)展，本民族的、本國的社會經濟文化可以借助全球化潮流的力量，借助于全球資源，更好更快的發(fā)展自我。另一方面是消極的影響。在借助全球化潮流的力量來促進本民族社會經濟與文化發(fā)展的同事，也存在受到這一潮流沖擊而喪失民族社會經濟與文化的主體性、獨立性的風險。因為，在借助外力發(fā)展的過程中，可能要舍棄自己的某些東西，或產生對外來東西的過多依賴，從而導致自身發(fā)展動力的喪失，并最終喪失獨立自主性、獨特性和獨立性的保護與發(fā)展

12.簡答：全球化背景下民族特色的發(fā)展與保護：正確對待全球化過程中民族特色發(fā)展與保護的關系，必須堅持以下幾個原則：第一，堅持以發(fā)展為核心的原則；第二，堅持發(fā)展與保護并行不悖的原則；第三，堅持發(fā)展與保護相互促進的原則。

第二章 民族社會學的研究方法

1.簡答：民族社會學方法體系由三個層次構成：第一層次為方法論原則，具有指導研究方向的意義；第二層次為具體研究方法，與研究實踐和過程相統(tǒng)一；第三層次為技術手段，是研究過程中運用的主要工具。

2.民族社會學方法的特征：第一，動態(tài)性，第二，整體性，第三，經驗性。

3.簡答：民族社會學具體研究的實施過程可分為八個階段：①提出和界定問題；②回顧別人的相關研究；③進行研究設計；④收集資料；⑤整理和分析資料；⑥解釋從資料中獲得的發(fā)現(xiàn)；⑦得出結論；⑧發(fā)表或出版研究成果。

4.論述：民族社會學研究中要注意的倫理問題主要有：①隱私問題。對民族社會學來說，常常需要更加全面的了解和認識一個民族的文化、習俗和生活狀況，在對這些問題的考察中，或多或少會涉及私人生活中的一些問題，這需要研究者遵循尊重隱私原則。其原則包括：平等的原則；尊重對方的原則；理解的原則；保密的原則。②忌諱問題。忌諱問題涉及人們在生活習慣、風俗、宗教信仰等文化方面的差異，由于這些文化差異，可能導致民族社會學的研究者與被研究者之間的隔閡、距離。正是因為這種文化和心理距離的存在，有些研究者就可能冒犯被研究者的禁忌，導致交流和溝通的障礙，甚至傷害到被研究者的情感。因此，要采取有效辦法避免冒犯忌諱問題。③政治敏感問題。民族社會學的核心問題是和民族問題相關的問題。在現(xiàn)實社會中，民族問題相對于社會學中諸如社區(qū)、社會分層之類的問題來說，具有一定的特殊性。民族問題可能常常與某些敏感的政治問題有所關聯(lián)，但是，對于研究者來說，需要而且也能夠做到保持政治的中立性，更多的關注學理問題，而不應觸及敏感的政治問題。

第三章 民族文化

1.簡答：少數(shù)民族文化特征：形態(tài)多樣性；分布立體性；環(huán)境適應性；傳承神秘性；認同全民性。

2.辨析：民族文化融合：民族文化融合和民族文化同化是兩個不相同的文化趨同過程，其區(qū)別在于民族文化融合是自覺的、自愿的、和平的，而民族文化同化則是被迫的，并往往伴隨有壓迫和暴力的行為。

3.簡答和辨析：民族文化區(qū)域化：一個民族分布在廣闊的地獄中，在各自不同的自然環(huán)境中，需要有各自不同的文化適應方式，形成各具特色的生活方式。久而久之，會促成民族文化的區(qū)域化。而外來文化的影響和滲透是不同步、不平衡的，往往是交通便利的地方受其惠，長此以往，必定會加劇民族文化的內部分化，加大原有的差異，擴展原有的差距，促成民族文化的區(qū)域化。因此，對民族文化的研究就應該正視這種現(xiàn)象，不能以局部的區(qū)域文化來代表整體的民族文化，不能以先進區(qū)域的文化來掩蓋后進區(qū)域的文化，也不能反過來，以后進區(qū)域的文化代表整個民族的文化。

第四章 民族社區(qū)

1.簡答：民族社區(qū)：是指居住在某一特定地域，成員為單一的少數(shù)民族，或者是以某個少數(shù)民族為主體，幾個民族雜居的，具有某種互動關系和共同的文化認同感而強有力的聯(lián)系在一起的群體構成的區(qū)域。

2.考點：民族社區(qū)發(fā)展主要分為制度發(fā)展、經濟發(fā)展和文化發(fā)展。①從體制上看，民族地區(qū)主要貫徹落實《中華人民共和國區(qū)域自治法》和各省的《民族工作條例》。目前，鄉(xiāng)級基層政權的建立，村級自治的實施包括民族社區(qū)在內的村鄉(xiāng)社區(qū)的制度體制不僅在理論上而且在實際的制度層面上都已完成。但是實際的情況遠非如此，這一農村中的制度安排在實際的運作中，各級組織的職能角色卻出現(xiàn)了錯位、越位和缺位的現(xiàn)象，嚴重制約鄉(xiāng)村民族社區(qū)自治制度的正常運作。②我國民族社區(qū)經濟發(fā)展整體上體現(xiàn)出不平衡性和多元性。不平衡性表現(xiàn)在經濟發(fā)展水平差異較大。

3.簡答：民族社區(qū)經濟發(fā)展模式有以下五項基本原則：一是因地制宜原則；二是特色性原則；三是協(xié)調發(fā)展原則；四是可持續(xù)發(fā)展原則；五是產業(yè)發(fā)展的變通原則。

第五章 民族社會分層

1.論述：在當前，階層概念可以看做一種適度淡化了的階級概念，因此是適合當前我國國情的。這是因為：第一，在國外一般不存在將階層范疇與階級概念做明確區(qū)分的問題，工人階層與工人階級、中產階層與中產階級，基本上是一個意思。但是，在我國，由于過去階級斗爭擴大化的消極影響，階級成為一個火藥味很濃的概念。第二，馬克思主義社會學是一種革命批判型的社會學，他所主張的階級概念和把資本主義劃分為資產階級與無產階級兩大對立階級的理論，在當時是合適的。而在推翻資本主義社會，建立社會主義社會之后，馬克思主義社會學應當轉變?yōu)橐环N建設維護型社會學，其主要任務應該是減弱社會沖突和社會張力，增加社會的整合力。第三，我國實際生活中出現(xiàn)了許多不能或很難用階級概念來概括的社會群體，即很難用“生產資料的占有關系”來加以區(qū)分。需要更加合適的、更有概括力又能包容階級概念內容的范疇已不可避免，只有用以職業(yè)為主要原則的，包括生產資料在內的、內容更廣泛的社會資源所構成的多元標準的階層或分層的范疇來加以區(qū)分，才比較說得通。2.簡答：我國民族之間的社會分層表現(xiàn)在以下三個方面：①地區(qū)差距導致的民族間經濟發(fā)展水平和收入的差距；②各民族文化教育分層；③各少數(shù)民族發(fā)展的綜合指數(shù)分層。3.簡答：民族社會分層的積極意義：①市場經濟條件下民族間合理的社會分層可以促使“各民族在參與競爭的過程中，民族平等的思想和要求進一步發(fā)展，競爭也可以加速消除沉淀在民族心理深層的消極因素，促使觀念和思維方式的現(xiàn)代化。”②民族地區(qū)社會階層的分化，不僅可以打破了傳統(tǒng)的一元化的利益結構，使之向著多元化的利益格局轉變，而且也引起人們利益意識的覺醒。③社會階層分化推動了民族地區(qū)社會“從身份向契約”的轉化，強化了人們對改革的認同；社會階層分化促使民族地區(qū)社會出現(xiàn)相對獨立于原來體制結構的以“個體戶”、私營企業(yè)主等為主的市民群體；社會階層分化在一定程度上影響了社會權力結構，有助于加強民族地區(qū)的民主法制建設；社會階層分化也促進了人們思想觀念的轉變，提高了各民族成員對社會變動的承受力。

第六章 民族社會關系

1.民族社會關系：是指建立在一定社會經濟基礎之上，并受社會政治制度制約的民族之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。包括不同形式的民族之間的政治、經濟、文化、婚姻等關系。

2.民族政治關系的特點：第一，在階級社會中，民族政治關系具有鮮明的階級性。第二：民族政治關系同經濟關系直接聯(lián)系，并直接服務于經濟。第三，民族政治關系的處理帶有強制性或暴力性。

3.民族政治關系：①基本原則：民族平等和民族團結。②特點：第一，在階級社會中，民族政治關系具有鮮明的階級性；第二，民族政治關系同經濟關系直接聯(lián)系，并直接服務于經濟；第三，民族政治關系的處理帶有強制性或暴力性。4.民族文化關系：①含義：民族文化關系就是各個民族在文化交往中形成的關系。②特點：獨特性、傳承性、整體性和象征性。③我國的民族文化關系：中華民族在歷史的進程中正是依靠文化的交流來推進文化的整合和融合，從而形成“一體多元，多元一體”的格局，各個民族既有中華文化的共性，又有各自的文化個性，各民族之間形成“你中有我，我中有你”的交互關系。

5.論述：我國民族社會關系的發(fā)展態(tài)勢：中國共產黨把馬克思主義民族理論與中國國情相結合，創(chuàng)造性的走出了一條解決中華民族問題的正確道路。由于我國各民族在長期的歷史發(fā)展和現(xiàn)實生活中結成了“誰也離不開誰”的緊密關系，使我國的平等、團結、互助的民族關系有了堅實的基礎。隨著我國經濟社會的全面發(fā)展和綜合國力的不斷增強，中華民族凝聚力日趨增強，民族關系呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。①西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施使西部地區(qū)的經濟、社會呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。②改革開放以來出現(xiàn)的各族人口異地交流的趨勢有增無減，有利于各民族之間平等、團結、互助關系的進一步加強。③從我國與周邊國家的關系來看，20世紀90年代以來，我國與周邊國家建立起良好的睦領友好關系，為我國民族關系的健康發(fā)展和邊疆地區(qū)的穩(wěn)定創(chuàng)造了一個好的環(huán)境。因此，在未來的發(fā)展中，平等、團結、互助是我國民族關系的主流，但不可否認民族間基于經濟利益、文化差異、宗教因素而導致的民族糾紛仍然有可能發(fā)生。首先，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢將得到遏制，但短期內這種差距不可能從根本上消除。其次，由于改革開放和市場經濟的發(fā)展而帶來的各民族的民族意識的增強也使少數(shù)民族成員對在經濟活動中涉及民族利益的問題更為敏感。最后，隨著我國對外開放的深化，我國各民族與世界上其他民族之間的聯(lián)系不斷增強，網絡信息技術的發(fā)展和通訊、交通工具的便捷更加大了民族之間聯(lián)系的范圍和深度。在西部地區(qū)吸納外國資金、技術和管理經驗的同時，境外各種敵對勢力也在不斷向我國滲透，各種民族主義思潮也有可能通過各種渠道傳入我國，對此我們應保持高度的警惕。

第八章 民族生活方式

1.按民族覓食的生存方式進行分類，可分為：（1）采用小規(guī)模覓食的民族生活方式；（2）小規(guī)模農業(yè)社會中民族的生活方式；（3）畜牧民族的生活方式；（4）大規(guī)模社會中民族的生活方式。

2.按文化區(qū)分類，分為六大區(qū)域：西方文化區(qū)、伊斯蘭文化區(qū)、印度文化區(qū)、東亞文化區(qū)、東南亞文化區(qū)和非洲文化區(qū)。

第十一章 民族語言

1.民族語言是民族特征的直接表現(xiàn)。全國55個少數(shù)民族，共使用82種語言。這些語言分別屬于五個語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系和印歐語系。

2.簡答：馬克思主義對民族語言文字的基本態(tài)度：①堅持各民族一律平等，反對任何歧視、限制和侮辱民族語言文字的言行。②主張和堅持各民族、特別是少數(shù)民族都有使用和發(fā)展本民族語言文字的自由。③贊助各族人民自愿的互相學習語言文字。

3.中華民族語言總政策是：尊重各民族語言文字和各民族都有使用和發(fā)展本民族語言文字的自由，是我們黨的一貫政策。具體措施：①除《共同綱領》和《憲法》上明文規(guī)定對少數(shù)民族語言文字的政策外，還在一些有關法令和文獻中詳盡的規(guī)定了實施意見和辦法。②從中央到有關省和自治區(qū)，先后建立并逐步健全了發(fā)展民族語言文字的各種機構，保證了少數(shù)民族語言文字工作得到健康的發(fā)展。③對少數(shù)民族語言進行了大規(guī)模的普查，幫助沒有文字的少數(shù)民族創(chuàng)制文字。④培養(yǎng)了大批從事民族語言文字教學、科學研究的人才。⑤推廣和使用少數(shù)民族語言文字。

第十二章 民族政策

1.民族政策：是指在多民族或多族群國家中，由國家機關、政黨等政策主體為處理民族問題、調控族際關系和保障多民族社會良性運行而采取的行為原則以及執(zhí)行這些原則的一些列法令、條例、謀略、措施、辦法等的總和。從社會學的角度看，民族政策的目標取向主要是社會沖突或社會整合。因而，可將民族政策劃分為不平等的民族政策和平等的民族政策兩大類。

2.新中華民族政策制定所依據(jù)的基本理論是馬克思主義民族理論，事實依據(jù)是我國民族問題的基本狀況。民族政策制定的過程分為三個階段：民族政策問題的確認，民族政策規(guī)劃，民族政策合法化。

3.新時期民族工作的內容和方式有三大特點：第一，將民族工作的重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，大力發(fā)展少數(shù)民族的經濟文化。第二，城市民族工作作為民族工作的一個重要類型，逐步走上法制化、規(guī)范化的道路。第三，越來越重視對政策制定的參與。

4.辨析：民族社會工作是民族工作與社會工作的交叉。是指政府和群眾團體依據(jù)國家的民族政策，在社會工作的理論與方法指導下，對在物質和精神等方面面臨困境的少數(shù)民族個人和群體所實施的一系列救助服務的活動。

5.辨析：民族平等和民族團結，是馬克思主義民族理論的核心和馬克思主義處理民族問題的根本原則，也是我們黨和國家處理國內民族問題的總政策。

6.簡答：民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關系中，處于同等的地位和具有同樣的權利。馬克思主義民族平等的含義主要是：①一切民族一律平等。②各民族在一切社會生活的一切方面的一切權利上完全平等，并無條件的保護一切少數(shù)民族的權利。③各民族不僅在形式上、法律上完全平等，而且在事實上完全平等。

7.簡答：民族團結是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的和睦、友好、協(xié)調和聯(lián)合。馬克思主義民族團結的含義有他特定的范圍和階級基礎。民族團結內容是指不分民族大小、先進與落后，不分原先所處的不同社會地位的真誠團結。從實質上看，民族團結是有特定階級內容的團結，主要是各民族中的無產階級和勞動人民的團結。在剝削階級作為階級已經消滅的社會主義時期，是各民族人民的團結。民族平等和民族團結具有相輔相成、密不可分的辯證關系。一方面，民族平等是民族團結的前提和基礎。另一方面，民族團結是民族平等的結果，是進一步實現(xiàn)民族平等真正平等的保證。8.簡答：新中華民族平等、民族團結總政策的基本內容：①各民族不分大小，都以平等的地位參與國家和地方事物的管理。②保障各民族在社會生活的各個方面的平等權利。③逐步消除發(fā)展差距，實現(xiàn)各民族間事實上的平等和共同繁榮。④反對任何形式的民族歧視和壓迫，反對大民族主義和地方民族主義，反對民族分裂活動。

9.民族干部政策的主要措施有：第一，積極擴大少數(shù)民族干部的數(shù)量。第二，努力優(yōu)化少數(shù)民族干部隊伍結構，提高少數(shù)民族干部的素質。第三，在實踐中選拔任用少數(shù)民族干部。

第十五章 民族地區(qū)社會問題

1.簡答：民族地區(qū)貧困的特點：①區(qū)域貧困與社區(qū)貧困并存。②物質性貧困與精神性貧困并存。③絕對貧困與相對貧困并存。④農村貧困與城鎮(zhèn)貧困并存。

2.簡答：民族地區(qū)貧困的原因：地理因素；自然因素；文化因素；人口因素。

3.民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題：①現(xiàn)狀：森林減少；水土流失、沙漠化、石漠化。②特點：多樣性、嚴重性和深遠性；差異性、普遍性和交叉性；復雜性、持續(xù)性和長期性。③對策：制定規(guī)劃、頒布法律法規(guī)；生態(tài)環(huán)境建設工程。目前主要有三北防護林體系工程、天然林資源保護工程、退耕還林還草工程、生態(tài)環(huán)境建設綜合治理重點縣工程、生態(tài)移民工程。4.民族地區(qū)的毒品與吸毒問題：產生的原因有歷史因素、地理因素、經濟因素和文化因素。造成的危害有對吸毒者個人身心的危害、對吸毒者家庭的危害和對社會的危害。

第十六章 民族社會轉型

1.社會轉型：是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉變，具體就是從農業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)型社會向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會的轉型。社會轉型論是一種主張傳統(tǒng)和現(xiàn)代既對立又統(tǒng)一的新型現(xiàn)代化理論。

2.社會轉型度和社會轉型勢是把握中國社會轉型特點的兩個概念和理論視角。轉型度是很亮社會現(xiàn)代化程度的概念指標，可具體分為速度、廣度、深度、難度和向度五個次級概念。轉型勢是分析一個國家或地區(qū)、一個社會或社區(qū)轉型能力、轉型趨勢不平衡的概念工具。

3.當代中國社會轉型的表現(xiàn)形式和基本特征：①中國內地社會轉型的內容和表現(xiàn)形式：社會結構轉型與經濟體制轉軌；身份制和單位制弱化；義利觀和公平觀的變化；階級階層劃分從社會甄別機制向社會激勵機制轉變。②當代中國社會轉型的基本特征：當代中國社會轉型具有復雜性與二重性的特征，具體表現(xiàn)為四個方面：富裕層和貧困層問題出現(xiàn)； “發(fā)展困境”和“類發(fā)展困境”問題出現(xiàn)；社會優(yōu)化與社會失衡并生；社會進步與社會代價兼有。

4.民族地區(qū)社會轉型滯后和轉型勢位的地下主要表現(xiàn)在：社會經濟結構轉型的滯后；社會運行機制轉型的滯后；價值觀念轉型的滯后。

5.民族地區(qū)社會轉型的基本特征：社會轉型的低起點和遲發(fā)性；轉型動力的外生性；轉型的不平衡性；轉型過程的艱巨性和復雜性。

6.民族地區(qū)社會轉型的制約因素：社會動員能力；社會經濟持續(xù)的自我增長與自我發(fā)展的能力；合理的經濟結構、資源配臵及對環(huán)境的保護；民族地區(qū)人口的文化教育素質。7.簡答：自改革開放以來，隨著我國的社會結構轉型和經濟體制轉軌，我國民族關系表現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢，主要有六個方面：一是政治體制改革促使中央政府與民族地區(qū)、政府組織與民族企事業(yè)群體之間的直接關系逐漸減少；二是經濟體制改革促使社會的經濟交往增多，競爭與合作的關系更加突出；三是法制的健全與完善促使法律調整民族關系的作用加強，各民族之間以及民族成員之間法制關系逐漸強化；四是民族關系中的階級意識、階級關系淡化，社會各階層關系更加突出；五是民族關系中的宗教、家族關系弱化，人際、族際交往中的平等性、功利性加重；六是由各種因素引發(fā)的影響民族關系的事端，呈逐年上升的趨勢。

8.論述：社會轉型與民族關系的調整：在社會轉型加速期民族關系的政策調整上，一方面要加速轉型過程，促進民族交往和各民族之間相互依賴、共同發(fā)展的民族關系，另一方面是要對日益分化的社會結構進行整合，縮減社會轉型代價，保證多民族社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展，在現(xiàn)階段，關鍵要做好以下幾點工作：第一，繼續(xù)促進民族地區(qū)市場經濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設。一方面，市場經濟的發(fā)展可以消除民族之間在自然、經濟、社會、文化方面的隔離狀況，加強不同地區(qū)之間、不同民族之間和不同階層之間的在相互依賴基礎上的利益聯(lián)系。另一方面，城鎮(zhèn)化是民族地區(qū)建設現(xiàn)代農牧業(yè)，發(fā)展農村經濟，增加農牧民收入的必然要求。第二，借助于中國加入世貿組織的發(fā)展機遇，促進各民族的社會轉型。首先，要充分利用全球化機遇，解決自身發(fā)展問題；其次，采取積極有效措施，加快產業(yè)結構調整轉換；最后，充分發(fā)揮“后發(fā)效應”，加快促進各民族的自身開放與現(xiàn)代化的發(fā)展進程。第三，處理好轉型過程中民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系。民族地區(qū)開發(fā)只有因地制宜、尊重民族文化傳統(tǒng)與意愿、注重利益的協(xié)調與平衡，區(qū)域經濟發(fā)展才能真正推進民族發(fā)展。第四，促進形成合理的民族社會階層結構，關注轉型過程中出現(xiàn)的民族弱勢群體。首先，要堅持公平合理原則，解決民族結構性差距問題，找到各類群體可以接受的各種資源重新分配的方式。其次，要綜合使用行政調節(jié)、社會調節(jié)、經濟調節(jié)和法律調節(jié)等方式，正確處理民族社會各階層之間的矛盾。再次，要建立開放、合理和有序的民族社會流動機制。最后，要關注轉型過程中出現(xiàn)的民族弱勢群體。

第三篇：《社會學是什么》讀書筆記

《社會學是什么》讀書筆記1

一 數(shù)字與意義

1·2 1．分析單元：所謂分析單元，就是用來考察和總結同類事物特征并解釋其中差異的單元。常用的分析單元有個體、群體、組織和社會人為事實等。

2．簡化論：用在狹小范圍或特殊群體獲得的結論來看待和解釋所有事物，這就是簡化論。

3．數(shù)字的啟示：第一，常識并不總是對的。

第二，數(shù)字并不總是有意義的。

第三，對數(shù)字的錯誤解釋經常發(fā)生。

疑問：高層次分析單元 低層次分析單元 生態(tài)謬誤 區(qū)位謬誤

1·3 1． 在社會學中，和其他的任何符號一樣，數(shù)字的意義就在于數(shù)字的社會指稱，而要獲得數(shù)字的社會指稱，就要有對世界的基本觀點。

2． 獲得具有科學意義的數(shù)字和對數(shù)字之間關系的社會意義進行解釋，通常要經過幾個階段：首先，要弄清楚被研究的問題；其次，我們要對兩者之間的關系進行系統(tǒng)的考慮；第三，對整個研究過程進行詳細設計，包括如何搜集資料，如何分析資料，如何在不同的變量之間建立關系等；第四，搜集資料；第五，整理資料，并根據(jù)第二階段的思考對資料進行分析。第六，解釋結果的社會意義；第七，處理研究的結果。1·4 獲得數(shù)字的基本方法：

1）觀察法（區(qū)分日常觀察和社會觀察）

分類一：（根據(jù)是否是人為場景的觀察）

實驗室觀察和實地觀察

分類二：（依據(jù)是否參與到所研究的社會情景中）

參與觀察（公開性和隱蔽性）和非參與觀察

局限性：無論采用什么形式的觀察，都難免會遇到困境，特別是在融入了被觀察的人群以后，就很難保持研究甚至觀察本身的客觀性；還有，如果不輔助以其他方法，僅靠觀察方法本身就只能獲得人們行為的表現(xiàn)性資料。

2）問卷調查

局限性：數(shù)據(jù)的真實性和準確性不一定。

3）文獻調查，也稱“第二手資料分析”（定性方法：歷史分析，過程分析定量方法：內容分析）

局限性：只能根據(jù)既有文獻；對文獻資料的信度測量是一個費時費力的過程；資料的可及性。

4）訪談、實驗和評估

疑問：在問卷調查中怎么識別回收問卷的有效性？ 在避免問卷調查的局限性時采取的深度訪談是什么？

如何對文獻資料進行信度測量？

如何理解對文獻資料的定性和定量分析？

1·5 對數(shù)字科學意義的探討策略：基本分析，比較分析和反復分析

基本分析：概括性研究——“分布”分析 集中趨勢分析 離散趨勢分析

比較分析：可比變量之間的比較——截面數(shù)據(jù)比較 同期群比較

疑問：集中趨勢分析

離散趨勢分析

測量離散趨勢的方法：四位分法

總結：數(shù)字對于社會學來說雖無它對于數(shù)學一半，但是沒有數(shù)字的社會學是不科學的、有嚴重缺陷的，在一切問卷調查活動以及社會現(xiàn)象研究過程中，缺少了數(shù)字的解釋和說明，那么一切社會問題都無法給予科學系統(tǒng)的解釋，數(shù)字之間關系的社會意義，構成了社會學界市的重要基礎。無論采用什么樣的分析策略，社會學研究的目的之一就是通過賦予數(shù)字或資料以科學意義來增進人們對社會的了解，并獲得知識的積累。

社會學是什么》讀書筆記2(2007-12-21 13:45:53)

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《社會學是什么》讀書筆記2

二 社會之學

2·1 1．三階段規(guī)律：孔德認為，人類精神的發(fā)展經歷了三個階段。

第一是“神學的”階段，人們把一切事件都歸因于生命體和人類相似的力量；

第二是“形而上學的”階段，人類乞靈于抽象的實體如大自然；

第三是“實證的”階段，人類認識各種現(xiàn)象，并找出現(xiàn)象之間的聯(lián)系和支配現(xiàn)象的規(guī)律。

2． 科學分類：孔德依據(jù)“一般性不斷減少，相互依賴性和 復雜性不斷增加”的進化路徑，對科學作了分類，并認為這個分類系統(tǒng)不僅是一種邏輯分析，而且也為歷史所證明。譬如，數(shù)學是所有科學的基礎，接下來就是天文學、物理學、化學、生理學和社會學。

2·2 1． 機械團結：當社會成員具有很高的同質性，個體之間的差異不大，人們有 著共同的生活基礎，分享共同的道德準則和意識形態(tài)的時候，人們之間很自然就是一致的，沒有理由去尋找另外的使人們協(xié)調一致的東西，人們共同的生活基礎就是社會團結的紐帶，這就是機械團結。

2．有機團結：當機器工業(yè)開始滲透到人們的社會生活以后人們不再干同樣的活，也不再因此有同樣的生活基礎，并且不在分享共同的道德準則和意識形態(tài)，個體之間開始分化，個體之間的差異影響到人們之間的協(xié)調一致，社會必須有使差異在社會的層面上保持協(xié)調和一致的機制，這就是有機團結。

3．集體意識：一般社會成員共同的信仰和情感的總和。

特征：集體意識是社會的精神象征，有著自己的特征，生存環(huán)境和發(fā)展方式。4．社會現(xiàn)象：對個人可以施加外在壓力的任何固定和不固定的東西，也就是一個社會中普遍存在的，不以個體意志為轉移的和獨立存在的任何東西（行動方式）。簡言之，只要是對個人產生強制作用的就是社會現(xiàn)象。

疑問：社會事實 內省法 社會現(xiàn)象中的“非人格”層面

2·3 理想類型： 為了理解有價值觀念和文化所影響的社會行動，韋伯創(chuàng)立了一種分析方法，即理想類型。

理想類型是理解世界的概念或分析模型。在真實世界里，理想類型很少存在，存在的只是理想類型的部分屬性。因此，理想類型是一個參照系。

2·4 1．社會學想象力：其特征是在發(fā)端之時就出現(xiàn)了多元的理論思路和多元的研究范式。社會學想象力是一種心智的品質，這種品質可以幫助人們利用信息增進理性，從而使他們看清世事。即“個人只有通過置身于所處的時代之中，才能夠理解他們自己的經歷，并把握自身的命運，他只有變得知曉他所身處的環(huán)境中所有個人的生活機遇，才能明了他自己的生活機遇。

2．功能主義：其視角來源于把社會和生物有機體的類比。其另一個基本概念就是強調道德共識在維持社會穩(wěn)定和秩序中的重要性。

局限性：過分強調社會的一致性和協(xié)調性，強調社會的部分有助于整體的整合，使得其解釋能力受到極大的約束。

默頓將社會功能分為：1）顯功能（顯現(xiàn)的）和潛功能（隱含的）2）正功能和負功能 3．沖突論： 強調的是社會內部的不一致，不協(xié)調，分化，沖突，認為構成社會的各個組成部分決分是一個整體，社會的基本狀態(tài)就是沖突，社會秩序是社會沖突的結果。

4．交換理論：強調對人類行為和心理動機的研究，批判只重視宏觀社會制度和結構或抽象社會的功能主義，倡導在個體層次上研究社會的基本現(xiàn)象，提出社會中的交換行為就是最好的研究對象。

霍曼斯從代價與報酬的角度提出一組個體運動命題：

如成功命題，刺激命題，價值命題，剝削與滿足命題和攻擊與贊同命題。

5．符號互動論：完全是從主觀的立場出發(fā)來討論人際交往的視角，研究的主要問題是日常生活中的交往，即人是如何使交往產生實質性意義的。

疑問：進化論 結構主義 批判主義 后現(xiàn)代的解構主義

2·5 社會學基本定義：社會學是一門試圖用科學的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學科。

《社會學是什么》讀書筆記3(2007-12-21 14:05:03)

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三 人之初

3·1 社會化：由于人類不具備其他動物的生物本能，就只能通過學習來獲得能力，獲得人格，并使自己成為社會中的正常一員，這就是“社會化”。

3·2 1．自然選擇：自然選擇的基本理念是，所有的有機物都需要食物，并需要利用資源來躲避惡劣的天氣等，以便生存下來。自然選擇的另一層意思是，一些物種特征被經常使用，進而獲得長足的發(fā)展；另一些特征用得不多，有的甚至根本就沒有什么功用，其特征便退化了。

2．本能：主要是指收受基因決定的復雜行為模式。

3．教養(yǎng)：除了一般意義上的有禮貌以外，主要指生存的能力，學習知識和規(guī)則 的能力，社會交往的技能，建立個人社會基礎的能力。

3·3 1．人格：指的是特殊的思想，感覺和自我關照的模式，并由此構成了個體鮮明的品質特征。

一般來說，人格可以分為幾個主要的部分：

認知的層面：思想，知識，知覺和記憶

行為的層面：技能，天賦和能力

情感的層面：感覺和感情

2．鏡中我：庫利提出來，人對自己的了解實際上是通過對他人對自己的看法來獲得的，這就是所謂的鏡中我。按照庫利的說法，“自我”是社會的產物，其發(fā)展經歷了三個階段：首先，我們察覺到我們在他人面前的行為方式；其次，我們領悟了別人對我們行為的反應；第三，基于對他人反應的理解來評價我們的行為，進而獲得對自我的概念。

3．米德區(qū)分了兩種“自我”：“主我”（當做主體的自我）

“客我”（當做客體的自我）

“主我”是每個人的天性部分。

“客我”是每個人的社會部分，包括對社會要求的內化和個體對這些要求的認知。

根據(jù)米德的研究，“客我”在社會化過程中經歷了三個不相同的階段：

1）模仿階段

2）嬉戲階段

3）群體游戲階段

4．弗洛伊德區(qū)分了三個我：“本我”，“自我”和“超我”：

“本我”：包含無意識記憶和生理的，心理的沖動。

“自我”：在“超我”和“本我”之間扮演著一個中介角色，大多數(shù)情況之下處于無意識之中。

“超我”：內化了社會規(guī)則的自我。

5．艾里克森的認同危機：1）嬰兒期的信任與不信任

2）兒童早期的自主與懷疑

3）學齡前的主動與內疚 4）學齡早期的勤奮與自卑感

5）青春期的認同與角色混淆

6）青年時期的親密與孤獨

7）中年期的代際關懷與自我沉浸

8）老年期的完美與絕望

6．皮亞杰把人的認知過程分為四個階段：1）感覺運動階段2）前運算階段3）具體運算階段4）形式運算階段

疑問：俄狄浦斯情結 認同危機 角色混淆

四 明天可以不上學嗎？

4·2 學校教育的功用：可以從受教育者和教育者兩個角度分析。

受教育者視角：首先學校教育是一張進入社會的通行證；其次是為個體的社會流動提供渠道；第三學校教育可以使人“修身”，或者說是價值觀的習得。

社會的視角：首先就是將社會的文化和價值觀念傳達給個體；其次就是進行社會控制；第三就是進行篩選和儲備；第四就是促進社會的發(fā)展和變遷；第五就是讓年輕的一代學會用自己的頭腦思考社會的問題，和解決問題的途徑。

五 如果天上掉餡餅

5·2 就業(yè)市場需要“工作經驗”的原因：因為創(chuàng)造力，信任，合作甚至社會關系網絡都是在經驗中獲得的。

疑問：彈性生產

5·3 計劃經濟的基本特征：政府通過行政手段包攬了勞動力資源的配置，并使勞動者不需要找工作，因為根本就不存在一個勞動力市場。同時也使得勞動者失去了選擇自己工作地區(qū)，場所和職位的權利，也失去了為晉升，調整，變換工作而進行自我努力的機會。

第四篇：社會學名詞解釋

1.2.3.社會學: 是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會學。社會學主要研究方法：（1）問卷調查法（2）田野調查法（3）實驗法（4）歷史比較法

科層制：是德國社會學家韋伯提出的社會組織內部職位分層、權力分等、分科設層、各司其職的組織結構形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內部分工，且每一成員的權力和責任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級接受上級指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內部有嚴格的規(guī)定、紀律，并毫無例外是普遍適用。（6）組織內部排除私人感情，成員間的關系只是工作關系。這是一種理想型的組織與管理模型。

4.5.6.7.8.社會結構：指社會系統(tǒng)的各個組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構成狀態(tài)。

社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。

社會分層： 依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會分層體現(xiàn)著社會不平等。

社會越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。

社會團體工作 ：也稱“社會群體工作”、“社會小組工作”，它以社會各種群體為研究對象，注意人類的群體特質，探討群體中人們互動模式及相互關系，引導個人與群體的協(xié)調，消除群體內個人之間的各種障礙，最后提高群體活動的質量，增強群體的吸引力和凝聚力。

9.社區(qū)工作：是指社會工作者以社區(qū)為工作對象，建立社區(qū)協(xié)調、服務機構，調查和研究社區(qū)中存在的問題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，從而改善社區(qū)成員的生活質量.10.社會工作:是指社會（政府和群眾團體）以物質、精神和服務等方式對那些因外部、自身和結構性原因不能依靠自己的力量進入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們恢復社會生活能力，改善社會互動關系，提高社會生活質量，從而促進社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展。

11.社會保障:政府通過立法，社會團體、社區(qū)等通過政府授權，以現(xiàn)金、物質、服務等形式向因精神和生理的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負擔者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。社會保障包括社會保險、社會救濟和社會福利.P301 12.社區(qū)矯正是一：種不使罪犯與社會隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。

13.社會建設：發(fā)展社會事業(yè)以改善民生，促進經濟、社會、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關系協(xié)調。

14.社會控制：社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學一般研究廣義的社會控制概念。

15.社會行為：人類個體或若干個體有意識或無意識地影響到他人（單或復數(shù)）的行為。行為（behavior）：人類個體或若干個體在一定的條件下所表現(xiàn)的自身態(tài)勢指導或作出運動指導。

16.社會現(xiàn)代化 ：指這樣一種特殊的社會轉型過程，即社會在日益分化的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

17.社會變遷：是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結構發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果的范疇。18.社區(qū) ：是進行一定的社會活動、具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識，以及社區(qū)中人們的各種社會活動和互動關系。

19.社會組織：廣義的社會組織 泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的社會組織，即相對于初級群體的次級組織形式，也可稱之為正式社會組織，指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種共同目標，將其行為彼此協(xié)調與聯(lián)合起來所形成的社會團體。

20.文化：廣義：人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義：作為觀念形態(tài)的與經濟、政治并列的有關人類社會生活的思想理論、道德、風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容。

21.文化的分類：（1）物質文化與非物質文化（2）主文化和亞文化（3）主文化與反文化（4）評比性文化與非評比性文化

22.文化的功能：（1）認同功能（2規(guī)范功能（3）整合功能（4）涵化功能

23.初級群體：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，有面對面的活動形成的以感情為基礎結成親密關系的社會群體。

24.次級群體：又叫間接群體或次屬群體。指的成員為了某種特定的目標集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結成正規(guī)關系的群體。

25.社會群體：是社會賴以運行的基本結構要素之一，內涵有廣義與狹義之分。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關系結合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群

26.社會化：是指個體在與社會的互東過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人始終的長期過程。27.初始社會化：是發(fā)生在生命早期的社會化，主要任務是向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關系與各種角色的期望和要求。初始社會化發(fā)生在兒童時期，使整個社會化過程的基礎。

28.預期社會化：人們在此過程中學習的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，發(fā)生在青年時期。

29.發(fā)展社會化：亦稱繼續(xù)社會化，相對初始社會化而言，在它的基礎上進行的指成年人為了適應新形勢提出的角色要求而進行的學習過程。

30.逆向社會化：社會化是一個雙向的過程，晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆社化。31.再社會化：全面放棄原以習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。32.社會：人與人為了一定目的相互交往的產物，是全部社會關系的總和，其中生產關系是基礎，決定了其他一切社會關系。

33.參與觀察：指觀察者進入觀察對象的生活或工作場所，參與他們的生活與工作活動，在參與過程中觀察研究對象的各種行為及其變化情況。

34.田野調查法：也叫田野工作，是人類學、考古學研究中常用的方法。

35.業(yè)緣關系：指以人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系，它是在血緣和地緣的基礎上發(fā)展起來的。

36.公社社會：是指多數(shù)社會關系建立在血緣關系和地緣關系基礎上的社會區(qū)域共同體。

37.角色扮演：當一個人具備了充當某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，就稱為角色扮演.是社會成員具體實踐他所擔當?shù)慕巧倪^程.38.角色沖突:是在角色扮演過程中,一個人因同時擔當兩種或兩種以上角色,這些角色又對他提出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象.角色沖突常使他感到左右為難.39.角色不清：指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標準不清楚，不知道這一角色該作什么或不該做什么和怎么樣去做。

40.角色中斷：指一個人前后相繼所承擔的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。41.角色失?。菏墙巧缪葸^程中發(fā)生的一種極為嚴重的失調現(xiàn)象。

42.“鏡中自我”:是社會學家施加壓力庫利使用的解釋人們自我認識過程的概念理論.庫利認為,人們都是以他人為鏡的,在社會交往中,人們通過他人對自己行為的態(tài)度和反應反觀自己、認識自己,就像照鏡子一樣,看到了自己.43.家長制:是建立在下級對上級的效忠、服從和信賴基礎上的組織管理方式.其基本特征是管理權力高度集中,管理者憑個人經驗進行管理,無規(guī)章制度,或有規(guī)章而不循.44.家長制的基本特征：管理權力高度集中，管理者憑個人經驗進行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長對于成員，家長有絕對的權力，而不管對錯，成員的順從只因為對方是家長。正因為如此，具有上述特征的管理方式才稱為家長制，應該說明的是，家長制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對象的管理方式，而是指具有強烈封建色彩的落后的管理方式。45.城市社區(qū):是指在一定地域范圍內、以工商業(yè)或其他非農產業(yè)為主要經濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體.它是與農村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式.46.農村社區(qū): ：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農業(yè)為主要活動聚集起來的人們的生活的共同體.47.農村社區(qū)的特點：人口密度低；經濟活動相對簡單；傳統(tǒng)農村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。

48.社會問題:是由于人與環(huán)境的關系或人與人之間的社會關系失調節(jié),影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步,需要運用社會力量加以解決的問題.49.社會角色:是指與人們在社會關系體系中所處的地位相一致、與社會對占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式.50.集體行為:是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行為.它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特點.51.群體意識:是基于個人對群體的認同和歸屬而形成的責任感,它是個人為了維護群體榮譽、保護群體利益、實現(xiàn)群體目標自己應該做怎樣的考慮.65.亞文體群體:是指一些與主體社會有顯著差異的群體.52.社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴交往活動。

53.偏差行為：指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為偏差行為、離軌行為、差異行為等

54.沖突：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動，表現(xiàn)為從爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。

第五篇：社會學概論

社會學概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結束說明：

1.(3分)“社會”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個人同時擔當了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會學的創(chuàng)始人是（）A、嚴復 B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應 5.(3分)人類社會與動物社會的本質區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動 D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學技術的發(fā)展，人們需要重新走進課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會化 B、特殊社會化 C、重新社會化 D、繼續(xù)社會化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護 C、心理上的緊張 D、心理上與父母對立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段？（）A、形式運算 B、具體運算 C、感知運算 D、前運算 10.(3分)以下哪種活動屬于社會交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質財富 B、人類學到的科學知識 C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財富 15.(3分)一位教師與學生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關系，叫做（）A、復式角色 B、角色叢 C、實際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要歷史發(fā)展的三個階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進行兩種生產即（）

A、生活資料生產

B、物質資料生產

C、人的自身生產

D、精神財富生產

19.(5分)以下哪幾種關系屬于初級社會關系（）

A、同事關系

B、師生關系

C、血緣關系

D、地緣關系 20.(5分)人的社會化的生物基礎是（）

A、人有腦力勞動的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強的學習能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會環(huán)境

C、物質環(huán)境

D、經濟環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結束說明：

22.(5分)一對夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會學上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會生活中犯有越軌行為，而被有關司法、公安部門收容，強制性進行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會學概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結束說明：

1.(3分)社會組織與外部環(huán)境的關系是（）A、交換關系 B、索取關系 C、對立關系 D、奉獻關系 2.(3分)在許多發(fā)達國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會分層三個標準的是哪位社會學家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結為社會結構各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會失范論 B、標簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標是（）A、城鄉(xiāng)對立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個社會的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調成為一個整體 D、一個社會的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標論認為人們的五種行為方式中，只認同文化目標，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟私，有所謂“上有政策，下有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設 13.(3分)注重對人的管理，以工作任務為中心，從而具有強烈的“任務本位”和機械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學管理理論 D、當代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結構功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴密程度，可以將社會組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級社會群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內容（）

A、崗前培訓

B、工作過程標準化

C、工作技能標準化

D、成果標準化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會學中，通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分為（）

A、初級社會群體

B、次級社會群體

C、高級社會群體

D、低級社會群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結束說明：

22.(5分)從本質上說，社會組織與環(huán)境的關系是一種索取關系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實驗得出的著名結論是“人是社會人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級群體（）

√

×

社會學概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結束說明： 1.(3分)社會趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經濟學定義 B、政治學定義 C、社會文化的定義 D、環(huán)境學定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個人或個別家庭為對象的社會工作屬于（）A、團體工作 B、社區(qū)工作 C、社會工作 D、個案工作 6.(3分)本世紀40—50年代，西方社會學界盛行的社會變遷理論是（）A、社會均衡論 B、社會進化論 C、生物有機體說 D、文化類型說 7.(3分)社會現(xiàn)代化的基礎與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經濟現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學技術、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個人流動 B、水平流動 C、向下流動 D、向上流動 10.(3分)社會保險是（）A、社會救助

B、社會保障的一項內容 C、社會福利 D、人身、人壽保險 11.(3分)最早實行社會保險制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會工作是指（）

A、推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務 C、沒有報酬的為群眾服務的工作 D、國家組織的社會服務工作 13.(3分)不發(fā)達國家只有脫離與西方發(fā)達國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點（）A、信息社會論 B、社會趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會論 14.(3分)一位工作的工程師調到大學里任講師，這種流動稱為（）A、個人流動 B、代內流動 C、向上流動 D、水平流動 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結束說明：

16.(5分)根據(jù)社會流動的主體來劃分，社會流動方式可分為（）

A、個人流動

B、家庭流動

C、群體流動

D、代際流動

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會學分為三個學派即（）

A、經院學派

B、羅馬俱樂部學派

C、赫德森學派

D、紐約大學學派

19.(5分)新中國成立后，我國在農村實施“五保”制度，其保障的重點對象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會保障的特點是（）

A、經濟保障

B、社會化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關系經歷了三個階段即（）

A、依賴關系 B、順應關系

C、掠奪關系

D、對立關系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會保險就是對現(xiàn)實貧困的救濟。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經濟、社會福利和文化水平等方面，但其本質特征是經濟貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會保障也叫社會安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實質是人口再生產與物質資料再生產不相適應。（）

√

×

社會學概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 社會交往

答：（限9999字）社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 人的社會化

答：（限9999字）人的社會化，就是指一個人從出生、從一個不知不識的生物個體的人，經過不斷地學習知識、技能和社會規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會需要。3.(6分)題干顯示時間:0秒 社會變遷

答：（限9999字）所謂社會變遷，是指在一個社會中，社會結構方面發(fā)生的社會制度和人們的社會生活方式，社會角色模式變動的過程。4.(6分)題干顯示時間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應。

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會

答：（限9999字）所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結合成不同社會關系，進行不同社會活動的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 社會交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會交往有利于個人成長。第二，社會交往是文化傳播的手段。第三，社會交往是社會構成與發(fā)展的基礎。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社會化對形成個性的影響

答：（限99999字）第一，個性的形成有其心理、生理基礎。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個性的形成都有影響。

第二，一個人的個性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理條件的制約，更受社會關系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會問題產生的原因

答：（限99999字）社會問題的產生主要有以下原因：（1）人與社會環(huán)境關系的失調。人類與環(huán)境關系的失調表現(xiàn)在兩個方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關系的失調還表現(xiàn)在于人類對環(huán)境的壓力過大。（2）社會關系的失調。社會關系的失調還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對立；群眾間價值觀念的沖突；社會結構失調；社會解組。

9.(20分)題干顯示時間:0秒 試析越軌行為的判定標準。答：（限99999字）答案要點：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會規(guī)范的，被認為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因為在現(xiàn)實生活中任何行為規(guī)范都有其適應范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標準的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對人們行為的是非標準也不同。

（3）同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標準是適用于行為者的群體或社會，還要考慮許多具體因素。這樣判定標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應該遵守的行為規(guī)范。

社會學概論04任務002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 初級社會群體

答：（限999999字）所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關系的社會群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會關系，是構成社會生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會學采用的是廣義的。社會學認為文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質的和非物質的產品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個人因同時擔當兩個或兩個以上角色，這些角色對他提出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時間:0秒 社會工作

答：（限999999字）社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預防問題的發(fā)生，恢復、改善和發(fā)展自己的功能，以適應和進行正常的社會生活的服務活動

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會職能、實現(xiàn)特定的社會目標、有計劃地組合起來的社會群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”?！癤理論”的假設是：一般人天生厭惡工作，逃避責任，缺乏抱負，追求安全，因此必須加以強制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組目標而付出適當?shù)呐??！癥理論的假設”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會追求責任，并視參與目標為一種成就和報酬，他們對自己所參與的目標能實現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社區(qū)構成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。其構成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒

試析勞動就業(yè)問題的實質和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動就業(yè)問題的實質是勞動力資源和生產資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產業(yè)，鼓勵集體經濟、個體經濟的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。9.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會生活的需要。人的需要是復雜的，而人們每時都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內的實現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會化和社會選擇機制。人的社會化就是要求通過家庭等社會實體對孩子們進行學習社會規(guī)范、認識社會角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時社會制度又對人們的行為給予約束，實際上是起到社會選擇的篩箕作用。第三，對社會起整合作用。由于社會上的各個成員、各個集團都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會制度對人們的活動給予了嚴格的規(guī)定，盡管人們的行為不會完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內化為指導人們行為的制度。因而可以說社會制度就是社會文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。