第一篇：考場作文寫什么？(針對于高考作文)

考場作文寫什么？

易璽銘

考場作文寫什么的問題，就是如何讓考生在考場“有話可說”的問題，簡單地說就是作文素材的問題。一般考生面對作文尤其是考場作文，第一個頭疼的問題就是“無話可說”。這個問題不解決，就總是心里沒底，倉促之間，寫出來的東西就難免內(nèi)容空洞，思想蒼白，甚至不知所云，在文章內(nèi)容和思路方面出現(xiàn)偏差。

那么，怎樣才能過考場作文“素材”這一關(guān)呢？

一 樹立正確“素材觀”

我們要對素材有全面正確的認識，即要有正確的“素材觀”。

大家都說素材靠積累，這本沒錯。但很多人把“積累”簡單地誤解為死記硬背，甚至弄一些“素材大全”之類的書去背材料，最后發(fā)現(xiàn)辛辛苦苦卻沒有效果，因為“想不起來”“聯(lián)系不上”而不會用。其實，這是因為沒有在積累中把素材內(nèi)化為自己的思想，思想比積累更重要。我們閱讀各種語言材料，目的不是為了記住它們，實際上也很難記住它們，而是在閱讀過程中引發(fā)自己的感悟和思考，提升自己的思維水平，最后形成自己的思想。沒有這個“內(nèi)化”的過程，背再多材料也不會用；有了這種“內(nèi)化”的功夫，那么不管碰到什么題目，就會順理成章地調(diào)動出自己看過、想過的東西。

還有一種誤解，就是以為素材就是那些名人啦，名言啦，故事啦，這就大大地將素材的內(nèi)涵狹隘化了。其實，不只是有名有姓的是素材，沒名沒姓的也是素材，不只是具體的人和事是素材，概括的抽象的現(xiàn)象也是素材。準確地說，外部世界的一切事物和心理世界的一切思想都是素材。另外，不只是展開“敘析評”的是素材，那些沒有展開一筆帶過的也是素材，素材可以是一段話，也可以是一句話，還可以是一句話中的某個詞語。

其實一般人腦子里都有素材，一篇考場作文所需素材也不多，難的是怎么根據(jù)題意恰當?shù)芈?lián)想到腦子里已有的東西。聯(lián)想是最重要的能力，會寫文章的人什么都是素材，因為他有思考，會聯(lián)想。

二 高效通過“素材關(guān)”

作為高中尤其是高三的老師和學(xué)生，我們在復(fù)習(xí)備考的過程中，要有一番切實有效的作為，科學(xué)而高效地打通考場作文的“素材關(guān)”。

在復(fù)習(xí)備考過程中，我們可以將作文素材分為以下幾個方面，作為積累和聯(lián)想的方向。

（一）自我類。自我的經(jīng)歷和感受即為很好的素材。如自己生活中的幸與不幸，與周圍的人相處的困擾和感悟，對身邊的人和事的看法等等。用這類素材，要走向內(nèi)心，以感情真摯或感受深刻取勝，避免弱智化，不要那種小學(xué)生日記或決心書式的東西。

（二）自然類。大自然萬物即為素材。如高山流水，樹木花鳥，陰晴雨雪，鄉(xiāng)村城市，風(fēng)花雪月等等。用這類素材，要注意在其中寄寓特定的思想內(nèi)涵。

（三）歷史類。這是一般學(xué)生喜歡用的。如文學(xué)家，藝術(shù)家，思想家等等。用這類素材，要注意選取個性鮮明的人物或有思想底蘊的人物，以人文內(nèi)涵豐富取勝。還要避免俗套，像司馬遷、李白、愛因斯坦、愛迪生之類，能避則避。

（四）現(xiàn)實類。寫歷史別忘了現(xiàn)實，很大程度上，現(xiàn)實素材用得深刻比歷史素材更勝一籌。關(guān)注社會風(fēng)尚、社會熱點，關(guān)心民生，激濁揚清?？梢允菍嵗?，更可以是一些概括的社會現(xiàn)象，以時代感取勝。另外，音樂、書法、京劇、茶、咖啡、閱讀、流行事物等文化現(xiàn)象和生活現(xiàn)象也可歸入此類，取之不盡。

（五）品德類。走向精神世界。如愛，責(zé)任，寬容，誠信，關(guān)心，理解，真假，美丑，善惡，個性，氣節(jié)，人格高低，精神與靈魂的高度與重量等等。

（六）哲理類。關(guān)于人生哲理、生活感悟、生存狀態(tài)、生命價值的故事寓言等等。

（七）文學(xué)類。名著名篇中的思想、形象、名句等?？梢越栉膶W(xué)形象表現(xiàn)自己的主題思

想，可以引用古詩文名句為文章增色。值得一提的是教材中的這類素材本來就很多，用不著舍近求遠。

以上諸類，很多方面內(nèi)涵是交叉的，沒必要機械理解。不管哪方面素材，能用來表達主題思想就行。這樣有意識地整理一下，就可以給學(xué)生在備考中一些積累的方向，更可以在考場上給學(xué)生一些聯(lián)想素材的方向，不至于慌亂中“無話可說”。其實，考試時也不必求多，能往兩三個方向聯(lián)想即可。

平常可摘引一些材料，不要多，但要自己有感覺有想法的，可以平常訓(xùn)練中運用，還可以在考試前一天看看，這樣一般可用上幾個，即使不能照用，也能提供一兩個作為打開思路進行聯(lián)想的引子。

三 素材聯(lián)想例談

由上可知，“有話可寫”的功夫，其實就是恰當聯(lián)想素材的功夫，這種功夫，可以形象地概括為一個字：“扯”。就是把腦子里已有的東西扯到題意上面去。練會了這個功夫，就會發(fā)現(xiàn)，不管什么題目，隨便一些素材，都能“扯”到一起。

比如，有一次一個學(xué)生問我“見證”（山東高考）這個題怎么寫，我往他那張卷子上面一看，看到默寫里有一句“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，于是就以“大江”為引子，想到幾個與大江有關(guān)的人事，立刻想出梗概：大江奔流，見證了孔子“逝者如斯夫不舍晝夜”的智慧，見證了屈原“舉世混濁唯我獨醒”的高潔，見證了蘇軾“大江東去”的豁達與辛棄疾“青山遮不住畢竟東流去”的抗金情懷。今天，又見證了世博會在長江的入?？谂e辦，見證了并將繼續(xù)見證古老中國的騰飛。有這幾個東西，完全可以敷演成文了。

再如，有一次有個學(xué)生問我“傲”這個題怎么寫，我第一感覺就是此題不能單純反對驕傲，要有深度，肯定要挖掘“傲”的精神內(nèi)涵，辯證思考。我就拿他那張卷子往前一看，看到這樣一句話：讓靈魂高高飛翔。于是立刻往題意上扯，想到靈魂的高傲，想到生活的卑賤，于是立意為“生活在低處，靈魂在高處”，前者談謙遜寬容的胸懷，可舉大海、麥穗、錢鐘書、季羨林以及生活中謙得益的例子，后者談高潔超脫的靈魂，可舉高山、蒼鷹、莊子、阮籍以及生活中不與名利社會同流的例子，兩方面分合，不難寫出好文章。

這些是實實在在的例子，但絕不是特例。當時就算沒有在他們的卷子上看到那兩句話，也會在其他的地方看到其他的話，那也可以作為“扯”的引子，因此關(guān)鍵不在于有什么素材，也不在于寫什么題，而在于有自己的思想。有了自己的思想，隨便什么題，隨便拿一篇文章或一張試卷，都可以找到相關(guān)的東西來打通作文的素材關(guān)。我曾多次跟學(xué)生做過一個“游戲”，要學(xué)生任意給我一個作文題，然后任意給我一本書，我隨手翻書，總能在書中找到幾個東西，稍微處理一下，就能化為寫這個作文的素材，恰到好處，輕松自如。

特別強調(diào)，“扯”不能隨便扯，一定要用自己的邏輯思考，讓所扯的東西能表現(xiàn)主題。如果扯得不當，牽強附會，會被認為不合題意，危險！

我們不妨以一篇成功的考場作文為例，來看看考場作文“寫什么”。（括號中文字為筆者對文章素材的說明）

拒絕平庸（2011年江蘇卷）

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為 “風(fēng)沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷悠遠的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干 “某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

（小餐館名字，現(xiàn)實生活的實例，由“我”所見，有感而發(fā)）

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”;他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學(xué)過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

（“蟻族”，社會現(xiàn)象的泛例，由“我”從書籍、電視或生活中關(guān)注而來）

要成為強者，必先有一顆強者之心;要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

（辛棄疾，杜甫，古詩詞，“登臨”。實例，由課內(nèi)課外閱讀而來）

是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。

（“人是能夠思想的蘆葦”，法國思想家帕斯卡爾語；“心比天高，命比紙薄”，《紅樓夢》語； “零落成泥碾作塵”，陸游《卜算子》語。實例，由課內(nèi)課外閱讀而來）

“蟻族”又如何?若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風(fēng)，浩蕩而去。

（《陳涉世家》《逍遙游》語，古文實例，由課內(nèi)課外閱讀而來）

相信“風(fēng)沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧?如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌?

（商人、漢子、文人，為融合現(xiàn)實與歷史的泛例；黃土高原，自然類的實例）

我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?

（李白詩句，由閱讀而來的實例）

這是一篇典型的考場議論性散文，從素材看，它包括歷史的、現(xiàn)實生活的、文學(xué)的、自我的等多個方面，既有有名有姓的實例，也有概括抽象的泛例，而且文中有“我”，不是羅列材料，而是以“我”的思想貫穿材料。文章內(nèi)涵顯得很豐富，其實分析后我們會發(fā)現(xiàn)，他寫出來的素材都比較普通，沒什么特別的，但他能這么寫出來，很不簡單。比如餐館名字、“蟻族”、辛棄疾和杜甫的詩句、《陳涉世家》和《逍遙游》的文句、商人和文人，這都是我們平常熟悉的一些東西，但很多人就是想不到用不上，能恰當?shù)叵氲?，并恰當?shù)赜脕肀磉_文章主題，這就是一種超出多數(shù)人的成功。事情往往是這樣，在看到人家寫出來的東西之前，我們很多人寫不出來。這正是因為缺少科學(xué)的積累和思考的訓(xùn)練。

由此看來，我們復(fù)習(xí)備考時，在過寫作“素材關(guān)”方面完全可以大有作為?？茖W(xué)地積累，有意識地進行思考聯(lián)想訓(xùn)練，加上一些實例的揣摩，可以很大程度上解決絕大多數(shù)學(xué)生考場作文“寫什么”的問題。

第二篇：高考作文模擬考場

命題作文

閱讀下面的文字，按要求作文。

巴金先生生前曾在致冰心先生的信中寫道：“有你在，燈亮著。”后來中國現(xiàn)代文學(xué)館館長舒乙先生在巴金先生九八華誕慶賀會上引用這句話表達國人對巴金先生的愛戴敬仰之情。

這句話含意深刻，讀了之后，會給你帶來什么思考呢？會讓你產(chǎn)生哪些聯(lián)想？你的生命中有沒有這樣一盞“燈”？

請以“有你在，燈亮著”為題，寫一篇不少于800字的記敘文，思路導(dǎo)航：

本則材料內(nèi)涵很豐富。巴金先生致信冰心用這句話“有你在，燈亮著”意在說明，巴金先生對冰心的人格的贊揚，對冰心作品的肯定。當然也包含著巴金先生愿學(xué)冰心，愿將冰心當作自己心中的一盞明燈的美好愿望。舒乙先生在巴金先生九八華誕慶賀會上引用這句話，意在表達國人對巴金先生的愛戴敬仰之情。因此，從材料的角度，我們可以將這盞燈具體化。這盞燈可以是堅定的人生信念，可以是為人處世的正確態(tài)度，也可以是某種可貴的精神等等。

話題作文

閱讀下面的文字，按要求作文。

在澳大利亞考駕駛執(zhí)照，有關(guān)交通法規(guī)的書上的第一條是交通部長給初學(xué)駕駛的人的忠告：“學(xué)習(xí)交通規(guī)則的本質(zhì)是懂得和別人分享道路?！痹谀愕纳钪?，你是否對“分享”進行過思考，有沒有關(guān)于“分享”的經(jīng)歷、感受??

請以“分享”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標題自擬；④不少于800字。

思路導(dǎo)航：

文章的構(gòu)思可從以下幾個方面考慮：

1.扣住“分享的范圍”展開。從“分享”的物質(zhì)層面看，可理解為對有形的物質(zhì)的分享，物質(zhì)上的分享可以幫人擺脫困境，也能給人帶來精神上的愉悅，所謂“贈人玫瑰，手有余香”正是此理。

2.扣住“分享的對象”展開?？衫斫鉃槌ㄩ_胸懷，分享他人的經(jīng)驗、思想和快樂；也可理解為開誠布公，將自己的所思所得主動與他人交流，以求得協(xié)作和共同進步。

3.扣住“分享的意義”展開。人類與其他動物的區(qū)別在于能通過語言分享彼此的經(jīng)驗。正是這一點使人類文明得以延續(xù)。現(xiàn)在人類已步入了信息時代，資源的共享成為這個時代的主旋律。正是在這個基礎(chǔ)上，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)才得到突飛猛進的發(fā)展。

4.扣住“分享的主體”展開。分享是一種大智慧，需要人們有豁達的心胸、坦誠的態(tài)度，還需要智慧和策略。

材料作文

一、閱讀下面的文字，按要求作文。

“如果你一直向上看，你就覺得自己在下面；如果你一直向下看，你就覺得自己在上面。”

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬：不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路導(dǎo)航：

表層含義：“向上看”即仰視或抬頭，“向下看”即俯視或低頭：“在下面”即位置在下面，“在上面”即位置在上面。

深層含義：“向上看”可以理解為“目標遠大”“積極的人生態(tài)度”；“在下面”可以理解為“看到不足和差距”，從而有一種向上的動力?！跋蛏峡础币部梢岳斫鉃椤澳繕瞬磺袑嶋H”“好高鶩遠”：“在下面”可以理解為“很渺小”，從而失去生活的信心。

“向下看”可以理解為“關(guān)注那些生活艱難卻不失信心和勇氣的人們”：“在上面”可以理解為“自己還是幸福的”，從而獲得信心和勇氣?！跋蛳驴础边€可以理解為“只看到那些不如自己的人”：“在上面”也可以理解為“自負、高高在上”，從而止步不前。

二、閱讀下面的文字，按要求作文。

著名學(xué)者顧頡剛大學(xué)畢業(yè)后花幾年工夫，寫了許多文章，來做孟姜女故事研究?！坝腥藛栁遥骸阕龅倪@種研究到底有什么用處？’我對于這個問題只有一句話回答：‘沒有什么用處，只是我高興！”’他1924年寫的論文《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》被劉半農(nóng)譽為“二千五百年來一篇有價值的文章”。

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬：不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路導(dǎo)航：

（1）根據(jù)顧頡剛對人們疑問的回答“沒有什么用處，只是我高興”，可從以下角度立意：喜歡（興趣、熱愛）；聽從本心，堅守本心，隨心而動；走自己的路，不為他人的言論左右。

（2）顧頡剛1924年寫成的《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》被劉半農(nóng)譽為“二千五百年來一篇有價值的文章”，前后的對比讓人想到有用無用之辨。據(jù)此可綜合立意：拋開“有用”與“無用”的判讀，有趣即精彩（拋開功利）；傾聽心靈的聲音，會有豐厚的回報（聽從本心）。

三、閱讀下面的文字，按要求作文。

一位智商一流且有大學(xué)文憑的才子決定“下?！弊錾?。

有一位朋友建議他炒股票，他豪情沖天，但去辦股東時，他猶豫道：“炒股有風(fēng)險啊，等等看。”

又有朋友建議他到夜校兼職講課，他很有興趣，但快到上課了，他又猶豫了：“講一堂課才20元錢，沒有什么意思?！?/p>

他很有天分，卻一直在憂郁中度過，兩三年了，他一直沒有“下”過海，碌碌無為。

一天，這位“猶豫先生”到鄉(xiāng)間探親，路過一片蘋果園，望見滿眼都是長勢茁壯的蘋果樹，禁不住嘆道：“上帝賜予了一塊多么肥沃的土地??！”種樹人一聽，對他說：“那你就來看看上帝怎樣在這里耕耘吧。”

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬：不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路導(dǎo)航：

本則材料告訴我們，一事無成的人，猶豫不決，光說不做；取得成功的人，辛勤耕耘，只做不說。成功與收獲總是光顧那些有了明確的目標，并能付諸行動的人。材料中的才子，總是在猶豫中，從不把自己的想法落實在行動之中，因此碌碌無為，毫無收獲；而農(nóng)夫辛勤耕耘，用心專一，因而有了收獲。材料通過對比，告訴我們：“無志之人常立志，有志之人立長志?！币粋€人只會立志，只會思想，而不去行動，他只能萬事成蹉跎。因此，作文的最佳立意可定為：理想與行動：光說不做與只做不說：猶豫與耕耘。

四、閱讀下面的文字，按要求作文。

紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道道美景。

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬：不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路導(dǎo)航：

這則材料作文題由兩個偏正復(fù)句構(gòu)成，重點在“卻”后，兩個互有優(yōu)勢又互有缺陷的事物一結(jié)合，相互補充，相互扶持，成就了一道美麗的風(fēng)景。由此在立意上可以這樣考慮：

1.材料中“憑借”一詞至關(guān)重要，因為“人無完人”，卻又都追求完美，那就要善于向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短，就是茍子說的要“善假于物”，像牛頓那樣站到“巨人的肩膀上”，成就自己的輝煌。

2.紫藤蘿和牽牛花，雖然可以招蜂引蝶，但如果躺在地上，人踐馬踏，是好景不長的；枯樹和籬笆，不僅不是風(fēng)景，立在那里還阻擋了人們的視線。分開了，彼此都不是風(fēng)景，但結(jié)合了，卻收到了一加一大于二的效果。可見，互相協(xié)作，各盡所能，是能成就大事的。

3.枯樹幫助紫藤蘿爬上了高枝，也美化了它自己：牽?；◣突h笆遮蓋了丑陋，也使自己的身子變挺拔了。它們在幫助對方，實際也是在拯救自己，所謂“救人就是救己”。對他人施愛心，不僅僅只是為人，換個角度，也是在為自己。即使施愛的人主觀上不想為己，但客觀上，生活總是給好人以好報。

五、閱讀下面的文字，按要求作文。

中國大連天神娛樂董事長朱曄拍得了2015年的巴菲特慈善午宴，在宴會上他們發(fā)現(xiàn)巴菲特用的還是最老式的按鍵手機，而且聽聞他連續(xù)半個月吃同一款漢堡，都覺得不可思議。巴菲特卻說，每天早上醒來，想到和自己最欣賞、最熱愛的一群人工作，做的又是自己最喜歡的事情，就會很開心。當問及為什么這么有錢，還要過的這么簡樸？他說，如果我很喜歡一樣?xùn)|西，可以為它買下任何一家企業(yè)；如果我不需要，就沒有必要去花錢，人生需要快樂，不要被太多事情羈絆。

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬：不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路導(dǎo)航：

材料主要圍繞巴菲特對快樂的認知，來引發(fā)人們對于快樂的根源的思考。簡樸的生活可以是快樂的，因為在簡樸的生活之下，有自己樂于追求、樂于從事的事業(yè)：“人生需要快樂，不要被太多事情羈絆?！闭嬲目鞓?，不要被太多的金錢、名利等所束縛，否則也不會快樂。因此，可以從兩方面來立意：真正的快樂源于追求自己的理想和事業(yè)：真正的快樂要懂得擺脫金錢、名利等物質(zhì)的羈絆。

六、閱讀下面的文字，按要求作文。

唐僧師徒去西天取經(jīng)。一天，唐僧整理孫悟空的衣物，發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)褲上有個洞，于是耐心地縫補起來；第二天，唐僧發(fā)現(xiàn)悟空內(nèi)褲上又有個洞，于是又補了起來；第三天依舊有個洞，正當唐僧飛針走線縫補之時，猴哥跳過來，一把拉開唐僧，說：“師傅，您把這洞縫上，打算把我的尾巴擱哪兒？”這時，唐惜才恍然大悟。

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬：不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路導(dǎo)航：

本則材料是故事新編，頗有趣味，但卻有深刻的內(nèi)涵?？吹酵降艿膬?nèi)褲上有個洞，便不聲不響地為徒弟補起來，第一天如此，第二天如此，第三天依然如此。唐僧的愛心可嘉。但是，他的這一舉動，卻是毫無價值的。因為孫悟空是猴子，它有一條尾巴，內(nèi)褲上的洞是“擱”尾巴所需，正如孫悟空所言：“您把這洞縫上，打算把我的尾巴擱哪兒？”這無疑是好心卻做了蠢事。聯(lián)系生活實際，這樣的蠢事并不少見，比如，一些父母對子女過于溺愛，有求必應(yīng)，讓子女養(yǎng)成不良習(xí)氣，好心辦壞事，讓“愛”變成了“害”。再比如，一些地方政府，為了加快建設(shè)速度，違背客觀規(guī)律，影響經(jīng)濟正常發(fā)展。具體立意可有：謹防好心辦壞事：溝通其實很重要：一廂情愿往往事與愿違：要按客觀規(guī)律辦事等等。

七、閱讀下面的文字，按要求作文。

不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，會有一群駿馬任你挑選；不要去刻意討好一個人，用討好別人的時間，提升自己的能力，會有一大批的朋友與你同行。所以，豐富自己比取悅別人更有力量。

這段話曾被當作屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎時的感言被大量轉(zhuǎn)載，盡管后來證明這是一段山寨感言，但仍然有大批網(wǎng)友為此點贊，請談一談你對這段話或這件事的理解或看法，要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標題自擬：不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路導(dǎo)航：

根據(jù)所給材料的第一段話，可以確定立意角度為“豐富自己”“提升自己”“充實自己”等：還可以用“由果溯因”法來審題，據(jù)此可立意為“實干才能成功”“機遇垂青有準備的頭腦”等。再從“山寨感言”事件來看，可用“由果溯因”法來審題。為什么人們已經(jīng)知道此感言為山寨版，仍然點贊？一個原因就是人們注重的是這段話本身的含意，因為這段話傳遞出的積極向上的正能量引起了廣大網(wǎng)友的共鳴，網(wǎng)友點贊表明大家不是注重其是否是名人言論，由此可立意為“透過現(xiàn)象看實質(zhì)”“人們渴望正能量”等。還可以用“細節(jié)切入法”來審題，網(wǎng)友沒有辨別清楚感言的真?zhèn)尉汀按罅哭D(zhuǎn)載”，缺乏對網(wǎng)絡(luò)信息的基本辨識能力，由此可立意為“辨別真?zhèn)渭儩嵕W(wǎng)絡(luò)”，“網(wǎng)絡(luò)時代勿盲從”等。

第三篇：2014年高考作文備考：百日百篇優(yōu)秀考場作文

2014年高考作文備考：百日百篇優(yōu)秀考場作文

作文試題一（材料作文）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）

卞之琳的《斷章》中寫道：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”有人說：熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。其實不然，生活中處處有風(fēng)景。風(fēng)景，有自然的也有社會的，有藝術(shù)的也有文化的、歷史的……

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?，不少?00字。

【注意】①不要脫離材料的含意。②題目自擬，文體自選。③不得套作，不得抄襲。④不得透露個人相關(guān)信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號。

審題指導(dǎo)：

寫好這個題目的關(guān)鍵是對“風(fēng)景”一詞的理解。這里的“風(fēng)景”，應(yīng)該是抽象意義上的“美景”，那些能夠給人帶來愉悅享受的都可以稱得上美景，如“我也是一道亮麗的風(fēng)景”，敘寫自己的長處，展現(xiàn)自己的個性等。

優(yōu)秀作文

生活處處有風(fēng)景

生活處處有風(fēng)景，站在風(fēng)景的窗前，推開輕掩的窗門，門內(nèi)明月清風(fēng)，梅笛煙濃，柳暗花明如煙雨如春風(fēng)引我走進風(fēng)景的世界。

一、菊之淡

自然界的風(fēng)景無處不在，然而只有你看淡了人生，放松了身心，才可領(lǐng)會到如菊之淡的自然之景。

官吏之人看不到明月長風(fēng)，體會不到攜飛仙以遨游的閑適。自然中明明如月，滄海奔涌，淺草沒踢，接天蓮葉，這一切都是大自然的造物之作。陶淵明看到了這自然之美，自然的風(fēng)景，才會長吟歸去來兮，在舟遙遙之中輕飏，在風(fēng)飄飄中吹衣，回到自己的容膝之居，欣賞枯松之景，欣賞田園之景，過著“采菊東籬下”的與自然之景相伴的生活。

自然之景如菊一般淡雅，只有褪盡浮華才能夠體會到風(fēng)景無處不在。

二、文學(xué)之景 夜幕四合，一燈如豆，一書如帆引我走進文學(xué)風(fēng)景的世界。

看一代梟雄東臨碣石，釃酒臨江，橫槊賦詩，看大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物，仍壯心不已，唱著“老驥伏櫪，志在千里”，這樣的英勇樂觀令我擊節(jié)而嘆。一位詩性女子，將亡國之恨紡成染柳煙波，吹梅笛怨得哀愁，總身世漂泊也要用文筆在歷史文學(xué)的長河中激起空遠的回響。想到橫眉冷對、俯首為牛的魯迅用錚錚鐵骨，發(fā)出震聾發(fā)聵的聲響警醒中華民族救亡圖存的信念。想到自嘲病為職業(yè)，寫作為業(yè)余的史鐵生在地壇發(fā)出深刻的人生感悟。

看文學(xué)之景，將自己的心靈與文學(xué)之杰那璀璨的星空相觸摸，絕響使我警醒，眼淚將我潤濕。

三、每個人都是獨特的風(fēng)景

每個人都是一幅不可有二，不可無一的風(fēng)景。因為有了你的微笑，天空才更加湛藍，因為有了你的愛心，人間才更加溫暖，因為有了你的祝福，天地才更加廣闊。

就像每個人的字體都不相同一樣，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。我們都是獨特的風(fēng)景，要善于開發(fā)自己獨特使自己成為更加絢麗的風(fēng)景。人生之景處處有，等待著我們的開發(fā)與展示。

生活之中處處有風(fēng)景，不論是自然之景，文學(xué)之景或是人生之景，不需要帶上照相機，對，就是用你的眼睛來定格這些風(fēng)景。

風(fēng)景就在身邊

有人說，大漠孤煙，長河落日，豪邁壯闊的邊塞才是風(fēng)景。而你微微低頭，看見的野花朵朵，嗅到的芬芳陣陣不也是風(fēng)景嗎？有人說，千山橫斷，萬川并流震撼激昂的山水才是風(fēng)景，其實驀然回首，身邊的小橋流水不也很美嗎？ 世界上并不缺少風(fēng)情，熟悉的地方也處處充滿風(fēng)景，所缺的只是一雙靈動的雙眸，一雙善于捕捉每一縷驚鴻之美的眼睛。

“三秋桂子，十里荷花”讓一代金主遂起馬踏中原，游目江南之志的柳永可謂是沒落失意?？沼幸徊涣羯癖阋绲脻M紙詞句靈動生輝的才華，卻只落個柳屯田的“大”名當他無意功名，寄情詩詞之時，他驀然發(fā)現(xiàn)，風(fēng)景其實一直跟隨自己，“才子詞人”在自己的世界也可以“自是白衣卿相”，他的才華讓無數(shù)人的認可，夠了夠了，能獲得后世一句“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的贊譽，還有什么能比這更美？這是每一個詩人所追求的最美風(fēng)景——百姓的認同，所謂“浮名”，哪比得上“淺斟低唱”？有了這最美的風(fēng)景，柳永在詩詞的世界里也可以登基稱王?！按髱熃^代風(fēng)華，天才卓爾不群”，人們以為出書千萬，稿費萬千，便是一個作家所追求的最美的風(fēng)景，可是，真正的作家卻知道，最美的風(fēng)景其實是在自己身邊。只要有一本好書，一領(lǐng)草席，在破的茅廬中也有美麗的風(fēng)景。當別人在圍城里尋找風(fēng)景，錢鐘書卻在圍城之上怡然自得，因為他身邊有書，有這最美的風(fēng)景，文革之中，他便是靠著書籍怡然自是，哪管世間幾多煩惱，大師自在風(fēng)景之中。

“迷，則樂境為苦海，猶水變做冰；悟，則苦海為樂境，猶冰化作水?！薄恫烁丁分械囊痪湓挼榔铺鞕C。許多人苦苦追求風(fēng)景，卻不知道風(fēng)景就在自己身邊，只是自己身于其中，反而看不見風(fēng)景。

身邊處處有風(fēng)景，只不過你缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛，細心觀察，用心捕捉，你會發(fā)現(xiàn)一草一木，一花一石，也是美妙無比的風(fēng)景，你所追求的風(fēng)景其實近在咫尺。當你不斷奔跑去追逐落日的余暉，天邊的彩霞，你認為那里才是最美的風(fēng)景，請暫時駐足，望望腳邊的池塘，那里也有天光云影，那里也有最美的風(fēng)景。

作文試題二（話題作文）以“視野”為話題寫一篇文章。

視野決定境界

海灘上，海浪襲來，小麻雀總能迅速起飛。而海鷗總顯得那么笨拙。然而，能飛越大洋的，卻只能是海鷗。因為小麻雀的視野，就只有這片海灘。而海鷗的視野，卻在大洋彼岸。不同的視野，自然決定了他們不同的境界。

孔子曾說：“登泰山而小天下?！币曇伴_闊的人，總會得益于自己站的更高，而站得高無疑更提升了自己的境界。

巍巍高山，無數(shù)平凡的人在山腳仰望之后不敢攀登，于是乎，山腳下無數(shù)狹小的視野凝成一個個相同的境界。

試讀兩首詩：《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！绷硪粸椤鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。

李白與杜甫，盛唐詩壇上的兩座高峰，如此開闊的視野，如此大開大闔的胸襟，無怪乎有如此的境界，作為后人的我們也就只能對其仰視了。

且看那零丁洋中的文天祥，且看那**亭中的岳武穆，你在他們的視野中找不到一絲的自私與自利。你能找到的是那“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠報國”的脊梁！他們的視野中只有民族危亡和國家興衰。因而，他們的境界達到了一個令所有后來人仰視的高度。

伊利，中國乳制品企業(yè)的龍頭；奧運，舉國同慶的盛事。似乎這是兩件毫無聯(lián)系的事物。然而，伊利人的視野是開闊的，他們抓住了北京奧運的契機，先人一步地成為了奧運贊助商，從而打開了中國企業(yè)邁向世界的大門，提升了自己的境界，增加了自己的競爭力。歷史上，因奧運而走向世界的品牌不在少數(shù)，如“可口可樂”和“三星”等。如今，奧運到了中國，伊利的這種開闊的視野，值得其他中國企業(yè)學(xué)習(xí)。

如今，我們的社會發(fā)展到了一個關(guān)鍵的關(guān)口，如何提升自己的競爭力成了當務(wù)之急。而我認為，首先要做的是開闊自己的視野。理由很簡單：站得高才能站得遠。

視野決定境界。

簡析：本文觀點明確，能引用多項事例論述視野和境界的關(guān)系，得出“視野決定境界”的道理，層次清晰，論據(jù)得當，視野開闊，有現(xiàn)實針對性。本文引用名人名言較多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之處是在論證思路上沒有拓展開，使觀點沒有得到更透徹的闡發(fā)。(54分)

開闊你的視野

雄鷹的視野在天空，所以才會擊破萬里長空；蛟龍的視野在碧海，所以才會斬斷千里浪濤。

視野，狹義地說，是我們睜開眼后才能看到的一切；而廣義地說，視野是一個人的志向。林則徐被譽為“睜眼看世界的第一人”，他的視野無疑是廣闊和長遠的，他的目光在國外的大舞臺，當西方列強敵堅船利炮打開中國大門的那刻起，林則徐已知道，只有向國外的先進國家學(xué)習(xí)，才能富國強兵。

一個人的視野有多大，就決定了他的舞臺有多大。飛鳥的視野在蒼穹，因而它的舞臺就是藍天；而井底之蛙的視野只有狹窄的一小塊，它的舞臺也就只有陰暗的井府。前蘇聯(lián)著名宇航員加加林自小立志長大后要當一名飛行員，像鳥兒一樣自由自在地飛翔，此時他的視野在藍天。后來他如愿以償當上了一名飛行員。在每次飛行時，他都想：如果能到宇宙外看看地球是什么樣子該多么令人激動，而此時他的視野竟是茫茫宇宙。最終，機會來了。經(jīng)過層層選拔，它成為全世界第一名宇航員，他的名字也因此傳遍了全世界，甚至是宇宙，因為加加林的視野就在宇宙之中。

視野開闊的人胸中必有雄才大略；視野長遠的人心中定有一個長遠的目標。“飛人”劉翔的視野在田徑場上，他的目標是戰(zhàn)勝各路豪杰，贏得冠軍；全國勞動模范鐘南山的視野在那三尺手術(shù)臺上，他的目標是為更多的人解除痛苦，重新找回健康；感動中國人物徐本禹的視野在他的講臺上，他的目標是讓山區(qū)的孩子接受更好的教育。

電影《蝙蝠俠》中有一句著名的臺詞：“能力多大，責(zé)任就有多大。”的確，一個人的能力大小往往也決定了他的視野。也就是說：如果你是雄鷹，那你的藍天就應(yīng)該在藍天；如果是蛟龍，那你的視野就應(yīng)該在大海。

不要讓你狹窄的視野禁錮自己，讓你廣闊的視野變成促進你進步的動力。所以，開闊你的視野，并為之努力奮斗，只有這樣，你的人生才會如你的視野一樣開闊和多姿多彩。

開闊你的視野，尋找自己的努力方向，那么人生的壯美畫卷將會一一為你打開。

簡評：整篇文章非常切合題意，“心有多大，舞臺就有多大”。而且在行文中始終都緊扣論點，使文章中心明確。議論文結(jié)構(gòu)完整，是什么、為什么和怎么辦的問題層層深入，又能恰當?shù)剡\用正反對比，做到了條分縷析，論證得很深入，說理也較透徹。論證的使用，做到了由古到今，由外到中，多今多中，而且又做到了例而析，每個完整的議論段連綴而成整篇文章，渾然天成。文章語言整散結(jié)合，很有文采。(54分)

仰望的視野延伸生命的廣角

行走在美麗人間，沒人希望自己矮化成只曉得直立行進的動物；徜徉于茫茫人海，沒有人希望自己的視野只濃縮為一個平凡的背影。對于人的生命來講，意義就在于視野的延伸。

如果一個人一生的路都是俯首來完成的，那么你可以將其定義為平庸，因為即使在坦蕩無涯的大路上，他收獲的只有寂寞和平凡而已。無數(shù)人間景色都被他拋于天外，所以突破生命的瓶頸，在于擴展你的廣角。

將更多的精力傾注于自己的世界，也許是人本性的使然，縱使你幸福如生云端，但你生命的意義早已被壓縮成一線天。而有的人將生命的始終貫穿于對全人類無盡的愛，他們令人折服的生命視野，令吾等小輩自嘆弗如！

還記得當年特蕾莎修女接受諾貝爾獎時那令人回味的一幕。這位年邁的修女沒有想到自己在一夜之間成為富翁，他用行動踐行著來自天主的諾言，她設(shè)立臨終關(guān)懷院，為全世界處于生死邊緣的人們洗禮。她為臨死的乞討者那雙長滿蛆蟲的雙手做處理時，她那認真而仔細樣子和乞討者的微笑，構(gòu)成了全人類最動情的一幕，她才是圣女的肉身。

特蕾莎的視野沒有國界，在她眼里，天下所有的苦難者都是她照亮的對象。她的視野是廣博而宏大的，她的生命由此而延伸，她的價值在全人類得到共享。因為擁有廣闊的視野，孫中山不會臵處于水深火熱的大眾于不顧；因為擁有廣闊的視野，馬丁?路德?金不會讓自己的黑人兄弟受到各種歧視。因為有了廣闊的視野，才有了顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯言，才有了范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。

是的，生命的意義不應(yīng)該被定義為平凡，生命的視野不應(yīng)該被縮集于狹隘的私人空間，生命不應(yīng)該俯首，更多的是需要我們?nèi)パ鐾o際的天空，崇高的品質(zhì)，人類的良心，總會引導(dǎo)我們?nèi)パ由煳覀兊纳?/p>

站于礁石，縱橫四海，收盡天下興亡多少事，品察多少人間疾苦，體味多少深明大義，仰望過多少道德豐碑！我們的視野由此展開。

視野的廣度，決定你行動的力度；視野的廣度，決定你仰望的高度；視野的廣度，決定你生命的深度！擴展你的視野，延伸你的生命，世界由此美麗！簡評：本文是一片典型的議論文。在材料的運用語言的表達方面都達到了一定的高度。行文靈動活潑、富有個性。材料沒有套用陳濫的論據(jù)，而是靈活恰切的運用了充足的新穎事例；同時很注重論證的技巧：或鋪排，或敘議結(jié)合，或繁例簡例交叉運用。語言富有哲理，多用排偶，邏輯嚴密。（54）

作文試題三（話題作文）以“90后”為話題寫一篇作文。

90后時代

有人說，青春是生命之華，青春是人生的王。積攢了一冬沉眠的力量，汲盡了日日朝朝充沛陽光，舒展枝葉，蓄勢待發(fā)，欲與蒼天比高不正青年的寫照嗎？如今時光流轉(zhuǎn)，青年的美好與責(zé)任落到了90后的我們肩頭。

“少年強則國強?！敝淮艘痪洌覀兏市娜找?jié)撚斡跁?，愈是翻開浸潤五千年歷史血脈的書篇，心中的責(zé)任愈是重了一分。中國的崛起是90后的夢想，祖國，且看90后的成長！

我們依靠自身去實現(xiàn)價值。孤立這個詞隨成長日益成為我們的追求。喬布斯是我們的偶像，一次次的突破與創(chuàng)新，一次次的成功，也我們心中的藍圖大廈構(gòu)型?？傆幸蝗瘴覀儠驹谑澜绲慕裹c處，講述著喬布斯精神延續(xù)下的另一個激情昂揚的故事。

我們追求平和的幸福與自我價值的實現(xiàn)。簡?愛的故事和名字被人贊頌宣揚，她平凡但拒絕平庸，她不漂亮但值得人愛。那種堅持自我，毫不退縮，努力追求幸福生活的血液流淌在我們心中。我們讀D?J塞林格的《麥田里的守望者》，我們愿做像道爾頓那般守在懸崖邊的牧羊人。

社會的進步和信息的便捷擴大了90后的視野，父輩們辛勞半生的見聞和體悟也許年輕如我們已略知一二。有人傾心與香奈兒的高雅，有人熱衷皮草的華貴，有人執(zhí)著于豪車帶來的虛榮，90后目睹過熊被取膽的痛苦，望見過籠中幼貂含淚的眼神，聽聞過在金錢中迷失自我、悔恨不及的貪官自白。我們更明白價格與品質(zhì)的深層意義，我們會將消費與經(jīng)濟注入綠色健康的新細流。

我們相信生命的美好。太年輕的生命不懂珍惜，太倉蒼的容顏不敢去相信，而我們是剛被磨礪成形的玉，溫潤間透出澄澈。社會會在努力中起于和諧，金融危機終會過去，環(huán)境污染會得到改善，世界會如宮崎駿筆下的綠意滋長，滿是蔚藍天空與自由的歡笑。

90后，因為一顆懷有祖國的心而努力奮斗；因為一顆追求自由的心而勇敢向前；因為一顆不甘平庸的心而披荊斬棘，因為一顆年輕開朗的心而常懷微笑。世界把生命之春給了90后，90后必將竭盡所能喚開滿山繁花，開創(chuàng)屬于我們的90后時代。

90后的驕傲

心的旅行，不會有盡頭；夢的飛翔，不在乎遠方——題記

溪水不相信生命的無形，于是奔騰跳躍，激蕩起靈動的浪花；星星不在乎光芒的渺小，于是努力閃爍，流轉(zhuǎn)著璀璨的光輝；小草不在意世界的漠視，于是全心生長，吐露出醉人的綠意。驕傲的90后，我們不在乎外界的看法，向我們的夢想發(fā)起沖擊，去贏得我們志在必得的輝煌與幸福。

是什么讓我們快樂？是什么讓我們無憂無慮？是這個世界，是我們的祖國，是我們的父母恩師。我們快樂，因為珍愛。至今為止，曾經(jīng)遠離我們生活的陌生人一個個走進我們的心中。帶妹上學(xué)的洪戰(zhàn)輝是我們的榜樣；一心愛國的錢學(xué)森是我們的驕傲；洗腳妹李麗讓我們敬佩；綠了荒山白了頭發(fā)的楊善洲讓我們感動。愛有時候不需要轟轟烈烈，平凡中也能體現(xiàn)偉大；愛有時不需要歲歲年年，一瞬間的感動也足以流轉(zhuǎn)千年。我們快樂，因為我們被愛；我們驕傲，因為這個社會。是什么讓我們平靜？是什么讓我們深思？是社會的壓力，是他人的嘲諷。在他們的眼中，我們是被糖水澆灌的一代；我們是無所事事的一代；我們是自私冷漠的一代。我們沉思，我們平靜?？捎钟姓l知道真正的我們呢？我們在書山題海中累的趴在案上而睡；我們在和他人的比較中懂得自己的不足；我們在努力知道失敗后強顏歡笑；我們在災(zāi)難來臨時為我們的同胞流淚。我們現(xiàn)在是什么，我們現(xiàn)在又在干什么。我們是青年，是民族的希望；我們在努力，我們在為叩開大學(xué)之門最后一搏。請給我們掌聲，我們不會退縮；請給我們加油，我們會堅持到底；請給我們機會，我們會證明自己。我們驕傲，我們年輕。

是什么讓我們驕傲？是什么讓我們自信？是因為我們的榜樣。是無臂天使劉偉，是自信的蘇珊大媽。年輕的韓寒杯中窺人成就大名，自信的程菲讓世界有了程菲跳。年輕就是資本，夢想就是動力；自信就是保障，勤奮才是源泉，驕傲中的自省才會取得進步。

施瓦辛格曾經(jīng)說過：“我們每個人都是一顆種子，退掉外殼，就會有繽紛的大樹，就會有美麗的春天?！?0后的我們驕傲，我們將要破土成長。

90后，在樂觀中涅槃

如果生命是一座莊嚴的城堡，那么快樂就是那穹頂?shù)牧褐蝗绻且活w蒼茂的大樹，那么活力就是那深扎的樹根；如果生命是一只飛翔的海鳥，那么平靜就是那煽動的翅膀。90后，青春的我們在快樂、活力、平靜中成長，在樂觀中涅槃。

因為擁有快樂，才能支撐著城堡屹立不倒。孝女當家的孟佩杰，用稚嫩的肩膀支撐其母親的天空，一心一意照顧癱瘓在床的母親，雖然踏著荊棘，但在她的臉上一直掛著如花的燦爛笑容。遇到困難不退縮，碰到挫折不畏懼，她用快樂讓母親收獲生命的希望，同時，她也用快樂感染著我們每個人，用快樂播種，讓芳香彌漫一方長涇。90后，在快樂中成長，在樂觀中涅槃。

因為擁有活力，才能給予大樹無盡的養(yǎng)分。斷臂達人劉偉，命運的輪盤沒有向他傾斜，但劉偉沒有被命運扼住咽喉，他用青春的活力向困難挑戰(zhàn)，與命運拼搏，用雙腳演繹動人的音樂，用雙腳勾畫出屬于自己的人生藍圖，他的執(zhí)著、堅韌和那青春的朝氣活力，告訴我們，精神無敵。作為90后，也像劉偉一樣擁有生命的活力，懷抱夢想，在活力中成長，在樂觀中涅槃。

因為擁有平靜，才能承載著翅膀迎風(fēng)翱翔。童星出道的金銘，孩童時代就已成為家喻戶曉的明星，在涌來的名利面前，她沒有迷惑，而是選擇了回歸學(xué)校，學(xué)習(xí)知識，不斷豐富自己，最終收獲了驕人的成績。金銘的選擇就像那一位“晨興理荒穢”的隱者——陶淵明，拋開污濁的官場，毅然拂袖歸隱。90后，也秉承著觀庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒的那份平靜，在平靜中成長，在樂觀中涅槃。

擁有快樂是攀登智慧高峰的手杖；擁有活力是漂越苦海的舟楫；擁有平靜是走向成功的康莊大道，青春的我們，如果是一座山，就要站成一種尊嚴，讓山風(fēng)拂面，山花燦爛，讓我們的價值在太陽下展現(xiàn)，讓夢想的語言滲透每一個角落。如果是一條河，就要流成一種磅礴，讓我們的價值迎風(fēng)吟唱。讓我們努力，收獲別樣的幸福，在樂觀中涅槃。揚起生命之帆，掬勁風(fēng)做號角，扯纜繩做琴弦，青春的我們在快樂、活力和平靜的陪伴下，在樂觀中涅槃！

作文試題四（材料作文）

閱讀下面的材料，按要求作文。（70分）

教授拿來兩根鐵棍，讓六個學(xué)生分別測量并判斷它們長度是否相同，要求當場寫出結(jié)論，不許商議。前三個學(xué)生事先已得到教授的提示，他們簡單地測量后，都寫下了“長度不相同”的結(jié)論。第四個學(xué)生反復(fù)測量后，看看黑板，又看看教授，最終也寫下了“長度不相同”的結(jié)論。第五個學(xué)生只是拿尺子比劃了一下，就寫下了同樣的結(jié)論。第六個學(xué)生認真測量幾次后，毫不猶豫地寫下“長度相同”的結(jié)論。教授走過來握住他的手說：“只有你一個人的結(jié)論是正確的?！?/p>

要求：

請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選（除詩歌外），不少于800字。

鐵棍識人

兩根鐵棍，六人測量，可能出現(xiàn)的結(jié)果只有兩種：長度相同或不相同。而最終的實際結(jié)果是五人說不相同，一個說相同，按照常理判斷，正確答案應(yīng)該是不同，但真實情況去恰恰相反，因為教授的一句話，使得原本測量鐵棍的六人，反而被鐵棍測量了。

這六個人其實代表了初會的四種人，如果把他們六個人放到一起討論問題，則前三個人一定會堅定不移地支持領(lǐng)導(dǎo)的看法，第四個人會有自己的想法，但一定會問“領(lǐng)導(dǎo)，您看……”至于第五個人則做事草率，不會有什么深刻的見解，而第六個人一定會舉手提問“為什么不……？”并闡述自己的觀點。最終能夠推動社會進步的一定是第六個人所代表的第四種人。

鐵棍識人。如果唐太宗拿著這兩根鐵棍詢問眾臣孰長孰短，并事先暗示長度不同的情況下，相信只有一人敢于拿過鐵棍仔細比對，并真切地回應(yīng)太宗“它們長度相同”。這個人相信大家應(yīng)該可以猜到，他就是諫臣魏征。魏征是典型的第四種人，創(chuàng)幫助唐太宗開辟貞觀盛世的中堅力量，沒有他就不會有中國古代社會最繁盛的一段時期。難怪魏征死后，李世民悲泣道：“我失去了一面鏡子啊”。也許他也意識到了，沒有魏征在這種鐵棍測試的合格者，大唐江山必將經(jīng)歷安史之亂，盛世不再。

鐵棍識人。如是明代的科舉考試中出現(xiàn)了鐵棍這個測試，而且主考官拿出四書五經(jīng)指出上面明確說明兩根鐵棍長度不等，我想能夠得出第六個學(xué)生那樣的答案的只有李贄一人。在那個人人都張口閉口“子曰”的時代，李贄唯獨用自己的頭腦思考，用理性去判斷，敢于反對孔子的權(quán)威，喊出“吃飯睡乃人倫物理”的口號。雖然他最終悲涼的死去，卻不知道喚醒了多少已沉睡千里的頭腦去重新思考世界。

鐵棍識人，識的是有識之士，而不是盲從于權(quán)威的愚人，鐵棍只有在第四種人面前才會為得一樣長。像魏征、李贄，像梁啟超、孫中山、像哥白尼、伽利略，正是他們在自己的時代喊出了“為什么不……？”才使得今天的世界變得如此文明絢麗。

做第四種人，做魏征，做李贄，讓我們用自己的頭腦去判斷，去認識世界，改造世界。希望每個人都能通過鐵棍測試，成為第六個學(xué)生。

作文試題五（材料作文）

閱讀下面文字，按要求作文。（70分）

為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開出嬌艷的花朵。它們的生存方式，引發(fā)了人們許多思考：有人說，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；也有人說，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說，在困境中，舒展張揚的沙漠大黃活得燦爛……

請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選（除詩歌外），不少于800字。

同樣精彩的生命

不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴酷之下活出了屬于自己的精彩。

是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無所謂喜歡與不喜歡，無所謂偉大與不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇?，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛和感動。

如果因為政治的黑暗與當權(quán)者的冷酷而把晉比作文化上的沙漠，想必不太會有異議，一個剛剛結(jié)束分裂的國家總是對著統(tǒng)一有著無比的執(zhí)著。于是在這個沙漠上，便有了如仙人掌般的阮籍和沙漠大黃般的嵇康。一直很喜歡嵇康，這個“巖巖若孤松之獨立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥耍闳缤衬簏S一般活的燦爛，活的瀟灑。究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟四海蒸民”的政治理想而驕傲的活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時候還能“顧視日影，索琴彈之”，當真是把生命的葉片全都舒展開來，把所有水滴都收集，所以這個如沙漠大黃般的男人被人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的“天問”，但相比其更顯深度，就像是封建社會人們對于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫的《大人先生傳》更是后世這類文章的模仿典范，或許不同與嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，同樣精彩。

或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個文化的沙漠，而在這之中陳寅格無疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國學(xué)大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當面責(zé)問蔣介石，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個“史語所”的發(fā)起人，更是臺灣大學(xué)歷史上最有名的校長，就像沙漠大黃一樣，恣意而無所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅格更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，好好地教書育人，桃李天下，從當年的清華四大導(dǎo)師到中山大學(xué)，他的生命堪稱偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的完美奇艷。

無論是風(fēng)、是砂、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人們所帶給我們的同樣的愛和感動。

盛開在沙漠中的花

相信去過沙漠的人一生也無法忘記沙漠大黃的美麗。在暴曬的陽光下，滾燙的沙粒中，沙漠大黃那恣情舒展的綠葉令人驚艷。相比于仙人掌的沉默，這沙漠中的花顯得燦爛、自信、高傲、決絕。這般燦爛的花朵，不禁令我想到了那些在困境中毅然綻放的人生-------

梵高用他不滅的激情，在人生的沙漠中竭力綻放出了異彩。在那個壓抑而落后的年代，梵高的天分使他注定成為一個不被世人所接受的異數(shù)，也使他那一幅幅新奇的畫作注定被拋棄。因此，這個天才畫家一生困苦，他的人生因窮困、孤獨、飽受世人的白眼而成為荒無人煙的沙漠。饒是在這樣的情況下，他卻從未屈從、從未氣餒。他用筆墨肆意揮灑著自己的理想，那些在暴日烈雨中也從未失落的天才夢。

于是，你看到了那幅星月夜嗎？即使在黑夜，他卻用激情點綴了蒼穹，那漫天星輝使黑夜亮如白晝，正如他燦爛的夢想。于是，你看到了那幅向日葵嗎？那即使被折損的花枝，卻依舊頑強地開出了令人炫目的飽滿的花朵。那滿目的金黃，不正是他人生的寫照嗎？即便身處沙漠，即便烈日使他無處可逃，但夢想依然不滅，生命依然開出了令人驚艷的花朵！這就是梵高，用那支殘破的畫筆繪出最濃墨重彩的人生；這就是梵高，在極端困苦的人生沙漠中，用自己不滅的激情與理想開出了燦爛的生命之花。林風(fēng)眠用他的堅定和勇氣，在人生的沙漠中依舊燦爛。作為現(xiàn)代畫的宗師，擁有極高成就的他，也有過人生最難熬的沙漠。十年文革期間，林風(fēng)眠大師被無情打壓，無數(shù)同他一樣昔日長青的參天樹木也在這漫無邊際的沙漠中漸漸干枯。他驚聞好友傅雷夫婦雙雙自殺的消息后，痛心不已，卻也暗下決心，無論如何也要頂住烈日，在這沙漠中存活。他說在文革時，他過得是“狗”一樣的生活，即使如此，他的生命卻從未黯淡。人如其名，他的雙手被禁錮，可他的思想?yún)s在風(fēng)中自由翱翔，于是他“在腦中畫、心中畫”，他那堅定、飽滿、燦爛的思想之花幻化成了人們看到的自由、歡快的鳥，隨性閑適的鶴，我們這才明白這力透紙背的正是他在困境中愈發(fā)燦爛的人生。林風(fēng)眠在他人生的沙漠中，如風(fēng)般狂舞，開出了令人震撼的思想之花。

我們都看到了，那些盛開在沙漠中的花朵，以他們不屈從于命運的姿態(tài)，綻放了瑰麗、燦爛的生命，在時刻震撼著我們的雙目，感動著我們的內(nèi)心。

適者生存

物競天擇，適者生存?！短煅菡摗?/p>

自然之中，永遠蘊藏著無上的哲理。草原上的獵豹為生存將自己變得強勁迅猛；天空中的雄鷹為生存將自己變得勇猛無畏；海洋里的白鯊為生存將自己變得冷血無情。這一切無不向人們昭示著一個生存之道，當我們無法改變環(huán)境時，就不得不改變自己而去適應(yīng)環(huán)境。

生存就是如此，當我們身處困境時，只有適應(yīng)環(huán)境，才可能更好的生存。在干旱惡劣的沙漠中，仙人掌為了生存下去，將自己的枝葉化為利刺來減少水分蒸發(fā)；沙漠大黃為了生存下去，將吸收的每一滴水滋潤根部，不浪費任何一點“生存的本錢”。它們都生存在惡劣的環(huán)境中，卻都成為了強者，活出了自我，這足以證明適者生存的道理。

既然適應(yīng)環(huán)境就可以得以生存，那么為什么還會有那么多生命因為惡劣環(huán)境而滅亡呢?顯然，適應(yīng)環(huán)境需要付出極大的代價。

在冰雪常年覆蓋的山谷之中，很少有植物可以生存下去，唯有雪松頂著風(fēng)雪頑強地活著，為了適應(yīng)這樣惡劣的環(huán)境，雪松把自己的枝干變得柔韌異常，在冰雪的積壓下，漸漸彎曲了，再不能恢復(fù)以往的挺拔。而其它樹木則因耐不住風(fēng)雪的吹打，或折斷或傾倒。顯然，適應(yīng)環(huán)境雖然需要付出代價，但是換來的確實生存！就像雪松雖然不再挺拔，卻能在惡劣的環(huán)境中頑強生存。

只要我們肯付出代價去適應(yīng)環(huán)境，那么需要的僅僅只是生存的智慧，引導(dǎo)自己如何去適應(yīng)環(huán)境！笛福的《魯賓遜漂流記》對此給了人們最完美的詮釋。在一個荒蕪的孤島上，沒有任何同伴與支援，只依靠廢船上僅有的一點干糧、彈藥、衣物，你能生存多久？魯賓遜卻憑借自己生存的智慧，摸索出島上的氣候特征，開辟出一片肥沃農(nóng)田，又掌握到島上野獸的習(xí)性，搭起來一個小牧場。最終建立起屬于自己的城堡，完全適應(yīng)了孤島上的環(huán)境！

可見，善于運用生存的智慧是成為適者的必要資本。倘若書中遇難后的魯賓遜沒能鎮(zhèn)靜下來，用自己生存的智慧去一點一點積累生命的財富，總是笛福先生再充滿奇思妙想，恐怕也不敢保證他能在孤島上生存二十六年之久吧。當然，在我們的生活中，可能不必面對生存的考驗。但在這個競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的社會環(huán)境里，我們只有改變自己去適應(yīng)它，才不會被淘汰。

正視適應(yīng)、敢于適應(yīng)、學(xué)會適應(yīng)，這樣我們才可能成為真正的強者，更好地生存下去！

選擇一種自己的生活方式

熱烈而崇高的生命一旦面對無法逾越的痛苦，那凜冽的人生風(fēng)沙之中，如何迎接風(fēng)沙，成了人們思考的問題。

我認為，人生遭遇困境時，不管是隱逸索居，還是張揚不羈，那都是一種人生的智慧。

法國有“烏托邦”，中國有“桃花源”，似乎人們在苦難的人生中，更樂意去構(gòu)建一個精神的理想王國，入世不順，卻又不愿隨俗浮沉，面對一個個困境，終于有人循著祖先的足跡，走回了山林，回歸到人跡罕至的地方，搭一座木屋，于鶯啼鳥囀之時，吟仰笑歌，于月白天高之夜把酒臨風(fēng)。回歸自然，欣賞風(fēng)景，那只是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑，知道逃到蹤影全無時，便成了隱者。因此，陶淵明有南山，盧梭有瓦爾登湖，高更有卡西提島。在人生的困境中，有些人選擇了隱逸于自然，告別喧囂，回歸內(nèi)心的寧靜，是一種多么智慧的生活方式！他們可能放棄了名利，卻擁有了真實的自我。

梵高，一個窮困潦倒的生命藝術(shù)家，將炙熱的靈魂澆灌入藝術(shù)的生命，我常常在想，他是一個有堅韌的生命的人？命運給他開了一個大大的玩笑，將已達到人類極限的痛苦一次次的拋擲于他，面對困境，這個外形枯干而靈魂豐滿的英雄，拿起畫卷，一下一下涂抹生命最耀眼的光輝。那一片片向日葵的花瓣，瘋狂地舞動著，不怕燦爛的明黃灼傷了旁觀者的雙眼，用燃燒的意志對抗所有的痛苦。當生活的風(fēng)沙撲面而來，磨礪著肌膚，梵高用自己的堅強迎接所有困難的挑戰(zhàn)。一個張揚而怒放的生命，終將為我們所銘記，他的精神，像那株燦爛的向日葵，給人以莫大的鼓舞。鴕鳥總愛在風(fēng)暴來臨的時候，將頭埋進羽毛中，有人對這種行為報以嘲諷，有人嗤之以鼻。而事實上，鴕鳥的這種行為，也是為了保護自己，保護了自己的種族血脈，使之能不斷繁衍生息。沙漠大黃能在惡劣的環(huán)境中伸展葉片，來接受更多的雨水，而仙人掌卻能蜷縮葉片，防止水分散失，自然界中的種種也同樣可以給人類以啟示，面對困境，我們選擇一種自己的生存方式，無論是隱居還是張揚不羈，不都是人生的一種智慧嗎？就像那些對抗惡劣環(huán)境而生存的生物，自己有自己的智慧。

所以，面對困境，選擇一種自己的生存方式，選擇一種自己的生活態(tài)度，他們都會成為一種智慧。

作文試題六（材料作文）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）村頭有口大井，井旁有棵大樹，樹上住著許多鳥兒。每天清晨和傍晚，鳥兒都會看到村里人絡(luò)繹不絕地來打水。喝過水的人都會稱贊這井水甘甜醇美。鳥兒對大井說：“你為村里人提供了這么甘甜的井水，他們真應(yīng)該好好感謝你！”大井謙虛地說：“我正想好好感謝村里人呢！”“他們從你這里取走了甜美的井水，”鳥兒奇怪地問，“你還要感謝他們？”“你說的不錯，”大井又答道：“我為人們提供甘醇的井水，但也正是人們不斷地來打水，使井底新鮮的活水不斷地涌來，才讓我始終充滿著青春活力！”

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【作文符合立意的角度】

1、要懂得感恩，要有一顆感恩的心。用水人感激水井，水井也要感謝用水人。

2、有付出就會有收獲。水井付出甘甜，收獲鮮水。

3、永遠的愛心，永恒的生命。水井愛的奉獻贏得贊譽，還獲得生機；不僅使生命充滿激情，還使生命綿延。

4、即使貢獻巨大，也要正確認識自己，以謙虛的態(tài)度對待別人的夸贊。

銘記?永恒?奉獻

朝暾夕月，一花一世界；落崖驚風(fēng)，一葉一菩提。繁花落盡，夢入禪聲，月兒無語照盡多少悲歡離合，蓮花有情，普度情海無數(shù)真摯情誼。村頭的那口井，樹上鳴歌的鳥兒，沉寂在那方樂土之中，追隨著禪音而去，訴說著他們那最真摯的感謝和真情的奉獻。

甘醇的井水注入心里，枝繁葉茂；青春的活水涌上心頭，活力四射。倘若沒有他們彼此，又怎得這樣的和諧？

井水的世界，井水的天空，他把自己用奉獻釀成的清泉注入血液成就了健康。也許花兒不會感覺他的偉大，也許鳥兒不會認同他的想法，但那就是永恒，即使天崩地震。即使粉身碎骨。哪怕世間還存在那僅有的氣息和生命。

還記得噩耗降臨在海地的那一天，地動山搖，無數(shù)的生命，無數(shù)的笑臉，就這樣在那瞬間。將一切掩埋，早已不再是歡歌笑語，早已不再是盛世繁華，只有凄楚和寂寞……

還記得那八位維和戰(zhàn)士在廢墟中穿梭嗎？轉(zhuǎn)眼就不見了她們的身影，因為他們用自己的一切，在對我們做著最后的道別，記得在離國的那一刻，一個擁抱，一個揮手，甚至一個微笑，就這樣在那海地的上空淡淡褪去，也許他們幻化成了一種云阻擋風(fēng)雨，也許他們隨風(fēng)而去僅僅留下那淡淡的清香，他們知道那是自己的使命，如果時間能夠停止讓他們選擇，結(jié)果還是會這樣，因為他們選擇奉獻。曾記否長江大學(xué)的救人英雄，青春年少，風(fēng)華正茂，而年輕的生命卻伴隨著海浪，一朵一朵的飄去，浪花會銘記他們的，海水會留住他們的，走了的是軀體，留下的確是永存。

一樣的生命，不一樣的人生?；蛟S短暫、曲折、艱難、頑強。離開的是英雄，留下的是英雄。因為他們銘記自己的責(zé)任，也許他們本并不應(yīng)該自己承擔(dān)，但他們卻獨行執(zhí)著地追求自己的追求。

夢入禪聲，月兒不再無語，因為他們也在吹起奉獻的口琴。落崖驚風(fēng)，菩提不再沉默，因為他們也在奏起奉獻的長笛。

還是村口的那口井，依舊是濕漉漉。還是村里的那些人，依舊匆匆忙忙。一騎紅塵，幾多落寞，幾多影只。剪不斷的是那股名叫奉獻的精神，留存的是那人事人情人理最真誠的永遠。奉獻雖已乘風(fēng)歸去，不一樣的英雄，同樣的英勇。

愛人等于愛己

生存下去是一個生物的最基本目標，但生存的好壞就完全靠自己的努力去經(jīng)營。自古帝王明君，避戰(zhàn)營生而贏得一夕安寧，為的是國泰民安。是民貴君輕?不，這是智慧的君王明白要善待百姓，百姓才會善待自己。人性本善，從古人類的群居不落到今日的獨立國家，是善讓民族繁衍至今。又所謂“贈人玫瑰手有余香”的美諺，愛人的目的是付出，付出后強大的美德目的則出于愛己而隨你浪跡。世界是一個圓，相信嗎？你的付出最終會成為你的回報。人類生活在一個普遍聯(lián)系的各種社會關(guān)系之中。也許我們相隔萬里，但究其根本我們是一類人，那就是懂得奉獻的一類人。手拉手，哪怕是跨洋，我們圍成一圈，那不就是推動我們走上互助的車輪嗎？再次提及奧運年中我國汶川的地震，災(zāi)難面前各國同胞攜手共同救助。再提近來海地、智利、土耳其的災(zāi)難中，又是愛驅(qū)動世界這艘大船揚帆救災(zāi)，維和的人員，在犧牲前，送去了幫助，犧牲后也獲得了自己人生價值的無形資產(chǎn)。愛人最終演變到了愛己，那又何必吝惜自己的綿薄之力。陽光灑下，光明讓人的靈魂也通往愛的彼岸；溫暖也沁入人心，融化了每個人心靈上的隔閡。如今風(fēng)盛的慈善募捐，從平頭百姓到明星鴻儒，無論是出于什么意圖，出發(fā)點是好的。因為這是一種雅淡飄香的社會風(fēng)氣。愛的范圍無所謂大，無所謂小，一旦成為了習(xí)慣，愛的油然而生，善就找到了自己的歸宿。一次付出會獲得人生路途光明與心靈的暢快，愛人愛己就這樣簡單而已。

井水的快樂在于它不計較得失，反而從付出中解讀出自己“養(yǎng)生”的循環(huán)之理。不患得失，不患喜悲，只求得瀟灑坦然。今日曾氏農(nóng)民攜手央視記者救人犧牲的又一感人事例，讓我們再一次唱起了奉獻快樂之歌，譜寫愛人又愛己的美麗樂譜。

每當流水經(jīng)過樹木，是流水滋養(yǎng)樹木耗去乳汁，而樹木也是流水的價值得以體現(xiàn)。

愛人就是這樣的簡單而平凡，卻又是偉大與瑰奇；愛己就是在這樣不經(jīng)意下得以實現(xiàn)，如此單純地收獲偉大與瑰奇。

愛人，亦云愛與仁；愛己，亦曰愛與己。付出快樂，奉獻瀟灑，有所為固有所獲。

當愛之芽抽出枝頭，生命之綠點染萬物，當愛之花開滿枝頭，美德之香飄染你我。

永葆活力的秘訣——奉獻

它像艷麗高照下的一片濃陰，為人們帶來涼爽，也使自己吸收了光熱而更蔥郁健壯；它猶如夏雨里的一把雨傘，為人們遮風(fēng)避雨，也使自己更干凈堅強；它仿佛一口源源不斷的井，為人們提供甘醇井水，也使自己活力永存。它的名字，叫做奉獻。

無法忘記《唐書卷》里的那雙目皆盲的老琴師，他常年默默隱居雪域高山，攜著兩個年少的幼徒，彈撥著那架脫皮老舊的胡琴，讓時光殘地在肌膚上侵蝕，刻下不能淡褪的痕跡。老琴師傾盡所有地竭力培養(yǎng)著幼徒，讓技法與經(jīng)驗根植在他們的內(nèi)心深處。終于徒弟們襲得一手琴技游走江湖出人頭地的時候，老琴師的技藝亦終于為人所詠贊口不絕。

那是裝載滿滿的時間和歷史的琴聲，沉重靈凈地從老琴師布滿繭的指尖升騰出來，驚艷了世人。那聲音里的激情與活力，正是幼徒在潛意識中將其挖掘而出。還記得那個頂天立地，把欄桿拍遍的辛棄疾。不管是“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的感傷與沉重，還是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的悵意和深深的惘然，稼軒都用那根沾滿了隔壁黃沙抑或夢里灑香的筆，給了多少個朝代的人們驚喜。他以慈祥從容的姿態(tài)，俯身望著茫茫邊疆和匹匹青健的壯馬，吟出“贏得身前身后名，可憐白發(fā)生”的感慨；他以傲然清高的眼神，走過歷史的隱隱云煙。殊不知，在他為人們貢獻美詞妙賦的時候，他便從那里獲得了令人不可思的靈感，往而又顛倒眾生。

唐太宗是華夏標榜的君主英雄，更是令人稱道與歌頌的楷模。正是因了他“存百姓為人民”的思想與主張，才造就了一個繁榮而笙歌不絕的盛世；正是唐太宗親躬民間勞作生產(chǎn)，關(guān)注民生疾苦，繁盛的唐代才在所有的人們心中永存。而太宗得到的，正是自身的青春與活力的永駐，肉體可以消亡和逝去，但那充滿力量的一顆健康善美的一顆靈魂，卻讓太宗像沖破云層的旭日，永遠照亮了一個昌盛的年代。

學(xué)會奉獻，就贏得了活力與激情；學(xué)會給予，就能收獲重生和永存。

第四篇：考場作文寫什么文體更好

考場作文寫什么文體更好? 田老師：

您好，我寫考場作文的時候往往很難確定文體，請您幫我出出主意，記敘文和議論文，到底寫什么文體會更好? 祝您工作順利！

濟南 高爽

高爽同學(xué)：

遇到這個問題，可能有人會這樣回答：你擅長什么就寫什么。（說這話等于沒說）

對于自己擅長什么“文”很明確的同學(xué)，這句話很有道理。可是問題在于：自己琢磨了半天，到底擅長什么“文”，還是沒有弄明白。或是無法確定，或是都擅長，或是都不擅長。

在你無法確定自己到底擅長哪一種文體的情況下，我提供這樣一個參考建議：寧記敘不議論，要寫以記敘為主的夾敘夾議的哲理性散文。

原因有三： 其一，議論文其實就是一個人的人生閱歷、思想認識的集中而直接的表露，要求論點鮮明深刻。初中、高中的同學(xué)，大多十五六歲，或是十七八歲，要是論人生閱歷、思想認識，閱卷老師會更深刻一些?？紙鲎魑膶懽h論文，無疑是拿自己的短處給閱卷老師看，等同于以卵擊石。同學(xué)們的長處在于思維活躍而富有想象力和創(chuàng)造力，記敘文正好能發(fā)揮你的長處。

其二，議論文模式單一，論點論據(jù)論證，立論本論結(jié)論，提出分析歸納，有板有眼，環(huán)環(huán)相扣，不易靈活變動，一處失誤，處處被動。況且還需要論據(jù)的大量儲備，稍有不慎，極易“撞車”。事實上，這些年的高分滿分作文，就數(shù)量而言，議論文遠不如記敘文居多。原因之一，就是因為某個論據(jù)，同學(xué)們都看好，你用我用他用大家都用，閱卷老師只好跟著發(fā)“暈”。

有一名閱卷老師深有感觸：有些學(xué)生的論據(jù)儲備太匱乏了，全世界那么多人，他們好像只認識“牛頓愛迪生愛因斯坦”“雷鋒張海迪居里夫人”！

其三，同學(xué)們寫作文，記敘文從小學(xué)就開始了，議論文大多從初中開始，從時間的長短和熟練的程度上來說，寫記敘文或許更熟練一些。

有人說，我們這個時代，不缺空頭的議論家，缺的是真正的實干者。多寫些記敘文，說不定還能改變空談務(wù)虛的惡俗。

祝你學(xué)習(xí)進步并快樂！

上等的智慧

文體按類型大致可分為兩類：文藝文體和實用文體。

文藝文體：小說、散文（含雜文、隨筆、游記等）、戲曲、詩歌、寓言、童話、科幻作品等。

實用文體：議論文、說明文、記敘文、書信、啟事、廣告、聲明、日記、說明書、招標書、報告（實驗報告、調(diào)查報告等）、總結(jié)、法規(guī)、表格、詞條、訴訟、診斷書、訪談錄、會議紀要、演講稿、追悼辭等。

想一想，寫作文有這么多的文體形式可供選擇，何必偏要在一棵歪脖子樹上吊死呢？

馮夢龍在《智囊"上智》中說：“人取小，我取大；人近視，我遠視；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有余。” 自由靈活地選擇恰當?shù)奈捏w形式進行作文，這是“上等的智慧”?。?/p>

你的作文朋友：田玉

第五篇：考場作文

考場作文的“潛規(guī)則”

中考作文的評閱，雖有考試大綱和評分標準作依據(jù)，但落實到具體的篇章上，仍然會見仁見智?？忌胍魑墨@得高分，不僅要熟知閱卷者的“明規(guī)則”，還要了解那些沒有寫出來的“潛規(guī)則”。

潛規(guī)則一標題要讓人一眼看出主題或話題的關(guān)聯(lián)

作文如果是自擬標題，那么擬題的第一原則是切題，即切合主題或話題，其次才是簡練、有新意和有文采。比如以“感動”為話題的作文，如果擬出《世界因愛而美麗》《難忘一個人》《胸懷的寬度》《心鎖》這樣的題目，就讓閱卷老師對該文是否切題產(chǎn)生了懷疑。不如這樣擬題來的恰切：《最初的感動》《遲到的感動》《感動的瞬間》《收藏感動》《感動其實很簡單》。

潛規(guī)則二文章的首段和尾段最好都點題

點題形式多樣，既可以點出完整的主題（或話題和標題），又可以點出主題的關(guān)鍵詞，還可以把主題稍作改動，但保留其關(guān)鍵詞。例如作文《你我走過的日子》的開頭：

窗外的雨，淅淅瀝瀝地下個不停，我原本平靜的心泛起了漣漪，我不禁想起了小時候住在外公家的日子，想起了外公陪我度過的快樂日子。

如果首段太長，那么點題的最佳位置在該段最后一句。因為首句點題有時會讓人感到膚淺，段中點題又不容易讓閱卷老師看到，而末句，既有前面的鋪墊，又易引人注意，所以是點題的最佳位置。

有些記敘文（特別是小小說）開頭可以不點題，但結(jié)尾一定要點。如作文《一道風(fēng)景線》的首段才一句話：“母親下崗了。”并沒有點題，但末段點題了：

人們常說，世上有一部書是永遠寫不完的，那就是母愛。如果說這世上還有一道最美的風(fēng)景線，那不是別的，就是母愛！

當然，點題不僅可以在文章首尾，還可以在文章中間，這樣可以使文章一直處于緊扣主題的狀態(tài)。

潛規(guī)則三文章最好分成五至六段，形成“鳳頭＼豬肚＼豹尾”的格局首段和末段可以短一些，中間每段可長些。七八行較好。閱卷老師很不喜歡首尾各一小段＼中間一大段的“孕婦”式作文，也不大喜歡兩三行就做一段的“滿天星”式作文。首段短才能迅速入題，末段短才能突出主旨；中間七八行作一段，是因為這樣長的段落能較為完整地敘述事情的一個片段。當然也不能絕對化，在行文過程中，根據(jù)需要在中間兩個大段之間插入一兩句過渡語并單獨成段，有時也會給人靈活和流暢的感覺。

潛規(guī)則四作文實際篇幅以超過規(guī)定字數(shù)的底線一兩百字為宜

比如題目要求“不少于６００字”，那么考生不要只寫６００字，而要超出一兩百字。直觀地說，就是要寫到答題卡上“６００字”標記以下四至八行。作文字數(shù)沒達到底線的，扣分絕對不止“每少５０字扣１分”；字數(shù)剛打到底線的，也會給人一種“擠牙膏＼湊字數(shù)”的感覺；只有超出底線一兩百字，才會給人一種內(nèi)容充實的感覺。當然作文也不必太長，不必寫到答題卡的最后一行。文章寫得太長會花去許多寶貴的時間，導(dǎo)致沒有充足的時間做后面的附加題和復(fù)查前面的答案，而且在視覺上給人一種塞得過滿，沒有回旋余地的壓迫感。潛規(guī)則五在題材上要寫自己可能經(jīng)歷的事情，不要寫自己不大可能經(jīng)歷的事情比如有些考生，寫發(fā)生在歐洲某國的故事，寫發(fā)生在祖國西北邊陲的故事，寫發(fā)生在幾百甚至上千年前某朝的故事，寫求職場上某大學(xué)生遭遇的挫折，都會給閱卷老師一個感覺——這個故事是從哪本雜志上抄過來的。也不要照搬作文題目中的材料，因為那只能證明坐

著積累的匱乏。中考作文的選材其實很簡單，基本上是以“我”為中心，以“我”的活動為半徑來畫圓，要能突出作為初中生的“我”所經(jīng)歷的一切都可寫，也并非要原原本本地寫，而要有取舍，有變形，有重組地寫。考生可以將“我”不同時空的言行寫在一件事里，可以省略某個環(huán)節(jié)而放大某個細節(jié)，也可以將同學(xué)的見聞嫁接到“我”的身上。這并非“造假”，因為寫作（不包括新聞報道）從來都是“源于生活但高于生活”。進過藝術(shù)加工的文章，人物形象更鮮明，故事情節(jié)更生動，作品主題更深刻。

潛規(guī)則六文章立意不但要明確，而且要正確

考綱和評分標準對“立意準確”有要求，但對“立什么意”卻沒有限定，只是要求考生感情真摯，寫出自己獨特而真切的體驗。這是不是意味著只要是真實的就可以寫呢？不是。中考畢竟是選拔性考試，是為國家選拔合格建設(shè)者的考試。所以，作文要以謳歌生活中的真善美，宣揚社會公認的道德準則和價值觀念為基調(diào)。利用中考作文來宣泄對現(xiàn)實的不滿，對教育制度的鄙視，對父母師友的厭惡等不良情緒，或者在文中自己追求刺激，貪圖享樂，逃避責(zé)任的行為作辯護的，一律會被打低分甚至零分。

潛規(guī)則七文體還是自然傳統(tǒng)的好，不要再使用拾人牙慧的“創(chuàng)新”體式大約十年前從高考作文傳過來許多創(chuàng)新文體，如題記，小標題，后記，片段體，鏡頭體，劇本體，合同體，辯論體，訴狀體，廣告體，ＢＢＳ體，ＱＱ體，演講稿，播音稿，調(diào)查報告，新聞訪談，數(shù)學(xué)證明題等，這些非主流文體，早些年前偶爾使用還能給人以新鮮感，但由于后來用得過于泛濫了，現(xiàn)在已成明日黃花了。另外，科幻小說，童話，寓言等文體也盡量少用，因為它們給人低幼之感，不利于表達對生活的深刻感悟。