第一篇：創(chuàng)新—人類進(jìn)步的永恒主題

創(chuàng)新—人類進(jìn)步的永恒主題

寧夏大學(xué)新華學(xué)院

電氣工程及其自動(dòng)化（2）班

徐嘉騁

學(xué)號(hào)：12011247128

創(chuàng)新—人類進(jìn)步的永恒主題

徐嘉騁

寧夏大學(xué)新華學(xué)院電氣工程及其自動(dòng)化（2）班

寧夏銀川

摘要：

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，創(chuàng)新思維是每個(gè)人都應(yīng)該盡力培養(yǎng)的一種思維方式若不創(chuàng)新、不創(chuàng)新思維，人們的生存與生活就會(huì)受到來自激烈競(jìng)爭(zhēng)的威脅，如果人們還停留在過去那種看似沒什么奢望，安于現(xiàn)狀，過一天算一天，就必然被時(shí)代拋棄、淘汰，并將一事無成。所以我們要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵字：創(chuàng)新 創(chuàng)新思維

正文：

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步永恒主題。特別是在科學(xué)技術(shù)日新月異的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的靈魂。1998年2月14日江澤民主席指出：“創(chuàng)

新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力”。這一論述闡述了創(chuàng)新在中華民族偉大復(fù)興中的巨大作用。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力?？疾烊祟惞沤裰型獾膭?chuàng)新活動(dòng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有創(chuàng)新思維，就沒有創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)新活動(dòng)的核心和靈魂。換言之，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心和靈魂。

創(chuàng)新思維是每個(gè)人都應(yīng)該盡力培養(yǎng)的一種思維方式，那什么是思維，什么又是創(chuàng)新思維呢！

創(chuàng)新思維是指以新穎、獨(dú)特的方法解決問題的思維過程，創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級(jí)形式，是人類思維活動(dòng)中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展，而知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。

這就是思維與創(chuàng)新思維，那我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)創(chuàng)新思維呢？

因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展需要我們有創(chuàng)新思維。思維是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，具體的思維方式除了與人類實(shí)踐活動(dòng)有密切關(guān)系以外，還與歷史發(fā)展或社會(huì)發(fā)展的時(shí)代有密切關(guān)系，社會(huì)決定人的意識(shí)。若不創(chuàng)新、不創(chuàng)新思維，人們的生存與生活就會(huì)受到來自激烈競(jìng)爭(zhēng)的威脅，如果人們還停留在過去那種看似沒什么奢望，安于現(xiàn)狀，過一天算一天，就必然被時(shí)代拋棄、淘汰，并將一事無成。

例如麥當(dāng)勞公司是聞名全球的快餐王國(guó)。至今，麥當(dāng)勞公司已在美國(guó)的50個(gè)州和世界40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開設(shè)了1萬多家快餐連鎖店。它的法式炸薯?xiàng)l采用計(jì)算機(jī)控制，制作時(shí)間不超過7分鐘。不滿10分鐘就能烘制好漢堡包，每天售出漢堡包近2億個(gè)。所制出的凍肉餡餅規(guī)格、大小、重量都相同。食物送至顧客手中只需60秒。它的年銷售額已愈100億美元，資產(chǎn)總額達(dá)10多億美元，股票市價(jià)一直處于穩(wěn)定增長(zhǎng)之中。然而，麥當(dāng)勞公司所擁有的另一項(xiàng)無形寶貴財(cái)富是：美國(guó)一公司調(diào)查世界消費(fèi)者所得出的世界十大名牌中，麥當(dāng)勞名列第八，成為美國(guó)企業(yè)的典范。麥當(dāng)勞公司的創(chuàng)始人雷·克洛克，作為一個(gè)新企業(yè)的開創(chuàng)者，被人們永遠(yuǎn)記憶。他在食品服務(wù)業(yè)這一“老題目”上作出的新貢獻(xiàn)，足可與洛克菲勒在石油提煉業(yè)、卡內(nèi)基在鋼鐵業(yè)、福特在汽車裝配流水線功績(jī)相媲美。大家都知道第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生。這部機(jī)器使用了18800個(gè)真空管，長(zhǎng)50英尺，寬30英尺，占地1500平方英尺，重達(dá)30噸（大約是一間半的教室大，六只大象重）。由于吃電很兇，據(jù)傳ENIAC每一次開機(jī)，整個(gè)費(fèi)城西區(qū)的電燈都為之黯然失色。曾有人調(diào)侃道：“只要那部機(jī)器可以連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)五天，而沒有一只真空管燒掉，發(fā)明人就要額手稱慶了?！庇?jì)算機(jī)的發(fā)明是一個(gè)創(chuàng)造，也是一個(gè)造新。

教育發(fā)展需要我們有創(chuàng)新思維，教育在某種程度上總是引領(lǐng)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，催生新的社會(huì)思想，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能否在激烈的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，其綜合國(guó)力和民族自信心是否爭(zhēng)強(qiáng)，創(chuàng)新思維及其

水平的高低與創(chuàng)新能力的大小起著重要的作用。江澤民主席就曾說過：“每一個(gè)學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為大學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！?/p>

我們自己的發(fā)展也需要我們有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維與創(chuàng)新行為展示這人類追求真理的力量與智慧，也是人類認(rèn)識(shí)自己程度逐漸提高的體現(xiàn)。人的個(gè)性與創(chuàng)新總是相伴而生。忽視個(gè)性，扼殺創(chuàng)造性是我國(guó)傳統(tǒng)教育的痼疾。沒有個(gè)性的人總是墨守成規(guī)，沒有個(gè)性的群體就像一潭死水。所以，創(chuàng)新思維，對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生大學(xué)生來說，為適應(yīng)改革開放的社會(huì)發(fā)展與提高個(gè)人綜合素質(zhì)需要，注重個(gè)人創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)具有特別重要的意義。

創(chuàng)新思維對(duì)我們而言固然十分重要，但更加重要是如何去培養(yǎng)這種思維。創(chuàng)新思維需要一定的智力條件，智力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，高智商的人可能是低創(chuàng)造力，但低智商的人很少有高創(chuàng)造力。大學(xué)生要提高創(chuàng)新能力，首先要注重智力能力的培養(yǎng)。

首先，我們要有很強(qiáng)的觀察能力，因?yàn)榱己玫挠^察能力是科學(xué)研究的必備素質(zhì)，是創(chuàng)新理論的智力基礎(chǔ)，是創(chuàng)新成功的決定因素，同時(shí)還是捕捉機(jī)遇的心理?xiàng)l件。因此觀察能力十分重要。要培養(yǎng)良好的觀察能力就必須培養(yǎng)濃厚的觀察興趣、觀察習(xí)慣、觀察方法以及觀察能力。其次要有良好的記憶能力，這就要求我們的記憶敏捷、持久、正常、系統(tǒng)、廣闊、與備用的特性。然后就是培養(yǎng)我們的思維能力，思維有很多的特點(diǎn)，比如廣闊性、深刻性、敏捷性、批判性、靈活性、創(chuàng)造性等等。培養(yǎng)思維能力可以改革我們的思維方式，比如從封閉型思維方式轉(zhuǎn)變成轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的開放型，從靜態(tài)型思維轉(zhuǎn)向信息不斷調(diào)整的動(dòng)態(tài)型思維，從經(jīng)驗(yàn)型的思維方式轉(zhuǎn)向知識(shí)、智力型的科學(xué)的思維方式，從單一型的僵化的思維方式轉(zhuǎn)向多樣化的創(chuàng)造型思維，從簡(jiǎn)單的分析轉(zhuǎn)向高度綜合分析等等。其次便要培養(yǎng)一些有利于發(fā)揮創(chuàng)新的個(gè)性特征，我們要有好奇心與求知欲，還要有獨(dú)立性與自信心，在我們的創(chuàng)造過程中我們要敢于面對(duì)復(fù)雜事物及其相互關(guān)系大膽質(zhì)疑，絕不人云亦云。還要有懷疑與冒險(xiǎn)精神，多思與幽默等特性，不過我們要避免從眾與附庸，固執(zhí)與偏見，刻板與保守的不良性格特征。

我們還要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)創(chuàng)新對(duì)象濃厚的興趣與情感。在創(chuàng)新過程中我們要突破權(quán)威型思維的障礙，不能只相信權(quán)威，正所謂盡信書不如無書，也要突破自我思維定勢(shì)，我們總是按照自己的觀念、站在自己的立場(chǎng)、用自己的目光觀察思考大自然，我們要學(xué)會(huì)換位思考，寬容對(duì)待別人，嚴(yán)格要求自己，要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，重塑自我。

雖然創(chuàng)新思維這門課已經(jīng)結(jié)束，但我們的創(chuàng)新之路才剛開始，在課堂上我們學(xué)到的都只是理論知識(shí)，我將用我今后的人生去實(shí)踐現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)，爭(zhēng)取能真正的培養(yǎng)出創(chuàng)新思維，在將來為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量！

【參考文獻(xiàn)】

馮國(guó)瑞.論創(chuàng)造性思維[J].中國(guó)工程科學(xué)，2004.

第二篇：創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的永恒主題,教育要?jiǎng)?chuàng)新管理則先行

立足育人重管理

面向未來求創(chuàng)新

——索河鎮(zhèn)中心小學(xué)管理創(chuàng)新工作匯報(bào)材料

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的永恒主題，教育要?jiǎng)?chuàng)新管理則先行。我校以“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大會(huì)議精神以及構(gòu)建“和諧社會(huì)”理論為指導(dǎo)，以辦人民滿意的教育為目的，以局蔡教字[2005]7號(hào)文為導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本，依法治校”的管理理念，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校目標(biāo)管理、教育教學(xué)管理、財(cái)務(wù)管理和安全管理，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，規(guī)范辦學(xué)行為，全面提高學(xué)校各項(xiàng)管理水平，為逐步形成務(wù)實(shí)高效，質(zhì)量一流的新的學(xué)校管理模式奠定了基礎(chǔ)。

一、調(diào)整工作思路，明確工作目標(biāo)

在“規(guī)范”上求“提高”，在“提高”上顯“創(chuàng)新”。通過開展學(xué)校管理創(chuàng)新活動(dòng)，學(xué)校進(jìn)一步建立健全各項(xiàng)管理制度，認(rèn)真扎實(shí)地落實(shí)各項(xiàng)管理；進(jìn)一步提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部的管理意識(shí)和管理水平，逐步形成先進(jìn)的、科學(xué)的學(xué)校管理模式；進(jìn)一步提高學(xué)校的整體管理水平，力爭(zhēng)辦學(xué)效益上一個(gè)新的臺(tái)階。

二、擬定工作方案，落實(shí)“管理創(chuàng)新”

我校以區(qū)教育局召開學(xué)校管理創(chuàng)新活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)為契機(jī)，以許局長(zhǎng)動(dòng)員報(bào)告為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)蔡教字[2005]7號(hào)文具體內(nèi)容，學(xué)習(xí)管理知識(shí)、管理理念和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，并就如何開展學(xué)校管理創(chuàng)新開展廣泛的討論。并結(jié)合學(xué)校實(shí)際開展了自查活動(dòng)，查找學(xué)校管理過程中有滯于學(xué)校發(fā)展的陳舊的問題，并制定了本校的學(xué)校管理創(chuàng)新工作方案。且將學(xué)校管理創(chuàng)新方案置于教師的討論中，召開學(xué)校教職工座談會(huì)，廣泛征求意見，進(jìn)一步修改和完善學(xué)校管理創(chuàng)新工作方案。學(xué)校對(duì)目標(biāo)管理、教學(xué)管理、財(cái)務(wù)管理、安全管理、環(huán)境管理、制度管理、組織管理、學(xué)籍管理以及信息管理都有新突破，現(xiàn)將學(xué)校管理創(chuàng)新踐行工作匯報(bào)如下：

（一）目標(biāo)激勵(lì)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性

管理學(xué)認(rèn)為：人的知識(shí)性是以需要為基礎(chǔ)的，動(dòng)機(jī)是調(diào)動(dòng)人的積極性的直接動(dòng)力。目標(biāo)則是調(diào)動(dòng)人的積極性的誘因。教職工的積極性行為也是由目標(biāo)作為行為誘因引發(fā)需要并轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)推動(dòng)教職工去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行為。確立了目標(biāo)，工作才有方向，管理才有思路，評(píng)價(jià)才有依據(jù)。我校在十六大精神指引下，全面落實(shí)教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，走進(jìn)新課程，實(shí)踐新課程，按 新的辦學(xué)理念明確了自己新的目標(biāo)。局黨委、局基教科為我校下達(dá)了目標(biāo)考核細(xì)則，鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府、鎮(zhèn)教育總支也與學(xué)校簽署了目標(biāo)責(zé)任書。在這一系列的目標(biāo)任務(wù)面前，我們以嶄新的精神面貌去接受。我們組織教職工學(xué)習(xí)、討論，讓每一位教職工都明確總體目標(biāo)，心中都載著總體目標(biāo)，為完成總體目標(biāo)我們應(yīng)做些什么，又怎樣去完成這些目標(biāo)。在群策群力工作中，我們修定了學(xué)校校訓(xùn)，即“文明、誠(chéng)信、奮進(jìn)、創(chuàng)新”，修定了學(xué)校辦學(xué)宗旨，即“以生為本，以德治校，優(yōu)化發(fā)展，適應(yīng)未來”。細(xì)化了學(xué)校各層次管理目標(biāo)以及教職工工作目標(biāo)，實(shí)行目標(biāo)責(zé)任制管理。做到學(xué)期初定目標(biāo)，學(xué)期中查落實(shí)，學(xué)期末重考核，求真務(wù)實(shí)，抓過程重結(jié)果，并建立目標(biāo)責(zé)任與教師評(píng)先、評(píng)優(yōu)、晉級(jí)掛鉤制。健全了目標(biāo)三級(jí)管理制：即教代會(huì)檢查校級(jí)目標(biāo)，教委會(huì)檢查各層面的目標(biāo)、各層面檢查各教職員工目標(biāo)；健全了目標(biāo)反饋制，在落實(shí)目標(biāo)過程中，將每一級(jí)目標(biāo)檢查狀況實(shí)行全校通報(bào)，置于全體教職員工監(jiān)督之中，也為管理者提供若干信息；健全了目標(biāo)獎(jiǎng)罰制，對(duì)出色完成目標(biāo)的教職員工實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)未完成目標(biāo)任務(wù)的成員實(shí)行懲罰制。這樣一來，學(xué)校每個(gè)層面每個(gè)員工都在目標(biāo)中運(yùn)

轉(zhuǎn)，每個(gè)時(shí)間、每個(gè)空間都閃現(xiàn)目標(biāo)的足跡。

在工作中我校始終遵循“整體管理，過程管理，層次管理”的原則，有章可循，有條不紊，將目標(biāo)管理的客觀要求變成了教職工個(gè)人努力的方向。各層面的成員為實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)而精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，形成合力，積極奮進(jìn)、創(chuàng)造地開展工作著。

（二）觀念更新，建立和諧工作氛圍

構(gòu)建和諧社會(huì)理論的核心是“以人為本”。我校管理的創(chuàng)新首先就樹立一切關(guān)注人的和諧發(fā)展的理念。即重視人才的主體精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，倡導(dǎo)為學(xué)生的發(fā)展而教，為教師的成長(zhǎng)而教，為學(xué)校創(chuàng)新而教。在新理念下，我校形成了較科學(xué)、民主的、富于激勵(lì)和積極導(dǎo)向的管理體制。整個(gè)管理過程極力體現(xiàn)了學(xué)生、教師、學(xué)校三位一體共同發(fā)展的價(jià)值取向。

首先創(chuàng)設(shè)和諧的、寬松的學(xué)校工作環(huán)境，滿足教職工精神上的需要，形成和諧的人際關(guān)系。其次是在和諧的氛圍中加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，在班子內(nèi)發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，形成團(tuán)結(jié)和諧的良好風(fēng)氣。堅(jiān)持每周開兩個(gè)會(huì)：一是教導(dǎo)例會(huì)；二是學(xué)校行政會(huì)。在這兩個(gè)會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)與教師敞開思想、相互尊重，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，表現(xiàn)出一派 和諧的氣氛。在工作中，尊重、信任教職工，創(chuàng)造條件強(qiáng)化教職工的參與意識(shí)，實(shí)行科學(xué)的民主管理，滿足教職工當(dāng)家作主，不斷進(jìn)取的精神需要，增強(qiáng)教職工的主人翁的責(zé)任感，有效地調(diào)動(dòng)教職工的積極性和創(chuàng)造性。再次，領(lǐng)導(dǎo)在政治上、工作上、生活上關(guān)心體貼教師。做教師工作時(shí)還注重激勵(lì)，提倡奉獻(xiàn)精神，對(duì)思想要求進(jìn)步，品行端正，工作熱情高的教師，加強(qiáng)培養(yǎng)，及時(shí)吸收到黨內(nèi)來，重視青年教師的工作，大膽使用，大膽培養(yǎng)。做到人盡其才，才盡其用，我們充分發(fā)揮了工會(huì)的作用，對(duì)工會(huì)工作進(jìn)行極大的支持，為工會(huì)搭好舞臺(tái)，使之進(jìn)入腳本。每學(xué)期召開兩次教代會(huì)，在每欠教代會(huì)上校干部與教師進(jìn)行換位思考，形成干部也是教師，教師也是干部的和諧工作局面，對(duì)教代會(huì)中的提案、議案講原則、講政策，同時(shí)也講求實(shí)，做到雙不誤。學(xué)校各項(xiàng)工作透明化，實(shí)現(xiàn)“陽光操作”，這種融洽的干群關(guān)系，激發(fā)出了良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)了學(xué)校凝聚力和號(hào)召力。

我校還建立以家長(zhǎng)學(xué)校為主體，實(shí)行家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。我校覆蓋索河市場(chǎng)、各單位及四個(gè)自然村，每學(xué)期實(shí)行一次請(qǐng)有關(guān)的單位領(lǐng)導(dǎo)、村

級(jí)干部來校向他們宣傳教育發(fā)展的大好形勢(shì)，匯報(bào)并展示我校教育各方面的工作，且聽取他們對(duì)學(xué)校工作的意見和建議，因此學(xué)校社會(huì)工作得到了他們的許多支持。家長(zhǎng)學(xué)校每學(xué)期上三次課，在家長(zhǎng)的心目中，索河中心小學(xué)的教師關(guān)愛學(xué)生勝過了家長(zhǎng)。一次次的社會(huì)活動(dòng)，優(yōu)化了周邊的育人環(huán)境，也塑造了我校良好的社會(huì)形象。

（三）評(píng)價(jià)運(yùn)用，提高管理實(shí)際效應(yīng)

古人云：“人各有所宜，用其宜則才著，用非其宜則才晦。”對(duì)于教師來說，都有其特點(diǎn)和才能上的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校工作是一個(gè)整體，只有發(fā)揮所有人的特點(diǎn)，并相互配合，相互補(bǔ)充，學(xué)校工作才能整體發(fā)揚(yáng)，潛能才能挖掘，才能才能盡用。我校在管理中，十分重視教師工作能力、效率和結(jié)果，給予教師正確、全面、客觀的評(píng)價(jià)，以滿足教師的自尊心、榮譽(yù)感、成就感的需要。

評(píng)價(jià)教師是提高管理有效性的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于教師的全面評(píng)價(jià)主要從德、能、勤、績(jī)四個(gè)方面評(píng)價(jià)。

評(píng)德。就是重教師平常在教育、教學(xué)中的事業(yè)心責(zé)任感，要求教師愛崗敬業(yè)、愛教如命、愛生如子、愛校如家的李開榮教師精神，實(shí)現(xiàn)教師教育的社會(huì)性。考能，主要是看教師的學(xué)識(shí)水平和教學(xué)業(yè)務(wù)能力，注重教學(xué)環(huán)

節(jié)的考核，根據(jù)學(xué)校制定的《備課管理細(xì)則》、《備課等級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》、《聽課評(píng)課條例》、《批改作業(yè)管理細(xì)則》、《批改作業(yè)等級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》以及《輔導(dǎo)后進(jìn)生工作方案來》查看平時(shí)的工作狀況?？记冢磳?duì)教師工作勤奮狀況的評(píng)價(jià)，包括教師的出勤情況和工作態(tài)度兩個(gè)方面。評(píng)績(jī)，主要看教師對(duì)教育、教學(xué)的績(jī)效，并建立教師業(yè)績(jī)檔案，專班負(fù)責(zé)，這是考核的重點(diǎn)，看所教班級(jí)的各項(xiàng)工作成績(jī)，教改教研所取得的成績(jī)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)的工作成績(jī)。以上四個(gè)方面結(jié)合評(píng)價(jià)，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行。如考勤就與其他三方面結(jié)合，杜絕出勤不出力或體勤腦不勤的傾向。

教師的勞動(dòng)是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)，我校在評(píng)價(jià)過程中，采取了定量與定性相結(jié)合的做法。一方面制定量化管理標(biāo)準(zhǔn)，如及格率、優(yōu)秀率、平均分、均分占有率、高低分?jǐn)?shù)差、達(dá)標(biāo)率等；另一方面進(jìn)行評(píng)語式評(píng)價(jià)，如教師的教育效果、教育思想、教育藝術(shù)及教學(xué)作風(fēng)等。我校還結(jié)合“雙評(píng)”工作對(duì)教師實(shí)行綜合評(píng)價(jià)。

（四）利用資源，打造教學(xué)亮點(diǎn)

現(xiàn)代信息技術(shù)教育工程的發(fā)展，極大地促進(jìn)學(xué)校管理全方面的發(fā)展。我校2004年建立了ku遠(yuǎn)程教育接收

室，2005年又重新裝備計(jì)算機(jī)室。這為我校的發(fā)展提供了豐富的教育資源，展開了我校管理的廣闊前景，我校在資源的收集、取舍、利用這一流程上環(huán)環(huán)有序。在規(guī)范管理的基礎(chǔ)上指派相對(duì)專職教師收集各種同步教育信息，開辟校園教育信息收集站，凡屬下載的信息，實(shí)行分年級(jí)、分學(xué)科進(jìn)站，又進(jìn)行按序編排。然后統(tǒng)一進(jìn)行打印，散發(fā)給學(xué)校各教學(xué)人員。教師根據(jù)自身的需要選擇相宜的信息填寫《現(xiàn)代信息技術(shù)教育資源授課報(bào)告單》，遞交給學(xué)校信息技術(shù)教育負(fù)責(zé)人，由學(xué)校負(fù)責(zé)人統(tǒng)籌安排下發(fā)《現(xiàn)代信息技術(shù)教育資源授課單》，教師們都做到人手一份，也為教師們互上、互聽、互評(píng)提供信息。同時(shí)學(xué)校利用每周星期一開展信息技術(shù)公共聽課評(píng)課活動(dòng)。教師在一次次的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中教學(xué)水平不斷提高，業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷升華，獻(xiàn)身教育熱情不斷高漲，都在“繼承、借鑒、創(chuàng)新”上形成了獨(dú)自風(fēng)格，在即將進(jìn)行的“送教下鄉(xiāng)”活動(dòng)中將展示著我們索河中心小學(xué)教師的風(fēng)采。

現(xiàn)代信息技術(shù)教育資源的充分利用，還極大的推動(dòng)著我校校本教研活動(dòng)的深入開展，使我們校本研究的內(nèi)涵不斷豐富，而外延又不斷的拓展，過去那種公式化的教研活動(dòng)框架將被多姿多彩、著有實(shí)效的校本教研所替代，同時(shí)也促進(jìn)了我校校本培訓(xùn)工作的高漲。目前現(xiàn)代信息技術(shù)教育資源將為我校增添一道道閃爍的光環(huán)。

學(xué)校管理創(chuàng)新是一個(gè)開放性的教育管理模式，涉及到學(xué)校方方面面的工作。我們?cè)诃h(huán)境管理中突現(xiàn)“三化”，即教師學(xué)生化，要求學(xué)生做到的教師首先做到；學(xué)生主人化，即學(xué)生是保持環(huán)境衛(wèi)生、愛護(hù)花草樹木的主體；草木人格化，即每棵樹、每朵花、每根草都具有生命。做到人與環(huán)境和諧統(tǒng)一，相得益彰。在財(cái)務(wù)管理中，實(shí)行“一支筆”管理，民主理財(cái)，學(xué)校為此制定了學(xué)校財(cái)產(chǎn)負(fù)責(zé)制、收支預(yù)算公示制、票證經(jīng)審制，量入為出，服務(wù)教育教學(xué)。在安全管理中，做到“三規(guī)范，兩保證”，落實(shí)“六個(gè)一”，即規(guī)范每周十分鐘安全教育，規(guī)范學(xué)校作息時(shí)間，規(guī)范校內(nèi)食堂和商店管理；保證學(xué)校各類通道無阻，保證學(xué)校各類設(shè)施無隱患；定期召開一次全體師生參加的安全教育專題會(huì)議，組織全體師生看一次交通安全知識(shí)以及交通事故警示的錄像，每班進(jìn)行一次安全知識(shí)自救自護(hù)為主題的班隊(duì)活動(dòng)，向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)一封《強(qiáng)化安全管理告家長(zhǎng)書》，定期進(jìn)行一次校舍安全大檢查，設(shè)立一個(gè)事故隱患信箱。做到安全工作時(shí)時(shí)處處有人管，讓學(xué)生從被動(dòng)地注意安全變?yōu)橹鲃?dòng)地排解隱患。

實(shí)行歲歲安全，人人平安。在學(xué)籍管理中，嚴(yán)格入學(xué)年齡，嚴(yán)肅自然年級(jí)升級(jí)、規(guī)范異動(dòng)管理。

創(chuàng)新是一個(gè)永恒的主題，只有創(chuàng)新，有明天，雖然我校管理創(chuàng)新工作在踐行中，隨著學(xué)校管理創(chuàng)新工作深入開展，我校也將展現(xiàn)出全新的管理模式，推動(dòng)索河基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

第三篇：愛是人類永恒的主題

愛是人類永恒的主題

愛，是嚴(yán)寒中的一杯曖茶，能帶給你絲絲溫暖；

愛，是失意時(shí)的一句安慰，能幫助你重新振奮；

愛，是生病時(shí)的噓寒問暖，能贈(zèng)與你無盡關(guān)懷；

……

聽了“讓真情灑滿人間”的報(bào)告后，我真真切切地領(lǐng)悟到“愛是人類永恒的主題”，愛是人類最偉大的情感，是所有高尚品質(zhì)和美好道德的核心。這個(gè)報(bào)告以愛祖國(guó)、愛老師、愛父母為三部交響曲，以真實(shí)的案例幫助廣大青少年領(lǐng)悟并體驗(yàn)到“愛”，催人淚下，感人肺俯，大大展示了祖國(guó)的神圣、老師的高尚、母愛的偉大，大大展示了中華民族的傳統(tǒng)美德，啟迪了青少年真、善、美的心靈。

愛，是沁人心脾的空氣，無時(shí)無刻不包圍在我們身邊，就像偉大無私的母愛，總是無微不至地關(guān)心我們。故事中的主人公的——偉大的母親含辛茹苦地把孩子拉扯大，在順境中給予他鼓勵(lì)，在逆境中給予他鞭策。當(dāng)他迷失了人生的方向的時(shí)候，是母親有用偉大的母愛感化了他，及時(shí)地懸崖勒馬，使他重新找回了自我。

愛，是熊熊燃燒的烈火，分分秒秒將寒冷一一融化掉，就像雪中送炭的友愛，總是能在關(guān)鍵時(shí)刻伸出援手；5.12汶川大地震中，在生命的緊要關(guān)頭，是老師用伸出了援手，把生的機(jī)會(huì)留給了自己的學(xué)生。

愛，是永無止境的路途，日日夜夜是我們的指路明燈，就像天荒地老的愛情，總是能給彼此帶來幸福笑臉……

因?yàn)橛辛藧郏彝ゲ懦闪宋覀儨剀暗母蹫?，因?yàn)橛辛藧?，學(xué)校才成了孩子們的樂園，因?yàn)橛辛藧?，社?huì)才是人類文明的家園，、因?yàn)橛辛藧?，人類才得以生命的延續(xù)，沒有愛，世界將失去光芒，失去璀璨閃爍的光芒；

沒有愛，世界將失去幸福，失去兒女促膝的幸福；

沒有愛，世界將失去快樂，失去歡歌笑語的快樂……

為了我們美好的明天，讓世界充滿愛吧！無論是恩愛，情愛，友愛，還是，寵愛，關(guān)愛，疼愛……都是這個(gè)充滿生氣的人間樂園所必不可少的。

所以，為了保護(hù)這個(gè)可愛的地球不至于如死人般毫無生氣，我們應(yīng)該努力地將愛灑滿人間！讓愛灑滿人間吧！我們可以用自己每年的壓歲錢、零用錢來幫助那些沒錢上學(xué)、無法接受教育的貧困兒童，為他們送去一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛，也可以隨時(shí)隨地幫助任何一個(gè)需要幫忙的人，給他們以無私的關(guān)懷或者還可以多多關(guān)心父母長(zhǎng)輩，獻(xiàn)上自己的孝心。

記得有這樣一句歌詞：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。所以，讓我們共同攜手，努力地學(xué)會(huì)如何去愛，如何去珍惜，如何去奉獻(xiàn)，讓愛灑滿人間！

第四篇：解放思想是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題

解放思想是人類社會(huì) 發(fā)展的永恒主題

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全新局面。

一、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨的思想路線

1、實(shí)事求是的含義。

1）古語稱實(shí)事求是就是根據(jù)實(shí)證求索真理，對(duì)此毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)它作了新的闡述：“?實(shí)事? 就是客觀存在著的一切事物,?是? 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性,?求?就是我們?nèi)パ芯俊！?/p>

2）實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，進(jìn)行

科學(xué)的分析研究，從現(xiàn)實(shí)事物本身引出固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性，作為人們行動(dòng)的向?qū)А?shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。可見，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

2、解放思想的含義。

我們對(duì)“解放思想”這個(gè)概念比較熟悉，但熟悉并不等于具有了現(xiàn)代意義上的理解。如，現(xiàn)在有的同志還在報(bào)告或文章中說：“既要解放思想，又要實(shí)事求是。” 這種說法在五六十年代本也無可厚非，但在鄧小平同志已經(jīng)給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導(dǎo)思想的今天，再說“既要解放思想，又要實(shí)事求是”，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解“解放思想” 的真正含義。鄧小平同志說得很明確：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！?“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，就是實(shí)事求是?！?江澤民同志在十四大報(bào)告中也指出：“解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。”這些論述說明 “解放思想”

與“實(shí)事求是”是同一事物的兩個(gè)側(cè)面，就其本質(zhì)而言兩者是完全一致的。常識(shí)告訴我們，對(duì)同一事物的兩個(gè)側(cè)面，對(duì)本質(zhì)上完全是一致的兩個(gè)側(cè)面，是不能表述為“既要…… 又要……”的，否則會(huì)引起思想混亂。像解放思想這樣極其重要的概念，對(duì)它的詮釋，必須統(tǒng)一到鄧小平理論上來。

我們不能把所有的“敢想”都叫做解放思想，脫離實(shí)際的“敢想”應(yīng)稱為主觀臆想或胡思亂想。我們也不能把一切反傳統(tǒng)的言論都叫做解放思想，傳統(tǒng)有好壞之分，打破不好的和過時(shí)的傳統(tǒng)叫解放思想，而反一切傳統(tǒng)則是歷史虛無主義。我們也不能把解放思想過程中所出現(xiàn)的種種偏差都算在解放思想的賬上，相反，這些偏差正是對(duì)解放思想的誤解、曲解和干擾。

解放思想不是隨心所欲，胡來蠻干，實(shí)事求是也不是憑經(jīng)驗(yàn)亦步亦趨，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的一種自覺的、理智的行為。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想，在實(shí)事求是前面加上這四個(gè)字，把實(shí)事求是和它緊密聯(lián)系在一起，這是有他很深刻的考慮的。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過程中，由于特定的原因，背離實(shí)事求是，導(dǎo)致思想脫離實(shí)際，主觀與客觀相分離，給我們的事業(yè)造成巨大損失的主要是

“左” 的思想禁錮和長(zhǎng)期的思想僵化。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，書本上沒有現(xiàn)成的答案，也沒有

固定的模式可供借鑒，一切都要靠我們自己在實(shí)踐中開拓和創(chuàng)新。因此，要確立從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，推動(dòng)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，首先就必須解放思想，激勵(lì)和推動(dòng)人們破除舊觀念，從教條主義和

“左” 的思想禁錮中，從傳統(tǒng)的、被扭曲了的社會(huì)主義觀念中解放出來。鄧小平同志說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題?！?否則，思想不解放，凝固僵化，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，不可能做到實(shí)事求是。鄧小平同志不僅把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，而且還用它們來概括新時(shí)期黨的思想路線，這一新概括，豐富了我們黨的思想路線的內(nèi)涵。

3、與時(shí)俱進(jìn)的含義。十六大報(bào)告指出：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！卑雅c時(shí)俱進(jìn)作為黨的思想路線的新內(nèi)涵，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重大貢獻(xiàn)。十六大報(bào)告對(duì)全面把握與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)作了深刻

闡述，又從時(shí)代的高度把解放思想、實(shí)事求是提升到了新的水平，豐富和發(fā)作了黨的思想路線。

4、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。反過來，只有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會(huì)有思想的真正解放。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想互相依存、互為條件。如同解放思想一樣，與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時(shí)俱進(jìn)從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)則是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。反過來，與時(shí)俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。與時(shí)俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個(gè)實(shí)踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問題，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，實(shí)事求是也不例外。從這個(gè)意義上說，與時(shí)俱進(jìn)貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實(shí)事求是的思想成果，落實(shí)到實(shí)際工作中則是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的實(shí)踐價(jià)值。因此，與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。

總的來說，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)都是強(qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律。

然而解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)它強(qiáng)調(diào)的重心又有所不同，解放思想強(qiáng)調(diào)的重心是人的主體性，即在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)的重心是辯證唯物論、物質(zhì)世界與實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)調(diào)的重心則是辯證法、發(fā)展觀。

二、我們黨的歷史上四次思想大解放

第一次思想大解放（從延安整風(fēng)到黨的七大）

大家知道，在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的東方大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問題，背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不僅沒能解決這些問題，反而曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。如陳獨(dú)秀的“右”傾機(jī)會(huì)主義，導(dǎo)致了國(guó)民黨1927年的大屠殺，王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義，導(dǎo)致了1934年紅軍被迫北上長(zhǎng)征。

毛澤東同志為了總結(jié)“右”的，特別是王明“左”的沉痛教訓(xùn)，在1941年、1942年發(fā)起了偉大的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。他寫的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列著作，奠定了我們黨的思想理論基礎(chǔ)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的

根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度，深刻地說明實(shí)事求是的含義。他在中央黨校的題詞中，寫下了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。在黨的七大報(bào)告中，他把理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，規(guī)定為我們黨的工作作風(fēng)的第一項(xiàng)，從而在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)它是一次馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)，它使中國(guó)共產(chǎn)黨的全體干部和黨員從主觀主義、宗派主義、黨八股的思想束縛中解放出來，形成理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，使全黨在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，為奪取中國(guó)革命勝利奠定了政治和思想基礎(chǔ)。七大以后，我們僅僅用了四年多一點(diǎn)時(shí)間就取得全國(guó)勝利，建立了新中國(guó)。正如鄧小平同志指出的那樣“毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底就是靠這個(gè)?！?/p>

第二次思想大解放（從粉碎“四人幫”后到1978年的十一屆三中全會(huì)）

粉碎“四人幫”以后，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，帶領(lǐng)全黨重新恢復(fù)了自1957年后開始逐漸背離，在“文化大革命”中被完全拋棄的實(shí)事求是

的思想路線，他批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使全黨從極左的僵化思想中解放出來，為振興中華，為開辟歷史新時(shí)期，奠定了思想基礎(chǔ)。

鄧小平同志在《在全軍政治工作上的講話》、《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》等著作中，全面闡述了實(shí)事求是的思想。他指出實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法，是毛澤東思想的精髓。他說：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！彼坏珡膿軄y反正的角度，更從開創(chuàng)新的歷史時(shí)期和現(xiàn)代化建設(shè)的角度，來說明恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的重大意義。他響亮地提出“解放思想、實(shí)事求是”的口號(hào)，指出解放思想就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問題。馬克思創(chuàng)立了唯物辯證法，毛澤東同志表述為“實(shí)事求是”，鄧小平同志又表述為“解放思想、實(shí)事求是”，馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論就是這樣在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷補(bǔ)充、完善和發(fā)展的。十一屆三中全會(huì)我們黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，我國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期。

第三次思想大解放（從鄧小平同志南巡談話到黨的十四大）

1989年，國(guó)際上蘇聯(lián)解體，東歐巨變，國(guó)內(nèi)發(fā)生了政治**，我們黨和國(guó)家面臨著第二次轉(zhuǎn)折，是繼續(xù)推進(jìn)改革開放呢？還是就此停步。正是在這一大背景下，鄧小平

同志發(fā)表了南巡談話。1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志先后在武昌、深圳、珠海和上海等地巡視并發(fā)表了重要談話。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革開放的膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。他說，沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)“冒”的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，一條新路，就干不出新事業(yè)。他說，改革開放邁不開步子，不敢闖，說到底就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。鄧小平明確提出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平同志的重要談話，貫穿其中的一個(gè)核心問題，就是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，這是談話的靈魂。鄧小平同志南巡談話發(fā)表后，極大地推動(dòng)了我國(guó)改革開放的進(jìn)程，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上的又一座里程碑，黨的十四大確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志，我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。大思路、大視角、大改革、大開

放，舉國(guó)上下忙建設(shè)，萬眾一心圖振興這就是當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)。從黨的十四大到十七大的15年時(shí)間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了超常規(guī)、跳躍式的發(fā)展。到2007年底，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到24.66萬億元，全國(guó)財(cái)政收入達(dá)到5.13萬億元，外匯儲(chǔ)備超過1.52萬億美元，全國(guó)糧食產(chǎn)量超過1萬億斤，進(jìn)出口總額達(dá)到2.17萬億美元。載人航天飛行和首次月球探測(cè)工程圓滿成功。全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村免費(fèi)義務(wù)教育，這是我國(guó)教育發(fā)展史上的重要里程碑。人民生活明顯改善，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到13786元，農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到4140元。

第四次思想大解放（從黨的十七大到現(xiàn)在）

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。面對(duì)新的時(shí)代和形勢(shì)，2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表的重要講話中號(hào)召“繼續(xù)解放思想”，指出：“解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持?！币粋€(gè)“繼續(xù)”，一個(gè)“必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持”，凸顯了在新時(shí)期新階段不斷解放思想對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法

寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，并把它放在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的頭一條，這是十七大諸多特點(diǎn)中的最為突出的特點(diǎn)之一。黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。十七大站在新的歷史起點(diǎn)上，要求全黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。鼓起解放思想的風(fēng)帆，中國(guó)將在民族復(fù)興道路上繼續(xù)遠(yuǎn)航。

也許有人會(huì)問，現(xiàn)在人們的思想已經(jīng)夠解放了，還需要解放思想嗎？答案是肯定的。

恩格斯講，客觀物質(zhì)世界不是一成不變的事物集合體，而是過程的集合體。從而決定了人們對(duì)客觀實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，既不能一次性地完成認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)也不應(yīng)當(dāng)是靜態(tài)的、凝固的。因?yàn)榭陀^世界是不斷發(fā)展變化的，而人們的頭腦往往容易被習(xí)慣勢(shì)力、陳舊觀念以及本本上的東西所束縛，當(dāng)客觀情況已經(jīng)變化了，前進(jìn)了，人們的思想觀念卻常常停留在舊的階段，有時(shí)也發(fā)生超越實(shí)際的想法，從而導(dǎo)致主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相脫離，不是出現(xiàn)保守僵化，就是出現(xiàn)盲目冒進(jìn)。解放思想不是一蹴而就的事，只要實(shí)踐在發(fā)展，人們對(duì)客觀規(guī)律的探尋就不會(huì)止步。毛澤東同志說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！?正是從這個(gè)意義上，解放思想是一個(gè)永無止境、沒有終點(diǎn)的過程。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，隨時(shí)會(huì)發(fā)生和出現(xiàn)人們想不到甚至還不敢想的新情況、新事物、新矛盾，特別是當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，我們更應(yīng)該不斷地解放思想、開拓創(chuàng)新。鄧小平同志指出：“今后在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的?！? 所以，要使思想跟上已經(jīng)變化了的新形勢(shì)，就要不斷解放思想。具體到今天，我們只所以強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持不懈的貫徹解放思想，究其原因主要有一下4點(diǎn)：

1）搞社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的固定模式。鄧小平同志說：“在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考?！彼终f，“在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件，建設(shè)社會(huì)主義，固定的模式是沒有的，也不可能有?！闭窃谶@一思想的指引下，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，重新強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在以

毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體寶貴探索的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體系統(tǒng)總結(jié)了我們黨80年的光輝歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，深刻回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤同志為代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從新的實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步指明了黨在新世紀(jì)的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)。所有這些，都進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，構(gòu)成了我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。

2）舊體制、舊模式、舊觀念的影響依然存在。鄧小平同志說：“過去我們滿腦袋框框”，“舊的一套搞慣了，要改不容易。”正因?yàn)檫@樣，解放思想就顯得特別重要和迫切，因?yàn)榕f觀念具有一種習(xí)慣性、惰性，或者說滯后性，人們想問題辦事情往往自覺不自覺地把它作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，或尺度。

或許有人說，改革開放已經(jīng)進(jìn)行了近三十年，以計(jì)劃

經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的那套傳統(tǒng)社會(huì)主義理論已經(jīng)無以立足。事實(shí)

并非如此。黨內(nèi)長(zhǎng)期形成的、帶有濃厚教條主義特點(diǎn)的對(duì)社會(huì)主義的解說及相應(yīng)的思維模式，仍然有著根深蒂固的影響。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義有一套完整的理論。盡管這套理論用于分析今天的實(shí)際顯然已經(jīng)過時(shí)，但就理論本身而言，它的內(nèi)在邏輯、思維框架、理論闡述，與仍在探索中的、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的對(duì)社會(huì)主義的新解說相比，要嚴(yán)密得多。正因?yàn)槿绱?，每?dāng)我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中碰到新情況新問題，需要進(jìn)行理論思考的時(shí)候，總會(huì)有一些人自覺不自覺地用這套理論作為工具，來批判我們的現(xiàn)實(shí)。把社會(huì)利益的矛盾沖突歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)、把協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的努力叫做階級(jí)調(diào)和、把鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)業(yè)等同于鼓勵(lì)資本主義等觀點(diǎn)，恐怕都和這種理論有關(guān)。假如說，在整個(gè)發(fā)展過程中我們的理論還存在滯后的情況，那么，這種滯后的一個(gè)最根本的原因就是，建立在計(jì)劃

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)主義的解說仍然在我們的理論中堂而皇之地占據(jù)著一席之地。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義還形成了一套固有的思維模式。這種思維模式的特點(diǎn)是，當(dāng)理論和實(shí)踐發(fā)生矛盾時(shí)，不是根據(jù)實(shí)踐的變化修正理論，而是把理論作為圣經(jīng)，作為不可更改的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，要求實(shí)踐服從理論，甚至于拿過去的理論來檢驗(yàn)我們今天的是非得失。動(dòng)輒“姓社姓資”、“姓

公姓私”，動(dòng)輒要問一個(gè)“搞修正主義”、“復(fù)辟資本主義”的罪名，便是這種思維模式的典型表現(xiàn)。假如馬克思在天有知，看到人們?nèi)绱私┗貙?duì)待他們創(chuàng)立的理論，是一定會(huì)嘲笑我們的。在改革開放不斷深化的今天，不擺脫這種束縛，我們就難以繼續(xù)取得進(jìn)步。繼續(xù)解放思想，就是要徹底地把我們的思想從這套理論和思維模式中解放出來。這應(yīng)當(dāng)成為今后一個(gè)時(shí)期黨的思想理論建設(shè)的重中之重。發(fā)展是硬道理，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，解放思想是發(fā)展舞臺(tái)上的主旋律，只有解放思想，加快發(fā)展，才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。馬克思主義認(rèn)為，人們的思想觀念對(duì)人們的行動(dòng)具有重要的影響?？梢哉f，一部人類發(fā)展史，就是一部人類思想不斷解放、深化的歷史。改革開放以來，正是因?yàn)橛辛巳嗡枷氪蠼夥?，我?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能取得舉世矚目的成就。

3）有“左”的嚴(yán)重障礙。鄧小平同志說：“最大的危險(xiǎn)還是‘左’，習(xí)慣了，人的思想不容易改變。”“幾十年的‘左’的思想糾正過來不容易，我們主要反‘左’，‘左’已經(jīng)形成了習(xí)慣勢(shì)力，”“在制定和實(shí)行具體政策的時(shí)候，總?cè)菀壮霈F(xiàn)有一點(diǎn)留戀過去的情況，習(xí)慣的東西就起作用，就冒出來了?！彼终f“一是不習(xí)慣，二是怕，怕出問題，”“怕資本主義的東西多了，走資本主義道路?！?/p>

4）在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，新情況、新問題更是層出不窮，許多問題都體現(xiàn)出深層次性，這些問題，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和答案可循，只能通過不斷探索創(chuàng)新、通過進(jìn)一步深化改革開放來解決。而解放思想是推動(dòng)探索和創(chuàng)新的最強(qiáng)大動(dòng)力。

三、解放思想是一個(gè)永恒的課題

1、解放思想是馬克思主義的一個(gè)根本原則。馬克思主義經(jīng)典作家教導(dǎo)我們要獨(dú)立思考，要大膽沖破思想束縛，不迷信先哲權(quán)威，不拘泥于成規(guī)陋習(xí)。今天，我們解放思想，就是要把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相結(jié)合。思想解放還是僵化，解放的程度如何，最終要看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民的生活水平。

2、解放思想是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，解放思想是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)，任何一個(gè)新理論的提出、新觀念的產(chǎn)生，都離不開思想的解放?；仡櫄v史，沒有解放思想，就沒有馬克思列寧主義，就沒有毛澤東思想，就沒有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，也不會(huì)有科學(xué)發(fā)展觀。

3、解放思想是制度創(chuàng)新的前奏。思想意識(shí)從根本上說是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而生產(chǎn)力和社會(huì)制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。這是因?yàn)椋环N先進(jìn)的思想意識(shí)往往會(huì)引領(lǐng)社會(huì)制度的變革，一個(gè)社會(huì)主流的思想意識(shí)一般會(huì)外化為社會(huì)制度，從而反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?？梢哉f，沒有好的思想，不可能有好的制度；沒有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。如果沒有思想解放，小崗村的18個(gè)指印就不可能成為在農(nóng)村全面推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的開端。

4、解放思想是創(chuàng)造性實(shí)踐的先導(dǎo)。解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，建立新體制，解決新問題。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，解放思想是創(chuàng)造性實(shí)踐的先導(dǎo)。創(chuàng)造是發(fā)展的根本動(dòng)力，創(chuàng)造性實(shí)踐是人類實(shí)踐的最高層次。在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是前無古人的事業(yè)，是創(chuàng)造性實(shí)踐。它發(fā)端于解放思想，它的完善需要繼續(xù)解放思想。

5、解放思想是黨的思想理論建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。用黨的最新理論成果武裝思想統(tǒng)一思想，離不開解放思想；解決黨的建設(shè)的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，離不開解放思想；推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，離不開解放思想；搞好本單位、本地區(qū)、本部門的改革與發(fā)展，同樣離不開解放思想。

四、幾點(diǎn)啟示

1、解放思想需要科學(xué)精神。因循守舊，不思進(jìn)取，不是解放思想；頭腦發(fā)熱，空想蠻干，不是解放思想；“打擦邊球”，“闖紅燈”，也不是解放思想。我們要樹立科學(xué)的思維方式，既破除對(duì)馬克思主義的教條思維，又破除對(duì)西方學(xué)說的教條思維，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，科學(xué)地研究新情況，靈活地解決新問題。我們必須始終保持清醒的頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

2、解放思想需要有徹底唯物主義的無所畏懼的精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分干部群眾仍然存在著一些影響和制約改革發(fā)展的思想障礙，比較突出的有以下幾點(diǎn)：一是不敢解放。主要有“怕”的思想，怕出毛病，怕犯錯(cuò)誤，怕丟烏紗帽，怕改革損害個(gè)別人的利益而招致怨恨，所以當(dāng)改不改、當(dāng)斷不斷；有些事情明知該如何說、如何做才符合實(shí)事求是，但出于這樣那樣的顧慮，就是定不下決心，開不了口，下不去手；有的雖然做起來了，但遇到一些議

論和阻力，就頂不住，就動(dòng)搖，甚至退下來，缺乏膽識(shí)、勇氣和韌勁。二是不想解放。主要有于己無關(guān)的思想，認(rèn)為解放思想是政治家的事、理論家的事、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的事；對(duì)自己來說，總是感到老路子好走，老框框好用，老辦法好使，不思進(jìn)取，思想懶惰。三是曲解解放。主要是把出新花樣當(dāng)作解放思想，今天一個(gè)戰(zhàn)略，明天一個(gè)思路；把胡思亂想、亂發(fā)議論當(dāng)作解放思想，現(xiàn)在有的人什么話都敢說，什么流言都敢傳，什么問題都敢評(píng)論；把搞歪門邪道當(dāng)作解放思想，把搞“上有政策下有對(duì)策”當(dāng)作解放思想，把闖紅燈、踩黃線、鉆空子、打擦邊球等當(dāng)作解放思想。四是不會(huì)解放。不知什么叫解放思想，不知從哪里著手，不知道應(yīng)該怎么辦，主要是思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠深邃，思辨缺乏功力。所以解放思想需要有徹底唯物主義的無所畏懼的精神，敢想敢說，敢做敢為，敢于為天下先，敢于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，敢于揭露矛盾，敢于抵制來自任何的不良傾向；需要有遠(yuǎn)大理想，高尚境界；需要有面向?qū)嶋H、面向群眾的滿腔熱忱，甘當(dāng)小學(xué)生；需要有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁，為追求真理而無所顧忌的公正無私。這一切品質(zhì)與精神，只能來源于對(duì)人民、對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任心。只有全心全意履行黨的為人民服務(wù)的宗旨，拋棄私心雜念，才能時(shí)時(shí)處處做到解放思想。

3、解放思想需要永不自滿。有的人沾沾自喜于已有成績(jī)，小富即安、小進(jìn)則滿，不思進(jìn)取、固步自封。這阻礙了改革開放，阻礙了干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。必須看到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。我們沒有可驕傲的資本，必須繼續(xù)解放思想，認(rèn)清差距，急起直追，加快科學(xué)發(fā)展的步伐。

4、解放思想必須加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)?！罢_路線確定之后，干部就是決定因素”。一個(gè)地區(qū)事業(yè)興旺、社會(huì)和諧的程度，同那個(gè)地區(qū)的干部思想觀念、精神面貌、工作作風(fēng)、道德水準(zhǔn)密不可分。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。今后，在干部隊(duì)伍建設(shè)上，要通過不斷努力，要讓“全力支持肯干善干的干部，嚴(yán)厲批評(píng)混日子的干部，嚴(yán)厲抨擊做壞事的干部”成為一種社會(huì)風(fēng)氣。要讓“想做大事，敢做大事，能做大事”成為我們開展工作的方法和推動(dòng)工作的風(fēng)格，要讓“英雄者有用武之地，功臣者有好的歸宿”。

5、解放思想的任務(wù)依然艱巨。改革開放29年來，在解放思想的推動(dòng)下，新體制逐步確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的成就舉世公認(rèn)。但是，這并不意味著舊體制已經(jīng)蕩然無存，體制障礙已經(jīng)完全消除，解放思想可以就此停步。

應(yīng)該看到，我國(guó)新舊體制轉(zhuǎn)換的過程遠(yuǎn)沒有結(jié)束，馬克思稱之為 “死人抓住活人”的問題并沒有根本解決。與此同時(shí)，改革開放的道路上還會(huì)出現(xiàn)許多新情況新問題，因此說，解放思想的任務(wù)依然艱巨。

實(shí)踐表明，解放思想，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。正是一次次思想解放，使我們不斷進(jìn)入全面、客觀認(rèn)識(shí)事物的新境界，不斷推動(dòng)著我國(guó)的體制機(jī)制創(chuàng)新。我們靠解放思想這一法寶，突破了舊的思維方式，突破了舊體制的束縛，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大地解放和發(fā)展?？梢哉f，我們每前進(jìn)一步，都離不開解放思想的推動(dòng)，思想解放到什么程度，體制機(jī)制就創(chuàng)新到什么程度。

第五篇：書籍,人類進(jìn)步的階梯

書籍，人類進(jìn)步的階梯

我國(guó)古代著名的文學(xué)家劉向曾說道“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。大意是“書好似藥一樣，多讀書就等于把病治好”。置身于書的海洋中，難道不是一件美妙的事嗎？用一句明快而又簡(jiǎn)潔的順口溜就可以表達(dá)：讀書好，讀好書，好讀書。

古人云：“讀萬卷書，行萬里路”；“讀書破萬卷，下筆如有神?！蔽易孕∈芰诉@些名言警句的啟發(fā)后，便迷上了看書，是書為我打開了知識(shí)的大門。

我生活在一個(gè)書香味很濃的家庭，爸爸媽媽都很愛看書，也增強(qiáng)了我對(duì)讀書的興趣。我愛讀的書有《十萬個(gè)為什么》《小學(xué)生快樂作文》《今天寫什么》，愛讀的雜志有《科學(xué)畫報(bào)》《讀者》等。每當(dāng)我有空閑的時(shí)候，就會(huì)拿起我那愛不釋手的畫報(bào)津津有味的看起來，它讓我懂得了不少的知識(shí)呢！例如煤是怎樣形成的、石油是怎樣產(chǎn)生的等等，從而了解到大千世界的神秘、深?yuàn)W。我最愛看的一本書就是《小學(xué)生快樂作文》了。這本書里有描寫人、事、景的范文，還有一些詩歌，方方面面，應(yīng)有盡有。這里面還有小故事、看圖笑話，逗得你哈哈大笑。這本書不僅豐富了我的想象，還讓我懂得了什么叫天真、善良、美麗，什么叫虛假、邪惡、丑陋。所以我更愛看書了。

這些書不但開闊了我的視野，而且陶冶了我的情操，我讀了這些有趣、快樂、傷心、激憤故事，最大的收獲就是關(guān)心他人，關(guān)愛老幼，讓這個(gè)世界都充滿愛！

書，就像一把鑰匙，為我打開知識(shí)的大門；書，就像一艘小船，帶著我在知識(shí)的海洋里遨游；書，就像一扇窗戶，為我開拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)??，“書是人類進(jìn)步的階梯”，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。讓我們?cè)谶@些優(yōu)秀書籍中不斷汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，在書籍這塊沃土中健康、茁壯地成長(zhǎng)！