第一篇：傅雷家書練習(xí)·

1.我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘記對文學(xué)的忠誠。文學(xué)第一，（）第一，（）第一，愛情第二。

學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二；

2.傅雷教導(dǎo)兒子“恩之不深，自然愛之不切；愛之不切，彈出來自然也不夠味兒；越是不夠味兒，越是因不起興趣”時，是以什么為例子？

以聽莫扎特的音樂為例

（）

3.傅雷雖然在外地演出，但始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？

傅雷教育孩子的方法比較獨特，他是通過書信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。

（）

4.對于唐宋人唱詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？

傅雷贊成加泛音——加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費力、做作，中國音樂的被文字束縛到如此地步；都是因為古人太重文字，不大懂音樂；懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出……

（）

5.傅雷在給傅聰?shù)募視?959.8.16）中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，比如：（）

】“在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當當?shù)?！出臺行

禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩?！?/p>

6.傅雷在給傅聰?shù)募視?959.10.1）中，告誡兒子過多的音樂會能麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，常此以往，大有成為（），甚至（）的危險。長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機器的危險！

7.傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？

（）

能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色。

8.傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書告訴兒子不用著急，……我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)，精神修養(yǎng)，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？

（）】“得失置之度外”、“勝敗兵家之?！?/p>

傅雷認為中國有史以來最好的文學(xué)批評是什么？

】《人間詞話》是最好的文學(xué)批評

第二篇：傅雷家書練習(xí)

《傅雷家書》練習(xí)和答案

一、給下列加點漢字注音

庸碌．（）諛．詞（）扶掖．（）重蹈．覆轍．（）（）涕泗．橫流（）廓．然無累（）

二、解釋下列詞語

① 廓然無累 ② 諛詞 ③ 扶掖 ④ 庸碌 ⑤ 涕泗橫流 ⑥ 憑吊 ⑦ 重蹈覆轍

三、思考回答下列問題

1、兩封信分別是在受信者處在何種情況下面寫的？

2、兩封信的基本內(nèi)容是什么？

3、作者在信中傾注了對兒子怎樣一種情懷？

4、說說傅雷希望兒子成為一個怎樣的人？

5、傅雷在給兒子的另外一信中說過“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變成了朋友，世界上的什么事可以和這種幸福相比呢？”從這兩封信來看，這種“父子如朋友”的境界體現(xiàn)在哪里？

四、揣摩文中疑難詞語

１、應(yīng)當怎樣理解文中的“堅強”？

２、如何理解“赤子之心”與“孤獨”？３、如何理解“矛盾正是生機蓬勃的明證”？

五、揣摩語言

１、我以前在信中和你提到過的感情的ruin，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

（“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”是怎樣的一種情緒？）

２、赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！

（孤獨的赤子創(chuàng)造的是什么樣的世界？）

六、閱讀另一則《傅雷家書》，完成練習(xí)。

親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]有一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親

獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想你二三歲到六七歲間的小故事——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說。你這個年紀是一切向前往的，不愿意回憶的；我們嚕哩嚕嗦的抖出你尿布時代的往事，會引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們快樂又惆悵。

真的，你這次在家一個半月，是我們一生最愉快的時期；這幸福不知應(yīng)當向誰感謝，盡管我沒宗教信仰，至此也不由得要謝謝上帝了！我高興的是我又多了一個朋友；兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢！盡管將來你我之間離多聚少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨的。我相信我一定會做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厭煩。也希望你不要以為我在高峰的頂尖上所想到的，所見到的，比你們的不真實。年紀大的人終是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，________。

孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少，尤其是近三年來，你不知使我對人生多增了幾許深刻的體驗，我從與你相處的過程中學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華！

你走后第二天，媽媽哭了，眼睛腫了兩天：這叫做悲喜交集的眼淚。我們可以不用怕羞的這樣告訴你，也可以不擔心你憎厭而這樣告訴你。人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事。何況母親的淚永遠是圣潔的，慈愛的！

1．讀第一段，回答下面問題。

（1）“這一類的話我們不知有多少可以和你說”中的“這一類的話”指什么？（用原文回答，15字以內(nèi)）

___________________________________________________________（2）第一段提到令作者“又快樂又惆悵”的是什么事？為什么說它是“又快樂又惆悵”的？

___________________________________________________________2．在第二段中，作者寫道：“你這次在家一個半月，是我們一生最愉快的時期?！弊x第二段內(nèi)容，說說作者說這話的原因是什么？（用原文回答，10個字以內(nèi)）

___________________________________________________________

3．從本文語言特色考慮，填入第二段橫線處的應(yīng)是下面哪一句？簡要說明理由。

A．現(xiàn)實卻給你證明，我是對的。B．現(xiàn)實卻給你證明我并沒大錯。選________，理由________

4．家書反映出傅雷對兩代人如何相處的一些看法，回答下面問題。

（1）傅雷認為在兩代人相處中，青年人應(yīng)持有怎樣的態(tài)度？ ___________________________________________________________（2）傅雷認為在兩代人相處中，長輩應(yīng)克服自身哪些弱點？ ___________________________________________________________（3）傅雷希望兩代人應(yīng)建立怎樣的關(guān)系？

___________________________________________________________ 5．讀完引文后，結(jié)合對本文主旨的理解，寫你此時最想對父母說的一句話。傅雷家書練習(xí)答案

一、lù yú yè dǎo zhé sì kuò

二、①廓，空闊。超然物外，不被世事所累。②奉承人的話。③扶持，提攜。④普通而無所作為。⑤涕，眼淚。泗，鼻涕。本文指因激動而淚水四溢。⑥對遺跡而懷念古人或感慨往事。⑦蹈，踏上。轍，車輪軋過的痕跡。指重犯過去的錯誤。

三、１、第一封家書，寫于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對感情創(chuàng)傷，學(xué)會泰然處之。第二封信，寫在兒子取得了巨大的成功，被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他要謙卑、要勇于攀登藝術(shù)的高峰。２、在第一封信中，作者首先寬慰兒子，告訴他：人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，對此，就泰然處之，然后又告誡他要冷靜、要吸

取教訓(xùn)，“敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤”。在第二封信中，首先表示對兒子的由衷祝賀，接著要讓兒子懷有“赤子之心”，用這樣的“赤子之心”去攀登更高的藝術(shù)高峰。３、這兩封家書，分別寫于兒子消沉與欣喜的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷切希望，以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)出作者對兒子的舐犢深情。

4、第一封信里，作者希望兒子能夠正確地對待情緒上的消沉和低落，學(xué)會用達觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡；進而能夠冷靜客觀地分析事理，正視現(xiàn)實，吸取前車之鑒。第二封信，希望兒子在取得巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，仍然保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)至境。融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。

5、“朋友”的意義，首先在于情感上、精神上的互相理解與慰藉，當傅聰消沉?xí)r，可以毫無顧慮地向父親傾訴，而父親并沒有高高在上，橫加訓(xùn)斥，或者說些教條式的訓(xùn)誡。相反，他能夠充分理解兒子痛苦。首先盡力地安慰他，讓兒子覺得溫暖、放心；然后娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。朋友的境界，還在于志同道合，互為知音，傅雷與傅聰對音樂藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補充、互相借鑒，這也是“父子如友”的體現(xiàn)。

四、這是本文的一個難點，也是貫穿兩封信的內(nèi)在精神。傅雷對兒子說；“只要你能堅強，我就一輩子放了心！”可見堅強對人生的重要意義。堅強有兩個方面的表現(xiàn)，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊――不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的――打擊”，“即使孤獨也不怕”（見第二封信），并且“敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”；對于感情的創(chuàng)傷，要“當作心靈的灰燼看”，二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠保持對“對藝術(shù)的謙卑”。這兩方面合起來，用通俗的話說，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得失泰然。第一封信里所講的“心理相當平衡，不至于受傷”“高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢”；第二封信所說的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機蓬勃的明證”，也都是這個道理。但“堅強”的最高境界，可以說還在于葆有一顆“赤子之心”，“赤子便是不知道孤獨的，赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無懼孤獨，才是人性中最可貴的無堅不摧的堅強。２、傅雷說：“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”當代哲學(xué)家周國平則說過，孤獨、寂寞和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面；只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著的追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正孤獨；；孤獨產(chǎn)生于愛??傅雷對孤獨的理解，與之和而不同。傅雷相信：“藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？”正因為赤子之心是最純潔的，它不含私心雜念，沒有欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的現(xiàn)實生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`解和排斥，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。這心靈的朋友，這精神的世界，足以讓他無懼身邊的孤獨，永遠不感到精神的孤獨！周國平說“孤獨產(chǎn)生于愛”，傅雷說“愛讓赤子不孤獨”，實在是異曲同工。赤子之心，無比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體

會到前人的心靈”并以之“打動聽眾的心靈”。藝術(shù)的最高境界，人生的最高境界，便都在這里企及了。

3、文中提到羅曼.羅蘭筆下的約翰.克里斯朵夫（以貝多芬為原型），說傅聰常以克里斯朵夫自命，其個性也與之相像；又說“有矛盾是生機蓬勃的明證”。其意旨在鼓勵兒子像貝多芬那樣，不懼矛盾，勇敢面對，在解決矛盾的過程中走向完美。

五、1、這句話意在說明控制情緒的心態(tài)。對于感情的創(chuàng)傷，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對著古戰(zhàn)場一般存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只余下萬千感慨，蒼涼而平靜，沉郁而超然。這就是我們對待往事應(yīng)有的心態(tài)。

2、赤子之心是最純潔的，它剔除私心雜念，遠離欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠能夠與普天下的赤子之心相契相抱！”赤子的現(xiàn)實生活也許境遇不佳、缺少知音，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。就是這些心靈的朋友和美好情感，成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界。

六、1．（1）指傅聰二三歲到六七歲之間的小故事。

（2）回憶兒子的往事這件事。因回憶兒子的往事而快樂，因兒子離開父母而惆悵。2．兒子變成了朋友。

3．填B句。B句與全文語氣口吻一致，態(tài)度謙和，語氣親切，像和朋友談心一樣。4．（1）青年人應(yīng)該理解長輩的情感，尊重老人的意見。

（2）長輩應(yīng)克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講究說話技巧等缺點。（3）建立和諧、沒有隔膜的朋友般的關(guān)系。5．略

第三篇：傅雷家書

《傅雷家書》讀后感

《傅雷家書》是由我國著名翻譯家傅雷及其夫人寫給其愛子傅聰及傅敏的家書中摘編而來的。這本書大多摘編于傅聰離家遠在他國求學(xué)的時間里。家書中父親無微不至的關(guān)懷、望子成龍的期望讓我們深深感觸在每一封信的字里行間。

傅雷先生不僅是一名翻譯家，更是一名偉大的藝術(shù)家。他心中凝聚著對祖國深厚的情感，他喜愛博學(xué)、為人正直、品德高尚，他將心中至高的道德情操深深融入于一封封書信中。可以說，傅聰在他鄉(xiāng)漂泊的日子里離不開父親的精神食糧，他和父親如良師、如益友，互相給予著生存的信念。書中時常插入母親朱梅馥寫給兒子的書信，內(nèi)容中展現(xiàn)了一位善良賢德、端莊溫和的東方女性形象、一位具有超強文化素養(yǎng)的偉大母親形象。

讀完《傅雷家書》，我被傅雷夫婦對子女的關(guān)愛、對藝術(shù)的追求、對祖國的忠貞深深感動。家書中體現(xiàn)了傅雷夫婦的細致入微、認真嚴謹?shù)纳顟B(tài)度，小至對愛子的生活住食，大至對愛子的藝術(shù)生活教育。相信更多的人從《傅雷家書》中學(xué)到的是對兒女教育的方式，如何在貧困中堅守道德底線、如何在藝術(shù)貧瘠中加強藝術(shù)修養(yǎng)。傅雷先生是一位對自身要求極其嚴格之人，所以在書信中也表達了對愛子的嚴格要求，甚至給愛子立下三個原則，讓其將祖國情誼深刻心中。他教育兒子要有家國大意、為人謙虛、藝術(shù)素養(yǎng)、高尚人格，傅雷從生活小事到家國大意一一向愛子提出意見，這給傅聰及傅敏成長的道路上給予了很多啟示，并讓我們從中深受教育?！陡道准視分械膬?nèi)容細細品讀可謂讓我們終身受益。無論是正在成長道路上的我們還是即將教育子女的父母，這無疑是一部利民利己的優(yōu)秀作品。書中藏滿著傅雷先生的睿智博學(xué)，給人深刻的見解。全書中傅雷給愛子的中心思想是無論處于何種境地都以做人為先，其愛子教子的精神著實令我們感到。傅雷先生在寫家書中不僅僅為愛子提出寶貴建議，更從自身的人生教訓(xùn)中向愛子總結(jié)經(jīng)驗、批評自己，可見傅雷先生為人之謙虛、為父之正直。傅雷先生教育講究因材施教，傅聰喜愛藝術(shù)，他便在音樂上對其諄諄教誨，向傅聰深刻講解音樂精髓、提升技巧，并望其在成為國際大師中不忘音樂的真諦。無論是傅聰成為著名鋼琴大師還是傅敏成為英語特級教師，傅雷夫婦都為他們的成長嘔心瀝血，稍怕孩子們走錯了半步。

家書中傅雷夫婦的對愛子的真誠教育，以及作為父母對子女的愛護關(guān)懷，給予我強烈的啟發(fā)?！陡道准視分袑W(xué)習(xí)到的也不僅僅限于父母對子女的情感、了解，還有子女對父母的真情流露。雖然傅雷晚年遭遇變故，也卻因兒子的鼓勵、支持依然留存著一顆愛國之心。這樣的親情，讓我們在字里行間中備受感動。

所謂“書不盡言，言不盡意”。我對于此書的感想絕非只有這一篇文章，這種獨特的父子情誼值得我們一生細細品味。這就是，不平凡的家書。

第四篇：傅雷家書

傅雷家書讀書筆記

禮以孝為先，不僅僅是因為父母給了我們生命，更多是給了我們做人的道理，讓我們成為一個有用的人才。

傅雷家書便是這淳淳教誨的最好體現(xiàn)，一篇家書，凝結(jié)了父親濃濃的愛意。傅雷是文化素養(yǎng)極高的學(xué)者，教育兒女自然有一套好方法，在家書中，能看出傅雷首先教兒女如何做人，如何對待生活。比如1954年10月2日的那篇，當時兒子正受了重大的打擊，意志消沉，傅雷并沒有心急，而是平靜地教導(dǎo)兒子，舉出了克里斯多夫受到打擊的例子，其間可以看以傅雷在于兒子交流時的真誠，最終幫助兒子戰(zhàn)勝了挫折，也讓兒子明白了人生是坎坷的，總會遇到許多困難，要積極面對。所有的父母都是愛孩子的，卻不一定能很好的教育孩子，傅雷給天下所有的父母做了一個榜樣，是素質(zhì)教育的典范。

既然是父親寫給兒女的家書，免不了要表現(xiàn)對兒女深深的愛意，這一點我在讀后感受頗深?！坝H愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”從上面的字句，字里行間里看出傅雷的兒子的愛意深切。父母辛辛苦苦，一步步將我們哺育成人。

而我們已經(jīng)成才，將要離開家，父母為我們感到高興，也為此傷心難過，自己的骨肉將要離開，哪有不難過的道理？其實，我們的父母又何嘗不是這樣呢？所以我們要快快樂樂地生活，經(jīng)常為父母送去問候，也算是對父母養(yǎng)育之恩的報答了。

第五篇：傅雷家書

讀《傅雷家書》有感

“真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼?！薄叭艘惠呑佣荚诟叱薄统敝懈〕?。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫?！薄@每一句話都告訴了我們一個人生哲理。不錯，這就是傅雷，一位作家，同時也是一位可敬的父親——他嚴謹、認真、一絲不茍，在這樣一顆心下還有對兒子親人的無私熱愛。這便是《傅雷家書》。

這是一位父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容。愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰?shù)膼蹍s沒有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。這些信，字里行間都是一位父親對兒子的愛，也許每一位父親都是這樣，但傅雷卻是所有父親的樣子，印刻了每一位父親?！案赣H，應(yīng)該是一個氣度寬大的朋友?！腋埂边@句名言說得很對，傅雷便是這樣在這些信的每個字中不難看出這句話代表的意思。

《城市之變，人文之變》

時間如百白駒過隙般，年前的城市，是一個貧窮落后的邊陲小村莊。在那里，磚瓦房一座挨著一座，屋前是大片大片的稻田，稻穗在風(fēng)中搖曳。今日的城市已經(jīng)發(fā)展成為一個國際化大都市。五湖四海的人們以他為榮。他便是上海。

上海是2010年世界博覽會舉辦城市。對于世界來講，它是經(jīng)濟、科技、文化界的一次奧林匹克盛宴，給參展國家?guī)肀姸嗟臋C遇、發(fā)展、效益與聲譽，促進社會的繁榮與進步。世博會的召開，見證了太多的變化，還有太多的汗水。

黃包車這種交通工具在從前的大上海很常見，然而隨著時間的推移，物是人非?，F(xiàn)在的上海的城市交通系統(tǒng)非常發(fā)達。公共汽車線路數(shù)量1000多條，地鐵、輕軌、公交車、磁懸浮等。。人們出行越來越方便快捷，想坐什么就坐什么。上海還擁有國際化的飛機場，虹橋機場和浦東國際機場。正因為如此，你會發(fā)現(xiàn)有許多來自各國的“使者”。

上海也一座歷史悠久的文化城市。中國改革開放以來上海舉辦過多次大型文化活動，并建造了多所全國一流的文化設(shè)施，包括了上海大劇院、上海博物館、上海圖書館、上海影城等。歐洲風(fēng)格的上海音樂廳因市政建設(shè)需要被移位，但在內(nèi)部改建之后已經(jīng)重新對公眾開放，以舉行交響樂音樂會為主。每年上海還舉辦國際藝術(shù)節(jié)、國際電影節(jié)等文化活動。上海的文化被稱為“海派文化”，與開埠后傳入的對上海影響深遠的歐美文化等融合而逐步形成，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又時尚，區(qū)別于中國文化，具有開放而又自成一體的獨特風(fēng)格。

上海話（Shanghainese）是上海開埠以后吳語區(qū)各地移民口音在松江方言基礎(chǔ)上自然融合而成的新型城市吳語，自20世紀上半葉開始逐漸取代蘇州話在吳語地區(qū)的權(quán)威地位，成為吳語區(qū)的代表和共通語言。語音受移民中占優(yōu)勢的蘇州和寧波兩地影響巨大。這種熱情的語言，也體現(xiàn)了我們上海人的熱情。數(shù)千年的文明，人文精神本來就是我們民族文化創(chuàng)造的。諸如“天下為公”，“仁義禮智信”，“我為人人，人人為我”等等等等，無不彰顯“人文關(guān)懷”的精神。借世博的東風(fēng)，上海于繁華中讓人看到了人的關(guān)愛精神。愿上海長此以往，而不是一時一事的做派，更不是讓“部分人”而是要讓所有來上海的人，都感

覺到上海的屋檐下也有溫情。生活告訴我們，“精神”就是活力，就是生命之源，于城市，于國家，都是這樣。

簡單出行，只帶一樣物品，讓你去上海，你會帶什么？如果是我，我只帶著“過去的上海印象”。也正是這樣我才找到真正的城市人文之變！

隨筆