第一篇：游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時(shí)）

何云龍

一、詩詞導(dǎo)入

以王安石的《泊船瓜洲》導(dǎo)入新課。

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！睋?jù)說王安石在詩句中選擇用“綠”字是幾經(jīng)斟酌的?？梢娮髡咴谧鰧W(xué)問方面深思慎取的態(tài)度。而我們今天要學(xué)習(xí)的文章《游褒禪山記》也告訴了我們這一道理。今天我們就一起走進(jìn)這篇游記。

二、簡介作者王安石

三、明確教學(xué)目的。

這堂課作為第一課時(shí)，主要完成前兩個(gè)目標(biāo)。

四、看圖片資料，帶學(xué)生了解一下褒禪山

五、朗讀課文，疏通文言文重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞

1．讀音：褒bāo禪chán山卒zú廬冢zhǒng謬miù窈yǎo然怠dài

咎jiù瑰guī怪無物以相xiàng之勝shēng道慎shèn取深父fǔ

2．對照課文底下注釋，掌握詞義，疏通文章大意。

3．重點(diǎn)虛詞“其”的用法講解

六、討論探究，把握文章內(nèi)容。

思考：

1.綜合全文來看，為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起？

2.第二段可分為幾層？各寫了什么？

3.4.5.6.第三段分為幾層？ 要想看到奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，必須具備哪些條件？ “游山洞”和“做學(xué)問”有何類似之處？ 第四段作者對于仆碑有有何感慨？

7.最后一段屬于什么內(nèi)容？

七、課堂小結(jié)

板書設(shè)計(jì)

第二段板書：

游華山洞的經(jīng)過

前洞→后洞→中途而止→后悔

第三段板書

志（理想目標(biāo)）主觀

成功

物（外物條件）客觀

第二篇：《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

游褒禪山記 王安石

一、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

2、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、理解作者“盡吾志”的思想

2、理解掌握因事說理，敘議結(jié)合的寫法

三、教學(xué)方法 誦讀法，講解法

四、教學(xué)課時(shí) 三課時(shí)

五、教學(xué)步驟 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課 同學(xué)們，上學(xué)期我們在作文課上集中練習(xí)了“感受生活—描寫生活”這一專題，其實(shí)在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫生活的典范散文。韓愈的《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來看看王安石的《游褒禪山記》，體會一下作者是如何抒寫自己的旅游感受的。

二、作者及背景介紹 王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國公，所以世人稱為“王荊公”。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。

三、請同學(xué)朗讀課文，糾正讀音和停頓

1、讀音：窈然yao 好游者h(yuǎn)ao 咎jiu 相xiang 何可勝（sheng ,完全，盡）道也哉廬陵簫君圭（gui,人名）君玉 余弟安國平父（fu,對男子的美稱）

2、停頓的句子： A 唐浮圖慧褒/始舍于其址 B 以故/其后名之曰“褒禪” C 方是時(shí)，余之力/尚足以入 D 而余亦悔其隨之/而不得/極乎游之樂也 E 盡吾志也/而不能至者，可以無悔矣 F 此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之 G 以其／乃華山之陽／名之也

3、再次朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓

4、學(xué)生小組討論找出第一段認(rèn)為重要的字詞和句子，請同學(xué)解說。教師做補(bǔ)充。

5、文章是一篇游記，從整篇文章來看，記游部分在哪里？ 明確：文章的第一二小節(jié)是記游部分，三四小節(jié)是寫游洞后的心得，最后一個(gè)小節(jié)是記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名喝作記時(shí)間，一級作者的籍貫、署名。這是寫游記的常用的格式。

6、集體翻譯第一段

7、找出第一段中的句式：判斷句 明確：文中的一種判斷句的格式：者??也。者表示停頓，也表示判斷語氣

8、第一段主要寫了什么內(nèi)容？它游歷的路徑是怎樣的？ 明確：這一段介紹了褒禪山的概況，游歷的路徑：禪院——仆碑——華山洞

9、自由朗讀第一小節(jié)，按照游徑嘗試背誦

10、第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？與下文的議論有沒有什么關(guān)系？ 學(xué)生齊讀第四小節(jié)，疏通文字，掌握重點(diǎn)字詞：之、謬（形容詞的使動用法）勝所以等明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

11、齊讀第四小節(jié)，嘗試背誦

四、布置作業(yè) 背誦一四小節(jié) 找出文章中的帶“其”的句子。第二課時(shí)

一、檢查背誦和字詞的掌握情況

二、邊譯邊總結(jié)

1、歸納“其”的用法(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。(3)代詞。它（代仆碑）。(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。(6)代詞。自己（代作者本人）。(7)代詞。他們（代“古人”）。(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無義。(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

2、第二段可以分成幾層？ 可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞。第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過

3、第二層主要突出哪幾點(diǎn)意思？為什么？（1）入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（2）蓋其又深，則其至又加少矣。（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。為下文的議論打下基礎(chǔ)。

4、第三段可以分為幾層？ 可以分為五層：（1）借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論（2）以游山為喻，突出“志”的重要。（3）說明“力”的重要。(4）說明“物”的重要。（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。

5、在志、力、物幾方面，什么最重要？ 明確：力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。

6、第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 第三段：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？第二段 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。?...蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志

7、第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有哪些作用？ 提示：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

三、布置作業(yè) 背誦二三小節(jié) 第三課時(shí)

一、檢查背誦和重點(diǎn)字句的翻譯理解

二、齊讀第四小節(jié)

1、第四小節(jié)有什么作用？ 明確：交代了同游者的籍貫、姓名和字，作記的時(shí)間和作者的籍貫和署名。補(bǔ)充廬陵蕭君圭君玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。

2、總結(jié)本文寫作特色明確：因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動，淺顯易懂

3、講解課后練習(xí)

三、交代同游者的籍貫、姓名和字，作記的時(shí)間、作者的籍貫、署名 難句補(bǔ)充 1.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“??愈??，愈??，??愈??”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。這是一個(gè)“??者，??也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動詞用?！叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。3.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖?。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動，后面省略賓語“之”?！澳苊摺本褪菦]有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。教學(xué)后記：課文比較長，但是可以有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：敘述和議論緊密的結(jié)合在一起，在解析課文的時(shí)候，把記敘和相對應(yīng)的議論部分結(jié)合在一起講解，這樣讓學(xué)生更好的理解課文的寫作上的特色，而且當(dāng)時(shí)講析的時(shí)候容易體會文章敘議之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠深刻感受到文章語言的簡潔和凝練，這樣文章的思路也非常清楚。背誦當(dāng)中，特別使文章的第三小節(jié)，文中的連詞和語氣詞特別多，在講析的時(shí)候可以區(qū)分一下“矣、也、焉”等語氣詞，幫助學(xué)生提高背誦的準(zhǔn)確程度。板書： 游褒禪山記

一、介紹褒禪山的概況 名字的由來――禪院――華山洞――仆碑 治學(xué)要深思慎取

二、記游華山洞的經(jīng)過

1、前洞 夷以近，則游者眾

2、后洞 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 有志

3、游后洞的經(jīng)過 有力 正反對比，強(qiáng)調(diào)“志”的重要性 有物

第三篇：〈游褒禪山記〉教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。

2、學(xué)習(xí)此文因事說理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫作特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。

2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點(diǎn)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)： 3課時(shí)

第一課時(shí)：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。第二課時(shí)：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點(diǎn)字詞。第三課時(shí)：分析本文的寫作特點(diǎn)，復(fù)習(xí)總結(jié)。

四、文本解讀：

1、作者的思路： 板書：

1、介紹褒禪山概況 記敘

2、記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)

因事說理

3、游山心得——盡吾志照應(yīng) 議論

4、對仆碑的感慨——深思慎取 補(bǔ)敘——

5、同游者、寫作時(shí)間

2、重點(diǎn)內(nèi)容分析

第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。第2段略寫略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。

3、重點(diǎn)內(nèi)容處理方法

教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊;后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

五、助讀材料

1、王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。

2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補(bǔ)寫了這篇游記。

六、重點(diǎn)內(nèi)容積累 名言：

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。字詞積累

1、重點(diǎn)詞語：

側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）深：形容詞作名詞，深度。（活用）

窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一 至：動詞作名詞，到的人。（活用）明：形容詞作動詞，照明。（活用）或：有的人

2、虛詞：（1）其：

①其下平曠：代詞，代指華山洞。②問其深：代詞，代指后洞。

③則其雖好游者不能窮：代詞，那些 ④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。⑤而其見愈奇：代詞，那些（景觀）⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）⑦其又深：代詞，代指后洞。⑧則其至又加少：代詞，那些 ⑨既其出：助詞，無義。⑩咎其欲出者：代詞，那個(gè)?；谄潆S之：代詞，我。（2）以：

①由山以上五六里：而，連詞，順承。②擁火以入：而，連詞，順承。

③予之力尚足以入，火尚足以明也：來，連詞，修飾 譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。特色片段：

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

背誦內(nèi)容：2、3、4段 練習(xí)： 選擇題：

1、下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項(xiàng)是：

A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。B．王安石生封荊國公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為王文公。

C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。

D．古人之所謂“浮圖”和“廬?！奔礊楹蜕泻退略骸?．解釋下列加點(diǎn)的文言詞語 ①始舍于其址，而卒葬之。②有碑仆道，其文漫滅。③有穴窈然。④蓋予所至，比好游者不能十一。⑤不得極夫游之樂也

⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。3．指出下列各句的活用情況 ①以故其后名之曰褒禪 ②有泉側(cè)出 ③其見愈奇 ④常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

⑤而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 4．解釋下列句中古今的含義 ①比好游者尚不能十一。

②世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)。③至于幽暗昏惑而無物以相之。

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 翻譯：

1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。

2、予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！

第四篇：《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

《游褒禪山記》教學(xué)思路

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解游記寫法，學(xué)習(xí)因事說理的寫作手法。

2、掌握一詞多義、詞類活用等基礎(chǔ)知識。

3、領(lǐng)會作者所抒發(fā)的治學(xué)、處事等都要“盡吾志也，而不能至焉，可以無悔矣”、“學(xué)者不可以深思而慎取之”的道理。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

掌握一詞多義、詞類活用等基礎(chǔ)知識以及掌握即事說理的寫法。

三、教學(xué)設(shè)想（學(xué)情分析）

1、因?yàn)楦叨?1）班同學(xué)自學(xué)能力較強(qiáng)，關(guān)于一詞多義、詞類活用等文言基礎(chǔ)知識通過自主查閱字典以及討論等，他們應(yīng)該能基本掌握；同時(shí)，關(guān)于通譯全文，他們基本也能做得到，所以，在這個(gè)目標(biāo)的學(xué)習(xí)上，以自主學(xué)習(xí)、探討為主，老師講述為輔。

2、進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文，記敘部分寫了什么，同時(shí)，通過問題指引的方式梳理出本文抒發(fā)的無論做什么事情都必須要具有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，盡力嘗試，“深思慎取”的道理。

3、關(guān)于因事說理的寫法對于學(xué)生來說可能還是較為陌生，我先從對比以前學(xué)過的游記出發(fā)，讓他們總結(jié)古代游記由什么組成，同時(shí)找出本文與以前學(xué)過的游記的最大區(qū)別在哪，前半部分的記敘是為什么？從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟因事說理的寫作手法。

四、教學(xué)流程

誦讀全文（對誦讀稍作指導(dǎo)，包括字音糾正、停頓等）

（一）導(dǎo)入以及介紹背景、作者

1、導(dǎo)入。《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

2、介紹背景知識

（二）疏通文意、整體把握

1、以自主學(xué)習(xí)和小組探討的方式自學(xué)全文，找出有疑問以及認(rèn)為要注意學(xué)習(xí)的地方并自愿加以分享。

明確（肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，如有錯(cuò)漏則點(diǎn)出來，但不再系統(tǒng)詳細(xì)地講解）：（1）詞類活用：

①始舍于于其址

名詞作動詞，筑舍定居

②有泉側(cè)出

名詞作狀語，從旁邊

③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。

⑤火尚足以明也。a--v.照明.⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。見：v--n.見到的景象。

⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－ n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯(cuò)，使? 錯(cuò)。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－ 動，識其本名，說出名稱。

（2）“其”的用法。（3）“得”的用法： 此余之所得也（得到）

古人之觀于天地、山川??往往有得（心得、收獲）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

距其院東五里（那，代指慧空禪院）

獨(dú)其為文猶可識（它，代仆碑）

問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

其孰能譏之乎（難道，表反詰）

（4）“之”的用法：

古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 以其求思之深而無不在也

助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀

相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 至于幽暗昏惑無物以相之

代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語 其孰能譏之乎

代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語 此余之所得也

相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”

（三）理清文章層次和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的寫法以及領(lǐng)悟文中闡明的道理 這部分主要通過問題探討開展。

1、文章的主要特點(diǎn)是什么？

2、作者說的“理”是由什么“事”生發(fā)出來的？這樣寫有什么妙處？

3、文中說的最主要的“理”是什么？

4、文章中的敘議是如何結(jié)合在一起的？

明確：（1）第一、二段：記敘。第二段寫游前后洞，運(yùn)用了哪些對比？有什么作用?(2)

三、四段：議論。探討議論的層次是怎么樣的？ 明確：本文最大的特點(diǎn)是因事見理、敘議結(jié)合。

（四）小結(jié)

這篇文章寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，從中領(lǐng)悟出做事的道理，從一件半途而廢的游玩出發(fā)，闡發(fā)了在做事的時(shí)候應(yīng)該具有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，還要深思慎取，才能取得成功，才能讓自己無悔的道理。我們不僅要吸取前人的深刻教誨，還可以學(xué)習(xí)這種敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法，為我們的議論文增加說服力。

第五篇：《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、概述

《游褒禪山記》是高一年級語文版必修三第四單元的第一篇課文。本單元編選的四篇寫景狀物類文言文，以景物為依托，說理抒情，線路了深厚的文化底蘊(yùn)和極大的民族智慧。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：能夠借助注釋和工具書，讀懂文章內(nèi)容，了解古代文人熱愛生活、關(guān)注社會的態(tài)度；領(lǐng)略主要表現(xiàn)手法，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力；梳理和掌握一些常用文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法?！队伟U山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石通過一次十分掃興的游歷來闡發(fā)道理的說理性散文。作者借游褒禪山，闡發(fā)了人要有不畏艱險(xiǎn)，勇于進(jìn)取的精神和治學(xué)處事必須“深思慎取”的道理。文章記游，目的卻是為了說理。記游時(shí)，語言樸素簡潔，為說理留下伏筆；說理時(shí)，因事而發(fā)，生動自然，具有 很強(qiáng)的說服力。同時(shí)，也為我們提供了生活中的萬事萬物都可以吸取教益的啟示。《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)擬探討以下兩個(gè)層面的問題：一是通過讀懂內(nèi)容借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。二是學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。本課用兩課時(shí)完成。

二、教學(xué)目標(biāo)分析

（一）知識與技能：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，通過朗讀來體味《游褒禪山記》的語言特點(diǎn)，感受語言的形式美。

2、學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。

3、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

（二）過程與方法：

1、反復(fù)誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識。

2、串講翻譯：通過文本的疏通，為學(xué)生理解課文掃清障礙。

3、問題探究：展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，理清“志”、“力”、“物”之間的關(guān)系，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

領(lǐng)會治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。

2、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。

2、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

三、學(xué)習(xí)者特征分析

學(xué)生經(jīng)過初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。學(xué)生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識結(jié)構(gòu)的不完善，對文章所闡發(fā)的人生哲理的領(lǐng)會有一定的困難，因此，這篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)是通過疏通文本，學(xué)習(xí)文中文言文知識，從而領(lǐng)會作者闡述的“深思慎取”的道理。

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)

本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。本文又是一篇游記，可與學(xué)生自己的習(xí)作進(jìn)行聯(lián)系比較。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。為了掌握本文重要的文言詞語，可利用多媒體手

段展示相關(guān)課堂習(xí)題。引導(dǎo)學(xué)生利用注釋，使用工具書自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥，培養(yǎng)自學(xué)能力。告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。調(diào)動學(xué)生思考、討論、交流的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會文章所闡述的道理。鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識。

五、教學(xué)過程（第一課時(shí)）

1、煽情激趣，導(dǎo)入新課。

播放褒禪山的相關(guān)圖片，教師作簡要介紹：登泰山而翻閱歷史長卷，游桂林而觀看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國煙香。褒禪山無此佳境，褒禪山也是一座相當(dāng)平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》（板書），山遂以文名。這篇游記不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

設(shè)計(jì)意圖：多媒體導(dǎo)入，用大量的圖片和簡要的介紹引起學(xué)生的興趣，拉近學(xué)生和文本的距離，調(diào)動學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解文章的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

2、熟讀課文，感知內(nèi)容。

（1）自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)虛詞、實(shí)詞和特殊文言句式；標(biāo)注出疑難字句。（2）聽錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的直覺感受和原初體驗(yàn)。（3）師生交流，質(zhì)疑釋疑，完成對課文的翻譯，熟悉課文內(nèi)容。

設(shè)計(jì)意圖：指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實(shí)踐活動，注重誦讀的指導(dǎo)，從內(nèi)容理解到作者情感的把握，從語言的品味到思想內(nèi)容的品評，都離不開對文本的誦讀。

3、研讀文本，探究賞析。

（1）、速讀全文，概括每段大意。（整體把握內(nèi)容）明確：第1段——山名考證；

第2段——游華山洞； 第3段——游洞心得： 第4段——觀碑心得； 第5段——同游者誰

（2）、古人在游記中寫感受常會用一兩句話來概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。本文點(diǎn)明主旨的是哪句？為什么？

明確：①登山游洞的感受——盡吾志而不能至者，可以無悔矣。

②對于仆碑的感受——學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（3）、華山前后洞各有什么特點(diǎn)，游人的情況怎樣？

（4）、朗讀第3段，想一想要想領(lǐng)略到奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，必須具備哪些條件，其中最為重要和可貴的是哪一點(diǎn)？

明確：有志，有力，有物。其中最重要的是“志”

（5）、結(jié)合你讀這一段的啟發(fā)，談?wù)勗鯓硬拍艹删鸵环聵I(yè)。（6）、課文的第一段和第四段有什么關(guān)聯(lián)？

（7）、有人認(rèn)為王安石針對“仆碑”提出“深思而慎取之”的觀點(diǎn)，游離于主題之外。結(jié)合王安石的處境，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

明確：表面上看好像沖淡了文章的主題，細(xì)細(xì)琢磨，作者把這一小段放在大段議論之后寫是有深意的?！捌捅彪m“仆”，畢竟是“碑”，但“其文漫滅”，謬種流傳，不得識其真面目。學(xué)者不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)追根溯源，求其本質(zhì)。王安石變法，有成功的可能，也

有失敗的危險(xiǎn)，中國向來有“成者王侯，敗者寇”的說法，一旦變法失敗，王安石能否得到一個(gè)客觀公正的評價(jià)呢？王安石的擔(dān)心不是沒有道理。不是有人稱王安石為“奸人”嗎?王安石壯志未酬，他成了后世毀譽(yù)交織、爭論最多、分歧最大、蓋棺難定論的人物。仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事，欲“漫滅其文”。由此看來，“學(xué)者不可以不深思而慎取之”，這是多么令人驚心的話語啊!由此而知王安石洞悉人生。

設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)重在自主合作探究，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生整體把握內(nèi)容和找出理解作者思想內(nèi)涵的關(guān)鍵句子的能力，領(lǐng)悟作者透過記游，重在議論，以小見大景的寫作手法。

4.整理文言知識：

（1）、古今異義，如：蓋予所至，比好游者尚不能十一 ；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)；此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也；所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也??

（2）、詞類活用，如：唐浮圖慧褒始舍于其址 ；余之力尚足以入，火尚足以明也；至于幽暗昏惑而無物以相之；問其深，則其好游者不能窮也；以其乃華山之陽名之也；有泉側(cè)出??

（3）、一詞多義，見課后練習(xí)二。（4）、特殊句式，如：

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（判斷句）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（判斷句）③唐浮圖慧褒始舍于其址（狀語后置）

④古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸（狀語后置

設(shè)計(jì)意圖：課內(nèi)與課外相結(jié)合，加強(qiáng)文言文重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的積累，掌握一些文言文特殊句式等，提高文言文的閱讀能力。

5.作業(yè)

（1）熟讀課文。

（2）完成課后練習(xí)二、三。

設(shè)計(jì)意圖：強(qiáng)化誦讀，增強(qiáng)語感，使學(xué)生能學(xué)以致用，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。板書設(shè)計(jì)（力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性）《游褒禪山記》 王安石

記敘 記山（山 → 院 → 洞 → 碑）仆碑

游洞（前洞 → 后洞）后洞

議論 怠出而悔 有志、力、物

漫滅謬傳 深思慎取（4節(jié)）

因事見理、敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)

六、幫助和總結(jié)

文言文是高一學(xué)生不感興趣并且頗為頭疼的，課堂上容易出現(xiàn)教師滿堂灌，機(jī)械填鴨，學(xué)生卻覺得枯燥無味，死學(xué)死記，教學(xué)容易流于空泛和形式化。回首本課教學(xué)，借助多媒體通過大量的圖片導(dǎo)入新課，拉近了學(xué)生和文本的距離，將學(xué)生帶入了作者當(dāng)時(shí)記游的情境當(dāng)中，從而獲得了那份獨(dú)特的情感體驗(yàn)?！白x書百遍，其義自現(xiàn)”，文言文只有在反復(fù)誦讀之中才能增強(qiáng)語感，讀出味道來，我用了常用的方法“以讀帶品，以品促悟”，在反復(fù)的誦讀當(dāng)中，學(xué)生能較好的理解文章的內(nèi)容，把握作者的敘議結(jié)合的寫作手法，走進(jìn)了作者的心靈，產(chǎn)生情感上共鳴。教學(xué)過程目標(biāo)明確，重難點(diǎn)突出，做到學(xué)完一課有一個(gè)收獲。但在引導(dǎo)過程中，往往因?yàn)閷W(xué)生的知識儲備不夠難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。學(xué)生對自主式課堂教學(xué)方式還不很適應(yīng)，師生始終有隔；本人對自主、探究、合作的新課程精神理解還不夠，尤其是在具體教學(xué)中的貫徹實(shí)施上還有不明了的地方；自主、探究、合作是有層次的，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對象的不同，采取適當(dāng)?shù)牟?/p>

驟，確立難易高低程度不同的標(biāo)準(zhǔn)來安排教學(xué)步驟，達(dá)成教學(xué)目的。學(xué)生的自主探究能力不夠，這有待于以后的培養(yǎng)。學(xué)生對自主角色的認(rèn)同感還待于實(shí)踐的磨礪才能明晰。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

這一單元我們所學(xué)習(xí)的古文大都是實(shí)用類文言文，其中有史傳（《鴻門宴》、《鄭伯克段于鄢》）、行狀（《段太尉逸事狀》）、奏表（《陳情表》）、書信（《報(bào)任安書》），那《游褒禪山記》是一篇什么？（游記）。人們常說游記是：“紙上山水”，上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文意，對這篇“紙上山水”有了一些初步感受。今天我們就跟隨作者王安石一起來繼續(xù)欣賞褒禪山的風(fēng)景并一同感悟風(fēng)景之外的人生體驗(yàn)。

二、課文分析：

1、第一段：這一段介紹褒禪山概況。都寫了褒禪山的什么？ 明確：山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

2、第二段：這一段記游華山洞的經(jīng)過，按照游蹤可以分兩層： 第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過； 第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

華山洞分為前后兩洞，前洞什么樣？后洞什么樣？著重哪一部分？為什么？

明確：前洞平曠，記游者甚眾。后洞窈、寒、深，記游者少。著重寫后洞。為下一部分的議論作鋪墊。作者游洞的心情經(jīng)歷了什么樣的變化？ 明確：興致盎然--有人怠，與之俱出—悔。

3、第三段：這一段主要寫游華山洞的心得，是這篇課文的重點(diǎn)和精華部分。

層次劃分：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。具體分析志、力、物之間的關(guān)系。

明確：王安石揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。引導(dǎo)學(xué)生對此進(jìn)行討論。

4、第四段：這一段寫由仆碑所得到的感悟，指出對待傳聞要采取“深思慎取”的態(tài)度。本段中作者是表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)是怎樣演繹出來的？

明確：仆碑—其文漫滅—音謬—古書之不存—謬其傳——何可勝道者哉—觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

5、第五段：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這樣寫有什么好處？ 明確：這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。

6、梳理課文的整體結(jié)構(gòu)：（1-2）：記敘——游山經(jīng)過。（3-4）：議論——游山心得。（5）： 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。

從文章結(jié)構(gòu)梳理出其主要寫作手法：因事見理。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。

二、集體朗誦全文，注意語感

三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容

（一）第一段介紹褒禪山概況

學(xué)生分小組思考、討論下列問題后，派代表回答

1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之 2．畫出空間方位圖

3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？

4．為什么說“華（huá）山”是“音謬”？ 學(xué)生思考后回答

點(diǎn)撥：1．名寺 洞 碑

2．寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3．漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

（二）第四段寫由仆碑而得的感悟 1.指名朗讀

2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？第四段又是如何與第一段照應(yīng)的？

點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。

（三）第二段記游華山洞的經(jīng)過 1．提問：第二段可以分成幾層？

可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。

2．提問：運(yùn)用了哪些對比?有哪些作用? 點(diǎn)撥：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。

本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

（四）研習(xí)第三段

1.本段著重寫什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答 明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？——“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

2.主要寫古人“往往有得”的原因：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆]有“求思之深”。

3．寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；

險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。

4．對比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：

“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。

為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容 天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

5．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。

作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。

6．三者關(guān)系：

那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。因?yàn)橛嘀ι惺且匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。

作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。

“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無“志”，因此未達(dá)目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；

“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔；

這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。

四、問題探究

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。

2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）。

3．討論總結(jié)這篇課文寫作上的特點(diǎn) 討論、歸納，學(xué)生補(bǔ)充，教師訂正 明確：(1)因事說理、敘議結(jié)合

本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理，以說理為目的記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。

文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。

全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見奇，別開生面。

(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。

五、學(xué)生閱讀全文

六、背誦第二段

七、課堂小結(jié)

本文最大的特點(diǎn)是因事見理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。