第一篇：高校紅色文化及紅色旅游普及現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

高校紅色文化及紅色旅游普及現(xiàn)狀調(diào)查

親愛(ài)的同學(xué)您好，紅色文化是在如火如荼的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。紅色旅游是解讀革命歷史，學(xué)習(xí)革命精神的最佳途徑及有效方式。下面請(qǐng)您認(rèn)真填寫(xiě)以下問(wèn)卷，您的支持會(huì)給我們的調(diào)查帶來(lái)很大幫助，謝謝您的配合。

學(xué)院___________年級(jí)________專業(yè)____________

1、您平常出去休閑旅游的時(shí)間多嗎？

A、很多B、較多C、一般D、很少E、不去

2、您覺(jué)得妨礙您進(jìn)行休閑旅游的主要原因有哪些？

A、學(xué)業(yè)過(guò)重B、資金不足C、時(shí)間太少D、安全問(wèn)題及無(wú)人陪同 E、其他__________

3、假如您打算進(jìn)行休閑旅游，主要選擇去哪些地方呢？

A、自然風(fēng)光B、紅色景區(qū)C、人文景觀D、其他________

4、您對(duì)紅色文化的了解有多少？

A、非常多B、比較多C、一般D、很少E、沒(méi)有

5、您對(duì)紅色旅游未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)抱著怎樣的觀點(diǎn)？

A、飛速發(fā)展B、穩(wěn)步發(fā)展C、不看好

6、您是否有參加紅色旅游的經(jīng)歷呢？

A、有B、沒(méi)有C、一直想去，但是沒(méi)有機(jī)會(huì)

7、您參加紅色旅游是出于什么樣的動(dòng)機(jī)？（可多選）

A、敬佩為人B、激勵(lì)自己、培養(yǎng)情操C、緬懷先烈

D、休閑放松、欣賞風(fēng)景E、娛樂(lè)購(gòu)物

8、您認(rèn)為現(xiàn)在部分大學(xué)生對(duì)紅色旅游不感興趣的原因有哪些？

A、政治色彩過(guò)于濃厚B、文化形式單一，缺乏吸引力C、宣傳力度不大，學(xué)生了解少D、與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)社會(huì)不搭，人們不愿意了解

9、倘若開(kāi)展“紅色旅游校園行”您愿意參與嗎？

A、非常愿意B、愿意C、是情況而定D、不愿意

10、您對(duì)我國(guó)紅色旅游未來(lái)發(fā)展有怎樣的建議或意見(jiàn)？

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以上信息給予我們很大幫助，對(duì)此我們深表感謝！

第二篇：關(guān)于紅色文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于紅色文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

摘要：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護(hù)方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵字：紅色文化 紅色教育 傳承

正文：紅色，是中國(guó)革命的顏色，是屬于中華民族的顏色。傳承并發(fā)揚(yáng)紅色精神，可以使大家充分了解黨史，堅(jiān)定信念，積極維護(hù)社會(huì)主義中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，本市省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位1個(gè)，地（市）級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位2個(gè)，縣（市）級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位6個(gè)；有省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地3個(gè)，地（市）級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基7個(gè)，縣（市）級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地6個(gè)。全市烈士陵園占地總面積71233平方米，共安葬烈士946名，展出807名烈士的事跡合遺物。

革命烈士陵園內(nèi)松柏環(huán)抱、綠蔭滿園、安靜莊嚴(yán)，宛若我們今天參觀烈士陵園的心情————肅穆、感動(dòng)。烈士，一個(gè)讓人敬佩又感動(dòng)的詞語(yǔ)。生活在和平年代的我們似乎已經(jīng)遺忘了這個(gè)詞語(yǔ)，美好而安逸的生活讓我們心中很少有激情。但那天的參觀，讓我們的血液再次沸騰。

幾十年來(lái)，革命先烈的奉獻(xiàn)精神已深入人心，這種奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了中華兒女的精神風(fēng)貌和革命斗志，我們?cè)诹沂磕骨熬狭斯?，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個(gè)彎腰。我們獻(xiàn)了花，那是凝聚著我們無(wú)限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國(guó)的中華兒女，如何來(lái)完成他們未完的使命。

生命的意義在于奉獻(xiàn)，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長(zhǎng)存！我曾懷疑過(guò)人的永生，但當(dāng)樂(lè)觀豁達(dá)，堅(jiān)定的信念無(wú)私的奉獻(xiàn)精神匯聚到一個(gè)人或一群人身上時(shí)，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開(kāi)了我們，解讀他們，只能通過(guò)一塊塊碑文，一座座墳?zāi)?。從他們附近走過(guò)，仿佛接受了人生的洗禮。此次學(xué)習(xí)升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗(yàn)到今天生活的來(lái)之不易。無(wú)數(shù)的革命先烈們——您好！我們?cè)谙蚰鷤冋嬲\(chéng)的瞻仰，我們更會(huì)永遠(yuǎn)地向您們——學(xué)習(xí)致敬！

革命先烈們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上書(shū)寫(xiě)了革命的傳奇，留下了傳誦千古的著作、詩(shī)詞，而后人們，也用那一部部感人肺腑的影視、文學(xué)作品和激動(dòng)人心的歌曲，來(lái)紀(jì)念他們的豐功偉業(yè)。今年“五四”運(yùn)動(dòng)九十五周年，也是中華人民共和國(guó)建國(guó)六十五周年，重溫崢嶸歲月，讓我們?cè)诩t色經(jīng)典的感召下，學(xué)黨史，感黨恩，團(tuán)結(jié)一心跟黨走，為中華民族的偉大復(fù)興譜寫(xiě)新篇章！在市圖書(shū)館，多年來(lái)收藏的書(shū)刊、圖片、掛件、音像出版物（光盤(pán)）等展品，共計(jì)1827冊(cè)（枚），包括經(jīng)典著作114冊(cè)、中共黨史147冊(cè)、黨史人物傳記231冊(cè)、解放軍史69冊(cè)、新中國(guó)史104冊(cè)、紅色期刊237冊(cè)、音像制品426盤(pán)、毛澤東像章207枚以及偉人掛歷、歷史畫(huà)等。有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、現(xiàn)代京劇《智取威虎山》、小說(shuō)《紅巖》、《紅日》、被合稱為“三紅一創(chuàng)，山青保林”的《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》、電影《中華兒女》《鐵道游擊隊(duì)》《紅色娘子軍》，人物傳記《周恩來(lái)》《焦裕祿》、歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《歌唱祖國(guó)》《唱支山歌給黨聽(tīng)》（文革前）《黨啊，親愛(ài)的媽媽》《春天的故事》《我的祖國(guó)》《走進(jìn)新時(shí)代》等，全都表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在成長(zhǎng)壯大的歷史中方方面面的社會(huì)生活。在歷史上，紅色書(shū)籍影響了一代代人。

書(shū)中戰(zhàn)士們吃苦耐勞，與敵人做艱苦的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中，戰(zhàn)士們高度發(fā)揮了軍人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，書(shū)里的每一個(gè)人物都那么活靈活現(xiàn)，個(gè)性十足。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛(ài)著的土地，為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的。無(wú)論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊粋€(gè)信念——真正地解放人民，支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生，唯有拼過(guò)，才了無(wú)遺憾。如果一個(gè)人沒(méi)有理想，便會(huì)對(duì)自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

作為當(dāng)代大學(xué)生，一定要有自己的奮斗目標(biāo)，并具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠(yuǎn)是無(wú)法被擊倒的，不會(huì)因中途的失敗而放棄自己的理想。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會(huì)在人生的道路上迷失前進(jìn)的方向。

在迎接“五四”運(yùn)動(dòng)九十五周年，也是中華人民共和國(guó)建國(guó)六十五周年的日子里，人們欣喜地看到，“紅色文化春潮涌”，無(wú)論是曾激勵(lì)了幾代人前進(jìn)的紅色經(jīng)典，還是新創(chuàng)作、新推出的紅色文化，都受到人們，包括年輕人的青睞，也引發(fā)了人們關(guān)于如何把紅色文化更好地傳承下去的思考。當(dāng)然，傳承紅色文化，不僅僅是懷舊，不僅僅是簡(jiǎn)單重復(fù)前人的勞動(dòng)，更要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。隨著時(shí)代的變化，如何讓紅色文化的核心價(jià)值與新時(shí)代的價(jià)值觀念相對(duì)接，找到新的表達(dá)方式與人們的審美需求相結(jié)合，已經(jīng)成為新的課題。因此有專家呼吁，要謹(jǐn)防紅色文化的形式主義化、空殼化，傳承不能老是局限在傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育的層次上，需要不斷開(kāi)掘價(jià)值新內(nèi)涵，更加關(guān)注、尊重人性，貼近人的心靈，要能夠給一代又一代人新鮮的、具有時(shí)代氣息的東西。針對(duì)紅色文化傳承將面對(duì)的種種問(wèn)題，我們做了紅色文化傳承情況調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，面對(duì)市區(qū)及周邊農(nóng)村不同居民，共調(diào)查市男性居民約520人，女性約480人，其中中共黨員約200人，其余多為群眾和共青團(tuán)員。調(diào)查表反映出以下問(wèn)題：

1、了解紅色知識(shí)并對(duì)紅色知識(shí)感興趣的人群多為在校本科生、?？粕?、從事紅色教育工作者及老年人，紅色知識(shí)存在局部化、局限化等問(wèn)題

2、群眾重視紅色文化程度不高，只有約230人認(rèn)為紅色文化在當(dāng)代社會(huì)有重要價(jià)值，大多數(shù)公民不重視紅色文化，不了解紅色文化在當(dāng)今社會(huì)的存在意義

3、宣傳紅色文化方式單一，大多是以自主上網(wǎng)了解或在課堂上了解，導(dǎo)致群眾對(duì)紅色文化了解較少

4、大多群眾參加紅色文化普及活動(dòng)及紅色教育活動(dòng)較少.政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，是人類歷史舞臺(tái)上的四大主角。文化是人的精神家園。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，正處在一個(gè)歷史的拐點(diǎn)上。續(xù)寫(xiě)輝煌歷史，完成民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起，已成為中國(guó)人特別是中國(guó)年輕一代的一種強(qiáng)烈的愿望。根據(jù)調(diào)查結(jié)果和現(xiàn)狀，提出以下建議：

1、要充分發(fā)揮微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體等大眾傳媒的作用。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將紅色文化傳播傳承，充分利用網(wǎng)絡(luò)人群廣的特點(diǎn)，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)紅色文化的傳播。

2、有關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)可以利用電影電視多舉辦一些有關(guān)于紅色文化和革命精神的文化活動(dòng)。同時(shí)，讓紅色文化走進(jìn)農(nóng)村和社區(qū)，走進(jìn)人們大眾的心中。讓紅色精神融入了人們的生活也豐富人們的生活。

3、探尋紅色遺跡，尋找本地區(qū)的紅色遺跡，搜尋紅色資料，提倡大家關(guān)注紅色文化。同時(shí)，針對(duì)調(diào)研的現(xiàn)狀作出針對(duì)性的保護(hù)措施，讓紅色遺跡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

4、重視學(xué)生的紅色文化宣傳和教育。針對(duì)兒童，可以制作易于被孩子接受的反映紅色精神的動(dòng)畫(huà)片，多講一些適合他們聽(tīng)的紅色英雄小故事，讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)了解紅色文化作品。對(duì)于青年學(xué)生，可以開(kāi)設(shè)一些課程，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)紅色文化。

5、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)紅色文化作品的風(fēng)氣，推薦紅色文化數(shù)目，鼓勵(lì)大家讀書(shū)，寫(xiě)心得體會(huì)，學(xué)習(xí)紅色作品，弘揚(yáng)紅色精神。例如，讀書(shū)心得交流會(huì)以及征文活動(dòng)等。

總結(jié)： 文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。在這樣的大背景下，紅色文化在中國(guó)文化長(zhǎng)河中有著巨大作用。紅色文化蘊(yùn)含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史，激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強(qiáng)拼搏。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神，載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，傳承紅色文化是我們的責(zé)任。重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。我們責(zé)無(wú)旁貸，要做紅色文化的傳承者，做社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)者，讓星星之火在今天燎原！

一代又一代過(guò)去了，紅色革命文化傳承的重任又落在了我們這一代肩上，我們要有能力能力喚起紅色文化時(shí)那激情燃燒的歲月，要莊重保證嚴(yán)肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現(xiàn)實(shí)的懷舊時(shí)尚。堅(jiān)定高舉團(tuán)旗跟黨走的信念，增強(qiáng)對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的認(rèn)同和熱愛(ài)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺(jué)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

調(diào)研活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但我們對(duì)紅色精神的宣傳教育永遠(yuǎn)不能結(jié)束，讓我們牢記歷史，展望未來(lái)，以革命精神為指引，去努力創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的輝煌，屬于我們民族的輝煌！

參考文獻(xiàn)

[1].紅色文化網(wǎng)

[2].鐘利民,曾敏紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值淺析 [3].馬強(qiáng)德育視角下的紅色文化內(nèi)涵與價(jià)值利用 [4].程?hào)|旺黃偉良紅色文化的價(jià)值形態(tài)與德育功能探析

第三篇：紅色旅游文化

1、紅色旅游文化現(xiàn)狀調(diào)查

（1）紅色旅游的內(nèi)涵及起源 內(nèi)涵

紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的革命紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)、緬懷先烈、接受愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育、振奮精神、放松身心、增加閱歷的一種新型的主題旅游活動(dòng)[1]。紅色旅游所憑借的紅色旅游資源是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后、新中國(guó)成立以前，包括長(zhǎng)征時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等重要時(shí)期的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命事跡和革命精神，它們作為全國(guó)人民寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富，構(gòu)成了豐富而特色鮮明的紅色旅游資源。起源

紅色旅游起源于20世紀(jì)60、70年代瞻仰革命圣地的熱潮，但當(dāng)時(shí)還不是嚴(yán)格意義上的旅游活動(dòng)。80年代中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活不斷得到滿足，解決了基本生存需求之后，人們開(kāi)始追求更高層次的需求。在此背景下，國(guó)內(nèi)旅游迅速崛起。革命圣地、紀(jì)念地憑借多年來(lái)一直開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的條件，開(kāi)始發(fā)展旅游業(yè)。這些地區(qū)原有的旅游六要素大致配套，加上已有較高知名度，相比其他地區(qū)獲得了不少發(fā)展先機(jī)，人們走向這些地區(qū)進(jìn)行參觀游覽。這個(gè)階段可以認(rèn)為是紅色旅游的真正起步階段。90年代中后期，抗戰(zhàn)勝利 50周年、建國(guó)50周年、建黨80周年等重大紀(jì)念活動(dòng)為紅色旅游注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。通過(guò)改善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)宣傳報(bào)道，舉辦內(nèi)容豐富的紀(jì)念活動(dòng)，紅色旅游創(chuàng)造了一個(gè)歷史性的接待高峰。2004年2月，滬、京、贛等7省市共同簽署了《鄭州宣言》，提出了“打造紅色旅游品牌，推動(dòng)紅色旅游大潮”口號(hào)，拉開(kāi)了 發(fā)展紅色旅游對(duì)于加強(qiáng)革命傳紅色旅游熱潮的序幕。國(guó)家旅游局也將2005年定為“紅色旅游年”。（2）意義

紅色旅游是反映中華民族革命英烈們?yōu)楸Ｗo(hù)民族、振興中華而戮力同心、同仇敵愾的團(tuán)結(jié)奮斗精神，承載著中華民族的歷史傳統(tǒng)與民俗文化、共產(chǎn)黨人的光輝業(yè)績(jī)與革命精神，生動(dòng)地融入了國(guó)人的思想意識(shí)形態(tài)。發(fā)展紅色旅游“是鞏固黨的執(zhí)政地位的政治工程”，“是弘揚(yáng)偉大民族精神、加強(qiáng)青少年思想道德教育、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化工程”，“是促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高群眾生活水平的經(jīng)濟(jì)工程”，“是貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會(huì)精神、提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力的重要舉措，是貫徹和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是新形勢(shì)下宣傳思想政治教育創(chuàng)新的一個(gè)好形式，是一件利黨利國(guó)利民的實(shí)事好事”?，F(xiàn)狀調(diào)查

一、紅色旅游的調(diào)查結(jié)果分析

發(fā)展紅色旅游，是黨中央從鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，作出的一項(xiàng)重大決策。對(duì)于紅色旅游這一特殊形式的旅游和特殊形式的思想教育方式，由于它與生俱來(lái)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，人們對(duì)其產(chǎn)生了偏見(jiàn)和模糊認(rèn)識(shí)，有人認(rèn)為紅色旅游就是“公費(fèi)旅游”，是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，只有靠政府行政命令和單位組織才能運(yùn)作；有人認(rèn)為紅色旅游就是“懷舊旅游”、“說(shuō)教旅游”，年輕人不會(huì)感興趣，因而紅色旅游就是 “老人旅游”；有人認(rèn)為紅色旅游因其政治性與嚴(yán)肅性，是枯燥的旅游，是沒(méi)有吸引力、沒(méi)有生命力的旅游，等等。因此，不少人提出了“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)，懷疑紅色旅游發(fā)展的可持續(xù)性。

2、紅色旅游文化現(xiàn)狀分析 紅色旅游文化存在的問(wèn)題分析：

隨著紅色旅游業(yè)的快速發(fā)展，紅色旅游業(yè)在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位異軍突起，尤其是帶動(dòng)了地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的革命老區(qū)旅游業(yè)的大發(fā)展。但是，與一般旅游業(yè)的發(fā)展一樣，紅色旅游業(yè)的發(fā)展也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。由于人們?cè)诩t色旅游資源的開(kāi)發(fā)和旅游環(huán)境的建設(shè)中只追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)紅色旅游資源的保護(hù)措施不利，致使紅色旅游資源遭受破壞大額現(xiàn)象隨處可見(jiàn)[6]。作為我國(guó)旅游業(yè)新近崛起的一種主題文化游形式，紅色旅游在發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題與我們平時(shí)所講的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有一致的方面。紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是，要求紅色旅游者與紅色景區(qū)大自然、紅色旅游文化資源和人類生存環(huán)境等作為一個(gè)整體系統(tǒng)的諸要素協(xié)調(diào)一致，同生共榮。

為了保護(hù)這些珍貴的紅色旅游資源環(huán)境，必須對(duì)紅色旅游環(huán)境存在的破壞因素進(jìn)行分析，才能夠?qū)で蟪龊线m的保護(hù)紅色旅游環(huán)境，實(shí)現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的措施與對(duì)策。紅色旅游在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題主要有： 1.紅色旅游活動(dòng)形式較單

一、死板，吸引力不足。

紅色旅游景區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)以櫥窗、實(shí)物展示等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式居多，這種形式既不生動(dòng)又不活潑，對(duì)于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者濃厚的興趣、強(qiáng)烈的共鳴及互動(dòng)，旅游者參與程度極為有限。盡管從內(nèi)容上看，這些紅色旅游旨在讓游客感受紅色文化及革命歷史，是高尚而積極的。但是由于形式單

一、死板，最終不可能吸引大量游客，影響紅色旅游的效果。且紅色旅游雖然承載著宣揚(yáng)中華民族革命歷史的豐富內(nèi)涵，但它畢竟是一種旅游形式，因此，除了突出其“紅色”點(diǎn)外，還應(yīng)注重它作為一種旅游形式的一般特征，即娛樂(lè)性和消遣性，而只有充分利用更多有效而多樣化的形式加強(qiáng)游客在紅色旅游中的參與性，提高紅色旅游本身的趣味性，才能促進(jìn)紅色旅游的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。2.紅色旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)層次不高，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重。

很多的紅色旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)層次膚淺，未能將紅色旅游的內(nèi)涵和精髓深度發(fā)掘，脫離了紅色景區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化，而過(guò)于凸顯其政治色彩，旅游活動(dòng)面狹窄、活動(dòng)內(nèi)容淺表。因此，很難讓游客融入其中。有一部分紅色旅游景區(qū)因?yàn)榈乩砦恢?、知名度和開(kāi)發(fā)程度等原因，一直存在低層次重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，嚴(yán)重浪費(fèi)了資源。目前的紅色旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目中缺乏“精品項(xiàng)目”和“亮點(diǎn)項(xiàng)目”，難以“留住”游客。此外，有一些紅色旅游景區(qū)的“紅色”特點(diǎn)不明顯，旅游景區(qū)內(nèi)或周邊被一些大型現(xiàn)代化建筑物環(huán)繞，破壞了“紅色”景觀，使旅游景區(qū)整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)。3.配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。

伴隨紅色旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)層次不高，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重而來(lái)的還有紅色旅游景區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善問(wèn)題。交通和通訊的暢通和發(fā)達(dá)是形成開(kāi)放型紅色旅游的必備條件，特別是在目前全國(guó)紅色旅游突飛猛進(jìn)發(fā)展的這一階段，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大“瓶頸”，而且這個(gè)問(wèn)題直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長(zhǎng)足發(fā)展。因此，加快進(jìn)行紅色旅游景區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要和緊迫。

4.紅色旅游區(qū)“各顧各家”，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，難以形成大氣候。

在全國(guó)紅色旅游大興起的形勢(shì)下，各地應(yīng)該將自己區(qū)域內(nèi)的紅色旅游發(fā)展置于全省、全國(guó)紅色旅游發(fā)展的全局中，這樣才能做到整體統(tǒng)籌規(guī)劃，避免各個(gè)紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，促成全國(guó)紅色旅游統(tǒng)籌而又各自凸顯特色地發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，既要主管部門(mén)統(tǒng)籌規(guī)劃，又要使各個(gè)紅色旅游景區(qū)在建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中真正站在全局的高度具體落實(shí)，這樣其主打路線的選擇、旅游品牌的樹(shù)立、旅游項(xiàng)目的策劃、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等方面就會(huì)具有大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，以此增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

5.游客類型相對(duì)單一，消費(fèi)水平不高。

目前國(guó)內(nèi)紅色旅游景區(qū)娛樂(lè)、療養(yǎng)等功能不突出，對(duì)游客的吸引力不大，且游客群?jiǎn)我?，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛(ài)國(guó)主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成成分。而且多數(shù)是團(tuán)隊(duì)旅游，停留時(shí)間短，消費(fèi)不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項(xiàng)目缺乏，也影響了游客在景區(qū)停留的時(shí)間，大多只停留短短兩三天，影響了景區(qū)的收益。6.不注重對(duì)旅游資源重點(diǎn)景點(diǎn)的保護(hù) 在很多旅游景區(qū)，特別是對(duì)景區(qū)的一些重要景點(diǎn),政府沒(méi)有進(jìn)行合理的規(guī)劃,以致于一些急功近利的人們利用這些景區(qū)客流量大的優(yōu)勢(shì),在這些景點(diǎn)及其周?chē)Ｗo(hù)地帶大力興建招待所、飯店、娛樂(lè)場(chǎng)所、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、購(gòu)物商店等,嚴(yán)重降低了游客參觀游覽的積極性，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。對(duì)于重點(diǎn)景區(qū)，在旅游旺季時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)旅游超載，而一些政府并沒(méi)有采取相應(yīng)的措施來(lái)緩解景區(qū)接待能力，致使景區(qū)超量運(yùn)載，再加上個(gè)別游客的不文明行為，給景區(qū)環(huán)境及重點(diǎn)景物造成了極大破壞。

7.景區(qū)管理松散化

首先，紅色景區(qū)同化嚴(yán)重。我國(guó)的很多紅色景區(qū)在管理上忽視了景區(qū)的唯一性，不注重抓住景區(qū)的特色，使得游客分不清紅色景區(qū)間的不同之處。這就使一部分游客產(chǎn)生了游一當(dāng)十的心理。有些游客不禁發(fā)出了紅色景區(qū)咋都一個(gè)樣的感嘆，這樣的趨同化無(wú)疑給游客心理造成了一個(gè)誤解，從而影響了整個(gè)紅色旅游市場(chǎng)的發(fā)展。

其次,個(gè)別紅色景區(qū)沒(méi)有嚴(yán)格按照旅游行業(yè)和國(guó)家制定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)游客進(jìn)行講解或出現(xiàn)個(gè)別導(dǎo)游游而不導(dǎo)，講解質(zhì)量差的現(xiàn)象，再加上年輕人對(duì)革命年代的生活體會(huì)不深，對(duì)革命先烈們的英勇事跡認(rèn)識(shí)不深，對(duì)革命思想理解不深，造成了景區(qū)對(duì)年輕人沒(méi)有吸引力[9]。

再次，相關(guān)部門(mén)未能加強(qiáng)管理，整頓秩序，凈化旅游環(huán)境，在一些紅色景區(qū)到處充斥著各種攤販、算命者、乞討者和粗俗的攝影攤。如:在井岡山,導(dǎo)游員將游客帶到一個(gè)所謂緬之園商場(chǎng)，一位游客被一自稱是老鄉(xiāng)的經(jīng)理動(dòng)情的表演所惑，最終被騙購(gòu)了數(shù)千元的商品，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)卻并未給這名游客一個(gè)合理的說(shuō)法，也沒(méi)有采取有效措施。

2、紅色旅游文化的發(fā)展 要實(shí)現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)健康發(fā)展必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施，突出重點(diǎn)，分級(jí)負(fù)責(zé)，整合資源，務(wù)求實(shí)效，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大投入[10]。各級(jí)政府主管部門(mén)要結(jié)合實(shí)際，制定本地區(qū)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，并納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃。既要搞好紅色旅游景區(qū)自身的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和建設(shè)，還要重視相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，把它當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)付，為發(fā)展紅色旅游創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。

（一）科學(xué)規(guī)劃紅色旅游業(yè)的發(fā)展

發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，處理好紅色旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的平衡關(guān)系。旅游業(yè)的綜合性決定了旅游規(guī)劃必定是一種跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨的中長(zhǎng)期計(jì)劃。旅游規(guī)劃實(shí)際上就是以旅游發(fā)展為中心，對(duì)資源、人力、財(cái)力等進(jìn)行合理的配置。在實(shí)施過(guò)程中，必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輕重緩急，起前滯后的情況；也必然會(huì)產(chǎn)生宏觀利益、整體利益、局部利益、產(chǎn)業(yè)利益的矛盾沖突。所以，規(guī)劃必須在政府主導(dǎo)下，按照科學(xué)的原則合理進(jìn)行。政府只有從大局著眼，宏觀調(diào)控，監(jiān)督實(shí)施。才能保證取得最佳利益。

旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)并存。旅游資源的開(kāi)發(fā)是指以發(fā)展旅游業(yè)為前提，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以旅游資源為核心，運(yùn)用一定的經(jīng)濟(jì)手段，有組織的創(chuàng)建和開(kāi)發(fā)旅游資源，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的系統(tǒng)工程。很顯然，旅游資源開(kāi)發(fā)的主要目的是發(fā)展旅游業(yè)。旅游資源開(kāi)發(fā)的實(shí)質(zhì)在于深入挖掘旅游資源的內(nèi)在價(jià)值，提高吸引力，使旅游資源變成顯著的旅游吸引物，充分發(fā)揮旅游資源的多種旅游功能。

旅游資源的開(kāi)發(fā)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)尚未被旅游業(yè)所利用的潛在旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使其產(chǎn)生效益；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的正在被利用的旅游資源進(jìn)行再生性開(kāi)發(fā)，延長(zhǎng)其生命周期，提高綜合效益；三是憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)條件，人為地創(chuàng)造旅游資源和創(chuàng)新旅游項(xiàng)目。旅游資源是人類共有的財(cái)富，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，保護(hù)它使其不受破壞，是一項(xiàng)千秋萬(wàn)代的功業(yè)。保護(hù)旅游資源就是發(fā)展旅游業(yè)。旅游資源是旅游開(kāi)發(fā)的必備條件之一，是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的重要組成部分。沒(méi)有豐富的旅游資源就沒(méi)有旅游業(yè)的生存和發(fā)展。然而，旅游資源經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)變成旅游產(chǎn)品后，若沒(méi)有進(jìn)行有意識(shí)的保護(hù)就會(huì)受到不同程度的影響和破壞，從而降低或失去自然旅游資源的美學(xué)特征及觀賞價(jià)值，使人文旅游資源喪失其文化內(nèi)涵，最終減弱旅游資源對(duì)旅游者的吸引力，甚至縮短旅游資源的生命周期，從而嚴(yán)重影響旅游業(yè)的發(fā)展。

因此，旅游資源的開(kāi)發(fā)必須遵循一定的原則：旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)是相輔相成的，旅游資源保護(hù)好才具有開(kāi)發(fā)的價(jià)值，而開(kāi)發(fā)利用又能推動(dòng)和促進(jìn)保護(hù)工作的開(kāi)展，在開(kāi)發(fā)旅游資源的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)把保護(hù)工作提到更重要的地位上來(lái)，并將保護(hù)意識(shí)始終貫穿于這個(gè)工程中，做到旅游資源的開(kāi)發(fā)規(guī)模和旅游業(yè)的發(fā)展速度，與現(xiàn)存的自然環(huán)境、自然生態(tài)相適應(yīng)，謀求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三個(gè)方面效益的結(jié)合。只有保護(hù)好中華民族的寶貴的精神財(cái)富，才能進(jìn)行開(kāi)發(fā)，才能發(fā)揮其不盡的價(jià)值；同時(shí)也只有合理的開(kāi)發(fā)紅色旅游資源，才能更好的保護(hù)民族精神文化資源，不至于在不當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)過(guò)程中遭到破壞而消失。紅色旅游資源屬于不可再生資源，一旦遭受破壞將無(wú)法彌補(bǔ)。

（二）綜合開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，進(jìn)行多種旅游形式的結(jié)合

紅色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要注意紅、綠、古、俗等各色旅游資源相結(jié)合,注意參與性、趣味性、冒險(xiǎn)性、體驗(yàn)性等多種旅游形式相結(jié)合，變紅色旅游區(qū)單一的觀光型旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)為以生態(tài)觀光、休閑度假等為主流的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),加強(qiáng)紅色體驗(yàn)，以產(chǎn)生持續(xù)的旅游吸引力。

1、紅與綠相結(jié)合

將紅色旅游資源與自然山水資源相結(jié)合。革命老區(qū)多位于尚不發(fā)達(dá)的山區(qū)，擁有良好的生態(tài)環(huán)境，把紅色旅游和自然山水巧妙結(jié)合起來(lái)，在開(kāi)發(fā)時(shí)要大力發(fā)展生態(tài)旅游，使游客在革命圣地接受革命傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)又游覽了祖國(guó)的大好河山。

2、紅與古相結(jié)合

將紅色旅游資源與深厚的地域文化底蘊(yùn)相結(jié)合，進(jìn)一步提升紅色旅游的文化含量，形成具有地方特色的文化旅游線路，滿足不同層次旅游者的需要。如湖南可以將紅色旅游與湖湘文化、名人文化相結(jié)合，讓游客更深層次地了解湖南歷史。

3、紅與俗相結(jié)合

把紅色旅游資源與豐富的民俗相結(jié)合，擴(kuò)大紅色旅游的活動(dòng)范圍，增加趣味性和參與性，如在少數(shù)民族紅色旅游區(qū)可以讓游客看民俗表演，與當(dāng)?shù)鼐用裢酝?，參與和體驗(yàn)少數(shù)民族風(fēng)情等。

4、紅與忠相結(jié)合

忠就是精忠報(bào)國(guó)，紅與忠結(jié)合就是將紅色旅游資源與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，目前我國(guó)正在大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，所以旅游部門(mén)應(yīng)該與宣傳部門(mén)相結(jié)合,充分利用開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的契機(jī)發(fā)展紅色旅游,增加客源。

5、紅與凝相結(jié)合

凝就是凝聚力,是要達(dá)到凝聚我黨與民主黨派、信教群眾、文化形象的塑造，不僅要突出革命紀(jì)念地、愛(ài)國(guó)主義教育基地等形象，還應(yīng)充分挖掘、利用國(guó)外相關(guān)資源塑造新形象，通過(guò)他者視角宣傳中國(guó),在世界上塑造一個(gè)有希望和崛起的中國(guó)形象，持續(xù)增強(qiáng)和擴(kuò)大中國(guó)作為一個(gè)大的紅色旅游目的地的吸引力。

（三）走資源整合的道路 發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，吸引人們的眼球，必須設(shè)計(jì)好紅色旅游發(fā)展線路[13]，不能單純依靠?jī)H有的紅色旅游資源，必須按照旅游線路設(shè)計(jì)的原則，把紅色旅游景點(diǎn)周邊的其他旅游景點(diǎn)整合為一個(gè)整體的系統(tǒng)，使紅色旅游與綠色旅游、人文景觀與自然環(huán)境，文物景點(diǎn)與非文物景點(diǎn)、革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展等協(xié)調(diào)融合，科學(xué)規(guī)劃旅游業(yè)的發(fā)展，處理好紅色旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的平衡關(guān)系。惟獨(dú)這樣，才能使我們的紅色旅游項(xiàng)目長(zhǎng)盛不衰。對(duì)于紅色旅游來(lái)說(shuō)，開(kāi)發(fā)和銷售紅色旅游產(chǎn)品離不開(kāi)好的線路設(shè)計(jì)，只要我們對(duì)各種孤立的資源和設(shè)施進(jìn)行科學(xué)合理的編排、組合，就會(huì)形成高附加值的產(chǎn)品。旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要原則就是創(chuàng)新。要使紅色旅游健康持續(xù)的發(fā)展，就要從區(qū)域特色出發(fā)，沖破常規(guī)思想，集思廣益，以開(kāi)拓創(chuàng)新精神進(jìn)行旅游線路的設(shè)計(jì)。具體的來(lái)說(shuō)，旅游線路的組織與設(shè)計(jì)主要應(yīng)側(cè)重以下幾個(gè)方面：

1、主題突出

為了使旅游線路具有較大的吸引力，在線路設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將性質(zhì)或形式有內(nèi)在聯(lián)系的旅游景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，形成一條以紅色為主線，色彩紛呈，主題鮮明，富有特色的旅游線路，并在旅游交通、食宿、服務(wù)、購(gòu)物、娛樂(lè)等方面加以烘托。

2、多層次化

最大限度的滿足大眾紅色旅游者的需求。充分利用本地及周邊旅游景點(diǎn)，設(shè)計(jì)出沿線景點(diǎn)繁多且富于變化的多層次旅游路線，以最大限度的滿足游客的需求，以豐富紅色旅游的內(nèi)涵，增強(qiáng)紅色旅游的普遍性和吸引力。

3、合理安排紅色旅游產(chǎn)品的參觀和展示順序與節(jié)奏點(diǎn)

在紅色旅游線路設(shè)計(jì)時(shí)，要預(yù)先籌劃線路的順序與節(jié)奏點(diǎn)，做到使旅游活動(dòng)有起有伏、有動(dòng)有靜，有觀光游覽、又有參與娛樂(lè)，確保游客在旅游活動(dòng)中既始終活躍在興奮點(diǎn)上，又要考慮旅游者的心理、生理、精力狀態(tài)，做到有張有弛。這樣的旅游線路設(shè)計(jì)就如同一部藝術(shù)作品，讓人回味無(wú)窮。

4、抓住旅游熱點(diǎn)帶動(dòng)溫點(diǎn)和冷點(diǎn)，提高旅游產(chǎn)品的綜合效益

為了促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各種旅游資源的綜合開(kāi)發(fā)，在設(shè)計(jì)紅色旅游線路時(shí)應(yīng)該主動(dòng)抓住旅游熱點(diǎn)區(qū)域大做文章，充分發(fā)揮熱點(diǎn)產(chǎn)品的輻射點(diǎn)，激活旅游溫點(diǎn)和冷點(diǎn)，吸引旅游者的注意力，同時(shí)也可以避免旅游熱點(diǎn)人滿為患，影響整條旅游線路的運(yùn)做。

5、分析市場(chǎng)走向，創(chuàng)新、更新紅色旅游線路

為了滿足不同旅游對(duì)象的要求，紅色旅游線路的設(shè)計(jì)必須根據(jù)旅游市場(chǎng)發(fā)展態(tài)勢(shì)不斷調(diào)整、充實(shí)和更新，以不斷創(chuàng)新的旅游線路設(shè)計(jì)吸引更多的游客，只有這樣紅色旅游業(yè)才能夠不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)。只要按照線路的科學(xué)設(shè)計(jì)原則，對(duì)紅色旅游資源和其他旅游資源進(jìn)行整和，就一定能夠延伸紅色旅游資源的價(jià)值。四川省民族地區(qū)對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，將革命特色、民族特色和地方特色融合起來(lái)。如對(duì)金沙江—彝海紅色旅游片區(qū)的開(kāi)發(fā)，突出“巧渡金沙江”、“彝海結(jié)盟”等反映紅軍長(zhǎng)征歷史的特色旅游品牌，尤其“彝海結(jié)盟”是紅軍長(zhǎng)征途中成功運(yùn)用民族團(tuán)結(jié)政策的典范。

紅色旅游不同于一般的旅游，他有自己獨(dú)特的涵義，產(chǎn)生原因，發(fā)展過(guò)程和開(kāi)發(fā)規(guī)律，面對(duì)我國(guó)紅色旅游發(fā)展中遇到的諸多問(wèn)題，走可持續(xù)發(fā)展的道路是其必然選擇。相信在政府的大力支持下，通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃紅色旅游產(chǎn)品，設(shè)計(jì)紅色旅游線路，我國(guó)的紅色旅游業(yè)將得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

第四篇：湘西紅色文化調(diào)查報(bào)告

湘西紅色文化

湘西是革命老區(qū)，也是少數(shù)民族聚居區(qū)，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，這塊神秘的土地積淀了豐富的紅色文化資源。

就以我所在的湖南省懷化市鶴城區(qū)為中心，周?chē)陀胁簧偌t色舊址，比如芷江縣的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受降紀(jì)念館。1945年8月21-23日，侵華日軍副總參謀長(zhǎng)今井武夫奉岡村寧次之命，飛抵芷江請(qǐng)降之地點(diǎn)。標(biāo)志著四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)中國(guó)人民和世界反法西斯陣營(yíng)的偉大勝利，宣告了第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束。為紀(jì)念這一重大歷史史實(shí)，1947年2月，國(guó)民政府在受降地建“受降紀(jì)念坊”一座，1985年，芷江縣人民政府報(bào)經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)修復(fù)開(kāi)放。1995年擴(kuò)建、新建紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利展覽館。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受降紀(jì)念館是“湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”、“全省愛(ài)國(guó)主義教育基地”，1996年、1997年連續(xù)兩年被評(píng)為“湖南省最佳旅游景點(diǎn)”，蜚名海內(nèi)外。

除了芷江受降紀(jì)念館還有位于湖南省會(huì)同縣坪村鎮(zhèn)楓木村的粟裕故居和位于張家界市桑植縣洪家關(guān)村的賀龍故居。

粟裕是中國(guó)人民解放軍高級(jí)將領(lǐng)，卓越的軍事家。在他的故居內(nèi)還建有粟裕紀(jì)念館與粟裕紀(jì)念碑。粟裕紀(jì)念館共有三個(gè)展室，主要以粟裕同志生平事跡為依據(jù)，通過(guò)文獻(xiàn)、資料、照片、珍貴文物以及各種圖表、字畫(huà)、江澤民等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了粟裕同志光榮戰(zhàn)斗的一生。

賀龍是人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、軍事家，是中?guó)人民解放軍的創(chuàng)始人之一。他一生奮斗，出生入死，為人民共和國(guó)的誕生立下了豐功偉績(jī)，為祖國(guó)的建設(shè)和國(guó)防的強(qiáng)大作出了卓越貢獻(xiàn)，他不僅是桑植人民的優(yōu)秀兒子，更是整個(gè)中華民族的杰出英雄。賀龍故居，位于張家界市桑植縣洪家關(guān)村，從張家界市區(qū)驅(qū)車(chē)約兩個(gè)小時(shí)，為1975年桑植縣政府按原貌所修復(fù)的。故居為一湘西常見(jiàn)的木架毛瓦平房，同時(shí)在同院內(nèi)新建了賀龍生平事跡陳列室，此為一磚木結(jié)構(gòu)房屋，共陳列賀龍不同時(shí)期的185張照片和50多件文物。舊居門(mén)前還有一座風(fēng)雨橋，建于1916年，賀龍成名后改稱為“賀龍橋”。該橋?yàn)槟举|(zhì)結(jié)構(gòu)，造型古樸，富有民族特色。賀龍故居現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位，桑植縣洪家關(guān),1896年賀龍誕生于此，并在這里度過(guò)了青少年時(shí)代。

通過(guò)參觀了解湘西地區(qū)的紅色遺跡，我們回顧革命先烈們的偉大事跡，了解

湘西地區(qū)的革命斗爭(zhēng)歷史。這對(duì)我們來(lái)弘揚(yáng)大學(xué)生民族精神，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力，進(jìn)而確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，將革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這也對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

湘西紅色文化隨著時(shí)間的推移，漸漸被人們所淡忘，但是紅色文化所具有的價(jià)值一直是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)下以紅色文化為基礎(chǔ)大力開(kāi)展的紅色旅游盛行，我認(rèn)為這有利于紅色文化的發(fā)展。湘西自治州紅色文化的開(kāi)發(fā)和利用，主要是宣傳先驅(qū)們的革命精神，落實(shí)黨的民族政策，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；研究紅色文化的特點(diǎn)，并使之與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合；研究紅色文化的搶救、保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)利用，從而促進(jìn)自治州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化又好又快地發(fā)展。

此外，我們還應(yīng)大力弘揚(yáng)湘西紅色文化。作為大學(xué)生，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)。紅色文化資源為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了豐腴的精神土壤，有利于提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，給大學(xué)生以知識(shí)的汲取、精神的激勵(lì)和思想的啟迪。紅色資源以其深刻的感染力，強(qiáng)大的生命力，日益成為范圍廣、影響大、效果好的新時(shí)期思想道德建設(shè)的新形式。我們要充分利用湘西民族地區(qū)的紅色資源的功能，切實(shí)聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際，真正將一些革命精神植入大學(xué)生內(nèi)心，起到振奮精神、激勵(lì)斗志、純潔思想、錘煉品質(zhì)、陶冶情操的作用。

第五篇：關(guān)于“懷安縣紅色文化普及狀況”的調(diào)查

永遠(yuǎn)跟黨走

關(guān)于懷安縣 紅色文化 普及狀況調(diào)查報(bào)告

目的：通過(guò)對(duì)懷安縣紅色文化普及狀況的調(diào)查，發(fā)掘懷安縣紅色文化和光榮事跡，弘揚(yáng)紅色主旋律，了解懷安紅色革命，讓大學(xué)生繼承懷安光榮紅色革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)責(zé)任感，從而使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

形式：團(tuán)隊(duì)通過(guò)走訪、參觀、拜訪、調(diào)查問(wèn)卷、采訪和參與宣傳活動(dòng)的方式深入懷安縣的下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)和學(xué)校，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐母锩逃F(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。

時(shí)間：2011年7月1日--7月7日

地點(diǎn)：張家口市懷安縣

組織者：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院華信學(xué)院--管理系三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)

前言：張家口市懷安縣位于河北省西北部，地處京津冀都市圈和晉冀蒙經(jīng)濟(jì)圈的交匯處，素有“金三角”之稱。懷安縣作為國(guó)家級(jí)貧困扶持項(xiàng)目縣，近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)和文化方面都有長(zhǎng)足的發(fā)展。懷安縣作為全國(guó)5個(gè)圍棋之鄉(xiāng)之一，素有“文化名縣”之美譽(yù)。懷安縣在革命時(shí)期處于晉察冀三省交界的重要地位，是兵家必爭(zhēng)之地，發(fā)生了許多感人至深的革命英雄事跡。

行程（關(guān)于懷安縣紅色文化普及現(xiàn)狀調(diào)查）：

7月2日

下午4點(diǎn)，全隊(duì)成員到武士敏故居進(jìn)行參觀，對(duì)院長(zhǎng)進(jìn)行采訪，并對(duì)故

居附近居民通過(guò)走訪的形式進(jìn)行調(diào)查。晚上8點(diǎn)，全隊(duì)一行人步行前往世恩廣場(chǎng)進(jìn)行走訪調(diào)查。

7月3日

上午8點(diǎn)，全隊(duì)一行人到懷安縣烈士陵園瞻仰革命遺容，緬懷英烈。下

午6點(diǎn)，去懷安縣當(dāng)?shù)匕硕F(tuán)軍營(yíng)舊址通過(guò)拍照和訪問(wèn)的形式對(duì)電影《英雄兒女》原型王成的塑像進(jìn)行調(diào)查。晚上6點(diǎn)半，前往文苑小區(qū)尋找懷安縣志和英雄志石碑。

7月4日

上午8點(diǎn)開(kāi)始，小隊(duì)成員分組對(duì)當(dāng)?shù)乜h委團(tuán)委，縣委宣傳部，縣委組織

部進(jìn)行采訪。下午4點(diǎn)去當(dāng)?shù)孛裾指＠鈽s院看望老革命家。文化長(zhǎng)廊

（1）紅色革命，崢嶸歲月

懷安縣地處晉冀蒙三省交界處，這里山川壯美，民風(fēng)古樸，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這里，曾是諸侯王孫群雄逐鹿稱霸的古戰(zhàn)場(chǎng)；這里，曾是歷代帝王點(diǎn)燃狼煙戎邊御敵的前沿邊陲；這里，曾點(diǎn)燃抗日救亡戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火；這里，曾拉開(kāi)平津戰(zhàn)

役的序幕；這里，是“拱衛(wèi)京師，屏蔽中原”的重要門(mén)戶，戰(zhàn)略地位十分重要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。細(xì)細(xì)品讀她的廣袤神秘，探尋偉大中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史足跡，在新的世紀(jì)新的時(shí)代，永遠(yuǎn)跟黨走。

懷安，在烽火狼煙中誕生，又在山火硝煙中發(fā)展。民國(guó)時(shí)期，晉軍閻錫山同奉軍張作霖連年混戰(zhàn)，民不聊生。九一八事變以后，國(guó)土淪陷，故鄉(xiāng)在日軍的鐵蹄下流血呻吟。1944年，中共平西地委從蔚縣、涿鹿、宣化聯(lián)合縣派楊潤(rùn)甲等八路軍干部組成武工隊(duì)潛入懷安東山，開(kāi)展抗日工作。1945年，史甲山、蔣濤等20余名中共干部到懷安東山大要子水村，正式成立懷安縣工作委員會(huì)和懷安辦事處。同年4月，中共懷安縣第一個(gè)農(nóng)村黨支部在太平莊鄉(xiāng)梁家灣村誕生。從此，黨的光輝籠罩整個(gè)懷安的建設(shè)和抗日斗爭(zhēng)。5月，懷安辦事處正式易名為懷安縣民主政府。就在這一年8月31日，駐柴溝堡日偽軍投降，柴溝堡和平解放。1946年，因國(guó)民黨發(fā)動(dòng)全面反革命內(nèi)戰(zhàn)，懷安翻身農(nóng)民為保衛(wèi)革命成果，數(shù)千人參加支前戰(zhàn)爭(zhēng)。10月，懷安縣啊中共黨組織遭到國(guó)民黨和地主破壞，基層黨組織驟減。10月下旬，國(guó)民黨傅作義部占領(lǐng)懷安縣。1948年11月，中國(guó)人民解放軍解放懷安。1950年7月，懷安縣境內(nèi)出現(xiàn)流散的國(guó)民黨反動(dòng)軍官和土匪組織的反革命武裝，公開(kāi)進(jìn)行破壞革命的活動(dòng)。為維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固新生政權(quán)，中共懷安縣委大張旗鼓的開(kāi)展了鎮(zhèn)壓反革命的運(yùn)動(dòng)。1950年10月，全國(guó)掀起轟轟烈烈的抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的熱潮。懷安縣成立抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)委員會(huì)，喚起全縣人民的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義熱情。11月，在懷安城苗圃建立革命烈士紀(jì)念塔，緬懷在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇?tīng)奚母锩⒘摇?/p>

（2）人才輩出，群星璀璨

康世恩：1915年出生于懷安縣田家莊村。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，任中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍政治部主任，建國(guó)后任石油工業(yè)部部長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院副總理。馳騁東西，嘔心瀝血，艱苦創(chuàng)業(yè)。為新中國(guó)的石油工業(yè)和石化工業(yè)的開(kāi)拓和發(fā)展做出了世人矚目的貢獻(xiàn)。

武士敏：字勉之，1892年出生于懷安縣柴溝堡鎮(zhèn)。國(guó)民革命軍第98軍軍長(zhǎng)，陸

軍中將。受到孫中山先生的嘉許。支持了張學(xué)良、楊虎城將軍的“西安事變”。1941年中條山戰(zhàn)役，與共產(chǎn)黨八路軍一起抗擊日軍，不幸中彈身亡，為國(guó)捐軀?！缎氯A日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論緬懷將軍的愛(ài)國(guó)壯舉。

阮慕韓:1902年出生于柴溝堡鎮(zhèn)。18歲考入潞河中學(xué)，畢業(yè)后赴日留學(xué)。1931

年加入共產(chǎn)黨，從事喚起高級(jí)知識(shí)分子的地下黨工作。先后創(chuàng)辦了《世界論壇》《時(shí)代文化 》《文化動(dòng)向》等刊物?！捌咂呤伦儭焙髼壒P從戎，投生抗日。日本投降后，阮慕韓回到家鄉(xiāng)柴溝堡，實(shí)現(xiàn)還田于民的夙愿，1964年任呼和浩特市長(zhǎng)。

趙先友：出生于河北省樂(lè)亭縣。1951年隨5106部隊(duì)赴朝作戰(zhàn)。在朝鮮67高地的戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，被中國(guó)人民志愿軍政治部授予特等功臣。戰(zhàn)斗結(jié)束后，6連被授予“英勇頑強(qiáng)守如泰山的鋼鐵連”。電影《英雄兒女》以趙先友 為原型，塑造了王成的英雄形象。“向我開(kāi)炮”的呼喊，一直響徹中華大地

俞昌：1899年出生于懷安縣北瓦窯村，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民兵，全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)

模范代表，受到毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見(jiàn)

王好元：1930年出生于渡口堡鄉(xiāng)。就讀于張家口師范學(xué)校。先后任華北軍區(qū)、天津糾察隊(duì)參謀，并參加平津戰(zhàn)役和抗美援朝。獲朝鮮最高人民委員會(huì)頒發(fā)的軍功勛章。

懷安自古鐘靈毓秀，人杰地靈。歷史積淀深厚，史料繁博浩瀚，革命人物不勝枚舉，歷史長(zhǎng)河傳送著懷安英烈的精神。

普及現(xiàn)狀

懷安縣委宣傳部、縣委組織部、懷安縣政協(xié)等部門(mén)在對(duì)懷安紅色文化的挖掘和宣傳中作出了重要的貢獻(xiàn)。每年都收集各種文史資料，并加以整理，先后出版了《懷安縣文史資料》《懷安縣軍事志》《懷安縣人物志》等文史資料書(shū)籍。較全面的概括了懷安縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展。

紅色革命的傳統(tǒng)貫通在小學(xué)、初中、高中和各個(gè)學(xué)院的教科書(shū)中。通過(guò)對(duì)學(xué)校學(xué)生的采訪和介紹，我們發(fā)現(xiàn)自小學(xué)生起，就對(duì)黨的紅色文化和語(yǔ)文讀本中的先進(jìn)英雄事跡有了非常清晰和明確的宣傳普及。

懷安縣普通居民和下屬鄉(xiāng)村村民都了解紅色革命傳統(tǒng)。通過(guò)走訪的調(diào)查方式，我們發(fā)現(xiàn)普通居民對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史名人都非常熟知。對(duì)當(dāng)?shù)氐母锩论E都有很深的了解。

紅色文化普及的不足

在調(diào)查過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)，紅色革命文化的普及還不夠到位，依然有一些小小的瑕疵。例如

1對(duì)紅色革命文化宣傳普及不及時(shí)；

2對(duì)紅色文化的普及沒(méi)有深入農(nóng)村地區(qū)，廣大農(nóng)民對(duì)紅色文化的興趣程度不夠；3紅色文化在小學(xué)的深入不夠，僅僅是在語(yǔ)文課本上的一些。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠； 4對(duì)革命遺跡的保護(hù)不到位。有很多革命遺跡被廢棄或沒(méi)有得到及時(shí)的修繕等。普及不足的原因

在對(duì)懷安縣宣傳部、組織部的采訪中，我們了解到，懷安縣作為一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困扶持縣，在紅色革命文化普及的不足主要有以下三個(gè)原因。第一，缺乏資金支持；第二，缺乏人才支持；第三，缺乏與全國(guó)、全省、全市的其他重要媒體的溝通和聯(lián)系。

對(duì)于懷安紅色文化普及的建議

首先，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)是一切上層建筑的基礎(chǔ)，通過(guò)招商引資，引用新的生產(chǎn)技術(shù)提高生產(chǎn)力和效率，使全縣的經(jīng)濟(jì)上一個(gè)高的臺(tái)階，從而提高在文化宣傳和保護(hù)上的經(jīng)費(fèi)。第二，在全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上提高文化宣傳保護(hù)在GDP中的百分比。第三，通過(guò)提供就業(yè)崗位機(jī)會(huì)的形式吸引大學(xué)生回鄉(xiāng)參與到文化的修繕也宣傳中，為懷安文化的傳播積累人才。第四，建立全國(guó)媒體的聯(lián)合機(jī)制，在全國(guó)全市全縣的各種媒體中設(shè)立文化傳播的鏈接，由專門(mén)店機(jī)構(gòu)管理，并促進(jìn)這種機(jī)制發(fā)揮其作用。第五，發(fā)掘和研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，并將其作為全縣的光榮在本縣內(nèi)推廣，讓本縣人民有一種自豪感。

小結(jié)

懷安的家鄉(xiāng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為享譽(yù)中外的文化縣，文化輝煌燦爛，博大精深，有著底蘊(yùn)深厚的歷史文化資源，特色濃郁的文物史料資源，題材豐富的紅色文化資源，群星閃耀的紅色文化名人。重義然諾、堅(jiān)韌勤勉的燕趙風(fēng)骨，博大包容、融同和諧的懷安胸懷，這些得天獨(dú)厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)是燕趙兒女寶貴的精神食

糧，是青少年成長(zhǎng)不可或缺的人文涵養(yǎng)，為他們未來(lái)潛力的迸發(fā)，靈感的閃現(xiàn)，才能的發(fā)揮積蓄著巨大的力量。

文化是一條長(zhǎng)河，從古至今，生生不息；家鄉(xiāng)是一株老樹(shù)，守望著我們的成長(zhǎng)，銘記著我們的歸屬。家鄉(xiāng)文化是一方沃土，擁有著最厚重、最持久、最旺盛的生命力，滋養(yǎng)著一代又一代的青少年。

管理系三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)2011年7月7日