第一篇：曾國(guó)藩傳記讀后感

曾國(guó)藩傳記讀后感

血祭

第一章奔喪遇險(xiǎn)

第二章長(zhǎng)沙激戰(zhàn)

第三章墨绖出山

第四章初辦團(tuán)練時(shí)勢(shì)造英雄，外環(huán)境很重要。成大事要外圓內(nèi)方，和于“地勢(shì)”。

第五章衡州練勇內(nèi)有準(zhǔn)則，事始于正，正則可為。（正心、誠(chéng)意）

第六章靖港慘敗把握全局，有主有次，英雄擁天下不在一城一池的得失。留得青山在，方可有柴燒。

第七章攻取武昌天下之事有分有和，分、和之間定乾坤。

第八章田鎮(zhèn)大捷成功就在“堅(jiān)持一下之后”。啟用賢者，多植人才，待人當(dāng)仁，重在一表。

第九章江西受困事事盡力，勿莽撞行事，成事者需百倍謹(jǐn)慎。成功者才有“面子”，我們都只是蒼海一粟。

野焚

第一章進(jìn)軍皖中外用儒家，內(nèi)用法家，雜用黃老。

第二章總督兩江

第三章強(qiáng)圍安慶

第四章大變之中

第五章幕府才盛要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，要有大氣魄，大心胸，方可為師。無(wú)私就是大善。

第六章天京大火

第七章審訊忠王

第八章殊榮奇憂

黑雨

第一章裁撤湘軍 老船師?曾國(guó)藩?白胡子

第二章整飭兩江

第三章三辭江督 保持自己的健康，健康才是一切的本錢(qián)。戒五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）。

第四章名毀津門(mén)

第五章馬案疑云

第六章東下巡視 自己看中的人，要放開(kāi)手讓他們?nèi)グl(fā)展.第七章黑雨滂沱 事事不同，人人不一。人生一世貴在心安，今生種種世人自有定論。

認(rèn)識(shí)自己的不足，了解自己。成大事者，需有召喚一切的心（人、事、物都可為我輩借用）。用一生去讓自己提高、升華。

第二篇：曾國(guó)藩傳記讀后感

曾國(guó)藩傳記讀后感

歷史似一幕絢爛的煙火，稍縱即逝，卻始終縈繞在我們心中，像是音樂(lè)，或是悲戚；或宏偉，或渺小。它就是這樣慢慢匯集成一條大河，看不見(jiàn)，卻流淌在我們每個(gè)生活在這片土地上的每個(gè)人的心中，歷史也就是這樣成為一條浩蕩長(zhǎng)河。

不過(guò)歷史看似浩瀚卻也是由一個(gè)個(gè)故事構(gòu)成的，而故事的中心卻永遠(yuǎn)是人。中國(guó)歷史上真正積極實(shí)踐的第一人曾國(guó)藩卻是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位能人。

曾國(guó)藩（1811—1872）字伯函，號(hào)滌生。湖南雙豐縣人，23歲考取秀才，28歲考取進(jìn)士，從此踏上仕途之路。作為政治家，在京十年間，他七次升遷十級(jí)，官職兩江總督、封第一勇毅侯、官居一品。作為文學(xué)家，他是湘鄉(xiāng)派的創(chuàng)立者，所為古文，深宏俊邁，能運(yùn)以漢賦氣象。作為軍事家，他創(chuàng)立湘軍，平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，維護(hù)了晚清朝居的穩(wěn)定。

曾國(guó)藩在中國(guó)歷史上也是位備受爭(zhēng)議的人，深謀遠(yuǎn)慮，沉穩(wěn)持重，是國(guó)之棟梁；貶之者蔑視其：老奸巨猾，深不可測(cè)，是官場(chǎng)中的老狐貍；他被稱作中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者，又被叫作是封建地主階級(jí)的衛(wèi)道士，他被視為修身、齊家、治國(guó)中華千古第一完人。又被斥為漢奸，賣國(guó)賊，殺人不眨眼的劊子手。我想這么矛盾的評(píng)價(jià)足以說(shuō)明他在中國(guó)歷史上的重要性。

曾國(guó)藩對(duì)中國(guó)的發(fā)展做過(guò)很大的貢獻(xiàn)，在他的指導(dǎo)下，建造中國(guó)第一艘輪船，開(kāi)啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書(shū)籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書(shū)（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。

他也是中國(guó)思想政治工作的開(kāi)山祖師。他自稱：“鄙人訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)之才”，教導(dǎo)士兵“說(shuō)法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。曾國(guó)藩用儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他所做的《愛(ài)民歌》是毛澤東作《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》的藍(lán)本。蔣介石曾把他的《愛(ài)民歌》傳發(fā)下去演唱。

曾國(guó)藩的修身齊家治國(guó)之道備受推崇，他被稱為千古第一完人。在中國(guó)自古就有立功、立言、立德“三不朽’之說(shuō)，不過(guò)真正做到的卻沒(méi)有幾個(gè)人，但曾國(guó)藩卻是其中之一。蔣介石多次子弟僚屬”曾文正公家書(shū)及書(shū)禮??，為任何政治家所必讀。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國(guó)必由其手獲救。

由于曾國(guó)藩處于清王朝由乾嘉盛世轉(zhuǎn)為沒(méi)落衰敗、內(nèi)憂外患接踵而至的動(dòng)蕩年代。也正因?yàn)槿绱嗽鴩?guó)藩為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治他的所作所為在他的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩說(shuō)：予于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾楊、洪一役，完美無(wú)缺，使以今日易其位，其能如此完美乎？還說(shuō)曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。毛澤東對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)是非常之高的，我想他無(wú)愧為千古第一完人。

雖然歷史上對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)有好有壞但是我想是因?yàn)槊總€(gè)人所在的位置不同所看的角度也不同造成的?！敖馃o(wú)足赤、人無(wú)完人”，“清者自清、濁者自濁”，看人看主流。我們要用辯證的的眼光去看待和分析，不能簡(jiǎn)單、片面地全盤(pán)否定或者肯定，都是不客觀的。相信歷史是公平公正的，我們后人看到其好的一面就去學(xué)習(xí)，壞的一面就予以拋棄。這是符合唯物主義辯證觀的。

第三篇：傳記讀后感

讀《武則天傳》看武后

10151092萬(wàn)文輝

她是中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝，她堅(jiān)強(qiáng)不屈、努力拼搏，她也陰險(xiǎn)狡詐、心狠手辣。她雖身為女子，卻沒(méi)有女子的溫婉順從，而是覬覦朝政，胸懷天下。小小的皇宮抑或是怯懦的丈夫并不是她所想要的，她追求無(wú)上的權(quán)利以及絢麗的榮耀。她就是武則天。

武氏生的極其健碩，臉?lè)?，下頜秀美，兩眉明媚，兩鬢微寬。她有自知之明，料事如神，治事有方，十四歲時(shí)被太宗看中帶入宮中，但直到二十七歲才被做到才人。既然沒(méi)被太宗提拔，那么對(duì)于一般女子來(lái)說(shuō)一生的幸福也已毀滅殆盡。然而她的命運(yùn)并不是這樣，她主動(dòng)出擊，令太子治對(duì)她傾心，進(jìn)而滿足她的各種要求。在太宗駕崩后，她被送去做了尼姑。武氏既為太宗的才人，現(xiàn)在又成了尼姑，高宗理應(yīng)不在有什么非分之想。但高宗年輕氣盛，又是一個(gè)多情的種子，自然常去與武氏幽會(huì)，武氏當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，已經(jīng)懷有龍子的她理所當(dāng)然的被接回宮中。于是她的第一步計(jì)劃已經(jīng)完成。

關(guān)于回宮這件事，表面上好像只是高宗的意思，但是事實(shí)上武氏自己已經(jīng)做了很多的努力。其實(shí)在太宗重病時(shí)，她就已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)了，只有高宗能夠拯救她的人生。這后來(lái)發(fā)生的一切也都是按照她的意愿發(fā)生的，包括她做尼姑，高宗時(shí)常來(lái)看她等。我們可以看到，她是一個(gè)用于向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，主動(dòng)制造機(jī)遇的人。她所做的這些可以認(rèn)為是善用計(jì)謀、擴(kuò)張欲望，但我卻覺(jué)得她的這點(diǎn)很是令人敬佩，在困難面前冷靜分析，在逆境中不屈不撓，不論結(jié)果成功與否，都要放手一搏。

武氏精明強(qiáng)干，她不甘屈于人下，便生出計(jì)謀害死王皇后，自己坐上皇后之位。但是她還不能滿足，她想象皇帝那樣處理政務(wù)，甚至君臨天下。無(wú)限膨脹的欲望與精明強(qiáng)悍的內(nèi)心令她一步步向前，一寸寸逼近那張令無(wú)數(shù)人艷羨的龍椅。為了這個(gè)目的，她除掉朝中異己，連長(zhǎng)孫無(wú)忌、遂良這樣由先帝親自制定的輔政忠臣都難逃一劫；她培養(yǎng)自己的耳目走狗，皇宮之中大小事務(wù)都逃不過(guò)她的眼睛；她管制皇帝，令一個(gè)風(fēng)流多情的皇帝卑怯無(wú)助，宛如行尸。她日日臨朝，參與政事，而皇帝卻偶爾臨朝，權(quán)力已經(jīng)悄然想武后傾斜。

武后在情感方面也是不容侵犯的。高宗雖有三宮六院，但是生活中真正的妻子卻只有武后一人。并不是因?yàn)楦咦趯Ｇ?，那是由于但凡他喜歡的女子都不長(zhǎng)命，她們一定會(huì)暴斃而亡，在這些暴斃的后宮佳麗中還包括著武后的姐姐、侄女。無(wú)論是出于嫉妒還是對(duì)自己地位的鞏固，武后都有理由謀殺她們。

用傳統(tǒng)的眼光來(lái)看，武后的所作所為早已超出了對(duì)女子的規(guī)定。她沒(méi)有以夫?yàn)樘?，而是自己?chuàng)造了一片屬于自己的天空。雖然手段卑劣，但是若沒(méi)有這卑劣的手段就成就不了如今的武后，也就沒(méi)有看到自己夢(mèng)想成真的一刻。古時(shí)候有亂臣賊子某朝篡位，武后也不過(guò)是篡謀了李氏天下，使之姓武而已，并沒(méi)有比其他亂臣賊子卑劣到哪去，相反的，她邁出的步伐是那樣特別，那樣不俗，她知道人們就是見(jiàn)不得女人做皇帝，她卻偏偏要這么做。對(duì)于感情也是一樣，皇帝只屬于她一個(gè)人，她不允許其他人分享——也許只有這樣霸道的女人才能成為前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的女皇帝吧。

我讀的這本《武則天傳》是林語(yǔ)堂先生所著，書(shū)中沒(méi)有提到武后的功績(jī)，而是不停地描寫(xiě)武后的內(nèi)心世界以及謀取利益的手段，可以看出來(lái)作者對(duì)武后持批判態(tài)度，他認(rèn)為武后沒(méi)有做女子該做的事，而是欲望太強(qiáng)，心狠手辣。我卻認(rèn)為在那樣的時(shí)代那樣的環(huán)境下，也只有像武后那樣做才可以真正保全自己，活出真正的個(gè)性，否則在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的宮廷中，在那個(gè)封建禮教的時(shí)代，武后的下場(chǎng)一定是悲慘的。

第四篇：曾國(guó)藩讀后感

曾國(guó)藩讀后感

《曾國(guó)藩》這本書(shū)是一個(gè)朋友強(qiáng)力推薦的，剛剛開(kāi)始只是粗粗的看了幾頁(yè)，后來(lái)我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點(diǎn)，直至看完?？赐旰鬅o(wú)法用一兩句話來(lái)形容自己的感受。唐浩明先生查閱史料，生動(dòng)、客觀地描述了曾國(guó)藩波瀾壯闊、跌宕起伏的一生。

洋洋灑灑百萬(wàn)余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優(yōu)秀人物傳記。從湖南湘鄉(xiāng)荷葉塘的一個(gè)農(nóng)家子弟完全靠自己的能力與見(jiàn)識(shí)拜相封侯，實(shí)在是給我們這些農(nóng)家出生的窮書(shū)生提供了一個(gè)很好的榜樣。就連毛澤東主席就說(shuō)過(guò)：

吾于近人，獨(dú)服曾文正公一人。實(shí)在是我偶像的偶像啊！

特別是從《曾國(guó)藩》中學(xué)習(xí)的是靜心慎獨(dú)的修身之道，不得不佩服他的才干。清末最重要的大臣，無(wú)論是修身養(yǎng)家、治軍教子，他的眼光和見(jiàn)識(shí)都讓我受益匪淺。

古人說(shuō)：“心底無(wú)私天地寬”，又說(shuō)“無(wú)欲則剛”，曾國(guó)藩處滿清貴族排漢猜忌之中，以文臣見(jiàn)武功，我認(rèn)為他正是奉行了這一準(zhǔn)則。我佩服他的治軍治亂的本領(lǐng)，“亂世用重典”，為此他贏得了“曾剃頭”的惡名，斬殺有救母之恩的將領(lǐng)金松齡。

他給我的啟示是，規(guī)定必須執(zhí)行，嚴(yán)懲必須達(dá)到目的，否則就不要用。我佩服他的激勵(lì)制度，為了鼓舞軍士士氣，他親授刻有曾滌生國(guó)藩制的腰刀，可后來(lái)因?yàn)榘l(fā)的太多，導(dǎo)致軍中幾乎人有一把，喪失了效果，這給我的啟示是善用激勵(lì)，物雖輕，用得當(dāng)，效果非凡，可激勵(lì)太濫就失去了意義，就像后來(lái)腰刀太多已不起作用一樣，“物以稀為貴”。

我更佩服他的教子之道，作為封建地主階級(jí)的代表人物，他能允許兒子根據(jù)自己的喜好選擇所讀的書(shū)籍，同意兒子不參加科舉考試而選擇近代科學(xué)數(shù)算等知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是多么具有非凡膽識(shí)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的決定，而我們今天呢，是否關(guān)注了孩子喜歡什么？需要什么？貴為王公大臣的他，是晚清唯一一位異性封王的重臣，他以“有識(shí)、有度、有?！钡臏?zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律，在他常年在外制辦軍務(wù)期間，也不忘常寄家信，囑咐，指導(dǎo)家人和兒子讀書(shū)。

曾氏家族800多人，用后人評(píng)價(jià)“無(wú)一不肖子孫”，不得不讓我佩服曾國(guó)藩的治家有方，文韜武略和xx遠(yuǎn)矚的眼光。

關(guān)于讀書(shū)，曾國(guó)藩說(shuō)：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世上只有知識(shí)和思想流傳已久。閱讀可以學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)方法，掌握思想，形成思想。

一個(gè)掌握了自己思想和方法的人，只要下定決心，還有什么不能做到呢？佛家云：“錢(qián)財(cái)乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷竊，害群之馬，只有知識(shí)和思想不會(huì)與你分享?！白x書(shū)不能改變?nèi)松奈锵?，但能改變?nèi)松臍庀?；讀書(shū)不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但能改變?nèi)松膶挾?；讀書(shū)不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但能改變?nèi)松慕K點(diǎn)”。這是多么深刻，發(fā)人深省的話??！

曾國(guó)藩對(duì)認(rèn)識(shí)和用人培養(yǎng)人才也很感動(dòng)。他培養(yǎng)了李鴻章、左宗棠、彭玉麟等后起之秀和現(xiàn)代中國(guó)人物。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國(guó)藩送給他兄弟幾句話，道出了識(shí)人的要訣：

“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中”。寥寥數(shù)語(yǔ)，放在現(xiàn)在來(lái)看，可能很多人會(huì)像我一樣覺(jué)得這種識(shí)人之術(shù)只可意會(huì)，很難言傳。曾國(guó)藩很在乎人的正直品質(zhì)。

今天，我們正處在一個(gè)信息和技術(shù)日益更新的時(shí)代。曾國(guó)藩的時(shí)代離我們很遠(yuǎn)。有人認(rèn)為這與時(shí)代不符，但越是傳統(tǒng)的東西，越是芳香。我喜歡傳統(tǒng)文學(xué)，我不得不佩服古人的思想和才能，雖然他們沒(méi)有形成科學(xué)的思想體系，但他們的每一個(gè)思想，每一分發(fā)明創(chuàng)造都是在實(shí)踐中獲得的，真是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。也許你讀了他的書(shū)籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂(lè)更好。

但當(dāng)你經(jīng)歷了人事，你不得不后悔你沒(méi)有和他一樣的生活。

第五篇：曾國(guó)藩讀后感

曾文正公

看完了唐浩明先生的《點(diǎn)評(píng)曾國(guó)藩》，回顧曾國(guó)藩跌宕起伏傳奇的一生，著實(shí)能給我們不少啟發(fā)。嘉慶十六年，曾國(guó)藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣，道光十八年中進(jìn)士，同治三年平定太平天國(guó)起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。從湖南湘鄉(xiāng)一個(gè)平凡的農(nóng)家子弟完全憑靠自己的堅(jiān)韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡(luò)，可謂做到了中國(guó)文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節(jié)儉，勤奮讀書(shū)

立功：平定太平天國(guó)起義，興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)同治中興，立言：330多封《曾國(guó)藩家書(shū)》流傳于世。首先，我想談?wù)勗鴩?guó)藩的為官與從政。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”；自近代以來(lái)曾國(guó)藩就備受推崇。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。梁?jiǎn)⒊Q其“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。綜觀曾國(guó)藩所處的時(shí)代，是清王朝由康乾盛世轉(zhuǎn)為內(nèi)憂外患的沒(méi)落時(shí)期，正是由于曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂瀾，清王朝出現(xiàn)了“同治中興”的回光返照，使得大廈將傾的大清王朝得以茍延殘喘六十年。曾國(guó)藩正是這一時(shí)期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平軍，興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣留學(xué)生，倡學(xué)西方列強(qiáng)；這些措施的影響深遠(yuǎn)。開(kāi)啟了中國(guó)近代化的李誠(chéng)。

縱觀曾國(guó)藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過(guò)了一位文人的必經(jīng)之路。啟蒙讀書(shū)，科舉及第，提點(diǎn)翰林，外出為官，一步一步，十年做到當(dāng)朝二品大員，這本是平淡無(wú)奇的。但是一場(chǎng)突如其來(lái)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)打亂了曾國(guó)藩的人生。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國(guó)藩，起創(chuàng)辦團(tuán)練，組建湘軍，鏖戰(zhàn)太平軍，直到一八**攻克天京，曾國(guó)藩達(dá)到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可謂時(shí)勢(shì)造英雄，英雄趁時(shí)勢(shì)。說(shuō)到這樣的人生歷程不由想到了王陽(yáng)明，二人的人生的其實(shí)又何其相似。

其次我想要談?wù)剰摹对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)我的啟迪。我曾淺薄的讀過(guò)《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的是他對(duì)子女、弟子的教育，我想曾國(guó)藩很多觀念是很值得我們當(dāng)今這些人學(xué)習(xí)和借鑒的。曾國(guó)藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀(jì)澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見(jiàn)其家教的影響。

在曾國(guó)藩330多封家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)講求人生理想、道德修養(yǎng)，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾國(guó)藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實(shí)發(fā)生了極大的偏差，我們過(guò)分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。

司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。曾國(guó)藩家書(shū)中首先從子女的德行入手，從小教育其養(yǎng)成良好的品質(zhì)，我們現(xiàn)在的學(xué)子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經(jīng)被視若無(wú)物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。特別是小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡的義務(wù)，應(yīng)該行的禮節(jié)，這就是教育。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當(dāng)今的孩子與父母是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？

《曾國(guó)藩家書(shū)》中我想透漏出的一個(gè)觀點(diǎn)就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國(guó)”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應(yīng)向《曾國(guó)藩家書(shū)》一樣首重道德的培養(yǎng)與品質(zhì)的提升。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)，方能修身齊家平天下。

最后我想談?wù)勗鴩?guó)藩的精神品質(zhì)。

我想曾國(guó)藩的一生可以說(shuō)是湖湘精神的極大體現(xiàn)。勤奮，學(xué)以致用，堅(jiān)韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛(ài)國(guó)的良好品質(zhì)。

一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。曾國(guó)藩一生摯愛(ài)讀書(shū)，即使在進(jìn)士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他都堅(jiān)持不斷讀書(shū)。在為政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，主張整肅官場(chǎng)風(fēng)氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎(chǔ)，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)為首，提倡農(nóng)民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，有人說(shuō)曾文正公是中國(guó)最后一位儒家大師。這些主張，多被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，并為實(shí)踐證明為日后中國(guó)的近代化歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曾國(guó)藩一生勤奮讀書(shū)的品質(zhì)我想是我們每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但他在為政的舉措方面，我想以一個(gè)本科生的角度來(lái)看是有點(diǎn)時(shí)代的局限性的，曾國(guó)藩還是沒(méi)能逃出一個(gè)古代文人的局限。他力求維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農(nóng)業(yè)卻忽視土地兼并的問(wèn)題，他想要改變官場(chǎng)風(fēng)氣，卻只是從表面腐敗問(wèn)題入手，不從制度進(jìn)行改革。

二、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。曾國(guó)藩進(jìn)京參加會(huì)試，兩度名落孫山；卻還是堅(jiān)持第三次赴考。作為一介書(shū)生，他憑著頑強(qiáng)的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。在兵敗岳州、九江受挫、祁門(mén)被困等多次戰(zhàn)役中，曾國(guó)藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過(guò)自殺，同時(shí)兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安；最終憑借這堅(jiān)忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。

曾國(guó)藩人生中的這一品質(zhì)最為我推崇，一個(gè)文人，從未經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)陣，卻創(chuàng)建了中國(guó)近代的湘軍，間接創(chuàng)建了淮軍、楚軍。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國(guó)藩還是堅(jiān)持過(guò)來(lái)了，我想 在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們會(huì)遇到許多不如意，不順利的處境。當(dāng)我們身處逆境中鍛煉出來(lái)的堅(jiān)忍的品質(zhì)正是我們?nèi)松呢?cái)富，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我想我們確實(shí)應(yīng)該鍛煉堅(jiān)韌的品質(zhì)的。

三、是重視人才。他提倡“國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問(wèn)題提到了關(guān)系國(guó)家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國(guó)近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土的保全，為中國(guó)的近代化歷程做出了巨大的貢獻(xiàn)。在吏治方面，他認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會(huì)危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅(jiān)持向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。

四、孝悌、持家觀。曾國(guó)藩的孝悌觀很強(qiáng)，在他的家書(shū)中多次提到孝悌讀書(shū)是件愉快的事情。曾國(guó)藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛(ài)，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國(guó)藩認(rèn)為家庭和睦最重要，子女無(wú)需做太大的官職，只要有學(xué)問(wèn)知識(shí)，勤勞節(jié)儉就好。同時(shí)曾國(guó)藩也堅(jiān)持勤勞簡(jiǎn)樸孝友的家風(fēng)，曾國(guó)藩有段著名的評(píng)論，說(shuō)家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟；商賈之家，也就是民營(yíng)企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書(shū)為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個(gè)社會(huì)，這些勤節(jié)持家的觀念正是我們所短缺的。

五、忠君愛(ài)國(guó)觀。攻克天京平定太平天國(guó)后，曾國(guó)藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說(shuō)龍袍加身對(duì)曾國(guó)藩沒(méi)有半點(diǎn)兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，他的內(nèi)心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹(jǐn)小慎微、臨事如履薄冰的曾國(guó)藩，最終還是放棄了。作為理學(xué)家的曾國(guó)藩最終采取的策略，連保存實(shí)力的意圖也沒(méi)有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬(wàn)嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實(shí)力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問(wèn)鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國(guó)藩這樣主動(dòng)裁剪、自行解散，自古以來(lái)還比較少見(jiàn)。他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號(hào)文正，追贈(zèng)太傅。當(dāng)然功成名就之后的曾國(guó)的人生開(kāi)始也步入了人生的沒(méi)落。湘軍內(nèi)部的紛爭(zhēng)，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時(shí)的已經(jīng)信奉老莊思想的曾國(guó)藩，我想對(duì)于這些他是不在意的吧。但是山東剿滅捻軍與天津教案又將他卷入了泥潭，尤其是天津教案更成為他人生的“污點(diǎn)”之一。我想其實(shí)站在他的角度想想，功成身就的曾國(guó)藩必定是謹(jǐn)小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。再者從一個(gè)清王朝的統(tǒng)治維護(hù)者的角度考慮而言，竭盡全力維護(hù)政局的穩(wěn)定其實(shí)無(wú)可厚非。

如果因曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，就將其說(shuō)成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當(dāng)，全部歸罪于曾國(guó)藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國(guó)賊”的帽子，實(shí)乃有失公允?！白u(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。正如章炳麟所言：近百年來(lái)，對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。對(duì)曾國(guó)藩褒揚(yáng)者有之，責(zé)罵者也不乏其人。作為一名封建王朝的高官，曾國(guó)藩?dú)椌邞]維護(hù)朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實(shí)是過(guò)分苛求了。

其實(shí)曾國(guó)藩又何嘗不是一個(gè)普通人。他嚴(yán)肅刻板，卻不失幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛(ài)，卻嚴(yán)查結(jié)黨；他提倡清廉，卻對(duì)部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷……特別是面對(duì)先進(jìn)的世界文明大潮，曾國(guó)藩以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，奮然投身其中：第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個(gè)造出輪船，第一個(gè)派人出洋購(gòu)買成套“制器之器”，第一個(gè)提出“官商督辦”，第一個(gè)上奏提出派遣留學(xué)生計(jì)劃……然而，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，他又是一個(gè)相當(dāng)守舊之人，他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。比如對(duì)西醫(yī)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)，子女請(qǐng)西醫(yī)給夫人看病，他心中便十分不快；對(duì)厘稅征收工作，他堅(jiān)決反對(duì)按照西方的科學(xué)管理方法進(jìn)行；他主張引進(jìn)翻譯西方自然科學(xué)，但對(duì)其政治制度、思想體系方面的內(nèi)容，卻視而不見(jiàn)。曾國(guó)藩其實(shí)與普通人并無(wú)二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。難得的是，他總是嚴(yán)格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。就中國(guó)古代知識(shí)分子所追求的“三立”而言，曾國(guó)藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已；留下的書(shū)信之類的文字，從中見(jiàn)到的多是金玉良言；曾國(guó)藩的一生，將社會(huì)人生的道義看得太重，如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之，曾國(guó)藩一輩子，活得實(shí)在是太累太累了！

我想，其實(shí)曾國(guó)藩真正想做的也只不過(guò)是一個(gè)大成文人，治國(guó)起家而已罷了。只不過(guò)歷史將他推上了舞臺(tái)。