第一篇：企業(yè)文化之禮品文化

大家都知道企業(yè)文化的建設(shè)很重要，卻往往忽視了禮品、福利品在企業(yè)文化建設(shè)中的作用。

一個(gè)常年沒有福利品的企業(yè)，員工工資級別差距很大，而且都有一定神秘感，在員工的眼里就只有硬性數(shù)目的工資，個(gè)人價(jià)值，個(gè)人在企業(yè)里的地位和領(lǐng)導(dǎo)的賞識程度都直接跟工資數(shù)目打上一一對應(yīng)關(guān)系，一旦工資降了，員工的全部工作激情，凝聚力，團(tuán)隊(duì)合作，個(gè)人情緒全部都降到冰點(diǎn)，工資升了，員工眼中就盯著一個(gè)更高的目標(biāo)，所有的一切都用錢來衡量，員工的關(guān)系更多的是競爭，冰冷的競爭，更嚴(yán)重的是，領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間的階級矛盾苦大仇深。

而一旦有些福利品，那結(jié)果就完全不一樣了，中國有句老話叫做“禮輕情義重”，因?yàn)槎Y品的價(jià)值往往是不透明的，這就讓員工很難準(zhǔn)確地用金錢計(jì)算自身的價(jià)值。于是，簡單的用工與被用工之間往往多了一層情，很多企業(yè)口號里總有“用情留人”卻往往只浮于口號，忽略了員工節(jié)日福利的重要性。

另外，節(jié)日福利品往往還是一劑破除階級界限的良方，很多企業(yè)都提領(lǐng)導(dǎo)與下屬打成一片，同甘共苦，試問，如何打成一片？工資差別，地位差別，辦公室差別，連吃飯也有個(gè)差別，關(guān)系差別就更不用說了：工作關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)與服從關(guān)系，就是來個(gè)民主討論，可到了最后不還是領(lǐng)導(dǎo)來個(gè)肯定與否定的決策嗎，所以打成一片最多是一句口號或者是個(gè)愿望，根本就無法落地成現(xiàn)實(shí)的東西。但如果發(fā)放福利品，領(lǐng)導(dǎo)和下屬的福利品就完全一樣了（除非企業(yè)要堅(jiān)決把這種階級差別執(zhí)行到底，領(lǐng)導(dǎo)和普通職員的福利品也有所區(qū)分）這一天，大家在節(jié)日的祥和歡樂氣氛中享受平等的待遇，在說說笑笑中拉近了領(lǐng)導(dǎo)和普通職員的距離。

榮譽(yù)感和凝聚力。每個(gè)員工都不可避免的有三個(gè)圈，同事一個(gè)圈，朋友一個(gè)圈，親戚家人一個(gè)圈，平日里生活上，跟親戚朋友談起來，“我們公司又發(fā)福利品了”，哇，你們公司真好，真有錢，效益不錯(cuò)，領(lǐng)導(dǎo)有魄力，你們公司在行業(yè)里是第一位吧？羨慕之情洋溢于表，而你的同事則在一面極力抑制著興奮，努力謙虛、保持低調(diào)再低調(diào)的表情下高興地接受著親朋好友對他公司和他本人的恭維，在保障了企業(yè)宣傳的同時(shí)。也增加了他的自豪感和對企業(yè)的歸屬感，雖然，可能這些福利品加起來也就30元不到，2-3個(gè)小時(shí)的工資。

福利品好處多多，這里就不能一一贅述，但選福利品最好還是有個(gè)講究，一個(gè)好的福利品不但能做到錦上添花還能引導(dǎo)一種更有利于企業(yè)發(fā)展的行為文化。

比如：一個(gè)身處高端寫字樓的企業(yè)，節(jié)日到了，發(fā)了一大堆干貨水產(chǎn)，醬油味精，再外加幾大箱水果，一看，沒牌子，垃圾貨，再看味道不正，顏色灰暗，心理一咯噔，搬得幾身臭汗，可平時(shí)一星期加起來做不到三頓飯，搬回去放在家里爛掉壞掉，同時(shí)這些日用品價(jià)格再透明不過，搬累了歇在電梯里就開始估算價(jià)值了，二三如六，三三趕九，哎呀，這些東西加起來也就百八十塊錢，拿回家也只是放一段然后再費(fèi)點(diǎn)時(shí)間清理掉，一沒使用價(jià)值，二沒收藏價(jià)值，倒是有鍛煉身體的價(jià)值，算了算了，“小李，這兩箱水果你要不要，放假我要出外一趟，放在家里都壞了”，“不要不要，我自己的還想送人呢?！?/p>

這樣一送，錢去了，人忙了，管理層死了不少腦細(xì)胞，員工死了不少運(yùn)動(dòng)細(xì)胞外加幾個(gè)腦細(xì)胞，效果呢，沒多大感覺。最多也就是：哎，我們企業(yè)送了一堆爛東西，我都懶得搬，丟了，親戚朋友無語，不知道是該說企業(yè)太有錢了還是說員工太驕奢了。

與之相反的是，一家規(guī)模不大，效益中上的企業(yè)，他們的口號是“愛生活、愛工作”提倡員工的主動(dòng)性、積極性，也就是主人公精神。端午來了，他們給員工男性每人發(fā)了一套勃蘭匠記園林工具，一提粽子，女性每人發(fā)了一套艾鉑赫刀具也外加一提粽子，送出禮物的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)一臉狡猾的笑意加上一句，希望小小的禮物對你有用。中秋來了，福利有了點(diǎn)簡單改變，男性每人一套勃蘭匠記家用工具和一箱紅棗，女性每人一套艾鉑赫鍋具和一箱紅棗，半年下來，發(fā)現(xiàn)變了，售后服務(wù)出差數(shù)量減少了，小問題小麻煩銷售人員倒騰幾下現(xiàn)場解決，不需要售后服務(wù)委委屈屈聽了一通電話然后搭上差旅費(fèi)趕到現(xiàn)場。一般辦事人員牢騷也少了，不再指著這是誰誰的事情，他不弄好我怎么做，我不做這種事之類的，拉磨子，打太極現(xiàn)象明顯減少，員工交流多了，興趣層次接近了，凝聚力強(qiáng)了，工作效率大大提高一句話，動(dòng)手能力強(qiáng)了，自我解決意識上去了。

什么原因呢？一調(diào)查發(fā)現(xiàn)：勃蘭匠記、艾鉑赫都是德國名牌，追溯淵源還頗有貴族血統(tǒng)，擁有一套自然大顯身份，好東西總要顯露下，于是，男性職員買回兩盤花也回家侍弄侍弄，修修水管，搞搞冰箱，開始拿在手上還只是為了拿在手上讓人看，后來就真就有了些門道，多了些心得。休息天睡懶覺的少了，回家躺在沙發(fā)上看電視看報(bào)紙不管老婆在廚房衛(wèi)生間里忙得叮當(dāng)響的人少了，進(jìn)門就撲在網(wǎng)海遨游的人也少了，而女性呢，要讓刀在手上多擺弄下，菜的花樣自然多了，因?yàn)榛诵┬乃迹兜雷匀灰泊笥刑岣?，于是，家庭關(guān)系也得到改善。培養(yǎng)興趣，健康生活，協(xié)調(diào)關(guān)系，鍛煉能力，一舉數(shù)得。

比較下來，會發(fā)現(xiàn)，送福利還得有幾項(xiàng)注意：

1、忌不相干

首先要看自己需要一群什么樣的人，要培養(yǎng)一種什么樣的文化，動(dòng)手文化，狼文化，很多企業(yè)組織登、戶外鍛煉什么的很好，只是因?yàn)檫^分占用家庭生活時(shí)間，同時(shí)組織起來麻煩，費(fèi)用不低，所以總不能長期組織，所以送些新奇的家用工具，運(yùn)動(dòng)工具什么的就很有幫助。幾個(gè)節(jié)日下來，一套工具齊了，意識效果也就慢慢出來了。如果，不考慮這一層，胡亂送一氣，也許能得個(gè)有情有義的好名聲，但畢竟效果大打折扣，送的東西再多也沒培養(yǎng)到什么。

2、忌檔次不匹配

如果，員工普遍收入都不錯(cuò)，你送個(gè)幾元十幾元的地?cái)傌洠且部隙ū粊G在一邊，甚至都不愿意拿回家，更別談他們會用，那所有的力氣都白費(fèi)了，還不如不送。所以，檔次一定要匹配，最好是檔次比生活層次略高一點(diǎn)點(diǎn)，這樣，員工就有更多向往，員工覺得“噢”原來大家的品位都比我高啊，我跟他們在一起不錯(cuò)，而且我要多努力。

3、忌過量或過分少量

禮不需要太多，太復(fù)雜，送東西本來就是個(gè)心意，送得別人一次拿不了，還費(fèi)神費(fèi)事地想怎么處理，那就在增加負(fù)擔(dān)的同時(shí)減少了喜悅。所以，貴精不貴多，2-3件，一次拿回家，值得并且可以興致高昂地跟老婆、老公或親朋好友介紹下，甚至演練一番，那自然讓別人刮目相看，效果也不言而喻

4、忌價(jià)格透明

中國自古就有句話，情義無價(jià)，如果一件禮品價(jià)格太透明，實(shí)在的中國人不免就盤算他的實(shí)際價(jià)值，太高了企業(yè)吃不消，太低了，效果一下就見底，弄個(gè)適得其反，所以，禮品最好是價(jià)格不要透明，大家猜肯定是要猜的，如果越猜越神秘，那就皆大歡喜，大家都有面子了，效果自然就再好不過了。所以，節(jié)日禮品、福利品不能總是送那些價(jià)格太透明的日用品。

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第二篇：企業(yè)文化咨詢之制度文化

企業(yè)文化咨詢之制度文化

文章導(dǎo)讀：制度是組織的法典，是對行為的規(guī)范要求，是維護(hù)組織基本秩序的基本方法。制度是人為制定出來的成文的規(guī)章典籍，是具體的，是以強(qiáng)制的方式對人們進(jìn)行行為的規(guī)范，是體現(xiàn)統(tǒng)治者或組織意志的產(chǎn)物。那么在企業(yè)文化咨詢、企業(yè)文化建設(shè)中，何為企業(yè)的制度文化呢？此文將為您一一作答。

制度是硬性的，顯形的，是外在的強(qiáng)制，是靠行政力來維持的——制度本身是不能自發(fā)地起作用的，需要通過行政強(qiáng)制力或制度文化的作用力才能發(fā)生效用。但僅靠行政強(qiáng)制力維持的制度是沒有生命力。能超越制度的力量是信仰的力量，是無形的力量，也是更為強(qiáng)大的力量。但壞的、習(xí)慣的力量也能降低制度的效用。信仰和習(xí)慣都屬文化的范疇。

哈耶克（Hayek，1973）認(rèn)為：即使對所有西方法律都產(chǎn)生了極為深刻影響的羅馬法，也不是“刻意立法的產(chǎn)物”?！胺?、慣例和習(xí)俗屬于同一連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是難能辨察的?！保f伯，1978）經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰認(rèn)為：如果給社會制序下一個(gè)定義的話，我們似乎只能說社會制序就是這樣一個(gè)從習(xí)慣到習(xí)俗、從習(xí)俗到慣例、從慣例到法律制度的動(dòng)態(tài)的內(nèi)在邏輯發(fā)展過程。

理想的制度是人們愿意遵循的習(xí)俗與慣例的延續(xù)。理想的制度體系應(yīng)建立在“從習(xí)俗、慣例到先例從而到法律規(guī)則這樣一種內(nèi)在演進(jìn)機(jī)制基礎(chǔ)之上”?！爸贫仁俏幕哪郏瑐鹘y(tǒng)制度的產(chǎn)生和延續(xù)，歸根到底是各種習(xí)俗和規(guī)則在長期的博弈中逐步穩(wěn)定和形成的，從這些制度中人們感受到安全和‘效能’”。

應(yīng)該說，企業(yè)制度可以是基于公平理念的行為規(guī)范，也可以是傳統(tǒng)的道德習(xí)俗塑造的結(jié)果，還可以是信仰的產(chǎn)物、戰(zhàn)略的產(chǎn)物——通過博弈形成制度，通過制度的安排使信仰得以延續(xù)，使戰(zhàn)略得以實(shí)施，并且不因人的更替而變化。

應(yīng)該說，制度文化與制度不盡相同。制度文化是客觀的存在，是軟性的、隱形的，是內(nèi)在習(xí)性，體現(xiàn)為組織成員對制度的心理、認(rèn)知、態(tài)度、意志，以及執(zhí)行的習(xí)慣方式。文化在這里表現(xiàn)為深層的、無形的力量。

所以，企業(yè)制度文化也是企業(yè)“看不見的網(wǎng)”。制度文化的核心是制度理念與制度認(rèn)同。即，制度文化對于制度有兩方面的作用，一是決定制度安排的內(nèi)核，即用什么樣的制度理念來安排制度，比如，制度是為我所用，還是體現(xiàn)公平；二是決定對于存在制度的基本態(tài)度，是理解、認(rèn)同、執(zhí)行、維護(hù)，還是藐視、規(guī)避。制度只有被文化了，即真正被組織成員內(nèi)在地接受，并自覺地按制度規(guī)定行事，制度才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

當(dāng)然，通過持之以恒的“制度堅(jiān)持”可以改變輿論與習(xí)慣，這種“制度堅(jiān)持”所體現(xiàn)的正是制度文化。

制度文化的核心是制度文明——任何制度包含的利益調(diào)節(jié)都應(yīng)以人為本，有利于建立社會的善序良俗。制度文明是物質(zhì)文明、行為文明、精神文明的保證。一個(gè)重視制度安排、制度創(chuàng)新、制度文明的企業(yè)才有穩(wěn)定發(fā)展的力量。健康文明的制度保證企業(yè)科學(xué)理性地發(fā)展，促進(jìn)員工心智的健全與進(jìn)步。

制度文明的核心是公平、公正的價(jià)值。文明的制度能促使?jié)撘?guī)則與顯規(guī)則保持一致。

小貼士：深圳市上員企業(yè)文化傳播有限公司：成立于2002年，由精于企業(yè)文化提煉、企業(yè)戰(zhàn)略管理、營銷策劃和企業(yè)品牌規(guī)劃的多位權(quán)威人士和相關(guān)機(jī)構(gòu)共同組建而成，匯聚具備多年相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)和曾經(jīng)在國際知名公司任職的眾多優(yōu)秀人才。

多年來，上員憑借對中國企業(yè)形態(tài)、消費(fèi)者以及本土市場的深刻理解，致力研究解決本土公司在改革重組中的文化整合問題，以及面對市場的品牌傳播問題??

第三篇：企業(yè)文化之資助文化分析

企業(yè)文化之資助文化分析

作者：張敏 辛春曉 張生祥編輯：studa090420

摘要：企業(yè)在從事社會公益活動(dòng)過程中，企業(yè)的資助文化也在不斷的形成和發(fā)展，并為企業(yè)經(jīng)營管理帶來一定的（外部效益）。這種效益典型的表現(xiàn)在社會公眾和輿論對企業(yè)及其產(chǎn)品的認(rèn)知程度，而公眾的這種認(rèn)可幫助企業(yè)形成其產(chǎn)品的差異化，為企業(yè)在競爭中帶來特有的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：企業(yè)資助文化社會效益文化效益經(jīng)濟(jì)效益

0 引言

企業(yè)文化是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中，逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價(jià)值觀。

企業(yè)的資助文化作為企業(yè)文化的新的獨(dú)特分支是企業(yè)在經(jīng)營管理之外從事社會公益過程中，逐漸形成和發(fā)展起來的企業(yè)文化中的一個(gè)獨(dú)特分支。我們不妨定義企業(yè)資助文化為：與企業(yè)經(jīng)營管理無關(guān)，為企業(yè)成員尤其是高層管理人員所認(rèn)同的，資助他人和社會的價(jià)值取向。那么企業(yè)資助文化作為新的文化現(xiàn)象是怎樣形成的？又為這個(gè)時(shí)代帶來了什么呢？1 企業(yè)資助文化的形成1.1 社會進(jìn)步 企業(yè)資助文化的形成離不開社會的發(fā)展，就我國目前的具體情況來講離不開和諧社會的建設(shè)和集體主義價(jià)值取向的大力提倡。同時(shí)，隨著對企業(yè)文化的重視各企業(yè)尤其是實(shí)力雄厚的大型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)紛紛構(gòu)建自己企業(yè)的文化以期在未來的競爭中獲得精神上的優(yōu)勢。

1.2 效益的推動(dòng)和輿論壓力 資助中的效益推動(dòng)企業(yè)不斷將幫助他人和社會的行為內(nèi)化，在這個(gè)過程中高層管理人員開始意識到社會具有人性化特征即社會會以不同的方式回報(bào)企業(yè)對他的幫助，這種幫助會對企業(yè)形成極大的宣傳效果，從而讓企業(yè)在競爭中形成差異化的優(yōu)勢。巨大的效益和輿論壓力引導(dǎo)著企業(yè)打造自己的資助文化。從中國具體國情來看中國政府不遺余力的提倡中華民族的傳統(tǒng)美德如：樂善好施，助人為樂等中華傳統(tǒng)美德。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。而樂善好施，助人為樂正是這些傳統(tǒng)美德中必不可少的部分。企業(yè)重視資助投入不僅符合中華民族的傳統(tǒng)美德，還很好的響應(yīng)國家的號召。國家的大力提倡以及自古以來的民族認(rèn)同使得這些思想在企業(yè)資助文化的形成過程中起了一定的推動(dòng)作用。

1.3 客觀環(huán)境 客觀環(huán)境也為企業(yè)資助文化的形成和實(shí)踐提供了肥沃的土壤。無論世界經(jīng)濟(jì)還是中國在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)各種災(zāi)害始終困擾著各國。地震、海嘯、洪澇、全球變暖以及諸如艾滋病、SARS、禽流感等疾病地侵襲都給人們帶來痛苦和絕望。企業(yè)在這個(gè)時(shí)候伸出援助之手，會在廣大消費(fèi)者心中形成良好的形象。從而在購買產(chǎn)品時(shí)傾向于他提供大量資助的企業(yè)。媒體的對企業(yè)資助的宣傳無異于良好的商業(yè)廣告，在這種雙重作用力下，企業(yè)自然愿意資助各種公益活動(dòng)就如：蓋茨先生成立蓋茨-凱瑟琳基金會積極支持非洲的艾滋病防治工作、李嘉誠先生不顧自己企業(yè)困難支持深圳大學(xué)的建造、王老吉在汶川大地震中捐贈(zèng)一億幫助汶川災(zāi)民……這些不幸的災(zāi)難都給企業(yè)提供了生長資助文化的肥沃土壤。2 企業(yè)資助文化的社會效益

2.1近期效益 “要解決當(dāng)今時(shí)代的問題必須要向兩千多年前的中國孔子學(xué)習(xí)”中國的領(lǐng)

導(dǎo)人如是說。當(dāng)今世界各國都在尋找未來的出路，各種國際組織應(yīng)運(yùn)而生，在紛繁復(fù)雜的各種觀點(diǎn)中，和諧占據(jù)著主流地位?？鬃犹岢龅摹叭省钡恼軐W(xué)觀點(diǎn)伴隨著孔子學(xué)校在世界各地的成立得到不斷的宣傳?！叭省钡恼軐W(xué)體系中強(qiáng)調(diào)“己所不欲勿施于人，己所欲，正施于人”“仁者愛人”等孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。

企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中，逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營理念。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)提高核心競爭力,核心競爭力是市場中關(guān)鍵性的競爭要素，而在企業(yè)實(shí)際運(yùn)作中的文化紐帶、精神紐帶、道德紐帶與產(chǎn)權(quán)紐帶、物質(zhì)紐帶、利益紐帶則對形成核心競爭力起著相輔相成的重要作用。建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化提高核心競爭力無疑是企業(yè)制勝的法寶。而企業(yè)資助文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵體現(xiàn)和貫穿了“仁”的精髓。與企業(yè)經(jīng)營管理無關(guān)，為企業(yè)成員尤其是高層管理人員所認(rèn)同的，資助他人和社會的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向會伴隨著企業(yè)跨國經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)全球化不斷向世界各個(gè)地區(qū)滲透，使其地區(qū)限制逐漸減少弱化從而形成一種世界性的文化理念。同時(shí)，它的傳播除了企業(yè)自身的擴(kuò)展外，還有人們的交相口傳和媒體大量報(bào)道，這種傳播方式往往比教條的書本教育更容易讓人們接受，其影響面就可以更廣更深。

2.2 遠(yuǎn)期效益 企業(yè)資助文化提倡的人道援助拉近了人與人之間的距離，讓整個(gè)社會充滿溫馨和支持，這對社會的和諧發(fā)展和社會矛盾的解決都有一定的幫助。有利于社會的整體穩(wěn)定尤其是在遇到困難和災(zāi)害的時(shí)候。

企業(yè)資助文化的發(fā)展最終會形成一種世界范圍內(nèi)共同認(rèn)可的蘊(yùn)含“仁“的文化理念。共同的理念和共同的文化拉近國與國之間的關(guān)系，加強(qiáng)了彼此之間的交流，帶給世界的是彼此的理解，這對推動(dòng)世界局勢的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展都有巨大的作用。經(jīng)濟(jì)效益和文化效益

企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)意義和文化意義的混合，即指在企業(yè)界形成的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則在人群中和社會上發(fā)生了文化的影響。它不是指知識修養(yǎng)，而是指人們對知識的態(tài)度；不是利潤，而是對利潤的心理；不是人際關(guān)系，而是人際關(guān)系所體現(xiàn)的處世為人的哲學(xué)。企業(yè)文化是一種滲透在企業(yè)的一切活動(dòng)之中的東西，它是企業(yè)的美德所在。企業(yè)資助文化無論其有怎樣的特殊性，但是它始終是企業(yè)文化的新發(fā)展也必然具有企業(yè)文化所具有的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

3.1 經(jīng)濟(jì)效益 企業(yè)文化的經(jīng)濟(jì)意義包含企業(yè)對利潤的心理，企業(yè)資助文化對企業(yè)利潤心理的影響，體現(xiàn)在企業(yè)將本來可以留存作為利潤的金錢或者將利潤的一部分用來購買資助的物質(zhì)。從理性經(jīng)濟(jì)的角度來分析這是違背利潤最大化原則的，是非理性的行為。但是從其獲得的信息反饋、和媒體的評價(jià)中，可以很容易的得出企業(yè)在放棄既得利潤的同時(shí)它贏得的是市場和產(chǎn)品的差異化。

3.2 文化效益 企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中，逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價(jià)值觀。這里的價(jià)值觀不是泛指企業(yè)管理中的各種文化現(xiàn)象，而是企業(yè)或企業(yè)中的員工在從事商品生產(chǎn)與經(jīng)營中所持有的價(jià)值觀念。結(jié)論

企業(yè)資助文化是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，是企業(yè)文化發(fā)展的重要分支。資助文化的發(fā)展給企業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)給社會輸送的是“仁“的文化理念，拉近了人與人、國與國的關(guān)系，加深了彼此之間的溝通，推動(dòng)了文化的進(jìn)步，這促進(jìn)了社會的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展。

在今天當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，積極發(fā)展資助文化是企業(yè)獲得良好效益的必然選擇。

第四篇：企業(yè)文化咨詢之文化約束

企業(yè)文化咨詢之文化約束

文章導(dǎo)讀：一方面我們無法接受一種完全的“賺錢文化”或“榨取剩余價(jià)值的文化”，另一方面我們也不能接受大手大腳的提前進(jìn)入“共產(chǎn)主義”的文化。那么在企業(yè)文化咨詢、企業(yè)文化建設(shè)中，又該如何去協(xié)調(diào)呢？此文將為您一一作答。

以“理財(cái)為落腳點(diǎn)”的非正式約束：

不談錢，或是羞羞答答地談錢，或是不恥于談錢，或是公私不分地花錢，對于企業(yè)講都是一種虛假的文化。現(xiàn)實(shí)殘酷的競爭，對于企業(yè)來說，任何結(jié)果最終總是會以數(shù)字形式體現(xiàn)在財(cái)務(wù)帳面上。對于一個(gè)老板而言，是“自己的”與“不是自己的”那是兩個(gè)完全不同的概念，兩種不同的責(zé)任。

把企業(yè)當(dāng)作自己的，也有兩種，一種是把企業(yè)的財(cái)產(chǎn)當(dāng)作自己的，揮霍殆盡，一種是把企業(yè)的前途看作是自己的，鞠躬盡瘁。使制度管用的“非正式約束”的企業(yè)文化是不羞于談錢，公開自己對于錢的看法的。主張“以法治企”的萬通，在企業(yè)文化的理念中明確規(guī)定：“制度選擇歸根結(jié)蒂應(yīng)該以理財(cái)為落腳點(diǎn)。管人是為了治事，治事是為了收利。”

把作為一個(gè)商業(yè)企業(yè)最起碼的經(jīng)營原則明確告示大眾：一個(gè)企業(yè)的最終目的是羸利，是以“理財(cái)為落腳點(diǎn)的”，制度不能回避這一最重要的問題，應(yīng)為理直氣壯而不是羞答答地賺錢鳴鑼開道。而如何理財(cái)，如何通過管人治事達(dá)到贏利，如何讓員工心甘情愿地為你賺錢、讓消費(fèi)者心甘情愿地為你掏錢，萬通也自有一套“妙招”——那就是萬通在隱形中起作用的“非正式約束”。

不讓制度成為擺設(shè)：

在尊重制度基礎(chǔ)上建立的制度才有制度執(zhí)行的效力。

大多企業(yè)都重視規(guī)范化建設(shè)，從經(jīng)營管理到科研技術(shù)，從員工技能到禮儀培訓(xùn)等等，制度無所不包。但訂立的制度往往成為柜子里的擺設(shè)。

筆者曾經(jīng)在一個(gè)國有企業(yè)作過調(diào)研，當(dāng)與人事經(jīng)理訪談時(shí)，問到他：企業(yè)制度是否健全？能否執(zhí)行下去？他苦笑一把，回道：制度是有的。一大本，放

在柜子里做樣子的。我問：為什么？他繼續(xù)回答：就說一件事吧，公司訂立一些有關(guān)人事的制度，比如規(guī)定公司項(xiàng)目部必須進(jìn)大專以上學(xué)歷的人才，因?yàn)轫?xiàng)目部是公司的核心部門，但制度訂出來沒幾天，我就接到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的批條，要求將某一個(gè)員工調(diào)進(jìn)項(xiàng)目部，我一看他的資料就傻眼了，學(xué)歷根本就不到大專，怎么辦？請示分管領(lǐng)導(dǎo)，分管領(lǐng)導(dǎo)也沒有辦法，我聽誰的，是聽制度的，還是聽領(lǐng)導(dǎo)的？最后沒有撐腰，只有按一把手意見辦了。你說這種制度訂與不訂是不是一樣？所以我們的制度是訂給外人看的，最后還是領(lǐng)導(dǎo)的意志，既不能約束員工，更不能約束領(lǐng)導(dǎo)。制度成為擺設(shè)，在國有企業(yè)里是很普遍的。

小貼士：深圳市上員企業(yè)文化傳播有限公司：成立于2002年，由精于企業(yè)文化提煉、企業(yè)戰(zhàn)略管理、營銷策劃和企業(yè)品牌規(guī)劃的多位權(quán)威人士和相關(guān)機(jī)構(gòu)共同組建而成，匯聚具備多年相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)和曾經(jīng)在國際知名公司任職的眾多優(yōu)秀人才。

多年來，上員憑借對中國企業(yè)形態(tài)、消費(fèi)者以及本土市場的深刻理解，致力研究解決本土公司在改革重組中的文化整合問題，以及面對市場的品牌傳播問題??

第五篇：論企業(yè)文化之安全文化

試論企業(yè)文化之“安全文化”建設(shè)

一、“安全文化”的內(nèi)涵

所謂安全文化，就是安全的價(jià)值觀、信念、理想、最高目標(biāo)、傳統(tǒng)、風(fēng)氣、行為準(zhǔn)則的復(fù)合體。安全文化包括三大要素：一是安全物質(zhì)文化，是指安全設(shè)施、裝備所體現(xiàn)出來的文化品位和文化的價(jià)值。二是安全制度文化，是指安全的各種規(guī)章制度及條例等。三是安全的精神文化，這是安全文化最高層次、最具有活力的核心部分。安全管理干部隊(duì)伍的意識、觀念、道德、目標(biāo)、精神風(fēng)貌等構(gòu)成了安全文化的主要內(nèi)涵。本文探討的“安全文化”主要是指安全的精神文化?！鞍踩幕笔前踩芾砀刹烤耧L(fēng)貌的具體體現(xiàn)，是安全管理干部的價(jià)值取向、思維方式、理想人格、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)技能及情趣愛好等方面的綜合反映。它是影響甚至決定安全管理干部的形象、工作效率、公眾信任的內(nèi)在根源。它對提高安全管理干部的整體素質(zhì)具有必不可少的作用。關(guān)于“安全文化”建設(shè)的方向，大致可以概括為：較高的理論水平；優(yōu)良的政治素質(zhì)；廣博的文化科學(xué)知識；精通的業(yè)務(wù)技能；高尚的職業(yè)道德；健康的體質(zhì)和心理。安全文化的內(nèi)涵不僅要具有團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑的職業(yè)氛圍，還要有催人奮進(jìn)、勇攀高峰、努力拼搏、與時(shí)俱進(jìn)的昂揚(yáng)斗志，同時(shí)還要有精于勤、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。通過建設(shè)“安全文化”，要把安全管理干部隊(duì)伍建設(shè)成一支具有鐵的組織紀(jì)律和良好的工作作風(fēng)，充滿溫馨和諧氣氛的團(tuán)結(jié)友愛的集體，從而實(shí)現(xiàn)安全管理干部隊(duì)伍所特有的職業(yè)文化、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。建立“安全文化”的設(shè)想，是對安全文化內(nèi)涵的最具體詮

釋，也無疑是對安全管理干部的思維方式和行為方式的最好協(xié)調(diào)，從而提高安全管理干部的整體素質(zhì)，使他們在具體的工作實(shí)踐中，堅(jiān)持良好的行為準(zhǔn)則。

二、加強(qiáng)“安全文化”建設(shè)，提高安全管理干部素質(zhì)

倡導(dǎo)“安全文化”對提高安全管理干部的素質(zhì)具有十分積極的意義。那么，在“安全文化”建設(shè)中，它的戰(zhàn)略地位究竟應(yīng)在哪里呢？

1.必須找準(zhǔn)提高安全管理干部素質(zhì)的切入點(diǎn)。由于市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，各種矛盾的交織和新舊觀念的并存，會引起一些安全管理干部在思想上出現(xiàn)困惑和憂慮，甚至產(chǎn)生心理上的不平衡。明確地說，就是在認(rèn)識觀、價(jià)值觀出現(xiàn)不平衡的問題。為此，首先注重直覺而忽視理性，不能“跟著感覺走”。如果注重直覺而忽視理性，勢必會造成安全管理干部犯片面性的錯(cuò)誤，在處理問題上會陷入盲目的誤區(qū)。其次是在價(jià)值取向上不能將注重自我價(jià)值列為主體，那樣會使某些安全管理干部形成自我意識膨脹，從而忘卻了國家和集體的意識而走向極端。要想解決這些問題，單憑說教和制度以及行政手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要著重從意識形態(tài)的深層次去解決。而“安全文化”的建立就恰恰填補(bǔ)了這種教育的內(nèi)容，在意識形態(tài)中找到了提高安全管理干部素質(zhì)的切入點(diǎn)。

2.必須要抓住提高安全管理干部素質(zhì)的靈魂。建立“安全文化”，對樹立安全管理干部正確的人生觀、價(jià)值觀、道德意識具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，是擺在當(dāng)前的一個(gè)重要的課題。每個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德意識在人生的各階段是不同的，需要不斷地去修正。統(tǒng)一的人生模式是沒有的，但是基本的人生觀、價(jià)值觀、道德意識是有的。借助“安全文化”來幫助安全管理干部樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德意識是非常必要的。在“安全文化”中集體的價(jià)值要重于個(gè)人價(jià)值，堅(jiān)持集體至上的原則。

3.必須要豐富和提高安全管理干部的新內(nèi)容?！鞍踩幕钡慕?，對于安全管理干部的人品、人格的教育至關(guān)重要。為此必須要豐富和提高安全管理干部的新內(nèi)容。這個(gè)新內(nèi)容，是其他教育方法所無法企及的。作為一名安全管理干部，必須要具有鮮明的職業(yè)特征的人品，無私奉獻(xiàn)的品格，不怕吃苦、任勞任怨。具備了這些優(yōu)秀的品格，才能做到職業(yè)所要求的廉潔奉公，立場堅(jiān)定等職業(yè)規(guī)范。不能像過去那樣，只靠行政手段和政治教育為重，盡管這種教育模式，在一定程度上取得了較好的效果，但未能達(dá)到安全管理干部自覺自悟的目標(biāo)。建立“安全文化”就是要把強(qiáng)制性外在的教育變成一種發(fā)自內(nèi)心的覺悟，達(dá)到內(nèi)在觀念和外在道德規(guī)范的高度統(tǒng)一。

三、建立“安全文化”的途徑

建立和發(fā)展“安全文化”，必須要立足于提高安全管理干部的素質(zhì)這一主題，以圍繞生產(chǎn)建設(shè)造就具有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，懂得現(xiàn)代安全科學(xué)知識的安全管理干部為出發(fā)點(diǎn)，不斷探索“安全文化”的新路子。

1.必須堅(jiān)持正確的政治方向?！鞍踩幕钡慕ⅰＲ越瓭擅裢咎岢龅摹叭齻€(gè)代表”為指導(dǎo)方針，要以鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論為根本，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是?！鞍踩幕钡慕⒕褪且獙?shí)事求是，積極探索思想政治工作的新路子。要將“三個(gè)代表”付諸于安全管理干部隊(duì)伍的思想建設(shè)之中。在當(dāng)前，尤其要將“安全文化”的建立與學(xué)習(xí)江澤民提出的“責(zé)任重于泰山”結(jié)合起來，提倡關(guān)心人、愛護(hù)人、做到尊重人的生命、保護(hù)人的生命安全和身心健康。促使“安全文化”建設(shè)，始終沿著堅(jiān)定正確的政治方向發(fā)展。使安全管理干部在工作上適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)，為改革開放、為現(xiàn)代化企業(yè)建設(shè)創(chuàng)造出安全、文明、優(yōu)良的生產(chǎn)環(huán)境。

2.必須在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展?！鞍踩幕钡慕⒉皇且环L(fēng)順的，它必將受到許多非文化的東西所牽制和約束，所以在建立“安全文化”的過程中，把“破”與“立”要同等對待。破除影響安全管理干部素質(zhì)建設(shè)的作風(fēng)因素，就是要破除工作飄浮、官僚主義嚴(yán)重，組織紀(jì)律觀念淡漠，脫離生產(chǎn)不切實(shí)際等陳規(guī)陋習(xí)。要旗幟鮮明地樹立安全管理干部良好的政治覺悟、高尚的品德和人格、豐富的才能才干、美好的情操和心靈，只有這樣才能創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的“安全文化”。

總而言之，建立企業(yè)“安全文化”還需要通過實(shí)踐來進(jìn)一步完善。作為一種思想精神的樹立，它不是一朝一夕的事情。隨著改革開放實(shí)踐的發(fā)展和深入，只要廣大的安全管理干部不懈地探索和艱苦地努力，它就會日趨完善。

彝良馳宏礦業(yè)有限公司機(jī)修動(dòng)力廠

趙高軍

二〇一一年四月十九日