第一篇：簡(jiǎn)單與復(fù)雜

簡(jiǎn)單與復(fù)雜（1200）

-----談干部

作風(fēng)建設(shè)

有句話是這樣說(shuō)的：“中國(guó)人特別擅長(zhǎng)干事，能把復(fù)雜的事辦簡(jiǎn)單，也能把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜！”這話聽(tīng)上去，頗有幾分嘲諷的意味。

復(fù)雜的事情可以辦簡(jiǎn)單，看看那些上馬工程項(xiàng)目、事關(guān)社會(huì)發(fā)展和民生問(wèn)題的重大項(xiàng)目，往往幾個(gè)人拍板就可以決定了；而一些再明了不過(guò)的事情如工資計(jì)算、手機(jī)套餐等，卻讓人如墜五里云霧，說(shuō)不清道不明-------一句話，這些不正常的現(xiàn)象，暴露了社會(huì)之中種種問(wèn)題，說(shuō)明我們求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)還有待增強(qiáng)，我們的辦事效率、工作作風(fēng)還有待改進(jìn)。由此可見(jiàn)，“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”這一復(fù)雜命題，其實(shí)說(shuō)穿了也很簡(jiǎn)單，那就是廣大干部在說(shuō)話辦事時(shí)，應(yīng)該樹(shù)立什么樣的目標(biāo)，遵循什么樣的規(guī)律，杜絕什么樣的習(xí)氣？

其一，要樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的目標(biāo)。湖北咸寧崇陽(yáng)縣委曾經(jīng)將簡(jiǎn)單的事情變復(fù)雜，為防止********群眾堵門(mén),縣委在辦公樓每一層設(shè)了一道大鐵門(mén),還在大院外建了一道圍墻,群眾找縣領(lǐng)導(dǎo)得先闖“四道門(mén)”，一時(shí)民怨載道。好在后來(lái)縣委書(shū)記帶頭用鐵錘砸了保護(hù)門(mén),推倒大院圍墻,建了休閑廣場(chǎng)，將“隔心墻”變成了群眾的樂(lè)園。政府敞開(kāi)大門(mén)的同時(shí)，信訪積案也得以解決，其公信力和政府威望也迅速提高，群眾來(lái)訪大幅下降。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人員只有把讓民眾滿(mǎn)意作為最高宗旨，才能妥善處理好每一件簡(jiǎn)單或復(fù)雜之事，讓民眾稱(chēng)道。其二，要遵循實(shí)事求是的客觀規(guī)律。有一句名言叫“讓事實(shí)說(shuō)話”，實(shí)事求是是維系社會(huì)發(fā)展的最基本要求。如果客觀現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，那么我們就必須承認(rèn)、并用高度的責(zé)任心來(lái)解決復(fù)雜的問(wèn)題。如果客觀現(xiàn)實(shí)是簡(jiǎn)單的，那么絕對(duì)不能在主觀意識(shí)里將其視為復(fù)雜，并搞出煩瑣的解決方法。譬如新農(nóng)村建設(shè)，這本是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱苦的戰(zhàn)略任務(wù)，個(gè)別地方卻從一個(gè)“村容整潔”目標(biāo)上求速度，找捷徑，大搞形象工程，將“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”另外四個(gè)目標(biāo)拋之腦后，勞民傷財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，也阻礙了農(nóng)村的真正發(fā)展。求真務(wù)實(shí)是我黨一直秉承的優(yōu)良作風(fēng)，我們只有遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)想問(wèn)題，辦事情，才能回歸事物應(yīng)有的簡(jiǎn)單與復(fù)雜。

其三，要杜絕功利至上的壞習(xí)氣。時(shí)下少數(shù)干部好大喜功，只求浮華政績(jī)、個(gè)人升遷，不求民生小事。這種心態(tài)滋生了他們“官本位”的心態(tài)，助長(zhǎng)了他們“一言堂”的現(xiàn)象。譬如處理耗能污染企業(yè)，很簡(jiǎn)單，關(guān)閉就行，可是他們?yōu)榱吮ＷDP的數(shù)字政績(jī)，找出一大堆“影響就業(yè)”、“阻礙發(fā)展”等復(fù)雜借口來(lái)推諉；而大權(quán)在握，國(guó)計(jì)民生大事一人就能說(shuō)了算，報(bào)載某地重點(diǎn)公路工程比計(jì)劃提前一年竣工，而原因竟然是某位領(lǐng)導(dǎo)任期將滿(mǎn)，希望能在任期內(nèi)完成這一 “獻(xiàn)禮工程”，一個(gè)本來(lái)可以“造福于民”的大工程就這樣變成了“豆腐渣”工程。這種功利主義要不得，長(zhǎng)久以往，必將與人民站在對(duì)立的角度，為民眾所厭惡，被民眾所拋棄。

一個(gè)“人”字，一撇一捺好簡(jiǎn)單，毛主席號(hào)召我們“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，我想，只要把對(duì)人民負(fù)責(zé)作為我們的行為準(zhǔn)則，如何處理簡(jiǎn)單與復(fù)雜，廣大干部心中自有一面明鏡。

第二篇：復(fù)雜性科學(xué)與周易

摘要：復(fù)雜性科學(xué)被譽(yù)為“21世紀(jì)的科學(xué)”，被國(guó)內(nèi)外 廣泛研究。復(fù)雜性具有自組織、適應(yīng)性及動(dòng)態(tài)特性?！吨?哲學(xué)反映出來(lái)的天人合一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、通變致久、層次性 復(fù)雜性科學(xué)的研究有一定的指導(dǎo)意義。本文比較復(fù)雜性

和《周易》哲學(xué)，期望《周易》哲學(xué)能應(yīng)用到復(fù)雜性科學(xué)的。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜性科學(xué)；周易；哲學(xué)

一、復(fù)雜性科學(xué)的基本理論

本文僅就以下一些復(fù)雜性科學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

（一）協(xié)同學(xué)

協(xié)同學(xué)是研究有序結(jié)構(gòu)形成和演化的機(jī)制，描述各類(lèi)非 相變的條件和規(guī)律。協(xié)同學(xué)認(rèn)為，千差萬(wàn)別的系統(tǒng)，盡管 性不同，但在整個(gè)環(huán)境中，各個(gè)系統(tǒng)間存在著相互影響 相互合作的關(guān)系。

（二）突變論

突變論是研究客觀世界非連續(xù)性突然變化現(xiàn)象的一門(mén) 學(xué)科。突變論認(rèn)為，系統(tǒng)所處的狀態(tài)，可用一組參數(shù)描 當(dāng)系統(tǒng)處于穩(wěn)定態(tài)時(shí)，標(biāo)志該系統(tǒng)狀態(tài)的某個(gè)函數(shù)就取 的值。當(dāng)參數(shù)在某個(gè)范圍內(nèi)變化，該函數(shù)值有不止一個(gè) 時(shí)，系統(tǒng)必然處于不穩(wěn)定狀態(tài)。

（三）自組織臨界性理論

所謂自組織臨界性指的是一類(lèi)開(kāi)放的、動(dòng)力學(xué)的、遠(yuǎn)離 態(tài)的、由多個(gè)單元組成的復(fù)雜系統(tǒng)能夠通過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的 織過(guò)程演化到一個(gè)臨界態(tài)，處于臨界態(tài)的一個(gè)微小的局 動(dòng)可能會(huì)通過(guò)類(lèi)似“多米諾骨牌效應(yīng)”的機(jī)制被放大，其 可能會(huì)延伸到整個(gè)系統(tǒng)，形成一個(gè)大的雪崩。

（四）復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)

復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(CAS)是復(fù)雜性科學(xué)的一個(gè)重要方面，是 復(fù)雜性的產(chǎn)生機(jī)制的研究，CAS理論就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的 回答。簡(jiǎn)單地說(shuō)，其基本思想可以用一句話概括：“適應(yīng) 就復(fù)雜性”。我們把系統(tǒng)中的成員稱(chēng)為具有適應(yīng)性的主 adaptive agent)，簡(jiǎn)稱(chēng)為主體。所謂適應(yīng)性就是指它能夠 境以及其他主體進(jìn)行交互作用。主體在這種持續(xù)不斷的 作用的過(guò)程中，不斷地“學(xué)習(xí)”或“積累經(jīng)驗(yàn)”，并且根據(jù) 的經(jīng)驗(yàn)改變自身的結(jié)構(gòu)和行為方式。

二、《周易》哲學(xué)思想 《周易》所體現(xiàn)的哲學(xué)思想有以下幾種：

（一）天人合一

“天人合一”的模式，是易道精神之一，整部《周易》都貫 這樣的思想?！吨芤住芬宰哉J(rèn)比擬社會(huì)，用天道比擬人道。具有偉大的力量，人不僅從自然界得到物質(zhì)供養(yǎng)時(shí)要順 然規(guī)律，而且道德精神與一切活動(dòng)，都要同自然達(dá)到最 統(tǒng)一。

（二）陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 《周易》旨在表述宇宙的陰陽(yáng)生生之大德，《系辭》曰：“一 陰一陽(yáng)之謂道”，這句話說(shuō)明了《周易》的思想本質(zhì)，也成為 《周易》哲學(xué)的總綱?！吨芤住氛J(rèn)為整個(gè)世界是在陰陽(yáng)兩種相反 相成的力量的互相作用下不斷運(yùn)動(dòng)、變化、生成、更新的。

（三）通變致久

通變致久，顯示出宇宙模式的生生活力，“易者變易也”，陽(yáng)之極則變陰，陰之極則變陽(yáng)，陰陽(yáng)互變，肯定與否定互相轉(zhuǎn) 化，包含著豐富的素樸的辯證思想?！吨芤住匪貥愕霓q證法，在 《易傳》中得到充分的展示。

（四）層級(jí)思想

《周易》提出“陰陽(yáng)相對(duì)”的差異理論與“陽(yáng)主陰從”的秩 序理論來(lái)解釋生命現(xiàn)象，由此，該文本中的整個(gè)陰陽(yáng)論，或者 說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”的道，作為形而上學(xué)宇宙論，實(shí)際就是 一種基于生命現(xiàn)象并存在兩級(jí)關(guān)聯(lián)的嚴(yán)整的“層級(jí)性”三級(jí) 理論架構(gòu)。整個(gè)陰陽(yáng)論就形成了一種兼有生命論、差異論與 秩序論等三個(gè)層次的“層級(jí)結(jié)構(gòu)”。

三、比較與結(jié)論

現(xiàn)代西方學(xué)者隨著對(duì)東方學(xué)術(shù)的濃厚興趣，《周易》研究 也成為一個(gè)熱點(diǎn)。他們用自己的方式研究《周易》，成果累累。《周易》哲學(xué)對(duì)與復(fù)雜性科學(xué)的研究具有相似處：

（一）整體性

《周易》哲學(xué)從天人合一模型來(lái)描述現(xiàn)實(shí)世界，反映一種 人是世界一部分的整體思想。這與復(fù)雜性科學(xué)的涌現(xiàn)理論研 究思路一致。

（二）平衡性

《周易》哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，反映了事物發(fā)展的平衡性。復(fù) 雜性科學(xué)的耗散結(jié)構(gòu)理論反映事物在不斷與外界交換物質(zhì)、能量、信息，最終會(huì)趨于平穩(wěn)。突變理論所闡述的道理也可以 用陰陽(yáng)變化的學(xué)說(shuō)進(jìn)行理解。

（三）變化適應(yīng)性

《周易》哲學(xué)的通變致久思想，反映事物發(fā)展過(guò)程的變化 適應(yīng)性。復(fù)雜性科學(xué)認(rèn)為事物發(fā)展有自組織性和自適應(yīng)性，事物在與外界接觸的過(guò)程中不斷的學(xué)習(xí)，最終是適應(yīng)這個(gè)世 界。

（四）層次性

《周易》哲學(xué)反映了層次性。復(fù)雜巨系統(tǒng)理論是錢(qián)學(xué)森基 于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的復(fù)雜科學(xué)的研究成果，他認(rèn)為巨系統(tǒng)是由 不同層次的子系統(tǒng)構(gòu)成。參考文獻(xiàn)：

[1]黃欣榮.復(fù)雜性科學(xué)與哲學(xué)[M].北京：中央編譯出版 社，2007.1 50-225。

[2]杜保瑞.《易傳》中的基本哲學(xué)問(wèn)題[J].周易研究，1999.4：14-24。

第三篇：交易的簡(jiǎn)單與復(fù)雜——淺析交易之道(二)

交易的簡(jiǎn)單與復(fù)雜——淺析交易之道

（二）時(shí)間：2011-12-12來(lái)源：作者：

人總是在不知不覺(jué)中，將周遭事物復(fù)雜化，到最后連自己也難以理解。

——（臺(tái)灣）慧律法師

記得多年以前剛剛?cè)胄兄?，公司的一位副總?jīng)理經(jīng)常要求大家每次無(wú)論是匯評(píng)還是實(shí)戰(zhàn)都要從基本面和技術(shù)面確立種種不同的理由，后來(lái)自己也了解到在華爾街兩百多年的歷史中，發(fā)展出了很多理論來(lái)描述投資市場(chǎng)的波動(dòng)現(xiàn)象，如道氏理論、伊列波形理論等等。這些理論既有假設(shè)，也有論證，讀起來(lái)又長(zhǎng)又乏味，但它們歷久不衰，自有其參考價(jià)值。就我個(gè)人實(shí)際的交易體會(huì)來(lái)說(shuō)，種種貌似合理的理由得到往往是傷心的結(jié)果，那些看似高深的投資理論其實(shí)也很難在實(shí)踐中應(yīng)用。

再到后來(lái)自己關(guān)于投資方面的文章和書(shū)籍也沒(méi)有少讀，只是帳戶(hù)的資金卻隨著時(shí)間的流逝反比地減少。直到某一天我才真正徹悟技術(shù)分析在華爾街雖已發(fā)展成一個(gè)體系，有關(guān)技術(shù)分析的書(shū)也常有五六百頁(yè)之厚，但是這些書(shū)的內(nèi)容多半只是為了分析而分析，僅僅停留在文字、圖表或是形態(tài)層面打轉(zhuǎn)，并無(wú)多少實(shí)質(zhì)的指導(dǎo)意義。

在一個(gè)上升的通道中只要行情是正常地持續(xù)上漲，順應(yīng)市場(chǎng)自然的腳步，這其實(shí)比任何經(jīng)典的投資理論都更加重要,反之亦然。我并不認(rèn)為對(duì)于一個(gè)交易員來(lái)說(shuō)，下單時(shí)需要面對(duì)太多的思考。

其實(shí)天地萬(wàn)物真正的道理都是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白，也正所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。一件事情，弄得很深?yuàn)W只是因?yàn)闆](méi)有透悟問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，搞得很復(fù)雜只是因?yàn)闆](méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。

古人云：大道至簡(jiǎn)。越是簡(jiǎn)單的，越是有效的，也越會(huì)長(zhǎng)久。假如我們覺(jué)得某件事情很復(fù)雜，做得很艱難，那只能說(shuō)明我們還沒(méi)有真正找對(duì)做事的方法。古人日行千里，很難，且很辛苦，因?yàn)槟菚r(shí)候靠馬?，F(xiàn)在人日行萬(wàn)里，很容易，因?yàn)楝F(xiàn)在人靠飛機(jī)。若干年以后，人要日行百萬(wàn)里，或許也會(huì)是很容易。

人類(lèi)大多數(shù)問(wèn)題的最究竟處其實(shí)都在心靈：與其說(shuō)是市場(chǎng)的交易復(fù)雜，不如說(shuō)是我們的內(nèi)心沒(méi)有清除那些無(wú)明的種子。我們的思想和知識(shí)，其實(shí)往往都是累積的錯(cuò)誤——為學(xué)日增，為道日減。

第四篇：簡(jiǎn)單復(fù)雜作文 新（精選）

高三語(yǔ)文第八周周測(cè)學(xué)生優(yōu)秀作文

編制：童小囡

審定：陳潔媛

審批：詹鐵柱

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜，是一種精益求精的品質(zhì)；把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧。當(dāng)然，很多情況下并非都是如此??

簡(jiǎn)繁有序，方成大事 高三（6）魏翔

事有巨細(xì)，葉有疏密，文有粗精，萬(wàn)物有繁簡(jiǎn)之分，一概而論必將混亂不堪。人處世間，若無(wú)繁簡(jiǎn)之分，往往會(huì)事倍功半，若成大事，需繁簡(jiǎn)有序。

把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜是一種精益求精的品質(zhì)；把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧。但是很多情情況下，并非如此和諧，有人甚至認(rèn)為二者勢(shì)同水火，其實(shí)不然，繁與簡(jiǎn)其實(shí)可以如水乳交融一般，彼此交融。

一幅水墨山水畫(huà)，觀賞者首先看到的是它的構(gòu)造與色彩搭配，這便是簡(jiǎn)細(xì)細(xì)觀賞，作者的筆力，勾勒，點(diǎn)綴，甚至是筆墨與紙的紋路結(jié)合，等等細(xì)鎖之處便是繁，精致的復(fù)雜。一幅好的作品是離不開(kāi)繁與簡(jiǎn)的。構(gòu)造與色彩搭配如鬼斧神工一般，若沒(méi)有細(xì)微之處的點(diǎn)畫(huà)描繪也終將是廢紙一張。簡(jiǎn)繁與有序，不能本末倒置，亦不能宣兵奪主，唯有簡(jiǎn)繁有序，才能將一張紙，幾點(diǎn)墨變?yōu)橐患囆g(shù)品。

沈從文，曾將寫(xiě)作比喻成一棵樹(shù)的生長(zhǎng)。思想的種子掉落在土地上，生根發(fā)芽，不斷生長(zhǎng)之下，它的枝干便顯露出來(lái)，同時(shí)成長(zhǎng)的還有勃勃綠葉，為主干遮風(fēng)擋雨，為整棵樹(shù)給送營(yíng)養(yǎng)。我想，繁簡(jiǎn)之理已然寓于其中了，枝干為簡(jiǎn)，綠葉為繁，沒(méi)有一片樹(shù)葉能脫離枝干浮于空中獨(dú)自生長(zhǎng)，也沒(méi)有能緊靠自己給送營(yíng)養(yǎng)的枝干，枝與葉的共存，繁與簡(jiǎn)的結(jié)合才能使綠樹(shù)常青。繪畫(huà)寫(xiě)作，如此，為人更是如此。托爾斯泰曾說(shuō)：“一個(gè)真正意義上的人絕不是能一眼望到底的。”細(xì)細(xì)想來(lái)也覺(jué)得必是如此。社會(huì)與生活是復(fù)雜的，若人卻是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一成不變，有可能字這樣的社會(huì)中無(wú)立足之地。但是一味地讓自己復(fù)雜起來(lái)，將許許多多的煩冗加于己身，每天活得像一個(gè)纏滿(mǎn)絲線的木偶，喪失靈魂的同時(shí)也將自己束縛住了，將寸步難行。

在紛雜的社會(huì)中，心靈保持簡(jiǎn)單一些，保持著內(nèi)心最基本的簡(jiǎn)單與樸素，讓自己身上的技藝“復(fù)雜”一點(diǎn)，讓這些復(fù)雜充實(shí)著自己，為生命提供養(yǎng)料。那么人生這棵樹(shù)，必然可以煥發(fā)勃勃的生機(jī)。

簡(jiǎn)繁有道，回歸本真 高三（6）賈月心

達(dá)芬奇繪制蒙娜麗莎耗盡十余年的時(shí)光，終用斑斕的畫(huà)筆描摹出那份神秘莫測(cè)的微笑，這是西方繪畫(huà)的精益求精。而中國(guó)畫(huà)更注重“刪繁就三秋樹(shù)”的美感，喜歡留白，喜歡用一抹黛青色涂染如畫(huà)江山。

西方的繪畫(huà)，無(wú)論是素描又或是油畫(huà)，都喜歡用極為精細(xì)的筆觸細(xì)細(xì)勾勒，極為繁瑣。而國(guó)畫(huà)則喜歡用寥寥數(shù)筆渲染，簡(jiǎn)單，素雅，然而其意境便盈于紙上。即便是有著如此迥然的繪畫(huà)風(fēng)格，卻有著近乎相同的評(píng)審規(guī)則：人們往往

依賴(lài)于繪畫(huà)作品其中蘊(yùn)含的思想。如梵高燦爛的向日葵，燦爛而有生機(jī)，如齊白石口中的“多畫(huà)失真”，平淡而不乏韻味。繁簡(jiǎn)之間，本心自現(xiàn)。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。于今的我們，在現(xiàn)實(shí)的繁與簡(jiǎn)中徘徊，踱步。分不清山與水，辨不清明與暗。其實(shí)，繁有繁的精致，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的素雅。又或許，繁與簡(jiǎn)各有其定數(shù)。那么又何必桎梏于繁簡(jiǎn)？又何必不去回歸世故的本真？

如同最近上映的喜劇電影《驢得水》，開(kāi)篇便道：“我給你講個(gè)笑話，你可千萬(wàn)別哭出來(lái)?！比绱肆钊速M(fèi)解的一句話，在觀影的兩個(gè)小時(shí)中，竟也不難明白了。作為一部喜劇，編制的悲涼，與現(xiàn)如今的多數(shù)喜劇背道而馳?，F(xiàn)如今的喜劇，喜歡將每一句話編成段子，將人情世故戲謔的復(fù)雜，而背后的故事卻乏味的簡(jiǎn)單。這樣的電影將票房贏得滿(mǎn)貫，卻始終贏不了口碑。作為喜劇，只重視了笑料，卻忽略了其能帶給人們思想上的震懾。究根結(jié)底在于其失去了本真。

忽然想起麥烈蒂斯在《喜劇論》中的一句話：“真正的喜劇，往往能引起人們含蓄思想的笑?！边@也就是為什么《驢得水》獲得成功的原因。始于簡(jiǎn)單，沒(méi)有華麗的服飾，沒(méi)有巨星級(jí)的演員，敘說(shuō)的也只是幾個(gè)小人物的戲謔與真實(shí)。終于復(fù)雜，其后半段畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)，人物性格轉(zhuǎn)變，真實(shí)的揭露了上世紀(jì)四十年代教育的悲哀，作為一部喜劇，也確是笑里帶著淚的喜劇。說(shuō)來(lái)慚愧，我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)上世紀(jì)的悲涼，也不知這其中真假幾何，但這部電影卻給了非同一般的記憶。記住了玩笑背后的蒼涼，嬉鬧過(guò)后的悲愴。也永遠(yuǎn)記住了這份簡(jiǎn)單，這份復(fù)雜，這份這份本真。

“那時(shí)車(chē)馬很遠(yuǎn)，信箋很慢。”木心先生也在這種溫軟的生活中找到藝術(shù)本真。紅樓夢(mèng)寫(xiě)盡賈府興衰，敘盡世態(tài)炎涼，到頭來(lái)一句“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”道出生命本真。林雨眠先生畫(huà)中的仕女，亭亭玉立，詮釋素雅的本真??

現(xiàn)在的建筑喜歡以高大標(biāo)榜，離山頂和天空都很近，離往事卻很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的人們喜歡追逐財(cái)富名利，離欲望很近，離本真卻很遠(yuǎn)。

可是，無(wú)論多么壯闊的建筑都會(huì)有重建的一天，同樣，流離在外的人們也需回歸本真，保持人之簡(jiǎn)單，有著疏疏朗朗的淡薄，清清涼涼的寧?kù)o；保持人之復(fù)雜，拉響咿咿呀呀的胡琴，譜寫(xiě)生命的華章。

簡(jiǎn)單的復(fù)雜路 高三（2）王鑫孌

常言道：大事化小，小事化了。把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，這無(wú)疑是一種智慧，可我覺(jué)得簡(jiǎn)單的事復(fù)雜些，也未嘗不是一種難得的品質(zhì)。

或許有人將這里的“復(fù)雜”誤解為彎路，非也。這里的復(fù)雜其實(shí)是那簡(jiǎn)單事中隱藏起來(lái)細(xì)節(jié)，那么既然有“易”可圖，為何偏愛(ài)那“繁復(fù)”呢？

的確，捷徑提供給我們便利，有時(shí)也會(huì)是事半功倍的效果，但我們卻在復(fù)雜的沿途中缺了席。遺失的不僅是那“風(fēng)景”還有內(nèi)心的平靜與充實(shí)和精神的富有。

我們?cè)趶?fù)雜途中收獲的是經(jīng)驗(yàn)是熟練的毅力，這些都成為武裝自己的必備品，讓我們精神變得足夠富有，然后以另一種截然不同的方式收獲果實(shí)。

你只聽(tīng)過(guò)數(shù)學(xué)高分者說(shuō)的“簡(jiǎn)單快捷”的思路，卻不知他們背后的“細(xì)節(jié)決定成敗”。這樣把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，把過(guò)程復(fù)雜化才可謂是絕妙搭配。

《澳門(mén)風(fēng)云》里的老頑童周潤(rùn)發(fā)在出演《上海灘》中一個(gè)削梨的鏡頭時(shí)，特

地為此找了個(gè)水果商拜師學(xué)藝，只為將主人公的形象真實(shí)的再現(xiàn)。

這樣一個(gè)細(xì)節(jié)本可以堂而皇之的忽略，只選取整部電影的主線，而周潤(rùn)發(fā)卻力求完美，做到精益求精，這固然將過(guò)程復(fù)雜化，但也收獲頗多不是嗎？

這種對(duì)自己的塑造與打磨便使自己內(nèi)心得以充實(shí)，是自己得站在成功上方俯視成功。如果硬要區(qū)分繁雜與簡(jiǎn)單，我想，內(nèi)心與精神的富有便是最清新的界線。

也許“復(fù)雜”這條河流中流淌著人們互相殘殺的結(jié)果，但那河岸上，卻依舊有人能夠建立家園，相親相愛(ài)。我們?cè)诤影秲膳?，信仰沒(méi)有迷失，精神也不會(huì)潰爛。

這些簡(jiǎn)單中的種種復(fù)雜其實(shí)是我們對(duì)待簡(jiǎn)單的方式。若以想精益求精的態(tài)度對(duì)待，那過(guò)程便是復(fù)雜的，但卻不是乏味的。我們不是在拔苗助長(zhǎng)，我們享受每一步澆水施肥，等待與播種，享受微妙的細(xì)節(jié)變化和越來(lái)越好，我們也期待秋收的盛大與輝煌。

在這通向簡(jiǎn)單的復(fù)雜途中，都是我們打磨自己留下的印跡。

茶中思

高三（2）朱友緣

我愛(ài)茶。

我喜歡在一個(gè)慵懶的午后，花上很長(zhǎng)的時(shí)間去泡一杯茶，從準(zhǔn)備茶具到傾倒熱水，每一個(gè)過(guò)程都用心去聆聽(tīng)。茶葉在杯中翻滾、跳躍，最終止于杯底，就像人生，經(jīng)過(guò)大起大落之后，終究回歸平靜。

世事繁冗。刪繁就簡(jiǎn)不失為一種智慧。但，就像泡茶這類(lèi)小事中，將每一個(gè)過(guò)程做到最好，也不失為人生智慧。前者出于理性，而后者則是對(duì)人生的感悟。

一盞茶，一段歲月，一段成長(zhǎng)。泡茶時(shí)的你是與世無(wú)爭(zhēng)的。有人會(huì)嘲笑，如此簡(jiǎn)單的一件小事為何浪費(fèi)這么長(zhǎng)的時(shí)間？錯(cuò)矣。在精益求精的過(guò)程中，你收獲的是“茶香四溢”，當(dāng)一個(gè)人希望得到“茶香四溢”，那么他就意味著在成長(zhǎng)。當(dāng)茶的香氣 沁入心脾，你就會(huì)懂得自己精益求精的付出，是值得的。就像《浮生六記》里的蕓娘，生活艱難時(shí)也不忘去泡一杯熱茶，沖淡自己煩躁的內(nèi)心。我似乎能看到蕓娘備茶、選水、燒水、配具，誰(shuí)能說(shuō)蕓娘不是智慧的呢？雖然生活苦澀，云娘的的內(nèi)心依然能夠茶香四溢。當(dāng)你能夠從復(fù)雜的過(guò)程中悟出人生真諦，你便是成功的。陸羽亦是如此。當(dāng)他將一杯熱氣騰騰的苦丁茶用心沖泡好時(shí)，我想他的心是靜的，同時(shí)也是充滿(mǎn)著生活的哲思的。后來(lái)他撰寫(xiě)了《茶經(jīng)》?？上攵潜瓱釟饪澙@的苦丁茶花必定花了陸羽很長(zhǎng)的時(shí)間，承載了陸羽很多的人生感悟。陸羽將這件簡(jiǎn)單的事盡力做好，了悟 人生，得到了禪師的認(rèn)可。若陸羽隨意泡上一杯茶，不加思索，這樣的茶，是沒(méi)有人生倒影的。

所以，泡茶這項(xiàng)工作，刪繁就簡(jiǎn)是為了解渴，品不出茶中蘊(yùn)藏在最深處的東西。唯有用心，聆聽(tīng)鐘盤(pán)的顫動(dòng)，去感受茶香的擴(kuò)散，才可說(shuō)是真正的“泡茶”。沉浸其中，會(huì)有許許多多的思考，這杯為人生而泡的茶有著醉人的芳香，不只為解渴更為解惑。

因而說(shuō)，茶是中國(guó)的一種文化寄托。人與茶，當(dāng)融為一體時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)茶與人一同翻滾，一同散出香味。在泡茶的每個(gè)過(guò)程中，你似能聽(tīng)到茶與人心臟的律動(dòng)，生活的繁冗，也會(huì)因茶香的逐漸溢出而逐漸消逝。在泡茶中，你同樣會(huì)感受到時(shí)間真的在慢慢行走。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是真 高三（14）厲丹丹

莎士比亞曾言：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。”愈來(lái)愈多的人開(kāi)始把復(fù)雜當(dāng)作完美主義的表現(xiàn)，擯棄了簡(jiǎn)潔這種靈魂，有時(shí)這可能是精益求精的表現(xiàn)，而更多時(shí)候，這種復(fù)雜鎖縛住人的前行。

簡(jiǎn)單本身就是一種品質(zhì)，將由之衍生的復(fù)雜奉為上策免不得將許多事“復(fù)雜化”。正如逐年升溫的過(guò)度包裝，人們追求華麗奪目的包裝以此滿(mǎn)足其面子需要，致使產(chǎn)品本身質(zhì)量的下滑，而包裝卻日益繁瑣。對(duì)此，德國(guó)興起了抵抗過(guò)度包裝的“裸購(gòu)”風(fēng)潮，獲得所需物品需要自己盛裝的袋子，旨在化繁為簡(jiǎn)，抑制商品包裝的進(jìn)一步復(fù)雜化。于我而言，正如一本書(shū)，假如因豪華的包裝使我感到讀書(shū)時(shí)不便，我寧愿會(huì)選擇一本簡(jiǎn)約的來(lái)看。盲目將簡(jiǎn)單復(fù)雜化有時(shí)反而是一種負(fù)擔(dān)，縱容了人的虛榮物欲，抹殺了淳樸的本心。

生活本身就是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，遇到一些簡(jiǎn)單的小事。如此，也就無(wú)所謂各種不可預(yù)知的劫難。簡(jiǎn)單生活，簡(jiǎn)單做人，即是一種品質(zhì)。

簡(jiǎn)單地做事，更是簡(jiǎn)單地做自己。且看宋時(shí)名相寇準(zhǔn)，一生起起落落卻仍直言坦率簡(jiǎn)單真誠(chéng)。對(duì)待朝官的不作為，他直言而諫，令百官股栗，縱然是皇帝，面對(duì)他的指責(zé)也無(wú)可奈何?？軠?zhǔn)持著簡(jiǎn)單地態(tài)度看世人，是便是，非便非，在那個(gè)黑白不分的年代，我看到了他一個(gè)人不與世俗同污，卓然自立于天地間。于他而言，他不是權(quán)傾朝野的一國(guó)之相，也不是非要名垂青史的大人物，他只是寇準(zhǔn)，不委曲求全滿(mǎn)腹城府的自由人。唯有簡(jiǎn)單才能成就如此豁達(dá)。

簡(jiǎn)單的做事還不夠，人要想有超脫蕓蕓眾生的清明，還要耐得住簡(jiǎn)單的生活。

無(wú)論是鶴子梅妻的林和靖先生，還是悠然見(jiàn)南山的陶淵明，他們都能逃脫現(xiàn)世浮華的引誘，歸真返璞?！叭晃嶂局m，非室家也，非功名富貴也，只覺(jué)青山綠水與我情相宜?！泵看巫x到這，我總不禁想，這樣的人，莫說(shuō)去做，敢想的能有幾位？遁入山林，沒(méi)有瑣事的煩擾，忙時(shí)便埋頭半畝薄田揮鋤耕耘，閑時(shí)看落葉空山，寒枝撿盡，該是如何的清閑靜逸！有簡(jiǎn)單而不繁蕪的心才能有明達(dá)之智，有明達(dá)之智方能掙脫俗世束縛，超脫于眾之上。

不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往，順應(yīng)自己自然的欲望，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，勝過(guò)重重束縛，不可掙脫的亂網(wǎng)。

一朵綻放的花

高三（1）楊雨純

見(jiàn)過(guò)苗族的傳統(tǒng)服飾，直至那時(shí)，我才真正領(lǐng)略到一種恢弘的繁復(fù)之美。鮮艷奪目的色彩，復(fù)雜多樣的圖案，琳瑯滿(mǎn)目的銀珠，織繡挑染的技法??每一針，每一線都使這華美的袍花團(tuán)錦簇，流光溢彩。我不覺(jué)為之一嘆。

做件衣服，本是個(gè)簡(jiǎn)單的事，而把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜，則是一種精益求精的品質(zhì)。

繁復(fù)之美有一種鋪天蓋地的氣勢(shì)。因?yàn)橐会樢痪€是情感的流露，是文化的傳承?？审@的是那繁復(fù)的色彩，仿佛亂花漸欲迷人眼，又驚于那可愛(ài)深紅的美妙。不經(jīng)意的留白，便在繁復(fù)間有了靈氣，心緒也會(huì)為它而止，惟有不盡的贊嘆。

倘若沒(méi)有那一針一線的細(xì)細(xì)勾勒，五十六個(gè)民族的服飾也千篇一律，各有千秋的美不再，民族的文化不覺(jué)被裁去了大半。

筆筆勾勒，淺描的不只有服飾，還有詩(shī)詞?！袄淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚”，若不是重復(fù)，又怎深入李才女的苦楚內(nèi)心？寥寥“冷、清、凄、戚”，又怎能表達(dá)其內(nèi)心的凄涼？這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古代的唱法中的抑揚(yáng)頓挫，字畫(huà)里的一波三折，豈是“簡(jiǎn)單”可表達(dá)得清楚的？可見(jiàn)繁復(fù)的美好之處。

從篆、隸、草、行、楷可見(jiàn)，字體也在不斷地刪繁從簡(jiǎn)?？墒遣簧偃巳跃鞈龠@那似畫(huà)非畫(huà)的篆字，因?yàn)樗冀K有不可替代的繁復(fù)之美。不少人要求寫(xiě)簡(jiǎn)識(shí)繁，那是因?yàn)榉斌w字中包含了中華文化的博大精深，誰(shuí)能想到“亦”是人體的腋窩，而“葉”似乎也和“木”不再有關(guān)系。

如果說(shuō)簡(jiǎn)約之美，是用一朵花代表整個(gè)春天，那么繁復(fù)之美則用整個(gè)春天，鋪陳一朵花的渴望。

昆曲中的繁復(fù)的拖腔，把情感描摹得細(xì)致，蘇州園林里的九曲回廊，紅翠交錯(cuò)，又給人以一種柳暗花明又一村的感覺(jué)。

雖然整天穿著明艷繁雜的服飾生活已不現(xiàn)實(shí)；每天吟誦“蒹葭采采”也絕不可能；每天寫(xiě)著“之乎者也”也少之又少??但也別望了那朵渴望春天的花，它正毅然綻放，每一朵花瓣都是毫發(fā)畢現(xiàn)的，每一枝莖葉都是別出心裁的，它的蕊上染著文化，毫無(wú)疑問(wèn)，它會(huì)被喜愛(ài)蔓延。

簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐 高三（13）朱珠

簡(jiǎn)單先生住在樓上，復(fù)雜小姐住在樓下，房東是一位頭發(fā)半白精氣神十足的老頭。

簡(jiǎn)單先生不喜歡復(fù)雜，就連平日穿的西裝也都是統(tǒng)一樣式。而復(fù)雜小姐恰恰相反，再簡(jiǎn)單的煎蛋都得加幾道工序，讓煎蛋變得如廣告畫(huà)面里一樣色香誘人。

簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐就這樣在同一幢樓里表面上風(fēng)平浪靜的生活著，但他們又互相看不慣對(duì)方，簡(jiǎn)單先生覺(jué)得復(fù)雜小姐麻煩死了，而復(fù)雜小姐卻覺(jué)得簡(jiǎn)單先生馬虎極了。

日子一天天過(guò)去了，很快掃過(guò)秋天的落葉后，冬天的雪覆蓋了大地，而爭(zhēng)吵恰就在這時(shí)候爆發(fā)。窗外的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄著，窗內(nèi)，簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐吵得不可開(kāi)交。復(fù)雜小姐堅(jiān)持要用七根火柴點(diǎn)熱壁爐，因?yàn)檫@樣擺出來(lái)的火柴堆比較完美。而簡(jiǎn)單先生卻認(rèn)為一次扔更多火柴進(jìn)去可以省去加柴次數(shù)，比較簡(jiǎn)單。

正在簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐吵得停不下來(lái)的時(shí)候，房門(mén)突然打開(kāi)，冷風(fēng)吹了進(jìn)來(lái)，房東手里拎著三條火腿，翻毛的帽子和長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上都是雪，他瞇了瞇眼睛，像頑皮的孩子一樣抖了抖身上的雪，然后把火腿放下，開(kāi)始脫靴子。復(fù)雜小姐把火腿拎到了餐桌上，“您有什么客人來(lái)嗎？為什么買(mǎi)了這么多火腿呢？”

“哦！圣誕節(jié)快到了，那是給你們的禮物?！狈繓|老頭怎么都脫不下另一只靴子，干脆坐在了地上，使勁地拽著。

“早說(shuō)了買(mǎi)雙樣式簡(jiǎn)單點(diǎn)的吧！這雙多難脫”然后說(shuō)到“所以，這火腿可以直接吃嗎？”簡(jiǎn)單先生幫房東老頭脫下了靴子。

“當(dāng)然不能！不過(guò)你只需要用水洗一遍它，然后晾一周就可以吃了！絕對(duì)非常美味喔！”房東說(shuō)完便開(kāi)心地拎著自己的一條火腿進(jìn)房間了，簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐也拎著火腿進(jìn)了自己的房間。

很快，一周過(guò)去了，圣誕節(jié)晚宴上，三只火腿都被擺上了餐桌，同樣鮮艷的色澤，一嘗，味道立分高下，復(fù)雜小姐因?yàn)橄催^(guò)太多次而味道太淡，簡(jiǎn)單先生則因?yàn)闆](méi)洗而太咸，只有房東老頭的味道恰到好處。窗外燈光閃爍，熱鬧的圣誕節(jié)正被分享著，窗外簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐，眼睛亮亮的，臉上還有一絲微紅。沒(méi)有發(fā)生什么的圣誕節(jié)相安無(wú)事地過(guò)去了，只是簡(jiǎn)單先生再也不會(huì)每天穿相同的襯衫上班，復(fù)雜小姐也不會(huì)為了一個(gè)煎蛋花上半天時(shí)間，日子也就這樣簡(jiǎn)單且復(fù)雜地過(guò)著。

別把復(fù)雜當(dāng)借口

高三（13））王卓文

猶記汪曾祺在《葡萄月令》的開(kāi)頭說(shuō)：“那年冬天下大雪，我們什么也不做?！碧貏e的篤定與閑適。汪老的文字中始終透露著生活的簡(jiǎn)單之味，不逼迫，淡定從容。

那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，這樣的文學(xué)是為人所不齒的，是被貫上“蒼白空洞”的罪名的?？墒?，汪老并沒(méi)有因復(fù)雜混亂的社會(huì)的否定而失去信心。而是把復(fù)雜化為了簡(jiǎn)單，從口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)及紛繁的人事中跳脫出來(lái)，沉浸于羊舍的夜晚，潛心寫(xiě)作，不追求題旨玄奧深奇的復(fù)雜，而是娓娓道來(lái)、如話家常。以平淡含蓄節(jié)制的敘述，糾偏了那種集體的“宏大敘事”、濫情夸飾的文風(fēng)。讓人重溫了曾經(jīng)消逝的恬淡雍容古典主義的名士風(fēng)的魅力。

混亂的心態(tài)純粹化，復(fù)雜的思緒簡(jiǎn)單化，別把復(fù)雜當(dāng)作不前行的借口?！肚f子》《楚辭》中信舟垂釣，對(duì)酒邀月的漁父成了中國(guó)文人隱逸的象征，那些不堪為絲竹亂耳案牘勞形的墨客們，便身心泛若不系之舟，遠(yuǎn)離世間紛擾，將自己同自然融為了一體，獲得了心之真情，生之逍遙，精神之愉悅。那些被紅塵擾攘羈絆腳步的人們，那些被官場(chǎng)里的勾心斗角折磨得身心憔悴的人們，為何不向純粹本真的自然尋求生命的精致呢？這才是一種刪繁就簡(jiǎn)的人生智慧！

然而約翰.堂思在《沒(méi)有誰(shuí)能像一座孤島》寫(xiě)道：“沒(méi)有誰(shuí)能像一座孤島，在大海里隱居，每個(gè)人都如同一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地。”簡(jiǎn)單的個(gè)體是不可能脫離復(fù)雜的群體，我們都知道人的固有屬性是社會(huì)性，是因?yàn)樵谌后w中，簡(jiǎn)單的智慧便會(huì)迸發(fā)出光芒走向卓越。所以郁達(dá)夫在《懷魯迅》中說(shuō)：“在魯迅的彼岸，還照耀著一道更偉大更猛烈的寂光。”這不簡(jiǎn)單的如晴天霹靂的死，讓一代芥子之燈長(zhǎng)亮。

當(dāng)小小的設(shè)身處地?cái)U(kuò)展到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，乃至整個(gè)世界時(shí)，這千絲萬(wàn)縷的關(guān)系便奏響了一曲無(wú)私的壯麗山間的樂(lè)章。

然而，平凡如我們，卻鮮有人能將事情做得盡善盡美，并非缺乏深厚的學(xué)識(shí)，只因盲目自傲，缺乏偉人的俯仰之間的思想，總是把簡(jiǎn)單的事情做復(fù)雜，卻把復(fù)雜的東西想得簡(jiǎn)點(diǎn)。眉睫之間，風(fēng)云卷舒，定會(huì)生出萬(wàn)千神思，若有那篤實(shí)的人生觀，才能圓潤(rùn)空虛的靈魂。

“復(fù)雜不過(guò)是借口，自由造就了革命”，別把復(fù)雜當(dāng)借口，于萬(wàn)物以予之難矣，或虛中得天光云影，神朗氣清。

“刪繁就簡(jiǎn)”真的是智慧嗎？

高三（17）于莉

把復(fù)雜的事做的簡(jiǎn)單，是不是就是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧呢？依我看來(lái)，事并非全都如此。

當(dāng)然，對(duì)于這種“刪繁就簡(jiǎn)” 是智慧的看法，我不予否認(rèn)。

正如《歲月神偷》這一影劇中羅鞋匠一樣，他總是能從復(fù)雜的鞋樣中，抽取其中的精華的縫紉巧筆，精簡(jiǎn)精練，運(yùn)用相同的與他人一樣的圖紙，制造出新穎的而又最有效的活計(jì)。不予否認(rèn)，羅鞋匠是智慧。他將本該復(fù)雜耗時(shí)的工程，刪繁就簡(jiǎn)之下，既不失質(zhì)量又不失效率的完成了。

但并非人人都是羅鞋匠，個(gè)人天性秉賦有限，若是將“刪繁就簡(jiǎn)”不加以考度地，盲目地付諸實(shí)踐，結(jié)果可想而知。

現(xiàn)今額流行熱失淺閱讀，無(wú)非是看得淺，用時(shí)少，瀏覽量大。但是淺閱讀之下造成了什么后果?國(guó)人素質(zhì)低下，心浮氣躁，無(wú)法安心，靜心做事，進(jìn)而拉緩了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。究其原因，是這種“刪繁就簡(jiǎn)”的思想，將本該選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所，一塊心靈凈土，耐心且細(xì)心地閱讀給簡(jiǎn)單化了。

這種“刪繁就簡(jiǎn)”的思想及做法，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)復(fù)雜事物采取不認(rèn)真、不深入探討的不負(fù)責(zé)任的思想及做法。試想，若復(fù)雜之事均能一一簡(jiǎn)單化，那還成個(gè)什么世界，還有什么深度可言？

古有司馬遷，肯耗費(fèi)時(shí)日完成畢生心血《史記》，現(xiàn)有陳忠實(shí)肯花二年構(gòu)思，來(lái)完成《白鹿原》；昔有曹雪芹載十余年寫(xiě)了著作《紅樓夢(mèng)》，今有安東尼的《歲月顛沛流離》。由此可見(jiàn)，寫(xiě)作是一門(mén)復(fù)雜做學(xué)問(wèn)之事，但他們卻未投機(jī)取巧，刪繁就簡(jiǎn)。難道他們是沒(méi)有這種刪繁就簡(jiǎn)的智慧嗎？不是，是他們?yōu)樽约鹤龅氖仑?fù)責(zé)，肯投入精力與心血，做事不糊弄，秉嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度去面對(duì)每件事情。

那處理復(fù)雜事物，難道就毫無(wú)技巧，注定要孜孜肯肯，不知變通地行動(dòng)嗎？

其實(shí)，也不盡然?！疤煜码y事必作于易；天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”古人經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡做大事與難事，必將于小處和易處突破，最終才能完成大事。

我們對(duì)待問(wèn)題，應(yīng)具體分析，有時(shí)將刪繁就簡(jiǎn)的智慧與從小處突破結(jié)合起來(lái)，不失一良策，但前提是需要有認(rèn)真的態(tài)度。

不求簡(jiǎn)，不避繁 高三（5）楊成宇

簡(jiǎn)單事復(fù)雜做，或許是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)；復(fù)雜事簡(jiǎn)單做，或許是刪繁的智慧。然而，事實(shí)果真如此嗎？我想我不敢茍同。

民以食為天，中國(guó)自古以來(lái)從不缺少鉆研美食的能人，但把簡(jiǎn)單的菜肴過(guò)于復(fù)雜化，也未必是值得稱(chēng)贊的廚師。如何把茄子做出雞肉味卻不見(jiàn)肉影？這唬住了初至大觀園的劉姥姥卻難不倒賈府的廚師。暫且不說(shuō)浪費(fèi)了多少食材作輔料。單就復(fù)雜的制作工藝就得用多少心血去思索。對(duì)食物的苛求，也就注定了賈府衰敗的下場(chǎng)。

而反觀當(dāng)下，我們的生活卻走向另一個(gè)極端——一切事物簡(jiǎn)單化。我們選擇速食的快餐，我們選擇簡(jiǎn)短的信息閱讀，我們選擇電腦打字代替手寫(xiě)摘抄。然而，身處簡(jiǎn)單化的生活當(dāng)中，我們卻并未感到一絲輕松，相比之下，卻比過(guò)去少了一份生活的樂(lè)趣。

其實(shí)，簡(jiǎn)與繁是相對(duì)的，我們無(wú)須刻意地從二者之中挑個(gè)你優(yōu)我劣。所以，在我看來(lái)，保持一顆精益求精的心，不求簡(jiǎn)，不避繁，才能妥善處理簡(jiǎn)與繁二者關(guān)系的最佳態(tài)度。

前不久，名為《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片迅速走紅，人們?cè)诟袊@文物精致的同時(shí)，也不免為工匠們精湛的手藝所折服。文物跨越了千年的風(fēng)霜，修復(fù)工作遠(yuǎn)非表面上簡(jiǎn)單。工匠們細(xì)心雕琢每一個(gè)細(xì)節(jié)，舉手投足彰顯著精益求精的品質(zhì)與大國(guó)工匠的風(fēng)范。

但畢竟深諳簡(jiǎn)繁之理的人少之又少，在時(shí)代快節(jié)奏的催促下，我們難再領(lǐng)悟其間智慧，在簡(jiǎn)繁之間找尋平衡點(diǎn)。

單從文學(xué)而言，古代文人早有“字字看來(lái)皆是血”的治學(xué)態(tài)度，推敲琢磨之人也不在少數(shù)。看似復(fù)雜，實(shí)則是對(duì)文學(xué)抱有敬畏之心。相比之下，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)動(dòng)輒百萬(wàn)字的知名作家就顯得單薄了。然而，人們卻引以為傲，沒(méi)有功底卻自詡作家的人比比皆是。殊不知，文學(xué)積累是文學(xué)的脈搏，俗稱(chēng)作家刪去了“繁雜而漫長(zhǎng)”的過(guò)程，實(shí)則掘去了在文學(xué)領(lǐng)域安身立命的基礎(chǔ)與根本。

因是，去簡(jiǎn)從繁并不總是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，去繁從簡(jiǎn)也不總是智慧，我們所能做的，便是簡(jiǎn)繁之間尋找一處平衡。

不求簡(jiǎn)，不避繁，以精益求精之心包裹智慧，才是簡(jiǎn)繁的真諦所在。

老頭餅醬香餅 高三（9）

陽(yáng)光透過(guò)還帶著些水霧的玻璃照在厚實(shí)的木地板上，我慢慢的抬起頭，望了一眼平日里“罪大惡極”，叫我起床的鬧鐘。一腳蹬開(kāi)被子，順手拿了幾個(gè)硬幣去解決早餐。

早晨的風(fēng)還是有些唬人，刮在臉上讓人生疼。不遠(yuǎn)處是冒著熱氣的早點(diǎn)鋪，我望見(jiàn)便不由得加快了腳步。腦海中浮現(xiàn)出種種美食。紅色的卷布，白色的大字，因?yàn)橛辛诵┠暝?，上面便裂開(kāi)了幾道黑口子，但這并不影響老頭餅的生意。滋滋冒油的鐵板，推積成山的煎雞蛋，一片片香氣撲鼻的里脊，分量十足的腌制花干，和肥瘦恰到好處的把子肉，吸引了眾多的食客。再來(lái)瞧瞧鋪?zhàn)拥闹魅?，是一位慈祥的老爺爺。即便賣(mài)餅也是一絲不茍地穿上了工作服。

“來(lái)啦”！老爺爺熱情的打著招呼?！笆菂取?。我朝著這位賣(mài)了八年餅的老板笑笑。還是老一套，雞蛋，里脊，把子肉!“好嘞”!爺爺爽快的答應(yīng)著。別看他已花甲之年，做起餅來(lái)真是精益求精毫不含糊。掀起蓋子，拿去白毛巾，快速的抽出一個(gè)熱乎乎冒著熱氣的餅。熟練的抹上麻醬汁，辣椒油。拿起瓶子，噴出黃油，放上里脊，便是一陣滋啦的聲響伴隨著讓人流口水的香味。飛快地打上雞蛋，趁一面還沒(méi)焦時(shí)，拿出招牌把子肉，隨手扔在鐵板上，任它滋滋冒油。一面煎著里脊，一面熟練的翻著雞蛋。用他的話來(lái)說(shuō)：“現(xiàn)做的口感最好?！碧羧ルu蛋略焦的邊緣，夾上一筷子清爽的土豆子，小半勺過(guò)油的花生米，清晨帶著些許露水的生菜，才是精益求精的老頭餅。

相比細(xì)心的老爺爺，正在潑醬的大媽可不是這樣。油光光的餅檔，大餅一攤，便在上面隨意“作畫(huà)”。揮毫潑墨，血染江山。待旁人目不忍視之后，才蓋上蓋子，不出兩分鐘，香氣撲鼻，入口即酥，卷起來(lái)咔咔作響的醬香餅就出鍋了。大媽朝看呆了的我笑笑說(shuō)道：“做醬香餅要快準(zhǔn)狠，用最快的速度，最高的溫度，才能出爐最成功的醬香餅。要是慢悠悠的加熱是出不了絕佳的口感的?！焙?jiǎn)單的餅也要簡(jiǎn)單的做呀。

咬著簡(jiǎn)單的老頭餅，卻品嘗到了老爺爺精益求精，細(xì)致入微的口感。望

著醬香餅，也在空氣中嗅到了那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的專(zhuān)屬味道。或許生活也當(dāng)如此，用簡(jiǎn)單的心細(xì)致品味生活，精益求精的尋找點(diǎn)滴樂(lè)趣。也可用曠野的胸懷，盡收天下，明白簡(jiǎn)單也有簡(jiǎn)單的味道。

回歸本味

高三（11）班 牛露露

京劇中長(zhǎng)長(zhǎng)的拖腔把情感表達(dá)得更深更細(xì)，繪畫(huà)寫(xiě)意中力求簡(jiǎn)潔的神韻是為了勾勒出無(wú)盡的意境。繁復(fù)與簡(jiǎn)約，就這樣各自追求著自己的極致。

十年磨一劍，不可置否，是在將簡(jiǎn)單事物復(fù)雜化的過(guò)程中追求精益求精的品質(zhì)。讀書(shū)僅為知其大意而不求甚解的陶淵明，顯然深具刪繁就簡(jiǎn)的智慧。

然而，我卻獨(dú)以為，精益求精與刪繁就簡(jiǎn)倒不如順其自然來(lái)得安適。也許有時(shí)候保持事物本來(lái)的樣子才是最好的結(jié)果。追求本性，回歸本味，大概是最好的樣子。

中國(guó)畫(huà)中白描手法力求一筆傳達(dá)音韻，這是追求簡(jiǎn)約的美，寥寥幾筆，輕描淡寫(xiě)，留下的是無(wú)限的遐想空間。中國(guó)文人追求的意境大概只能在這般簡(jiǎn)約中體現(xiàn)。

簡(jiǎn)約之美，落落大方，一筆傳神，要簡(jiǎn)，便要簡(jiǎn)到極致的優(yōu)雅。簡(jiǎn)約，是白描本味的描摹。

再讀李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，才知道，有一種美叫做繁復(fù)。繁復(fù)是一種淋漓盡致的表達(dá)，是一種濃墨重彩的抒寫(xiě)。

《詩(shī)經(jīng)》里那些朗朗上口的詩(shī)歌，哪一首不是一唱三嘆，反復(fù)吟詠？《關(guān)雎》里再三吟唱“窈窕淑女，寤寐求之”，把癡情男子的九曲回腸唱了出來(lái)?！遁筝纭防锔浅擞殖骸拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！弊屄?tīng)者好像回到了幾千年前那個(gè)秋水澄明的清晨，聆聽(tīng)到男子的心聲。原來(lái)，繁復(fù)也是一種美。

繁復(fù)之美，是姹紫嫣紅開(kāi)遍，是亂花漸欲迷人眼，是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，是可愛(ài)深紅映淺紅，有鋪天蓋地之勢(shì)。

“如果說(shuō)簡(jiǎn)約之美是用一朵花代替整個(gè)春天，那么繁復(fù)則是用整個(gè)春天鋪陳一朵花的渴望。”簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的美，繁復(fù)有繁復(fù)的美。簡(jiǎn)約之美要天然質(zhì)樸，要渾然天成，要一筆傳神；繁復(fù)之美要一唱三嘆，要起承轉(zhuǎn)合，要鋪陳渲染。

簡(jiǎn)約也好，繁復(fù)也罷，都各自在自己境界中展示著自己的追求，都是本性的體現(xiàn)。不必刻意的鋪陳，無(wú)需大肆的刪減，簡(jiǎn)約繁復(fù)，各從其類(lèi)，各自回歸本味，方能各得其所。

我們崇尚簡(jiǎn)約，也喜歡繁復(fù)，不光生活，人生也是，疏密有致，回歸本味，各得其所，方能和諧。

第五篇：復(fù)雜記敘文寫(xiě)作

復(fù)雜記敘文寫(xiě)作

1、了解什么是復(fù)雜記敘文，和初中的簡(jiǎn)單記敘文有何不同

初中：①簡(jiǎn)單記敘文，情節(jié)簡(jiǎn)單，一覽無(wú)余，僅從一件事、一個(gè)生活場(chǎng)景去表現(xiàn)作者對(duì)生活的觀察和理解。

②簡(jiǎn)單記敘文寫(xiě)事要全景敘述，需要完整地表現(xiàn)事件的來(lái)龍去脈，要展現(xiàn)連續(xù)的時(shí)空里相對(duì)完整的事件，要寫(xiě)清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果這“六要素”這些主要內(nèi)容。

③簡(jiǎn)單記敘文，主要的表達(dá)方式是記敘、描寫(xiě)。

高中：①?gòu)?fù)雜記敘文，視野更開(kāi)闊，情感更飽滿(mǎn)，一般要有多個(gè)片段（也可以看成有若干件事），如果只敘述一件事，那就要求把事情敘述得曲折有致，避免直線性的敘事。

②復(fù)雜記敘文寫(xiě)事需要更多的特寫(xiě)鏡頭，它不注重事件的來(lái)龍去脈，所寫(xiě)的多個(gè)片段（也可以看成多件事），它們表面上沒(méi)有多大聯(lián)系，它們靠的是一條貫穿始終的線索，把多個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)并不連貫的個(gè)片段（或說(shuō)多件事），串成一個(gè)完美的整體，構(gòu)成合乎邏輯的、有節(jié)奏的、完整的內(nèi)容，共同圍繞同一個(gè)中心，從多個(gè)角度立體地共同凸現(xiàn)同一個(gè)思想。

③復(fù)雜記敘文，仍以記敘、描寫(xiě)為主，但也少不了精當(dāng)?shù)淖h論和飽滿(mǎn)的抒情。議論抒情可以直接表達(dá)作者的情感態(tài)度、認(rèn)識(shí)與感悟，在凸現(xiàn)文章中心，體現(xiàn)作者的審美取向、價(jià)值判斷上，有重要作用，甚至可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。同時(shí)，議論、抒情還能起組織、聯(lián)結(jié)記敘材料的作用。

就以上三個(gè)復(fù)雜性而言，這表達(dá)方式的復(fù)雜最容易捉弄學(xué)生。我們?cè)谧魑挠?xùn)練的時(shí)候，一提及復(fù)雜的記敘文可有精當(dāng)?shù)淖h論和飽滿(mǎn)的抒情，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地把文體寫(xiě)走樣了，敘事不足，空泛的議論和抒情喧賓奪主，最后文本呈現(xiàn)出記敘不像記敘、議論不像議論的怪模樣。要知道，復(fù)雜的記敘文仍然是記敘文，以寫(xiě)人和敘事為主，議論和抒情是為了“提神”而已，它們離開(kāi)了敘述就無(wú)所寄托了。

復(fù)雜記敘文的這些特性決定了它在文章結(jié)構(gòu)方面有比較高的要求，而目前高中生作文恰好普遍存在不善于安排文章結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。所以復(fù)雜記敘文在結(jié)構(gòu)方面的基本要求和幾種常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)式。

要確定好記敘的線索。文章的線索可以是某個(gè)事物，、某個(gè)人物，也可以是某種感情、人物的某種精神，也可以是某句話、某種行動(dòng)，還可以是某一懸念，某一矛盾沖突等等。

要安排好行文的順序。記敘比較復(fù)雜的事件，一篇文章中往往是以一種敘述方式為主，結(jié)合其他幾種方式，使文章條理清楚，錯(cuò)落有致。如舒婷名作《真水無(wú)香》，主要以時(shí)間的先后為順序抒寫(xiě)了對(duì)母親的熱愛(ài)，同時(shí)又輔之以插敘、倒敘表達(dá)對(duì)母親的思、追憶，行文活潑，選材豐富卻又有條不紊。要注意層次段落之間的銜接，注意過(guò)渡和照應(yīng)。

1．逐層遞進(jìn)式。文章各個(gè)片段的中心之間形成層遞關(guān)系，使得文章主旨不斷升華或深入。

2．片斷并列式。對(duì)于記敘性作文來(lái)說(shuō)，可以是同一時(shí)間、不同空間的片段形成并列，也可以是不同時(shí)間、同一空間的片段形成并列。比如朱自清的《冬天》，全文四段，首段寫(xiě)幼時(shí)父愛(ài)，第二段寫(xiě)友誼溫馨，第三段寫(xiě)夫妻情深，三個(gè)片段都發(fā)生于冬天這一季節(jié)，但時(shí)空變換，成為有序的并列式。

3．一線串珠式。即根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)選準(zhǔn)恰當(dāng)線索，一線串珠式的基本框架是由實(shí)物引起話題——就實(shí)物陳述往事——因?qū)嵨锸惆l(fā)感情。

4．情景交融式。

5．點(diǎn)面結(jié)合式。找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)，由點(diǎn)及面組織文章內(nèi)容。如畢淑敏的作品《回家去問(wèn)媽媽》由出游敦煌回來(lái)偶然聽(tīng)媽媽?xiě)浖巴碌贸觥霸谖液妥钣H近的母親之間，潛伏著無(wú)數(shù)盲點(diǎn)”的感悟，繼而寫(xiě)道“我們?cè)诒粗秀等换厥?，才發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有長(zhǎng)大”，“趁老樹(shù)虬蚺的枝丫還郁郁蔥蔥時(shí)??”。另外，較為常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式還有前后比照式、懸念設(shè)置式、鋪敘點(diǎn)化式、虛實(shí)相生式等等。

復(fù)雜記敘文的要求：

1、要寫(xiě)自己親歷（參與其中）的身邊人、身邊事（非報(bào)道的新聞人物或名人事跡）

2、最好寫(xiě)一個(gè)人的幾件事（至少兩件），表現(xiàn)一種品質(zhì)或統(tǒng)一于一個(gè)大中心。

3、要寫(xiě)一個(gè)人的一件事，但要有幾個(gè)情節(jié)片斷或幾處波折（至少兩個(gè)或兩處）。

4、無(wú)論寫(xiě)不連貫的幾件事還是寫(xiě)一件事的幾個(gè)情節(jié)，一定注意前后銜接自然。

5、要用三種以上的描寫(xiě)手法體現(xiàn)出場(chǎng)面感、鏡頭感（其中必須同時(shí)具備語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫(xiě)）。

6、不能讓描寫(xiě)虛設(shè)，必須讓描寫(xiě)的文字體現(xiàn)主題和人物符合主題的那些特點(diǎn)；更不能主次顛倒，陪襯人物的筆墨一定要少于主角。

7、要記敘、描寫(xiě)、議論、抒情兼具，但以描寫(xiě)為主

8、做到事中波引人，事中情感人（有震撼人心、與眾不同的動(dòng)情點(diǎn)），而不是以理服人（議論文）或單純的以情感人（抒情散文）

9、要有明確的中心觀點(diǎn)和扣題語(yǔ)。

精心選材

真。所記敘的人物、事件或景物是記敘文的主體，如果主體虛假，文章就很難站得住，俗話說(shuō)：“砍的不如旋的圓?！币粋€(gè)學(xué)生在作文中寫(xiě)道：某某同學(xué)在一個(gè)雪天，用手推車(chē)送生了急病的王爺爺去醫(yī)院，路上他頂風(fēng)冒雪，昂首闊步??顯然這是為了突出人物的高大形象而編造的故事情節(jié)，經(jīng)不住推敲。作文的事例要真，抒發(fā)的感情也要真。

新。在保證真實(shí)的前提下，要力爭(zhēng)新。汽車(chē)上幫老大娘拎提包，假期中幫五保戶(hù)掃院子，麥子地里往外轟小豬子，風(fēng)雪夜老師來(lái)家里補(bǔ)課??許多同學(xué)對(duì)這類(lèi)千篇一律、千人一面的陳年舊事情有獨(dú)鐘，百寫(xiě)不厭。應(yīng)該對(duì)這些“俗”的材料“忍痛割?lèi)?ài)”！舊布料最難為巧裁縫?！靶隆边€有另一層意思，對(duì)同一材料，選擇新的角度，采用新的寫(xiě)法，抒發(fā)新的感受。表達(dá)方式

記敘要有詳有略。很多學(xué)生在記敘時(shí)平均使用筆墨，一筆一筆地像記豆腐賬，這是造成文章平淡的重要原因。比如寫(xiě)游記，從假期中幾個(gè)伙伴怎樣商量，如何準(zhǔn)備，到途中所見(jiàn)，爬山流汗，山頂休息，高興返回，一一寫(xiě)來(lái)，沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有高潮，通篇平淡?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，必須培養(yǎng)這樣的意識(shí)：在哪部分惜墨如金，在哪部分潑墨如水！

注意描寫(xiě)和抒情。這是復(fù)雜記敘文不可缺少的表達(dá)方式，文章是否生動(dòng)，有無(wú)文采，主要靠這兩種表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)。

描寫(xiě)要有明確的目的。能表現(xiàn)人物性格特征，反映人物內(nèi)心世界的就多寫(xiě)。反之就少寫(xiě)或不寫(xiě)。

看看魯迅先生如何描寫(xiě)眼睛：祥林嫂的“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！焙蔚鹊穆槟?！康大叔的“目光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，何等的兇惡！

描寫(xiě)要真切細(xì)膩。朱自清先生的《荷塘月色》中描寫(xiě)景物最精彩的句子是：“樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。”又如孫犁的《荷花淀》中：“??這風(fēng)從稻秧上葦尖上刮過(guò)來(lái)。”何等的真切、細(xì)膩，又何等的美！

高潮處要潑墨如水去描寫(xiě)，去抒情。寫(xiě)作時(shí)不能總停留在這樣的層次上：爬呀，爬呀，終于爬上了山頂，帶了一會(huì)兒就高高興興地回家了。或者：長(zhǎng)城啊，真長(zhǎng)！辛苦功成，極目遠(yuǎn)望，涼風(fēng)拂面，那景物，那詩(shī)情畫(huà)意哪兒去了？那心情那感受哪兒去了？那聯(lián)想想象，那瑕思邇

想哪兒去了？應(yīng)該盡力描寫(xiě)極力抒情呀，這正是潑墨如水的時(shí)候！

議論必不可少。文章的分量，主題的升華，主要靠議論來(lái)完成。記敘、描寫(xiě)和抒情是“畫(huà)龍”，議論是“點(diǎn)睛”！很多學(xué)生在寫(xiě)記敘文時(shí)，忽略了議論，議論的成分太少，議論的深度不夠，文章就顯得平淡了。

因此，寫(xiě)復(fù)雜記敘文，作者要先“復(fù)雜”起來(lái)。