第一篇：2014年山東大學(xué)博士研究生入學(xué)考試 博士試題

2014年山東大學(xué)博士研究生入學(xué)考試 博士試題

一、名詞解釋

epicranial aponeurosis

椎前筋膜

iliotibial tract

奇靜脈

肋膈隱窩

二、面?zhèn)壬顓^(qū)的境界及內(nèi)容

三、胸鎖乳突肌區(qū)的境界及內(nèi)容

四、上縱隔的層級(jí)結(jié)構(gòu)

五、腹橫筋膜和腹膜外筋膜的延續(xù)及臨床意義

六、盆筋膜壁層和盆筋膜壁層的配布

七、肩關(guān)節(jié)及肩袖的組成八、胸部交感干的形成及節(jié)前節(jié)后纖維的走向

九、上運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和下運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的鑒別

十、腎筋膜的延續(xù)和臨床意義

第二篇：復(fù)旦大學(xué)博士研究生入學(xué)考試試題

復(fù)旦大學(xué)——文史哲綜合2004年博士研究生入學(xué)考試試題

04復(fù)旦考博入學(xué)試題——文史哲綜合 名詞解釋?zhuān)?*5）：

魔幻現(xiàn)實(shí)主義；類(lèi)書(shū)；玄言詩(shī)；“形而上”；詞匯學(xué)；？

填空（10*1’）：

[古今中外都有，難度不大，關(guān)鍵是范圍廣，不易復(fù)習(xí)，感覺(jué)只能靠平時(shí)積累] 選擇（15*1’）：

[感覺(jué)與填空差不多，如1969諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者是哪一位？] 論述（8題選三，3*15’）：

1、請(qǐng)對(duì)儒家的幾個(gè)代表人物的思想說(shuō)說(shuō)你的看法及其現(xiàn)實(shí)意義；

2、談?wù)勅宋膶W(xué)科對(duì)于科技和經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向作用；

3、試述“垮掉的一代”創(chuàng)作思潮的特點(diǎn)及其對(duì)于中國(guó)青年文學(xué)的影響；

4、乾嘉學(xué)派在文獻(xiàn)整理方面的成就；

5、民族和國(guó)家的文化交流對(duì)古代文學(xué)的影響；

復(fù)旦大學(xué)——文史哲專(zhuān)業(yè)2003年博士研究生入學(xué)考試試題

2003復(fù)旦博士入學(xué)中文系、古籍所各專(zhuān)業(yè)文史哲試卷題目

該卷適用于古代文學(xué)、文藝?yán)碚?、比較文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)等六個(gè)方向。

一、名詞解釋?zhuān)海?*5=30分）

相對(duì)真理 文字 資治通鑒 新感覺(jué)派 五經(jīng) 元雜劇

二、填空（1*15=15分）

1、反映論是----的認(rèn)識(shí)論。

2、意識(shí)和物質(zhì)的相互關(guān)系體現(xiàn)人的-------。

3、《文賦》和《詩(shī)品》作者

4、乾嘉學(xué)派發(fā)生年代

5。同光體發(fā)生年代

6。三言是指

7。甲骨文以前的成體系文字是------

8。----是語(yǔ)言的最小單位。

9。梅希金是陀斯妥耶夫斯基-------中的主角。

10?？▉?lái)班是莎士比亞-------中的主角。

11。漢語(yǔ)和藏語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系。

12。前四史是指

三。選擇（1*10=10分）

1。偶然性和必然性的關(guān)系

2。詞匯的定義是

3。古代文字的表意性

4。黃巾起義確切年代

5?！锻ǖ洹纷髡?/p>

6。哪部是巴金作品

7。王立發(fā)是----的主人公。

8?！兜却甓唷分魅斯? 9。一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象，這是---關(guān)系。

四。問(wèn)答（任選3題，每題15分）

1。為什么文字是記錄語(yǔ)言的工具？

2。目錄版本對(duì)古代文學(xué)研究的重要性。

3。古代文學(xué)史文學(xué)和政治的關(guān)系

4。左拉自然主義小說(shuō)特征。

5。沈從文湘西題材小說(shuō)的美學(xué)特征。

6。談?wù)勎膶W(xué)創(chuàng)作中再現(xiàn)、表現(xiàn)與想象力的關(guān)系。

第三篇：2003—2012中央黨校 中共黨史博士研究生入學(xué)考試試題

2003—2012中央黨校 中共黨史博士研究生入學(xué)考試試題 2003 年

1、試評(píng)近年來(lái)黨史學(xué)界的陳獨(dú)秀研究。

2、試述中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)確立的進(jìn)程及其啟示政治體制改革目標(biāo)、和諧社會(huì)目標(biāo)、小康社會(huì)目標(biāo)

2004 年

1、試述延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)。

2、試論“文化大革命”發(fā)生的體制根源。

2005 年

1、試評(píng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建立聯(lián)合政府的政治主張。

2、試析20世紀(jì)70年代末中國(guó)社會(huì)主義改革舉起的原因。

2006 年

1、論述中國(guó)共產(chǎn)黨建立的歷史必然性及其特點(diǎn)

2、評(píng)析20 世紀(jì)70 年代末80 年代前期我國(guó)農(nóng)村改革

2007 年

1、試論延安整風(fēng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的影響

2、試論民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨解決農(nóng)民問(wèn)題的歷史經(jīng)驗(yàn)

2008 年

1、結(jié)合中國(guó)新民主主義革命的歷史，談?wù)勀銓?duì)馬克思主義中國(guó)化的重要性的理解

2、試論新民主主義社會(huì)終止的原因

2009 年

1、試論解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速取得全國(guó)勝利的原因

2、評(píng)“大躍進(jìn)”發(fā)動(dòng)的思想和體制原因

2010 年

1、試論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)奪東北的戰(zhàn)略決策

2、結(jié)合建國(guó)以來(lái)黨的歷史論述發(fā)展黨內(nèi)民主的極端重要性

2011 年

1、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)及其危害2、20 世紀(jì)70 年代來(lái)改革開(kāi)放的國(guó)內(nèi)外背景及其原因

2012 年

1.試論延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的背景和歷史影響。

2.南方談話的主要內(nèi)容及其對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

第四篇：華中師范大學(xué)博士研究生入學(xué)考試試題

審視座右銘：網(wǎng)民留言=領(lǐng)導(dǎo)批示

南方都市報(bào)

■虛擬@現(xiàn)實(shí)之黎明專(zhuān)欄

7月17日出現(xiàn)一個(gè)史無(wú)前例的正式機(jī)構(gòu)，全稱(chēng)為“中共鄭州市委、鄭州市政府媒體網(wǎng)絡(luò)事項(xiàng)督辦中心(ZZIC)”；揭牌儀式上，兩位網(wǎng)友應(yīng)邀為該機(jī)構(gòu)揭開(kāi)了紅蓋頭。

隨后出現(xiàn)一句原創(chuàng)性很強(qiáng)的“座右銘”，在揭牌儀式后召開(kāi)的座談會(huì)上，河南省委常委、鄭州市委書(shū)記連維良稱(chēng)“網(wǎng)民留言=領(lǐng)導(dǎo)批示”即“ZZIC”的座右銘，要“把網(wǎng)民留言、群眾訴求、人民呼聲同領(lǐng)導(dǎo)批示一樣對(duì)待，而且要按高于領(lǐng)導(dǎo)批示來(lái)對(duì)待”。

以“信息渠道”或“溝通媒介”為據(jù)，建立具有某種“定向性”的機(jī)構(gòu)，是否可行？鄭州方面介紹稱(chēng)，這種網(wǎng)絡(luò)事項(xiàng)辦理機(jī)制效果明顯，試運(yùn)行一年間，網(wǎng)民在網(wǎng)上反映后“ZZIC”督辦解決了一萬(wàn)多個(gè)問(wèn)題。顯然，拿出寶貴的編制定額“轉(zhuǎn)正”該機(jī)構(gòu)，即鄭州高層肯定機(jī)構(gòu)、機(jī)制有效的證明，也是正式組建該機(jī)構(gòu)之必要性、可行性的某種證明。

在“網(wǎng)民留言”和“領(lǐng)導(dǎo)批示”之間畫(huà)一個(gè)“=”號(hào)，“政治正確”，在理念上沒(méi)什么問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)和電腦對(duì)公眾不設(shè)限的情況下，任何非網(wǎng)民的“群眾”都能于瞬間轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民，“網(wǎng)民留言”其實(shí)就是“群眾呼聲”。至于“網(wǎng)民留言高于領(lǐng)導(dǎo)批示”之語(yǔ)，當(dāng)屬“執(zhí)政為民”的高調(diào)宣示，雖則言辭和表達(dá)是新鮮的，但“內(nèi)核”仍是老版本。不過(guò)，研討此“等號(hào)”，可以發(fā)現(xiàn)在技術(shù)上還是存在一些講究的。主要的講究，即區(qū)分“網(wǎng)民留言”和領(lǐng)導(dǎo)批示的內(nèi)容與種類(lèi)。

可把網(wǎng)民留言大致分為“事實(shí)信息”與“觀點(diǎn)信息”，機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)與處臵的多為“事實(shí)信息”，對(duì)觀點(diǎn)信息、政策建議或行政建言等網(wǎng)聲，則是另一種處臵方式。而在上達(dá)的“事實(shí)信息”中，突發(fā)事件、緊急危情、公權(quán)侵害等，又是重中之重，“高于領(lǐng)導(dǎo)批示”理所當(dāng)然。如果沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)批示就對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，按理則應(yīng)該追究失職、瀆職的責(zé)任。

上網(wǎng)表達(dá)訴求的網(wǎng)民，都是些抱著希望的人。引起領(lǐng)導(dǎo)注意，獲得“領(lǐng)導(dǎo)批示”，通常就是他們的預(yù)定目標(biāo)和理想效果。誠(chéng)然，正如連維良先生所說(shuō)，“如果什么樣的問(wèn)題都要通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)批示才能解決，就不是一種有效的機(jī)制，不是一種科學(xué)的機(jī)制，不是一種長(zhǎng)效的機(jī)制”，但是，也應(yīng)該承認(rèn)，正是由于存在這樣一種不好的機(jī)制，群眾才希冀那一紙領(lǐng)導(dǎo)批示的降臨。

高官可以對(duì)下屬說(shuō)，“你們直接聽(tīng)群眾的話就行了！”而實(shí)際上呢，下屬還是該咋辦就咋辦，這是被體制和機(jī)制所規(guī)定的。網(wǎng)民留言=領(lǐng)導(dǎo)批示，并不意味著“照網(wǎng)民說(shuō)的辦”，在高調(diào)宣示重視網(wǎng)聲民意時(shí)，對(duì)這一點(diǎn)也不必回避。

“領(lǐng)導(dǎo)批示”，本有多種多樣的內(nèi)容，否定與拒斥，肯定與褒獎(jiǎng)，催辦或緩辦，消極或積極，還有中性的、模棱兩可的、不知所云的等等——“網(wǎng)民留言”等于什么樣的“領(lǐng)導(dǎo)批示”呢？對(duì)有訴求的網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，這才是關(guān)鍵問(wèn)題。

所以我說(shuō)，政治正確的“網(wǎng)民留言=領(lǐng)導(dǎo)批示”，還是存在具體技術(shù)問(wèn)題的，我以為有必要“微調(diào)”一下：網(wǎng)民留言=領(lǐng)導(dǎo)交辦。

這樣說(shuō)，歧義就消失了，下屬和公眾都能心領(lǐng)神會(huì)、準(zhǔn)確理解。雖說(shuō)調(diào)子低了點(diǎn)，但其現(xiàn)實(shí)感和可行性卻增強(qiáng)了，對(duì)下屬?gòu)?qiáng)調(diào)主動(dòng)性和“自動(dòng)化”，讓他們別總等高層的督促與激勵(lì)，這一點(diǎn)都不忽悠。

權(quán)力利民功能的自動(dòng)化問(wèn)題，一直得不到有效解決。權(quán)力運(yùn)行機(jī)制在自利自肥功能這方面取得了極大成功，而做起為民造福的事業(yè)來(lái)則往往拖泥帶水，運(yùn)轉(zhuǎn)不靈甚至無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。網(wǎng)民留言=領(lǐng)導(dǎo)批示，此宣示大概包含了“利民自動(dòng)化機(jī)制”的期望，這類(lèi)親民、利民的話語(yǔ)倡揚(yáng)，值得肯定與歡迎。

當(dāng)然，公仆“聽(tīng)令于民”的局面，必得在“聽(tīng)令于民”的社會(huì)機(jī)制下實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)，在肯定行政的任何進(jìn)步時(shí)都不該被忘懷。

(作者系知名網(wǎng)友)

言論過(guò)激事小，權(quán)力過(guò)界危險(xiǎn)

南方都市報(bào) ■虛擬@現(xiàn)實(shí)之黎明專(zhuān)欄 2011/7/7 近日，有網(wǎng)友在南陽(yáng)網(wǎng)“書(shū)記市長(zhǎng)網(wǎng)上留言板”上抱怨該市“交通整治行動(dòng)”中的一些問(wèn)題時(shí)，當(dāng)?shù)毓膊块T(mén)竟然在回復(fù)帖中稱(chēng)該網(wǎng)友的行為為“螳臂擋車(chē)”，并將“密切關(guān)注你的煽動(dòng)性言論”再“視情處臵”。7月5日，“中國(guó)網(wǎng)事”記者對(duì)此事進(jìn)行了調(diào)查核實(shí)，河南省南陽(yáng)市公安局承認(rèn)該回復(fù)帖不恰當(dāng)，對(duì)網(wǎng)民造成了傷害，向廣大網(wǎng)民表示道歉，并對(duì)回帖的工作人員作出離崗培訓(xùn)的處罰。

之所以有這樣的結(jié)果，主因有二：一是現(xiàn)階段中國(guó)公眾的權(quán)利意識(shí)已經(jīng)相當(dāng)濃厚，尤其對(duì)國(guó)家機(jī)器的侵權(quán)姿態(tài)、公權(quán)越界和“霸氣外泄”特別敏感，一旦察覺(jué)即群起攻之，于短時(shí)間內(nèi)即可形成強(qiáng)大輿論壓力；二是部分官方機(jī)構(gòu)汲取了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，已對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論浪潮有所忌諱，越來(lái)越多官員與機(jī)構(gòu)改變?cè)瓉?lái)被動(dòng)姿態(tài)，進(jìn)而采取比較明智的做法，盡量“不和網(wǎng)民對(duì)著干”。

細(xì)究那位網(wǎng)友的帖文和南陽(yáng)警方的全部答復(fù)內(nèi)容，所謂網(wǎng)友意見(jiàn)“言語(yǔ)過(guò)激”的部分，不過(guò)是一句氣話再加一句“他媽的”，并且他還特別感謝過(guò)在某些路口執(zhí)勤的交警。而警方的回復(fù)，也極為認(rèn)真。不過(guò)，那是一種認(rèn)真的、擺出行動(dòng)架勢(shì)的威脅。

既然認(rèn)定發(fā)表批評(píng)意見(jiàn)的網(wǎng)民“螳臂擋車(chē)”，那么下場(chǎng)則必然為“粉身碎骨”；再加“逆潮流而動(dòng)”、“煽動(dòng)性言論”這等詞匯，讓人感覺(jué)字里行間流露出的“文革”色彩較濃。說(shuō)句公道話，從回復(fù)原文中可以看出，那位回帖的警察，業(yè)務(wù)素質(zhì)是比較高的?；貜?fù)文字條理分明、文法流暢、術(shù)語(yǔ)貼切，要說(shuō)具有這樣的文字水平還不勝任本職工作、還需要“離崗培訓(xùn)”的話，公安部門(mén)選拔秀才標(biāo)準(zhǔn)也未免太高了。問(wèn)題不是出在業(yè)務(wù)素質(zhì)與崗位技能方面，而是出在意識(shí)或者“精神風(fēng)貌”上。

某個(gè)處在某團(tuán)隊(duì)的個(gè)人，特別是社會(huì)適應(yīng)成熟度高的個(gè)人，從事公務(wù)活動(dòng)時(shí)對(duì)他人表現(xiàn)得威脅性十足，這絕非個(gè)人氣質(zhì)與性格所致。作為具有相當(dāng)獨(dú)立性的對(duì)外發(fā)言人，必是久經(jīng)考驗(yàn)、讓領(lǐng)導(dǎo)放心的角色，而領(lǐng)會(huì)圈子主流氣質(zhì)，把握圈內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)處事風(fēng)格，繼承本集體對(duì)外應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)，是他主要的基本功。因而，他回復(fù)中橫溢的霸氣和牛氣，或并不屬于他本人這個(gè)自然人，而是他所在的團(tuán)隊(duì)的“集體作品”。在集體作品的創(chuàng)作過(guò)程中，他個(gè)人提供的是修辭能力，而表達(dá)的內(nèi)在氣質(zhì)，即便不是奉命執(zhí)筆，也由融入他靈魂深處的“集體性格”所規(guī)定。

就此事要問(wèn)的：反映出什么樣的真實(shí)的“警民關(guān)系”？平時(shí)曾有多少這般義正詞嚴(yán)、牛皮哄烘烘的“為民服務(wù)”？制造“最牛回復(fù)”的究竟是“個(gè)人性子”，還是團(tuán)隊(duì)精神、行業(yè)文化？

南陽(yáng)警方如果僅有應(yīng)付輿論的“公關(guān)行為”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除了“檢點(diǎn)行風(fēng)”，具有實(shí)效的莫過(guò)于查證“亂罰款”現(xiàn)象，比如調(diào)查公布罰款總量多少，罰款事由構(gòu)成，罰款流向何處，怎樣分配使用等等。

交警亂罰款，乃共性問(wèn)題，各地都抱怨，罵街到處有，南陽(yáng)交警對(duì)此類(lèi)批評(píng)特別不容，是否由于在亂罰款這方面存在特別不堪的問(wèn)題呢？南陽(yáng)警方意圖規(guī)范罰款行為，打消市民疑惑，此時(shí)正是自證清白的“可乘之機(jī)”。

網(wǎng)民提意見(jiàn)“言論過(guò)激”沒(méi)什么大礙，權(quán)力以言論過(guò)激或不妥為由，拒言甚至威脅發(fā)言者，這就成為性質(zhì)非常惡劣的法治事件、政治事件——— 這威脅和侵犯的不是一個(gè)人，它壓縮的是全體社會(huì)成員的言論空間、權(quán)利空間。

民間以“不文明”話語(yǔ)抨擊公權(quán)力的野蠻，本質(zhì)文明；權(quán)力對(duì)國(guó)民批評(píng)過(guò)激，話語(yǔ)再文明，也屬野蠻。

(作者系知名網(wǎng)友)

第五篇：博士、研究生入學(xué)考試西哲試題

一、簡(jiǎn)答下列各題（每題5分，共50分）

1、愛(ài)利亞學(xué)校

2、柏拉圖“回憶說(shuō)的主要內(nèi)容

3、德漠克利特的“影像”說(shuō)

4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義

5、“奧卡姆剃刀”

6、休漠的不可知論觀點(diǎn)

7、笛卡兒的二元論

8、盧梭關(guān)于人類(lèi)不平等的論述

9、康德的“自在之物”（“物自體”）

10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

二、回答下列各題（每題10分，共30分）

1、洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判

2、簡(jiǎn)評(píng)實(shí)用主義真理觀

3、海德格爾論“此在”

三、試論述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）

一.簡(jiǎn)答題（解釋下列概念與名詞，每題5分，共50分）

1.存在者（巴門(mén)尼德）2.數(shù)是萬(wàn)物的本源;3.知識(shí)與意見(jiàn)（柏拉圖）；4.唯名論；

5.有學(xué)問(wèn)的無(wú)知（庫(kù)薩的尼古拉）6.自因；7.《社會(huì)契約論》（盧梭）；

8.觀念的關(guān)系和事實(shí)（休謨）；9《人類(lèi)理智新論》；10.“自我”“非我”

二.分析題（全面的分析下列問(wèn)題；每題25分，共100分）

1.試論述亞里士多德實(shí)體學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容；

2.試分析笛卡爾關(guān)于上帝存在的思路；

3.試分析休謨因果學(xué)說(shuō)和唯理論因果學(xué)說(shuō)之間的區(qū)別；

4.在康德哲學(xué)里，時(shí)間和空間具有哪些主要特征。

【名解1】

水是萬(wàn)物的本原（南開(kāi)00）；奴隸道德和主人道德（復(fù)旦96）；理念（人大98）；理念論（人大97、浙是、大98）；原子與虛空（人大97、吉大00、廈大99）；邏各斯（赫拉克利特）（吉大00、浙大99）；米利都學(xué)派（武大00）；人是萬(wàn)物的尺度 ；努斯（人大97、浙大99）；飛矢不動(dòng)（南開(kāi)00）；實(shí)體（亞里士多德）（吉大00）；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流（人大00、北師大01、浙大98）；一切都是由必然性而產(chǎn)生（德謨克利特）；四因說(shuō)（武大00、浙大98、人大01）；回憶說(shuō)（人大99、北師大01）；潛能與現(xiàn)實(shí)（人大99）；助產(chǎn)術(shù)（人大00）；伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義（廈大01）；奧古斯?。ㄕ愦?8）；原子論（浙大98）；影像說(shuō)（浙大98）；四根說(shuō)（浙大98）；美德乃是一種和諧（畢達(dá)哥拉斯派）（浙大98）；普紐瑪（浙大99）；《準(zhǔn)則學(xué)》（浙大00）；存在（巴門(mén)尼德）（浙大00）；形式與質(zhì)料（人大98）；教父哲學(xué)（人大01）；美德即知識(shí)（浙大00）；人本主義（武大00）

【簡(jiǎn)答1】

簡(jiǎn)述柏拉圖在《理想國(guó)》中闡述的倫理的政治思想。（吉大00）

簡(jiǎn)述泰利士“水是萬(wàn)物的本原”這一命題在哲學(xué)史上有何意義。（廈大99）

概述亞里士多德的實(shí)體理論，并簡(jiǎn)要評(píng)述。（廈大97）

芝諾關(guān)于運(yùn)動(dòng)的難題。（復(fù)旦98）

簡(jiǎn)述蘇格拉底的“美德就是知識(shí)”。（復(fù)旦98）

概述斯多亞派的倫理學(xué)。（復(fù)旦97）

簡(jiǎn)述巴門(mén)尼德的存在論。（復(fù)旦97）

試析柏拉圖理念論的思維方式。（廈大01）

【論述1】

試述柏拉圖理念論的內(nèi)容及其意義。（武大00）

試述德謨克利特與伊壁鳩魯對(duì)原子論的闡發(fā)，比較兩人在此問(wèn)題上的同與異，說(shuō)明其意義。論述皮浪懷疑主義的基本原則及其在哲學(xué)史上的意義。（南開(kāi)00）

哲學(xué)與宗教的關(guān)系是什么？試以古希臘晚期哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)為例加以說(shuō)明。（浙大98）晚期希臘羅馬哲學(xué)家們的哲學(xué)關(guān)注及其解決的方式如何？（浙大00）

論述希臘哲學(xué)中的本體觀念。（浙大01）

【名解2】

文藝復(fù)興（人大99）；人文主義（廈大99）；宗教改革（人大01）

【簡(jiǎn)答2】

簡(jiǎn)述人文主義的基本精神及其內(nèi)涵。（廈大01、浙大00）

【名解3】

經(jīng)院哲學(xué)（人大98）；唯名論與唯實(shí)論（中世紀(jì)）（武大00、吉大00）；唯名論（浙大98）；上帝存在的本體論證明（安瑟爾謨）（人大97）；含義與指稱(chēng)（復(fù)旦96、98）；奧康/奧卡姆剃刀（北師大01、人大97、浙大00）；威廉.奧康的“符號(hào)”說(shuō)的唯名論（廈大01）；托馬斯.阿奎那關(guān)于上帝存在的宇宙論證明（北師大01）

【簡(jiǎn)答3】

托馬斯.阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)的基本觀點(diǎn)述評(píng)。（廈大97）

中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)。（復(fù)旦98）

【名解4】

“綿延”（人大98、復(fù)旦96）；釋義學(xué)循環(huán)（復(fù)旦96、98）；“至善”（武大00）；生命沖動(dòng)（人大00）；“生活世界”（吉大00、浙大01）；意向性（人大00）；絕對(duì)歷史主義（復(fù)旦97、98）；實(shí)證哲學(xué)（人大99）；社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)（復(fù)旦97）；邏輯實(shí)證主義（吉大00）；實(shí)踐理性的優(yōu)先地位（人大98）；思維經(jīng)濟(jì)原則（復(fù)旦98、浙大01）；有根的本體論（人大00）；物理主義（人大98、01）；孤獨(dú)個(gè)體（人大97）；試錯(cuò)法（人大00）；證偽原則（人大99）；翻譯的不確定性/譯不準(zhǔn)原則（復(fù)旦98）；前進(jìn)-逆溯的方法（復(fù)旦9

7）；范式（人大99）；語(yǔ)言游戲（人大00）；“超人”（人大98、吉大00）；羅素的邏輯原子主義（復(fù)旦96）；晚期資本主義（人大97）；科學(xué)共同體（人大00）；“權(quán)力意志”（北

師大01）；工具理性（人大01）；科學(xué)研究綱領(lǐng)（人大98）；世界是我的表象（浙大99）；自為存在（人大01）；一切歷史都是現(xiàn)代的歷史（浙大99）；力比多（浙大99）；存在先于本質(zhì)（浙大99、00）；解釋學(xué)循環(huán)（浙大99）；重估一切價(jià)值（浙大00、01）；拒斥形而上學(xué)（浙大00）；自我.本我.超我（浙大00）；民主先于哲學(xué)（浙大00）；五步法（浙大01）；維也納學(xué)派（浙大01）；知識(shí)型（浙大01）；視界融合（浙大01、吉大00）

【簡(jiǎn)答4】

概述新托馬斯主義者馬利坦的“以神為中心的人道主義”理論的基本思想。（復(fù)旦95）簡(jiǎn)述“歷史的東西與邏輯的東西相統(tǒng)一”的原則。（武大00）

簡(jiǎn)述維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”理論的基本觀點(diǎn)。（復(fù)旦95、浙大99）

簡(jiǎn)述維特根斯坦的語(yǔ)言圖象論。（人大97）

簡(jiǎn)述羅素的邏輯原子主義觀點(diǎn)。（人大98）

“邏輯原子主義”的新哲學(xué)觀有哪些？（人大01）

簡(jiǎn)述哈貝馬斯的晚期資本主義論。（人大98）

試回答法蘭克福學(xué)派批判的社會(huì)理論的基本內(nèi)容。（浙大00）

試回答波普爾證偽主義的基本內(nèi)容。（浙大00）

證偽主義的基本思想。（人大00）

簡(jiǎn)述“存在先于本質(zhì)”的基本內(nèi)容。（吉大00）

簡(jiǎn)評(píng)薩特的自在自為理論和自由觀。（復(fù)旦97）

“存在先于本質(zhì)”的基本要義是什么？（人大01）

新康德主義復(fù)活和發(fā)揮了康德哲學(xué)中哪些因素？（復(fù)旦98）

概述新康德主義弗萊堡學(xué)派的價(jià)值觀（復(fù)旦95）

簡(jiǎn)述詹姆斯的真理觀。（吉大00）

簡(jiǎn)述實(shí)證主義的真理觀。（人大97）

以某一實(shí)用主義哲學(xué)家為例說(shuō)明實(shí)用主義真理觀。（復(fù)旦98）

結(jié)構(gòu)主義方法的基本內(nèi)容。（人大97）

結(jié)構(gòu)主義的方法論有哪些基本特點(diǎn)？（人大99）

“結(jié)構(gòu)主義方法論”的核心觀點(diǎn)有哪些？（人大01）

概述列維.斯特勞斯用結(jié)構(gòu)主義方法研究原始部落的親緣關(guān)系和神話所得出的基本觀點(diǎn)。論前期海德格爾的“基本本體論/存在論”及其局限。（浙大99）

海德格爾的基本/基礎(chǔ)本體論。（復(fù)旦97）

簡(jiǎn)析尼采的強(qiáng)力意志/權(quán)力意志學(xué)說(shuō)。（浙大99）

簡(jiǎn)述柏格森“綿延”的基本特質(zhì)。（吉大00）

概述奎因?qū)壿媽?shí)證主義“證實(shí)原則”所做的批判的基本觀點(diǎn)。（復(fù)旦95）

克爾凱戈?duì)柕娜松A段說(shuō)。（人大00）

維也納學(xué)派為何要拒斥形而上學(xué)？如何拒斥形而上學(xué)？（復(fù)旦97）

以某一哲學(xué)家為例，概述實(shí)證主義的基本主張。（復(fù)旦95）

簡(jiǎn)述邏輯實(shí)證主義的基本主張。（人大99）

簡(jiǎn)述孔德的人類(lèi)智力發(fā)展的三階段論。（人大98）

胡塞爾從事哲學(xué)所追求的根本目的或基本綱領(lǐng)是什么？他創(chuàng)立什么方法和理論來(lái)實(shí)現(xiàn)其目的簡(jiǎn)述叔本華的生存意志本體論。（人大99）

解釋并分析下列哲學(xué)原著選讀：有一門(mén)學(xué)問(wèn)專(zhuān)門(mén)研究“存在本身”，以及“存在”憑本性具有的各種屬性。…（人大00）

【論述4】

論述邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則”。（廈大99）

法蘭克福學(xué)派與馬克思主義的關(guān)系述評(píng)。（人大00）

在自由觀問(wèn)題上，存在主義和馬克思主義有哪些區(qū)別？（人大97）

以某一現(xiàn)代西方哲學(xué)家為例，論述現(xiàn)代西方哲學(xué)在本體論、認(rèn)識(shí)論等方面發(fā)生了什么轉(zhuǎn)向。論述維特根斯坦圖式論的基本思想。（廈大99）

維特根斯坦是怎樣診斷和治療“哲學(xué)病”的？（復(fù)旦98）

維特根斯坦的語(yǔ)言游戲論及其意義。（復(fù)旦96）

試析詹姆士“徹底經(jīng)驗(yàn)主義”理論。（復(fù)旦97）

邏輯實(shí)證主義是如何批判傳統(tǒng)形而上學(xué)的？（人大97）

邏輯實(shí)證主義為何要拒斥傳統(tǒng)形而上學(xué)？它是根據(jù)什么原則來(lái)否定形而上學(xué)的？（人大98）蒯因?qū)壿嫿?jīng)驗(yàn)主義兩個(gè)教條的批判。（復(fù)旦97）

試述杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義。（復(fù)旦96）

試述胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法。（復(fù)旦97）

試分析胡塞爾對(duì)心理主義的批判。（復(fù)旦96）

評(píng)析胡塞爾提出現(xiàn)象學(xué)根本目的及現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)。（復(fù)旦95）

柏格森是如何看待直覺(jué)和理智關(guān)系的？（廈大99）

試評(píng)現(xiàn)代西方哲學(xué)中理性主義與非理性主義的對(duì)立。（吉大00）

試述薩特思想的發(fā)展歷程。（復(fù)旦96）試述薩特的現(xiàn)象學(xué)本體論。（復(fù)旦98）

薩特是如何論證他的絕對(duì)自由觀的？他的自由觀前后期有什么變化？你是怎樣看待他的自學(xué)說(shuō)的？庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展觀述評(píng)。（人大00）

評(píng)述懷特海的有機(jī)體哲學(xué)。（復(fù)旦98）試論海德格爾的基礎(chǔ)本體論。（復(fù)旦97）談?wù)勀銓?duì)海德格爾哲學(xué)的看法。（復(fù)旦98）

存在主義是如何描述人的生存狀況的？其觀點(diǎn)有哪些啟發(fā)意義？（人大99）

法蘭克福學(xué)派是如何批判當(dāng)代資本主義社會(huì)的？它對(duì)馬列主義有哪些“補(bǔ)充”和“修改”？ 為什么說(shuō)叔本華哲學(xué)是傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？（北師大01）

如何評(píng)價(jià)馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論的基本思想。（吉大00）

試析馬爾庫(kù)塞的“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”理論。（人大97）

波普是如何批判歸納主義的？（廈大99）

實(shí)用主義真理觀述評(píng)。（浙大01）

海德格爾關(guān)于此在在世的時(shí)間結(jié)構(gòu)的思想述評(píng)。（浙大01）

休謨哲學(xué)對(duì)20世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響述評(píng)。（浙大01）

試論20世紀(jì)60年代以來(lái)后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)在西方哲學(xué)中的主要表現(xiàn)。（浙大00）試論20世紀(jì)西方哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)折及意義。（浙大00）

試論現(xiàn)代西方哲學(xué)從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的發(fā)展及其意義。（浙大99）

舉出一本你最喜歡或熟悉的現(xiàn)代西方哲學(xué)原著，并予以評(píng)述。（浙大99）

法蘭克福學(xué)派對(duì)當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會(huì)的分析批判是否切中時(shí)弊？他們的理論觀點(diǎn)有何借鑒義？實(shí)用主義真理觀的真理特色。（廈大01）

伽達(dá)默爾關(guān)于“理解的歷史性”的解釋學(xué)觀點(diǎn)。（廈大01）

波普“證偽說(shuō)”及其對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的挑戰(zhàn)。（廈大01）

尼采“強(qiáng)力意志”說(shuō)與叔本華“生存意志”說(shuō)之異同。（廈大01）

弗雷格對(duì)命題“指稱(chēng)”與“含義”的區(qū)分。（廈大01）

實(shí)用主義代表人物（詹姆斯和杜威）是如何闡述其真理觀的？其真理觀應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？