第一篇：呂梁英雄傳

關于晉西革命發(fā)展的調(diào)查報告

調(diào)查人：王裕指導老師：冉瓏，凱文娟

時間：2011年7月30日

地點：山西省隰縣龍泉鎮(zhèn)

正文：

1．調(diào)查情況介紹

2011年7月30日，我來到位于山西省臨汾市隰縣龍泉鎮(zhèn)的晉西革命紀念館和堆景山烈士陵園對晉西歷史革命的發(fā)展展開了調(diào)查，經(jīng)過兩天的調(diào)查，對晉西革命的發(fā)展特別是臨汾地區(qū)西山五縣的革命發(fā)展有了一個更加全面和深刻的認識。

調(diào)查地點介紹：

晉西革命紀念館，位于山西隰縣城南車家坡，是一處紅色旅游勝地。該紀念館是以紅軍東征為背景，全面展示我黨、我軍在晉西革命老區(qū)帶領人民從事革命斗爭的光輝歷程而建設的一個紅色旅游景點。1936年的紅軍東征是我黨震驚一時，影響歷史進程的重大戰(zhàn)略決策，是把中國革命的大本營和民族抗戰(zhàn)的出發(fā)點放在晉西北的一次重大軍事行動。中共中央政治局常委、書記處書記、中華蘇維埃西北革命軍事委員會主席、中國人民抗日先鋒軍總政治委員會毛澤東，親率紅軍總部在以隰縣為中心的晉西地區(qū)轉戰(zhàn)72天，在隰縣廣褒的土地上浴血奮戰(zhàn)，留下了光輝的足跡。

在晉西這塊熱土上，毛澤東、朱德、劉少奇、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級革命家留下了光輝的足跡。紀念館設計總占地面積15400平方米，總建筑面積3420平方米，總投資1050萬元。紀念館主要包括土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭三大展廳，包括創(chuàng)建革命武裝、晉西會議、根據(jù)地建設、全區(qū)解放等單元內(nèi)容，6000余件文物和圖片生動再現(xiàn)了晉西人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，創(chuàng)建革命武裝，為抗擊日本侵略者和推翻“三座大山”，實現(xiàn)晉西和全國解放做出的巨大犧牲和重要貢獻，充分展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的精神風范。

堆景山烈士陵園，位于隰縣龍泉鎮(zhèn)堆景山森林公園內(nèi)，是一處愛國主義教育基地。是為了緬懷在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中為隰縣的解放而犧牲的烈士。

2．調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查中，我分為三個部分對晉西地區(qū)的革命發(fā)展展開了調(diào)查，分別為土地戰(zhàn)爭時期的晉西地區(qū)，抗日戰(zhàn)爭時期的晉西地區(qū)以及解放戰(zhàn)爭時期的晉西地區(qū)。

土地戰(zhàn)爭時期的晉西地區(qū)

晉西地區(qū)有著光榮的革命傳統(tǒng)。早在上世紀二十年代末年，就有了中國共產(chǎn)黨的活動。各地就有了早期的紅軍游擊隊，如：1935年，隰縣第一支人民武裝——羅鎮(zhèn)堡工農(nóng)紅軍游擊隊成立。1936年紅軍東征，晉西地區(qū)的革命發(fā)展翻開了新的一頁。

1936年，紅軍到達陜北后，為了抗日救國，毛主席等中央領導集體決定東征山西，積極抗日，而山西的軍閥閻錫山為了阻撓我軍進入山西，在毗鄰陜北的晉西的地區(qū)重病布防，阻撓紅軍進入山西。1936年2月20日，紅軍在隰縣北部和石樓地區(qū)突破進軍防線，進入山西，紅軍突破黃河天險后，即分兵數(shù)路，長驅東進：一路進占義牒，圍攻石樓；一路攻克留譽，進逼中陽；一路沿河北上，進襲柳林。取得了一系列戰(zhàn)斗的勝利。3月6日至8日，毛澤東在紅軍東征總部駐地——孝義縣大麥郊（今屬交口縣）主持召開了中央政治局擴大會議。會議分析了紅軍東渡以來的形勢，調(diào)整了作戰(zhàn)部署。決定：“第一期以經(jīng)營山西為基本戰(zhàn)略方針”；要堅決貫徹“以發(fā)展求鞏固的原則。目前是普遍摧毀反動基礎，普遍發(fā)動群眾，猛烈擴大紅軍，各個消滅敵人。”會議具體討論了兌九峪戰(zhàn)斗的部署，決定集中優(yōu)勢兵力，在兌九峪一帶重創(chuàng)閻軍，掃清東進抗日的道路。經(jīng)過一段時間的戰(zhàn)斗，整個河東大地，北起霍縣，南到侯馬，除同蒲路沿線的幾個孤立據(jù)點外，廣大鄉(xiāng)村都布滿了紅軍。紅軍所到之處大力發(fā)動群眾，宣傳抗日救國，積極籌款擴紅。從3月中旬到4月底，短短一個多月即籌款40萬元，擴紅7000余人，組織地方游擊隊20多支，創(chuàng)立了20多個鄉(xiāng)、村蘇維埃政權，播下了抗日的革命火種。為避免大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，爭取和團結一切抗日愛國力量，擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線，積蓄抗日力量，中共中央于4月13日至15日在永和縣趙家溝召開軍事會議，作出了“逼蔣抗日、回師西渡”的戰(zhàn)略決策。五月初，紅軍各部先后返回陜北地區(qū)。5月14日至15日，中共中央召開了政治局擴大會議，由毛澤東作報告，對東征勝利的意義作了高度的概括和評價：打了勝仗，喚起了民眾，籌備了財物，擴大了紅軍。5月21日，毛澤東、周恩來率領紅軍總部回到瓦窯堡，歷時117天的渡河東征勝利結束。東征期間，英勇的紅軍將士擊潰了晉軍30多個團的圍追堵截，轉戰(zhàn)山西50余縣，殲敵13000多人，俘敵4000多人，繳獲各種槍支4000多支、火炮20余門，擴大紅軍8000余名，籌款50萬元，使紅軍在兵員物資方面均得到補充。

抗日戰(zhàn)爭時期的晉西地區(qū) 抗日戰(zhàn)爭，晉西地區(qū)成為看給戰(zhàn)爭時期重要的戰(zhàn)場為，同時也成為保護陜北地區(qū)的重要屏障同時，在抗日戰(zhàn)爭中，晉西地區(qū)也取得了豐碩的戰(zhàn)果，其中就有著名的午城大捷。1938年2月中旬，侵華日軍第1軍司令官香月清司集中第20、第109師團，第108、第14師團各一部向山西省南部及西部進犯，配合沿津浦、平漢鐵路南犯日軍占領黃河以北、以東廣大華北地區(qū)。第20師團于 2月27日占領臨汾，3月1日占領蒲縣，爾后主力繼續(xù)沿同蒲鐵路南犯，另以 4 000余人由蒲縣西進，企圖占領大寧和馬斗關黃河渡口，威脅陜甘寧邊區(qū)。八路軍總部為支援晉南國民黨軍作戰(zhàn)，粉碎日軍西犯企圖，鞏固剛開創(chuàng)的呂梁山抗日根據(jù)地，令第 115師代理師長陳光、政治部主任羅榮桓率第 343旅在隰縣午城、大寧地區(qū)，尋機打擊日軍，斷其后方運輸，迫敵后撤。

3月14日12時許,第115師的先遣分隊師直警備連,在午城以東約2公里處與西犯日軍先頭部隊遭遇,該連先敵展開,搶占了有利地形,頑強抗擊日軍,激戰(zhàn)兩小時,日軍后續(xù)部隊趕到，該連即轉至午城西北側高地阻滯敵人西進，以掩護主力部隊進入待機位置。14時許，日軍占領午城，繼續(xù)向大寧進犯。16日,第343旅第685、第686團隱蔽于羅曲、午城、井溝公路兩側,待機殲敵。當日,日軍第20師團輜重部隊200余人,騾馬100余匹,由午城西進至羅曲附近時，被第685團伏擊全殲。17日,日軍60余輛汽車由蒲縣向大寧繼續(xù)輸送物資。大寧日軍 500余人東行接應，進至羅曲時，被第 685團一部兵力擊退。由蒲縣西行的汽車

運輸隊通過井溝接近午城時，預伏在該地的第686團突然出擊，殲日軍200余人,截獲汽車6輛，余敵西逃與駐午城的日軍集聚。當夜，第686團第3營和第685團2個連襲入午城鎮(zhèn),殲敵大部,將汽車全部燒毀。午城、井溝戰(zhàn)斗，八路軍共殲日軍 1 000余人，焚毀汽車60余輛，繳獲騾馬 200余匹及大批軍用物資。八路軍傷亡 200余人，此次戰(zhàn)斗，給日軍以沉重打擊，粉碎了其西犯黃河的企圖，對開辟晉西南抗日根據(jù)地和鞏固陜甘寧邊區(qū)黃河河防都有重要意義。但是，在革命形勢如火如荼的進行的同時，反動軍閥閻錫山發(fā)動了著名的晉西事變，太原淪陷后，閻錫山即開始動搖，準備。汪偽政權投降妥協(xié)敵后，閻錫山又召開高級干部會議，試探和平，他說：“抗戰(zhàn)與和平是個政治問題，不能說主張抗戰(zhàn)就對，主張和平就不對?！碑敃r薄一波同志說：“敵人打進我們的國內(nèi)來，要求民族獨立，只有抗戰(zhàn)到底。和平妥協(xié)就是投降，就是漢奸?！遍惸?。閻錫山此種論調(diào)談過不止一次，均為犧盟、新軍所揭穿、所反對。但閻錫山投降準備，始終未停止過。犧盟、新軍主張為了爭取抗戰(zhàn)勝利，只有實行民主，發(fā)動群眾。閻錫山反對實行民主，取消民選縣長、區(qū)長、村長及各縣民意機關。他說：“政權是個刀把子，拿到我們手里可以統(tǒng)治人，拿到人民手里就會危害我們，所以不能實行民主?！彼址磳Τ闪⑥r(nóng)民抗日救國會、自衛(wèi)軍等（然而這是中國抗戰(zhàn)力量的基礎）。他說：“農(nóng)民是個老虎，發(fā)動起來，是個亂子（怕他們抗戰(zhàn)到底，不聽指揮），不發(fā)動是個空子（又怕共產(chǎn)黨來發(fā)動），現(xiàn)在不是發(fā)動不發(fā)動的問題，而是掌握電鞭的問題（電鞭是管制老虎的鞭子）”。他之反對民主，反對發(fā)動群眾，都是為投降妥協(xié)著想。他又說：“生存就是一切，抗戰(zhàn)只是手段?！睘榱松?，他需要抗幾天戰(zhàn)，以后感到抗戰(zhàn)是長期的，困難的，就想投降，這也是為了生存，正義公理、國家民族觀念，在他的字典里頭是沒有的。他在作這些準備的時候，表面上裝作抗戰(zhàn)的樣子，而暗中早已在通敵反共了，與敵開過劉村會議，安平會議。通敵使節(jié)，不絕于興集太原道上。決死隊的負責同志曾經(jīng)一再表示：“我們來與你合作，是為了抗戰(zhàn)到底，并不是為了投降妥協(xié)，任何人要投降妥協(xié)，我們就要反對?！遍愬a山因此視新軍為投降妥協(xié)之最大障礙，用說服及其他方法都不能把決死隊屈服，乃大施其“錦囊妙計”，于“不知不覺”之中“轉移”新軍為“叛軍”，實行“討伐”。

1939年12月1日，閻錫山命令共產(chǎn)黨領導的抗日決死隊第二縱隊于5日進攻日軍，此舉將使該部置于日頑兩面夾擊的境地。因此第二縱隊拒絕執(zhí)行命令。閻便宣布第二縱隊為“叛軍”，下令“討伐”，以6個軍的兵力，向隰縣、孝義一帶的新軍攻擊。3日，十九軍、第六十一軍將決死二縱隊一九六旅旅部包圍。第二縱隊苦戰(zhàn)突圍，部分轉入晉西北。閻隨即襲擊八路軍后方醫(yī)院，慘殺隰縣等6個縣的政府、犧盟會干部及八路軍第一一五師傷病員千余人。同時，閻令趙秉綬進攻晉西北抗日決死隊和第一一五師第三五八旅。在晉東南，閻軍孫楚部暗結日偽軍，進攻決死隊第三縱隊，殺害共產(chǎn)黨領導的軍隊600余人，綁架千人。沁水、陽城、晉城、浮山、長治等抗日政權被摧毀。4日，孫楚搗毀南陽城犧盟會的《新生報》社，編輯王良被活埋。這就是震驚全國的“晉西事變”。

解放戰(zhàn)爭時期的晉西地區(qū)

解放戰(zhàn)爭時期由陳賡和謝富治率領部隊解放了晉西地區(qū)，幫助晉西人民翻身作主人，并且?guī)椭數(shù)厝嗣窕謴蜕a(chǎn)。

分析總結：

晉西地區(qū)，自古就是兵家必爭之地，所以在整個上世紀的革命中起到了十分重要的作用，對于整個華北戰(zhàn)場和中國的戰(zhàn)局都有不可忽視的作用。說先從紅軍東征來看，紅軍到達陜北，想要進而進軍華北進行抗日，晉西是必經(jīng)之路。而晉西物產(chǎn)豐饒，有兩哈珀的群眾基礎，加上閻錫山的反動統(tǒng)治，所以群眾革命性較強，因此對于剛剛進行了長征的紅軍來說可以起到很好的補充物資和兵員的作用。而且歷史證明紅軍東征在晉西轉戰(zhàn)，有效的打擊了閻錫山的反動勢力，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。同時播撒下革命的種子，為日后革命根據(jù)地的建設打下良好的基礎。在抗日戰(zhàn)爭時期，作為八路軍活動的中心地區(qū)和陜北的外部屏障，晉西地區(qū)再一次成為了中日雙方爭睹的焦點，加之晉西地區(qū)多山地，適宜開展游擊戰(zhàn)爭，所革命形勢如火如荼，而日軍則進行瘋狂掃蕩，企圖打開缺口，進軍陜北，午城戰(zhàn)役就是在這個背景下打響的。但是作為革命的中心，自然也遭到了反動派的敵視，因此，才有了著名的晉西事件，好在中共中央領導的正確領導，給予了有力的還擊，以打促和，維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。到了解放戰(zhàn)爭時期，晉西地區(qū)在解放后又成為了解放戰(zhàn)爭的后方，為新中國的成立盡自己的綿薄之力。

參考文獻：《隰縣志》

《隰縣革命老區(qū)》

第二篇：不朽的抗戰(zhàn)史詩——評電視劇《呂梁英雄傳》

不朽的抗戰(zhàn)史詩——評電視劇《呂梁英雄傳》

根據(jù)“人民作家”馬烽、西戎合著的長篇小說《呂梁英雄傳》改編的22集同名電視連續(xù)劇由中央電視臺隆重推出，在廣大觀眾中產(chǎn)生了強烈反響，這是文藝工作者奉獻給紀念抗戰(zhàn)勝利60周年的一份厚禮，也是對已過世的兩位作家最好的告慰。

馬烽、西戎合著的長篇小說《呂梁英雄傳》，是中國現(xiàn)代文學史上解放區(qū)第一部反映全民族抗日的著名經(jīng)典作品，抗戰(zhàn)即將勝利時就開始與讀者見面。在八年抗擊日本侵略軍的斗爭當中，呂梁人民用血淚、機智和勇敢，創(chuàng)造出了無數(shù)可歌可泣的故事，涌現(xiàn)出了眾多令人難忘的民兵英雄。馬烽和西戎當時就同呂梁山區(qū)的人民群眾一起戰(zhàn)斗、共同生活，親身經(jīng)歷了血與火的鍛煉與考驗，耳聞目睹了許許多多抗日民兵的英雄事跡。這些英雄事跡像春潮一樣在他們的胸中鼓蕩著，內(nèi)心里常有一種按捺不住的沖動，總覺得應該把民兵與日本侵略者以及漢奸走狗的斗爭記載下來，弘揚后世，變?yōu)榫薮蟮木窳α浚谷嗣袢罕姀闹惺艿焦奈?、教益和啟迪?/p>

新中國成立后，《呂梁英雄傳》先后被人民文學出版社、通俗讀物出版社、作家出版社數(shù)次重印，并且被翻譯成日文、俄文、朝鮮文等外文，在國外出版發(fā)行。“文革”結束后的1976年底至1977年初，馬烽和西戎應人民文學出版社之約，又集中一段時間，對《呂梁英雄傳》再次作了認真的校閱和修改，于1977年底重新出版。此后，每隔幾年便重印一次，成為中國書界的“紅色經(jīng)典”之一?！秴瘟河⑿蹅鳌芬詤瘟荷絽^(qū)一個村莊——康家寨為主要環(huán)境，生動地再現(xiàn)了晉綏抗日根據(jù)地廣大人民群眾抗擊日寇和漢奸斗爭中的戰(zhàn)斗活動，顯示了抗日戰(zhàn)爭是全民戰(zhàn)爭的特點、是全民抗戰(zhàn)的一個縮影。電視劇《呂梁英雄傳》的創(chuàng)作人員在忠實于原著的基礎上，充分發(fā)揮電視劇藝術的特點，使得這部作品的歷史價值和現(xiàn)實意義，都得到了很好的張揚。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，形象地反映了人民大眾在抗日戰(zhàn)爭中的歷史功績。在《呂梁英雄傳》里，沒有正面表現(xiàn)大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，八路軍的正規(guī)部隊只是作為一種象征力量存在于人物的精神上，主角是使用簡陋武器的民兵。他們打過幾次勝仗后，才從敵人手里奪到了新式武器；作戰(zhàn)方式主要是突然襲擊、巧打埋伏、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等等。這種作戰(zhàn)方式不但不使觀眾有寥落寒磣之感，反而覺得轟轟烈烈、驚心動魄，看到了深受敵人蹂躪的土地上，人民群眾那復仇的火焰、昂揚的斗志和同仇敵愾把侵略者趕出去的決心。在世界戰(zhàn)爭史上，沒有任何一個國家的民眾會被發(fā)動得如此廣泛、如此團結，像銅墻鐵壁一樣，讓武器精良、裝備先進、訓練有素、氣焰囂張的日本侵略軍到處碰壁，終于遭到失敗。民眾的智慧和力量只要爆發(fā)出來，就會使任何對手都難以阻擋。《呂梁英雄傳》便是用藝術的形式，佐證了這樣一個道理。

其二，真實地描述了人民大眾覺醒的過程。在電視劇《呂梁英雄傳》中，創(chuàng)作人員特別注意在描寫發(fā)動群眾、組織民兵過程中，加強共產(chǎn)黨的教育作用。農(nóng)民要徹底擺脫因襲了無數(shù)代的傳統(tǒng)思想，自己主宰自己的命運，是需要一個復雜而痛苦的過程的，有時甚至是要付出沉重代價的?？导艺癖刹怀墒斓匠墒斓陌l(fā)展過程正體現(xiàn)了這個道理。開始，只是雷石柱、孟二楞等幾個人出于義憤起來同敵人對抗，大多數(shù)村民并不理解他們的行動，僅僅是充當觀看者；后來，共產(chǎn)黨的地下工作人員認識到這個問題，首先組織民兵干部學習，提高認識，然后讓他們?nèi)プ鰟e人的工作，終于團結了絕大多數(shù)群眾。而群眾一旦認識到自己應該主宰自己的命運、應該趕走侵略軍的重要性后，他們就不惜一切地加入到了抗擊敵人的隊伍中，出錢、出力、出主意，成為一支強大的力量?？导艺现亮呤畾q的老人，下至十幾歲的少年，都是抗敵骨干。事實上，這也正是中國共產(chǎn)黨帶領全國人民浴血奮戰(zhàn)八年，終于趕走了日本侵略軍，以后又消滅了幾百萬國民黨軍隊、建立起新政權的堅實基礎。

《呂梁英雄傳》中的民兵都是抗日英雄，但這些英雄并不是從天而降的超人，民兵是來自于群眾，又扎根于群眾中的。民兵組織是在斗爭中逐漸凝結起來的戰(zhàn)斗力量，共同求解放的意愿把民兵和群眾融為一體，民兵覺醒的過程，實際上也是整個民眾覺醒的過程，這是一個不可分割的整體。

其三，強調(diào)了中國共產(chǎn)黨及其八路軍在抗戰(zhàn)中的作用。在日本軍隊企圖侵占全中國、民族危機嚴重的關頭，中國共產(chǎn)黨緊密地依靠廣大人民群眾開展敵后游擊戰(zhàn)爭，建立了許多抗日根據(jù)地。沒有共產(chǎn)黨的領導、沒有八路軍的英勇作戰(zhàn)，是不可能取得抗日戰(zhàn)爭全面勝利的。在《呂梁英雄傳》中，非常突出地表現(xiàn)了這個思想?？导艺癖軌蛴尚〉酱蟆⒂扇醯綇?，并帶領全村群眾將日本侵略軍趕走，主要是靠共產(chǎn)黨和八路軍的得力領導，武工隊員武得民就是八路軍正確領導的化身。在《呂梁英雄傳》中，我們雖然很少看到八路軍同敵人正面作戰(zhàn)的描寫場面，卻時時處處感覺到了八路軍的存在?？导艺癖軌虻玫浇M織并很快壯大起來，除了武得民代表上級作的發(fā)動工作外，就是因為民兵們心理上對八路軍非常依賴，把八路軍當成了自己的堅強后盾，在遇到困難和挫折時就去找八路軍解決。從這個意義上，本劇讓觀眾看到了一個事實：作為人民子弟兵的八路軍，確實是中國人民取得抗日戰(zhàn)爭勝利的主要因素之一。

原著《呂梁英雄傳》是以人物的故事作為主要構架的，全書寫了很多人物，有名、有姓、有活動的就達100多個；而在這眾多的人物中，民兵英雄作為主要骨干，自然是馬烽和西戎著墨最多、描寫最出色的。電視劇不可能將這么多人物都表現(xiàn)出來，對原著作了合理的裁減，使得一些人物的性格更加鮮明，都是有血有肉、性格各異的角色。

雷石柱是康家寨民兵的領頭人，劇中的雷石柱，是共產(chǎn)黨和八路軍一系列方針、政策與戰(zhàn)略的執(zhí)行者和宣傳者。他既集中了廣大民兵英雄的共同特點，讓觀眾看到了敵后抗日斗爭的實質，又是有血有肉、富有個性的普通人，感覺到他是實實在在的“這一個”。在與兇惡狡猾的侵略者和陰險卑鄙的漢奸斗爭中，雷石柱也曾有過失敗，有過教訓，甚至付出過血的代價。他正是在坎坷的、艱苦的經(jīng)歷之后，才逐步成長起來。他的成功凝聚著人民的力量、人民的智慧和人民的斗爭精神。

康家寨人民在同敵人進行殊死斗爭中，除了靠雷石柱那樣的領頭人，上級黨組織派到康家寨直接領導民兵組織的武得民，也起了很大作用。在武得民身上，生動地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和八路軍戰(zhàn)士的作風。他懂得黨的路線和政策，善于調(diào)查研究，工作踏實，不講空話。他的出現(xiàn)，給還處于無組織狀態(tài)、雖有怒火卻不知如何行動的康家寨人帶去了希望，增強了堅決抗日的信心，讓民眾的智慧得到了開啟。

孟二楞是《呂梁英雄傳》中塑造的眾多民兵英雄形象中最具個性的一位。這位人如其名的民兵，性格耿直，作戰(zhàn)勇敢，嫉惡如仇；但脾氣暴躁，行動不管后果，有時卻又粗中有細。從孟二楞身上，觀眾看到了苦大仇深的青年農(nóng)民，一旦被發(fā)動起來，就會迸發(fā)出巨大戰(zhàn)斗力的精神。他們毫無私心雜念，一心一意跟共產(chǎn)黨鬧革命，把對人民群眾的愛和對敵人的恨，化作奮勇獻身的行動，是民兵中最堅決、最靠得住的力量。同時，由于他們文化素質太低，有一種綠林好漢的俠膽氣概，說話辦事缺乏考慮。所以，往往行動冒失，不顧后果；有時只圖一時痛快，而造成不理想的結局。從這個意義上評價孟二楞，這個形象留給觀眾思考的地方更多了，也是《呂梁英雄傳》讓人們最難忘的人物之一。除了上述幾個人物外，康明理、劉石頭、張有義、李有紅等民兵，地主康錫雪，漢奸翻譯王懷當，維持會長康順風，偽軍大隊長邱德世，村民二先生等等，都給觀眾留下了深刻印象，成為全劇不可忽缺的形象。

電視劇《呂梁英雄傳》將原著富有地方色彩的語言，展示的更為形象化，是一種從晉西北人民口語中提煉出來并賦予其藝術韻味的獨特語言。集中表現(xiàn)在人物對話干凈利落，富有個性，機智幽默。對話的功用不但在于表情達意，而且對于描繪一個人的性格、神態(tài)、舉

動，以及心理變化過程，作用也非常大。在《呂梁英雄傳》中，每位主人公說話的腔調(diào)、口吻、用詞等，都與性格特點相符，像雷石柱、武得民、孟二楞、康明理、康有富、康錫雪、邱德世等人的言談對話，觀眾只要看上幾個情節(jié)，便可以清楚地分辨出來。

其次，《呂梁英雄傳》中俗語、諺語、歇后語等民間語言，使用得也非常確切，對表現(xiàn)人物性格，烘托場面氣氛，都起到了別的語言無法替代的作用。比如，孟二楞說：“反正扯了龍袍也是死，打死太子也是死”，很好地表達了這位粗獷人物的性格；雷石柱對康明理和孟二楞說：“咱們不能打草驚蛇，工作要悄悄干，一镢頭掏不成個井?！笨闯隽死资紤]問題的穩(wěn)健與成熟；武得民說：“老鼠拉木锨，大頭還在后邊哩！”表現(xiàn)了武得民作為領導人應有的素質。在場景設置上，《呂梁英雄傳》的編導們強調(diào)了真實性。劇中保留了原著中極具特色的呂梁山村的“土腥味”，具有十分鮮明濃郁的呂梁地域特色。據(jù)我所知，劇組為了達到真實的效果，將拍攝外景地選在汾陽市栗家莊鄉(xiāng)南桓寨村，那里的黃土坡、土窯洞、土臺灶、石條凳、石碾子、石馬廄、破瓷碗、煤油燈、旱煙袋……無一不在延續(xù)著六十年前呂梁抗日戰(zhàn)場的原始質樸風貌，使觀眾體會到了那段悲壯歷史的厚重感。正如總導演何群說的：“在整個制作過程中，我們要求各個部門做到真實———表演的真實，環(huán)境的真實，服裝、化妝、道具的真實。真實的情感，質樸的表現(xiàn)，決不嘩眾取寵，這是我們創(chuàng)作的原則。我堅信真實的魅力是永恒的。其實作品和做人一樣，虛假和虛榮永遠得不到真誠的回報?！?/p>

原著《呂梁英雄傳》已經(jīng)成為中國現(xiàn)代文學史上的紅色經(jīng)典名著，影響了一代又一代讀者，相信電視劇《呂梁英雄傳》也將在廣大觀眾中留下難忘的影響，成為不朽的抗戰(zhàn)史詩，成為電視劇中的紅色經(jīng)典劇作之一。(2005-09-13 03:53:56)

第三篇：劫后英雄傳影評

Ivanhoe is anovel bypublished in 1820, and set in.Ivanhoe is sometimes credited for increasing interest inand;claimed Scott “had first turned men's minds in the direction of the middle ages,” whileandmade similar claims to Scott's overwhelming influence over the revival based primarily on the publication of this novel

Ivanhoe is the story of one of the remainingnoble families at a time when the English nobility was overwhelmingly.It follows the Saxon

protagonist, Wilfred of Ivanhoe, who is out of favour with his father for his allegiance to the Norman king,.The story is set in 1194, after the failure of the , when many of the Crusaders were still returning to Europe.King Richard, who had been captured by the Duke of

Austria on his way back, was believed to still be in the arms of his captors.The legendary , initially under the name of Locksley, is also a character in the story, as are his “merry men.” The character that Scott gave to Robin Hood in Ivanhoe helped shape the modern notion of this figure as a cheery noble outlaw.Critics of the novel have treated it as a romance intended mainly to entertain boys.Ivanhoe maintains many of the elements of the ,including the quest, a chivalric setting, and the overthrowing of a corrupt social order in order to bring on a time of happiness.Other critics assert that the novel creates a realistic and vibrant story, idealizing neither the past nor its main character

Wilfred of Ivanhoe, the titular character, is a knight and son of Cedric the Saxon.Ivanhoe, though of a more noble lineage than some of the other characters, represents a middling individual in the medieval class system who is not

exceptionally outstanding in his abilities, as is expected of other quasi historical fictional characters, such as the.Criticpoints to middling main characters like Ivanhoe in Sir Walter Scott's other novels as one of the primary reasons Scott's historical novels depart from previous historical works and better explore social and cultural history

Rebecca Gratz as inspiration for the character Rebecca

It has been conjectured that the character of Rebecca in the book was inspired by , a Philadelphia teacher andand the first Jewish female college student in the American colonies.Scott's attention had been drawn to Gratz's character by novelist , who was a close friend of the Gratz family.The claim has been disputed, but it has also been well supported by “The Original of Rebecca in Ivanhoe”, an article that appeared inin 1882.Gratz was widely considered one of the most beautiful and intelligent women in Philadelphia.She never married and is alleged to have refused a marriage

proposal from a gentile on account of her faith – a widely-publicized incident at the time that may have inspired Scott to create the relationship in Ivanhoe between Rebecca and Wilfred

《劫后英雄傳》以十二世紀末年英國獅心王理查在位時期的民族矛盾和階級矛盾為背景，抒寫了一個充滿騎士精神的、絢麗多彩的英雄故事。小說著重描寫了三件大事：

一、亞蘇俾比武大會，二、托奎爾斯通城堡的爭奪戰(zhàn)，三、圣殿會堂對黎蓓卡的審問。Heroes “robbing” as the background of the ethnic conflicts and the class contradictions of the twelve century, the British Lion Heart during the reign of King Richard, and describe a chivalry, a colorful hero story.The novel focuses on describing the three major tasks: First, the SU so contest the General Assembly, the second battle of the Tuo Kuier Stone Castle, three, Temple Hall, Li Beika the interrogation.撤消修改

編輯推薦 《劫后英雄傳》是一部充滿英雄主義色彩的小說，講述了關于英雄與信仰的故事，愛情在整部小說中也充當了相當重要的角色。故事發(fā)生在久遠的1194年的英格蘭。悲壯的人物命運和動人的愛情故事交相呼應。騎士們各持長矛策馬沖鋒對刺的驚險場面和甜美的愛情表白此起彼伏。Ivanhoe“ is a film full of heroic stories, about the hero and the stories of faith, love in the novel as a very important role.The story happened in the long1194's England.The tragic fate of the characters and touching love story echoed.The Knights holding spears the charge of breathtaking scene and sweet love as one falls.在這本《劫后英雄傳》里，充分表現(xiàn)了騎士的精神。所謂騎士精神，就是有勇氣，重諾言，富有

In this” Ivanhoe", fully

embodies the spirit of the knight.The knight spirit, is the courage, heavy credit, rich sense of justice, respect for women.This spirit has widely spread in the British folk 正義感，尊敬婦女。這種精神迄今還普遍地流傳在英國民間

從這本書中可以知道，當時的世俗文學是被騎士文學所統(tǒng)治的。騎士們當然不會關心什么第一原因和最終目的。他們一直保持一種蠻勇、俠義、忠誠、向婦女獻殷勤的精神，卻也非常有意思……From this book can know, at the time of the secular literature was ruled by the knight literature.The Knights of course not care what the first reason and aim.They have maintained a daredevil, chivalry, loyalty to women, gallant spirit, but also very interesting......

第四篇：呂梁精神

呂梁精神

2017年6月21日，總書記到山西考察調(diào)研時特別強調(diào)：“革命戰(zhàn)爭年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當今時代，繼續(xù)為老百姓過上幸福生活、為中華民族偉大復興而奮斗。”“呂梁精神”被賦予了新的意義。呂梁精神”既有著獨特鮮明的自身特征，又與井岡山精神、長征精神、延安精神、太行精神等一系列黨的偉大精神一脈相承。

呂梁市位于山西省中西部，因呂梁山脈由北向南縱貫全境而得名。自春秋時期建置以來，已有幾千年的歷史。革命戰(zhàn)爭時期，這里誕生了山西第一支工農(nóng)武裝、第一個縣級紅色政權，是紅軍東征主戰(zhàn)場、晉綏邊區(qū)首府和中央后委機關所在地。那時，呂梁養(yǎng)兵十萬、犧牲一萬，為革命勝利作出了重大貢獻。

“呂梁精神”被無數(shù)革命先烈的鮮血澆灌而成。在歷史的滌蕩下，這種紅色精神逐步發(fā)展沉淀為“艱苦奮斗、顧全大局、自強不息、勇于創(chuàng)新”這十六個字。其中艱苦奮斗是基石，顧全大局是核心，自強不息是精髓，勇于創(chuàng)新是靈魂。

在新的歷史條件下，山西處于“轉型發(fā)展、跨越發(fā)展”的關鍵時期，呂梁也面臨著更艱巨的任務和更嚴峻的考驗。“呂梁精神”成為激勵呂梁乃至山西全省把握機遇、迎接挑戰(zhàn)、建設新呂梁和新山西的強大精神動力。

偉大的時代孕育偉大的精神，偉大的精神牽引偉大的夢想。習近平多次強調(diào)，中華民族有著不屈不撓、生生不息、頑強奮斗的精神。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這其中也包含著“呂梁精神”。

第五篇：呂梁精神

呂梁精神

在全市的多次會議上市委書記杜善學同志反復強調(diào)要弘揚“呂梁精神”。今年的市委宣傳工作會議上，市委常委、宣傳部長呂改蓮同志提出：要組織好“呂梁精神”的研究工作，并要提煉“呂梁精神”的基本內(nèi)涵和精神實質。杜書記和呂部長的這些要求，抓住了我市熱點理論問題研究的要害，提出了全市理論研究的實質性課題。今年以來，市委成立了“呂梁精神”課題組，專門負責研究提煉“呂梁精神”。6月21日，省、市領導與專家召開論證會探討“呂梁精神”。那么，究竟什么是呂梁精神？在新時期，繼承和弘揚“呂梁精神”有何現(xiàn)實的指導意義？本文想就回答這些問題，談點粗淺的看法，不妥之處請賜教。

一、什么是 “呂梁精神”

我們呂梁地處晉西北黃土高原，在舊社會大部分處在一個封閉落后、山高崖險、十年九旱、生活困難的極其艱苦地區(qū)。在這樣惡劣的生存條件下，呂梁人民辛勤勞作，艱苦奮斗，戰(zhàn)天斗地，頑強拼搏，一代一代地繁衍生息，表現(xiàn)出了勤勞純樸、不屈不撓的人文氣質。特別是在革命戰(zhàn)爭年代，呂梁作為陜甘寧邊區(qū)的重要屏障，黨中央的大后方，呂梁人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，自力更生、艱苦奮斗，省吃儉用、支援前線，不畏艱險、不怕犧牲，百折不撓、無私奉獻，建立了晉綏邊區(qū)革命根據(jù)地，堅持抗戰(zhàn)八年，內(nèi)戰(zhàn)三年，養(yǎng)兵10萬，犧牲1萬。配合我黨我軍完成了紅軍東征、中央領導機關東渡黃河、參加支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等一系列的重要任務，有力地支援了我國的革命解放事業(yè)，取得了全國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。這其中，呂梁人民為了支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，遭遇了無數(shù)的艱難困苦和流血犧牲，經(jīng)歷了長期的艱苦奮斗和無私奉獻，發(fā)生了一系列可歌可泣的英雄事跡，涌現(xiàn)出了像賀昌、劉胡蘭等一大批英雄人物，形成了保證我們革命和解放事業(yè)成功的強大精神動力——“呂梁精神”。這種精神概況起來就是：自力更生，艱苦奮斗；勤勞純樸，不屈不撓；不畏艱險、不怕犧牲；自強不息、甘于奉獻。我覺得這就是“呂梁精神”在革命戰(zhàn)爭年代的真實寫照。

一個人的精神是那個時期個人品德和氣質的社會表現(xiàn)，而一個地方的精神則是在長期的實踐中形成并得以逐步完善的?！皡瘟壕瘛痹诟锩鼞?zhàn)爭年代表現(xiàn)了它特有的氣質，新中國成立以來，特別是改革開放以來，呂梁人民在我們黨的正確領導下，通過積極投身社會主義建設事業(yè)和改革開放的偉大事業(yè)，給“呂梁精神”補充了新的內(nèi)涵。他們不甘貧窮，不甘落后，不怕吃苦，敢闖敢干，在發(fā)展經(jīng)濟、注重民生、保護生態(tài)等實踐中，涌現(xiàn)出了許多自力更生，艱苦奮斗；解放思想、敢闖敢干，自強不息、勇于創(chuàng)新，團結務實、顧全大局的優(yōu)秀干部、優(yōu)秀企業(yè)家和普通群眾。是他們使呂梁的經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的新變化，是他們使“呂梁精神”得到了進一步的充實和完善。以他們?yōu)榇淼倪@種自力更生、艱苦奮斗，解放思想、敢闖敢干，自強不息、勇于創(chuàng)新，團結務實、顧全大局的創(chuàng)業(yè)精神，正是新時期“呂梁精神”的集中體現(xiàn)。

以“不屈不撓、勤勞淳樸、艱苦奮斗、甘于奉獻、自強不息、勇于創(chuàng)新”為具體內(nèi)容的“呂梁精神”，是我們呂梁人文氣質的時代體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，也是我國民族精神的升華；是我們革命和建設事業(yè)不可或缺的精神財富，是永葆我們黨的事業(yè)從勝利走向勝利的強大精神動力，也是呂梁人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻、克服各種困難，開創(chuàng)美好未來的強大精神支柱。

二、新時期繼承和弘揚 “呂梁精神”的現(xiàn)實意義

在新的歷史時期，繼承和弘揚“呂梁精神”，并不是我們的心血來潮，也不是史和現(xiàn)實的滿足，而是由我們黨所肩負的歷史使命和新時期呂梁轉型跨越發(fā)展的需要所決定的。

1、呂梁精神是我市全面貫徹落實“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，保持黨的先進性和純潔性的一大法寶。黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確定為黨的指導思想。黨的十七大把科學發(fā)展觀也確定為黨的重要指導思想，具有十分重大的政治意義。我們呂梁現(xiàn)在正處在重要的發(fā)展機遇期，黨領導我們?nèi)腥嗣駥崿F(xiàn)轉型跨越發(fā)展的任務還比較艱巨。我們呂梁人民提倡不屈不撓、勤勞淳樸、艱苦奮斗、甘于奉獻、自強不息、勇于創(chuàng)新的精神。這里面既包含了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的要求，也涵蓋了黨的先進性和純潔性的要求。因此，我們?nèi)w黨員特別是黨員領導干部，一定要帶頭弘揚這種精神，只有這樣，才能使我們黨始終保持中國工人階級先鋒隊的性質，才能使我們黨成為中國人民和中華民族先鋒隊，才能永葆我們黨的純潔性，也才能使我們黨更好地帶領全市人民實現(xiàn)轉型跨越發(fā)展的新目標。

2、呂梁精神是呂梁實現(xiàn)轉型跨越發(fā)展，奪取全面建設小康社會新勝利，構建社會主義和諧新呂梁的精神動力。黨的十七大提出了確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標和構建社會主義和諧社會的新要求。黨的十七屆四中、五中全會又強調(diào)了加強黨的建設，促進經(jīng)濟發(fā)展，構建和諧社會的一系列新要求。市委二屆七次全會提出了呂梁今后實現(xiàn)轉型跨越發(fā)展的“五三發(fā)展戰(zhàn)略”。貫徹落實黨中央和市委的要求，加快呂梁轉型跨越發(fā)展步伐，力爭到2020年底建成全面意義上的富裕、文明、和諧、小康新呂梁，我們需要做的工作還很多，需要付出的努力還很大，這是一項前無古人的偉大事業(yè)和偉大實踐。偉大的事業(yè)需要依靠偉大的黨來領導，偉大的實踐需要有偉大的精神作支撐。實踐證明，我們呂梁精神集中體現(xiàn)了呂梁人民不屈不撓、勤勞淳樸、艱苦奮斗、甘于奉獻、自強不息、勇于創(chuàng)新的人文氣質，是我們呂梁人民克服各種困難，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展幸福目標的強大精神動力。只要我們堅持這種精神，堅持認真務實、立說立行、團結奮斗的工作作風，我們在全市實現(xiàn)轉型跨越發(fā)展、全面建設小康社會、構建和諧呂梁的征途中，就一定能夠取得勝利。

3、呂梁精神是我們從容應對國內(nèi)外嚴峻挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝各種激烈競爭的強大思想武器。在今年的市委二屆七次全會上，市委明確提出了全市今后實現(xiàn)轉型跨越發(fā)展的“五三發(fā)展戰(zhàn)略”，要如期實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標，我們既要做大量扎實有效的工作，同時還得從容應對一系列的嚴峻挑戰(zhàn)和激烈競爭。從我市的周邊來看，各地都把加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，加速經(jīng)濟社會發(fā)展，有效保障民生擺在了突出的位置。最近幾年，我們的周邊省、市無論是經(jīng)濟發(fā)展總量還是社會各項事業(yè)發(fā)展都走在了我市的前頭。比如，內(nèi)蒙古自治區(qū)，過去無論是經(jīng)濟總量還是其它各項社會事業(yè)，都一直排在我們山西之后，可是去年卻超過了我們。再比如，我們相鄰的陜西省榆林市，五年以前無論是經(jīng)濟發(fā)展總量還是社會各項事業(yè)都不如我們好，但是，現(xiàn)在卻超過了我們，這都給我們形成了發(fā)展壓力和嚴峻的挑戰(zhàn)。從省內(nèi)來說，我市的經(jīng)濟發(fā)展總量仍然沒有排在全省的最前列，經(jīng)濟發(fā)展質量，由于歷史的原因，還處于“兩高三低”（高能耗、高污染，低效率、低循環(huán)、低產(chǎn)能）的水平。我市各項社會事業(yè)的發(fā)展，歷史欠賬較多，目前在全省仍處于中下等的水平，連一個獨立的圖書館、藝術館和科技館都沒有。我市周邊的榆林市神木縣早兩年就實現(xiàn)了就醫(yī)、上學等三免費，我市的所有13個縣（市、區(qū)）沒有一家能達到這個水平。加之，目前我們正處在一個競爭激烈的社會，各行各業(yè)的競爭日趨激烈，所有這些都給我們帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，我們必須充分發(fā)揚不屈不撓、勤勞淳樸，艱苦奮斗、甘于奉獻，自強不息、勇于創(chuàng)新的精神。實踐證明，“呂梁精神”是我們應對挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝競爭的強大思想武器，我們只有繼續(xù)弘揚“呂梁精神”，才能從容應對來自各方面的嚴峻挑戰(zhàn)，才能在激烈的市場競爭中處于不敗之地，才能確保我市轉型跨越發(fā)展、構建和諧新呂梁目標的順利實現(xiàn)。

總之，以不屈不撓、勤勞淳樸、艱苦奮斗、甘于奉獻、自強不息、勇于創(chuàng)新為代表的“呂簡單地對歷梁精神”，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，繼承和弘揚“呂梁精神”，是我們呂梁人民全面貫徹落實“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，保持黨的先進性和純潔性的一大法寶，更是我們從容應對國內(nèi)外嚴峻挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝各種激烈競爭，奪取全面建設小康呂梁新勝利，構建社會主義和諧新呂梁的強大思想武器和精神動力。（呂梁市文化廣電新聞出版局副局長 張?zhí)朴?/p>