第一篇：可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵

全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動手、保護(hù)環(huán)境、造福人民。

1．科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

就是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。科學(xué)發(fā)展觀是在堅持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時期特別是十三屆四中全會以來我國取得舉世矚目成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，努力把握發(fā)展規(guī)律、汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀

念、開拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出來的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實質(zhì)

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！卑l(fā)展是硬道理，是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的“第一要義”正是這一思想的反映和要求。堅持以人為本是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的核心反映了社會主義制度的本質(zhì)特征

貴州省5個100工程

重點打造100個產(chǎn)業(yè)園區(qū)重點打造100個高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)

重點打造100個特色旅游景區(qū)。重點打造100個城市綜合體。重點打造100個特色示范小城鎮(zhèn)

第二篇：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及意義

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及意義

系別：數(shù)計系班級：姓名：王文科學(xué)號： 10數(shù)本班

201002014062

生態(tài)文明的內(nèi)涵及意義

摘要：生態(tài)文明是依賴人類自身智力和信息資源，在生態(tài)自然平衡基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)社會和生態(tài)環(huán)境全球化協(xié)調(diào)發(fā)展的文明。生態(tài)文明的提出，可以說是人類對灰色文明泛濫所導(dǎo)致惡果的積極反思，以及在推崇綠色感召下的積極實踐。它大大拓展了人類文明的含義和內(nèi)容。這一大功績也是其自身發(fā)展的必然結(jié)果。

自然生態(tài)環(huán)境問題，歸根結(jié)底是人類生存與發(fā)展的自然資源的有效配置和對生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)問題。人類追求生態(tài)文明是時代的大趨勢，我們相信，生態(tài)文明之光終將照耀整個世界。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明、內(nèi)涵、意義

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們在追求物質(zhì)利益的同時也更加注意自身的生活環(huán)境和質(zhì)量。生態(tài)文明提出的，可以說是人類對灰色文明泛濫和惡果的積極反思以及在推崇綠色感召下的積極實踐。生態(tài)文明發(fā)展到今天，不能不說是人類為有效遏制生態(tài)危機(jī)，為自己重建一個可以使兒孫萬代永續(xù)發(fā)展的綠色家園做的一次有益的偉大嘗試!

生態(tài)文明的基本內(nèi)容主要包括以下幾個方面：

(一)我們要尊重自身首先要尊重自然。生態(tài)文明所提倡的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，生態(tài)文明要求人類重新認(rèn)識自身與自然的關(guān)系。從自然的角度說，人是自然的一部分，而不是自然的主宰。這就是說，人與自然是平等關(guān)系，而不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服的關(guān)系。人類要尊重自身，首先要尊重自然，否則必然會遭到自然的報復(fù)。(二)引起了一場價值觀的革命。

在人類發(fā)展歷史上，由于人類自身需要和欲望急劇膨脹，人對自然的尊重被對自然的占有和征服所代替。近年來，沙塵暴、泥石流、酸雨等頻繁發(fā)生已經(jīng)給人類敲響了警鐘。生態(tài)文明的提出，便是人們自我反省的結(jié)果。人們也越來越感覺到人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的功利和幸福。但是功利與幸福及其程度的界定又是由人的價值觀所決定的。因此，生態(tài)文明是人類價值觀必然的選擇。

(三)保護(hù)生態(tài)環(huán)境是倫理道德的首要準(zhǔn)則。

生態(tài)文明的倫理道理是以維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)，保護(hù)自然生態(tài)的良好狀態(tài)為倫理道德的首要準(zhǔn)則。人類其他的一切行為，必須以這一道德準(zhǔn)則為前提，重新學(xué)習(xí)在地球上生活的藝術(shù)。生態(tài)先于一切，告別傳統(tǒng)的“物質(zhì)主義”，這是生態(tài)文明條件下，生態(tài)倫理道德的主題。

(四)國家已經(jīng)把生態(tài)文明列為社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。生態(tài)文明發(fā)展結(jié)構(gòu)理論把生態(tài)環(huán)境資源作為社會結(jié)構(gòu)理論的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三領(lǐng)域”框架中加上“生態(tài)環(huán)境”，建立起“四領(lǐng)域”的總體框架，因為優(yōu)良秀美的地球生態(tài)環(huán)境是人類文明繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類文明必須把保持自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)作為其重要標(biāo)志之一。

(五)人類社會活動在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上逐步轉(zhuǎn)向以文化活動為主。即在生態(tài)文明時期，科學(xué)、藝術(shù)、教育、信仰、倫理、道德、審美、健康、智力開發(fā)等日益成為人類社會活動的主要內(nèi)容。人的生活方式也將從著力追求物質(zhì)利益、過度消費逐漸轉(zhuǎn)向主要追求豐富多彩、簡樸、清潔、健康、優(yōu)美、舒適的“綠色生活”。(六)尊重生命、珍惜生命。

已有的歷史行程中，人類有過太多的戰(zhàn)爭、權(quán)力爭斗和仇恨、暴力，使許多生命在痛苦中死去。人類在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境危機(jī)條件下，決不能再讓無數(shù)生命的無辜離去，因此我們應(yīng)該著力使未來生命綻放出迷人的光彩，使走向新世紀(jì)的每個人都擁有一種尊重生命和珍惜生命的偉大情懷。因此，保護(hù)環(huán)境，崇尚綠色和對生命條件秩序重新作出科學(xué)安排是生態(tài)文明的基本要求。

(八)我們要把追求知識、智慧和環(huán)境質(zhì)量看作是人生的目的。

生態(tài)文明不是把高消費作為人生的目的，它完全摒棄了“增加和消費更多的財富就是幸?！钡挠^念，把追求擁有更多知識、智慧，提高環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量看成是人類真正的幸福。(九)社會的民主的綠化。生態(tài)環(huán)境危機(jī)不是自然本身的危機(jī)，而是人類生產(chǎn)生活方式和經(jīng)濟(jì)社會組織形式的危機(jī)。因此，解決問題的答案在人類自身。同時，解決生態(tài)環(huán)境問題不能停留在個體的環(huán)境政策上，還應(yīng)是整個社會的生態(tài)化，而這種生態(tài)化的基本含義就是現(xiàn)行框架的進(jìn)一步民主化。同時，社會與經(jīng)濟(jì)制度的民主是社會生態(tài)化的重要基礎(chǔ)。只有社會與經(jīng)濟(jì)決策和生產(chǎn)過程的民主，人們才能確保經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)基于和服務(wù)于社會成員的實際需要。因此，政治與經(jīng)濟(jì)的充分民主即是社會生態(tài)化的基石，也是走向綠化社會的重要途徑。

(十)生態(tài)文明也促進(jìn)了整個人類的平等合作關(guān)系。

生態(tài)文明的日益發(fā)展將使人類超越狹隘的個人利益和集團(tuán)利益，強(qiáng)調(diào)全人類對地球環(huán)境的共同責(zé)任和義務(wù)，促使全人類在更廣泛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一種平等合作關(guān)系，以共同保護(hù)和建設(shè)地球家園。

生態(tài)文明可以說是針對工業(yè)文明對生態(tài)環(huán)境的破壞而提出的。還在向人類文明深處邁進(jìn)。生態(tài)文明建設(shè)不僅在生態(tài)自然環(huán)境保護(hù)，提高全人類生態(tài)環(huán)境意識等方面有巨大的現(xiàn)實意義，而且在對人類文明形態(tài)和內(nèi)容的豐富以及對人、生命、生態(tài)、環(huán)境的認(rèn)識和理解上有深遠(yuǎn)的理論意義。

理論意義：

(一)生態(tài)文明的提出是人類文明發(fā)展史上的一大飛躍。它在突破農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的局限，以一種新的理論原點，去思考人類社會發(fā)展的模式。從更深層的意義上說是要我們學(xué)會在地球上真正生存的智慧原則。生態(tài)文明建設(shè)的提出是人類文明史上的一個偉大的功績!(二)生態(tài)文明的提出加深了對人、生命、生態(tài)、環(huán)境的認(rèn)識和理解。

人類對生命的認(rèn)識和理解也只是邁開了稚嫩的一步。在科學(xué)意義上，生物學(xué)的發(fā)展只有二三百年的歷史，而對生命科學(xué)的提出則不過是近幾年的事，揭示生命系統(tǒng)的生命科學(xué)只是在20世紀(jì)后期才開始。由此，對生命必須從生態(tài)意義來理解，才比較符合實際和比較科學(xué)。

對任何生命而言，其環(huán)境都是一個生態(tài)系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)中，人是特定時、空的有限存在物。人是生物群落中的消費者。且處在與生物群落中生產(chǎn)者和分解者的關(guān)系中，處在與非生物環(huán)境的能量交換中。人是消費生產(chǎn)者，但最終必然被分解者所分解，被生產(chǎn)者所消費。實際上我們研究生態(tài)文明所追求的正是“自然——人——社會”平衡和諧統(tǒng)一。

(三)生態(tài)文明的提出促使社會財富、階層的重組及其理論的深化。

生態(tài)文明是依賴人類自身智力和信息資源，在生態(tài)平衡基礎(chǔ)上，全球協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明。在生態(tài)文明時期，人類智力的增長和信息技術(shù)發(fā)展，促使社會財富租階層進(jìn)行重組，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化。社會階層的變化必將引起社會勞動觀、財富觀、價值觀、就業(yè)觀和文化觀的變化。這是生態(tài)文明發(fā)展的必然結(jié)果和要求。

自然生態(tài)環(huán)境問題，歸根結(jié)底是人類生存與發(fā)展的自然資源的有效配置和對生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)問題。生態(tài)文明建設(shè)好了，對人類自身及其子孫后代的生存與發(fā)展都有益。現(xiàn)在，人類已經(jīng)跨人生態(tài)文明時代的門檻。我們可以預(yù)料，在生態(tài)文明建設(shè)的道路上，還會出現(xiàn)曲折和需要付出許多艱辛，這是在所難免的。人類追求生態(tài)文明是時代的大趨勢，生態(tài)文明之光終將照耀整個世界!參考文獻(xiàn)：

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第三篇：立足內(nèi)涵建設(shè),促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展

立足內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展

——鳳岡縣第三小學(xué)工作紀(jì)實

鳳岡縣第三小學(xué)位于鳳岡縣城南，于2009年改擴(kuò)建搬遷至現(xiàn)校址，占地面積50500平方米，建筑面積11950平方米，是一所六年非寄宿制縣直公辦小學(xué)。學(xué)校服務(wù)于鳳岡縣龍泉鎮(zhèn)龍?zhí)逗鐓^(qū)、三壩村的10194人。學(xué)校現(xiàn)有46個教學(xué)班，2611名學(xué)生，教職工122人。

一、讓“辦學(xué)理念”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的航標(biāo)

蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”。一所學(xué)校要樹立自身的品牌，樹立自身的特色，必然要求具有科學(xué)的辦學(xué)理念。

學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，首先要從教育思想的源頭抓起。近年來，我校以“十八大”精神為指導(dǎo)，堅持黨的教育方針，在省、市、縣各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，始終堅持以“管理上水平，質(zhì)量上臺階，工作創(chuàng)特色”為工作方針，堅持以“抓管理、促規(guī)范；抓課堂、促質(zhì)量；抓特色、促發(fā)展”的“三抓三促”為工作思路，堅持以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，著力打造學(xué)校特色，鑄就教育品牌，努力實現(xiàn)“促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，為學(xué)生幸福人生奠基”的奮斗目標(biāo)。從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實教育資源中提取有特點的基因，使之升華為學(xué)校共識的價值標(biāo)準(zhǔn)，形成了“以‘播種希望 收獲幸?！癁樾Ｓ?xùn)，以‘文明健康 和諧幸?！癁樾ｏL(fēng)，以‘善教樂導(dǎo)

幸福育人’為教風(fēng)，以‘自主樂學(xué)

幸福成長’為學(xué)風(fēng)，以‘讓每一個孩子幸福成長’為辦學(xué)理念”的辦學(xué)模式。并積極宣傳倡導(dǎo)學(xué)校精神，以此激勵師生努力進(jìn)取，積淀為學(xué)校優(yōu)良的教育傳統(tǒng)和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以此來引導(dǎo)學(xué)校、教師、學(xué)生的良性發(fā)展。

二、讓“精細(xì)管理”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基石

1.以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，規(guī)范教師崗位行為。

規(guī)范教師崗位行為和學(xué)生日常行為，歸根結(jié)底就是一個管理問題。而通過這種精細(xì)化的管理，提升學(xué)校教師生的文明禮儀、道德修養(yǎng)、從業(yè)態(tài)度、人性好惡、交往傾向等，更是一所學(xué)?！叭宋膬?nèi)涵”的集中體現(xiàn)。近年來，我校按照精確、細(xì)致、深入的要求，改革粗放式管理的模式，著重在“精”字上動腦筋、在“細(xì)”字上做文章，積極推進(jìn)精細(xì)化目標(biāo)管理，增強(qiáng)管理的針對性和時效性，進(jìn)一步提升學(xué)校管理水平和管理效益。學(xué)校通過召開校委會、教代會以及全體教師會，集思廣益，制定了完善的《鳳岡縣第三小學(xué)教師管理制度》、《鳳岡縣第三小學(xué)教師德能勤績考核方案》、《鳳岡縣第三小學(xué)教師績效考核方案》、《鳳岡縣第三小學(xué)評優(yōu)評先方案》以及各部門職責(zé)等制度。

工作中，學(xué)校下放管理權(quán)，實施各部門主任負(fù)責(zé)制，各部門在學(xué)校的宏觀調(diào)控下，相對獨立地運作，而具體的目標(biāo)、責(zé)任、計劃、措施等由各處室依據(jù)學(xué)校工作計劃制定。領(lǐng)導(dǎo)干部堅持用“服務(wù)的態(tài)度、商量的口氣、文明的語言、較高的效率”20字方針規(guī)范全校教職工，切實加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，樹立黨員干部的良好形象。

學(xué)校還強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育，利用每學(xué)期開學(xué)政治學(xué)習(xí)時間、每周一教師例會時間以及遠(yuǎn)程教育平臺組織全校教職工學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《教師法》、《社會主義核心價值觀》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《貴州省黨員干部政治紀(jì)律“十嚴(yán)禁》、《貴州省黨員干部作風(fēng)”十不準(zhǔn)》、《貴州省黨員干部 “八個決不允許”》、《貴州省教育精神》等，確保全校教職工思想純潔、作風(fēng)正派、行為規(guī)范。

2.堅持“依法治?！?，規(guī)范教學(xué)管理。

由教學(xué)副校長朱磊直接負(fù)責(zé)，形成校行政、教導(dǎo)處、年段組與班主任及任課教師（即校級、年級和班級）三級結(jié)合的“三位一體”的組織管理體系，負(fù)責(zé)具體實施依法治校的宣傳、管理、實施及考評工作，做到層層把關(guān)，齊抓共管。通過板報、櫥窗、國旗下講話、校園廣播等形式，加強(qiáng)法律知識的宣傳普及。

學(xué)校還構(gòu)建“以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會各方共同參與協(xié)調(diào)配合”的網(wǎng)絡(luò)教育新模式，形成“學(xué)生在校有人教，回家有人管，到社會有人幫”的“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)，開創(chuàng)家校攜手、共建和諧教育環(huán)境的新局面。學(xué)校成立了依法治校社會監(jiān)督小組、家長委員會。并通過召開家長座談會和家訪制度，開辦家長學(xué)校，開展家校“雙帶工程”活動，我們打印了《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《未成年人犯罪法》、《社會主義核心價值觀》等，讓學(xué)生帶回家去，念給父母聽，貼到人多的地方宣傳。通過開展系列活動，拓寬了依法治校的渠道，充分發(fā)揮了學(xué)校、家庭和社會三方面的教育和管理功能，形成一支龐大的法制教育及管理隊伍，從而使學(xué)校的依法治校工作延伸到了家庭和社會，增強(qiáng)了教育效果。

3.扎實開展安全工作，辦好讓家長放心的教育。

學(xué)校成立了專門的安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長李宜桃同志親自掛帥，擔(dān)任組長，并由副校長向華具體分管安全工作，形成了安全工作校長親自抓部署，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓落實的良好局面。

學(xué)校堅持安全工作責(zé)任到人，按照“誰主管，誰負(fù)責(zé)”的原則，學(xué)校把教師獎懲同安全工作進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。學(xué)校與教師簽訂了《安全工作責(zé)任書》，班主任同學(xué)生、家長簽訂了《安全管理責(zé)任書》，學(xué)校安全工作真正做到了學(xué)校、班級、學(xué)生、家長職責(zé)明確，齊抓共管。

在安全教育方面，學(xué)校始終把安全工作放在學(xué)校工作的首位，安全教育做到了時時講，天天講，常抓不懈。利用教師例會、升國旗、學(xué)校集會等時間及時將安全工作會議精神、安全工作文件精神傳達(dá)到全體師生心中，學(xué)校按規(guī)定開設(shè)了健康安全教育課。充分利用專題講座、校園廣播、黑板報、宣傳專欄、圖片等媒體資源，給師生重溫了防震、防火、防汛、防病、防食物中毒、防交通事故等安全常識和逃生技能。

同時，學(xué)校高度重視安全防范，把安全隱患消除在萌芽狀態(tài)。堅持每月對學(xué)校的圍墻、校舍、電路等部位進(jìn)行一次拉網(wǎng)式安全排查，及時整改安全隱患。在學(xué)生中，及時消除安全隱患，及時收繳學(xué)生管制刀具等危險物品，對于其他諸如危險游戲等行為實行首遇責(zé)任制和值周教師巡查制，確保及時消除安全隱患。學(xué)校還為全校學(xué)生辦理了校方責(zé)任險，進(jìn)一步加大了學(xué)校安全工作保險系數(shù)。在學(xué)校的組織下，多次組織了地震逃生演練、防止樓梯間踩踏事故演練和消防演練活動。

學(xué)校還堅持家長聯(lián)系制度，利用發(fā)放宣傳資料、校訊通平臺等方式，向家長宣傳安全工作的重要性，取得家長的支持和配合。每年組織全校性家長會兩次，每學(xué)期放假前，學(xué)校均以《告家長通知書》的形式提醒家長注意學(xué)生的安全，確保學(xué)生度過安全、有意義的假期。

由于我校安全責(zé)任落得實在，安全制度比較健全，安全教育頻繁開展，預(yù)防措施比較妥當(dāng)，全體師生安全意識明顯增強(qiáng)，所以近年來沒出現(xiàn)過任何重大不安全事故。

三、讓“校園文化建設(shè)”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的豐厚底蘊

蘇霍姆林斯基說：“對周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情感，使他們變得高尚文雅，富有同情心憎惡丑行。”對于啟蒙教育的小學(xué)階段，優(yōu)美、整潔、規(guī)范、富有教育意義的環(huán)境文化，對小學(xué)生興趣的誘發(fā)，思維的活躍，知識的增長，技能的培養(yǎng)，行為的規(guī)范和心理的和諧都起著積極的作用，從而對學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，都有不可低估的直接作用。

在“校園文化建設(shè)”方面，學(xué)校充分利用學(xué)校的每一塊墻壁，每一個櫥窗，精心設(shè)計德育文化，努力給學(xué)生創(chuàng)造“無聲教育”的條件。圍墻上，“仁、義、誠、敬、孝”的中華美德故事妙趣橫生，讓學(xué)生感受著“忠誠、慈愛、坦誠、孝敬、自強(qiáng)”的教育，令他們自尊自信，自立自強(qiáng)；“中國名著”、“中國名人”、“中國科技”豐富多彩，讓學(xué)生感受祖國的偉大，令他們感受到作為一名中國人是多么的驕傲；“創(chuàng)意墻”、“詩詞墻”優(yōu)雅怡人，讓學(xué)生感受到生活如此多嬌，令他們懂得享受生活，快樂成長。櫥窗中，“社會主義核心價值觀專欄”、“國歌、國旗、國徽的詮釋專欄”“師生榜樣示范專欄”成了學(xué)生“祖國最偉大，人格須健康”的導(dǎo)航；“消防安全知識專欄”、“交通安全知識專欄”、“防震減災(zāi)知識專欄”、“春季疾病防控知識專欄”、“禁毒知識專欄”讓學(xué)生感悟著“生命誠可貴，生存很重要”的道理；“節(jié)水知識專欄”、“創(chuàng)模知識專欄”、“環(huán)保知識專欄”讓學(xué)生感受到“生命須享受、環(huán)保大家動”的真知。班級文化中，《小學(xué)生守則》、《一日常規(guī)我知道》《“五心”教育》《禁毒教育?？贰栋踩R?？返?，更是時時刻訊熏陶著學(xué)生。凡此種種，無不成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的豐厚底蘊，無時不在滋潤著學(xué)生的生命，令學(xué)生在這些“無聲的教育”中潛移默化，茁壯成長。

四、讓“德育活動”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的活力

1.為了讓“德育”工作落到實處，學(xué)校開展了豐富多彩的主題活動。⑴“頌中華經(jīng)典?做文明少年”六個一活動：讓學(xué)生唱一首紅色經(jīng)典歌曲、讀一本紅色經(jīng)典著作、看一部紅色經(jīng)典影片、講一個紅色經(jīng)典故事、懷一顆感恩的心、做一件感動的事，教育學(xué)生做一個“知愛國愛家，懂感恩自強(qiáng)”的合格接班人。⑵以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，分階段開展了《一日常規(guī)我知道》、《一日常規(guī)我能行》、《一日常規(guī)伴我行》系列主題實踐活動，教育學(xué)生做一個“遵紀(jì)守法，禮貌待人”的合格接班人。⑶以“多彩貴州?紅色遵義?綠色鳳岡”主題活動為契機(jī)，開展“祖國好?家鄉(xiāng)美”主題系列活動，通過詩歌朗誦、畫畫我的家鄉(xiāng)、寫寫我的家鄉(xiāng)等形式，教育學(xué)生做一個“愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛師長”的合格接班人。⑷以“同做文明鳳岡人、共建文明鳳岡城”為誓言，通過召開《小手牽大手?同做文明人?共創(chuàng)文明城》主題班會，表演了小品《爭當(dāng)文明監(jiān)督員》、情景劇《過馬路》、快板劇《創(chuàng)建文明城歌謠》、文明知識題搶答賽等形式，教育學(xué)生做一個“關(guān)心社會、文明禮讓”的合格接班人。⑸“五心五好”主題教育：利用班班播放祖國大好河山，英雄人物，國富民強(qiáng)的視頻，增加學(xué)生民族自豪感，讓學(xué)生切實感受“共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好”。通過召開主題班會、紅領(lǐng)巾廣播站，深入開展“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”主題活動，并組織學(xué)生干部去敬老院參加義務(wù)勞動，給龍泉鎮(zhèn)敬老院的老人們送上溫暖和祝福、獻(xiàn)上水果，為老人們進(jìn)行精彩的歌舞表演、器樂獨奏、快板劇等節(jié)目，讓老人感受孩子們的溫暖，教育學(xué)生做一個“尊老愛幼，關(guān)心他人”的合格接班人。⑹多彩大課間：通過群體舞《弟子規(guī)》、手語舞《國家》、太極扇《中國功夫》等大課間活動，讓學(xué)生在活動品味中華文化的精華，教育學(xué)生做一個“品學(xué)兼優(yōu)、自強(qiáng)不息”的合格接班人。⑺禁毒教育“十個一”：通過設(shè)立一個健全的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定一個操作性強(qiáng)的計劃，講好一堂禁毒教育課，上好一節(jié)毒品預(yù)防教育的主題班會課，設(shè)立一個固定宣傳櫥窗和一條禁毒警示標(biāo)語，參觀一次禁毒教育基地，寫好一篇心得體會，發(fā)一封致家長的公開信，聽一場禁毒教育報告，舉辦一次禁毒教育手抄報比賽等系列活動，教育學(xué)生做一個“遠(yuǎn)離毒品，珍愛生命”的合格接班人。⑻ “兩演”活動：組織全校師生認(rèn)真“消防演練活動”、“防震減災(zāi)演練活動”，并請消防隊官兵，法制副校長開展專題講座，向?qū)W生講解消防安全知識，防震減災(zāi)知識，教給學(xué)生遇隊生存技能，引導(dǎo)學(xué)生“珍視生命，學(xué)會生存”。⑼“告別童年，笑迎青春”宣講活動：女生，作為社會中的一類弱視群體，加之學(xué)校留守女生比較多，對高年級女生而言，告訴童年進(jìn)入青春期，既有喜悅，更有焦慮。為此，學(xué)校工會每學(xué)期均要組織高年級女生進(jìn)行“告別童年，笑迎青春”的主題宣讀活動，給高年級女生講解進(jìn)入青春期的生理、心理知識，引導(dǎo)她們“學(xué)會生活，笑看人生”。⑽關(guān)愛留守兒童：留守兒童，是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，是一群生命需要關(guān)注和關(guān)愛的弱視群體。學(xué)校十分重視這項工作，且設(shè)置了“留守兒童愛心小屋”，并通過一系列的“留守兒童關(guān)愛活動”，讓這群孤獨的孩子感受到了“生命的溫暖，生活的希望”。

2.為了讓“德育”工作落到實處，學(xué)校充分利用班隊活動推進(jìn)，各個班級開展了“三生、四愛、五心、五好”為主題的班隊活動。強(qiáng)調(diào)了“讓我們懂得珍惜自己的生命，生命是最寶貴的，無論是學(xué)校、社會還是家長，我們都要為孩子營造一個和平、安全的環(huán)境，各班以此為主題，還印發(fā)了資料詳細(xì)的給學(xué)生講解，把“忠心獻(xiàn)給祖國；把關(guān)心獻(xiàn)給他人；把孝心獻(xiàn)給父母，把愛心獻(xiàn)給社會；把信心留給自己”的資料，讓團(tuán)員、少先隊員深刻領(lǐng)會到了其中教育的深刻含義，并分組推選代表講述不同人士的愛國故事，熟記“把忠心獻(xiàn)給祖國”的十條歌訣，學(xué)生交流發(fā)言搜集到的關(guān)心他人的感人事跡，學(xué)生主持人講述子女關(guān)心父母的故事，要求每一個學(xué)生仔細(xì)體會反思，找出孝敬父母的不夠之處。有的班級把“三生、四愛、五心、五好”的內(nèi)容用展板的方式把它展示出來，讓學(xué)生把具體內(nèi)容牢記在心中。

3.為了讓“德育”工作落到實處，學(xué)校抓緊抓牢了“課堂”這塊主陣地。學(xué)校明確提出，品德課教學(xué)、綜合實踐課、專題教育等均緊緊圍繞“德育”進(jìn)行，并努力在學(xué)科教學(xué)中滲透“德育”教育，并把各種課堂教學(xué)中開展“德育”教育的情況納入教師績效考核、德能勤績考核以及評優(yōu)評先中。

4.為了讓“德育”工作落到實處，學(xué)校還爭取得到家長的配合。德育，涉及到的不只是學(xué)校教育，更兼有家庭教育和社會教育，其中家庭教育是基礎(chǔ)，父母是孩子的首任教師，其言行舉止，品德修養(yǎng)，為人處事在潛移默化中直接影響孩子。為此，學(xué)校通過“小手牽大手”、召開家長會、發(fā)放宣傳資料、利用校訊通平臺與家長溝通、鼓勵家長帶領(lǐng)孩子參加社會實踐等多種形式，讓家長參與進(jìn)來，共同抓好“德育”教育。

五、讓“教師成長”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的動力

教育教學(xué)是學(xué)校存在的基礎(chǔ)，教育科研是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的不竭動力。

在教育教學(xué)管理方面，我校加強(qiáng)對常規(guī)教學(xué)工作的過程管理，抓好備課，上課、批改、輔導(dǎo)、考核等工作；強(qiáng)化了周例會制度，指出上周工作存在的問題，提出改進(jìn)措施，部署下周工作；強(qiáng)化了校級領(lǐng)導(dǎo)聽課、評課、指導(dǎo)工作。要深入教研組指導(dǎo)教師教研工作；強(qiáng)化了課堂巡查，建立課堂巡查制度，制定巡查記錄，確保教師正常授課；強(qiáng)化了常規(guī)檢查，包括定期和不定期檢查，使教學(xué)過程得到有力保障；強(qiáng)化了課內(nèi)外訓(xùn)練，鞏固學(xué)生對知識的掌握程度。

在教師專業(yè)成長方面，我校下大力氣開展教育科研活動，為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展提供支撐點，加強(qiáng)過程管理，重點做了以下工作：一是抓好課題承擔(dān)教師的培訓(xùn)工作，提高教師課題實踐能力（舉例：我校存在的課題）；二是開展好“同伴互助”活動，建立好教科研工作的切入點；三是開好各種教研會，給教師提供展示教研成果的舞臺，促進(jìn)教研活動的良性發(fā)展；四是抓好課題實施教師的課題日常實踐工作，做到實施過程中實施方法的科學(xué)規(guī)范，確保課題實施的質(zhì)量；五是做好課題實踐教師實踐材料的收集整理工作，階段總結(jié)工作，以確保課題實踐成果的積累和完善。

六、讓“教學(xué)質(zhì)量”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的生命線

教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線，教育質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到學(xué)校與教師在社會上的聲譽和形象。近年來我校堅持深化課程改革，狠抓教學(xué)管理，開展了一系列頗有實效的工作。

（1）切實加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量，牢固樹立“教學(xué)是中心，質(zhì)量是核心”的理念。（2）強(qiáng)化教學(xué)過程管理，在備、教、批、輔、考等各個教學(xué)環(huán)節(jié)上，狠抓規(guī)范，落到實處。教導(dǎo)處進(jìn)一步完善了教學(xué)常規(guī)管理制度，進(jìn)一步抓實了教學(xué)流程管理，加強(qiáng)對教育教學(xué)工作的督查指導(dǎo)。

（3）做好教學(xué)質(zhì)量檢測。實行月考制度，定期進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量檢查并對檢測的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，及時分析教學(xué)中存在的優(yōu)缺點，提出今后改進(jìn)的措施。

（4）堅持以活動促教研，以活動提質(zhì)量。教導(dǎo)處主抓，教研組主辦，全體教師參與，定期研討交流并小結(jié)，開展了一系列頗有實效的教研活動。領(lǐng)導(dǎo)能深入到課堂聽課，指導(dǎo)教師教學(xué)工作。

（5）五育并舉，全面實施素質(zhì)教育。學(xué)校全面執(zhí)行國家《課程方案》，開齊課程，開足課時。每學(xué)年分別開展“兩節(jié)一會”（即藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、校運會），認(rèn)真落實“藝體2+1”教育活動，扎實開展“陽光體育”，落實每天1小時“陽光體育”活動，上學(xué)年學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試合格率88.3 %。

（6）強(qiáng)化教書育人，緊抓課堂教學(xué)這塊主陣地，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)校以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，規(guī)范教師崗位行為和學(xué)生日常行為，以“六個一”活動為載體，加強(qiáng)學(xué)生的核心價值觀教育，全面落實“德育為先”的育人理念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使孩子從小學(xué)會做事，學(xué)會處世，學(xué)會做人。

（7）重視法制教育，積極落實法律進(jìn)校園活動，堅持在校園內(nèi)張貼普法知識宣傳掛圖、辦板報，多次邀請法制副校長來校進(jìn)行《預(yù)防未成年人犯罪法》和《未成年人保護(hù)法》、反邪教、“珍愛生命、遠(yuǎn)離毒品”等專題講座，使廣大師生知法、學(xué)法、懂法、用法，自覺守法。

（8）以鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮陣地為平臺，開設(shè)了經(jīng)典誦讀、書法、民樂、美術(shù)、舞蹈、武術(shù)操、象棋、乒乓球等社團(tuán)，使學(xué)生的個性得到了張揚，興趣特長得到了發(fā)揮。

俱往矣！“學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)”是一項長期的堅持不懈的教育工程！因此，今天取得的成績不是終點，而是新的起點，我們將繼續(xù)以 “實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”為方向，以“‘立足內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，打造黔北教育品牌”為目標(biāo)闊步前行，永不言棄！

鳳岡縣第三小學(xué) 2015年4月5日

第四篇：第三節(jié)_可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵(教案)

資源預(yù)期壽命圖

圖的右側(cè)表示世界14種重要資源的預(yù)期壽命，其中深色條框表示按指數(shù)增長的預(yù)期壽命，淺色條框表示消費水平不增長條件下的預(yù)期壽命。左側(cè)條框表示各種礦物消費的年增長率。據(jù)圖談一談你對未來資源環(huán)境狀況的看法。

板 書：

歷史背景及必然性

生（合作探究）維系人類生活、生產(chǎn)的重要自然資源，在不久的將來被消耗殆盡，人類將出現(xiàn)嚴(yán)重的資源短缺現(xiàn)象。

師 多媒體播放“環(huán)境問題案例”圖示。

師 請學(xué)生分析哪一地區(qū)的環(huán)境問題有可能影響到其他地區(qū)甚至全球。

注意：全球性是當(dāng)前環(huán)境問題分布的突出特點。這種特點的出現(xiàn)不僅意味著某些環(huán)境問題的影響可以大大超越其產(chǎn)生地甚至達(dá)到全球，而且還意味著解決這類問題需要全球的普遍關(guān)注與共同努力。

生（合作探究）讀圖析圖完成填注。

師（多媒體依次展現(xiàn)答案，糾錯后提問）人類面對資源枯竭、生態(tài)失調(diào)、環(huán)境惡化的

絕境，怎樣才能擺脫絕境，使人類社會有一個共同美好的未來？

生 可持續(xù)發(fā)展之路是人類的必由之路。

師 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為全球發(fā)展的基本戰(zhàn)略，其行動綱領(lǐng)是什么？主要內(nèi)容包括哪幾部分？

生 瀏覽P99“閱讀”，了解《21世紀(jì)議程》的主要內(nèi)容并作簡要記憶。

板 書：

行動綱領(lǐng)——《21世紀(jì)議程》

師（承轉(zhuǎn)）依據(jù)《21世紀(jì)議程》許多國家根據(jù)自己的國情提出了各自的行動綱領(lǐng)，制定了相應(yīng)的21世紀(jì)議程，我國頒布了全球

師 多媒體展示“可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意圖”

說明：可持續(xù)發(fā)展是一個綜合的概念，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約，共同組成復(fù)合系統(tǒng)。

師

（承轉(zhuǎn)）在可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是條件，社會持續(xù)發(fā)展是目的。可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵包括哪幾個方面？

板 書：

發(fā)展的內(nèi)涵、公平的內(nèi)涵、公平的觀念、環(huán)境的觀念、權(quán)利的觀念。生（略）

師 為何把社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在

師 列舉各年代“世界環(huán)境日”的主題，請同學(xué)們說明它們所體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念。課件展示：

生 只有一個地球——持續(xù)性觀念； 一個地球，一個家庭——權(quán)利的觀念；

拯救地球，就是拯救未來——持續(xù)性觀念； 世間萬物，生命之網(wǎng)——公平性的觀念。課件展示： 課堂訓(xùn)練

下圖所示為我國某地區(qū)土地資源利用景觀圖，該地區(qū)春分日正午太陽高度是60°，位于東8區(qū)，其中A為山區(qū)，B為丘陵梯田地區(qū)，C為平原地區(qū)，D為水庫，E為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和居民區(qū)，F(xiàn)為庫區(qū)北側(cè)丘陵低山，讀圖完成下列問題。

（1）對于該地區(qū)的開發(fā)利用，當(dāng)?shù)卣腥N方案，你認(rèn)為哪一種方案最能科學(xué)地開發(fā)利用自然資源，符合可持續(xù)發(fā)展的原則？

（3）這是一道考查發(fā)散思維能力的創(chuàng)新題目，要求根據(jù)實際情況進(jìn)行聯(lián)想，只要符合我國東部亞熱帶丘陵地區(qū)實際，方案科學(xué)即可。如利用水庫開發(fā)小水電，利用喀斯特地貌的溶洞進(jìn)行療養(yǎng)、生物培養(yǎng)，利用山區(qū)種植野蘑菇，利用丘陵果園、茶園、水庫、喀斯特地貌發(fā)展旅游業(yè)，改良湖泊沼澤地，養(yǎng)魚種藕與平原配套發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)等。

課堂小結(jié)

課件展示：

兩個表格（總結(jié)這節(jié)課的主要教學(xué)內(nèi)容）內(nèi) 容 生態(tài)持續(xù)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展

地 位

可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ) 可持續(xù)發(fā)展的條件

目 標(biāo)

強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載力相協(xié)調(diào) 強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費

社會持續(xù)發(fā)展

原 則 公平性原則 可持續(xù)發(fā)展的目的

強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進(jìn)步相適應(yīng)

內(nèi)容和要求

同代人之間的橫向公平性，代際之間的縱向公平性，人類生存與其他物種生存的公平性，各國有權(quán)開發(fā)本國資源并確保不對其他國家的環(huán)境造成損害，人類需要與子孫后代共享資源和環(huán)境等

面對有限的地球面積和有限的地球承載力，人類的經(jīng)濟(jì)活動和社會發(fā)展必須保持在資源和環(huán)境的承載能力之內(nèi)；人類應(yīng)做到合理開發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系等

地方性的決策和行動應(yīng)該有助于實現(xiàn)全球的整體協(xié)調(diào)；許多跨國界的全球性問題必須進(jìn)行全球合作；對于全球共有的資源需要在尊重各國主權(quán)和利益的基礎(chǔ)上，制定各國都可以接受的全球性目標(biāo)和政策等

板書設(shè)計

一、可持續(xù)發(fā)展——人類的必由之路 1.歷史背景及必然性

2.行動綱領(lǐng)——《21世紀(jì)議程》

二、持續(xù)性原則

共同性原則

活動與探究

活動與探究的課題題目：可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式——生態(tài)農(nóng)業(yè)

活動與探究的內(nèi)容：按照可持續(xù)發(fā)展的觀點，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又維護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡，探究采取的主要措施。

活動與探究的過程、方法：去生態(tài)農(nóng)業(yè)村實地訪問、考察。

活動與探究的結(jié)果：把生態(tài)農(nóng)業(yè)采取的主要措施寫成調(diào)查報告。

第五篇：《可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵》教學(xué)反思

本節(jié)課的教學(xué)要求是：“理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。了解協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑?！?。可持續(xù)發(fā)展這個名詞對于高二學(xué)生來說，并不陌生，他們在日常的電視新聞、報刊雜志及其他學(xué)科的教材和課堂上，都曾接觸過，但究竟什么樣的發(fā)展才是可持續(xù)發(fā)展？可持續(xù)發(fā)展的含義包括哪些內(nèi)容？我們能為可持續(xù)發(fā)展做些什么？僅僅按照課本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，我認(rèn)為學(xué)生很難真正理解，為此教學(xué)時我向?qū)W生呈現(xiàn)了很多的感性材料和圖片，讓學(xué)生通過對具體案例的分析，幫助學(xué)生理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。

可持續(xù)發(fā)展的三個子系統(tǒng)是本節(jié)教學(xué)的重點和難點之一。教學(xué)時，我首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀“可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意圖”，明確在可持續(xù)發(fā)展這個復(fù)合系統(tǒng)中存在的三個子系統(tǒng)分別是經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)系統(tǒng)；通過三大系統(tǒng)間要素的流動情況初步判斷出三個子系統(tǒng)在這個復(fù)合系統(tǒng)中所處的地位，即依次是條件、基礎(chǔ)、目的；接著要求學(xué)生對照課本內(nèi)容分析回答： “為什么？”“怎么樣？”，如：為什么說經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是條件，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？怎樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展？在學(xué)生基本按照課本內(nèi)容回答后，我向?qū)W生出示課前準(zhǔn)備好的圖片和材料（分別與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)有關(guān)），幫助學(xué)生從“發(fā)展”和“可持續(xù)”兩個層面來理解經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展：“發(fā)展”首先意味著數(shù)量上的增長，更應(yīng)當(dāng)是質(zhì)量的改善和效益的提高；“可持續(xù)”在生產(chǎn)方面表現(xiàn)為“清潔生產(chǎn)”，在消費方面表現(xiàn)為“適度消費”。

可持續(xù)發(fā)展的四個原則，也是本節(jié)教學(xué)的重點和難點。教學(xué)時最重要的不是要求學(xué)生死記硬背這些原則，而是通過對具體案例的分析來理解，也就是說通過一些具體事例，看其體現(xiàn)了什么原則。

對于“可持續(xù)發(fā)展——從概念到行動”，這部分內(nèi)容只要求學(xué)生了解目前環(huán)境和發(fā)展問題已引起國際社會的普遍關(guān)注，全球在環(huán)境和發(fā)展領(lǐng)域已經(jīng)開展了多種形式的國際合作就行了。

最后我設(shè)計了問題：可持續(xù)發(fā)展已越來越引起國際社會的普遍關(guān)注，是不是目前資源和環(huán)境正在向著有利于人類的生存和發(fā)展方向轉(zhuǎn)化了呢？為什么？通過學(xué)生討論得出：公眾參與是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。