第一篇：中國古典文化總結(jié)

【中國古典文化總結(jié)】 省去你看百科全書將近70%的時(shí)間！

一、古典文化之“第一” 總結(jié)

1.第一部編年體史書是：春秋

2.第一部兵書：孫子兵法

3.第一部語錄體著作：論語

4.第一部大百科全書是：永樂大典

5.第一部詩歌總集是：詩經(jīng)

6.第一部文選：昭明文選

7.第一部字典：說文解字

8.第一部神話集：山海經(jīng)

9.第一部文言志人小說集：世說新語

10.第一部文言志怪小說集：搜神記

11.第一部詞典是：爾雅

12.第一位女詩人是：蔡琰（文姬）

13.第一部斷代史：漢書

14.第一部紀(jì)傳體通史：史記

15.第一部國別史：國語

16.第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰(zhàn)國策

17.第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋

18.第一位偉大的愛國詩人：屈原

19.第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）

20.第一部文學(xué)批評(píng)專著：《典論·論文》（曹丕）

21.第一位田園詩人：東晉，陶淵明

22.第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》

23.第一部詩歌理論和評(píng)論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》

24.第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢(mèng)溪筆談》

25.第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》

26.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照

27.我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史

28.我國第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人。

29.我國第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異

30.我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說是：狂人日記

31.第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶

32.我國第一部浪漫主義神話小說：西游記

33.第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工

34.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家：老舍.其作品是； 龍須溝！

二、與“二”有關(guān)的古典文化

35.西漢兩司馬：司馬遷、司馬相如

36.樂府雙璧：木蘭詞、孔雀東南飛

37.史學(xué)雙璧：史記、資治通鑒

38.二拍：初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇

39.大李杜：李白、杜甫；小李杜：李商隱、杜牧

40.中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅、郭沫若

41.先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒、墨

42.儒家兩大代表人物是：孔子、孟子，分別被尊至圣和亞圣。

43.唐代開元兩大詩派：高適、岑參為代表的邊塞詩派，王維、孟在為代表的田園詩派

44.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

45.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)！

三、與“三”有關(guān)的古典文化總結(jié)

46.三不朽：立德、立功、立言

47.三代：夏、商、周48.春秋三傳：左傳、公羊傳、谷梁傳

49.先古三王：夏禹、商湯、周公

50.三大仙山：蓬萊、方丈、瀛洲

51.中國三教：儒教、釋教、道教

52.三公：周時(shí)指司馬、司徒、司空

西漢時(shí)指丞相、太尉、御史大夫

清明時(shí)指太師、太傅、太保

53.三曹：曹操、曹丕、曹植

54.**三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道

55.江南三大古樓：岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣

56.歲寒三友：松、竹、梅

57.三大名輔：左馮翊、右扶風(fēng)、京兆尹

58.科考三元：解元、會(huì)元、狀元

59.殿試三鼎甲：狀元、榜眼、探花

60.中國三大國粹：京劇、中醫(yī)、國畫

61.三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言

62.儒家經(jīng)典三禮：周禮、儀禮、禮記

63.三吏：新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏

64.三別：新婚別、垂老別、無家別

65.郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生、湘果、棠棣之花

66.茅盾“蝕”三部曲：幻滅、動(dòng)搖、追求

茅盾農(nóng)村三部曲：春蠶、秋收、殘冬

67.巴金“愛情”三部曲：霧、雨、電

巴金“激流”三部曲：家、春、秋。68.佛教三寶是：佛（大知大覺的）、法（佛所說的教義）、僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人）

69.三從四德中“三從”：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子

“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功

70.時(shí)令三伏：初伏、中伏、末伏。

71.三綱五?！叭V”：父為子綱、群為臣綱、夫?yàn)槠蘧V

“五?！保喝?、義、禮、智、信

72.三姑六婆“三姑”：尼姑、道姑、卦姑

“六婆”：媒婆、巫婆、牙婆、虔婆、藥婆、接生婆

73.三皇五帝“三皇”：伏羲、燧人、神農(nóng)

“五帝”：黃帝、顓瑣、帝嚳、堯、舜

74.三教九流“三教”：儒、道、釋

“九流”：儒家、道家、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)

75.三山五岳“三山”：瀛洲、蓬萊、方丈；

五岳：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山

76.祭祀三性：牛、羊、豬

77.戲劇三律：地點(diǎn)一致、時(shí)間一致、情節(jié)一致。

78.佛教三昧：止息、雜慮、心專

79.佛教三藏：總說根本教義為經(jīng)、述說戒律為律、闡發(fā)教義為論！80.三省六部“三省”：中書省、門下省、尚書省

六部：吏 戶 禮 兵 刑 工

81.文壇三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍

82.三吳：吳郡、吳興、會(huì)稽

83、三國：魏、蜀、吳

84.三秦：雍王（西）、塞王（東）、瞿王（陜西北）

85.古時(shí)三楚：港陵－南楚、吳－東楚、彭城－西楚

86.三原色：紅、綠、藍(lán)

87.三墳五典“三墳”：伏羲、神農(nóng)、黃帝

五典：少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞、舜

88.有很高史學(xué)和文學(xué)價(jià)值的三史：史記 漢書 后漢書

89.三班父子：班彪 班固 班昭

90.三書指：魏書 蜀書 吳書，后人將其合為一本稱《三國志》

91.左思的三都賦指：蜀都賦（成都）、吳都賦（南京）、魏都賦（鄴）

92.南朝三謝：謝靈運(yùn) 謝惠連 謝眺

93.舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經(jīng) 百家姓 千字文

94.鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫 詩作 書法

95.魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》

96.我國當(dāng)代文學(xué)史上的三大散文作家是：劉白羽 楊朔 秦牧

97.高爾其的自傳體三部曲是：《童年》 《在人間》 《我的大學(xué)》

98.老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饑荒》！

四、與“四”有關(guān)的古典文化總結(jié)

99.經(jīng)典四書：大學(xué)、中庸、孟子、論語

100.四大類書：太平御覽、冊(cè)府元龜、文苑英華、全語文

101.戰(zhàn)國四君：齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君、魏國的信陵君

102.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

103.北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)

104.元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖

105.明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓

106.北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄

107.楷書四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵、趙孟頫

108.書法四體：真（楷）、草、隸、篆

109.文房四寶：湖筆、微墨、宣紙、端硯

110.中國四大藏書閣：北京的文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣

111.古代文人四藝：琴、棋、書、畫

112.國畫四君子：梅、蘭、竹、菊

113.古書四庫：經(jīng)、史、子、集

114.兄弟四排行：伯（孟）、仲、叔、季

115、佛教四大名山：五臺(tái)山 峨眉山 普陀山 九華山

116.中國四大發(fā)明：指南針 造紙術(shù) 印刷術(shù) 火藥

117.中醫(yī)四診：望 聞 問 切

118.戲曲四行當(dāng)：生 旦 凈 丑

119.道教四大名山：湖北武當(dāng)山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊云山

120.四大石窟：云岡石窟 龍門石窟 麥積山石窟 敦煌莫高窟

121.黃山四絕：奇松 怪石 云海 溫泉

122.泰山四大奇觀：旭日東升 晚霞反照 黃河金帶 云海玉盤

123.四大古典小說：三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)

124.四大譴責(zé)小說：官場(chǎng)現(xiàn)形記、二年目睹之怪現(xiàn)狀、老殘游記、孽?；?/p>

125.民間四大傳說：牛郎織女、孟姜女尋夫、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇與許仙

126.古代四美女：西施（沉魚）、王昭君（落雁）、貂禪（閉月）、楊玉環(huán)（羞花）127.古代四美：良晨、美景、賞心、樂事

128.蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、秦觀、曾補(bǔ)之、張來

129.四史：史記、漢書、君漢書、三國志

130.四大書院：廬山白鹿洞、長沙岳麓、衡陽石鼓、商丘應(yīng)天府

131.古代祥瑞四靈：龍、鳳、麒麟、龜

132.宋中興四詩人

：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

133.科考四級(jí)及錄取者稱謂：院試－秀才、鄉(xiāng)試－舉人、會(huì)試－貢生、殿士－進(jìn)士！134.千古文章四大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾

135、我國古代有四個(gè)大城市稱四京：東京－汴梁、西京－長安、南京－金陵、北京－順天136.漢字的字音的四種音調(diào)叫四聲指“平、上、去、入”；現(xiàn)代則分為陰平、陽平、上聲、去聲

137.元末明初吳中四杰：高啟 楊基 張羽 徐賁

138.元雜劇的四大愛情?。骸肚G釵記》 《白兔記》 《拜月亭》 《殺狗記》

139.四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。

140.四體不勤中的四體指：人的四肢

141.四大皆空是指：（佛語）地、水、火、風(fēng)組成的宇宙四元素

142.古代治國四綱：禮、義、廉、恥四道德！

五、與“五”有關(guān)的古典文化總結(jié)

143.春秋五霸指：齊桓公 晉文公 楚莊公 秦穆公 宋襄公

144.五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵

145.五經(jīng)：詩 書 禮 易 春秋

146.五行：金 木 水 火 土

147.五常（五倫）：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友

148.五教：父義 母慈 兄友 弟恭 子孝

149.五音：宮 商 角 徵 羽

150.五刑：（隋前）墨 劓 刖 宮 大辟；（隋后）笞 杖 徒 流 死

151.死的五稱：天子－崩、諸候－薨、大夫－卒、士－不祿、平民－死

152.唐代五大書法家：柳公權(quán) 顏真卿 歐陽洵 褚遂良 張旭

153.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》

154.五谷：稻 麥 黍 菽 麻

155.五彩：青 黃 紅 白 黑

156.唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晉 后漢 后周157.五帝：黃帝 顓頊 帝嚳 唐堯 虞舜

158.五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍

159.五更與時(shí)鐘的對(duì)應(yīng)是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）

160.五官：耳 目 口 鼻 身

161.新中國五位語言大師：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 趙樹理

162.五葷：（佛語）大蒜 韭菜 薤 蔥 興渠

163.五嶺：越城嶺 都龐嶺 萌渚嶺 騎田嶺 大庾嶺

164.五味：甜 酸 苦 辣 咸

165.五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子

166.五臟：心 肝 脾 肺 腎

167.五陵：高祖長陵 惠祖安陵 景帝陽陵 武帝茂陵 昭帝平陵

168.五湖：洞庭湖 鄱陽湖 太湖 巢湖 洪澤湖。

六、與“六”有關(guān)的古典文化總結(jié)

169.六藝經(jīng)傳指：詩 書 禮 易 樂 春秋

170.通五經(jīng)貫六藝中的六藝指：禮 樂 書 數(shù) 射 御

171.造字六書：象形 指示 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注 假借

172.詩經(jīng)六義措：風(fēng) 雅 頌 賦 比 興

173.六部；戶部 吏部 禮部 兵部 刑部 工部

174.六親；父 母 兄 弟 妻 子

175.古代婚嫁六禮：納采 問名 納吉 納徵 清期 親迎

176.六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳，它們都建都建康，史稱六朝

177.六畜：馬 牛 羊 狗 豬 雞

178.蘇門六君子：黃庭堅(jiān) 秦觀 晁補(bǔ)之 張來 陳師道 李麃

179.六甲：甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌

180.六塵（佛教名詞）：聲 色 香 味 觸 法六種境界

181.六合：天（上）、地（下）、東、西、南、北

182.佛教六根（佛教名詞）：眼、耳、鼻、舌、身、意！

七、與“七”有關(guān)的古典文化總結(jié)183.竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶

184.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐千、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨

185.古時(shí)七緯：日、月、金、木、水、火、土

186.戰(zhàn)國七雄：趙、魏、韓、齊、秦、楚、燕

187七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

188.七大古都：北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州、安陽！

八、與“八”有關(guān)的古典文化總結(jié)

189.神話八仙：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅190.唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏191.四時(shí)八節(jié)中的八節(jié)：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至

192.八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山193.八股文中的八股：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股

194.揚(yáng)州八怪：汪士慎、李鱔、金農(nóng)、黃慎、高翔、鄭燮、羅聘！

九、與“九”有關(guān)的古典文化總結(jié)

195.九州指：冀、兗、青、荊、揚(yáng)、梁、雍、徐、豫

196.九族指：高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孫、曾孫、玄孫

197.九章指：惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)

198.九歌指：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼國殤、禮魂！

十、與“十”有關(guān)的古典文化總結(jié)

199.十大女詩人指：班婕妤（班固之祖姑）、蔡琰、左芬、蘇惠、謝道韞、鮑令暉、薛濤、李清照、朱淑貞、秋瑾

200.十大古典悲?。骸陡]娥冤》、《趙氏孤兒》、《精忠旗》、《清忠譜》、《桃花扇》、《漢宮秋》、《琵琶記》、《嬌

紅記》、《長生殿》、《雷峰塔》

201.十大古典喜劇：《救風(fēng)塵》、《玉簪記》、《西廂記》、《看錢奴》、《墻頭馬上》、《李逵負(fù)荊》、《幽閣記》、《

中山狼》、《風(fēng)箏誤》

202.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

203.十惡不赦中的“十惡”：謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內(nèi)亂

204.當(dāng)代十部著名歌?。骸栋酌?、《王貴和李香香》、《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《草原之歌》、《紅霞》、《劉三姐》、《紅珊瑚》、《江姐 》！

十一、與“十二”、“十三”有關(guān)的古典文化總結(jié)205.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

206.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬

207.十二時(shí)：夜半 雞鳴平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 脯時(shí) 日入 黃昏 人定

208.十二律：黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應(yīng)鐘

209.十三經(jīng)：《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》！

第二篇：淺談中國古典文化中的慈善

淺談中國古典文化中的慈善

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慈善文化的根一直深深地扎在中囯傳統(tǒng)文化的土壤里?？梢哉f中囯傳統(tǒng)文化為慈善文化提供了思想淵源和構(gòu)筑了核心價(jià)值體系。中囯傳統(tǒng)文化其實(shí)是一種宣揚(yáng)性善的文化。這與西方文化不同。西方基督教文化宣揚(yáng)性惡，認(rèn)為亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果，人生下來就有原罪，人生本身就是一種罪惡。人在罪惡中，不可能有愛，不可能懂得愛，所以要皈依上帝才能有愛。這是強(qiáng)調(diào)人的愛不是來自人的本身，而是來自一種外在的宗教精神！你要是做慈善的話，也只能說是秉承了上帝的旨意，是贖罪！按照上帝的旨意去幫助你的窮兄弟，這才是對(duì)的，否則死了以后上不了天堂。

雖然“慈善”一詞是佛教傳入中國以后才使用的，但慈善的思想理念和行為在中國早就已經(jīng)出現(xiàn)。中囯文化認(rèn)為愛是人的天性。愛是在人之內(nèi)而不在人之外。是一種內(nèi)在的道德精神的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化的主流文化儒家極力宣揚(yáng)一種道德的仁愛精神，所謂“仁者，愛人?！薄凹核挥鹗┡c人”；孟子認(rèn)為人性固有四個(gè)善端：惻隱、羞惡、辭讓、是非。所謂“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人有是四端也，尤其有四體也。” 道家主張“損有余，補(bǔ)不足?！彼^“知足不辱”、“知足常樂”、“知足者富”。墨家主張“兼愛”、“非攻”。要讓“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，要“愛無差等”，“遠(yuǎn)施周遍”使“天下之人皆相愛”，達(dá)到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”的境界。佛家主張“慈悲為懷”，要求擺脫輪回、出離三界、普度眾生，實(shí)行“與樂、拔苦”的義舉，為一切眾生造福田。由于慈善文化的根一直深深地扎在中囯傳統(tǒng)文化的土壤里。所以積德行善、樂善好施成為中囯文化的傳統(tǒng)。從古至今，受傳統(tǒng)文化影響的中囯人，一直以此作為一種良好的行為規(guī)范。

民歷來就是作為君、統(tǒng)治者相對(duì)立的群體概念而存在的。自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，民的作用就漸為統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)識(shí)。實(shí)際上商朝開國之主成湯對(duì)民的重要性已有所認(rèn)識(shí)，因而采取利民、保民之策，從而代夏以興?！鄙虦馁c恤饑寒措施，大概可視為中國古代慈善事業(yè)的濫觴。戰(zhàn)國時(shí)期，孟子對(duì)西周以來產(chǎn)生的民本主義思潮作了高度的理論概括，提出了“君輕民貴”的口號(hào)。民本主義成為早期儒家仁政學(xué)說的基石。在大一統(tǒng)封建帝國建立以后，歷代皇帝在賑貧恤患方面未嘗有所懈怠，這以歷代會(huì)要的記載中可以觀知。如漢文帝時(shí)，“賜天下孤寡布帛絮”。漢武帝時(shí)，“遣渴者存問至賜，鰥寡孤獨(dú)帛人二匹，絮三斤?！蹦铣何涞蹠r(shí)，詔“孤老鰥寡不能自存者，咸加振恤?！彪m然近世以前的慈善事業(yè)未曾作為一項(xiàng)制度、一種政策固定下來而帶有臨時(shí)救濟(jì)的性質(zhì)，但已經(jīng)形成一種傳統(tǒng)為歷代統(tǒng)治者所繼承，并且在宋代以后終于成為國家的一種制度固定下來，從而進(jìn)入了中國慈善事業(yè)史的新階段。

“仁”是儒家學(xué)說的核心內(nèi)容。儒家鼻祖孔子倡導(dǎo)的“仁”，內(nèi)涵豐富，在不同的場(chǎng)合可以有多種解釋，但“愛人”是“仁”的基本出發(fā)點(diǎn)。孟子的仁義與仁政學(xué)說，是建立在“性善論”基礎(chǔ)上的。在他看來，人生來就有善性，只是這種善性是作為“善端”存在于人心之中。他認(rèn)為“惻隱之心”就是仁，是仁之端、根本。而這種所謂的“惻隱之心”，無非是指人類情感中的同情心、憐憫心和愛心。這與西方思想家的強(qiáng)調(diào)的“慈善”的含義是相一致的。

公元一世紀(jì)，佛教傳入中國。由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教逐漸由宮廷流布民間。佛教因果報(bào)應(yīng)說產(chǎn)生的道德約束力，不但對(duì)現(xiàn)世、還對(duì)來世發(fā)生作用。在這種道德說教的影響下，上至統(tǒng)治階層，下及普通百姓，害怕來世投胎為畜牲受苦受難，因而產(chǎn)生怵惕之心，不斷警省，去惡從善。于是，千百年來佛教善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的思想，一直成為中國人維護(hù)道德倫理的精神支柱.慈悲精神是佛教教義的核心。在處理人際關(guān)系時(shí)，佛教道德是以利他平等為旨趣的。這種利他主義道德觀，在佛教中稱為慈悲.慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂。悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。這種佛教利他主義道德觀的具體實(shí)踐是布施。

中國現(xiàn)當(dāng)代的慈善文化有兩個(gè)明顯特征。第一個(gè)特征就是慈善文化是一度斷層，傳統(tǒng)的慈善理念嚴(yán)重缺失。慈善文化早在春秋戰(zhàn)國的時(shí)期已經(jīng)萌芽、已經(jīng)深入人心了。春秋戰(zhàn)國本身是一個(gè)很長的歷史時(shí)期，貫穿于中國幾千年的文明發(fā)展史當(dāng)中，到了近代慈善文化已經(jīng)有了新的發(fā)展，并且和國際接軌。到了新中國成立以后，慈善文化卻受到了沉重地打擊，由于建國前一些傳教士披著宗教的外衣、打著慈善的幌子，的確做了很多可恥的事，讓我們對(duì)慈善產(chǎn)生了誤解，使得“慈善”蒙垢，產(chǎn)生了負(fù)面影響，“慈善”一詞在我國歷史上也曾一度聲名狼藉，慈善事業(yè)被視作封建毒素和資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈被掃地出門。在隨后的四十幾年里，在中國大陸上，只有政府救濟(jì)，沒有民間慈善事業(yè)，“文化大革命”期間對(duì)慈善事業(yè)的否定達(dá)到了極點(diǎn)。從50年代初到80年代末期，中國大陸不存在慈善組織，新中國成立后，曾經(jīng)熱鬧一時(shí)的慈善事業(yè)立即在神州大地銷聲匿跡達(dá)40余年之久，遲至90年代初，中國才有真正意義的慈善事業(yè)出現(xiàn)。改革開放后，特別是20世紀(jì)90年代以來，慈善事業(yè)終于在中國大陸重新出現(xiàn)并迅猛發(fā)展起來.文化其實(shí)就是一種生活，文化它是跟人連在一起的，人不能野蠻，要不斷的進(jìn)步，人就越來越文明。文化是人類文明進(jìn)步的一種文明，一種表現(xiàn)，文化是人的大群的一種生活，不是個(gè)人的生活，個(gè)人的生活不叫文化，大群的生活才叫文化。文化有物質(zhì)的和精神的，它們是互相配合不可分離，我們是人，我們需要文化，我們離不開文化，我們都在文化里面成長進(jìn)步。

第三篇：中國古典詩詞的文化魅力

中國古典詩詞的文化魅力在于它的語言美。

詩詞是語言的藝術(shù)，古典詩詞的文化魅力首先是它的語言美。具體表現(xiàn)在它的辭采豐富，表意精準(zhǔn)、凝練。

孔子云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，陸機(jī)在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點(diǎn)明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗”，強(qiáng)調(diào)詩詞遣詞用語的重要性。故而中國古典詩詞煉句、煉字、詩眼等藝術(shù)手段，以求增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中“推敲”二字的故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”改詩用“綠”字的故事，詩圣杜甫“為人性僻眈佳句，語不驚人死不休！”表達(dá)的正是對(duì)詩詞語言表達(dá)準(zhǔn)確、形象、精煉的極致追求。

中國古典詩詞的語言美還表現(xiàn)在它的形式美和音韻美。任何文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，都要以外在的形式和具體的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)，詩詞的創(chuàng)作也不例外。特別是漢語有一個(gè)與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點(diǎn)，就是使用單音節(jié)字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對(duì)中國文學(xué)來說，最基本的成分就是字。要想詩詞流暢、聲韻和諧，讀起來朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經(jīng)常見到中國古典詩詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，并要求詩句、詞句在對(duì)仗和格律上長短一致、工整對(duì)稱，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。

從《詩經(jīng)》“豈曰無衣？與子同袍。豈曰無衣？與子同澤。豈曰無衣？與子同裳?！?、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！钡轿簳x南北朝時(shí)曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋?！薄Ｔ俚教瞥?，嚴(yán)格意義上的格律詩出現(xiàn)，詩句開始形成講究平仄和押韻的規(guī)范，篇幅字?jǐn)?shù)固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩成為中國古代詩歌的一種基本形式，之后宋代的詞、元代的曲更是具有統(tǒng)一的詞調(diào)和曲牌，依據(jù)不同的詞調(diào)曲牌來表意。詩詞的形式和格律，重緩急相間，長短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，大大豐富了詩詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。

中國古典詩詞的文化魅力在于它的自然美。

這種自然美展示的是中華民族賴以生生不息的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩意理念。

在這里，有王維“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”、范仲淹“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”的異域風(fēng)情，有白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的江南春色，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、孟浩然“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光天色，還有詩仙李白的《望廬山瀑布》、《望天門山》，辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”等等詩詞，不勝枚舉。

詩人、詞人對(duì)自然美的熱愛和謳歌不是作為旁觀者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對(duì)象，達(dá)到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長的境界。于是，便有了辛棄疾“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是”，有了韓愈眼中“江作青羅帶,山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感嘆“自胡馬窺江去后 廢池喬木 猶厭言兵”。中國古典詩詞直觀鑒賞，表達(dá)的是對(duì)自然的熱愛，但根本目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。

也正因?yàn)橹袊诺湓娫~所標(biāo)識(shí)的自然景象，讓散布在中華大地冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺(tái)，有了精神的支撐、人文的溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”、我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”、我們遙望的西域，是玉門關(guān)，是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，即便未曾到過的地方，也成了每一個(gè)中華兒女心中熟悉的“故鄉(xiāng)”。

中國古典詩詞的文化魅力在于它的真情美。

這種情是深沉的愛國情。從屈原“雖九死其猶未悔”，到杜甫“國破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、辛棄疾“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，其因禍福趨避之”。中國古典詩詞所表達(dá)的愛國主義精神，貫穿三千年中國文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展史的全過程。

這種情是濃烈的思鄉(xiāng)情。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸”，賀知章的“ 少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。最典型的故事是：南朝陳伯之原是齊的將軍，齊亡于梁后，他恐怕為梁所不容，便投到北魏去；梁丘池寫信給他勸他還是回到祖國來，其中最有名的幾句是：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛；見故國旗鼓，感生平于疇日；撫弦登陴,豈不愴悢？”陳伯之讀了這信，想起自己的鄉(xiāng)土，果然就帶了軍隊(duì)回到祖國來。這些古典詩詞中的一草一木、一唱一吟，無一不是樸素、濃烈的鄉(xiāng)土之情。

這種情是執(zhí)著的男女情。我們可以在《詩經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”見證古老的愛情誓言，在李之儀“我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水”中感受綿綿思念，在秦觀“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”中體會(huì)溫情共勉，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”中遙想他對(duì)亡妻的深切懷念，在柳永“”多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”感觸離別時(shí)的無限傷感。

這種情是真摯的朋友情。從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，再有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，還有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”……

不可或缺的還有“慈母手中線，游子身上衣”，“烽火連三月，家書抵萬金”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，所表達(dá)的難舍骨肉親情。

中國古典詩詞的文化魅力在于它的意境美。

國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中說：“有境界自成高格?！痹娫~整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。意境美是詩詞美的最高體現(xiàn)，是鑒定一首詩詞好壞的關(guān)鍵因素。

所謂意境，是作者把自己的主觀 情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。簡而言之，古典詩詞的意境美不限于作品本身，而是作品通過獨(dú)特的藝術(shù)手法刺激讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，達(dá)到言盡意無窮、思無崖的效果。

中國古典詩詞的意境，美在含蓄。中國人的審美習(xí)慣一直以來崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認(rèn)為作品必須含蓄委婉，才能達(dá)到意味無窮的效果?！段男牡颀垺诽岢觯骸半[義以藏用”；“精義曲隱，無傷其證言，微辭婉晦，不害其 體要?！敝v的就是這個(gè)道理。

例如杜甫《絕句六首》“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥棲只故道，帆過宿誰家?！边@首詩雖然描寫得簡明扼要，但是抒寫“不盡”，留有余味，營造出了含蓄委婉的意境美。“鳥棲只故道，帆過宿誰家”，看似單純的寫景，其實(shí)是在含蓄的描寫中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想。把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。再如孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！保砻嫔峡词窃谠伕瓒赐ズ拈煷髿庀?。但詩作的真正的目的并非在于描繪洞庭湖的浩瀚闊大氣象，而是借此希望得到張九齡的垂青援引，因?yàn)橥ㄟ^“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出。

蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現(xiàn)了委婉含蓄的詩意境界：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”全詞貌似一幅游春圖，但卻是表現(xiàn)詩人對(duì)人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現(xiàn)出詩人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，在詞的深遠(yuǎn)境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對(duì)比。在種種矛盾的思索中產(chǎn)生一種漂泊的情感，表達(dá)出詩人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中美的眷戀和內(nèi)心世界的矛盾苦悶，以及對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，從而創(chuàng)設(shè)了詩詞委婉含蓄的高遠(yuǎn)境界。

中國古典詩詞的意境，美在動(dòng)感。我們生活的現(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在流動(dòng)中得以體現(xiàn)。詩詞的意境必然要體現(xiàn)出精氣神，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。

這種動(dòng)感體現(xiàn)在古典詩詞對(duì)動(dòng)詞的運(yùn)用，即將原本靜態(tài)的事物活躍起來，例如杜甫“輕燕受風(fēng)斜”，通過動(dòng)態(tài)描摹，把燕子風(fēng)中的飛動(dòng)輕盈之態(tài)惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前，再如王國維在《人間詞話》中所舉北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”的實(shí)例。還有一種動(dòng)感，是通過動(dòng)靜對(duì)比或以靜襯動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。例如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！?，在這首詩里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β?，小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲?！翱丈健薄ⅰ懊髟隆?、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫面，使讀者有如身臨其境。

中國古典詩詞的意境，美在傳神。即讓讀者在品讀詩詞中有一種理性的領(lǐng)悟，明了詩詞所蘊(yùn)藏的哲理，起到自省、警世、啟發(fā)、鼓舞的作用。這種詩詞不再是賞玩的身外物，而是深入內(nèi)心和精神世界的力量和價(jià)值。

例如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”，王之煥《登鸛雀樓》“欲窮千里目,更上一層樓 ”，蘇軾 《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”，《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”，劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”，朱熹《觀書有感》“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”等詩詞。最為典型的是杜甫《登高》名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！甭淙~飄零，無邊無際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。在寫景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。境界之壯闊，對(duì)讀者的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人聯(lián)想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。

中國古典詩詞帶給我們的是耐人尋味的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養(yǎng)，是生生不息的民族精神。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩人、詞人，但我們可以從古典詩詞中感知詩心，充實(shí)詩意，在面對(duì)物欲橫流、人生跌宕、艱難困苦時(shí)，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動(dòng)力。

第四篇：關(guān)于中國古典詩詞

關(guān)于中國古典詩詞

一、古典詩詞的基本概念

所謂中國古典詩詞，是指漢語言所獨(dú)有的、有韻的、最為凝練含蓄地表達(dá)思想感情的一種文 體。

這個(gè)定義包括最基本也是最主要的兩個(gè)方面。

第一，它是一種凝練、含蓄地表達(dá)思想感情的文體。我們知道，一般意義上認(rèn)為，文學(xué)體裁有四種，詩詞、散文、小說、戲劇。詩詞是其中之一。

詩詞、散文都是直接抒發(fā)情感的文體，但詩詞是最凝練最含蓄的。這一點(diǎn)，就把散文（包括雜文類）與詩詞區(qū)別開來。

所謂凝練，主要指詩詞的篇幅字?jǐn)?shù)而言；所謂含蓄，主要指詩詞的各種表達(dá)技巧。而最主要的技巧之一就是語言的運(yùn)用，所謂遣詞造句。

第二，它是有韻的文體。因此，沒有韻或者押韻不正確的，不能劃歸詩詞范疇。當(dāng)然，在詩詞產(chǎn)生的初期一些未成型的文字、現(xiàn)代的新詩（尤其某些探索中的東西）以及由外國文字翻譯過來的作品，因?yàn)橛兄镜奈幕町?，不能同日而語，可以不爭不論。有韻使詩詞的獨(dú)有性體現(xiàn)出來。而有韻的最集中體現(xiàn)則是詩詞的音樂美、節(jié)奏美即格律美。因此，格律是中國古典詩詞的生命。

因此，要讀懂詩詞、賞析詩詞并最終創(chuàng)作詩詞，就必須講究章法、技巧和語言的優(yōu)美和諧與統(tǒng)一。

二、閱讀、賞析、創(chuàng)作古典詩詞的三大門徑

第一，詩詞是語言的藝術(shù)。因此，詩詞的語言不僅要優(yōu)美、含蓄，還要凝練。優(yōu)美、含蓄、凝練，是詩詞所獨(dú)有的美，與一般的文學(xué)語言和口語有著很大的不同。

詩詞的含蓄美，就是不能直說，要繞個(gè)彎子。作者的想法和感受，不是自己說出來的，而是通過你“所造的景或借景所造的某個(gè)意象”這一特定的內(nèi)容，讓作者從中讀出來、感受到的。所謂凝練美，是指語言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個(gè)字，一首律詩幾十個(gè)字，就是一首長調(diào)的詞也不過一兩百字，要表達(dá)作者常年積累的情感，沒有高度的語言概括能力，是不能完成的。

還有一點(diǎn)，即詩詞特有語言的音樂美。含蓄的特點(diǎn)，散文可以具有；凝練的特點(diǎn)，其他文體如諺語、對(duì)聯(lián)、超短散文等等也可以具有，可以這樣說，這兩點(diǎn)都不是詩詞所固有的特點(diǎn)，惟獨(dú)語言的音樂性，才是詩詞作為語言的藝術(shù)所特有的。沒有了音樂性，也就是不符合格律的作品，無論好壞，都很難叫詩。相信大多數(shù)理解中國古典詩詞的人，是很容易理解并接受這一點(diǎn)的。因此，要想用優(yōu)美的語言寫出優(yōu)美的詩詞，必須掌握格律。

第二，詩詞有一定的章法。章法就是謀篇布局的能力，即先寫什么后寫什么。我們知道，寫作的目的只有一個(gè)，那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。因此，不同的文體，就有不同的布局方法。

詩詞與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。如果按部就班，就顯得呆板。但如果跳躍得厲害，就容易混亂。因此，如何既藝術(shù)又清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，把原因結(jié)果等等交代清楚，既要寫出自己的感受，又要讓讀者略得要領(lǐng)；既要受格律、對(duì)仗等的約束，又要受字?jǐn)?shù)等制約，確實(shí)是件很難的事情。

第三，詩詞有一定的技巧。關(guān)于技巧的內(nèi)容有很多，比如傳承有序的賦比興，以及常用的修辭技巧如雙關(guān)、象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。使用技巧的目的只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做得更好。

對(duì)于閱讀、賞析、創(chuàng)作詩詞者，語言功夫最重要，也最難把握。掌握詩詞的語言技巧或者功夫，大致要分三步走。

第一步，知律但不適應(yīng)，但要有勇氣寫出符合格律要求的句子；

第二步，律熟但竅生，要力求寫出順暢、準(zhǔn)確的句子，盡可能地把自己的思想準(zhǔn)確、凝練、含蓄地表達(dá)出來；

第三步，律熟竅通以后，就要再進(jìn)一步的熟悉技巧，打通三昧，使句子靈巧、精警、有味道。

做到語言的含蓄與凝煉，要比熟悉格律困難許多。其中的困難之一，就是作者的古文功底和讀書的多少問題，所以才有活到老學(xué)到老這一說。

總之，只有熟練掌握并使用了詩詞的語言，才有可能寫出不錯(cuò)的詩詞來。晚唐詩人盧延讓說：吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。這說明，沒有一定修為與努力，要達(dá)到一定的語言熟練高度是較困難的。而語言的問題，又不僅是關(guān)乎功夫的問題，還是一個(gè)關(guān)乎各種經(jīng)歷、寄寓、情懷、境界的問題。

所以，中國古典詩詞是一種極致的藝術(shù)，要尋門就徑、登堂入室，需要付出超乎尋常的努力。

三、有關(guān)讀、賞、作詩的三句似應(yīng)牢記與運(yùn)用的話

第一、讀詩要有“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的書生意氣；

第二、賞詩要有“曲徑通幽處，禪房花木深”的文人情懷；

第三、作詩要有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的丈夫胸襟。

這三句話，雖然分別對(duì)應(yīng)于讀詩、賞詩與作詩三個(gè)不同的精神活動(dòng)領(lǐng)域，但實(shí)際上它們既涇渭分明又一團(tuán)和氣；既各難相讓又互無軒輊；既分領(lǐng)其事又共通其奧。

總之，從讀詩進(jìn)而賞詩、賞詩進(jìn)而作詩之始，就要將自身浸染在這三句話的大籠罩中，視身如天地一沙鷗，不卑不亢；視詩詞如春秋事業(yè)，我行我素，雖千萬人吾往矣。

2012年2月24日星期五 于 養(yǎng)源山房

第五篇：中國古典四大名著習(xí)題

中國古典四大名著習(xí)題

1、我國古典文學(xué)名著《三國演義》中塑造了一個(gè)過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是 關(guān)羽。這本書有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有許多，請(qǐng)用最簡潔的語言寫出其中一個(gè)故事的名字：大意失荊州。

2、我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請(qǐng)列舉有關(guān)人物（不少于5人）“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘。

3、古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

4、他在一座無人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“星期五”。在島上生活28年后，因幫助一個(gè)船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫 魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記 》。

5、他在生活底層長大，后來和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時(shí)則克服困難，開始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是保爾，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

6、““醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說的是這部名著中另一位英雄人物 武松 的故事。

7、古代的“歲寒三友”指 松、竹、梅。

8、著名作家郭沫若曾經(jīng)寫過一副對(duì)聯(lián)，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對(duì)聯(lián)稱贊了一位借“寫鬼寫妖”來“刺貪刺虐”的清代名家，請(qǐng)你寫出這位清代名家的姓名

蒲松齡。他的一部著作 《聊齋志異》。

9、《三國演義》中 “桃園三結(jié)義”是指哪三個(gè)人?他們各自的性格怎樣? 劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。

10、《三國演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內(nèi)心是怎樣? 曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。

劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。

11、“群英會(huì)中計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？誰中誰的計(jì)？兩個(gè)人的性格怎樣？

設(shè)計(jì)者：周瑜；善使謀略、聰明機(jī)智。中計(jì)者：蔣干；自作聰明，敗事有余。

12、七擒孟獲是那部古典名著的情節(jié)？是誰擒了猛獲？為什么要七擒？ 是《三國演義》中的故事情節(jié)，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長治久安。

13、“巧授連環(huán)計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？”涉及哪兩個(gè)人物？為什么要連環(huán)計(jì)？

《三國演義》曹操、龐統(tǒng)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

14、《三國演義》中“過五關(guān)斬六將”的是誰？斬了誰手下的六將？為何要過關(guān)斬將？

關(guān)羽，斬了曹操手下的主六將，因?yàn)檫@六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。

15、“草船借箭”是誰向誰借箭？這個(gè)“借”在文中具體指什么？

周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮,諸葛亮將計(jì)就計(jì)趁大霧天扎草人攻打曹營，借來十萬支箭，完成任務(wù)。

16、你怎樣評(píng)價(jià)《三國演義》中 “劉備三顧茅廬”?

表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。

17、《三國演義》中 “賠人夫人又折兵”的是誰? “鞠躬盡瘁，死而后已”的又是誰? 周瑜；諸葛亮。

18、《三國演義》中，你最歡地的情節(jié)是什么?為什么? 關(guān)羽過五關(guān)斬六將。從中可見關(guān)羽對(duì)劉備的一片忠心。

19、《三國演義》中 “三英戰(zhàn)呂布”的 “三英”指哪三個(gè)人? 劉備；關(guān)羽；張飛。

20、《三國演義》中有這樣兩段話： “譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，無異周得呂望，漢得張良”，說此話者是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

21、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀。”這一肖像描寫寫的是哪部小說中的哪個(gè)人物《三國演義》；關(guān)羽。

22、曹操說：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”你怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

反對(duì)這觀點(diǎn)：因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時(shí)刻忍痛割愛，不能有婦人之仁。

23、杜牧《赤壁》詩中 “東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役?涉及到哪兩個(gè)主要人物? 赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

24、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號(hào)是什么？

晁蓋：晁天王 ；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲； 阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日鼠。

25、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？

《水滸傳》林沖：逆來順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣朋友。

26、《水滸傳》中 “大鬧野豬林”涉及到哪兩個(gè)重要人物，他們的性格怎樣? 魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強(qiáng)。

27、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場(chǎng)。

28、《水滸傳》中這樣寫道： “山頂上立一面杏黃旗，上書 ?替天行道?四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書 ?山東呼保義?一書 ?河北玉麒麟?”。請(qǐng)問，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂? 宋江、盧俊義。

29、《水滸傳》中宋江率軍戰(zhàn)勝方臘以后，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時(shí)遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結(jié)義。

30、我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回小說，《水滸傳》寫得蕩氣回腸轟轟烈烈，全書的高潮部分是 梁山英雄排座次；全書的低潮部分是魂聚蓼兒洼。

31、《紅樓夢(mèng)》中最熱鬧的情節(jié)是_元妃省親_，最有趣的情節(jié)是_劉姥姥進(jìn)大觀園_，最凄慘的情節(jié)是_黛玉焚稿__。

32、《紅樓夢(mèng)》中提到的”金陵十二釵正冊(cè)里都有誰？

元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。

33、《紅樓夢(mèng)》中最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人_，最有反抗性格的丫環(huán)是_晴雯_，性格最剛烈的丫環(huán)是_鴛鴦_。

34、《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)人物說： “女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！边@句話是誰說的?你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么? _賈寶玉_；_不同意。因?yàn)槟腥瞬⒉欢嘉蹪岵豢?。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說的比較偏激。用于批評(píng)一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。

35、《紅樓夢(mèng)》中 “兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比千多一竅，病如西子勝三分?！边@寫的是哪一位?她有怎樣的性格特點(diǎn)? _林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。

36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么? 法國 巴樂扎克《歐也妮 葛朗臺(tái)》 葛朗臺(tái)；英國莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克；法國莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國果戈里《死魂靈》潑留希金。

37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國18世紀(jì)著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說的主人公，他是世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。在他身上很好地概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期富于冒險(xiǎn)、充滿野心、百折不回的頑強(qiáng)毅力和一種斗志。

38、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是： 煮酒論英雄

39、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說沒奇緣，如何心事終虛話？”這首詩揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中的“閬苑仙葩”指的是 林黛玉，“美玉無瑕”指的是 賈寶玉。

40、請(qǐng)用下列兩部古典人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的題目。① 林教頭 風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場(chǎng)。（《水滸傳》）② 曹操 煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄。（《三國演義》）

41、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是我國古代第一部描寫農(nóng)民革命斗爭的著名長篇章回體小說《水滸傳》中的一個(gè)故事，請(qǐng)你再寫出這部小說中其他英雄及其故事的名稱（例：武松打虎）林沖風(fēng)雪山神廟、宋江三打祝家莊。

42、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

答：不屈不撓的反抗精神 如大鬧天宮

或與惡勢(shì)力斗爭的精神 如三打白骨精

43、《水滸》中一百零八位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

⑴請(qǐng)用一句話寫出《水滸》中你最熟悉的故事： 魯智深倒拔垂楊柳 或 林沖風(fēng)雪山神廟 或 宋江三打祝家莊

⑵請(qǐng)寫出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說出外號(hào)表現(xiàn)出的人物的特征：如鼓上蚤時(shí)遷 輕功上乘，善于偷盜

44、完成下列題目：

⑴“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是我國古代文學(xué)名著《三國演義》的開篇詞。⑵“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”……說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是 武松，他的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡潔的語言寫出一個(gè)故事的名字：景陽岡打虎

⑶《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是（用最簡潔的語言寫出故事的名字）： 大鬧天宮。

⑷《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個(gè)人物是 《水滸傳》中的吳用。

⑸“女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節(jié)出自我國古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。

⑹諸葛亮是小說《三國演義》中的主要人物。請(qǐng)你寫出小說中有關(guān)諸葛亮的一個(gè)故事的名稱。

答：揮淚斬馬謖 借東風(fēng)。

⑺《三國演義》塑造了一個(gè)過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是 關(guān)羽。請(qǐng)用最簡潔的語言再寫出一個(gè)有關(guān)他的故事的名字：溫酒斬華雄。

五、我國古典文學(xué)之最

1、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。

2、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷。

3、《資治通鑒》是我國第一部編年體史書，作者是北宋史學(xué)家司馬光。

4、《離騷》是我國第一首優(yōu)秀的長篇抒情詩，作者是戰(zhàn)國時(shí)楚國的偉大詩人屈原。

5、《論語》是我國第一部語錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。

6、《春秋》是我國第一部私人編撰的史書，作者是春秋時(shí)代著名的思想家、教育家孔丘。

7、《三國演義》是我國第一部優(yōu)秀的長篇?dú)v史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。

8、《水滸傳》是我國第一部優(yōu)秀的描寫農(nóng)民革命斗爭的小說，作者是元末明初著名的小說家施耐庵。

9、《西游記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。

10、《夢(mèng)溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學(xué)術(shù)專著，作者是北宋科學(xué)家、政治家沈括。

11、《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。

12、《儒林外史》是我國第一部優(yōu)秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。

13、《紅樓夢(mèng)》是我國藝術(shù)成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。

14、屈原是我國第一個(gè)偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。

15、李清照是我國第一個(gè)女詞人，作品收在《李清照集》里。

16、李白是盛唐時(shí)期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。17杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，作品收在《杜工部集》里。

18、白居易是中唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。

六、作家作品并稱

1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。

2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

7、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

8、歐美三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。

9、風(fēng)騷：《詩經(jīng)》和《楚辭》。

10、樂府雙璧：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。

11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

12、中國小說四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

13、莎士比亞四大悲?。骸豆防滋亍?、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。

14、六藝：六種經(jīng)書，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數(shù)。

15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。

七、文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充

1、[初唐四杰]唐代初年文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱。均能詩善文，對(duì)改變齊梁以來的浮靡詩風(fēng)起了很大的作用。

2、[山水田園詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩作以寄情山水、歌詠田園生活為特征，代表作家有王維、孟浩然等。

3、[邊塞詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經(jīng)歷，故詩作多寫邊塞奇異風(fēng)光和將士征戍生活，風(fēng)格豪放，具有浪漫主義色彩。

4、[李杜]唐代詩人李白和杜甫的并稱。李白號(hào)稱“詩仙”，其詩洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號(hào)稱“詩圣”，其詩充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的并稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。

6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創(chuàng)，經(jīng)南宋辛棄疾而達(dá)到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢(shì)雄渾，境界開闊，豪邁奔放。

7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個(gè)人遭遇，情思曲折，含蓄蘊(yùn)藉，語言婉轉(zhuǎn)綺麗。

8、[元曲四大家]元代關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位著名劇作家的并稱。

9、《聊齋志異》我國古代杰出的文言短篇小說集，清代蒲松齡著。全書491篇。

10、《三國演義》不僅是我國章回小說的開山作；而且也是我國最有成就的長篇?dú)v史小說；它全稱為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。它是羅貫中根據(jù)陳壽的《三國志》和傳說資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》被合稱為“中國古典小說四大名著”。

羅貫中,號(hào)湖海散人，他是元末明初杰出的小說家。

《三國演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代封建政治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。情節(jié)如“關(guān)羽溫酒斬華雄,劉備“三顧茅廬”，“赤壁之戰(zhàn)”，“空城計(jì)”等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。

11、《水滸傳》是我國小說史上第一部描寫農(nóng)民起義的長篇小說。由元末明初人施耐庵加工整理、再創(chuàng)作而成。

水滸中的一百單八將傳說是三十六個(gè)天罡星和七十二個(gè)地煞星轉(zhuǎn)世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。

12、《西游記》是我國第一部長篇神怪小說，作者吳承恩是明代著名小說家?！段饔斡洝饭惨话倩?。主要情節(jié)有孫悟空的出世，遠(yuǎn)游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內(nèi)容，孫悟空被迫皈依佛門，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除邪，經(jīng)歷九九八十一難，最終化險(xiǎn)為夷，到西天取回了真經(jīng)，成了修信的“正果”。

《西游記》以唐僧取經(jīng)故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。

13、《紅樓夢(mèng)》我國最優(yōu)秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫。

這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛“四大家族”的衰落過程，反映了封建社會(huì)殘酷的階級(jí)壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢(shì)。它在批判封建社會(huì)的同時(shí)，對(duì)封建制度的叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。

賈寶玉和林黛玉是兩個(gè)具有叛逆精神的典型。其中的主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等已成為不朽的藝術(shù)典型。全書以寶、黛愛情和賈府由盛而衰為線索。

10、《夢(mèng)溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學(xué)術(shù)專著，作者是北宋科學(xué)家、政治家沈括。

11、《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。

12、《儒林外史》是我國第一部優(yōu)秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。

13、《紅樓夢(mèng)》是我國藝術(shù)成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。

14、屈原是我國第一個(gè)偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。

15、李清照是我國第一個(gè)女詞人，作品收在《李清照集》里。

16、李白是盛唐時(shí)期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。17杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，作品收在《杜工部集》里。

18、白居易是中唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。

六、作家作品并稱

1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。

2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

7、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

8、歐美三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。

9、風(fēng)騷：《詩經(jīng)》和《楚辭》。

10、樂府雙璧：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。

11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

12、中國小說四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

13、莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。

14、六藝：六種經(jīng)書，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數(shù)。

15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。

七、文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充

1、[初唐四杰]唐代初年文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱。均能詩善文，對(duì)改變齊梁以來的浮靡詩風(fēng)起了很大的作用。

2、[山水田園詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩作以寄情山水、歌詠田園生活為特征，代表作家有王維、孟浩然等。

3、[邊塞詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經(jīng)歷，故詩作多寫邊塞奇異風(fēng)光和將士征戍生活，風(fēng)格豪放，具有浪漫主義色彩。

4、[李杜]唐代詩人李白和杜甫的并稱。李白號(hào)稱“詩仙”，其詩洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號(hào)稱“詩圣”，其詩充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的并稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。

6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創(chuàng)，經(jīng)南宋辛棄疾而達(dá)到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢(shì)雄渾，境界開闊，豪邁奔放。

7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個(gè)人遭遇，情思曲折，含蓄蘊(yùn)藉，語言婉轉(zhuǎn)綺麗。

8、[元曲四大家]元代關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位著名劇作家的并稱。

9、《聊齋志異》我國古代杰出的文言短篇小說集，清代蒲松齡著。全書491篇。

10、《三國演義》不僅是我國章回小說的開山作；而且也是我國最有成就的長篇?dú)v史小說；它全稱為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。它是羅貫中根據(jù)陳壽的《三國志》和傳說資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》被合稱為“中國古典小說四大名著”。

羅貫中,號(hào)湖海散人，他是元末明初杰出的小說家。

《三國演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代封建政治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。情節(jié)如“關(guān)羽溫酒斬華雄,劉備“三顧茅廬”，“赤壁之戰(zhàn)”，“空城計(jì)”等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。

11、《水滸傳》是我國小說史上第一部描寫農(nóng)民起義的長篇小說。由元末明初人施耐庵加工整理、再創(chuàng)作而成。

水滸中的一百單八將傳說是三十六個(gè)天罡星和七十二個(gè)地煞星轉(zhuǎn)世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。

12、《西游記》是我國第一部長篇神怪小說，作者吳承恩是明代著名小說家。

《西游記》共一百回。主要情節(jié)有孫悟空的出世，遠(yuǎn)游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內(nèi)容，孫悟空被迫皈依佛門，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除邪，經(jīng)歷九九八十一難，最終化險(xiǎn)為夷，到西天取回了真經(jīng)，成了修信的“正果”。

《西游記》以唐僧取經(jīng)故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。

13、《紅樓夢(mèng)》我國最優(yōu)秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫。

這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛“四大家族”的衰落過程，反映了封建社會(huì)殘酷的階級(jí)壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢(shì)。它在批判封建社會(huì)的同時(shí)，對(duì)封建制度的叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。