第一篇：人類進(jìn)步史已雄辯地證明

人類進(jìn)步史已雄辯地證明：科學(xué)技術(shù)是人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的巨大歷史動(dòng)力。而科學(xué)普及作為科學(xué)技術(shù)通向人類社會(huì)的橋梁，則是人類歷史永恒的主題。從科學(xué)社會(huì)學(xué)的角度看，科學(xué)普及是一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，必然有其自身的“增長(zhǎng)點(diǎn)”。科學(xué)普及的生長(zhǎng)點(diǎn)就在自然與人、科學(xué)與社會(huì)的交叉點(diǎn)上。也就是說(shuō)，自然科學(xué)與人類社會(huì)的相互作用生成了科學(xué)普及，科技與社會(huì)又作為科學(xué)普及的“土壤”，哺育著它的生長(zhǎng)。而科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，則為科學(xué)普及不斷提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)，使科普工作具有鮮活的生命力和濃厚的社會(huì)性、時(shí)代性。形象地說(shuō)，科學(xué)普及是以時(shí)代為背景，以社會(huì)為舞臺(tái)，以人為主角，以科技為內(nèi)容，面向廣大公眾的一臺(tái)“現(xiàn)代文明戲”，在這個(gè)舞臺(tái)上是沒(méi)有傳統(tǒng)保留節(jié)目的。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)政府一貫重視科學(xué)普及工作。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新的歷史時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，科普工作具有更大生機(jī)和活力的關(guān)鍵在于適時(shí)地將科普工作置于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化三維坐標(biāo)下，準(zhǔn)確地找到自身的位置，建立與社會(huì)體制相一致的運(yùn)行機(jī)制與操作方法，同時(shí)選擇有時(shí)代性的科普選題。從本質(zhì)上說(shuō)，科學(xué)普及是一種社會(huì)教育。作為社會(huì)教育它既不同于學(xué)校教育，也不同于職業(yè)教育，其基本特點(diǎn)是：社會(huì)性、群眾性和持續(xù)性?？茖W(xué)普及的特點(diǎn)表明，科普工作必須運(yùn)用社會(huì)化、群眾化和經(jīng)?；目破辗绞?，充分利用現(xiàn)代社會(huì)的多種流通渠道和信息傳播媒體，不失時(shí)機(jī)地廣泛滲透到各種社會(huì)活動(dòng)之中，才能形成規(guī)模宏大、富有生機(jī)、社會(huì)化的大科普。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，商品既是科技物化的成果，也是科技信息的載體。而市場(chǎng)作為商品流通的集散地，覆蓋了許多社會(huì)領(lǐng)域、家庭生活和個(gè)人生活領(lǐng)域。這正是科普工作求之不得的傳播渠道和理想的運(yùn)作方式?？梢栽O(shè)想：如果把有關(guān)的科技知識(shí)，隨同商品一起售出，就會(huì)像商業(yè)企業(yè)的售后服務(wù)一樣，不僅可以提高商品的附加值，還可以進(jìn)一步刺激市場(chǎng)，形成良性循環(huán)，促進(jìn)商品的增殖效應(yīng)。這種做法，在國(guó)內(nèi)外都曾有過(guò)成功的先例。當(dāng)今，更多的高科技產(chǎn)品諸如電腦、“大哥大”等進(jìn)入辦公室和家庭，我們完全可以做到，讓人們?cè)谙碛酶呖萍汲晒耐瑫r(shí)，接受一次科學(xué)技術(shù)知識(shí)的洗禮。這樣的科普方式才是真正的社會(huì)化、群眾化、經(jīng)?；默F(xiàn)代社會(huì)科普方式，也是比較經(jīng)濟(jì)的科普方式。顯然，科學(xué)普及是一項(xiàng)量大面廣的社會(huì)性工作，絕非某個(gè)部門、少數(shù)專職人員所能完成的。在一定意義上講，社會(huì)上的每一個(gè)人都是科普對(duì)象，而每個(gè)人又都可能成為科普工作者?！澳苷邽閹煛笔侨罕娦陨鐣?huì)教育的又一特點(diǎn)。然而，科普工作仍然需要有相對(duì)固定的基本隊(duì)伍，這就是分散在社會(huì)各行為中的科技工作者?？萍既藛T是科技知識(shí)的占有者，傳播科技知識(shí)是他們的神圣職責(zé)。有的國(guó)家把科普工作作為科技工作者應(yīng)盡的一項(xiàng)公益性的社會(huì)義務(wù)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一個(gè)極其龐大而復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)體系，具有豐富的內(nèi)涵和多種社會(huì)職能。在科普工作中，既要注重科技知識(shí)的外在功利，又不可忽視其內(nèi)在的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神。在知識(shí)信息中含有的四個(gè)不同層次（即數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和智能）中，占據(jù)最高層次的智能，才是構(gòu)成人們科學(xué)文化素質(zhì)的最具活性的重要素質(zhì)。而這對(duì)身處不同崗位的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和科技工作管理者來(lái)說(shuō)，尤為重要。

24、為了減碳，中國(guó)一直在行動(dòng)。2008年，“中國(guó)低碳發(fā)展項(xiàng)目”啟動(dòng)，低碳城市建設(shè)在我國(guó)正式起步，上海和保定兩市成為首批試點(diǎn)城市。此外，日前中國(guó)國(guó)家林業(yè)局副局長(zhǎng)祝列克說(shuō)，從1980年到2005年，中國(guó)通過(guò)植樹(shù)造林等工作減少的碳排放超過(guò)（C）億噸。

A、30B、40C.、5025、在開(kāi)車節(jié)能上：要避免冷車啟動(dòng)，避免突然變速，選擇合適擋位避免低檔跑高速，定期更換（C），高速莫開(kāi)窗，輪胎氣壓要適當(dāng)?shù)取?/p>

A、汽油B、柴油C、機(jī)油

26、達(dá)到同樣照明效果，一支好的節(jié)能燈比普通白熾燈節(jié)電約（C）

第二篇：關(guān)于人類發(fā)展史是一部以付出代價(jià)為前提的進(jìn)步史的看法

關(guān)于人類發(fā)展史是一部以付出代價(jià)為前提的進(jìn)步史的看法 我覺(jué)的人類的發(fā)展史是在付出代價(jià)后推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一種進(jìn)步史。歷史是在曲折和前進(jìn)中發(fā)展的，結(jié)合馬克思的“歷史進(jìn)步代價(jià)”理論分析了代價(jià)的必然性問(wèn)題。一方面，馬恩認(rèn)為，代價(jià)是歷史進(jìn)步的必然伴隨物，是既不能“跳過(guò)也不能用法令取消的痛苦”。另一方面，他們更看到了“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄？梢?jiàn)，歷史進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展付出一定代價(jià)是必然的。但對(duì)于各種代價(jià)的付出是否具有歷史的必然性，不宜抽象議論，必須作具體分析。由于發(fā)展涉及到對(duì)各種發(fā)展目標(biāo)的選擇，而基于發(fā)展的必然性所付出的代價(jià)又能換取發(fā)展，所以這種代價(jià)具有歷史的必然性。但由于歷史主體不合理的主觀選擇所造成的代價(jià)則是可以避免的。有的學(xué)者則從事物發(fā)展的全面性角度揭示了代價(jià)的必然性，認(rèn)為凡事有所得必有所失，發(fā)展的結(jié)果狀態(tài)既有正面的，這就是進(jìn)步，也有反面的，這就是發(fā)展付出的代價(jià)。歷史進(jìn)步與代價(jià)如影隨形。人類所面臨的，不是簡(jiǎn)單的消除代價(jià)，而是在得與失之間“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”。從人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的角度揭示了代價(jià)的必然性。代價(jià)是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象，存在于一切社會(huì)形態(tài)，人類發(fā)展史是一部以代價(jià)為前提的進(jìn)步史，也是一部以進(jìn)步為結(jié)局的代價(jià)史。社會(huì)發(fā)展同時(shí)并存著進(jìn)步和代價(jià)，而且沒(méi)有代價(jià)就沒(méi)有進(jìn)步。

任何社會(huì)發(fā)展都是通過(guò)付出代價(jià)的方式來(lái)運(yùn)行的。同時(shí)，發(fā)展所付出的代價(jià)在某種程度上是對(duì)發(fā)展目標(biāo)的否定和發(fā)展，因此，應(yīng)及時(shí)調(diào)整和完善發(fā)展目標(biāo)以減少代價(jià)。代價(jià)以折射的形式蘊(yùn)含著進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)，發(fā)展即是對(duì)代價(jià)的揚(yáng)棄，有學(xué)者針對(duì)發(fā)展與代價(jià)的關(guān)系，就如何減少代價(jià)以促進(jìn)發(fā)展提出了看法。認(rèn)為若要使歷史主體在選擇活動(dòng)方面從根本上擺脫盲目性，減少不必要的歷史代價(jià)，必須：(1)確立正確的合理價(jià)值目標(biāo)，使人們所追求的價(jià)值目標(biāo)與歷史發(fā)展趨勢(shì)相一致。(2)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)歷史進(jìn)步的時(shí)機(jī)。(3)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)歷史進(jìn)步所選擇的主觀目標(biāo)應(yīng)互相一致，只有這樣，人們利用歷史規(guī)律來(lái)達(dá)到自己目的活動(dòng)的效果才會(huì)越大，對(duì)社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)、控制才會(huì)越自覺(jué)充分，從而為實(shí)現(xiàn)進(jìn)步所付出的代價(jià)就越小。否則，社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步就要付出更多代價(jià)。有學(xué)者從發(fā)展與代價(jià)互為因果的關(guān)系上論證了代價(jià)在發(fā)展中的地位。首先，每一種代價(jià)都是在發(fā)展中付出的，在這里，發(fā)展過(guò)程是因，代價(jià)是果。代價(jià)產(chǎn)生的客觀必然性就植根于發(fā)展過(guò)程中。其次，發(fā)展是要通過(guò)付出代價(jià)和揚(yáng)棄代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展是目的，代價(jià)是手段和方式。付出代價(jià)和揚(yáng)棄代價(jià)是為了換取發(fā)展。代價(jià)是為換取發(fā)展而對(duì)其他價(jià)值目標(biāo)付出的犧牲；發(fā)展具有互為補(bǔ)償?shù)男再|(zhì)，是一種被犧牲的補(bǔ)償性價(jià)值。從一般意義上講，付出代價(jià)并揚(yáng)棄代價(jià)，是發(fā)展的一種方式或規(guī)律。有學(xué)者認(rèn)為，從代價(jià)角度理解社會(huì)發(fā)展有重要意義：首先，有助于把握國(guó)外發(fā)展理論的基本線索和對(duì)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。從正面探討發(fā)展的目標(biāo)、動(dòng)力、道路、方式和條件，探討經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)步過(guò)程，而從反面分析發(fā)展付出的代價(jià)以及揚(yáng)棄代價(jià)的途徑和方式。其次，有助于辯證地對(duì)待我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所付出的代價(jià)以及發(fā)展與代價(jià)的關(guān)系這一深層次問(wèn)題。為理解我國(guó)發(fā)展提供一種新思路，即一方面認(rèn)識(shí)到發(fā)展總是要付出代價(jià)的，對(duì)發(fā)展不能理想化，對(duì)發(fā)展的代價(jià)要有思想準(zhǔn)備，應(yīng)慎重選擇正確的發(fā)展目標(biāo)；另一方面，應(yīng)正確對(duì)待代價(jià)的消極作用，把揚(yáng)棄代價(jià)看作推動(dòng)發(fā)展的契機(jī)，視為發(fā)展的一種特殊形態(tài)，從對(duì)代價(jià)的分析中尋找發(fā)展的再生之路。所以我認(rèn)為人類史的發(fā)展是在曲折中和前進(jìn)中發(fā)展的。沒(méi)有代價(jià)的付出是不可能有社會(huì)的進(jìn)步的，縱然代價(jià)的付出有大有小而已。社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)是客觀決定性和自主選擇性的統(tǒng)一，是人類積極性的代價(jià)。。

09政教

陳冬紅

第三篇：書(shū)籍,人類進(jìn)步的階梯

書(shū)籍，人類進(jìn)步的階梯

我國(guó)古代著名的文學(xué)家劉向曾說(shuō)道“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。大意是“書(shū)好似藥一樣，多讀書(shū)就等于把病治好”。置身于書(shū)的海洋中，難道不是一件美妙的事嗎？用一句明快而又簡(jiǎn)潔的順口溜就可以表達(dá)：讀書(shū)好，讀好書(shū)，好讀書(shū)。

古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！蔽易孕∈芰诉@些名言警句的啟發(fā)后，便迷上了看書(shū)，是書(shū)為我打開(kāi)了知識(shí)的大門。

我生活在一個(gè)書(shū)香味很濃的家庭，爸爸媽媽都很愛(ài)看書(shū)，也增強(qiáng)了我對(duì)讀書(shū)的興趣。我愛(ài)讀的書(shū)有《十萬(wàn)個(gè)為什么》《小學(xué)生快樂(lè)作文》《今天寫什么》，愛(ài)讀的雜志有《科學(xué)畫(huà)報(bào)》《讀者》等。每當(dāng)我有空閑的時(shí)候，就會(huì)拿起我那愛(ài)不釋手的畫(huà)報(bào)津津有味的看起來(lái)，它讓我懂得了不少的知識(shí)呢！例如煤是怎樣形成的、石油是怎樣產(chǎn)生的等等，從而了解到大千世界的神秘、深?yuàn)W。我最愛(ài)看的一本書(shū)就是《小學(xué)生快樂(lè)作文》了。這本書(shū)里有描寫人、事、景的范文，還有一些詩(shī)歌，方方面面，應(yīng)有盡有。這里面還有小故事、看圖笑話，逗得你哈哈大笑。這本書(shū)不僅豐富了我的想象，還讓我懂得了什么叫天真、善良、美麗，什么叫虛假、邪惡、丑陋。所以我更愛(ài)看書(shū)了。

這些書(shū)不但開(kāi)闊了我的視野，而且陶冶了我的情操，我讀了這些有趣、快樂(lè)、傷心、激憤故事，最大的收獲就是關(guān)心他人，關(guān)愛(ài)老幼，讓這個(gè)世界都充滿愛(ài)！

書(shū)，就像一把鑰匙，為我打開(kāi)知識(shí)的大門；書(shū)，就像一艘小船，帶著我在知識(shí)的海洋里遨游；書(shū)，就像一扇窗戶，為我開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)??，“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。讓我們?cè)谶@些優(yōu)秀書(shū)籍中不斷汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，在書(shū)籍這塊沃土中健康、茁壯地成長(zhǎng)！

第四篇：中生代地史總結(jié)

中生代地史總結(jié)

一、地層發(fā)育特征及沉積相類型三疊紀(jì)時(shí)，中國(guó)華北地區(qū)廣布著一些彼此隔離的內(nèi)陸盆地。沉積的地層以陸相為主，中國(guó)華南地區(qū)仍然為海水所占據(jù)，沉積的地層以陸相為主。三疊紀(jì)末的印支運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致中國(guó)結(jié)束南海北陸的局面，中國(guó)基本形成大陸環(huán)境。中國(guó)的華南和華北地區(qū)在侏羅紀(jì)——白堊紀(jì)沉積的地層均以陸相為主。

二、古生物化石1．陸生脊椎動(dòng)物的發(fā)展和恐龍時(shí)代三疊紀(jì)中、晚期出現(xiàn)大量新類群，原始的恐龍類在晚三疊世迅速得到發(fā)展，成為爬行動(dòng)物的一個(gè)突發(fā)演化期。侏羅、白堊紀(jì)的脊椎動(dòng)物已呈現(xiàn)典型的中生代面貌，爬行動(dòng)物已經(jīng)在地球上的陸、海、空生態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。中生代生物界一個(gè)重要特征是鳥(niǎo)類出現(xiàn)。2．陸生植物組合和氣候分帶三疊紀(jì)以裸子植物中的松柏、蘇鐵、銀杏類及蕨類植物中真蕨類繁榮為特征。侏羅紀(jì)至早白堊世植物界總貌相似，裸子植物占主導(dǎo)地位，真蕨類仍很重要。晚白堊世的溫濕聚煤環(huán)境則在北美西部濱海帶3．湖生生物組合的繁盛和演替中生代以來(lái)大陸面積的增廣導(dǎo)致湖生淡水動(dòng)物群的迅速發(fā)展。早白堊世湖生生物組合中，葉肢介類以延吉葉肢介和直線葉肢介為主；雙殼類以T-P-N動(dòng)物群為代表，介形類中的女星介(Cypridea)繁盛高峰一般被視作早白堊世的標(biāo)志晚白堊世的湖生生物組合代表分子有真瘤模葉肢介(Euestherites)、假嬉蚌

(Pseudohyria)、等。4．海生生物組合中生代海生無(wú)脊椎動(dòng)物以軟體動(dòng)物中的菊石、箭石和雙殼類最常見(jiàn)，六射珊瑚已經(jīng)完全取代了四射和床板珊瑚，腕足類只殘存小嘴貝類、穿孔貝類和石燕類少數(shù)類型，牙形刺在三疊紀(jì)經(jīng)歷了最后繁盛期并于末期絕滅，非蜓有孔蟲(chóng)在中生代仍然是重要化石。

三、地殼運(yùn)動(dòng)特征中生代華北板塊和華南板塊發(fā)生了印支運(yùn)動(dòng)和燕山運(yùn)動(dòng)，同時(shí)發(fā)生大規(guī)模的巖漿侵入和噴發(fā)活動(dòng)。印支運(yùn)動(dòng)結(jié)束了南海北陸的局面，燕山運(yùn)動(dòng)期從南北分異轉(zhuǎn)向東西分異。東部以沿?；鹕交顒?dòng)帶及斷陷盆地為主，西部以大型穩(wěn)定盆地為主，東西分帶隨時(shí)間逐漸東移。海相沉積僅限于青藏高原,臺(tái)灣和黑龍江東部。

四、沉積礦產(chǎn)中生代地層中含有種類繁多的礦產(chǎn)，其中價(jià)值最大的是可燃性礦產(chǎn)、鹽類和金屬礦產(chǎn)，在我國(guó)占相當(dāng)重要地位。1.煤煤由于中生代出現(xiàn)了許多盆地，加以侏羅紀(jì)氣候溫暖濕潤(rùn)，所以侏羅紀(jì)是一次重要聚煤期。在南方晚三疊世也是重要的聚煤期。從成煤時(shí)期來(lái)看，大約從西南向東北有漸新的現(xiàn)象。華北則以下、中侏羅統(tǒng)為主，如山西大同，河北下花園，北京門頭溝，山東坊子，遼西北票，內(nèi)蒙古石拐溝以及鄂爾多斯盆地的神府、東勝、華亭等；東北北部如雞西、鶴崗等地以及遼寧阜新含煤層為上侏羅統(tǒng)；東北和內(nèi)蒙古還形成了許多下白堊統(tǒng)大型煤田。此外，在天山、祁連山等兩側(cè)及陜西等地，也有許多煤

田（如新疆吐魯番，甘肅酒泉、阿干鎮(zhèn)、窯街，陜西銅川等），層位相當(dāng)下、中侏羅統(tǒng)，其中新疆哈密大南湖煤田單層煤厚度達(dá)182m。

2.石油和天然氣

石油、天然氣和油頁(yè)巖中生代的大型盆地，如鄂爾多斯

盆地、柴達(dá)木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地等，形成許多重要的油氣田，含油層位為上三疊統(tǒng)和侏羅系；而在東北著名的大慶油田，含油層位則為上白堊統(tǒng)。四川盆地也有油氣田，含油氣層位為海相下、中三疊統(tǒng)。在四川、陜北等地侏羅系中常有油頁(yè)巖發(fā)育。油頁(yè)巖是在侏羅紀(jì)潮濕氣候還原條件下的內(nèi)陸盆地或湖沼中由大量有機(jī)物堆積而成的，往往與煤共生。

3.巖鹽、石膏

四川盆地是有名的井鹽產(chǎn)地。含鹽鹵水產(chǎn)于嘉陵江組上部和巴東

組（黑鹵）以及自流井群、沙溪廟組（黃鹵），一般認(rèn)為大部分屬于埋藏水。當(dāng)三疊紀(jì)后期，因印支運(yùn)動(dòng)海水逐漸退出，在一些地區(qū)殘留了海水并經(jīng)強(qiáng)烈蒸發(fā)，礦化度增大，后又被泥砂掩埋而保存于地層之中。鹵水除制鹽外，還可提取鉀、溴、碘等。在云南的上三疊統(tǒng)（祿豐組）中也含有鹽。在江西上白堊統(tǒng)紅色巖層中也找到大鹽礦。石膏產(chǎn)于四川中三疊統(tǒng)（雷口坡組或巴東組）中；最近在江蘇寧鎮(zhèn)山脈中、上三疊統(tǒng)之間（青龍組之上，黃馬青組之下）也發(fā)現(xiàn)有厚幾百米的石膏層，其成因可能與印支運(yùn)動(dòng)引起海退所形成的殘余海水沉積有關(guān)。

五、古氣候變化及控礦作用

中國(guó)華南板塊和華北板塊的氣候變化可以分為三個(gè)階段：第一，早、中三疊世以干燥氣候?yàn)橹?，主要形成鹽類礦床;第二，晚三疊世-中侏羅世以潮濕氣候?yàn)橹鳎@一階段為一個(gè)成煤期 ；第三，晚侏羅世-白堊紀(jì)以半干旱、干旱期的氣候?yàn)橹鬟@一階段主要形成鹽類礦床、石油。

第五篇：已報(bào)稅證明

已報(bào)稅證明

一、事項(xiàng)概述

1、事項(xiàng)名稱：開(kāi)具丟失增值稅專用發(fā)票已報(bào)稅證明單

2、辦理單位：國(guó)家稅務(wù)局

3、辦理窗口：納稅申報(bào)(國(guó)稅)

4、承諾時(shí)限(工作日)：2日

5、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)及依據(jù)：不收費(fèi)

二、法定依據(jù)

1、《國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于調(diào)整增值稅納稅申報(bào)有關(guān)事項(xiàng)的通知》(國(guó)稅函1075)

2、《國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于調(diào)整增值稅一般納稅人納稅申報(bào)“一窗式”管理操作規(guī)程有關(guān)事項(xiàng)的通知》(國(guó)稅函〔2008〕1074號(hào))

三、辦理程序

納稅人攜帶書(shū)面申請(qǐng)到申報(bào)窗口申請(qǐng)查詢開(kāi)具丟失增值稅專用發(fā)票是否已抄報(bào)稅，已報(bào)稅的當(dāng)場(chǎng)開(kāi)具證明單返還納稅人。不符合規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)場(chǎng)一次性告知納稅人補(bǔ)正。

四、前置條件

無(wú)

五、申報(bào)材料

書(shū)面申請(qǐng)

六、備注事項(xiàng)

無(wú)

我司(銷售方)遺失10多份增值稅專用發(fā)票，按要求已經(jīng)在報(bào)上刊登遺失聲明，后發(fā)現(xiàn)聲明上多注明“作廢”字樣，畢竟我們不是要作廢，不知道稅局會(huì)不會(huì)以“作廢”不能通過(guò)?“丟失增值稅專用發(fā)票已報(bào)稅證明單”經(jīng)本地稅局審核后，還須購(gòu)方稅局審核嗎?本地稅局人員建議一張發(fā)票填一張證明單，不填單價(jià)與數(shù)量!不知道這樣的填寫對(duì)于購(gòu)方稅局能易于通過(guò)嗎?或有什么更好的填寫?

報(bào)上刊登遺失聲明，是不可以寫“作廢”2字的，因?yàn)槟愕脑鲋刀悓Ｓ冒l(fā)票遺失了也可以抵稅的。

我單位(銷貨方)2011年1月19日開(kāi)具可一張?jiān)鲋刀悓Ｓ冒l(fā)票，郵寄出去，購(gòu)貨方(客戶)收到并簽收，可過(guò)了一段時(shí)間，購(gòu)貨方稱自己把發(fā)票丟失，要我方去稅局開(kāi)具《丟失增值稅專用發(fā)票已報(bào)稅證明單》，我知道要跟稅局說(shuō)丟票對(duì)我們單位不太好，可該怎么說(shuō)啊?怎么申請(qǐng)?我讓購(gòu)貨方出具一份他們丟失票據(jù)的證明，他們也不肯，我該怎么辦?馬上要過(guò)抵扣期了，如果真過(guò)了，他們還沒(méi)有認(rèn)證，會(huì)不會(huì)影響到我們?

你們是銷貨方發(fā)票是購(gòu)貨方丟失的且沒(méi)有認(rèn)證，你只要去稅務(wù)局開(kāi)具已抄報(bào)稅證明單給對(duì)方就可以了，你就和稅務(wù)局據(jù)實(shí)說(shuō)就是了，沒(méi)有什么問(wèn)題，然后把這個(gè)證明單和記賬聯(lián)復(fù)印加公章給對(duì)方去抵扣就是了。購(gòu)買方準(zhǔn)備(1)發(fā)票記賬聯(lián)復(fù)印件3份+公章

(2)已抄稅報(bào)稅證明單原件

有些地方稅務(wù)局要求有罰款，200元一張發(fā)票，你可以讓弄丟失的一方承擔(dān)就可以了。