第一篇：我對秘書的看法文章

秘書，在我國政府機(jī)關(guān)，企事業(yè)單位普遍設(shè)置的一個行政職位，在世界上也是最廣泛的社會職業(yè)之一，對社會發(fā)展起著不可或缺的作用。近年來，秘書學(xué)已經(jīng)成為各大高校設(shè)置的專業(yè)之一，也是普遍開設(shè)的課程。

對于秘書來說，工作經(jīng)驗是最寶貴的，工作的時間越長，秘書見的世面越多，遇到的問題越多，那么，積累的經(jīng)驗也就越多，秘書的經(jīng)驗多了，處理問題、辦事的能力就會增強?，F(xiàn)在的秘書已經(jīng)越來越專業(yè)化了，他不僅要求熟練掌握辦公室的工作技巧，還要能在上司沒有過問提醒的情況下表現(xiàn)出一定的責(zé)任感，在工作上一實際行動顯示主動性和過人的判斷力，并在不越權(quán)的范圍做出決定。這也是為什么秘書需求不斷的上漲的原因。秘書在辦公室中扮演著多種不同的角色，可以說是辦公室一個重要的角色，在服從，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)基層，起到承上啟下，協(xié)調(diào)服務(wù)的作用，因此，對其職業(yè)素養(yǎng)的要求很高。

秘書工作的基本職能要求秘書在各方面的工作都需要做得很細(xì)致周到，因此，秘書作為辦公室的重要角色，必須具備“通才”“全才”，具備超強的職業(yè)素養(yǎng)。秘書如何定位自己，在工作中是很關(guān)鍵的。秘書，在領(lǐng)導(dǎo)授予權(quán)力的范圍內(nèi)，你不能越界越級，該是秘書做得就去做，越俎代庖的事不適合秘書；對于自己的定位，是有限的，不能把自己看得太高或是太低，太高會沒有動力，漫無目的，太低，會沒有自信，常否定自己；最最重要的是，千千萬萬不能越權(quán)。作為秘書，你需要合理的定位自己，審視自己。要做一名秘書真的很不容易啊。無論是商界秘書，還是政界秘書，他們除了要具備最一般的文字、外語、計算機(jī)技能之外，往往還需具有很強的溝通協(xié)調(diào)能力和敏銳的洞察力、判斷力，真的要做到八面玲瓏才行。在秘書學(xué)的課堂上，我所聽聞的一切都告訴我這么一個信息：秘書就像一部每天都要高速運轉(zhuǎn)的機(jī)器。做好一個秘書真難啊，功夫不到家的人真的做不來。女秘書更加不好當(dāng)，一方面要頂著社會輿論的壓力，另一方面又要承受著工作的重?fù)?dān)，心理素質(zhì)稍微差一些都會導(dǎo)致干不好這個職位?，F(xiàn)在我知道了，片面的認(rèn)為女秘書是吃青春飯是不對的，但是，我覺得干秘書這一行真的需要從年輕的時候做起。一是因為年輕人有活力和體力，在面對高強度的秘書工作時是十分有用的。二是因為隨著年齡和工齡的增長，女性縝密、周到的優(yōu)點就越發(fā)突出，她們比年輕人更善于應(yīng)變周旋，也更有耐心。大家做秘書都是暫時的，秘書只是一個通往更高官階和更多機(jī)會的跳板。很多商場和政場上的成功人士都是從秘書一步一步做上來的。

我們應(yīng)該對秘書這個行業(yè)持有信心，不怕起點低，就怕干不好。這就是我對秘書的新看法。

第二篇：談?wù)勀銓γ貢目捶?/a>

談?wù)勀銓γ貢目捶ā?/p>

秘書就是以全面處理信息和事物的方式直接輔助領(lǐng)導(dǎo)者實施管理的人員。秘書在我國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從可以通神的“巫”，秦朝時期的丞相、御史大夫；魏晉時期的秘書令，中書令；門下省等，到現(xiàn)在的辦公室主任等這些職位上的所從事的都是秘書的工作。

作為一個秘書，我感覺秘書活動的根本對象是領(lǐng)導(dǎo)者；職責(zé)是輔助管理；根本方式是處理信息和事務(wù)；秘書的根本性質(zhì)是輔助性。秘書的職能主要有處理信息、督促檢查、協(xié)調(diào)關(guān)系、處理事務(wù)、輔助決策。

對于一個秘書工作者而言，一個完整的合理的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有三個方面基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、輔助知識。

一、基礎(chǔ)知識

秘書工作者知識的第一個層次，是秘書工作者必備的知識和前提條件。秘書工作者的知識面要廣，基礎(chǔ)知識要扎實。為此秘書工作應(yīng)掌握以下三個方面的知識。

1.科學(xué)文化知識

基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)，包括語文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、邏輯、英語等等。特別要注意語言文字和歷史知識的提高，重視歷史知識的學(xué)習(xí)，可以讓自己透過歷史的現(xiàn)象抓住內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)的東西。

2.馬列主義理論知識

哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、黨的建設(shè)、鄧小平理論、有實踐中不斷地學(xué)習(xí)，才能提高理論修養(yǎng)。

3.政策法規(guī)知識

這是作為秘書工作者必備的知識，包括黨的路線、方針、政策和國家的憲法、法律法規(guī)、法令等相關(guān)的知識，特別要注重后者的學(xué)習(xí)。因為它在平時的工作中接觸最多的知識。

二、專業(yè)知識是秘書工作者知識結(jié)構(gòu)的核心或者是主體，也是區(qū)別于其他領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)的方面。理論知識，是秘書學(xué)和秘書工作總體的理論知識，是秘書工作者勝任本職工作的重要前提，總的理論，也是秘書工作的基本理論知識，秘書指導(dǎo)思想。分門別類的理論，包括文書處理，信息處理，信息調(diào)研和秘書實務(wù)的理論。業(yè)務(wù)知識，秘書工作中各個環(huán)節(jié)的操作常識，基本技能，操作規(guī)范，公文的起草等。行業(yè)知識，秘書工作者所在機(jī)關(guān)的行業(yè)的基本知識。

三 輔助知識

秘書工作者的輔助知識，它包括以下幾個方面的知識。新的學(xué)科知識，社會科學(xué)和自然科學(xué)，是相關(guān)知識中的一個重要內(nèi)容，包括行為科學(xué)、系統(tǒng)論、控制論、信息論。管理學(xué)知識，行政管理，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，決策等方面的知識。社會交往知識，社會關(guān)系學(xué)，公共關(guān)系學(xué)，人際關(guān)系學(xué)等，以便秘書工作者在工作能夠提高自身的交際能力，信息溝通能力。心理學(xué)知識。

四、社會知識

國際知識，當(dāng)前國際的基本問題，世界格局，政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，思想，科技，文化等方面知識的變化及發(fā)展情況；國內(nèi)知識，國情，民情，民俗，民風(fēng)等。

做為一個秘書忠誠、敏捷、穩(wěn)健、堅毅、幽默、自制這些基本品質(zhì)是必不可少的。秘書在與領(lǐng)導(dǎo)者溝通交往時有幾個方面的原則

一、正位，要求秘書人員在工作時時時刻刻擺正自己與領(lǐng)導(dǎo)的位置，尊重并服從領(lǐng)導(dǎo)，凡事以領(lǐng)導(dǎo)的意圖指示為準(zhǔn)繩，不善做主張，不自行其是；

二、適人原則，每個領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念、知識能力、品性風(fēng)格不同，秘書同領(lǐng)導(dǎo)的溝通和交往的具體內(nèi)容和方式也應(yīng)因人而宜。

三、合時，秘書與領(lǐng)導(dǎo)者在交往時應(yīng)當(dāng)選擇合適的時機(jī)，必須的溝通要及時，掌握好每一次溝通的度；

四、正式溝通

五、非正式溝通，要靈活方便，速度較快，但容易失真；

五、善言；

六、漸進(jìn)、七、謙讓。

那么在領(lǐng)導(dǎo)發(fā)火時秘書如何對待呢？員工在與老板打交道、相處時，必須正確對待和妥善處理老板發(fā)脾氣的問題。否則，要么會使老板小看你，要么激化以方的矛盾，從而使一方、或雙方遭受不應(yīng)有的損失。對待老板發(fā)脾氣的正確態(tài)度是：只要老板不是有意侮辱人格，或故意找岔子，你應(yīng)該以忍讓為上。

特別是當(dāng)員工在工作上出了差錯，老板為此發(fā)脾氣時，你不僅應(yīng)該忍耐，而且應(yīng)主動表示認(rèn)錯或道歉。因為，事實證明，糾正一個人的錯誤的最好方法，與其說是和風(fēng)細(xì)雨，不如說是適當(dāng)?shù)匕l(fā)點脾氣，只要不超分寸，后者的教育效果往往優(yōu)于前者。

因此，對待老板因工作問題發(fā)脾氣的正確態(tài)度是忍耐、自我反省、總結(jié)教訓(xùn)。

假如在老板發(fā)脾氣時，你認(rèn)為自己受到了委屈，也不應(yīng)該當(dāng)場頂撞和對抗，同樣應(yīng)該忍耐，不同的是，你可等老板冷靜之后再向其做解釋。當(dāng)然，這是指比較重大的事情，對于一些不涉及切身利益和個人尊嚴(yán)的小事情，你則大可不必與老板斤斤計較。

值得指出的是，那些在老板對其發(fā)脾氣之后，特別是受到委屈對待時，能主動向老板表示親近的員工，將會被視為聰明、有理智的人。這不是委屈求全、而是一種良好的素質(zhì)修養(yǎng)。此時，最愚蠢的行為，莫過于當(dāng)場與老板對抗、頂撞。

當(dāng)然，地于那些品質(zhì)惡劣、視員工為奴隸，動輒以發(fā)脾氣來壓服下屬、員工的老板，筆者并不提倡逆來順受。具體的處理方法有三：一是“綿里藏針”。即你可采取比較溫和的態(tài)度，強硬的措辭，向老板表示反抗，比如，你可用和藹的語氣，向老板說出一些有份量的話；二是“旁敲側(cè)擊”。即你可以采用“借喻”、“比喻”、“喑喻”的手法，向老板表示反抗。三是“針鋒相對”。對于低素質(zhì)的老板，你不必過于忍讓。“針鋒相對”往往能使對方的行為有所收斂。但是必須注意有理、有利、有節(jié)，不可隨意擴(kuò)大矛盾。

上述是我對秘書以及秘書工作的看法與理解。

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第三篇：我對胡適先生文章的看法與讀后感

我對胡適先生文章的看法與讀后感

讀胡適先生的文章有感最近在看蔣經(jīng)國的傳記，想起了；胡適無疑是中國近現(xiàn)代史上的一顆耀眼的明星，建國前；在學(xué)術(shù)上，我對胡適是及其崇拜的；胡適及其時代的人能取得那樣的成就，和他們的教育水；胡適一生堅持做無黨派人士；國民黨敗逃臺灣后，當(dāng)然胡適先生還是國民黨政府有頭；

讀胡適先生的文章有感 最近在看蔣經(jīng)國的傳記，想起了蔣家偏安臺灣后，胡適每次回臺灣蔣經(jīng)國必去機(jī)場迎接，名曰“代表父親歡迎你”。于是就想寫些關(guān)于胡適的東西。

胡適無疑是中國近現(xiàn)代史上的一顆耀眼的明星，建國前他應(yīng)該是中國學(xué)術(shù)界當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖之一。但胡適究竟是學(xué)術(shù)明星呢，還是政治明星呢？我想胡先生肯定堅持他是前者，而且是不承認(rèn)后者。其實我很想知道美國人是怎么想的，胡適在美國留學(xué)工作多年，對美國應(yīng)該是有很親近的感情，屬于我們所說的“親美派”。但我想如果他被美國普通人熟知的話，應(yīng)該是在八年抗戰(zhàn)期間作為中國駐美國大使的影響力吧。那么，在美國普通人眼里應(yīng)該是政治人物吧。我所讀的胡適傳總的來說，就我個人感覺還是比較中立的。但是我還是有點疑問，胡適在美國留學(xué)期間有沒有遭受到錢學(xué)森等人遭受到的那樣的白眼呢？作者沒有說。別處也沒找到。但我不認(rèn)為胡適有什么不同于當(dāng)時其他的在美中國人，那么胡適后來及其推崇美國的做法就讓我有點費解了，人性使然嗎？言歸正傳，對胡適一生的總結(jié)，最重要的應(yīng)該就是學(xué)術(shù)和政治了。

在學(xué)術(shù)上，我對胡適是及其崇拜的。胡適回國后曾擔(dān)任北大的教授，有人說胡適每開一門課，其上課的講義就是一部重要的學(xué)術(shù)著作。這一點我是很相信的，這從他的治學(xué)態(tài)度上是可以看出來的。胡適當(dāng)時在中國學(xué)術(shù)界的朋友，筆友，隨便拿出一個到現(xiàn)在應(yīng)該都是“國寶級”的人物吧。那時候，貌似又一個百家爭鳴的時代。有時候我在想，物以類聚，難道天才也是一樣的嗎？先秦的百家，唐代的詩人，宋代的詞人，明代的小說家哲學(xué)家，近現(xiàn)代的學(xué)者，隨便那個都是如雷貫耳的名字。但湊巧的是都生在一個時代。我想這不是巧合吧。這需要歷史條件，也需要政治文化氛圍的?，F(xiàn)在中國，我想再過一百年也出不了這樣的時代的。胡適這樣的學(xué)術(shù)天才依然在大陸被很少人知道就是佐證。錢學(xué)森去世前發(fā)問“為什么中國培養(yǎng)不出一流的人才？”。我想錢老心里應(yīng)該有答案吧。想想那個時候，蔡元培，胡適，劉半農(nóng)，徐志摩等等，在北大任教時，即使生活再拮據(jù)，也是認(rèn)真做學(xué)術(shù)研究，認(rèn)真教授學(xué)生的。現(xiàn)在呢，教授們都在干什么呢？我想起可笑的一件事，我在上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時，老師講解中國每年由于偷稅漏稅而損失大量的稅收，舉了一個例子。說是中國法律規(guī)定，年薪12萬以上的實行個人所得稅自動申報制。而現(xiàn)在不說別的，就大學(xué)的教授，除了正常的工資，所賺的外快超過12萬很多很多，但是有幾個傻了去申報啊。（老師的原話）。真是可笑。不是現(xiàn)在的學(xué)生不尊重老師了，而是老師自己在透支自己本來就不多的可尊重的東西。這樣的教授能拿到諾貝爾獎，鬼才相信。拿到福布斯獎，我看到有可能的。

胡適及其時代的人能取得那樣的成就，和他們的教育水平和教育條件是分不開的。我前面所說的，胡適隨便一個講義都是一個重要的學(xué)術(shù)著作，那下面聽課的人呢。在接受大師教導(dǎo)的學(xué)生，能不優(yōu)秀嗎？至少比現(xiàn)在只教怎么賺錢，怎么考試的優(yōu)秀吧。人家是一個良性的循環(huán)，而我們是惡性循環(huán)，會點算數(shù)的代數(shù)加減一下，就知道差距了。我在看鄒韜奮的日記時，看到鄒韜奮的一點小憤慨時我笑了。他在教授學(xué)生英語的時候抱怨說“現(xiàn)在很多老師，只知道照著課本逐字逐句的翻譯，這種幾十年前的教育方式怎么能教好學(xué)生”。哈哈。他說這就話可是差不多一百年前的事了吧，可我們現(xiàn)在用的還是他所說的幾十年前的教育方式在教。真他媽諷刺。中央剛剛承諾說，到2012年，教育經(jīng)費投入將達(dá)到GDP的4%。我希望這些錢不只是讓那些老師，學(xué)校多撈了些錢，而是真真正正的用到了學(xué)生和提高中國教學(xué)質(zhì)量上來。

胡適一生堅持做無黨派人士。就是在國民黨逃到臺灣后，有人請胡適利用自己的影響力，組織一個強大的反對黨，來建立一個更民主的“國家”時，胡適也是說，我年輕是無心政治，也沒有組織政黨，現(xiàn)在更不會了。不知胡適先生是不想，還是“蔣總統(tǒng)”不同意。胡適雖然口口聲聲說著什么不熱衷政治，可他的一生始終和政治聯(lián)系在一起的。胡適在學(xué)術(shù)上絕對是走在時代的最前沿的，他的《文學(xué)改良芻議》絕對是里程碑的著作，即使在大陸被封殺，他的這部書依然在歷史課本上有一席之地?？墒撬趪艺蔚恼J(rèn)識上，我怎么總感覺他是，不能說是后知后覺了，因為他到死都是不覺的。他在美國多年，推崇的是美國的自由民主?？墒钱?dāng)國民黨鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的時候，他也沒說什么啊。在他的意識里，國民黨政府是正統(tǒng)的政府，那么政府說誰是賊，誰就是賊了。胡適認(rèn)為，組織政黨，你當(dāng)然可以了。但是你不能有武裝。可是你這有武裝的政黨實在是讓人指望不上啊。我們和你合作，你卻殘酷的鎮(zhèn)壓。日本打進(jìn)來了，你卻“壤內(nèi)必先安外”。胡適在政治上很有攀附蔣介石的嫌疑。蔣介石讓你閉嘴，你就會“為了緩和壓力”閉嘴。但當(dāng)你的好朋友陳獨秀被抓時，老蔣也沒給你面子，放了他啊。最多就是讓你探望探望。在政治上，我認(rèn)為蔣介石比胡適強不知多少倍了。1936年12月12日，張學(xué)良將軍從民族大義出發(fā)，發(fā)動了西安事變。而我們胡適先生這時的民族精神來了，在報紙上發(fā)表文章說你張學(xué)良居然發(fā)動兵變，如果蔣委員長有什么閃失，你就是民族的罪人。當(dāng)然，國民黨高興了，胡適是名人，是有影響力的人。他們不會錯過這個好幾會，于是他這篇文章就被國民黨飛機(jī)空撒在西安上空?？墒呛m先生，你過得是很舒服，但難道你沒看到東北三省的人們是怎么在水生火熱中掙扎的嗎？而且張學(xué)良的要求很簡單，只是每個正常中國人都應(yīng)該有的想法------打日本人，打侵略者。

國民黨敗逃臺灣后，當(dāng)然胡適先生還是國民黨政府有頭有臉的人物，但在大陸已被毛澤東定位蔣介石的頭號幫兇。所以他肯定跟擁護(hù)蔣介石了。當(dāng)然可能這只是他的政治策略，但就這在思想上，他已經(jīng)和歷史上那些大師相差甚遠(yuǎn)了。中國建國后，他曾在新聞發(fā)布會上說，我用我的道義支持“蔣總統(tǒng)”。我不知道他所說的道義是什么。胡適也應(yīng)該算是歷史學(xué)家了吧。他就沒有用歷史的眼光分析分析為什么日本剛投降時，共產(chǎn)黨的人數(shù)不如國民黨，武器不如國民黨，威望不如國民黨，可就在短短的三四年間打敗了他。最近我在看中國的南北朝歷史，那是一段朝代更迭頻繁的歷史，但是有一點相似，就是更善待人民的朝代，生存時間更長。而國民黨就敗在了這一點。當(dāng)然，我所知道的共產(chǎn)黨更愛民，都是從共產(chǎn)黨人編的書中看到的?？赡苡幸恍┨摷俪煞帧５菤v史反證了，共產(chǎn)黨肯定比國民黨表現(xiàn)得好。日本投降后，執(zhí)政黨應(yīng)該是國民黨，可戰(zhàn)后，國民黨不是積極建設(shè)國家，而是不顧國人反對發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，這在開頭他已經(jīng)輸給了共產(chǎn)黨。得人民者得天下！這是鐵的定律。這在今天也是一樣的。人民是國家的主體，在中國這個人民有時可狹義的指農(nóng)民。人們常說，民福國安。可中國現(xiàn)在是國富民窮，這樣是很難安定的。現(xiàn)在的中國不僅，經(jīng)濟(jì)總量在一個一個國家的趕超，貧富差距也是在一個一個國家的趕超。當(dāng)富二代在開著名車撞死一個又一個人的時候，農(nóng)民工也是在由于經(jīng)濟(jì)的壓力一個又一個的跳樓。我相信每個中國人都十分的愛國，可是當(dāng)農(nóng)民為沒錢治病而絕望時，當(dāng)大學(xué)生工作后，每月看著自己連一平方房子也買不到的工資時，我想他們很難在腦子中想到愛國兩字。當(dāng)然，我們可以看到中國政府的努力，但我們也希望政府努力的步伐能不能再大些。每年借給美國讓美國人享受高額福利的錢能不能抽一部分給自己的國人也享受一下，每年用納稅人的錢公款消費的錢能不能挪用一點讓貧窮的納稅人生存一下。讓胡適夢想的自由民主，能夠真正在中國實現(xiàn)。

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第四篇：我對儒家思想的看法

我對儒家思想的看法

學(xué)號：hhh 姓名：xx 我個人認(rèn)為儒家思想是由孔子創(chuàng)立。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”。而孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。從孔子和孟子的思想中，我認(rèn)為儒家思想能作為中國傳統(tǒng)政治思想的主流，發(fā)展到今天，一定有其獨特的內(nèi)涵。而儒家思想以調(diào)和君民關(guān)系為核心，以維護(hù)封建專制為目的，并以人文關(guān)懷為導(dǎo)向，對歷代統(tǒng)治者有著深遠(yuǎn)的影響，同時也對我們當(dāng)前進(jìn)行社會主義民主建設(shè)有著重要的借鑒意義

從儒家思想以調(diào)和君民關(guān)系為核心可以看出，儒家思想是關(guān)于君民關(guān)系的政治理論，其核心論點是：國家為君主之本，庶民為國家之本，所以安定民生為政治之本?！爸孛瘛彼枷胱钤缑壬谖髦艹跄辏诖呵飼r期有了進(jìn)一步的發(fā)展，“重民輕神”成為社會上的普遍思潮，《左傳》中的有關(guān)論述，都突出宣揚了“恤民以德”的主題。春秋戰(zhàn)國時期的儒家繼承這些寶貴資源，系統(tǒng)形成了“以民為本”的政治主張。儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”為核心的學(xué)說，其“仁愛”精神推及社會，“博施于民而能濟(jì)眾”，即為外王，亦即“德政禮治”。他將政治和倫理相結(jié)合，要求統(tǒng)治者“為政以德”，以德教為本，德刑相輔，寬猛相濟(jì)。孔子還反對厚斂、攻伐與獨裁，要求統(tǒng)治者正己以正天下，所謂“政者正也”，正是對統(tǒng)治者提出了嚴(yán)格的道德要求。戰(zhàn)國中后期的孟子，極大地充實和發(fā)展了孔子的仁愛學(xué)說及德政主張。在對待君民關(guān)系上，他旗幟鮮明地提出了“民貴君輕”的思想，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献恿⒆恪耙悦駷楸尽钡脑瓌t，將其更多地應(yīng)用于政治之中，以內(nèi)圣之學(xué)開啟了外王之道，進(jìn)而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想。從儒家思想以維護(hù)封建專制為目的，可以看出儒家思想的根本立足點是出于鞏固封建專制的目的。其思想是重視民眾的力量，注意民眾的生計，關(guān)心民眾的哀樂，歸根究底是出于民眾為統(tǒng)治階級剝削的對象的考慮，意識到不能以過度壓迫的政策驅(qū)使這個被統(tǒng)治對象走向反面，失去控制，成為封建王朝的掘墓人。從其本質(zhì)屬性上看，儒家思想是在承認(rèn)民眾生存前提下的帶有階級調(diào)和色彩的政治理論，由此決定了其治國思想是實行專制統(tǒng)治的重要工具，是“替民做主”，而不是“由民做主”。

我個人認(rèn)為儒家思想以人文關(guān)懷為導(dǎo)向這就是按照“以民為本”的原則施政，儒家普遍強調(diào)在治國管理上要體現(xiàn)一定的人文關(guān)懷精神，治國目標(biāo)的設(shè)定與治理方式的運用，都必須考慮到民眾的具體利益，采取富有人性、相對溫和的統(tǒng)治方式，力求避免激化矛盾，釀成沖突，在滿足統(tǒng)治者根本利益與照顧民眾基本生存權(quán)利之間保持一定的張力，并為這種張力尋找到一個適當(dāng)?shù)钠胶恻c。因此，以“德政”作為治國的最高綱領(lǐng)，以“仁政”作為治國的最佳模式，就成為儒家治國思想的必要之義和主導(dǎo)傾向?？鬃右?guī)勸人君要“薄以待一身，厚以待百姓”，并進(jìn)而闡發(fā)了對君主的道德規(guī)范，從而表明了自己的人文關(guān)懷。孟子的人文關(guān)懷則體現(xiàn)在其民生主張上，概而言之，就是保民、養(yǎng)民、富民、教民，施仁政于民。對與治國思想的建構(gòu)具有重要的指導(dǎo)規(guī)范意義。

我個人認(rèn)為儒家思想有好的一方面，也有壞的一方面，儒家思想也有弊端的，儒家思想具有一定的局限性，儒家思想雖然有好的一方面，但是當(dāng)我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)后就不難發(fā)現(xiàn)，其實質(zhì)是為了更好地統(tǒng)治民眾并用來服務(wù)封建專制。這一本質(zhì)體現(xiàn)了儒家思想的階級局限性。也正是這種階級局限性使得民本思想無法在理論上徹底，進(jìn)而導(dǎo)致其無法在實踐中真正實現(xiàn)。首先，儒家民本思想是為了調(diào)節(jié)君民關(guān)系而產(chǎn)生的。其目的是為了使“民”更好地接受“君”的統(tǒng)治，君主則在不損害封建專制統(tǒng)治的前提下采取一些“利民”的措施，使民眾更加心甘情愿地受統(tǒng)治階級的驅(qū)使。其最終目的是“利君”。其次，儒家民本思想雖然標(biāo)榜“重人”、“重民”，但這種“重人”的思想又以國家和集體利益為先，一旦個人利益或群體利益與國家利益抵牾，都要無條件地讓位于國家利益。同時，在“君”和“民”的關(guān)系上，“民”始終處于被動消極、無所作為的一方，其最終意義只能靠君主的統(tǒng)治和施舍來體現(xiàn)。因此，“重民”只能是統(tǒng)治階級的一種統(tǒng)治手段，而非最終目的。最后，儒家民本思想對于統(tǒng)治者而言，不過是上臺時鞏固統(tǒng)治的工具。由于缺乏相應(yīng)的機(jī)制限制統(tǒng)治階級的權(quán)力，儒家民本思想的政治主張只能依賴于君主的個人喜好和道德修養(yǎng)，大部分都無法真正得到落實，只能充當(dāng)無力的道德說教，所以說儒家思想居然一定的局限性。雖然儒家思想有一定的局限性，但我個人認(rèn)為，儒家思想對我們的影響是不容忽視的，儒家思想的作用是不可以忽視的，儒家思想講究的智、信、圣、仁、義、忠，直到現(xiàn)在還在對我們做出影響，可以說儒家思想是我們當(dāng)代的主流思想之一。

第五篇：我對臺灣問題的一些看法

我對臺灣問題的一些看法

一直以來，臺灣問題始終是縈繞于國人心頭的一個難解之結(jié)。兩岸處于分離狀態(tài)已經(jīng)六十多年了，若追朔至日本占領(lǐng)期，則更為長久。解放以來，盡管兩岸都曾為統(tǒng)一事業(yè)做出過不懈努力，卻總因為種種原因而錯失良機(jī)。而臺灣在李登輝，陳水扁執(zhí)政期間不但沒有加快統(tǒng)一的步伐，兩岸關(guān)系反而急轉(zhuǎn)直下，造成臺海形勢十分緊張。幸而在2005年隨著連戰(zhàn)，宋楚瑜，郁慕明相繼來訪大陸，使得臺海出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。自2008年馬英九上臺以后，兩岸關(guān)系峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，出現(xiàn)了良性循環(huán)。但兩岸統(tǒng)一的時機(jī)尚未到來，無論內(nèi)部因素還是外部條件，都不是很成熟。顯然，我們并不能因為馬英九上臺后做出的一系列努力而對其抱有幻想。然而中國必將統(tǒng)一是毋庸置疑的。

一．統(tǒng)一必須面對的幾個問題

臺海問題并不是簡單的分與合的問題，它牽涉到錯綜復(fù)雜的國際形勢，歷史遺留問題和國內(nèi)的政治狀況。統(tǒng)一勢在必行，而矛盾也同時存在，清醒的分析統(tǒng)一之路所必然面對的問題，才能制定更好的策略以應(yīng)對風(fēng)云變幻的局勢。

1.以美國為首的西方國家將臺灣作為遏制中國發(fā)展的重要棋子的戰(zhàn)略由來已久，在朝鮮戰(zhàn)爭期間就以臺灣地位未定派遣第七艦隊進(jìn)入臺灣海峽，之后又與臺灣方面簽訂《共同防御條約》干涉中國內(nèi)政，直至今日對臺軍售始終牽動著兩岸的神經(jīng)。美國早就聲稱，要將臺灣打造成其制華戰(zhàn)略中“永不沉沒的航空母艦”，狼子野心，昭然若揭。臺灣問題至今不能解決，可以說很大程度上，與美日等國家干涉有關(guān)。

2.臺灣問題作為歷史遺留問題其解決需要大陸與臺灣雙方的共同努力來彌合那些歷史上留下的傷痛，然而盡管大陸方面誠意有加，臺灣方面卻有陳水扁，李登輝之流倒行逆施，企圖破壞臺海關(guān)系，其背后的原因，無非出于對其所在執(zhí)政黨執(zhí)政地位的維護(hù)。而這確是一個難題，因為無論馬英九等所代表的國民黨等其他進(jìn)步黨派做出何等有利于統(tǒng)一事業(yè)的舉措，都勢必要考慮其所在黨派在兩岸統(tǒng)一后地位如何自處，利益如何劃分，以避免各黨派歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的爭斗和矛盾重演。

3.究竟在何種程度上可以認(rèn)為統(tǒng)一已經(jīng)完成呢？正如鄧小平在香港回歸問題上所表述的那樣，只有解放軍順利駐防，才可以宣布真正意義上主權(quán)的收復(fù)。對待臺灣問題也是一樣，必須要由解放軍接管臺灣防務(wù)，才可認(rèn)為統(tǒng)一之日到來。但臺灣問題顯然與香港澳門存在不同，港澳原駐英葡軍隊可以回到本土，可臺灣原駐軍將何去何從？而相比英葡外國駐軍，港澳同胞顯然對解放軍更有認(rèn)同感，可是臺灣執(zhí)政者是否能足夠信任和認(rèn)可解放軍駐防也確是一個需要重視的問題。

二．統(tǒng)一所依靠的基礎(chǔ)和方法

1.政治上不斷改革國內(nèi)政治民生，加速民主化進(jìn)程，大陸的強大是統(tǒng)一事業(yè)的有力保障。同時加強兩岸政治往來，增加兩岸政治互信度，使得臺灣政治勢力對大陸保持認(rèn)同感。

2.經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)為臺灣提供更多的優(yōu)惠政策，互相開放市場，遏制美日對臺灣經(jīng)濟(jì)的控制，加強臺灣對大陸在經(jīng)濟(jì)上的依賴關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)為紐帶化解兩岸政治上的對立，通過商業(yè)上的互利聯(lián)合達(dá)到政治上的統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到民族統(tǒng)一的偉大目標(biāo)。

3.文化上大陸與臺灣同根同源，兩岸的文化關(guān)系是不會因為一道海峽的阻隔亦或是任何個人的阻礙而斷絕的，并將隨兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展而更加深厚。文化上的認(rèn)同將加深臺灣同胞期盼臺灣重回祖國懷抱和認(rèn)祖歸宗的情懷，從而成為兩岸統(tǒng)一的根本保障。因此大陸方面更應(yīng)反思自身在保護(hù)和傳承中華文化上的不足。

4.軍事上在保持對臺武力威懾的同時，也要注意加強兩岸在軍事上的互信往來，消除兩軍敵對情緒，在涉及民族大義問題如近來的中菲南海爭端上保持一致對外的態(tài)度，將可能成為兩軍融合的契機(jī)。

5.外交上針對美日等反華勢力的無理干涉據(jù)理力爭，遏制其以臺制華的陰謀，并尋求國際友好勢力的幫助，孤立臺獨勢力的國際處境。

三．統(tǒng)一事業(yè)的意義

1.要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須要實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，一個核心國家利益都無法實現(xiàn)的國家，更本談不上真正的富強。因而在我看來，兩岸統(tǒng)一之時，才是中國強大之時。固無論對于增加國人民族自信心還是重振大國雄風(fēng)，在精神層面上，統(tǒng)一都具有巨大的意義。

2.而在戰(zhàn)略層面上，臺灣的回歸將帶有更為重要的實質(zhì)意義，臺灣地處東南，進(jìn)可打破第一島鏈的封鎖，退可保障東南沿海安全，向東可保釣魚島與日本爭鋒，向南可利盡南海獲取廣闊的海洋資源和發(fā)展空間威懾東南亞國家，而臺灣本身所擁有的科技文化資源優(yōu)勢亦將彌補大陸的不足。3.就現(xiàn)在而言，對統(tǒng)一事業(yè)的努力，從另一個角度來說，也是對大陸不斷改革和發(fā)展的促進(jìn)和鞭策，正如孟子所言：無敵國外患者，國恒亡。

葬我于高山之上兮，望我大陸，大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤。兩岸分離，非于老一人之殤，實是整個中華民族之殤。但哪怕現(xiàn)在看來統(tǒng)一之日尚遙遙無期，我們也從不曾懷疑中國必將統(tǒng)一的事實，為著這個目標(biāo)，必將激發(fā)我輩青年，做不懈的努力，這是每一個有良心的中國人的責(zé)任和使命。游泰山（作者：張宗昌）

遠(yuǎn)看泰山黑糊糊，上頭細(xì)來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗。? 笑劉邦

聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。注：奶奶應(yīng)讀作奶奶的，以罵人的話入詩，真是狗肉將軍本色。? 俺也寫個大風(fēng)的歌

大炮開兮轟他娘，威加海內(nèi)兮回家鄉(xiāng)。數(shù)英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。大明湖

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦達(dá)。

【賞析1】“大明湖，明湖大”雖無動詞，卻動感十足，表達(dá)了詩人對祖國河山的熱愛，“有荷花”卻筆鋒一轉(zhuǎn)，由大轉(zhuǎn)小，將讀者引入了大湖滿堂紅的遐想空間。就在讀者閉目掩卷滿鼻荷花香時，詩人卻化靜為動，以鮮活的生命力——蛤蟆之動，對比荷花之靜，以靜寫動，以動寫靜，則動靜劇增十倍。

【賞析2】“一戳”反映了詩人的童心，全詩從“無人之境”劃入“有我之境”，詩人以己入畫，與大明湖美景渾然天成，達(dá)到了天人合一的境界?！耙淮痢倍诌€顯示出了詩人不甘只欣賞美景，而要創(chuàng)造美景的入世精神。故此詩乍看是表達(dá)了詩人“出世”情懷，但細(xì)嚼之下，卻字里行間暗示了詩人的“創(chuàng)世”情結(jié)

【賞析3】真正的詩人，既豪放，又婉約。辛稼軒蘇東坡之流皆如此。詩人除了名句“若將泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗”這樣睥睨天下之霸氣外，亦粗中有細(xì)，懂得欣賞美景。此詩雖言景小令，但可貴的是，詩人描寫蛤蟆只限于“一蹦達(dá)”，而沒有刻意地刻畫蟾鳴之音，更隱含了“多做事、少說話”的實干精神 ? 2011-03-11 11:11 ? 天上閃電

忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。? 游蓬萊閣

好個蓬萊閣，他媽真不錯。神仙能到的，俺也坐一坐?？看皵[下酒，對海唱高歌。來來猜幾拳，舅子怕喝多！游趵突泉

趵突泉，泉趵突，三個眼子一般粗，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟

張宗昌有次在大明湖，隨從為他講了劉鶚、杜甫等對濟(jì)南風(fēng)光的評價，張宗昌沒頭沒腦地問:“杜甫是誰？他會打炮么？”在趵突泉，有人向他誦讀和講解了一些詩聯(lián):“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖?！睆堊诓牪欢荒蜔┑卣f:“什么他娘的狗屁詩！老子一句也聽不懂！看俺張大帥做一首來?！庇谑牵樋诤a道:“趵突泉，泉趵突，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟！”隨行人等聽了，笑不敢笑，只好敷衍:“好，好，好。”

無題 要問女人有幾何，俺也不知多少個。昨天一孩喊俺爹，不知他娘是哪個？ ? 混蛋詩

你叫我去這樣干，他叫我去那樣干。真是一群大混蛋，全都混你媽的蛋。? 求雨

玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌？三天之內(nèi)不下雨，先扒龍皇廟，再用大炮轟你娘。張宗昌在濟(jì)南求雨不得，一怒之下把大炮拉到千佛山上，揚言要再不下雨就拿大炮轟天，結(jié)果還真下了 ? 破冰歌

看見地上一條縫，灌上涼水就上凍。如果不是凍化了，誰知這里有條縫

山東濟(jì)南大軍閥韓復(fù)渠之世界第一強演講!齊魯大學(xué)校慶講話 韓復(fù)渠 諸位、列位、在齊位： 女士們、先生們、小姐們、太太們、哥們兒、姐妹兒、老少爺們： 大家晚上好！大家知道今天是會么日子嗎？（故作神秘）今天是演講的日子！是開會的日子?。ㄒ鈿飧哧牡臉幼樱┙裉斓綍娜诉€真不少??！都到齊了嗎?看樣子至少也來了五分之八吧！算了，算了（極不耐煩的樣子），來了的就算了，沒來的請舉手吧?。⊕咭暼珗觯]人舉手，好，全部都到齊了啊！(興高彩烈的)你們來得都很茂盛，敝人也實在感冒！（以作揖狀感謝）今天兄弟我召集大家來，主要是訓(xùn)一訓(xùn)，兄弟我如果有什么說得不對的地方，我們應(yīng)該相互諒解，因為兄弟我和大家比不了，你們都是文化人，都是大學(xué)生、中學(xué)生、留學(xué)生，你們這群烏合之眾都是科學(xué)科出來的，化學(xué)化出來的，都懂好幾個國家的英語，兄弟我是粗人，我他媽連中國的英語都不懂。（搖頭，停頓）你們都是從筆桿里爬出來的，而我呢，是從炮筒里鉆出來的，所以跟你們比起來，那真是鶴立雞群啊?。▏@息）今天，我能站到這來能大家訓(xùn)話，真使我蓬蓽生輝，感恩戴德，其實呢，我是沒有資格給你們講話，所以講起話來嘛，就像------就像------對牛談琴！今天我不準(zhǔn)備多講，先講三個綱目： 蔣委員長的新生活運動，兄弟我是舉雙手稱贊，就是有一條：行人都靠右走，我想了幾天，著實不妥，實在是太胡涂了，大家都是明白人，你們想一想，行人都靠右走，那左邊留給誰？（非常氣憤）還有一件事，兄弟我想不通，外國人都在中國建了大使館，俗話說：肥水不流外人田，我們中國人為什么不在自己的地盤上建一個大使館，說來說去，我認(rèn)為還是中國人太軟弱，是不是?。ㄒ哉髟兊目跉猓┳蛱煳胰チ舜髮W(xué)女校，看見學(xué)生正舉行藍(lán)球比賽，好家伙，十幾個人穿著褲衩搶一個球，多不雅觀，大家都是文化人，這像什么樣子，如果不是你們的教務(wù)處長貪污，學(xué)校為什么這樣窮酸？多買幾個球，一人給他們發(fā)一個，省得你爭我搶，不成體統(tǒng)?。ㄏ氚l(fā)半天）好了，今天該講的都講得差不多了，兄弟我也應(yīng)該告辭了，（做撤離狀，再往回走）哦！記得明天到我公館領(lǐng)一筆錢，給那幾個可憐的丫頭一人買個球！（滿懷喜悅的走了）