第一篇：有味讀后感

有味讀后感

《有味》是汪涵的首部文字作品，有味讀后感。這本書是通過他尋訪湖南、北京等地的“現(xiàn)代隱士”，拜訪各處傳統(tǒng)手工工藝民間作坊而作的，讓我們深刻了解到那些舊時手工的魅力。

這本書用散文的筆法，分別描寫了糍粑、弓箭、古琴、木盆、秤桿、墨條、香干等物品的制作過程。這些手藝大多數(shù)是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都徘徊在流失的邊緣。汪涵用悠遠(yuǎn)的文字回味著過往，玩味著這些物品和老手藝，表達(dá)了他對人生的態(tài)度、對親情的眷戀、對事業(yè)的感悟，以及對老手藝人及傳統(tǒng)文化的深深敬意。

讀完這本書，我的心情一下子就失落了起來，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要這樣消失了，我們應(yīng)該保護(hù)它。

2.《有味》內(nèi)容概要：《有味》是汪涵就十種中國傳統(tǒng)的小手工藝制作折扇、古琴、靖港香干、油布散糍粑、木盆、稱、箭等所寫的散文隨筆，抒發(fā)了個人對這些傳統(tǒng)工藝的迷戀和內(nèi)心豐富的情懷，并身體力行，制作這些蘊含深厚文化的小物件，在之中書寫了不少生活中的小故事、穿插了對生活事業(yè)人生等的感悟，以及對老手藝人與傳統(tǒng)文化的深深敬意……

《有味》讀后感，來自卓越亞馬遜網(wǎng)友：收到這本書的時候，覺得包裝很好，白色的封皮，給人感覺很干凈。這本書主要講的是汪涵本人對于自己童年故事的懷念，以及對靖港這個地方所表現(xiàn)出的人文氣息的感慨。往大了說，其實是對中國那些消失了的，或者是已經(jīng)消失的民間文化的回望和記憶。當(dāng)初買這本書也是沖著這點才買的。我本人很喜歡中國的民間文化，喜歡那些手工制品，它包含了我太多的童年回憶，讀后感《有味讀后感》。也許這些文化已經(jīng)不被潮流這條都市大河所容納，如同厚重的泥沙，再也跟不上物欲橫流的今天。但它卻是中國文化中最純真，最樸實的沉淀和精華。就像汪涵本人所說，這些文化如同一塊塊寶玉。它需要慢慢摩挲，細(xì)細(xì)品味，才能在歲月的洗練中漸漸散發(fā)出它獨有的溫和的光芒。也折射出我們這一代甚至往上再數(shù)幾輩人的童年，那些個聽著吆喝聲就沖出來買一串糖葫蘆的香甜…… 這本書也許不如小說的刺激柔情，也不比教育類的書籍那般鏗鏘有力，字字珠璣，但總有那么一個時刻，你只想要它——來釋放那些在你內(nèi)心深處最純真的過往……

有味的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：《有味》是汪涵就十種中國傳統(tǒng)的小手工藝制作折扇、古琴、靖港香干、油布散糍粑、木盆、稱、箭等所寫的散文隨筆，抒發(fā)了個人對這些傳統(tǒng)工藝的迷戀和內(nèi)心豐富的情懷，并身體力行，制作這些蘊含深厚文化的小物件，在之中書寫了不少生活中的小故事、穿插了對生活事業(yè)人生等的感悟，以及對老手藝人與傳統(tǒng)文化的深深敬意。里面所寫都是些有文化內(nèi)涵的東西，我沒有研究過，只能是看看表面上的。香干，大家都吃過，有時候吃的東西里面也蘊含著不一樣的含義，我所熟悉的香干就是大學(xué)食堂里的芹菜炒香干，不是特別喜歡芹菜，所以也沒怎么經(jīng)常吃，說道香干就會想到豆腐，想到豆腐就會想到武岡，那里的豆腐很出名，好在哪里我也不知道，沒研究過，不過武岡是邵陽的，所以也算是邵陽的一個特產(chǎn)吧。糍粑，圓圓的，糯米做的，書里描寫的那場景我也見過，以前外婆家有一個像是石頭做的像缸一樣的，做糍粑的時候就先把糯米蒸好了，然后把蒸熟的糯米倒進(jìn)缸里，拿個大木棍子作死的打，把飯打成黏狀，看不到米粒就行了，然后拿出來揉搓成一跟長棒子一樣的，拿刀切一小塊下來，把它壓成圓形，放在陰涼的地方陰干就成了我們所吃的糍粑，后來出現(xiàn)了做糍粑的機器，手工的那些工具也就漸漸被人們遺忘了，不過那時候純手工打出來的糍粑是最好吃的，總喜歡冬天烤火的時候把糍粑放在爐子上烤，糍粑會漸漸膨脹，看看漸漸膨脹的那個過程總是會大叫要身邊的人看，現(xiàn)在有時候回家再來烤糍粑吃的時候也依然會有那種欣喜，也說不清楚是種啥感覺，放點糖放在糍粑里，吃起來甜甜的，糯糯的，現(xiàn)在想想都想吃了，哈哈~~這是小時候的記憶，看著書里的描述我就感覺我回到了童年，大家在外婆家做糍粑的情景，謹(jǐn)此懷念。油布傘，給人的感覺就是江南水鄉(xiāng)的那種小家碧玉撐著油布傘漫步街頭，不過讓我想起的卻是油紙傘，依然記得高中的時候?qū)W過戴望舒的《雨巷》，里面有段話現(xiàn)在仍記憶猶新：我撐著油紙傘，獨自徘徊在這悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著丁香……

第二篇：讀書有味

讀書有味

投入平靜 隨情節(jié)而變【興奮 愉悅 悲傷】同感 【知識積累 熏陶書卷氣】

讀過書么？我們誰都不是知識淵博的專家教授，讀書一定是按照自己的興趣來讀，可能僅僅能知道這本書“故事很有趣”。但是，在不知不覺中，它一定能帶給你什么，只是你不注意而已。

我們讀的書都是故事引人入勝，描寫細(xì)致，讓人感覺身臨其境的。有沒有這樣的經(jīng)歷呢？拿起一本書，感覺時間過得飛快，抬頭一看天色已晚，完了，該做的事情給忘了。讀書，是很容易讓人投入。幾十年前，波蘭有個叫瑪妮雅的小姑娘，學(xué)習(xí)非常專心，不管周圍怎么吵鬧，都分散不了她的注意力。一次，瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲?，斈菅啪拖駴]看見一樣，在一旁專心地看書。姐姐和同學(xué)想試探她一下。她們悄悄地在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子就會倒下來。時間一分一秒地過去了，瑪妮雅讀完了一本書，凳子仍然豎在那兒。從此姐姐和同學(xué)再也不逗她了，而且像瑪妮雅一樣專心讀書，認(rèn)真學(xué)習(xí)。瑪妮雅長大以后，成為一個偉大的科學(xué)家。她就是居里夫人。（據(jù)《名人故事》）

你喜歡什么時候看書？大概許多人都會說“有空的時候”“無聊的時候”等等，但是我要告訴你一個訣竅。在煩悶、暴躁的時候，與其浪費你的口水去咒罵，還不如翻開一本書，它，能使你平靜下來。文字有一股神奇的魔力，在任何時候它都能調(diào)節(jié)你的心情，在那個世界，我們的情緒隨著情節(jié)而變。作者賣個關(guān)子，稍露端倪卻不告訴你真相，你一定會期待故事接下來的發(fā)展。主角犯了傻，對話輕松搞笑，作為讀者，你也一定默契地呵呵一笑。哪個人物死去了，面對虐心的情節(jié)，心會揪著疼嗎？

然后，我想說一點很重要的東西。父母家長總是說要讀些經(jīng)典的東西，不要總是看些沒有營養(yǎng)的小說。其實，小說里【特指網(wǎng)絡(luò)小說一類】的描寫只會更易懂、更細(xì)致、更詩意。那些大段大段的景物、環(huán)境、肖像、神態(tài)描寫，字里行間都充滿了詩意，語言、心理描寫也十分詳細(xì)，在閱讀中使讀者墜入文字海洋。而故事情節(jié)也跌宕起伏，感情糾葛或錯綜復(fù)雜或單純溫馨，若是它沒有過人之處，誰會去看它？運用什么的，很高難度，但是在不知不覺中一定會熏陶到自身，寫出來的文章也會有意識地模仿。同時，在小說中引用的事例典故，野史也好正傳也罷，也會印在腦海里，你記得這部小說就記得這個出彩的典故。久而久之，文化常識，歷史典故不就積累到了么？

文學(xué)一直滋養(yǎng)著我們的血脈和骨肉，陶冶著我們的靈魂和精神，也鑄就著我們的氣質(zhì)和品格。讀書有味，請細(xì)細(xì)品會。

第三篇：有味讀書筆記

讀于丹《人間有味是清歡》有感

蘇州市第四中學(xué)校 王華

人生即使再忙碌，也要給生命留出一些閑適的時光，尋幾許人間的清歡。這是著名學(xué)者、作家于丹在作品《人間有味是清歡》(長江文藝出版社，2015年1月出版)里，向我們講述的道理。她讓我們明白，人的一生充滿著種種的不確定，只有給生命留閑，才能在尋常歲月中享受到漫天幸福。

《人間有味是清歡》是于丹時隔3年對人生、文化、社會、生活的再度思考，也是她50年來首度自剖成長經(jīng)歷和心路歷程的一部哲理散文集。相較于以往作品多關(guān)注中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典對生命的意義，在《人間有味是清歡》中，于丹緊密聯(lián)系個人成長經(jīng)歷，從生命、成長、幸福、閑情、行走、流年六個部分與讀者分享自己的人生。一本書、一碗牛肉面、一座城、一個節(jié)日??在她的筆下都被賦予了生命，故事鮮活溫馨又富有哲理，讓人在浮躁的社會中獨享一份寧靜，獲得內(nèi)心的充實與幸福，體會逝水流光中的那些生命瞬間。人生在世，難得“清歡”。不要說官場上的迎來送往、生意場上的接洽交易，就連普通老百姓的婚嫁喜慶、親友聚會，都讓人心累。針對人們面臨的心靈困惑和人生困境，于丹在該書里，用哲理性的故事，詩一樣的語言，聊人生、解疑惑、談幸福，講傳統(tǒng)文化，品古典之美，告訴我們：當(dāng)我們沿著夢想的道路一路前行時，也別忘了停下來看一看四時風(fēng)雨，用心去聽，用心去感，也許會有更多意想不到的收獲。

境無好壞，唯心所造。給生命留閑，便品到了生活中的清歡。在《尋常歲月，漫成節(jié)日》中，大學(xué)畢業(yè)剛工作的男孩子在為職位最低、沒有錢買房子、沒有錢回請朋友困惑時，卻感受不到自己擁有一份不錯的工作、同甘共苦的女朋友、共患難的大幫朋友的幸福。其實，生活中人人都有一些被別人羨慕的幸福，“想明白這一點，也許你的日子也正在被別人暗暗羨慕著?！薄秾の叮荷嗉馍系奶斓鼐墶防铮窃拼髱熡么蟀褧r光烹制出食材本身香氣的菌湯，讓“我”頓悟到，“吃飯，從某種意義上來說就是與天地結(jié)緣?！薄叭说奈迮K六腑，都有其運行規(guī)律。不少人吃成了大胖子，就是因為沒有遵循天地之道、四時規(guī)律，沒有順應(yīng)自然?！薄熬芙^喧囂，復(fù)歸寧靜；拒絕奢華，返璞歸真。”這不僅是商家和食客需要參悟的，更是我們每個人都要做的功課?！肚迕鳎貉}里的眷戀》中，直到姥姥和父親離去之后，我才知道人生中總有一些遺憾，就是他們健在的時候，我對他們的愛還不能深深地懂得。我才明白，父母親人之愛有時候是要隱忍著多少委屈！清明的憂和愁，不是閑愁，它是實實在在、有來由的憂傷，因為這個日子里也有著深深的眷戀??整部書中，滿是對時光的參悟、人生的解讀。書名“人間有味是清歡”，取自大文豪蘇軾的《浣溪沙》，是蘇東坡經(jīng)歷人生幾度起伏之后的體悟，也是于丹五十載人生體味到的生命真意。不同的是，于丹所體味的“清歡”是一份人生的沉淀、生命的自省，是一種遵循本心、回歸清朗的人生態(tài)度。

人間有味是清歡，正是因為有了那份閑適與趣味才成就了清歡。讓我們每一個人都細(xì)細(xì)品味這人間的“清歡”。篇二：品嘗《有味》讀后感--羅麗曼(蛇口報關(guān))品嘗《有味》

□ 羅麗曼（蛇口報關(guān)）

當(dāng)你拿起汪涵這本書《有味》的時候，你會發(fā)現(xiàn)這是一本封皮簡單得不能再簡單的書。純白的封皮上面印著“有味 汪涵著”幾個字，往左是序言中的幾句話，再往左是一張小黑白照和書中的十個“主人翁”，干凈、清爽。正是因為這樣的簡單，造就了這本書的精致。

說到汪涵，人們的第一印象，無非就是那個經(jīng)常出現(xiàn)在湖南衛(wèi)視，留著小胡子，駕著副空鏡架，不停耍寶，人稱“策神”的那位主持人吧。再說到出書，這也已不是什么稀奇的事了。現(xiàn)在這樣的一個時代，但凡有點名氣的“名人”都可以出本屬于自己的書，我會讀汪涵的書，是出于對那個在電視熒屏上機智過人、口才了得、亦正亦邪主持人的喜愛。

《有味》，寫了十個物件，汪涵通過自己的回憶，向讀者鋪開一幅幅畫面，將一個“有味”的汪涵帶到讀者的面前，也將讀者帶回童年，讓那些久遠(yuǎn)的記憶變得生動、鮮活無比。我相信人生真正的好東西，好味道，都是不可說的，它們有時候被披上了世俗的外衣，躲在不世俗的地方。書中美麗的靖港的那些所謂的“技術(shù)人員”，他們不擅長與表述，只是默默地生活，享受陽光中的各種氣味。因為他們，以及他們手上的小物件，這種表達(dá)慢慢有變成文字的可能，木匠，墨工，折扇，油布傘等等都會比一個人更為長久的活著，它們比那些復(fù)雜的東西更值得被記錄。

就像他自己在《序》中說的：“這些事物在腦海里是那般美好和回味無窮，要用文字寫出來是難的，要想像回想的那般‘有味’就 更加難了?！?/p>

什么樣的生活才算是有滋有味？怎么樣過生活才能夠有滋有味？看完汪涵的書或許你就會明白，多關(guān)注身邊的一些小人物、小事、小物件，讓自己情感世界豐富起來?；蛟S你暫時還會為工作上的事情皺眉、會為感情的糾葛傷神、會為家庭的瑣事煩惱，如果有請暫且放下，因為這世界上其實有很多值得被關(guān)注的事情更值得你去“投懷送抱”。

看到書的結(jié)尾，汪涵道出了看書的目的意義，至少與我是不謀而合的?？磿?，其實可以讓你有一些理論的支撐，去化解之前化解不了的情緒，所有的人生病也好，不開心也好，都源自于一個字：濃。你濃于情就會生出癡，濃于利就會生出貪，濃于名就會嗔。貪嗔癡是最可怕的。不開心的東西濃在心里就會淤結(jié)成氣，氣結(jié)不化就會生出病，痛則不通，通則不痛，所有對待這一切最好的方法就是淡。老子也好，佛經(jīng)也好，都是最好的一些方法，它教你淡然。以此與你們共享，至于方法，大家仁者見仁，智者見智吧。篇三：人間有味是清歡——《瓦爾登湖》讀后感

人生有味是清歡

——讀《瓦爾登湖》有感

人生有味是清歡

瓦爾登湖是

他寂靜的追求

淡淡的歡愉

淺飲慢酌出

人生有味

心中有味

才是清歡

——題記

梭羅這人有腦子

像魚有水，鳥有翅

云彩有天空

梭羅這人就是

我的云彩，四方鄰國 的云彩，安靜

在豆田之西

我的草帽上

——海子

海子說梭羅是他天空中的云彩，如同魚有水，鳥有翅一樣，梭羅的思想已經(jīng)根入他的靈魂深處，生根發(fā)芽,成為他生命中不可缺少的一抹色彩。如果說梭羅是海子天空的云彩，那么瓦爾登湖就是梭羅靈魂的棲居地，這塊身體的棲所，心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園，賜予他活力，靈感，與安寧。我看的是林志豪譯的版本，看到書時第一感覺很厚重，很少有人能寫這么厚的散文集，開始時我還擔(dān)心自己看不下去半途而廢，但真的開始閱讀，便直覺自己摒棄了周遭的所有，靈魂被深深的吸引了，似乎連時間都凝結(jié)在空氣里了。瓦爾登湖就是有這樣的魅力，它呼喚著我的靈魂去接近那片神池，去穿越歷史了解梭羅。這個人，他舍棄了世間繁華，拋卻了萬丈紅塵，只選擇在瓦爾登湖畔偏安一隅，寂靜的歡喜，淡淡的歡愉，從此，人生有味是清歡。

他說，我們被迫生活得如此認(rèn)真而徹底，敬畏自己的生命，拒絕任何可能的改變。我們說，這是唯一的方式；而事實上，經(jīng)過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式?？粗罅_的生平，我頗感驚訝，他畢業(yè)于哈佛大學(xué)，但卻沒有像他的同學(xué)那樣選擇作出一番事業(yè)，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著平淡而有味的隱居生活。而他隱居時居然只有28歲，那正是大有一番作為的黃金年華，在別人年少氣盛血氣方剛的時候梭羅卻選擇了獨自偏居一隅思考人生哲理，從此不問世事。這便是他選擇的生活方式吧，他沒有隨波逐流，而是跟隨自己的內(nèi)心，遠(yuǎn)離塵世，融入自然。

很遺憾的發(fā)現(xiàn)自己的前十八年都一直循規(guī)蹈矩的活著，我甚至不知道自己已經(jīng)錯過了什么，但我肯定，在中國的應(yīng)試教育下，這樣的“我們”還在不斷地被復(fù)制，或者說被克隆。我們被不斷的告知這是唯一的生活方式，然后漸漸相信認(rèn)定，再告知給我們的下一代。有想過掙扎，也想過逃離，但結(jié)果卻不得不屈服，因為我們生活里還有太多的所求，這些使我們無法完全拋下一切去追溯本源。我們?yōu)榱恕八蟆保阋獙W(xué)著適應(yīng)這所有，于是，也只能告訴自己，生活本該如此，我們便是如此悲哀的掙扎著，忘記了最初的自己。他說，不管把我擱在什么地方，都可以在那里生活，景色便相應(yīng)地從我這里伸展出去。

他說，我仿佛有自己的太陽、月亮和星星，以及一個只屬于自己的小小世界。有人說，梭羅是瓦爾登湖的孩子，他的靈魂注定屬于自然。他在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。他的生活簡單到一日三餐，簡單到明亮的湖水和日月星辰，而他的文字像智慧的源泉，清冽幽香，沒有華麗的辭藻，也沒有浮夸的呻吟，他只是用著樸實無華的文字陳述自己的心，心中有景，字中便有情。而只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。瓦爾登湖的一切便也早已融入了梭羅的骨血，變成了他生命的一部分。而我們，注定都不是瓦爾登湖的孩子，因為我們不能心無雜念，尤其在現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。就算我們的確能放下一切，又上哪兒找尋那樣一塊凈土？

他說，只要可能，就過自由自在的，不受拘束的生活，為獻(xiàn)身一座農(nóng)場而禁錮自己，或者禁錮在監(jiān)牢里，二者之間沒有多大的區(qū)別。

在物質(zhì)欲橫流的今天，我們已經(jīng)很難有時間去享受生活了。自由自在，不受拘束的生活于我們來說也變成了一種奢望。多少人在忙碌的生活中失了本心，又有多少人在追求更高層次的物質(zhì)生活時禁錮了自己。縱使我們很向往梭羅的生活，向往那片白湖，但也終究只能自我安慰，在城市紛繁的生活中忙里偷閑偶爾去耕耘下自己的那一片凈土，畢竟，那片湖，終究是不屬于我們這樣的凡人的，我們能有的，只是一個念想罷了。

他說，大多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更孤獨。

他說，孤獨不能以一個和別人之間有多少英里的空間來衡量。

每一個人都是孤獨的，而我的孤獨是一面鏡子，有著我的所有表情。平日里，我們戴著面具游走在不同的人之間，為了生存，為了各種目的，學(xué)會了圓滑，學(xué)會了忍受，也學(xué)會了強顏歡笑。虛偽的也早已不是那一個面具，而是我們每一個人。于生命來說，活著卻不能隨心所欲，不能想笑就笑，想哭就哭，這無疑是很累的。但即使如此，我們還在樂此不疲的學(xué)習(xí)著社交，努力把不完美的自己裝飾成一個完美的殘次品。之所以是完美的殘次品，是因為我們注定了不真實，即使完美也不是真正的自己，失了人性中的那一份靈性，它便只能算是殘次品了。

他說，我不希望過不是生活的生活，活著是這樣珍貴。的確如此，從一開始，我們從億萬個細(xì)胞中脫穎而出，本就是個奇跡，我們的生命是這么的珍貴，短短的一百年，我們沒有理由去為了迎合別人而浪費掉自己珍惜的時光。無論你選擇什么樣的生活方式，只要是來自你內(nèi)心的呼喚，就去追求吧。梭羅選擇了瓦爾登湖，他用兩年的時光去追逐自己的幸福，去感應(yīng)自己的內(nèi)心。而也許在某個陽光明媚的午后，我們泡著一杯茶，拿著一本書，突然想到梭羅和他的瓦爾登湖，也會有莫名的悸動。心里會有個聲音在呼喊，幻想著自己正站在瓦爾登湖邊，閉上雙眼，感應(yīng)湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，波紋在湖中和心中搖曳，讓不加任何阻攔的思緒在心里蕩起層層漣漪，體會著先知先覺，后知后覺，不知不覺的靈動的體驗。

雖然我們不可能像梭羅一樣拋棄所有去成全自己的精神生活，但我們可以偷得浮生半日閑，去成全自己心靈的追求，品一杯茶，看一本書，聽一首歌，短暫的忘記工作或生活上的糾結(jié)。這樣便很好，雅致，安寧，無欲無求，享受生活，享受淺淡的歡愉，精神乃至靈魂上的歡愉，這樣我們的人生才算有味，才不至于索然無味的日復(fù)一日忙碌著奔波著，忘記了自己最初的夢想。

人生有味是清歡，清歡，淡淡的歡愉，如同梭羅的那片湖。我們都要有這樣的追求，因為，只有在這個夢幻的自然意境中，生活是如此的美好而不繁復(fù)，簡單而不蒼白。篇四：《香港味道》讀后感

《香港味道》讀后感

八月下旬的天氣就像快嘴的搞笑藝人，你永遠(yuǎn)無法預(yù)知下一秒聽到的是風(fēng)聲還是雨聲。從幾天前起每天兩場雨已經(jīng)成了這個假期的保留節(jié)目。坐在書房里吹著雨后的冷風(fēng)，一遍又想著濟南現(xiàn)在的氣溫也許還不像想象中那么低。家中和濟南的溫差，從現(xiàn)在開始應(yīng)該時常關(guān)注起來了吧——是的，想來這些胡思亂想也是開學(xué)綜合癥的一部分吧。記得三年前高考后讀歐陽應(yīng)霽的《香港味道》，大三十二開的膠版紙內(nèi)頁上印著惹眼的圖片，這些圖片和食客的小故事支撐起了整本書的內(nèi)容。其實現(xiàn)在想起來，與其認(rèn)認(rèn)真真地讀這本書，不如說是盯著書上的絢爛圖片和食客故事拼命想象書中小吃的味道吧。書中的茶餐廳、大排檔、燒臘店個個誘人至極，卻終究離我的生活很遠(yuǎn)。而往常閱讀時總會放到最后看的序，更是被我華麗麗地忽略了。

今天下午，窗外又如約下著大雨，天也比7月份的傍晚顯得更陰沉了些。冷冷的濕風(fēng)讓人感到饑餓，也讓我想重新看看《香港味道》。三年前，這本書令我記住的除了誘人的食物圖片，還有書中字里行間慢慢的情懷——懷念、慶幸、堅守，還有對味道本源的探究和記錄。翻開從沒看過的序言，序言平實有趣的文字也許是對這種情懷最好的注解：“不是懷舊，這個我倒很清楚。因為一切過去了的，意義都只在提醒我們生活原來曾經(jīng)可以有這樣的選擇那樣的決定。來龍去脈，本來有根有據(jù)，也許是我們的匆忙疏忽，好端端的活生生的都散失遺忘七零八落。今生的二三分，說不定就藏在這一只蝦餃一碗云吞面那一杯奶茶一口蛋撻之中。”“甜酸苦辣咸，就是因為壓陣的一個鮮字，讓味道不是一種結(jié)論，而是一種開放的詮釋，一種活的方法，活在現(xiàn)在的危機里，活在未來的想象冀盼中?！?/p>

記得有人曾說過：“思鄉(xiāng)，也許就是突然喜歡上了曾經(jīng)討厭的家鄉(xiāng)菜吧?！弊∵M(jìn)大學(xué)校園，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)后，每每懷念家鄉(xiāng)的食物時，懷念的絕不僅僅只有那種味道，更多的是想念曾經(jīng)與家人一同吃飯的心情吧。心和心的距離，就像往返于家鄉(xiāng)和濟南時必然要乘車穿過的黃河一樣，那么近，又那么遠(yuǎn)?！断愀畚兜馈愤@本書想要傳達(dá)的情懷，大抵也是如此吧。當(dāng)我們?nèi)讨浠蚋邷?，走進(jìn)某家曾經(jīng)熟悉的餐館時，真正想念的也不僅僅是某道菜的味道，更多的應(yīng)該是曾經(jīng)坐在這家餐館時的心情吧——不管是假期里與家人的團聚，臨近開學(xué)時的告別餐，亦或是與中學(xué)同學(xué)的久別重逢，即使是相似的一盤水餃、一鍋涮肉，也足以讓人想起很多。更何況，工作后，這種尋找曾經(jīng)回憶的機會也變得格外奢侈了。想到這里我才明白，貫穿《香港味道》的一個個小故事對于食客來說承載著不可忽視的重量。

愿我們從此學(xué)會珍惜自己品嘗到的各種味道，珍惜生活賜予我們的酸甜苦辣。篇五：讀書有味

讀書有味

—— 讀散文《桐花》有感 秋天已經(jīng)很深很深了，香樟樹的枝丫日漸稀疏，暖暖的陽光從枝丫間漏下來，將世界襯得金黃，沒有了夏日聒噪的蟬鳴，顯得格外寂靜，連大片的落葉掉下來都仿佛有了轟隆的聲響。漫步于這殘葉鋪成的小徑上，時間順著秋天的痕跡漫上腳背，腳下的落葉發(fā)出清晰的破碎的“咝咝”聲響，不禁想起了它初夏時抽芽的新枝，濃重的樹蔭，想起它破敗的景象背后，卻是昔日的輝煌。

同樣的場景在腦海中不斷涌現(xiàn)，記憶的潮水翻涌高漲，雪白的花瓣在安靜的山林中漫天紛飛，那是臺灣女作家席慕容在《桐花》一文中所描寫的動人景象。作者在山林里偶然遇到桐花盛開的樹林，但從盛開似錦到繁花落盡只不過短短的七天，正如席慕容在文章中所說的：“難道生命在片刻之后只剩下散與凋零？”

花開花落，是生命的兩端，凄美的文筆下，嬌柔清新的桐花一面盛開如錦，一面不停地紛紛飄落，在這一瞬間，在溫暖的陽光下，同時飛旋，同時升騰，同時幻化成無數(shù)游離浮動的光點?！锻┗ā?，讓我跟隨著作者的腳步，仿佛目睹了整個花開花落的過程，因看到雪白的花蔭而欣喜雀躍，因桐花的凋落而產(chǎn)生悲傷之情。花的逝去，花期的短暫，讓我不禁感嘆生命的寶貴與價值。

桐花的存在是渺小的，桐花的一生是短暫的，但它卻在自己有限的一生中完成了一項神圣而重大的使命：它結(jié)出桐子，將自己破敗的花瓣融入泥土，為來年的綴滿枝頭奉獻(xiàn)自己最后一點兒養(yǎng)料。這種精神是可敬的，我們不能決定生命的長度，但我們能決定生命的寬度。人生苦短，但只要我們在這短暫的一生中實現(xiàn)自己最大的價值，也就無需感嘆年華的流逝了。像貝多芬、莫扎特這樣的音樂家，他們與我們一樣，也會經(jīng)歷生老病死，但他們耗盡自己畢生精力，為我們留下了一首首名垂千古的樂曲，留下了一筆巨大寶貴的精神財富。即使我們做不到像他們這樣偉大，我們也應(yīng)該讓生命煥發(fā)出最動人的光彩，像桐花一樣抓緊時間，在黃金期埋下一粒種子，用知識澆灌，讓這粒種子開出一朵美麗動人的花，留下生命中最美的瞬間，而不要碌碌無為，平平淡淡一生。桐花落盡，而我們的生命仍在繼續(xù)，像桐花一般，我要努力綻放自己最美的花朵。

第四篇：《人間有味是清歡》讀后感

讀于丹《人間有味是清歡》有感

蘇州市第四中學(xué)校 王華

人生即使再忙碌，也要給生命留出一些閑適的時光，尋幾許人間的清歡。這是著名學(xué)者、作家于丹在作品《人間有味是清歡》(長江文藝出版社，2015年1月出版)里，向我們講述的道理。她讓我們明白，人的一生充滿著種種的不確定，只有給生命留閑，才能在尋常歲月中享受到漫天幸福。

《人間有味是清歡》是于丹時隔3年對人生、文化、社會、生活的再度思考，也是她50年來首度自剖成長經(jīng)歷和心路歷程的一部哲理散文集。相較于以往作品多關(guān)注中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典對生命的意義，在《人間有味是清歡》中，于丹緊密聯(lián)系個人成長經(jīng)歷，從生命、成長、幸福、閑情、行走、流年六個部分與讀者分享自己的人生。一本書、一碗牛肉面、一座城、一個節(jié)日??在她的筆下都被賦予了生命，故事鮮活溫馨又富有哲理，讓人在浮躁的社會中獨享一份寧靜，獲得內(nèi)心的充實與幸福，體會逝水流光中的那些生命瞬間。

人生在世，難得“清歡”。不要說官場上的迎來送往、生意場上的接洽交易，就連普通老百姓的婚嫁喜慶、親友聚會，都讓人心累。針對人們面臨的心靈困惑和人生困境，于丹在該書里，用哲理性的故事，詩一樣的語言，聊人生、解疑惑、談幸福，講傳統(tǒng)文化，品古典之美，告訴我們：當(dāng)我們沿著夢想的道路一路前行時，也別忘了停下來看一看四時風(fēng)雨，用心去聽，用心去感，也許會有更多意想不到的收獲。

境無好壞，唯心所造。給生命留閑，便品到了生活中的清歡。在《尋常歲月，漫成節(jié)日》中，大學(xué)畢業(yè)剛工作的男孩子在為職位最低、沒有錢買房子、沒有錢回請朋友困惑時，卻感受不到自己擁有一份不錯的工作、同甘共苦的女朋友、共患難的大幫朋友的幸福。其實，生活中人人都有一些被別人羨慕的幸福，“想明白這一點，也許你的日子也正在被別人暗暗羨慕著?！薄秾の叮荷嗉馍系奶斓鼐墶防?，星云大師用大把時光烹制出食材本身香氣的菌湯，讓“我”頓悟到，“吃飯，從某種意義上來說就是與天地結(jié)緣?！薄叭说奈迮K六腑，都有其運行規(guī)律。不少人吃成了大胖子，就是因為沒有遵循天地之道、四時規(guī)律，沒有順應(yīng)自然?！薄熬芙^喧囂，復(fù)歸寧靜；拒絕奢華，返璞歸真。”這不僅是商家和食客需要參悟的，更是我們每個人都要做的功課?！肚迕鳎貉}里的眷戀》中，直到姥姥和父親離去之后，我才知道人生中總有一些遺憾，就是他們健在的時候，我對他們的愛還不能深深地懂得。我才明白，父母親人之愛有時候是要隱忍著多少委屈！清明的憂和愁，不是閑愁，它是實實在在、有來由的憂傷，因為這個日子里也有著深深的眷戀??整部書中，滿是對時光的參悟、人生的解讀。

書名“人間有味是清歡”，取自大文豪蘇軾的《浣溪沙》，是蘇東坡經(jīng)歷人生幾度起伏之后的體悟，也是于丹五十載人生體味到的生命真意。不同的是，于丹所體味的“清歡”是一份人生的沉淀、生命的自省，是一種遵循本心、回歸清朗的人生態(tài)度。

人間有味是清歡，正是因為有了那份閑適與趣味才成就了清歡。讓我們每一個人都細(xì)細(xì)品味這人間的“清歡”。

第五篇：人間有味是清歡——《瓦爾登湖》讀后感

人生有味是清歡

——讀《瓦爾登湖》有感

人生有味是清歡

瓦爾登湖是 他寂靜的追求 淡淡的歡愉 淺飲慢酌出 人生有味 心中有味

才是清歡

——題記 梭羅這人有腦子 像魚有水，鳥有翅 云彩有天空 梭羅這人就是 我的云彩，四方鄰國 的云彩，安靜 在豆田之西 我的草帽上

——海子

海子說梭羅是他天空中的云彩，如同魚有水，鳥有翅一樣，梭羅的思想已經(jīng)根入他的靈魂深處，生根發(fā)芽,成為他生命中不可缺少的一抹色彩。如果說梭羅是海子天空的云彩，那么瓦爾登湖就是梭羅靈魂的棲居地，這塊身體的棲所，心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園，賜予他活力，靈感，與安寧。

我看的是林志豪譯的版本，看到書時第一感覺很厚重，很少有人能寫這么厚的散文集，開始時我還擔(dān)心自己看不下去半途而廢，但真的開始閱讀，便直覺自己摒棄了周遭的所有，靈魂被深深的吸引了，似乎連時間都凝結(jié)在空氣里了。瓦爾登湖就是有這樣的魅力，它呼喚著我的靈魂去接近那片神池，去穿越歷史了解梭羅。這個人，他舍棄了世間繁華，拋卻了萬丈紅塵，只選擇在瓦爾登湖畔偏安一隅，寂靜的歡喜，淡淡的歡愉，從此，人生有味是清歡。

他說，我們被迫生活得如此認(rèn)真而徹底，敬畏自己的生命，拒絕任何可能的改變。我們說，這是唯一的方式；而事實上，經(jīng)過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。

看著梭羅的生平，我頗感驚訝，他畢業(yè)于哈佛大學(xué)，但卻沒有像他的同學(xué)那樣選擇作出一番事業(yè)，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著平淡而有味的隱居生活。而他隱居時居然只有28歲，那正是大有一番作為的黃金年華，在別人年少氣盛血氣方剛的時候梭羅卻選擇了獨自偏居一隅思考人生哲理，從此不問世事。這便是他選擇的生活方式吧，他沒有隨波逐流，而是跟隨自己的內(nèi)心，遠(yuǎn)離塵世，融入自然。

很遺憾的發(fā)現(xiàn)自己的前十八年都一直循規(guī)蹈矩的活著，我甚至不知道自己已經(jīng)錯過了什么，但我肯定，在中國的應(yīng)試教育下，這樣的“我們”還在不斷地被復(fù)制，或者說被克隆。我們被不斷的告知這是唯一的生活方式，然后漸漸相信認(rèn)定，再告知給我們的下一代。有想過掙扎，也想過逃離，但結(jié)果卻不得不屈服，因為我們生活里還有太多的所求，這些使我們無法完全拋下一切去追溯本源。我們?yōu)榱恕八蟆保阋獙W(xué)著適應(yīng)這所有，于是，也只能告訴自己，生活本該如此，我們便是如此悲哀的掙扎著，忘記了最初的自己。

他說，不管把我擱在什么地方，都可以在那里生活，景色便相應(yīng)地從我這里伸展出去。

他說，我仿佛有自己的太陽、月亮和星星，以及一個只屬于自己的小小世界。

有人說，梭羅是瓦爾登湖的孩子，他的靈魂注定屬于自然。他在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。他的生活簡單到一日三餐，簡單到明亮的湖水和日月星辰，而他的文字像智慧的源泉，清冽幽香，沒有華麗的辭藻，也沒有浮夸的呻吟，他只是用著樸實無華的文字陳述自己的心，心中有景，字中便有情。而只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。瓦爾登湖的一切便也早已融入了梭羅的骨血，變成了他生命的一部分。而我們，注定都不是瓦爾登湖的孩子，因為我們不能心無雜念，尤其在現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。就算我們的確能放下一切，又上哪兒找尋那樣一塊凈土？

他說，只要可能，就過自由自在的，不受拘束的生活，為獻(xiàn)身一座農(nóng)場而禁錮自己，或者禁錮在監(jiān)牢里，二者之間沒有多大的區(qū)別。在物質(zhì)欲橫流的今天，我們已經(jīng)很難有時間去享受生活了。自由自在，不受拘束的生活于我們來說也變成了一種奢望。多少人在忙碌的生活中失了本心，又有多少人在追求更高層次的物質(zhì)生活時禁錮了自己?？v使我們很向往梭羅的生活，向往那片白湖，但也終究只能自我安慰，在城市紛繁的生活中忙里偷閑偶爾去耕耘下自己的那一片凈土，畢竟，那片湖，終究是不屬于我們這樣的凡人的，我們能有的，只是一個念想罷了。

他說，大多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更孤獨。

他說，孤獨不能以一個和別人之間有多少英里的空間來衡量。

每一個人都是孤獨的，而我的孤獨是一面鏡子，有著我的所有表情。平日里，我們戴著面具游走在不同的人之間，為了生存，為了各種目的，學(xué)會了圓滑，學(xué)會了忍受，也學(xué)會了強顏歡笑。虛偽的也早已不是那一個面具，而是我們每一個人。于生命來說，活著卻不能隨心所欲，不能想笑就笑，想哭就哭，這無疑是很累的。但即使如此，我們還在樂此不疲的學(xué)習(xí)著社交，努力把不完美的自己裝飾成一個完美的殘次品。之所以是完美的殘次品，是因為我們注定了不真實，即使完美也不是真正的自己，失了人性中的那一份靈性，它便只能算是殘次品了。

他說，我不希望過不是生活的生活，活著是這樣珍貴。

的確如此，從一開始，我們從億萬個細(xì)胞中脫穎而出，本就是個奇跡，我們的生命是這么的珍貴，短短的一百年，我們沒有理由去為了迎合別人而浪費掉自己珍惜的時光。無論你選擇什么樣的生活方式，只要是來自你內(nèi)心的呼喚，就去追求吧。梭羅選擇了瓦爾登湖，他用兩年的時光去追逐自己的幸福，去感應(yīng)自己的內(nèi)心。而也許在某個陽光明媚的午后，我們泡著一杯茶，拿著一本書，突然想到梭羅和他的瓦爾登湖，也會有莫名的悸動。心里會有個聲音在呼喊，幻想著自己正站在瓦爾登湖邊，閉上雙眼，感應(yīng)湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，波紋在湖中和心中搖曳，讓不加任何阻攔的思緒在心里蕩起層層漣漪，體會著先知先覺，后知后覺，不知不覺的靈動的體驗。

雖然我們不可能像梭羅一樣拋棄所有去成全自己的精神生活，但我們可以偷得浮生半日閑，去成全自己心靈的追求，品一杯茶，看一本書，聽一首歌，短暫的忘記工作或生活上的糾結(jié)。這樣便很好，雅致，安寧，無欲無求，享受生活，享受淺淡的歡愉，精神乃至靈魂上的歡愉，這樣我們的人生才算有味，才不至于索然無味的日復(fù)一日忙碌著奔波著，忘記了自己最初的夢想。

人生有味是清歡，清歡，淡淡的歡愉，如同梭羅的那片湖。我們都要有這樣的追求，因為，只有在這個夢幻的自然意境中，生活是如此的美好而不繁復(fù)，簡單而不蒼白。