第一篇：文人的背功

文人的背功

陳魯民《 中華讀書報(bào) 》（2011年08月24日03 版）

文人的背書功夫大小，與他的學(xué)問(wèn)成就成正比，這個(gè)結(jié)論大體上是不會(huì)錯(cuò)的。

早年，章太炎在臺(tái)灣做記者。一次與同學(xué)李書聊天，他自信地說(shuō)：“在我所讀的書中，95%的內(nèi)容都可以背誦出來(lái)?！崩顣恍牛J(rèn)為這是不可能的事，于是把自己讀過(guò)的經(jīng)書全搬了出來(lái)，想考倒他。不料，章太炎如數(shù)家珍，連哪一句出自哪本書的哪一頁(yè)都絲毫不差，讓李書佩服得五體投地。有這樣的背功，章太炎后來(lái)成為海內(nèi)外聞名的國(guó)學(xué)大師，想想也沒(méi)什么好奇怪的。

1926年的一天下午，開明書店老板章錫琛請(qǐng)作家茅盾等人吃飯。酒至半酣，章錫琛說(shuō)：“聽說(shuō)雁冰兄會(huì)背《紅樓夢(mèng)》，來(lái)一段怎么樣？”茅盾表示同意。于是，作家鄭振鐸拿過(guò)書來(lái)點(diǎn)回目，茅盾隨點(diǎn)隨背，一口氣背了半個(gè)多小時(shí)，竟無(wú)一字差錯(cuò)，同席者無(wú)不為他驚人的記憶力所折服?？磥?lái)，茅盾名列“魯郭茅巴老曹”，并非虛名，且不說(shuō)作品，單就人家這背功就少人可及，不服不行。

1933年9月，錢鍾書在私立光華大學(xué)外文系任講師，兼做國(guó)文教員。當(dāng)時(shí)，錢鍾書和同事顧獻(xiàn)梁同住一個(gè)房間。一天，他看見顧正在埋頭鉆研一本外國(guó)文學(xué)批評(píng)史，于是隨便說(shuō)了句“我以前也讀過(guò)這本書，不知道現(xiàn)在是否記得其中的內(nèi)容，你不妨抽出其中一段來(lái)考考我”。顧不信錢鍾書有如此好的記憶力，于是專門挑出最難念的幾段。而錢鍾書卻面帶微笑，從容不迫，十分流利地全部背了出來(lái)。錢鍾書后來(lái)被譽(yù)為“文化昆侖”、“民國(guó)第一才子”，就與他的過(guò)人記憶不無(wú)關(guān)系。

大數(shù)學(xué)家蘇步青背數(shù)學(xué)公式肯定是如數(shù)家珍，沒(méi)想到背古文也是他的強(qiáng)項(xiàng)。他讀小學(xué)的時(shí)候，天天背誦《左傳》、《唐詩(shī)三百首》。到畢業(yè)時(shí)，這兩部書他已能背誦如流。剛進(jìn)中學(xué)，老師不相信他能寫出《讀〈曹劌論戰(zhàn)〉》一文，順口舉出一篇《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》讓他背。他一口氣背完，說(shuō)：“整部《左傳》，我都可以背下來(lái)。”文理相通，互相促進(jìn)，蘇步青的成就又是一例。

也有一種觀點(diǎn)說(shuō)，背那么多東西沒(méi)用，凈浪費(fèi)腦細(xì)胞，需要的時(shí)候去查一下，不就全有了。這話固然有理，但別忘了，如果沒(méi)有查閱條件時(shí)，肚子里沒(méi)有裝上幾十萬(wàn)字的東西，那可就抓瞎了。王勃的《滕王閣序》是即興發(fā)揮，用了那么多典故、名言，他上哪去查啊？文天祥在牢里寫成的《正氣歌》，廣征博引，洋洋灑灑，如果沒(méi)有平時(shí)的積累和記憶，恐怕也是難成其事的。

背書還有一種特殊用處。資中筠在《馮友蘭先生的“反芻”》一文中講到一件事：馮友蘭晚年失明以后，完全以口授的方式“吐”出其所學(xué)，繼續(xù)完成了《中國(guó)哲學(xué)史新編》，他自己把這戲稱為“反芻”。

陳寅恪先生也是如此，他55歲時(shí)失明，在以后的24年里，一直憑著積累的學(xué)識(shí)在大學(xué)里傳業(yè)授課，著書立說(shuō)，成就斐然，令人敬仰。

還有唐代的鑒真和尚，東渡日本后，在雙目失明的情況下，以他驚人的記憶力，努力弘揚(yáng)佛法，糾正日本佛經(jīng)中的錯(cuò)漏，傳播中國(guó)文化，講授醫(yī)藥知識(shí)。

試想，如果萬(wàn)一我們也雙目失明，不能再閱讀和查詢，肚里還能有多少東西可以供我們驅(qū)使呢？經(jīng)驗(yàn)告訴我們，會(huì)背的東西才真正是自己的東西。杜工部說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，破，一是弄懂，二是熟記。所以，民間也有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)偷”的說(shuō)法，話糙理不糙。

博聞強(qiáng)記的背功從哪里來(lái)？靠過(guò)目成誦的天賦，這種人少之又少，如同鳳毛麟角；再就是靠苦讀苦背，“三更燈火五更雞”，舍此沒(méi)別的捷徑可走。當(dāng)然，背書不是死記硬背，還要融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，這才是最重要的。

第二篇：必背法律格言197條-張合功

必背法律格言197條

法律，有精美的語(yǔ)言表達(dá)，有一種穿透心靈的美。法律格言，將精神的法律平時(shí)講述，使法律語(yǔ)言的精品，更顯精致和富有魅力。論述題中恰如其分地插入些法律格言，能極大地提高論文的說(shuō)服力。

1、法律的保護(hù)比個(gè)人的保護(hù)更有力。

2、法律有效力國(guó)民便昌盛。

3、造法易，執(zhí)行難。

4、不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。

5、法律的解釋具有法律的效力。

6、法學(xué)家的共同意見具有習(xí)慣的力量。

7、在用語(yǔ)中不存在模糊性時(shí)，不得允許探索用語(yǔ)的意圖。

8、對(duì)制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。

9、習(xí)慣是法律的最好解釋者。

10、沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。（法無(wú)明文規(guī)定不為罪）

11、實(shí)施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動(dòng)、或者是基于偶然。

12、審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。

13、沒(méi)有事先公布的法律就沒(méi)有刑罰。

14、簡(jiǎn)短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。

15、警察是法庭的仆人。（警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）

16、舉證之所在，敗訴之所在17、遲來(lái)的正義即非正義。

18、救濟(jì)走在權(quán)力之前，無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)力。

19、法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。

20、如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可豁免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

21、法律的調(diào)整對(duì)象是行為，而所謂社會(huì)關(guān)系不過(guò)是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為，沒(méi)有人們之間的交互行為，就沒(méi)有社會(huì)關(guān)系。法律是通過(guò)影響人們的行為而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。

22、在一個(gè)秩序良好的國(guó)家中，司法部門應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。

23、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等；越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。

24、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。

25、我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個(gè)人平等。

26、任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何。

27、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。

28、如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。

29、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對(duì)特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。

30、刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對(duì)必需。所有超過(guò)于此的刑罰不僅是過(guò)分的惡，而且會(huì)制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。

31、沒(méi)有事先公布的法律就沒(méi)有刑罰。

32、法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利。

33、法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。

34、習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于

抱殘守缺、因循守舊、難以變化。

35、對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)?，即便是?/p>

小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。

36、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。

37、一次不公的裁判比多次不平的的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。38、39、我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治

與道德觀念。

40、即使判決并沒(méi)有準(zhǔn)確的判定過(guò)去發(fā)生的事實(shí)真相，爭(zhēng)端各方只要確信他們受到了公正的對(duì)待，他們也會(huì)自愿接受法院的裁判結(jié)果。

41、法律如果沒(méi)有法院來(lái)闡說(shuō)和界定其真正含義和實(shí)際操作就是一紙空文。

42、我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切火海的起源、原因和發(fā)展都與各種社會(huì)的腐敗的法制有關(guān)。

43、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

44、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。

45、法律的目的是創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的、可以理解的行動(dòng)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中個(gè)人能夠執(zhí)行其計(jì)

劃并多少意識(shí)到可能產(chǎn)生的結(jié)果。

46、法律源于人的自衛(wèi)本能。

47、程序是法治和恣意而治的分水嶺。

48、正義可以提升一個(gè)民族。

49、法律是正義與善良之術(shù)。

50、以無(wú)情的目光論事，一慈悲的目光看人。

51、最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。

52、一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。

53、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。

54、法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來(lái)保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒(méi)

有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。

55、不論哪個(gè)時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會(huì)失去力量。

56、立法以典民則祥，離法而治則不祥。

57、官不私親，法不遺愛，上下無(wú)事，唯法所在。

58、如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他

們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，是法律適合于他們自己的私人利益。

59、在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。

60、法包含著一個(gè)民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科

書里的定理、公式來(lái)研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過(guò)去以及未來(lái)趨勢(shì)。

61、系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識(shí)的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治

革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實(shí)體內(nèi)在社會(huì)統(tǒng)一的各階級(jí)、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。

62、法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對(duì)這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。

63、自由人得名于自由一詞。自由是每個(gè)人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作

為的自然力量。

64、為法，必使之明白易知。

65、昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲甚民權(quán)，必以廣民智為第一義。

66、一般地說(shuō)，法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類的理性；每個(gè)國(guó)家的政

治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性適用于個(gè)別的情況。

67、放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，放棄人的權(quán)利，甚至于是放棄自己的義務(wù)。

一個(gè)人放棄了一切，是不可能有任何東西作補(bǔ)償?shù)摹＿@樣一種放棄于人的本性不相容，使自

己的意志失去全部自由，就等于使自己行為失去全部道德價(jià)值。

68、一個(gè)公民的政治自由是一種產(chǎn)生人人自感安全的心境平安狀態(tài)。為了享有這種自由，就

必須要有一個(gè)誰(shuí)也不必懼怕誰(shuí)的政府。

69、法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。

70、在企業(yè)立法中，全民抑或集體，工業(yè)抑或農(nóng)業(yè)等所有制和行業(yè)的概念是沒(méi)有多大作用的。

71、法制不是法學(xué)家的產(chǎn)物，而是人們的社會(huì)生活的產(chǎn)物，所有的法律工作者——法官、檢

察官、律師、立法者、執(zhí)法者，在這過(guò)程中都起作用，但是司法活動(dòng)說(shuō)到底主要不是一個(gè)理

論論證過(guò)程，而是一種職業(yè)判斷。從這個(gè)意義上，我要說(shuō)，一個(gè)民族的社會(huì)創(chuàng)造了法制，而

法學(xué)家創(chuàng)造的僅僅是關(guān)于法制的理論。

72、法律實(shí)質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識(shí)形態(tài)的這一事實(shí)是與以下事實(shí)相聯(lián)系的；法律既是從整

個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來(lái)，又是從社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)們的政策和價(jià)值中自上而

下移動(dòng)。

73、所有的解釋，若是可能的話，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。

74、習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。

75、不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開脫。

76、沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。

77、法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。

78、法律只能幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度）

79、我們無(wú)力反抗真理。

80、法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。

81、如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能作出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解

釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）

82、一旦合同中出現(xiàn)含混不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。

83、享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。

84、沉默將被理解為同意。

85、法院不能主動(dòng)尋找案件。（恰好是對(duì)“司法能動(dòng)主義” 的批評(píng)）

86、無(wú)法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。

87、當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時(shí)候，這部法律也便會(huì)隨之消失。

88、想用自己的財(cái)物應(yīng)以不損害他人利益為度。

89、合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實(shí)而成立。

90、平等者之間不存在司法管轄權(quán)。引申義：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家行使司法

管轄權(quán)。

91、讓法官來(lái)回答法律問(wèn)題，而把事實(shí)問(wèn)題留給陪審員去裁斷。

92、堅(jiān)持已經(jīng)做出的抉擇，且勿打破安寧。

93、一項(xiàng)基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。

94、土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（土地的所有者須承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)）

95、破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。

96、對(duì)于一項(xiàng)含混不清的回答，應(yīng)朝這不利于回答者的方向解釋。

97、單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。

98、在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。

99、判決可以使白的變黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。

100、人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。

101、在適用上，特別法的效力高于一般法。

102、法律藐視夸夸其談和冗長(zhǎng)的句式。---愛德華?？驴朔ü僬Z(yǔ)

103、借他人之手行為者，相當(dāng)于自己行為。

104、自由裁量就是透過(guò)法律去發(fā)掘正義。

105、受托人不能把委托授權(quán)再行委托出去。

106、兩害相權(quán)取其輕。

107、誰(shuí)主張誰(shuí)舉證，而不是誰(shuí)否認(rèn)誰(shuí)舉證；因?yàn)槭聦?shí)之常理決定了否定者不易提出證明。

108、在涉及令人發(fā)指之罪行的案件中，程序規(guī)則可以暫緩適用?；颍河麑⒈┩嚼K之以法，程序規(guī)則暫止歇。

109、不公正的法律不是法律?；颍簮悍ǚ欠?。

110、任何事物都不可能在被創(chuàng)造出來(lái)的那一刻便是完美的。

111、前人行過(guò)的路，必是安全的路。（用來(lái)正當(dāng)化遵循先例原則）

112、欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個(gè)法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)法律文本中理解）

113、文本的靈魂在于它的意圖。

114、取自相似案件的論式在司法過(guò)程中具有重要價(jià)值。

115、判決應(yīng)當(dāng)參照最新的判例。

116、公正是一種完善的理性，它解釋并修正成文法；任何法典均無(wú)法寫盡它的含義，而它

只與理性相伴隨。

117、當(dāng)國(guó)家制定的法律朽壞的時(shí)候，自然法便會(huì)取而代之?；颍簢?guó)法既壞，天道遂行。

118、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼。一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。

119、法律的真諦，就是沒(méi)有絕對(duì)的自由，更沒(méi)有絕對(duì)的平等。

120、法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。它必須具備成長(zhǎng)的原則。

121、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力、超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無(wú)形，卻

深深刻畫在人們的心靈之中。

122、任何人不得轉(zhuǎn)讓超越自己權(quán)利的權(quán)利。

123、沒(méi)有程序的正義就沒(méi)有實(shí)體的正義。

124、在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。

125、特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)。

126、以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在。

127、人們?cè)诶梅伤o予的保護(hù)他們權(quán)利的機(jī)會(huì)時(shí)，財(cái)產(chǎn)是一個(gè)決定的因素。

128、只要愛自由，就足以建立共和國(guó)，但是，能夠維護(hù)共和國(guó)和使它繁榮的，只有愛法律。

129、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。

130、人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自由，這枚金幣叫人權(quán)。

131、法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一致。

132、法律應(yīng)當(dāng)與權(quán)利保持一致。

133、法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一致。

134、任何人在被證明有罪之前，皆應(yīng)被視為無(wú)辜。

135、任何人無(wú)義務(wù)控告自己。

136、存疑時(shí)有利于被告舉證之所在，敗訴之所在。

137、證明責(zé)任是訴訟的脊梁。

138、任何人不因思想受懲罰?！_馬法法諺

139、無(wú)犯意則無(wú)犯人——英國(guó)法諺

140、正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)以人們看得見的方式實(shí)現(xiàn)。

141、法官不得因沒(méi)有法律拒絕裁判。

142、一個(gè)共和國(guó)的自由存在于法律的王國(guó)之中，缺乏法律便會(huì)使他遭受暴君的惡政。

143、我們不應(yīng)把全球法律產(chǎn)生的障礙歸咎于文化多元性，而是應(yīng)歸因于不同的國(guó)家利益之

間的不相容性。

144、哲學(xué)產(chǎn)生了詭辯家，雄辯術(shù)產(chǎn)生出了唱高調(diào)的演說(shuō)學(xué)；民主政體則產(chǎn)生了野心勃勃的蠱惑人心者。

145、如果沒(méi)有民主，沒(méi)有地方分權(quán)、不取消法外處罰，那么，經(jīng)濟(jì)權(quán)力政治權(quán)的統(tǒng)一只會(huì)

是一個(gè)新的、駭人聽聞的暴政工具。

146、如果立法者一開始就不集中注意力去建立公民的財(cái)產(chǎn)和地位平等，那么，它的一切努

力都將徒勞無(wú)益。

147、人類經(jīng)常要重復(fù)不平等所產(chǎn)生的惡習(xí)。

148、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑法平等

上有什么司法。

149、法官對(duì)任何案件都應(yīng)進(jìn)行三段論式的邏輯推理。大前提是一般法律，小前提是行為是

否符合法律，結(jié)論是自由或刑罰。

150、如同人們一般所理解的一樣，法律行為對(duì)特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中

主要是那種不違法行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這

種根據(jù)法律規(guī)則而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。

151、罪行是一種罪惡，在于以言行犯法律之所禁，或不是法律之所令。所以每一種罪行都

是一種罪惡，但卻不能說(shuō)沒(méi)一種罪惡都是一種罪行。

152、法律被抹殺便產(chǎn)生專制獨(dú)裁。

153、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富。

154、人類法律、事物有規(guī)律，這是不容忽視的。

155、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。

156、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。

157、法律就是法律，它是一座雄偉的大廈，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都磊在另一

塊磚石上。

158、不健全打法律統(tǒng)治時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)。

159、法律有權(quán)打破平靜。

160、今天的法律未必明天仍是法律。

161、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的。

162、法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡。

163、有多少罪孽就會(huì)有多少法律。

164、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。

165、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步。

166、被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義？

167、人類受制于法律，法類受制于情理。

168、法立于上則俗成于下。

169、以法服人，其外若密，以德實(shí)疏；以德結(jié)人，其外雖疏，其中實(shí)密。

170、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值。

171、公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情。

172、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。

173、法律總是把全民的安全置于個(gè)人的安全至上。

174、法律不可能給每個(gè)人以方便，如果它有益于全體和大多數(shù)人，我們就該滿足了。

175、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)??公平和實(shí)用。

176、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開。

177、極端的法規(guī)，就是極端的不公。

178、是法平等，無(wú)有高下。

179、誰(shuí)都不應(yīng)凌駕于法律之上，誰(shuí)也都不應(yīng)該受法律的欺凌，當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，無(wú)需征得他們同意。

180、法律在你之上，你且不可逾越。

181、人人皆受制于法律。

182、王子犯法，與庶民同罪。

183、任何勢(shì)力不應(yīng)凌駕于法律律之上。

184、權(quán)力和綱紀(jì)是不能同存共榮的。

185、法律如果推不開特權(quán)的門，也一定跨不進(jìn)人民的心。

186、法律就像蜘蛛網(wǎng)，只捕捉入網(wǎng)中的小者，而遇到富者和強(qiáng)者就只好聽其把網(wǎng)子扯得粉

碎。

187、當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)就是最有力的法律。

188、法律對(duì)不夠處罰條件的對(duì)象是無(wú)能為力的。

189、若是沒(méi)有公眾輿論支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。

190、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈糅進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

191、人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣的一種網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

192、人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是唯恐自己會(huì)

成為這種行為的犧牲品。

193、沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

194、如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。

195、最經(jīng)常與爭(zhēng)議相連的不是法律而是事實(shí)。

196、造法易，執(zhí)法難。

197、在法學(xué)家眼中沒(méi)有法律只有法理，在執(zhí)法者手中沒(méi)有法理只有法律。法學(xué)家的使命在于將法律的理性變成理性的法律交到執(zhí)法者手中。

張合功論述題模版式答題技巧訓(xùn)練必備法律格言我未來(lái)我奮斗

第三篇：古代的文人

古代文人做官被貶之迷

經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，我們已了解了部分文人的身世背景，卻意外地發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)人之間有共同的背景，那就是做官然后被貶，甚至隱退，那么為什么呢？本人認(rèn)為，有以下幾點(diǎn)原因：

1先從做官說(shuō)起，大多數(shù)文人不是做官之前就想隱退的，他們和我們一樣，早期就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，詩(shī)圣杜甫曾寫過(guò)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，王維曾寫過(guò)“圣代無(wú)隱者，英靈進(jìn)來(lái)歸”李白曾寫過(guò)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。因此，他們勢(shì)必為心中的理想而努力奮斗，“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，因此，他們“十年窗下無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知”了；

2官場(chǎng)是世間最復(fù)雜的場(chǎng)，本人看“神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)”時(shí)就深有感觸，一位王爺告訴略沾官場(chǎng)的喜來(lái)樂(lè)說(shuō)：“該醫(yī)的就得醫(yī)，不該醫(yī)的你就別醫(yī)；能醫(yī)的你或許說(shuō)不能醫(yī)，不能醫(yī)的你或許說(shuō)能醫(yī)；有的人能醫(yī)好你說(shuō)醫(yī)不好，有的人不能醫(yī)好，你竭盡全力給醫(yī)好?！编岛酰?！

3再?gòu)奈娜撕蜕纤菊f(shuō)起，文人之所以叫文人，是因?yàn)樗麄冇谐航^倫的才華，因此容易遭人嫉妒，再加上有的文人放浪不羈，凡事都沖在上司前面，在任意場(chǎng)合都口若懸河，滔滔不絕，勢(shì)必遭上司反感，因此容易被貶；

4從文人和皇帝說(shuō)起，我們每個(gè)人都有一份虛榮心，更何況是堂堂一朝天子，皇帝也想有令人仰慕的才華和氣魄，皇帝要想在百姓和臣子中樹立威信，必須盡量在各方面趕在眾大臣之前。例如，清翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐的對(duì)聯(lián)和燈謎寫得絕妙之至，乾隆皇帝有時(shí)就把紀(jì)曉嵐寫的對(duì)聯(lián)或燈謎說(shuō)成是自己寫的，有一次，紀(jì)曉嵐揭穿了皇帝的行為，因此，紀(jì)曉嵐被流放到邊；

5從文人和文人之間說(shuō)起，文人在相對(duì)和平的年代有相當(dāng)重要的地位，有一定的政治權(quán)利，而每個(gè)文人并不都是志同道合的。他們之間難免會(huì)有政治分歧和政治偏見。再加上學(xué)術(shù)上的“文人相輕”從而形成一定的派別。例如，宋仁宗時(shí)期，著名政治家，思想家，文學(xué)家王安石主張政治改革，施行史上有名的“熙寧變法”，并取得了一定成效，但變法遭到以司馬光為首的保守派的激烈反對(duì)，新法未能很好地得到貫徹，王安石于熙寧七年被迫罷相，八年再相，次年被迫辭職，退居金陵，封荊國(guó)公，同年憂憤去世?？梢哉f(shuō)，在政治斗爭(zhēng)中，文人是最大的犧牲者，有的丟了官，有的甚至喪了命；

6文人還有敏銳的洞察力和無(wú)比的好奇心，例如，武則天手下大臣狄仁杰在破案過(guò)程中總能發(fā)現(xiàn)武則天的一些秘密，并予以揭穿，我們每個(gè)人在心中總會(huì)有些秘密，更何況是史上唯一一位女皇帝，因此，狄仁杰在破案之后總是被貶，有案后官?gòu)?fù)原職，調(diào)查案件，如此循環(huán)，以至終老；

7文人的性格大多是不畏權(quán)貴，他們也想做百姓心中的好官清官，而在古代政場(chǎng)上，“正大光明”匾的背后卻是多數(shù)是官官相護(hù)，腐敗成風(fēng)，而這些文人們看不慣那種金迷紙醉，肆意揮霍的生活，他們中大多是白手起家，不是早年喪父就是早年喪母，要么就是家里窮，他們懂得金錢來(lái)之不易，更深深體會(huì)到一個(gè)腐敗的官員對(duì)百姓的影響，因此，他們致力于與這些不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，可是~~貪官太多！庸官太多??！于是他們不得不長(zhǎng)嘆一聲，道：“將家就魚麥，歸老江湖邊”了??！

第四篇：文人自檢自查報(bào)告

黨員個(gè)人自檢自查報(bào)告

————和江花

通過(guò)再次學(xué)習(xí)黨章活動(dòng)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，圍繞改進(jìn)工作作風(fēng)、提升工作標(biāo)準(zhǔn)、提高工作質(zhì)量等方面問(wèn)題進(jìn)行了分析檢查，做到邊學(xué)邊改，邊查邊改，初步明確了問(wèn)題所在以及整改方向。

一、工作中存在的問(wèn)題和不足

1)理論學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)深入。參加工作以來(lái)，自己雖然注重了政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，但總感到在學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和深入性上還有很大不足；對(duì)黨的認(rèn)識(shí)不足。

2)思想觀念不夠開放。在統(tǒng)籌兼顧各方面的工作上還有差距。還不能完全做到牢牢把握和處理好各種重大關(guān)系。工作措施不夠開拓創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)工作中，墨守成規(guī)、按部就班、循規(guī)蹈矩的多，在改革具體工作方法、創(chuàng)新工作舉措方面還明顯不足。表現(xiàn)出積極態(tài)度不夠高，措施不具體、效果不明顯等問(wèn)題

二、出現(xiàn)問(wèn)題的原因主要集中于

由于會(huì)計(jì)工作量大面廣，需要解決的問(wèn)題多，工作繁瑣枯燥，導(dǎo)致了成天忙于繁重的日常工作，有應(yīng)接不暇的感覺(jué)。因此在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的根本方法上還做得不夠，導(dǎo)致的問(wèn)題反思不夠，自身業(yè)務(wù)的提高不夠科學(xué)全面；在日常工作中還有較多的工作沒(méi)有抓落實(shí)；缺少了與領(lǐng)導(dǎo)班子成員溝通、交流。

三、解決問(wèn)題的切實(shí)辦法

深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)，提高自己駕馭新形勢(shì)下會(huì)計(jì)工作的理論水平。一是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，尤其是要深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，做到入腦入心。二是要深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，尤其是素質(zhì)教育和教育均衡發(fā)展的理論，廣泛獲取新思想、新理念。

3)不斷改進(jìn)方法，提高自己的工作能力。一是要牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)。二是要堅(jiān)持運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的 方法。在工作中謀劃思考，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)水平。

通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我一定要把影響和制約我自己在工作方面的問(wèn)題找準(zhǔn)，把問(wèn)題的根源分析透，把解決的辦法找實(shí)在。要真正做到做好自己的本職工作，做好身邊的點(diǎn)滴，樹立明確的奮斗目標(biāo)，活出自己的精彩！積極向上、主動(dòng)進(jìn)取，成為一個(gè)對(duì)公司、對(duì)團(tuán)隊(duì)有用的人才，同時(shí)也將用心努力，成為一個(gè)問(wèn)題的解決者，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值！

第五篇：文人情致 教案

教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

本課是“文人情致”單元第一課時(shí)，選用的是中國(guó)古代音樂(lè)中代表性的器樂(lè)作品：古琴曲《流水》和《廣陵散》，這兩首作品反映了古代音樂(lè)中的一種品質(zhì)—曲風(fēng)文雅，意境高遠(yuǎn)。本課旨在引導(dǎo)學(xué)生感受，體驗(yàn)古琴曲的音樂(lè)“清、微、淡、遠(yuǎn)”風(fēng)格特點(diǎn)，通過(guò)欣賞，學(xué)生可以了解古琴曲中各種不同音色特點(diǎn)以及多種指法的運(yùn)用特色，賦予音樂(lè)豐富的表現(xiàn)力，意境幽遠(yuǎn)而有古樸性。課前選用古琴主奏的音樂(lè)《陽(yáng)關(guān)三疊》入手，教師用聲情并茂的歌聲，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，高一學(xué)生對(duì)唐詩(shī)----《陽(yáng)關(guān)三疊》中的歌詞并不陌生，可以激起學(xué)生已有的認(rèn)知，引出課題----文人情致。聆聽《流水》的部分音樂(lè)，結(jié)合課本和課件文字相關(guān)提示，初步感知古琴的韻味。重點(diǎn)欣賞《流水》，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生用唱一唱主題音樂(lè)，對(duì)比不同風(fēng)格的音樂(lè)等方式參與欣賞，進(jìn)一步從感性到理性，加深對(duì)古琴曲的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)的印象。最后的環(huán)節(jié)主要拓展學(xué)生對(duì)中國(guó)十大古樂(lè)和古代樂(lè)器的知識(shí)面，告訴到學(xué)生正確聆聽音樂(lè)的方式方法，做到學(xué)有所獲。教學(xué)內(nèi)容：

1、古琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》

2、古琴曲《流水》

3、箏曲《高山流水》

4、琵琶與樂(lè)隊(duì)《十面埋伏》

5、編鐘與樂(lè)隊(duì)《梅花三弄》 教學(xué)目標(biāo)：

1、課前欣賞古琴《陽(yáng)光三疊》音樂(lè)片段，營(yíng)造良好的音樂(lè)課堂氛圍，聽辯樂(lè)器，導(dǎo)入課題。

2、瀏覽性欣賞《流水》部分音樂(lè)，初步了解古琴音樂(lè)風(fēng)格特征，了解作品表現(xiàn)的內(nèi)容。

3、重點(diǎn)欣賞古琴曲《流水》，進(jìn)一步知道古琴中泛音，按音等音色特點(diǎn)及滾拂指法的運(yùn)用，體驗(yàn)并感受音樂(lè)的表現(xiàn)意境。

4、對(duì)比欣賞箏曲《高山流水》，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)兩首作品不同風(fēng)格特點(diǎn)。

5、拓展性欣賞《梅花三弄》及《十面埋伏》等音樂(lè)片斷，了解中國(guó)十大古曲以代表性的古代樂(lè)器。

教學(xué)重點(diǎn)：欣賞古琴曲《流水》，對(duì)古琴曲音色特點(diǎn)的分辨。

教學(xué)難點(diǎn)：理解樂(lè)曲表現(xiàn)的意境，對(duì)古琴曲的音樂(lè)“清、微、淡、遠(yuǎn)”風(fēng)格特點(diǎn)的把握。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入部分：

1． 課前播放古琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，營(yíng)造良好的課堂氛圍。提問(wèn)：說(shuō)出主奏樂(lè)器是什么？

導(dǎo)入語(yǔ)：古琴是中華民族文明的象征之一，琴被視為“八音之首”，貫眾樂(lè)之長(zhǎng)，統(tǒng)大雅之尊，古琴是文人必修的樂(lè)器，也是中國(guó)人文精神的化身。千百年來(lái)以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，詮釋了中華民族文化的精髓。2． 首先聆聽《流水》音樂(lè)，簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)你對(duì)古琴音樂(lè)的印象。

課件提供關(guān)鍵詞：古琴音樂(lè)意境特點(diǎn)：清：清晰，清純；微：細(xì)膩，精致。談：自然，空靈；遠(yuǎn)：意境悠遠(yuǎn)，意外有意。3．課件打出：古琴圖片，文字簡(jiǎn)介：古琴是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，又稱“七弦琴”，音量不大，非常含蓄，頗具君子謙和之風(fēng)，音色有三種：散音，渾厚如鐘；泛音，玲瓏剔透；按音，或?qū)嵒蛱摚逶矫髁?。（琴音韻極佳，空靈蒼遠(yuǎn)，古樸幽深，極具滄桑感）

（設(shè)計(jì)意圖：因?qū)W生對(duì)古琴曲的音色特點(diǎn)很陌生，需要在老師的引導(dǎo)下聆聽《流水》音樂(lè)片斷，大致了解內(nèi)容，初步了解古琴音色特點(diǎn)）

二、第二部分

導(dǎo)入語(yǔ)：接下來(lái)我們將重點(diǎn)欣賞古琴曲《流水》，進(jìn)一步了解古琴是通過(guò)那些手段來(lái)表現(xiàn)這一獨(dú)特韻味的。請(qǐng)同學(xué)們講一講高山流水遇知音的故事

（師補(bǔ)充：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙志在高山，鐘子期曰：“巍巍乎，若泰山”，伯牙志在流水，鐘子期曰：“洋洋乎，若江河”，伯牙曰：“善哉，子之心而與吾心同”，子期既死，伯牙絕弦，隱身不復(fù)鼓）

1、聆聽全曲，問(wèn)題設(shè)計(jì)：

全曲速度、力度發(fā)生怎樣的變化？

2、分段聆聽：

（1）唱主題音樂(lè)，見課本譜例（2）聆聽并分辨音色特點(diǎn)

介紹主要指法：右手：挑、勾、剔、抹、滾、拂等；

左手：吟、揉、綽，注、進(jìn)、退等；

（3）簡(jiǎn)單了解古樂(lè)譜從文字譜到減字譜，進(jìn)而發(fā)展到簡(jiǎn)譜的過(guò)程。（3）聆聽第三部分，思考：主要的演奏指法是什么？ 討論音樂(lè)所表現(xiàn)的是實(shí)景、實(shí)情？

3、復(fù)聽音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)意境：

問(wèn)題設(shè)計(jì)：討論音樂(lè)所表現(xiàn)的是實(shí)景、實(shí)情？

導(dǎo)入語(yǔ)：1977年8月20日，美國(guó)發(fā)射了“航天者”宇宙飛船，攜帶了一張?zhí)貏e的名為“地球之音”的鍍金唱片，其中錄《流水》，科學(xué)家希望這首琴曲能在漂渺無(wú)限的太空中為地球上的人類找到天外的知音。

4、對(duì)比欣賞箏《高山流水》，體驗(yàn)并討論兩者之前的異同點(diǎn)，你喜歡哪個(gè)版本，說(shuō)說(shuō)理由。

多媒體出示：古箏圖：文字簡(jiǎn)介：

（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)以老師引導(dǎo)為主，學(xué)生將以唱、想、議、思等學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生逐步走進(jìn)古琴曲的意境中，在分段欣賞的基礎(chǔ)上，了解古琴的音色特點(diǎn)及不同指法演奏特色，加深對(duì)琴曲的印象。）

第三部分：拓展欣賞，了解：中國(guó)十大古樂(lè)和古代樂(lè)器音色特點(diǎn)

多媒體展示：中國(guó)十大古樂(lè)曲：《高山流山》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、★《十面埋伏》、★《夕陽(yáng)簫鼓》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、★《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》，打★除外，其余均為琴曲。

1、聽《十面埋伏》片斷，說(shuō)說(shuō)主奏樂(lè)器，音色特點(diǎn)。

2、聽《梅花三弄》片斷，說(shuō)說(shuō)主奏樂(lè)器，了解編鐘。多媒體展示：編鐘圖：簡(jiǎn)介：我國(guó)古代的打擊樂(lè)器，被稱為“歌鐘”，音色清脆、悠揚(yáng)、穿透力強(qiáng)。

最后小結(jié)：中國(guó)的古代音樂(lè)，曲風(fēng)文雅，意境高遠(yuǎn)，值得大家一聽，聆聽、聆聽、再聆聽，你會(huì)從中獲得許多，不信，你可以試試，讓這些音樂(lè)能夠相伴你左右，為你的生活、學(xué)習(xí)添加色彩，如果你愿意，你可以到GOOGLE或百度網(wǎng)站，輸入你想聽的作品的曲名，你就可以享受音樂(lè)，當(dāng)然，MP3也非常適用你聆聽。

（設(shè)計(jì)意圖：授人以魚，不如授之以漁，高中生已經(jīng)具備一定的欣賞能力，告訴他們正確的方法和聆聽音樂(lè)的習(xí)慣，幫助他們建立終生學(xué)習(xí)的觀念，為其終生喜歡音樂(lè)奠定基礎(chǔ)。）

第四部分：教學(xué)后記

1． 學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容雖然不太熟悉，充分運(yùn)用多媒體圖文及錄象的相關(guān)內(nèi)容介紹，學(xué)生對(duì)古琴文化產(chǎn)生了相應(yīng)的興趣，特別是對(duì)于古琴的指法特點(diǎn)和音色的了解，學(xué)生基本能夠聽辯出音色特點(diǎn)。如果現(xiàn)場(chǎng)能夠有古琴的話，或許效果會(huì)更好。

2． 在欣賞樂(lè)曲的過(guò)程中，將古箏曲和古琴的音色加以對(duì)比，使學(xué)生了解到古琴的古樸、空靈和深邃，對(duì)古箏優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的音色更是產(chǎn)生了濃厚的興趣，可以了解到二首作品不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

3． 值得反思的是要在“師生互動(dòng)”上下足功夫，問(wèn)題的設(shè)計(jì)要更明確，更有指向性。真誠(chéng)希望各同仁提出寶貴建議！