第一篇：科舉制度

3、試以史實(shí)說(shuō)明科舉制度的歷史作用和弊病

A、科舉制度的歷史作用：

1、公開考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面。

科舉制度給中小地主階級(jí)和平民百姓通過(guò)科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出，很多普通百姓子弟通過(guò)科舉改變了自身及其家庭的命運(yùn)。同時(shí)，也擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。

科舉產(chǎn)生出一大批善于治國(guó)安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，眾多有杰出貢獻(xiàn)的的文化名人都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中，都是中華民族的英才。

2、廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力。各科考試的內(nèi)容、方式和錄取標(biāo)準(zhǔn)都不相同，雖然考試內(nèi)容有些死板，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，做到這樣已經(jīng)是進(jìn)步的了。封建統(tǒng)治者從參加考試者中選出有真才實(shí)學(xué)的人進(jìn)入朝廷做官，這不得不說(shuō)是統(tǒng)治者的高明之處。

3.讀書一考試—做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍。這個(gè)時(shí)候的啟蒙教育也都強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，以金榜題名、功名利祿的誘惑來(lái)規(guī)勸學(xué)童讀書。

4.促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩(shī)賦取士，促進(jìn)了唐詩(shī)繁榮。

B.科舉制度的弊端又是顯而易見的。

1．由于科舉考試一旦被取中就可得到崇高的榮譽(yù)和地位，對(duì)社會(huì)底層的人來(lái)說(shuō)，這更是改變他們的處境和命運(yùn)的唯一出路，因此，科舉制度有效地牢固地控制了讀書人的思想，在科舉下完全喪失了自身的獨(dú)立意志和人格，成為了自覺(jué)的奴隸。

2．科舉制度形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)價(jià)值取向。這種價(jià)值取向嚴(yán)重毒化了人們的思想，對(duì)普遍的社會(huì)心理和價(jià)值取向造成了十分有害的影響，使人們對(duì)做官以外的一切實(shí)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)視為末流，不予重視，從而嚴(yán)重影響了社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展。

3．由于科舉對(duì)讀書人的命運(yùn)關(guān)系極大，因此科舉的內(nèi)容自然就成了人們讀書的內(nèi)容、日常的功課?？婆e內(nèi)容的狹隘，使人們不去重視儒學(xué)之外的一切經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，學(xué)習(xí)興趣和研究范圍變得十分狹窄，嚴(yán)重妨礙了自然科學(xué)和人文思想的發(fā)展。

4．科舉制度后期發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化，格式化的八股文的形式，嚴(yán)重禁錮了人們的思想。這種對(duì)試卷標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的要求，開始初衷也許是為了評(píng)卷更加客觀公正，但造成的結(jié)果，卻是完全扼殺了讀書人的獨(dú)立思想，這就嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)的進(jìn)步并造成了國(guó)民的愚昧。

第二篇：科舉制度教案

科舉制教案

活動(dòng)實(shí)踐作業(yè)： 《科舉制的創(chuàng)立》教案 教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

1.了解科舉制產(chǎn)生的背景及其誕生，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光看問(wèn)題。

2.使學(xué)生掌握科舉制的內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行辯證的分析以培養(yǎng)學(xué)生全面分析歷史現(xiàn)象的能力。

3.讓學(xué)生了解隋唐科舉制的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析當(dāng)今的考試制度。4.要求學(xué)生理解科舉制的影響，端正學(xué)生對(duì)科舉制的認(rèn)識(shí)。

二、過(guò)程與方法

1.通過(guò)知識(shí)的回顧與比較，將科舉制與隋唐之前的選官制度相對(duì)比。得出之所要實(shí)行科舉制的理由。

2.通過(guò)知識(shí)補(bǔ)充和圖表，讓學(xué)生了解唐代科舉制的主要內(nèi)容，自行歸納科舉制的完善。

3.以歷史人物故事為線，用具體事件啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制的影響。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制是中國(guó)古代用人制度重大進(jìn)步，是隋唐繁榮的原因之一。符合歷史發(fā)展的需要?？婆e制對(duì)中國(guó)乃至世界的影響。2.了解古代文人的生活與學(xué)習(xí)，從中汲取教訓(xùn)。

四、教學(xué)重點(diǎn)

1.科舉制度誕生的背景。2.科舉制度的內(nèi)容。3.科舉制度的影響。

五、教學(xué)難點(diǎn)

如何評(píng)價(jià)科舉制度的作用及深遠(yuǎn)影響。

六、課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)

學(xué)生分組：第一組，了解隋唐以前我國(guó)采取什么選官方法。第二組，查閱科舉考試是怎樣考的，一個(gè)讀書人是怎么樣才會(huì)成為進(jìn)士。第三組，找出課文中的幾位人物是如何通過(guò)科舉考上官的。

七、教法與學(xué)法指導(dǎo)

1.教法：指導(dǎo)預(yù)習(xí)，問(wèn)題設(shè)置。2.學(xué)法：閱讀，討論，探究，合作學(xué)習(xí)。

八、教學(xué)準(zhǔn)備

1.了解歷史人物，比如“房玄齡、李白，范進(jìn)”等。2.準(zhǔn)備科舉考試的主要科目表。

九、教學(xué)步驟

1.導(dǎo)入新課：比較唐朝三位杰出的皇帝，他們對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度如何？ 2.科舉制度的誕生。（學(xué)生閱讀，討論，歸納，點(diǎn)評(píng)）

師指導(dǎo)：1.讓學(xué)生用2分鐘時(shí)間預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，獲取科舉制的創(chuàng)立等基礎(chǔ)知識(shí)。2.檢查預(yù)習(xí)效果，提問(wèn)：科舉制是從什么時(shí)期開始實(shí)行的？其選官方式是什么？

學(xué)生活動(dòng)：讓學(xué)生明確從隋唐開始的通過(guò)考試選拔官吏。

師指導(dǎo)：讓學(xué)生歸納：在隋唐以前，中國(guó)歷代選官制度有哪些？

學(xué)生活動(dòng)：討論后回答，在隋唐之前實(shí)行過(guò)“察舉征辟”“九品中正制”。

師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析：隋唐前的“九品中正制”等選官制度與科舉制哪一種更有利于人才的真正選拔？

學(xué)生討論分析對(duì)比后明確：隋唐以前的選官制度均須安官吏的推薦或出生世家，而科舉以考試方式進(jìn)行，更有利于真才實(shí)學(xué)之人入仕。

師提問(wèn)后講述科舉制度誕生的兩件重要事情：A.隋文帝開始用分科考試的方法來(lái)選拔官員 B.隋煬帝正式設(shè)置進(jìn)士科。

師用房玄齡的故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制所帶來(lái)的變化。學(xué)生明確回答：科舉制帶來(lái)的變化之一就是打破門第的限制，門第不高的人也可以考試做官。

師引導(dǎo)讓學(xué)生思考：認(rèn)識(shí)科舉制對(duì)鞏固封建統(tǒng)治的作用。

學(xué)生討論后明確：通過(guò)科舉考試,將選拔官吏的權(quán)利集中的中央，將天下人才歸納為己用。

3.科舉制度的完善。

師展示唐朝科舉考試的科目分類表：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉考試的只要內(nèi)容。

唐代科舉考試科目：1.制科（直言覲見，賢良）（方正博學(xué)宏詞）（才堪經(jīng)邦等）2.常科（秀才 明經(jīng) 進(jìn)士）（明法 明算等五十種）

師組織學(xué)生閱讀后歸納：唐代那幾位任務(wù)對(duì)科舉制的完善采取了哪些措施。

學(xué)生討論后明確：1.唐太宗擴(kuò)大國(guó)學(xué)規(guī)模，嚴(yán)格考試制度。2.武則天實(shí)行殿試開創(chuàng)武舉。3.唐玄宗以詩(shī)賦為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容。

補(bǔ)充講解：唐代考試“貼經(jīng)”與我們今天的填空題類似。

引導(dǎo)學(xué)生思考：古代科舉考試要經(jīng)歷哪些環(huán)節(jié)？

師生討論后，師引導(dǎo)補(bǔ)充歸納：唐代的科舉考試分為州縣考試，削減選試，宋代分為解試（州試），肖試（禮部試）殿試,元清則分為鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試三道。

4.科舉制度的影響。

1.讓學(xué)生思考科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)文人求學(xué)心態(tài)的影響。聽“范進(jìn)中舉”錄音剪輯。

學(xué)生討論師點(diǎn)撥：文人為取功名，深陷科舉考試中，但促進(jìn)了士人用功讀書的風(fēng)氣盛行。

2.學(xué)生列舉出自己知道的出生低微而以科舉入仕的著名人物，評(píng)價(jià)科舉在人才培養(yǎng)上的影響。從而讓學(xué)生體會(huì)到科舉制改善了用人制度。

3.唐玄宗以詩(shī)賦為進(jìn)士必考內(nèi)容，促進(jìn)了唐文學(xué)的發(fā)展。

4.小結(jié)：1.科舉制完善了用人制度 2.促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展 3.促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

本課總結(jié)：科舉制是中國(guó)古代社會(huì)制度中的主要選官制度之一。唐太宗，武則天。唐玄宗在科舉制度的完善上起了重要作用。科舉制沿用到清末，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的教育、人才培養(yǎng)和文學(xué)藝術(shù)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？婆e制度板書設(shè)計(jì)：

1.誕生：①隋文帝開始分科考試 ②隋煬帝時(shí)設(shè)進(jìn)士科

2.完善：①唐太宗擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模 ②武則天首創(chuàng)殿試和武舉 ③唐玄宗將詩(shī)賦作為考試內(nèi)容 3.影響：①改善了用人制度 ②促進(jìn)了教育的發(fā)展 ③促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

練習(xí)設(shè)計(jì)：1.分析唐玄宗講詩(shī)賦列為進(jìn)士考試的主要內(nèi)容的利和弊。2.評(píng)價(jià)一下科舉制度產(chǎn)生的影響。

第三篇：中國(guó)古代科舉制度

中國(guó)古代科舉制度明清

明清兩朝科舉的基本制度大體是一致的，進(jìn)士科考試最為重要。

正式考試共分四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。讀書人在參加正式的科舉考試之前，要接受由本縣知縣主持的考試，俗稱縣試?？h試通過(guò)后，再接受由知府主持的府試。府試及格的稱作“童生”。取得身份后，才有資格參加正式的科舉考試。童生的年齡有老少之分。院試是國(guó)家科舉考試的最初一級(jí)。主持考試的長(zhǎng)官是學(xué)政。學(xué)政由皇帝任命進(jìn)干出身的翰林院、六部等官員到各省去任職。院試包括歲試和科試兩種考試。歲試成績(jī)優(yōu)良的生員，方可參加科試?？圃囃ㄟ^(guò)了，才準(zhǔn)許參加更高一級(jí)的鄉(xiāng)試，叫做“錄試”。中中秀才就意味著脫離了平民階層，開始進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)的圈子。鄉(xiāng)試在京城及各省省城舉行。鄉(xiāng)試的正副主考官一般由皇帝任命在說(shuō)的翰林及進(jìn)士出身的部院官充任。鄉(xiāng)試有正規(guī)的考場(chǎng)，鄉(xiāng)試共考三場(chǎng)，以初九日為第一場(chǎng)，十二日第二場(chǎng)，十五日第三場(chǎng)。明清的科舉考試采取彌封、糊名、謄錄等做法來(lái)防范舞弊。鄉(xiāng)試發(fā)榜在九月，正值桂花開放，所以稱鄉(xiāng)試榜為“桂榜”。鄉(xiāng)試取中的稱舉人，第一名叫解元。會(huì)試和殿試是最高一級(jí)的考試。會(huì)試由禮部主辦，在京城的貢院舉行。會(huì)方式被錄取的人，稱為貢士。第一名叫做會(huì)元。會(huì)試發(fā)榜時(shí)，往往正值杏花盛放，所以又稱為“杏榜”。會(huì)試的主考官，在明朝多以翰林官充當(dāng)，明末又多以翰林官充當(dāng)。清朝稱主考官為大總裁，由內(nèi)閣大學(xué)干或六部尚書充任。會(huì)試考場(chǎng)的各種規(guī)矩，與鄉(xiāng)試基本一致。殿試在名義上是由皇帝親自主持。出榜分為三甲：一甲為賜進(jìn)士及第，只有前 1

三名，為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲為賜進(jìn)士出身若干人，第一名稱傳臚；三甲為賜同進(jìn)士出身若干人。在一、二、三甲的都泛稱進(jìn)士。中了進(jìn)干，功名就到了盡頭。殿試以后還要進(jìn)一次考試，即朝考。根據(jù)貢干的復(fù)試、殿試、朝考三次成績(jī)得出錄取等級(jí)，根據(jù)錄取等級(jí)確定授予的官職。殿試的狀元、榜眼、探花不再參加朝考。（連中三元）

明清兩朝的統(tǒng)治者都規(guī)定，科舉考試中必須用八股文體作文章。八股文又叫“八經(jīng)文”、“制藝”、“時(shí)藝”、“時(shí)文”等。由于文章題目主要出自四書，這種文化有固定的格式和一系列的清規(guī)戒律。文章須有破題（點(diǎn)明題目要旨）、承題（承接破題的意義作進(jìn)一步的說(shuō)明）等部分，然后有提比、兩相比偶的文字，共計(jì)八股，所以叫做八股文。同時(shí)封建統(tǒng)治者還規(guī)定，以朱熹的集注作為作八股文章的準(zhǔn)繩。從形式到內(nèi)容，都禁錮了知識(shí)分子的思想，使他們只能依照題意揣摩古人語(yǔ)氣去宣揚(yáng)封建的倫理道德。封建統(tǒng)治者既然把八股文作為控制人民思想、窒息各種反抗精神的重要工具。清乾隆后，院試、鄉(xiāng)試、會(huì)議都必須考詩(shī)，稱為貼詩(shī)。這是一種形式古板的詩(shī)體。明清兩朝國(guó)家一級(jí)的學(xué)校是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)的長(zhǎng)官為國(guó)子祭酒，其下又有司業(yè)、監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄等官。國(guó)子監(jiān)的學(xué)生稱監(jiān)生。明清時(shí)的監(jiān)星主要有舉監(jiān)，由舉人做監(jiān)生的，叫舉監(jiān)。貢監(jiān)，由秀才做監(jiān)生的，叫貢監(jiān)，也叫貢生。蔭監(jiān)，憑借父輩做官而成監(jiān)生的，叫蔭監(jiān)。例監(jiān)，以捐納錢粟得為監(jiān)生的，叫例監(jiān)。

中國(guó)古代科舉制度宋朝

宋朝實(shí)行的科舉制度中，設(shè)立的考試科目很多，主要有進(jìn)士科、制科、詞科等，有明經(jīng)、三史、明法、童子、武舉以及“三舍法”取士等等。宋朝進(jìn)士、明經(jīng)等科考試一般分為州試、省試、殿試三級(jí)。州試時(shí)，由州之通判主持進(jìn)干科考試，以州之錄事參軍主持其余各科的考試。州試取中的考生于冬季集中到京城尚書省禮部，這些考生被稱為“舉子”、“貢生”省試后，皇帝要親自主持殿試。這使錄取的考生只能向皇帝感恩戴德。宋太宗時(shí)，把殿試錄取的進(jìn)士分為三甲，即賜進(jìn)干及第、賜進(jìn)士出身、賜同進(jìn)士出身三級(jí)等級(jí)，同時(shí)在瓊林苑賜宴，稱聞喜宴。除了進(jìn)士科受人尊崇外，制科也很受人青睞。最初制科考試是應(yīng)考人直接接受皇帝的考試。因此，有人把制舉考試稱為“閣試”，把閣試及格通過(guò)稱為“過(guò)閣”。在制科中，官員考取后可以升官，百姓考取后可以得官，而且分階段產(chǎn)都免授邊遠(yuǎn)偏僻地方的官職。宋代有詞科，詞科考試要求考生須博覽古今，熟悉各種文體格式，它注重文章四六對(duì)偶、堆砌典故，講求形式、技巧。與科舉制相配合，也曾實(shí)行過(guò)“三舍法”取士。國(guó)子監(jiān)學(xué)生分為上舍生、中舍生、外舍生三個(gè)等級(jí)。如果考試成績(jī)優(yōu)秀，外舍生升為內(nèi)舍生，內(nèi)舍生升上舍生。如果考至上舍上等，即可以直接授官；考至上舍中等的可以直接參加科舉的殿試；考為上舍下等的，可以直接參加科舉的省試。

中國(guó)古代科舉制度唐朝

科舉制度是指朝廷允許普遍士人和官員都可以自愿向官府報(bào)名，經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。唐代參加科舉考試的考生大體有兩種：一是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，稱為生徒。他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格之后，便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。二是不在學(xué)館的普通讀書人，可以向所有的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試，合格的人被送到京城長(zhǎng)安參加尚書省的省試。這樣的人叫作鄉(xiāng)貢。唐代科舉考試常的有進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等科。有制舉和武舉。唐朝所設(shè)各科，以應(yīng)考進(jìn)士、明經(jīng)的人最多。其中又以進(jìn)士科最難考。武舉始創(chuàng)于武則天時(shí)，唐代武舉只實(shí)行了一段時(shí)間便停止了，但是卻為后世開創(chuàng)了先例。制科是由皇帝特別召集一些官員和知名人士舉行的考試，其中又可分為賢良方正、直言極諫等名目。制科是朝廷網(wǎng)羅非常人才的一種辦法，但是往往不被人們敬重，以為非正途出身。唐代確立的科舉制度馬選官權(quán)力集中到朝廷，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治權(quán)力?？婆e制度為庶族中小地方、乃至出身寒微的平民知識(shí)分子開辟了一條升官的道路，因此受到中小地方和廣大知識(shí)分子的擁護(hù)，人而增強(qiáng)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)?？婆e制度把讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密地聯(lián)系在一起，致使天下讀書人懷著“朝為田舍郎，墓登天子堂”的幻想。

中國(guó)古代科舉制度元朝

元朝統(tǒng)治者最終實(shí)行科舉取士，其目的主要是為了籠絡(luò)漢族中小地方和知識(shí)分子，從而鞏固蒙古貴族的統(tǒng)治。元朝的科舉考試，分為鄉(xiāng)試（行省考試）、會(huì)試（禮部考試）、御試（殿試）三級(jí)。在科舉考試中存在著民族歧視。元朝的最高統(tǒng)治者規(guī)定，科舉考試的試題都出自朱熹的《四書章句集注》，考生答題時(shí)必須以程朱理學(xué)的觀點(diǎn)和封建說(shuō)教作為指導(dǎo)思想。

第四篇：中國(guó)科舉制度

利：

1.打破了血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。（它給中小地主階級(jí)和平民百姓通過(guò)科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時(shí)，也擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。）

世襲制→察舉制→九品中正制→科舉制

夏、商、周采用的是“分封制”，其結(jié)果是“龍生龍，鳳生鳳”。

漢朝以“察舉”制取代世襲制，由州、郡地方長(zhǎng)官向朝廷舉薦人才，經(jīng)朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進(jìn)步不少，但由于掌握選官大權(quán)的官僚們注重門第，官官相護(hù)，徇私舞弊，用人問(wèn)題仍不能得到很好的解決，出射底層的優(yōu)秀人才難以被選拔上來(lái)。魏晉南北朝實(shí)行“九品中正制”，這在當(dāng)時(shí)多少改變了州、郡地方長(zhǎng)官隨意左右、受賄營(yíng)私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進(jìn)入仕途，但這個(gè)制度到后來(lái)完全被世家大族所把持，家世、門第成為評(píng)定官員的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上已成為豪族勢(shì)力控制選官的工具，其結(jié)果必然是“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”。

科舉制度的出現(xiàn)則從根本上改變了這一點(diǎn)。科舉制度所堅(jiān)持的是“自由報(bào)名，統(tǒng)一考試，平等競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則。

特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎(jiǎng)掖孤寒、抑制勢(shì)家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機(jī)會(huì)。宋朝不但出現(xiàn)了“平民”狀元的現(xiàn)象，而且很多普通百姓子弟通過(guò)科舉改變了自身及其家庭的命運(yùn)。不少日本學(xué)者也因此把中國(guó)的宋朝稱為“平民社會(huì)”。

2.促進(jìn)了文化繁榮與發(fā)展。

唐朝詩(shī)歌的興盛，顯然與進(jìn)士考試考詩(shī)賦有著很大的關(guān)系。唐詩(shī)繁盛，創(chuàng)造了中國(guó)文化的又一個(gè)高峰，以至于后人再也無(wú)法在詩(shī)的創(chuàng)作上超越唐人。

科舉對(duì)中國(guó)文化的改造，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)上。隨著科舉推行，原來(lái)統(tǒng)治鄉(xiāng)村世界的精英發(fā)生了變化，從原來(lái)對(duì)門第的看重，過(guò)度到對(duì)文化的重視，擁有相應(yīng)文化底藴的才是受人尊敬的資本。由于機(jī)會(huì)對(duì)多的人開放，人們對(duì)知識(shí)和文化的需求也逐漸旺盛起來(lái)。樂(lè)意讀書的人越來(lái)越多，讀書人學(xué)詩(shī)作賦的也越來(lái)越多。

促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。科舉制度是中國(guó)帝制時(shí)代后期整個(gè)社會(huì)的制度支柱和文化主脈，是一個(gè)核心的制度?？婆e制度存續(xù)的一千三百年間，對(duì)中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程、官僚政治、文化教育，包括對(duì)文學(xué)乃至于社會(huì)心理都產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。就是這個(gè)制度選拔了一千三百年間中國(guó)的大部分官員、大部分文學(xué)家和大部分學(xué)者。宋代《冊(cè)府元龜》等大部頭的類書，明代《永樂(lè)大典》，清代《四庫(kù)全書》、《古今圖書集成》等都是進(jìn)士們完成的。這些重大的文化工程對(duì)中國(guó)古代文化的傳承、文明的延續(xù)都是非常重要的。他們這些人，是中國(guó)古代文明的主干，或者說(shuō)是精英階層。

3.對(duì)于世界的影響

1582年，被譽(yù)為地球上第一位“世界公民”的利瑪竇來(lái)到中國(guó)，之后他一直在中國(guó)傳教和生活，1615年利瑪竇書寫了《利瑪竇中國(guó)札記》在歐洲出版?！独敻]中國(guó)札記》花了相當(dāng)?shù)钠榻B了利瑪竇認(rèn)為相當(dāng)于西方學(xué)士，碩士，博士學(xué)位的秀才，舉人，進(jìn)士的三級(jí)考

試的科舉制度，內(nèi)容涉及考期，考場(chǎng)，考官，科考內(nèi)容和規(guī)則，錄取方式，授職儀式等具體問(wèn)題。利瑪竇觀察到，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的一大事實(shí)是，他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層的人來(lái)治理的，井然有序地管理整個(gè)國(guó)家的責(zé)任完全交給他們來(lái)管理”。

伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”和“最優(yōu)秀的詩(shī)人”。伏爾泰認(rèn)為中國(guó)是建立在家長(zhǎng)式統(tǒng)治基礎(chǔ)上的君主專制國(guó)，但科舉制度使皇帝不能完全隨心所欲，代表一種理性。他不無(wú)贊賞地指出：“人們完全不可能設(shè)想一個(gè)比這更好的政府，在那里，事無(wú)巨細(xì)均由相互制約的大衙門審理，而只有通過(guò)層層嚴(yán)格考試的人才能進(jìn)入這些衙門任職。中國(guó)的一切都通過(guò)這些衙門自我調(diào)節(jié)?！?/p>

孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家中較早系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著作影響相當(dāng)廣泛，《論法的精神》較早提出三權(quán)分立的思想，他認(rèn)為中國(guó)的科舉制度遠(yuǎn)比歐洲領(lǐng)先，他說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有世襲的官吏和貴族，皇帝通過(guò)科舉街途徑贊揚(yáng)官吏。凡是具有真才實(shí)學(xué)的人，不論出身如何，都有經(jīng)過(guò)科舉考試成為官吏的機(jī)會(huì)。考試的內(nèi)容是儒家經(jīng)典，這有助于以儒家思想治國(guó)。除科舉外，地方官吏還可以向朝廷薦舉品德高尚的人充任官員，這種制度有得于提高官吏的素質(zhì)?！?中國(guó)科舉制度不僅是理論上的影響，已經(jīng)成為世界文明的組成部分，直接導(dǎo)致許多國(guó)家的政治實(shí)踐，當(dāng)時(shí)的日本和新羅的精英甚至來(lái)到中國(guó)參加科舉考試，越南和新羅還模仿唐朝實(shí)行科舉制度。德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)以及日本基本上仿效中國(guó)的科舉制度，建立起他們的文官制度。美國(guó)政府建立文官考試制度過(guò)程中，認(rèn)為從中國(guó)的科舉制度將獲取巨大的收益，如果采用測(cè)試候選人能力的方法來(lái)為政府提供最佳人才，那將影響現(xiàn)代社會(huì)的徹底改革，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到重大作用。1871年國(guó)會(huì)通過(guò)法案，授權(quán)總統(tǒng)建立文官事務(wù)委員會(huì)，宣稱：東方世界最開明、最有持久力的政府選撥官員的方法，我們美國(guó)放棄學(xué)習(xí)將失去一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

弊：

1.明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了知識(shí)分子的思想；八股取士所帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；（科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖）

由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導(dǎo)寫文章。清朝將圣人擴(kuò)大到孔門弟子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語(yǔ)氣為樣式。乾隆以后，試帖詩(shī)成為科舉考試的重要項(xiàng)目。試帖詩(shī)與八股文一樣，有固定的程式，而且必須發(fā)揚(yáng)孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。定八股的原來(lái)用意我想可能是，用固定的格式寫，便于考官評(píng)分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來(lái)卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具。（扭曲了知識(shí)分子的價(jià)值觀念）

2.清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之

一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

科舉制度使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

3.科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗?？婆e制度隨著歷史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天

地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門關(guān)系在官場(chǎng)中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。

清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個(gè)最好的例子。他借著乾隆皇帝對(duì)他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國(guó)。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財(cái)。這就不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正公平公開的社會(huì)良好制度。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。

第五篇：科舉制度簡(jiǎn)介

科舉制度簡(jiǎn)介

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報(bào)名，然后經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度?？婆e制度是唐朝開始正式實(shí)行的，經(jīng)歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結(jié)束于清朝光緒二十七年最后一科進(jìn)士考試。

中國(guó)古代科舉制度經(jīng)歷著幾個(gè)時(shí)期：

隋朝是中國(guó)古代科舉制度的起源，隋朝統(tǒng)一全國(guó)之后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是就把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制度代替以前的九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。

唐朝是中國(guó)古代科舉制度完備時(shí)期。在唐代，考試的科目分為常科和制科兩類。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。常科的主要科目有明經(jīng)、進(jìn)士。參加科舉考試的考生大體有兩種：一種是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，當(dāng)時(shí)稱為生徒。他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格之后便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。二是不在學(xué)館的普通讀書人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試，合格的人被動(dòng)刀京城長(zhǎng)安參加尚書省的省試。這樣的人叫做鄉(xiāng)貢。凡是被舉送參加省試的考生，可稱舉人，省試被錄取稱及第。第一名稱狀元或狀頭?？婆e考試及第者只是取得做官的資格，尚不能直接得到官職，還須經(jīng)過(guò)吏部的考試，才能被授予官職。吏部的考試是在每年十月以后，次年的夏天來(lái)臨之前，吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考試人員所得到的官職，并經(jīng)尚書、門下兩省和皇帝批準(zhǔn)之后，以皇帝的名義發(fā)給委任文書“告身”。

宋朝是中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期。宋朝由于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小地主階層逐漸擴(kuò)大，想任職官吏的人在經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益雄厚的同時(shí)，迫切地要求通過(guò)科舉走上政治舞臺(tái)。因此宋朝的科舉制度與唐朝相比，有著顯著的發(fā)展。第一，宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。唐代錄取進(jìn)士及第每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋朝進(jìn)士分為三等，一等稱及第，二等稱賜進(jìn)士出生，三等稱同進(jìn)士出生，宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。唐代錄取只是取得了做官的資格，實(shí)際授予官職還須通過(guò)吏部考試一關(guān)。而宋朝一經(jīng)錄用便可任官，排名在前的即可得到高官。宋朝還不限制應(yīng)試者的出身，甚至僧道之人也可以參加科舉。第二，宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度，由皇帝親自殿試考選，考生一律成為天子的門生，避免考生與主考官之間以師生為名結(jié)成同黨。第三，從宋代開始，科舉正式開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。糊名就是把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來(lái)，謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。這樣考官評(píng)閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡都無(wú)從辨認(rèn)，做到絕對(duì)的公平競(jìng)爭(zhēng)。這些方法都被后來(lái)明清所繼承。第四，在考試的內(nèi)容上，改變了唐代只考詩(shī)賦的做法，進(jìn)士科增加了經(jīng)義等內(nèi)容，還設(shè)有“明法”科，“試律令，《刑統(tǒng)》大義、斷案，”考中者任司法官員。

明朝是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密超過(guò)了以往歷代。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。明代的科舉制度在程序和內(nèi)容上都發(fā)生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次。中鄉(xiāng)試者為舉人，第一名稱解元。中會(huì)試者參加由皇帝主持的殿試。殿試分為三甲，一甲三名賜進(jìn)士及第，二甲若干名賜進(jìn)士出身，三甲若干名賜同進(jìn)士出身。通過(guò)逐級(jí)考試，統(tǒng)治者可以從中挑選最有用的人才。明代科舉考試內(nèi)容的重要變化即八股取士制度的確立。明太祖

朱元璋采取劉基的意見，規(guī)定各級(jí)考試專用四書五經(jīng)命題，作者只能按照宋代程、朱等幾家的經(jīng)義解釋來(lái)回答，絕不允許抒發(fā)自己的見解。明憲宗時(shí)，更創(chuàng)立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對(duì)偶。堆砌雕琢，完全脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以比唐宋詩(shī)文取士，更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務(wù)于皇帝專制的需要，同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。

清朝是中國(guó)古代科舉制度的滅亡時(shí)期。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑，科舉只是為漢官鋪設(shè)的一天參加政權(quán)的階梯?？婆e考試的內(nèi)容，仍然采取明時(shí)的八股文，用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然嚴(yán)厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進(jìn)步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路。

總體來(lái)說(shuō)，科舉制度的實(shí)行在古代是積極多于消極的。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)：它的積極性體現(xiàn)，一個(gè)出生普通家庭的人想要進(jìn)入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達(dá)，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。它的消極性體現(xiàn)，假使一個(gè)普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏，便投住一生的心血埋頭苦讀，本可以開始其他路途發(fā)展的機(jī)會(huì)，但全都不去考慮，有些人還是到死的那天都不能高中，不能夠成全他畢生的愿望，含恨而終。所以有的時(shí)候也不能一味地將科舉視為殊死搏斗的政治戰(zhàn)場(chǎng)，白白虛度大好光陰，漸漸加速社會(huì)的腐敗。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)：它的積極性體現(xiàn)，開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，提高社會(huì)的行政效率。改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面，廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力，科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍，讀書，考試和做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位和學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍，更加促進(jìn)了文學(xué)的繁榮昌盛。它的消極性體現(xiàn)，作為一項(xiàng)文官選拔制度，科舉的直接結(jié)果是選拔了十萬(wàn)名以上的進(jìn)士，及近百萬(wàn)名以上的舉人。這龐大的群落，當(dāng)然也會(huì)滋養(yǎng)不少貪官污吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事，皇帝賦予父母官的政策等得不到實(shí)施。明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使得許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了他們?cè)净钴S的思想，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)作用，反而敗壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣，直至最終清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一。

古代的科舉制度這樣一路走來(lái)，經(jīng)歷了不斷的改革，不斷的進(jìn)步，至此古代的科舉考試演變成現(xiàn)在的高考。其實(shí)現(xiàn)在的高考也有一些當(dāng)時(shí)的科舉制度歷史存在，兩者有著相似性，像當(dāng)時(shí)采用糊名的方法來(lái)批閱試卷，現(xiàn)在的高考制度也是需要糊名的，這樣可以杜絕徇私舞弊現(xiàn)象。像科舉考試是選拔全國(guó)各地最好的人士，高考也是全國(guó)性的，這樣有利于更多的精英薈萃，一山還有一山高的匯總。像當(dāng)時(shí)都是選舉考試第一名的，任職的官位就越高?，F(xiàn)在的高考也是選取分?jǐn)?shù)最高的就讀最好的大學(xué)，以分?jǐn)?shù)高低決定前途。其次現(xiàn)在的高考制度比古代的科舉制度具有先進(jìn)性，古代的科舉制度要在學(xué)堂住上三天三夜，直到考試圓滿結(jié)束。而現(xiàn)在的高考不必這樣，只是需要兩天時(shí)間分科考完四門課程。古代的科舉制度只允許男子考，做官的更是堂堂男子漢，而現(xiàn)在的高考男女皆可考，廢除了性別歧視制度。古代的科舉制度是為封建社會(huì)不同等級(jí)成員間的相互轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件，通過(guò)考試決定做官的機(jī)會(huì)，高中之后唯一的出路就是做官。而現(xiàn)在的高考是通過(guò)考試根據(jù)自己的喜好選擇感興趣的專業(yè)就讀，將來(lái)朝著自己的理想發(fā)展和最終獲得求職的機(jī)會(huì)。古代的科舉得了第一名之后就是狀元，沒(méi)有再高的學(xué)位，而現(xiàn)在的高考制度之后就是本科生，甚至繼續(xù)考研究生，博士，博士后，步步高升。古代的科舉制度在滿清曾經(jīng)出現(xiàn)舞弊案興大獄，江南科場(chǎng)獄等混亂局面，手段陰險(xiǎn)毒辣，令社會(huì)人士都人心惶惶。而現(xiàn)在的高考中也存在舞弊事件，但隨著科技手段的運(yùn)用以及懲罰手段的嚴(yán)厲性，所以概論已少之又少。

因此，科舉制度與現(xiàn)在的高考有其關(guān)聯(lián)對(duì)應(yīng)性，國(guó)家正在一步步完善各項(xiàng)不足，一項(xiàng)制

度的實(shí)行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國(guó)一直在思考的問(wèn)題。為國(guó)家輸送和培養(yǎng)各行各業(yè)的人才還是付諸于現(xiàn)在高考的制度，必須做到公平原則，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高國(guó)民綜合素質(zhì)，這是振興中國(guó)的必然之道。

補(bǔ)：生員具體需要什么程序經(jīng)過(guò)哪些考試才能成為貢生?

殿試——貢士在皇宮的殿廷上參加由皇帝親自出題、監(jiān)考的考試叫殿試，殿試考中者稱進(jìn)士。殿試是科舉制度中最高一級(jí)的考試，其制始于唐武則天時(shí)，以后各朝代一直沿襲。

清朝的殿試自順治三年（1646年）開始舉行。殿試的地點(diǎn)，清初在天安門外，順治十五年（1658年）改在太和殿丹墀前，雍正元年（1723年）因天氣寒冷又移到殿內(nèi)進(jìn)行，乾隆以后殿試改在保和殿內(nèi)進(jìn)行。殿試策題一般都由皇帝親命。為防止漏弊，由讀卷官密擬策題，當(dāng)即送皇帝閱定之后由監(jiān)試御史臨場(chǎng)監(jiān)督，連夜印刷，印刷的場(chǎng)所戒備森嚴(yán)。貢生答卷后，由讀卷官閱卷。試卷經(jīng)過(guò)反復(fù)閱定后擬定名次，并將前十名試卷隱去姓名、履歷、三代，進(jìn)呈皇帝欽定名次。

名次定出后，試卷官引前十名進(jìn)見皇帝，之后書寫大小金榜。小金榜送皇帝御覽，大金榜則于傳臚之日張掛于長(zhǎng)安左門外，之后還要在太和殿舉行金殿傳臚儀式，這是皇帝宣布進(jìn)士登第名次的典禮，十分隆重。清朝的進(jìn)士分為三甲，一甲賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。一甲前三名又分別被稱為，”狀元”、”榜眼”、”探花”，分別授予翰林院修撰及編修等職。