第一篇：讀中國(guó)式管理有感

讀《中國(guó)式管理》有感

《中國(guó)式管理》一書作者曾仕強(qiáng)是中國(guó)式管理大師，全球華人中國(guó)式管理第一人，被稱為“中國(guó)式管理之父”。沖著這些名號(hào)我認(rèn)真且仔細(xì)地研讀了一遍這本書。認(rèn)真閱讀的過程加上記筆記，使我對(duì)中國(guó)式的管理有了更為清晰地認(rèn)識(shí)，收獲了很多、很多。

開始閱讀前必需搞清楚中國(guó)式管理的定義，所謂中國(guó)式管理就是是以中國(guó)管理哲學(xué)來妥善運(yùn)用西方現(xiàn)代管理科學(xué)，并充分考慮中國(guó)人的文化傳統(tǒng)以及心理行為特性，以達(dá)成更為良好的管理效果。中國(guó)式管理其實(shí)就是合理化管理，它強(qiáng)調(diào)管理就是修己安人的歷程。中國(guó)式管理以“安人”為最終目的，因而更具有包容性；以易經(jīng)為理論基礎(chǔ)，合理地因應(yīng)“同中有異、異中有同”的人事現(xiàn)象；主張從個(gè)人的修身做起，然后才有資格來從事管理，而事業(yè)只是修身、齊家、治國(guó)的實(shí)際演練。大一上學(xué)期就學(xué)了管理學(xué)，但大一的管理學(xué)是以西方的管理思想為切入點(diǎn)，講的主要是企業(yè)的管理，并不是通用的版本，并不符合中國(guó)的國(guó)情，沒有聯(lián)系到中國(guó)長(zhǎng)期就有的管理思想。曾仕強(qiáng)的《中國(guó)式管理》開篇就給人眼前一亮，研究針對(duì)的是具有華人特性的管理學(xué)，立足點(diǎn)在中國(guó)人身上。語言貼合中國(guó)人的實(shí)際，且對(duì)中國(guó)悠久的管理思想進(jìn)行了很好的總結(jié)。不夸張、不脫離實(shí)際。

文中處處彰顯著中國(guó)古代優(yōu)秀的管理哲學(xué)思想，閱讀來可謂讓人耳目一新，但又覺得情切、可感。作者認(rèn)為管理是修己安人的過程，一個(gè)人要管人之前，必須先把自己管好。這個(gè)觀點(diǎn)我覺得非常有道理，自己都不管不好還怎么管其他人，又怎么會(huì)得到被管著人的認(rèn)可，自然無法勝任管理的大任。而要達(dá)到修己的目標(biāo)又要靠自覺，自律，與自主。這就很要命了，中國(guó)的學(xué)生越來越缺少的就是自覺，自律，與自主，做啥事都要有人喊才去做，沒有自覺性，做事無法至始至終。這個(gè)可能也是現(xiàn)代大學(xué)生無法管好自己的根本原因吧。在管理的過程中，通過好好做人把工作做好。在職場(chǎng)中修煉自己，逐步提高層次，完成修、齊、治、平的人生任務(wù)。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。但作者認(rèn)為“中國(guó)人認(rèn)為，目標(biāo)和成果固然很重要，切不能呈現(xiàn)管理的全部，充其量只能表示管理的一部分。中國(guó)人不致否認(rèn)目標(biāo)和成果的重要性，但是不能夠承受以目標(biāo)和成果來顯示管理的重點(diǎn)，”當(dāng)代的中國(guó)人在管理的過程中越來越看重結(jié)果而不是過程了，這也是中國(guó)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)快速

發(fā)展帶來的悲劇，只看重結(jié)果而不看重過程，這種現(xiàn)象不僅存在于管理的過程，而且存在于社會(huì)生活的其他部分之中。

修己的意思是修造自己，而不是改變他人，作者這一提法很直接地點(diǎn)中了中國(guó)很多管理者的毛病所在，中國(guó)的管理者經(jīng)常想要改變與自己觀點(diǎn)、價(jià)值觀不同的員工，但在這一過程中，員工經(jīng)常會(huì)保持高度的警覺，不是權(quán)利抗拒，便是偽裝接受，實(shí)際上各有看法。也正是這個(gè)原因，許多公司都無法開張真正的頭腦風(fēng)暴，來解決問題。那要怎么開展人性化的管理呢？這又繞到了最開始，管理者要先修己，用心改變自己，讓員工受到良好的感應(yīng)，自動(dòng)地就改變他們自己，更為快速有效。還有一個(gè)切身感悟，作者指出，當(dāng)一個(gè)人不夠清醒，做出不正當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)，立即和他講道理，很容易引起他的自我防衛(wèi)心理，基于“公說公有理婆說婆有理”的“理不易明”說出一些歪理，然后就越來越強(qiáng)詞奪理。我的兩個(gè)朋友因?yàn)橐患虑槎鵂?zhēng)吵，一方明知自己錯(cuò)了，和他講道理，錯(cuò)的一方反而越說越有理。遇到這種情況的正確解決辦法是先給足他面子，再跟他講理，這是很有道理的，但我們經(jīng)常忽視了這一點(diǎn)。

在安人這一方作者又給我很多的收獲。現(xiàn)實(shí)是有很多人可以做到修己，但是卻沒有做到安人，他們修己不過是獨(dú)善其身，談不上管理，管理必須貫徹修己和安人兩個(gè)過程，修己就可以給員工起帶頭作用，然后就會(huì)促進(jìn)員工的自覺、自律與自主，發(fā)揮管理的最大效能。這與西方管理思想完全不一樣，但且不失為一種好方法。在管理的過程要懂得制造矛盾，作者對(duì)這一矛盾的重要進(jìn)行了很好地闡述。很多中國(guó)人深知沒有矛盾不肯能產(chǎn)生變化，沒有變化，就不能進(jìn)步的道理，為求提升管理的績(jī)效，特重職場(chǎng)倫理，在工作場(chǎng)所中，添加若干名分、地位的矛盾、并且把他們限制在合理的范圍內(nèi)，以求“調(diào)和”，增強(qiáng)“和合為一”的安人效果。另一方面要做到安人就要做到心連心，這一點(diǎn)我覺得很有道理，同心——關(guān)心——交心——開心，公司員工“同心”做事，對(duì)整體目標(biāo)“關(guān)心”，達(dá)到“關(guān)心”的目標(biāo)，又要求員工要“交心”，相互了解，然后達(dá)到開心的目標(biāo)。

推、拖、拉咋一看一定會(huì)認(rèn)為是不好的，至少我是這樣認(rèn)為，但看了此書我認(rèn)識(shí)到這三樣?xùn)|西還是要好處的，關(guān)鍵在于你怎么使用的問題。作者很淺顯地告訴我們推、拖、拉原本就有好有懷，運(yùn)用得合理，對(duì)事情的進(jìn)行很有幫助，運(yùn)用不合理，對(duì)事情的開展很有害。運(yùn)用的人出發(fā)點(diǎn)是好的，方式是合理的，就能使

效果達(dá)到預(yù)期的要求。

給二分法下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義就是，把一件事情加以分析，分成兩部分，再?gòu)闹羞x擇一個(gè)，作為答案，也就是對(duì)一個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，就是只有兩種觀點(diǎn)，不是白就是黑，沒有其他的了，如對(duì)世界的本源的認(rèn)識(shí)問題。而中國(guó)人的三分法，就可以避免這么絕對(duì)，可以在二者中再整出一個(gè)答案出來，且這個(gè)答案是合理的。作者給了我一個(gè)從新看待問題的辦法，真理往往不在二者之一，是非要明確，但人不是神仙，怎么能夠分辨得很清楚，有時(shí)正確的答案是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的，一段時(shí)間過后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)正確的答案不在這兩者之中。我認(rèn)為三分法有點(diǎn)中庸，對(duì)每一件事情既不贊同也不反對(duì)，看起來好像有問題，其實(shí)這是非常聰明的做法，不追隨兩方中的任何一方，不會(huì)得罪任何人，不會(huì)讓人說自己是脫機(jī)取巧的小人，我們平時(shí)遇到問題喜歡用解決來搞定問題，但有時(shí)用化解起到的效果更好，更能使大家滿意，這就是書中的重要且不一樣的認(rèn)識(shí)，比如有時(shí)候想到答案了，且不說出來而是給下屬去解決，這樣做有多種好處，既可以鍛煉下屬，又會(huì)使得下屬覺得自己很所上司的重視。當(dāng)然使用化解的方式，要注意合理地把握。這也就是中和了中庸與三分法的思想來解決問題，是相互聯(lián)系的，可見作者該書的思想是相互聯(lián)系的，相輔相成。

作者歸納了中國(guó)式管理的三大主軸，第一點(diǎn)以人為主，主張有人才有事，事在人為，惟有以人為主，才能把事情做好。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)很有道理，但是中國(guó)企業(yè)的現(xiàn)狀又是怎么一番景色呢，大家都在講員工關(guān)懷，但事實(shí)呢，富士康大陸公司經(jīng)常有員工跳樓自殺，這是以人為本嗎，我想不是的，這是在剝削員工價(jià)值才導(dǎo)致的悲劇。第二點(diǎn)因道結(jié)合，認(rèn)為制度化管理，不如以理念來結(jié)合志同道合的人士，大家有共識(shí)，比較容易同心協(xié)力，把一盤散沙，聚集起來發(fā)揮巨大作用。但我覺得這個(gè)主要是在公司創(chuàng)立之初才能發(fā)揮其強(qiáng)大的重要，在公司發(fā)展強(qiáng)大之后沒有制度是無法支撐公司的繼續(xù)發(fā)展的，無法規(guī)范那些沒有自覺性的員工。第三點(diǎn)，依理而變，合理解決，中國(guó)式管理可以說是合理化管理。這就是要講求合理，做事有理有據(jù)。

用一棵樹來形容各層人員確實(shí)很新穎，但又很合理，樹木由根部到樹干，從樹干到樹枝，都是彼此互依互長(zhǎng)地發(fā)展，各部分都息息相關(guān)?？梢钥闯鰡T工與上級(jí)是息息相關(guān)的，但經(jīng)常的情況是上級(jí)想對(duì)下級(jí)放心，但且放不下心，更談不上

安心了。作者認(rèn)為，要使上級(jí)放心，員工要做到，把自己分內(nèi)的事情做好，要適合向上級(jí)匯報(bào)工作及項(xiàng)目進(jìn)展，處處考慮上司的立場(chǎng)和面子，好像很多中國(guó)的員工就不大會(huì)照顧上級(jí)的面子，在公開場(chǎng)合使自己的上級(jí)難看。確實(shí)做到這幾點(diǎn)上級(jí)可以放心，要做到這些要求，員工必須做到，自覺、自立，這又是一個(gè)因果的關(guān)系。在崗位設(shè)置上，作者給出了很好的建議。公司經(jīng)常要因人設(shè)位，雖說會(huì)增加員工工資支出，但且可以調(diào)動(dòng)員工的積極性。

總結(jié)，《中國(guó)式管理》不失為一本適合中國(guó)管理人讀的好書，其中的許多觀點(diǎn)都比較新穎，給了我們不一樣的管理視角，書中的管理思想緊緊聯(lián)系中國(guó)的管理哲學(xué)，并對(duì)比中國(guó)式管理與美國(guó)管理思想和日本管理思想的不一樣的地方，這樣更易讓讀者看出中國(guó)式管理的不一樣，但書中還是存在不足的地方，有些觀點(diǎn)并不適用現(xiàn)在中國(guó)大陸企業(yè)的管理要求。

第二篇：讀《中國(guó)式管理》有感

我在百度上搜索了一下，看到了網(wǎng)友推薦的經(jīng)濟(jì)類書籍——《中國(guó)式管理》。隨后到圖書館借閱了曾仕強(qiáng)的《中國(guó)式管理》。看完本書后深有感觸。接下來和大家分享以下自己的體會(huì)。

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以西方國(guó)家為主導(dǎo)，而他們似乎都在說中國(guó)人沒信仰，甚至質(zhì)疑中國(guó)企業(yè)能否長(zhǎng)期、健康地發(fā)展。其實(shí)，他們并不了解中國(guó)人，中國(guó)人不是沒有信仰，而是早已滲入血液，留下了幾千年的烙印。一些西方學(xué)者認(rèn)為，只有西方基督教倫理文化背景下的理性契約精神，才是商品經(jīng)濟(jì)的文化根基。然而，20世紀(jì)70年代日本的騰飛，80年代亞洲四小龍的崛起和今日中國(guó)的振興，似乎都已經(jīng)無聲地向他們的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，并向世界證明成功的管理并不是專屬于西方，成功的理念更不是只有一種。

日本的迅速騰飛讓世人知道了日式管理，而中國(guó)現(xiàn)在正處于振興期，中國(guó)式管理將如何自處？我們一直強(qiáng)調(diào)“見賢思齊”，而“賢”似乎必然地指向了西方，于是我們引進(jìn)了西方的資金、技術(shù)，同時(shí)也吸收了他們的管理思想、理論和方法。而這些是否符合中國(guó)國(guó)情，能否有效地推進(jìn)中國(guó)的發(fā)展？現(xiàn)實(shí)似乎給出了一個(gè)不是很滿意的答案，國(guó)外屢試不爽的管理方法，當(dāng)移植到中國(guó)時(shí)，卻產(chǎn)生不了預(yù)期的效果，竟是方法錯(cuò)了還是中國(guó)人已經(jīng)病入膏肓？而《中國(guó)式管理》恰是給我們點(diǎn)亮了一個(gè)火把，讓我們看清身邊懵懂的表象，它將植于中國(guó)人血液的民族性剖析給世人，讓我們懂得從另一個(gè)角度去解讀中國(guó)文化。

中國(guó)式管理，是指以中國(guó)管理哲學(xué)來妥善運(yùn)用西方現(xiàn)代管理科學(xué)，并充分考慮中國(guó)人的文化傳統(tǒng)以及心理行為特性，以達(dá)成更為良好的管理效果。中國(guó)式管理強(qiáng)調(diào)管理就是修己安人的歷程。中國(guó)式管理以“安人”為最終目的，主張從個(gè)人的修身做起，然后才有資格來從事管理，而事業(yè)只是修身、齊家、治國(guó)的實(shí)際演練。接下來我從“中國(guó)人的小團(tuán)體”、“中國(guó)的德治”、“內(nèi)方外圓”、“安人之道”、“文化戰(zhàn)略”幾個(gè)方面談?wù)勎业母惺堋?/p>

日本人的小團(tuán)體讓人們會(huì)自然聯(lián)想到集團(tuán)主義，而中國(guó)的小團(tuán)體則可能讓人們聯(lián)想到本位主義、朋黨之爭(zhēng)和內(nèi)耗。那究竟是小團(tuán)體錯(cuò)了，還是中國(guó)人錯(cuò)了，或者說它們本身就是一對(duì)矛盾體？在我看來誰都沒錯(cuò)，我不贊成將人和小團(tuán)體隔離開，用嚴(yán)格的制度進(jìn)行約束。中國(guó)人的小團(tuán)體象征著我們美好的友誼代表著彼此之間的交流，少年時(shí)的玩伴、青年時(shí)的知心朋友，這些都是我們難以割舍的，這就是我們的生活，從小的生活環(huán)境，沒必要舍棄。從好的方面來說，中國(guó)人的小團(tuán)體也可以是工作的潤(rùn)滑劑，它利于工作順利地開展，特別是有新的變革政策時(shí)，往往先通過自己的小團(tuán)體來推廣能達(dá)到事半功倍的效果。其實(shí)，日本同樣也存在著小團(tuán)體，否則便不會(huì)出現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神，只不過日本把小團(tuán)體劃歸到整個(gè)公司，而中國(guó)則是出現(xiàn)了內(nèi)耗和挖墻角。小團(tuán)體本身并不是什么缺陷，與歐美企業(yè)相比，小團(tuán)體讓企業(yè)更具有人性。當(dāng)然，小團(tuán)體的存在對(duì)于中國(guó)企業(yè)來說無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。中國(guó)企業(yè)在制定決策時(shí)，可能由于小團(tuán)體的存在致使一些行之有效的策略難以展開或者說需要花費(fèi)更多的成本。這在當(dāng)今瞬息萬變的市場(chǎng)環(huán)境下，無疑給企業(yè)生存發(fā)展帶來巨大的壓力。但積極的方面在于，能讓決策者保持清晰的頭腦防止專斷的產(chǎn)生，這對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的企業(yè)來說是非常重要的，因?yàn)樵诙嘧兊臅r(shí)局下，小團(tuán)體可以幫助企業(yè)克服急功近利，保證企業(yè)健康發(fā)展。所以，小團(tuán)體本身沒錯(cuò)，關(guān)鍵是如何利用，特別是中國(guó)的管理者，一定加以合理的掌控，一方面要協(xié)調(diào)好各方利益，避免內(nèi)耗的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，推動(dòng)企業(yè)健康的發(fā)展；另一方面要對(duì)小團(tuán)體進(jìn)行合理控制，不能讓其肆意發(fā)展影響到企業(yè)的穩(wěn)定。

對(duì)人的管理，中國(guó)強(qiáng)調(diào)“德治”；日本重視“人治”；美國(guó)突出“法治”。日本在管理中重視人的價(jià)值取向，組織會(huì)把員工視為大家庭中的一員給以照顧，實(shí)行以人為本的人性化管理。美國(guó)在管理中更加重視法律規(guī)章和制度的完善，以雇傭合同和契約來規(guī)范約束勞資雙方的行為。但這些成功的管理方式都已經(jīng)暴露出自身的缺陷：日本終身雇傭制，給企業(yè)帶來巨大的負(fù)擔(dān)，特別是在日本經(jīng)濟(jì)處于低迷期的現(xiàn)今，這給企業(yè)的復(fù)蘇帶來很大的困難和包袱，同時(shí)年功序列給企業(yè)新鮮血液的注入帶來巨大阻礙，新老員工思想的摩擦，新觀念、新思維難以得到重視，這大大挫傷了新進(jìn)員工的斗志和積極性。而美國(guó)的“法治”則帶來了勞資對(duì)立的局面，而且西方的管理思想強(qiáng)調(diào)以一次的成敗論英雄，更多的滲透了功利的性質(zhì)，正是因?yàn)槿狈θ诵曰芾?，才使得美?guó)企業(yè)在出現(xiàn)危機(jī)時(shí)企業(yè)和員工難以做到同舟共濟(jì)。而中國(guó)，自古以來主張“修己安人”，強(qiáng)調(diào)以道德教化，寓人治于法治。不可否認(rèn)，中國(guó)的人治存在著一定得缺陷，比如說“裙帶”關(guān)系濃厚，導(dǎo)致有法難依，特別是對(duì)家族企業(yè)來說，隨著自身的不斷發(fā)展壯大，面臨的一個(gè)重大問題就是如何規(guī)避人治，如何貫徹實(shí)施行之有效的規(guī)范準(zhǔn)則，一旦處理不好則可能給企業(yè)帶來滅頂之災(zāi)。所以，人治是值得我們警醒的，但盡管如此，也不必在人治和法治中獨(dú)尊其一，而應(yīng)該寓人治于法治，也就是說不應(yīng)單純地將績(jī)效作為衡量員工的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)同時(shí)考慮到現(xiàn)實(shí)情況，允許有緩和和變通的存在讓企業(yè)更具人性。如何做到寓人治于法治，對(duì)中國(guó)企業(yè)來說一方面要不斷地加強(qiáng)管理制度建設(shè)，加強(qiáng)立法和執(zhí)法工作, 節(jié)制官僚作風(fēng)，修正不正常的本位主義，推動(dòng)企業(yè)由經(jīng)驗(yàn)管理邁上科學(xué)管理的快車道。另一方面，作為輔助，要讓人治充分發(fā)揮其特殊功能，讓企業(yè)更和諧、健康。

中國(guó)人是不是真的沒有準(zhǔn)則？當(dāng)然有，那就是“內(nèi)方外圓”，“方”是自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人的“方”不會(huì)棱角地暴露在世人面前，因?yàn)橹袊?guó)人講究“息事寧人”，于是用“圓”作為“方”的保護(hù)層?！皥A”是一種處事的態(tài)度，凡事只要不觸及“方”，就應(yīng)以“圓”收?qǐng)?，這是中國(guó)人的處世的態(tài)度。

中國(guó)人講求“相互主義”，“別人敬我一尺，我敬別人一丈”，也不會(huì)主動(dòng)去表達(dá)自己的想法，于是西方會(huì)覺得這是一種對(duì)公司和企業(yè)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，認(rèn)為中國(guó)人敷衍、沒有準(zhǔn)則、缺乏人性。其實(shí)不然，中國(guó)人注重情分，注重關(guān)系的融洽，并不是自己沒有想法，而是更重視談話的場(chǎng)合和溝通的方式。如果西方企業(yè)能領(lǐng)會(huì)到這點(diǎn)，也許會(huì)得到意想不到的效果。

每個(gè)人的“方”在“圓”中占的比重是不同的，也就是說每個(gè)人訴求的價(jià)值是不一樣的，但中國(guó)人卻有一把共同的標(biāo)尺——尊重、平等，“內(nèi)方外圓”也恰是中國(guó)人的美好期待。中國(guó)已經(jīng)成為世界投資的熱土，然而不少跨國(guó)企業(yè)卻出現(xiàn)了不少的困擾：如何招納優(yōu)秀人才？如何留住人才？面臨著錄用和留住人才的雙重壓力。管理大師彼得?德魯克曾說過：“狼非常有個(gè)性。有的狼一直在幫助其他的狼，有的懶散，有的喜歡到處游蕩，有些則不與其他的狼來往。即使在同一狼群中，你也會(huì)看到不一樣的個(gè)性?！边@些特征整合成狼性，構(gòu)成狼群強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)變化的生存能力。狼的這種分工給我們的啟示是，企業(yè)要招納優(yōu)秀的人才，首先要尊重人才的個(gè)性，容忍他們的棱角，這樣才會(huì)對(duì)人才有吸引力，同樣也會(huì)為企業(yè)創(chuàng)造出活力。中國(guó)人不喜歡被條條框框束縛，中國(guó)人更需要舞臺(tái)，更需要夢(mèng)想，所以招納人才應(yīng)首先給他們希望，讓他們意識(shí)到自己的價(jià)值，讓他們看到美好的未來。至于留住人才，離不開激勵(lì)制度。中國(guó)人沒歸屬感、不安分、跳槽率高，我覺得這是多方面因素造成的，同樣企業(yè)也要找下自己的原因，比如說，是不是真的從人才自身的角度來考慮問題。例如，在中國(guó)的日企，中高層管理者清一色日本人，同等職務(wù)的中國(guó)員工和日籍員工，工資待遇區(qū)別很大，尤其是不同升遷的制度更是打擊到中國(guó)員工的士氣，而這些管理理念與日本本土企業(yè)所宣揚(yáng)的平等、信賴和追求個(gè)人價(jià)值都大相徑庭。不可否認(rèn)，日企能給中國(guó)員工提供安定的工作，優(yōu)于國(guó)內(nèi)的工作條件，但中國(guó)員工的職業(yè)生涯局卻不容樂觀，而中國(guó)人恰是把自己職業(yè)生涯的發(fā)展當(dāng)作養(yǎng)家糊口和尊嚴(yán)的象征，他們需要的不僅僅是安定，更重要的是成就和認(rèn)可。日企一方面是要求中國(guó)員工像日本本土員工那樣忠誠(chéng)但同時(shí)卻忽略中國(guó)員工的切身利益，跳槽也許就在所難免了。所以，成熟的管理應(yīng)以本土化作為基石，立足本土，建立相適應(yīng)的激勵(lì)制度滿足人才需求，這樣才能留住人才，使企業(yè)走得遠(yuǎn)走得穩(wěn)。

企業(yè)的文化是基于本國(guó)的文化傳統(tǒng)同時(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著密切關(guān)系。民族的文化是企業(yè)文化的搖籃，會(huì)對(duì)該地區(qū)人們的思維方式、行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至影響到該地區(qū)的企業(yè)管理方式和方法。世界各國(guó)在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，形成了富有民族特色的文化，同時(shí)也造就了各具特色的企業(yè)文化。20世紀(jì)80年代初，日本持續(xù)多年的高速增長(zhǎng)引起了全世界的矚目，支撐經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的關(guān)鍵是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，而企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升恰是基于他們特有的企業(yè)文化、本土的文化?，F(xiàn)今伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)式的管理理念正在逐步地成熟完善，也正在接受著世界的檢驗(yàn)。我們相信現(xiàn)代的、先進(jìn)的企業(yè)管理與企業(yè)文化不再是西方的專利，中國(guó)同樣會(huì)創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的經(jīng)營(yíng)模式，只要中國(guó)凸顯自身文化，努力培育出中國(guó)特色企業(yè)文化，中國(guó)式管理便會(huì)越走越遠(yuǎn)。

閱讀完《中國(guó)式管理》后，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們用西方的視角來看中國(guó)文化時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化存在著很多缺點(diǎn)與不足。但是，我們中國(guó)五千年的文化歷史和三十多年的改革開放正在形成一種“中國(guó)模式”。時(shí)間和歷史正在和將會(huì)證明“中國(guó)式管理”的魅力。我相信《中國(guó)式管理》會(huì)給處于困惑中的管理層帶來新的啟示和發(fā)展思路，同時(shí)也希望，中國(guó)式管理與國(guó)學(xué)同步發(fā)展，創(chuàng)造出被世界所認(rèn)可的中國(guó)式管理。

作者姓名及簡(jiǎn)介：曾仕強(qiáng)，中國(guó)式管理大師，全球華人中國(guó)式管理第一人，被稱為“中國(guó)式管理之父”，現(xiàn)任臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)，臺(tái)灣交通大學(xué)教授，臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)；曾仕強(qiáng)學(xué)歷：英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽(yù) 博士、英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、美國(guó)杜魯門大學(xué)行政管理碩士、國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士；著有《胡雪巖的啟示》、《易經(jīng)的奧秘》、《家庭教育》、《孫子兵法與人力自動(dòng)化》等?！吨袊?guó)是管理》 出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 出版時(shí)間：2005-08-01

第三篇：讀《中國(guó)式的管理行為》有感

讀后感

——讀《中國(guó)式的管理行為》有感

讀完《中國(guó)式的管理行為》，我更覺得這是一種職場(chǎng)厚黑學(xué)，叫我們?nèi)绾巫灾绾沃?，如何知進(jìn)退，如何把中國(guó)人的習(xí)慣合理運(yùn)用在企業(yè)管理之中。

首先我們必須知道中國(guó)人的基本理念，不僅要明白它，而且要懂得運(yùn)用它?？偨Y(jié)起來就是四句話，和諧絕非討好，就是說，和諧可以化解許多不必要的猜忌和懷疑，經(jīng)常保持和諧，對(duì)人際關(guān)系很有幫助，但是和諧不能存心討好，要用心體會(huì)，仔細(xì)調(diào)整，以求合理。看開而非看破，一個(gè)人不可以看破，一旦看破了便會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)的原動(dòng)力。在世俗的社會(huì)上，看破顯得太消極。一個(gè)人也不可以看不開，人生不如意事十有八九，樣樣都看不開，哪里受得了？所以看開而不看破，乃是“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的最佳原則。圓通絕非圓滑，我們都知道，圓滑的人，大家都厭恨，也等于斷了自己的前程。圓通的境界雖然很難達(dá)到，但卻是不可輕易放棄的。將心比心事圓通的先決條件，多以欣賞的眼光，來體會(huì)他人的圓通，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)。尊重而不盲從，有些人一直以為中國(guó)人喜歡凡事順從自己的人，似乎只要順從，就有前途。實(shí)際上中國(guó)人并不欣賞完全聽話的人，中國(guó)人最重視尊重他人的意見，卻不會(huì)盲目順從的人。作為堂堂正正的中國(guó)人，領(lǐng)悟到這四句話的要領(lǐng)，才是光明正大的合理心態(tài)。其次我們要領(lǐng)悟中國(guó)人的工作原則，分析起來，不外乎“流汗不流血”，這應(yīng)該視為工作安全的守則，人人有些共識(shí)，工作場(chǎng)合保持安全第一，大家才安心?！白鍪虏蛔巍保鍪驴梢?，絕對(duì)不能違法坐牢，這是部屬聽不聽話的主要原則。對(duì)自己有利，也不會(huì)害及主管。上司的命令，必須自己衡量，應(yīng)該服從到什么地步，才不致因盲目順從而害了上司，害了自己。坐牢是一種自作自受的惡果，雖說很可能遭受冤枉，但是自己不夠謹(jǐn)慎，也是責(zé)無旁貸?！百u力不賣命”，賣力即盡心盡力，但不能賣命，要做到保命賣力。“爭(zhēng)氣不爭(zhēng)功”，功沒、過存，是不爭(zhēng)的事實(shí)。每做一件事，先想想可能造成哪些后遺癥，事先想辦法加以避免或減輕，應(yīng)該是可行性分析的主要部分，不能夠做客再說，以免得不償失。

我們還要看清溝通的現(xiàn)象，中國(guó)人的溝通相當(dāng)特別，十分習(xí)慣于“不明言”，亦即“不說得清楚明白”，卻喜歡“點(diǎn)到為止”，以免傷感情，或者“看不出對(duì)方是否具有誠(chéng)意”，絕對(duì)不是“我有話要說”或者“有話直說”就可以湊效的。要領(lǐng)悟到“先說先死”與“不說也死”的道理，真正做到“說到不死”，應(yīng)該切實(shí)以行動(dòng)來支持自己，要明白中國(guó)人溝通的三大特色，一是有話不一定要說出來；二是說出來可能含含糊糊；三是就算說得相當(dāng)肯定，也不一定是真的。

我們還要掌握人我的分寸，這的確相當(dāng)困難。我們的做法，似乎可以歸納成為四大原則，一是弄清楚對(duì)方是誰，中國(guó)社會(huì)以人為主，認(rèn)為有人才會(huì)有事，事在人為。聽到一句話，先問是誰說的，看見一件事情，先問是誰做的。中國(guó)社會(huì)重視倫理，看見或聽見一個(gè)人，總要根據(jù)身份地位做出不一樣的反應(yīng)，才算合理，初聽起來相當(dāng)勢(shì)利，其實(shí)，只要保持合理的程度，就沒有什么不好。二是小心才不會(huì)上當(dāng)，求人不如求己，要求別人不要欺騙，遠(yuǎn)不如自己提高警戒，小心不要上當(dāng)，來的有效可靠。我們常說防人之心不可無，實(shí)在是小心不要上

當(dāng)?shù)母叨染?。三是凡事求自己合理，因?yàn)橐坏┍憩F(xiàn)出不合理的行為，大家心里不喜歡，卻又不方便明說，往往會(huì)造成若干誤解，傷人傷己，而當(dāng)對(duì)方表現(xiàn)不合理時(shí)，我們不能急于指責(zé)對(duì)方，卻應(yīng)該反省自己，改變自己不合理的地方。四是當(dāng)心“程咬金”系統(tǒng)，組織中有正式組織、非正式組織，此外還有“程咬金”系統(tǒng)，就是系統(tǒng)外的因素，最好借用例外的方式來尋找可行的化解，力求不破壞體制內(nèi)的和諧，方為上策。

我們還要掌握會(huì)商的技巧，要懂得會(huì)而不議、議而不決、決而不行、由情入理；掌握凌亂的秩序，找出凌亂背后的道理；中國(guó)人重視“兼顧”希望我們凡事不要一廂情愿地從單一方面去探究，卻應(yīng)該從多方面，站在不同的角度來觀測(cè)和評(píng)量。

了解中國(guó)人的行為，明白中國(guó)式的因應(yīng)方式，順著中國(guó)人的道理而調(diào)節(jié)自己的言行，不論別人如何包裝，都將無所遁形，自己也將無憂無懼了。

第四篇：讀《中國(guó)式秘書》有感

不俗秘書不俗在哪里？

——讀《中國(guó)式秘書》有感

在網(wǎng)上檢索了一下《中國(guó)式秘書》，我發(fā)現(xiàn)與之一同出現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵詞“游走在權(quán)力中心”，毫無疑問《中國(guó)式秘書》是部官場(chǎng)小說。作為一個(gè)還未涉足社會(huì)的學(xué)生，我沒資格也不打算探討《中國(guó)式秘書》的官場(chǎng)警醒功能，就我個(gè)人的專業(yè)要求和經(jīng)驗(yàn)，我想談?wù)勱P(guān)于它展現(xiàn)給我們的秘書工作啟事。我們不去討論黃一平為什么會(huì)落下一個(gè)替罪羊的結(jié)局，但以秘書的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判，黃一平確實(shí)擔(dān)得了他的領(lǐng)導(dǎo)馮開嶺那一句“不俗”稱贊。作為不俗秘書，黃一平在秘書工作的各個(gè)方面做得都很完美。就我個(gè)人的感受而言，我想談?wù)匋S一平在以下方面的不俗之處。

一、辦公室業(yè)務(wù)

辦公是秘書實(shí)務(wù)中最基本的一條。說實(shí)話，在學(xué)習(xí)秘書學(xué)這門課程之前，我對(duì)秘書工作的認(rèn)識(shí)也僅局限于這一小點(diǎn)：打雜、接電話、安排上司日程?？芍钡浆F(xiàn)在，我才頓悟：就這一小點(diǎn)，里面也有大文章，完全不是我曾想得那么膚淺。在私人生活上，我自認(rèn)為算是個(gè)比較勤快干練的人，所以曾以為如果從事秘書工作，這點(diǎn)將會(huì)我的優(yōu)勢(shì)?？煽吹健霸隈T市長(zhǎng)方便的那幾分鐘，黃一平就像一支蓄勢(shì)待發(fā)的箭，迅速而又悄然的射過去，幫他整理好辦公桌。當(dāng)馮市長(zhǎng)再度回來的時(shí)候，原本凌亂的辦公室，已經(jīng)變得井井有條了”這句話時(shí)，我就意識(shí)到自己還不夠格。

很顯然，作為一名優(yōu)秀秘書，黃一平深諳領(lǐng)導(dǎo)的習(xí)慣，一心一意為領(lǐng)導(dǎo)營(yíng)造一個(gè)整潔舒適的辦公環(huán)境。當(dāng)然這與他個(gè)人的素質(zhì)有很大關(guān)系：一口熟練的電話自我介紹不僅顯示他的個(gè)人修養(yǎng)更彰顯他所代表市政機(jī)關(guān)的素質(zhì)；接到神秘電話，迂回婉轉(zhuǎn)地替領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)接，避免誤聽領(lǐng)導(dǎo)的隱私；接到催促電話，小心謹(jǐn)慎又不失耐心地處理好。不可否認(rèn)：接電話這個(gè)小事情里蘊(yùn)藏著很深的禮儀文化。而在這方面，我顯然不能拿滿分，不僅僅是因?yàn)槲覜]有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵是我平時(shí)就沒有培養(yǎng)接電話技能的意識(shí)。

除此之外，黃一平在處理辦公室人際關(guān)系方面也是值得我們學(xué)習(xí)的。秘書是領(lǐng)導(dǎo)的左右手，要幫助領(lǐng)導(dǎo)來處理一些日常事務(wù)，那么必定會(huì)接觸到不同的人，如何來處理好與他們之間的關(guān)系就是工作能否順利展開的關(guān)鍵。因此要做好一個(gè)秘書就必須處理好辦公室中的人際關(guān)系，這樣才有利于工作的開展。經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為秘書處理辦公室的工作大致可遵循這兩個(gè)原則：

一、不要給上司出問答題，盡量出選擇題，且多備幾個(gè)選項(xiàng)；

二、秘書與一般同事純粹是工作上的合作關(guān)系，是完全平等的、相對(duì)穩(wěn)固的業(yè)緣關(guān)系。因此，處理好此關(guān)系應(yīng)該做到真誠(chéng)、友好、團(tuán)結(jié)、雙贏。

二、辦文任務(wù)

之所以用“辦文任務(wù)”，是因?yàn)槲艺J(rèn)為秘書的辦文工作不同于一般的寫作。它不是簡(jiǎn)單的個(gè)人天馬行空的藝術(shù)思想表達(dá)，也不單局限于套用格式就能寫好的公文。它是領(lǐng)導(dǎo)交代下來的工作，作為“打雜”

秘書本身就應(yīng)該是“多面手”，各種文章都要寫得了、更要寫得好。有時(shí)甚至“筆桿子”就是檢驗(yàn)秘書文字功底的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是走上秘書崗位的敲門磚！

通過閱讀《中國(guó)式秘書》里“文章計(jì)”這一章內(nèi)容，我了解到一點(diǎn)有關(guān)行政秘書文章寫作的一些顯規(guī)則和潛規(guī)則。我認(rèn)為我們不能小看這些潛規(guī)則和顯規(guī)則，這些在秘書行業(yè)中是不可不知的“小常識(shí)”。起草文稿，是秘書工作的主要部分。文稿的起草過程，常常是由領(lǐng)導(dǎo)和秘書合作進(jìn)行的。有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)親自動(dòng)手，秘書幫助譽(yù)寫。以及做一些收集、補(bǔ)充和核實(shí)；有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)口授主要內(nèi)容，秘書記下后負(fù)責(zé)文字的加工整理；有時(shí)則是領(lǐng)導(dǎo)只口授一個(gè)要點(diǎn)，或者同秘書一起在討論中形成一個(gè)要點(diǎn)，然后由秘書據(jù)此去收集材料、推敲觀點(diǎn)，形成文字。這最后一種，領(lǐng)導(dǎo)只是出題目，而從擬定提綱、收集材料、起草文稿到討論修改，則都由秘書單獨(dú)負(fù)責(zé)。特別需要指出的是，在起草文稿的時(shí)候，秘書不但可以在醞釀和討論文稿的時(shí)候提出自己的意見供領(lǐng)導(dǎo)參考，而且可以在起草時(shí)直接把自己的想法寫上去，形成初稿，讓領(lǐng)導(dǎo)人去決斷，而不是照葫蘆畫瓢，這樣形成的文稿才能真實(shí)、全面、生動(dòng)地反映傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的決策、方針、意圖等，并使之成為群眾性的行動(dòng)。

三、辦事能力

除了以上的“說”和“寫”，秘書的“做”更是直接反映秘書工作能力的關(guān)鍵。秘書作為上司的左膀右臂，需要做的事情有很多。我這里說的事情是指辦公室之外的業(yè)務(wù)，比如《中國(guó)式秘書》里黃一平代替馮市長(zhǎng)簽單、請(qǐng)人吃飯、處理人際關(guān)系等。

秘書工作有一個(gè)重要前提：就是對(duì)上司要絕對(duì)忠誠(chéng)。無疑，黃一平自覺的將自己與其他秘書區(qū)分開來、不濫用簽單權(quán)毀壞領(lǐng)導(dǎo)名聲，這是一個(gè)好秘書的基本素質(zhì)，但同時(shí)也是不容易堅(jiān)持下來的。不貪圖蠅頭小利，忠心維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的名譽(yù)、不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的信任、更不失作為領(lǐng)導(dǎo)秘書的尊嚴(yán)。

代領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)人吃飯、打好人際關(guān)系，這些事情做不好就會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)的仕途。黃一平憑借自己圓滑純熟的交往手段，力爭(zhēng)做到既不得罪人又不“濕鞋”。

當(dāng)然，這只是我個(gè)人紙上談兵、一家之言，沒有工作經(jīng)驗(yàn)的我也只能將這些當(dāng)作將來工作的經(jīng)驗(yàn)了。

總的來說，通過課堂學(xué)習(xí)和對(duì)《中國(guó)式秘書》等文本的閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)秘書行業(yè)有了一絲了解，這些都是我將來在工作中的絕好經(jīng)驗(yàn)，我受益匪淺。

第五篇：讀《中國(guó)式馬克思主義概論》有感

讀《中國(guó)式馬克思主義概論》有感

馬克思思想是偉大的思想，并且是正確的思想。正是由于馬克思思想的正確性，才使得馬克思思想不斷發(fā)展和進(jìn)步。但是時(shí)代不同，國(guó)情不同，又要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，去更好的完善，發(fā)揮出馬克思思想的亮點(diǎn)。在中國(guó)，就是將馬克思思想與時(shí)俱進(jìn)的典型例子。

中國(guó)式馬克思主義作為馬克思主義范疇的一種理論表現(xiàn)形態(tài)，是馬克思主義真理的相對(duì)性與絕對(duì)性有機(jī)統(tǒng)一的必然結(jié)果，是馬克思主義的普遍原理運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，并且二者相結(jié)合的互動(dòng)中，既成功指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，有在實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義自身;既符合馬克思主義基本原理，有適合中國(guó)國(guó)情的已經(jīng)中國(guó)化、時(shí)代化的科學(xué)理論。江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年慶祝大會(huì)上的講話中指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定的歷史條件下，針對(duì)具體情況做出的某個(gè)個(gè)別論斷和具體行動(dòng)的綱領(lǐng)，我們就會(huì)因思想脫離實(shí)際，而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！边@正說明了中國(guó)要運(yùn)用馬克思主義來發(fā)展中國(guó)，必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在這樣的不同歷史條件下，就展開形成了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀。

毛澤東思想的形成是在革命和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。這一過程大體經(jīng)歷了開始萌芽，初步形成，走向成熟，繼續(xù)發(fā)展和曲折發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的時(shí)期，力求以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來考察和分析中國(guó)社會(huì)，對(duì)中國(guó)革命所遇到的問題給予正確的回答。這期間毛澤東發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等著作，體現(xiàn)了馬克思思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最初成果。在土地革命前期和中期是毛澤東思想的初步形成時(shí)期，毛澤東發(fā)表的《反對(duì)本本主義》等著作闡述了作為毛澤東思想的活的靈魂的實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主的基本思想。土地革命的后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是毛澤東思想的成熟時(shí)期。全面闡述了黨的馬克思主義政治、經(jīng)濟(jì)、和軍事路線科學(xué)的概括了中國(guó)革命的三大法寶，并且寫的《論持久戰(zhàn)》等著作。新民主主義革命的完整論述，標(biāo)志著馬克思列寧同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想得到多方面的發(fā)展而達(dá)到成熟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和和新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期，是毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期，發(fā)表的《論人民民主專政》等集中體現(xiàn)了毛澤東思想體系更加完整，內(nèi)容更加豐富，從1956到1976年時(shí)期，是毛澤東思想發(fā)展的曲折時(shí)期，在這一時(shí)期，盡管毛澤東思想的發(fā)展是曲折的，但是也出現(xiàn)了一些新的思想觀，繼續(xù)豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。

在1978年底召開的黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)改革開放和集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的開始，與此同時(shí)，鄧小平理論也開始發(fā)展并逐步走向成熟。其發(fā)展也進(jìn)行了四個(gè)階段。第一階段，從黨的十一屆三中全會(huì)召開至1982年黨的十二大，提出了理論命題階段，在這一階段，黨進(jìn)行了思想路線、組織路線和分清歷史是非的全面的撥亂反正。第二階段，1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，是構(gòu)建理論輪廓階段，拓寬建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論視野。第三階段，黨的十三大到黨的十四大，是形成理論體系階段，在這一階段，黨的全面對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)生的政治**和國(guó)際局勢(shì)的巨變，冷靜分析和駕權(quán)形勢(shì)，排除種種困難，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。第四階段，黨的十四大到黨的十五大，是豐富理論階段。

“三個(gè)代表”作為以江澤明同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的最新成果，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第三個(gè)里程碑，是馬克思主義中國(guó)化的第三次歷史性飛躍，是中國(guó)式馬克思主義最新發(fā)展階段，是在面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，黨緊跟潮流，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，勝利完成這三大任務(wù)，必須堅(jiān)定不移的貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”要求，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

在社會(huì)全面發(fā)展的時(shí)候，在以胡景濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又應(yīng)對(duì)時(shí)代的需求，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。

馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展一定會(huì)不斷延續(xù)下去，并且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展需求，創(chuàng)建出更多內(nèi)涵，但是基本內(nèi)涵將永遠(yuǎn)不會(huì)改變。