第一篇：別樣追憶似水年華

別樣追憶似水年華

李商隱的這句：此情可待成追憶，有無窮的感傷、哀愁在里面，悵然所失悲情基調。然而這話悲傷的詩句放在季羨林的這本書中則是表達了對美好華年的思念，一段求學清華路，一生執(zhí)教北大情。普魯斯特的這個書名《追憶似水年華》我感覺更非常契合本書的主題。

本書以回憶清華-北大為主題，主要分成兩個部分。其中第一部分為清華緣+清華日記精選；第二部分為北大情+紅樓日記精選。全部文章均為季羨林所創(chuàng)作，題材多樣：散文、隨筆、祝詞、演講稿、序言、日記等，所有文章依托清華北大的場景，把自己青年、中年、老年一輩子的歲月都匯集在此書中。穿插很多舊照片補充說明，像畢業(yè)照、成績審查表、題詞、舊建筑照片等，見證了清華北大的漫長時光中的一幕幕。

季羨林在《漫談北大派和清華派》中說：北大的風范可用人們對杜甫詩的評論?沉郁頓挫?來概括，而對清華則可用杜甫對李白詩的評價?清新俊逸?來概括。”

季羨林注定與北大、清華有緣，青年從家鄉(xiāng)來京城考入清華求學，一舉成名成為當?shù)孛纻鳎髮W成歸國執(zhí)教燕園，人生何其幸！要問季老為什么要選清華，他只道讀完清華可以方便出國留學。這真實到可愛的話，讀來格外為真。為求學苦練外語，遠赴重洋，加上無盡的求知欲，千里萬里只為讀書。據說季老擅長12種語言，其他成績也非常突出，用現(xiàn)在的話來說就是狀元+大神+學霸三合一，讓一門外語都學不好的人，只有膜拜的份兒，高山仰止，望洋興嘆。

季羨林刷新北大升級正教授時間記錄。1946年季羨林自德國留學歸來，由陳寅恪引薦如北大任教，當時北大規(guī)定：國外歸來的留學生，不管難道什么學位，最高只能定為副教授。然而一周后轉為正教授，開創(chuàng)北大副教授升級正教授的在最短的歷史記錄。這段歷史在書中P203頁有詳細的解說，在文章最后季羨林又欣喜又謙虛，高興的是對自己能力的肯定，不安的是對自己的不自信，寫活了當時委婉的心態(tài)?？磥聿痪幸桓裼萌瞬牛诋敃r的北大也是相當霸氣的。

年紀近百的老人就如同一部社會的百科全書，他活動的地方、時間、環(huán)境，如同樹之年輪，清清楚楚印刻在文稿中、日記中。

季羨林山東人，身為同鄉(xiāng)倍感親切，老一輩的大師級人物，自言自己土氣十足，穿著不甚講究，唯獨愛極了那一把香脆可口的五香花生米，身在異鄉(xiāng)一顆顆細嚼慢咽，懷念著家鄉(xiāng)的味道。母親去世后，多篇日記，久久哀傷不敢相信母親已不在人世的事實，寫出了一個真實的兒子想念母親的真情實意。

季羨林在《讀書 治學 寫作》一書中集中道出了學人的人生三維度：讀書，治學，寫作。在本書就可以從他記錄的一字一句看到他如何讀書、治學、寫作的，勤奮的讀書、嚴謹?shù)闹螌W、刻苦的寫作。大學期間的日記，讀起來簡單、真實，一天天記錄的就是思考和學習，就像一個普通的大學生的樣子，他也會寫吃的什么？多了什么運動？拜訪老師，讀了什么書，有了什么計劃，制定了什么目標，聽課的心得。仿佛讓我想起了寫的日記，懷念起當時在外讀書的日日夜夜。然而就日后的成就來說，季羨林日記里的輕描淡寫也只是浮出水面冰山一角，付出的努力和心血穩(wěn)穩(wěn)地扎根在深海里，寫的文字輕松自如，如此成就絕不是一日之功，著實激勵人心。看他如何寫文章發(fā)表在?？险{笑教授，如何苦學德語為留學做準備，為體育達標鍛煉身體，一段段往事，從五

四、到軍閥混戰(zhàn)、到抗日、抗戰(zhàn)、建國后等等，一一展開，舊時回憶，同學教授校長如今看來都是名人大家，看他人審視自己，我需要學習的太多太多。

搜集資料

季羨林（1911.8.6~2009.7.11），山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。

國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學唯一的終身教授。

早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文（當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。

晉中中公教育

第二篇：淺析《追憶似水年華》

淺析《追憶似水年華》

摘要：普魯斯特是突破傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的先鋒，其代表作《追憶流水年華》不僅是一部藝術作品，它也是一部理論作品。它是表現(xiàn)自我的一首優(yōu)美的詩，堪稱世界文壇的不朽杰作。本文的宗旨是概述普魯斯特的寫作背景以及他的藝術風格和思想意蘊。

關鍵詞：《追憶似水年華》 普魯斯特 意識流 符號

《追憶似水年華》是法國著名作家創(chuàng)作的長篇小說，全書共七卷，近300萬言，1905年構思，1913年出版首卷，第五至七卷在作者逝世后出版，全書出齊用了十四年時間。他的小說創(chuàng)作被視為一種尋求，不再是對現(xiàn)實生活做百科全書式的描寫。傳統(tǒng)小說家能未卜先知，駕馭時間，令讀者對故事情節(jié)緊追不舍。而現(xiàn)代小說家不再滿足對現(xiàn)實的寫真，而是強調創(chuàng)作的獨特性和創(chuàng)新性。某種程度上，語言形式比小說內容更為重要。在《追憶似水年華》中，雖然有主人翁“我”，但沒有傳統(tǒng)小說里固有的貫徹始終的中心情節(jié)，我們接觸的僅是回憶。由此可見，普魯斯特是突破傳統(tǒng)創(chuàng)手法，追尋新形式的先鋒和佼佼者。

一、普魯斯特的創(chuàng)作背景

普魯斯特出生于巴黎上層資產者家庭，自幼受母親的溺愛，生活無憂無慮。他自10歲患上哮喘病，身體纖弱，最終被疾病奪走生命。他年青時就步入上流社會圈子和文學沙龍，被視為上流社會的紈绔子弟。與上流社會交往這段經歷為他作品中的人物塑造提供了豐富素材。父母親相繼去世，他深感孤獨，被人驟然遺棄。隨著歲月流逝，他病情愈加嚴重，細微的聲音、氣味、光線都會令他疾病發(fā)作。這令他憂郁，被迫告別上流社會，離群索居，憑著堅忍不拔的勇氣從事文學探索。在生命晚年，他把自己關在百葉窗常年緊閉的斗室里，全心全意投身到蓋世巨著的創(chuàng)作中去。“疾病使他不會像我們常人那樣受到時鐘的干擾，乃至分散注意力，反而讓他發(fā)現(xiàn)一種更為珍貴的時間：內心的延續(xù)”[1]。他的時鐘與常人的時鐘不同，我們時鐘的指針永遠向前走，他的時鐘的指針則是向后退。他的追憶是復得往昔時光，戰(zhàn)勝時間，創(chuàng)造新的生命。這正是《追憶似水年華》的精髓?；蛟S由于他自幼患病，疾病纏身、體質纖弱，令他與眾人不同，不僅生理上而且心理上都對外界事物格外敏感，感情尤為細膩，秉有神經質人敏銳的悟性。與眾不同的經歷有助于他把人物內心世界描寫得惟妙惟肖。此外，父母相繼離世，使自幼就得到百般呵護的普魯斯特在物質生活和精神生活上驟然發(fā)生巨變，惶恐不安?！斑@是導致他特殊精神狀態(tài)的一個不容忽視的重要因素，就連他摒棄傳統(tǒng)寫作風格而采用現(xiàn)代派敘述手法可能都與之有關。在身體處于半癱瘓的情況下，在極度的孤獨之中，他希望通過文學創(chuàng)作重構早年的心理發(fā)展和他失去的全部精神世界”[2]。由此可見，普魯斯特的文學創(chuàng)作與他獨特的個人經歷息息相關。

二、理論主張以藝術風格

1.意識流通常指的是那種深入人物內心的主觀描寫，它任意流動蹤跡難辨，并且往往是細線條而高密度的。普魯斯特與詹姆斯·喬依斯及弗吉尼亞·伍爾夫并稱為三大意識流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識流無疑是其特長。在描寫斯萬的那段辛苦而無望的愛情時，他就是大量運用這種藝術手法的。他主張讓人物主觀感受到的“真實”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。

2.在假定沒有其他人傾聽的情況下，一個人物把自己的所感所思毫無顧忌的直接表露出來，就是“內心獨白”。這是也是意識流文學最常用的技巧。其特點是在獨白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說中人物自己的真實意識流露。這種內心獨白被成為“直接內心獨白”。此外，還有一種“間接內心獨白”，雖然也是描寫人物的內心活動，但是作者不時出來指點和解釋。這種內心獨白所展現(xiàn)的意識活動通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內心獨白”正常。

3.所謂“內心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智的對自己的思想和感受進行分析追索，并且是在并無旁人傾聽的情況下進行的。它與“內心獨白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識自然流動。普魯斯特的《追憶似水年華》中就大量運用這種手法。

4.蒙太奇是電影中用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識流小說家為了突破時空的限制，表現(xiàn)意識流動的多變性、復雜性，經常采用這類手法。5.意識流小說家為了加強象征性的效果，有時采用詩歌和音樂的手段。他們廣泛運用意象比喻、樂章結構、節(jié)奏韻律、標點符號甚至離奇的拼寫方式來暗示人物在某一瞬間的感受、印象、精神狀態(tài)或作品寓意。

三、符號與思想意象

從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學習就是回憶。學習就是認識一個物質、一個對象、一個存在，就好像它們產生出有待破譯和闡釋的符號。符號是一種時間性的學習過程的對象，而不是抽象認識的對象，它構成了不同的世界，有空洞的社交符號，愛的謊言性的符號，以及物質性的感覺符號，最后是本質性的藝術符號?！蹲窇浰扑耆A》中有著驚人的多元性，因而形成了其統(tǒng)一性。請看《追憶似水年華》中三個次要人物的共同點:圣盧是廣交朋友的知識分子，他關于戰(zhàn)爭藝術的高論就是要用花言巧語欺騙對手;諾布瓦深諳社交界的客套和外交辭令，是玩弄政治手腕的行家里手;戈達爾是外科醫(yī)生，他用冷酷的科學語言故弄玄虛，掩飾自己膽怯懦弱的本性。這三個外表不同、甚至對立的人的共同點，就是競相使用各自的語言符號共同勾勒出己經逝去的時間?？梢姡髡咄ㄟ^展現(xiàn)時間符號的語言形態(tài)，揭示符號語言與人物的內在聯(lián)系，以便達到作品在敘述形式上的統(tǒng)一性，最終為我們展現(xiàn)出逝去時光的整體性特征。

激發(fā)思想的事物，正是符號。符號作為一種相遇的對象，保證了它給予思想的必然性。但思想的行動并不是來自某種自然的、簡單的可能性，而是一種創(chuàng)造，一種思想的行動在思想之中的創(chuàng)生。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識的。從而可以看出《追憶似水年華》的重要主題就是：確切說來，探尋真理是無意識的歷險。時間雖然可以摧毀一切，但它唯獨不能抹掉回憶。時間流逝，人亡物毀，但事物本質依然存在，它給人的獨特感覺經久不變，從而幫助人征服永恒。

《追憶似水年華》中摒棄了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河，己經成為當之無愧的劃時代杰作。

參考文獻：

【1】（法）吉爾·德勒茲.普魯斯特與符號.上海譯文出版社,2008.【2】劉成富.20世紀法國“反文學”研究[M].南京:江蘇文藝出版社,2002.

第三篇：追憶似水年華賞析

《追憶似水年華》賞析論

我覺得對《追憶似水年華》的賞析不只是對于一部作品的閱讀或者是學習，更多的是對生活 對人生的深思。已經很久沒有這樣學習文學的精神了。很多時候我都是一個人在沉思，想想過去，想想未來。我發(fā)現(xiàn)我離不開朋友離不開親人。雖然我也知道每個人都要學會獨自成長，可我總覺得跨不出那一步?！蹲窇浰扑耆A》課程的學習，老師更多的是引導對生活的領悟，對人對事的一定的見解。讓我們知道精神的境界不是在表面，更多的要知道品味其中由記憶賞析的酸甜苦辣。

我覺得自己有時候是過于感性。也許一個固執(zhí)者的心聲就只有他自己能傾聽，我只是固守堅持，等待幸福。我想普魯斯特也是這樣吧。寂寞的看眼前那些行色匆匆，從生命底線冒出，又從生命底線湮滅的人。很多時間我都在思考著自己的人生，我想要的是什么，我的目標是什么。上大學來一直在漸漸迷失自己，我不想這樣下去。就像老師所說，要對自己的人生有一個主導的權利和意念。

我們可以多回顧過去，看看自己走過的路，看看自己一直以來成長的腳印，我們得到了什么，又學會了什么。我覺得每個人的記憶應該都是美好的，不管是以前的艱辛、失敗還是成功。至少你應該為你擁有的記憶而感到幸福。人 因有了時間的概念才擁有記憶，所以在對逝去的年華的回憶時，我們會被無緣無故的套上時間的枷鎖。當我們回憶過去的某些人、某些事時，我們都會意識的覺得那時候的自己是什么狀態(tài)。甚至想想那個時候的自己是多可愛。雖然往事常常被我們遺忘，記憶往往被我們刪去，但我相信時間是不會消失的。盡管我有點相信時間的空間存在說法，但我對它始終滿腹懷疑。我非常崇拜普魯斯特的一些觀點，就如他所說：“每個人畢生都在與時間抗爭。我們本想執(zhí)著地眷戀一個愛人、一位朋友、一些信念；遺忘卻從冥冥之中慢慢升起，湮沒我們種種美好的記憶，但我們的自我畢竟不會完全消失；時間看起來好像完全消失了，其實也并非如此，因為它在同我們自身融為一體?！?/p>

老師你說要記得回想以前的事，以前的夢。我很想努力回想以前的很多事，回想著那逝去的一個個夢，尋找那許許多多歡樂與悲傷時，才發(fā)現(xiàn)自己許許多多的另一方面。就像在觀看一部電影，一部關于自己一點一滴成長的電影。它似乎沒有結局，自己也永遠看不到結局。我始終認為上帝賦予每個人平等的是他所能擁有的記憶。每個人可以記載著自己走過的路。

普魯斯特說過：“我們生命的每一時刻一經過去，立即寄寓在某件物質對象之中，就像民間傳說的靈魂托生那樣，生命的每一刻都囿于某一物質對象，只要這一對象沒被我們發(fā)現(xiàn)，它就會永遠寄寓其中。我們是通過這個對象來認識生命的那一時刻的，它也只有等到我們把它從中召喚出來之時，方能從這個物質對象中脫穎而出。而它囿于其間的對象——或者不如說感覺，因為對象是通過感覺與我們相互關聯(lián)的，我們很可能無從與之相遇，因此，我們一生中有許多時間，很可能就此永遠不復再現(xiàn)?！?/p>

等我想仔細回想那些匆匆流逝在我生命的時光時。才發(fā)現(xiàn)許許多多的記憶就像普魯斯特所說的一樣難以找尋。而腦海里總是留有那段消失的時光的意識，對于那些記憶，還有我曾經的夢想，總期待它再次浮現(xiàn)，讓我不要再迷茫。然而當我的生命車輪轉到今天這個舞臺的時候，當我看到某些似曾熟悉的事物的時候，當我一次次不經意間被記憶韁繩拴住的時候。會感覺到很多被抹去的模糊的記憶或者說已被消融的過去時間又重回到了身邊。盡管對于記憶中每一個概念都是那么模糊，但絲毫沒有猶豫想要舍棄。很多天生具有的本質的東西是不會輕易褪色掉的。

《追憶似水年華》賞析課程，不是說我對這部作品有了多深的了解，有了多深的領悟。最重要的是，老師你的很多言語讓我知道了很多，像文學的意旨、我們該有的精神生活和目標，還有對追逐夢想和愛情的勇氣。雖然某些事在我心底還是有抹不去的印記，那段消極的日子，在您的課程學習中 我已慢慢釋懷了。我覺得 有什么是永垂不朽的呢，即便是永存著的記憶，即便是某些事物的消逝。我想說有什么大不了，生活依舊陽光燦爛，我的青春依然婀娜，我的夢想 一直在！!

第四篇：追憶似水年華 讀后感

追憶似水年華讀后感

《追憶似水年華》被康諾利評為“一百年才出現(xiàn)一次的作品”，可見其影響之深遠。說實話，我沒讀過完整版的《追憶似水年華》，知識看過一些簡易版的，所以在這里，我只是簡單談一談它在體裁上的創(chuàng)新之處。

首先，作者將現(xiàn)實和夢想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說不同的小說，這是它的創(chuàng)新之處。作者在回憶和現(xiàn)實中徘徊，雖然講的都不過是簡單易懂的事情，但是用另一種方式來表達，起的效果完全不同。小說本身就是一個創(chuàng)新的過程，千百年來，人們講述同樣的故事，因為人的生活本質沒有變，每個人都面臨著生命在無時無刻走向死亡這一事實，但是在小說中，作者用回憶的方式來抗拒死亡，抗拒遺忘，在夢中，或許一切都不同，但于再另一面反應社會現(xiàn)實，逃避其實是另一種方式的面對。小說將現(xiàn)實與夢想之間這種對立和統(tǒng)一的關系表現(xiàn)的淋漓盡致，用虛幻來表現(xiàn)真實往往直接比揭露現(xiàn)實更有震撼力。

其次，作者敘述故事的方式很特別，不僅僅敘事，還包含大量的感想和議論。整部作品沒有特定的中心人物，都不是完整的故事，也沒有明顯的貫穿全書的線索。它主要以描寫作者的生活經歷和心理活動為主，看似一個個之間支離破碎的，但是卻是形散神不散，可以分為多個獨立完整的小說，這和傳統(tǒng)的小說截然不同，沒有特定的主題比只有一個主題更能吸引人，真所謂單音節(jié)的旋律是無法與宏大的交響樂相提并論的。

第五篇：《追憶似水年華》讀后感

《追憶似水年華》讀后感 《追憶似水年華》是一部回憶體的長篇小說集，收入了法國作家M·普魯斯特的數(shù)部長篇小說。不僅是一部充滿社會生活氣息的優(yōu)秀作品，同時蘊含著豐富的哲理，堪稱法國傳統(tǒng)小說的經典之作……

小說中的主人公是一個家境富裕而又體弱多病的青年，從小對書畫有特殊的愛好，曾經嘗試過文學創(chuàng)作，沒有成功。他經常出入巴黎的上層社會，頻繁往來于各茶會，舞會，招待會及其它時髦的社交場合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過家鄉(xiāng)貢柏萊小住，到過海濱勝地巴培克療養(yǎng)。他結識了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設法逃跑，于是，他多方打聽她，尋找她，后來得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認識到自己的稟賦是寫作，他所經歷的悲歡苦樂正是文學創(chuàng)作的材料，只有文學創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來。

他不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時也展現(xiàn)了主觀世界，記錄了敘述者對客觀世界的內心感受。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和刻畫人物形象，而是抒發(fā)自己對某一問題的感想和分析。例如，敘述者參加了蓋爾芒公爵家的一次晚宴，這使他長期以來對貴族幻想頓時破滅，他意識到過去對他有魅力的只是名稱，而不是真實的世界。

普魯斯特用他的筆將他心中的憂郁用時間當線，用回憶作針織成了《追憶似水年華》。他其實是一個敏感的人，一個小小的傷害在他來說就是無法承受的痛苦。它減淡為一種若有還無的愁思，相反卻更能令人魂牽夢繞。時間在你的血管里流動，把一切已過去的或還未發(fā)生的循環(huán)到你的心——我們普通人依賴著它來生活，而普魯斯特聽到了心跳的聲音。