第一篇：紅色旅游發(fā)展形式的創(chuàng)新(已完成)

紅色旅游發(fā)展形式的創(chuàng)新

紅色旅游發(fā)展形式的創(chuàng)新

隨著社會(huì)的發(fā)展與人們自身素質(zhì)和品位的提高，人們對(duì)于旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和趣味性有了更多更高的要求。而作為旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分，紅色旅游在發(fā)展的過(guò)程中也不可例外的要面對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。

目前，許多革命老區(qū)在發(fā)展紅色旅游時(shí)，多數(shù)都是套路式地走嚴(yán)肅教育學(xué)習(xí)風(fēng)格的單調(diào)路線，這樣不僅使得旅游資源不能被合理開(kāi)發(fā)和利用，也讓很多游客喪失了參與這部分旅游活動(dòng)的興趣。那么，究竟紅色旅游在發(fā)展形式上應(yīng)該怎樣創(chuàng)新，才能夠達(dá)到寓教于游，寓游于樂(lè)的效果；才能夠使得我國(guó)的紅色旅游走上可持續(xù)發(fā)展的道路呢？我先從我國(guó)紅色旅游發(fā)展的幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)入手分析。

1.革命遺址的歷史地位。歷史是無(wú)法改變的。中國(guó)共產(chǎn)黨在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為中國(guó)人民所做出的貢獻(xiàn)都是無(wú)法遺忘，無(wú)法替代的。而那些時(shí)期遺留下來(lái)的精神遺產(chǎn)更是生動(dòng)形象地為人們講述了那段血淚歷史。因此，紅色旅游發(fā)展的首要優(yōu)勢(shì)就是其不可動(dòng)搖的歷史地位。

2.優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境。紅軍長(zhǎng)征時(shí)期所經(jīng)過(guò)的區(qū)域不僅有燦爛的革命文化，更有豐富的自然景色和厚重歷史沉淀的人文景觀。且沿途省市還有很多旅游景區(qū)（點(diǎn)）。

3.市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的機(jī)遇。這里包括了國(guó)外市場(chǎng)潛力和西部大開(kāi)發(fā)帶來(lái)的機(jī)遇兩個(gè)方面。在世界上，許多的作家和記者對(duì)于史無(wú)前例的紅軍長(zhǎng)征表現(xiàn)出濃厚的興趣，而我國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)政策所提出的加快旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等一系列方針必將有利于長(zhǎng)征線路所覆蓋地區(qū)在開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中獲得國(guó)家、地方政府及各部門(mén)的大力支持。

紅色旅游的發(fā)展有如此多的優(yōu)勢(shì)，那么究竟該如何做到創(chuàng)新呢？對(duì)此，我有幾點(diǎn)自己的看法。

1.加強(qiáng)對(duì)紅色旅游區(qū)內(nèi)涵的深度發(fā)掘與品牌形象的塑造。歷史文化吸引物在空間上和時(shí)間上都具有分散性的特點(diǎn)，發(fā)掘工作具有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，因而要對(duì)紅色旅游區(qū)在革命歷史時(shí)期發(fā)生的事件進(jìn)行細(xì)致和全面的調(diào)查了解，提煉出鮮明的旅游形象。豐富

講解員的講解內(nèi)容，使旅游者不僅參觀了展覽，還了解了許多革命知識(shí)。另外，還可通過(guò)政府引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制兩種手段，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)策劃，高度概括，深層提煉當(dāng)?shù)丶t色旅游精神主旨，是紅色旅游規(guī)?；?、品牌化。

2.對(duì)紅色旅游區(qū)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃并結(jié)合其他旅游資源理性開(kāi)發(fā)。要立足大局，準(zhǔn)確地把握紅色和旅游的有機(jī)結(jié)合，注重紅色旅游資源與其他旅游的整合。

① 紅色與綠色（生態(tài)旅游）對(duì)接。和周邊的綠色資源對(duì)接，構(gòu)建一個(gè)引人入勝的風(fēng)光休閑區(qū)，不但美化革命遺址的環(huán)境，而且會(huì)增加紅色旅游的活動(dòng)內(nèi)容，延長(zhǎng)游客游覽時(shí)間。

② 紅色與彩色（民族風(fēng)情）互動(dòng)。淳樸的民俗風(fēng)情會(huì)豐富紅色旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，增強(qiáng)市場(chǎng)的吸引力，在紅色旅游的同時(shí)，體驗(yàn)少數(shù)民族文化，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。

③ 紅色與時(shí)尚（自駕車(chē)）結(jié)盟。在紅色旅游區(qū)內(nèi)策劃一些適合自駕車(chē)旅游者的紅色產(chǎn)品以及建設(shè)適應(yīng)自駕車(chē)旅游者的特殊需求的基礎(chǔ)設(shè)施，并為他們及時(shí)提供相應(yīng)的服務(wù)信息。（自駕車(chē)運(yùn)動(dòng)是近期國(guó)內(nèi)興起的一項(xiàng)有挑戰(zhàn)性的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，自駕車(chē)的車(chē)主多為城市中喜愛(ài)探險(xiǎn)，崇尚自然的高收入者，這是一個(gè)有潛力的市場(chǎng)。）

3.加強(qiáng)紅色旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和精品路線的打造。

① 遵循參觀角度的多重性和模擬場(chǎng)景的逼真性，設(shè)計(jì)出游客體驗(yàn)性、參與性高的旅游產(chǎn)品。如：利用現(xiàn)代聲像技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；以戲劇、“郊野劇”等形式藝術(shù)化的展示革命場(chǎng)景；選擇適當(dāng)?shù)臍v史片段，讓游客參與其中進(jìn)行體驗(yàn)等等。

② 各地可以互動(dòng)開(kāi)發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色旅游資源的特色，與周邊

地區(qū)歷史背景相一致的內(nèi)容對(duì)接，使紅色旅游區(qū)既有整體的紅

色旅游項(xiàng)目，又有各點(diǎn)分項(xiàng)的紅色旅游項(xiàng)目。

③ 開(kāi)發(fā)適應(yīng)多層次的紅色旅游項(xiàng)目。旅游者年齡結(jié)構(gòu)、文化層次、心理需求等各方面的差異使得他們對(duì)紅色旅游產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)層

次也存在很大的差異。因此，在開(kāi)發(fā)紅色旅游項(xiàng)目時(shí)，除了突

出“紅色”主題外，在進(jìn)行展示、宣傳和講解時(shí)要多元化，組

合方式要靈活化，選擇內(nèi)容要方便化以滿足不同層次游客的要

求。

④ 在開(kāi)發(fā)紅色旅游項(xiàng)目的基礎(chǔ)上與其他自然、人文旅游資源相結(jié)

合，把“紅色旅游”、“綠色旅游”與“彩色旅游”貫穿起來(lái)，融合當(dāng)今的時(shí)尚休閑項(xiàng)目，科學(xué)合理的規(guī)劃旅游景點(diǎn)，形成具

有當(dāng)?shù)靥厣木仿糜尉€路。這樣既可以滿足各地游客多方面的需要，又可以提高旅游業(yè)的整體規(guī)模效益。

在紅色旅游的創(chuàng)新發(fā)展方面，我認(rèn)為江西省的工作做得比較好。它以“四合并舉”的發(fā)展模式將省內(nèi)的紅色旅游做得有聲有色。“四合并舉”指的是一結(jié)合，二融合，三整合，四聯(lián)合。

結(jié)合，指的是把紅色旅游與思想教育結(jié)合起來(lái)，寓教于游，以游紅軍路，讀一本紅軍書(shū)，聽(tīng)一堂傳統(tǒng)課，掃一次紅軍墓”的“六個(gè)一”的活動(dòng)，使有旅游過(guò)程動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合，有體驗(yàn)，有思考，受到廣大游客的特別是青少年的歡迎。

融合，指的是將紅色之魂與綠色之美、古色之特相融合。集休閑、觀光、度假等為一體。打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路。例如，近年來(lái)，開(kāi)發(fā)了客家民俗風(fēng)情游、高山草甸生態(tài)游等；上饒市一些縣區(qū)利用龜峰、三清山等風(fēng)景名勝旅游，帶動(dòng)當(dāng)年贛北根據(jù)地的紅色旅游等等。

整合，即把紅色旅游的各種資源要素充分整合、創(chuàng)新，以市場(chǎng)化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化。05年，江西省首創(chuàng)以紅色旅游為主題的“中國(guó)紅博會(huì)”。至今一年一屆，吸引了全國(guó)數(shù)十個(gè)省和香港、澳門(mén)組團(tuán)參展，境內(nèi)外上千家旅游企業(yè)到會(huì)推介紅色旅游產(chǎn)品，簽訂投資合作協(xié)議。此舉通過(guò)市場(chǎng)方式，不僅為江西整合了紅色旅游發(fā)展所必需的各種資源、要素，而且為全國(guó)紅色旅游發(fā)展搭建了一個(gè)合作、交易、交流的平臺(tái)。

聯(lián)合，即在行政區(qū)域內(nèi)或與周邊省份積極開(kāi)展跨區(qū)域、跨省際紅色旅游的聯(lián)合協(xié)作發(fā)展。在紅色旅游發(fā)展初期，江西就率先打破省內(nèi)、省際的行政區(qū)域壁壘，積極推動(dòng)“線路互通、游客互送、資源共享、共同發(fā)展”，首開(kāi)紅色旅游合作先河。目前，江西通過(guò)與湖南、福建、廣東、上海、湖北等周邊省市合作，已分別推出了省級(jí)雙向連通的紅色旅游線路。

2010年12月28日，中國(guó)首屆紅色旅游網(wǎng)絡(luò)博覽會(huì)在江西省南分展示江西深厚的紅色文化和豐富的旅游產(chǎn)品。不僅低碳環(huán)保，更是紅色旅游發(fā)展模式的一種創(chuàng)新。利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體、新技術(shù)擴(kuò)大江西紅色旅游的影響力、品牌力。為全國(guó)首創(chuàng)，使全國(guó)乃至全球的游客可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地了解江西乃至全國(guó)的紅色旅游景區(qū)、景點(diǎn)。

發(fā)展形式的創(chuàng)新有很多種，可以采取借鑒他省市的成功經(jīng)驗(yàn)，也可以走自己特色的發(fā)展道路。但都必須因地制宜，走最適合自己的發(fā)展道路。紅色旅游資源是我國(guó)歷史的一大瑰寶，所以必須在可持續(xù)發(fā)展的前提下進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

第二篇：A題① 已完成

演講

觀光旅游

演講是一種交流思想、溝通情感的重要方式，它主要是用有聲語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)演講者的思想感情，收到打動(dòng)、感染聽(tīng)眾之效，達(dá)到宣傳教育的目的。

成功的演講不僅要做好充分準(zhǔn)備，還要掌握一些臨場(chǎng)處理的技巧。

演講前，應(yīng)明確演講的目的，針對(duì)聽(tīng)眾的具體情況和實(shí)際需要，確定適當(dāng)?shù)难葜v主題；其次，要準(zhǔn)備好演講稿，行文要體現(xiàn)演講稿的語(yǔ)言特點(diǎn)，注意將觀點(diǎn)、材料和感情有機(jī)結(jié)合起來(lái)；其三，要調(diào)整好心態(tài)，克服怯場(chǎng)心理，放松心情，充滿自信，根據(jù)演講的內(nèi)容，把握好演講的情感基調(diào)。

演講時(shí)要努力做到：第一，對(duì)觀眾的心理反應(yīng)要敏感，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和體態(tài)來(lái)縮小與聽(tīng)眾的心理距離，增強(qiáng)演講的感染力。第二，演講內(nèi)容要充實(shí)、新穎，邏輯結(jié)構(gòu)要清晰連貫，以理服人，以情動(dòng)人，使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。第三，聲音要響亮，吐字要清晰，感情要充沛，張弛有度，表達(dá)流暢而抑揚(yáng)頓挫。第四，要根據(jù)演講的內(nèi)容、對(duì)象、場(chǎng)合選擇恰當(dāng)?shù)募记?。比如演講者可以用不同的引入語(yǔ)巧妙入題：或講故事引發(fā)聽(tīng)眾思考；或制造懸念，扣住聽(tīng)眾心弦；或以激情導(dǎo)語(yǔ)引入，激發(fā)聽(tīng)眾的感情，等等。第五，要善于運(yùn)用表情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)調(diào)聽(tīng)眾的情緒，使演講成為與聽(tīng)眾的情感交流和心靈對(duì)話。

開(kāi)展演講活動(dòng)，要思考以下幾個(gè)問(wèn)題。

第三篇：檔案管理(已完成)

學(xué)生檔案管理制度

（草案）

學(xué)生檔案管理工作是學(xué)校的基礎(chǔ)工作之一，為做好學(xué)生檔案材料的收集、歸檔和管理工作，避免之前種種漏洞，如：學(xué)生檔案有——無(wú)領(lǐng)，學(xué)生檔案無(wú)——補(bǔ)填等。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生檔案管理工作的規(guī)范化、制度化,更好地為學(xué)生工作服務(wù),充分發(fā)揮學(xué)生檔案在學(xué)生教育與管理工作中的作用，特制訂本辦法。

一、總體要求

1、學(xué)生檔案是為了解記錄學(xué)生在學(xué)校期間的思想、學(xué)習(xí)、生活等各方面的情況及表現(xiàn)，因此學(xué)生檔案管理、保存工作極其重要。

2、班主任每在招生結(jié)束后認(rèn)真按錄取新生名單核對(duì)信息，并為新生建立個(gè)人檔案按時(shí)填寫(xiě)《學(xué)生登記表》和《畢業(yè)生登記表》。

二、具體填寫(xiě)要求：

（一）《學(xué)生登記表》

1、封面：該項(xiàng)內(nèi)容包括學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、學(xué)制、班級(jí)、姓名、填寫(xiě)日期等。（1）學(xué)校填寫(xiě)：天津市交通學(xué)校（中專(zhuān)）

天津市交通技師學(xué)院（技校）

（2）專(zhuān)業(yè)包括：?中專(zhuān)：汽車(chē)運(yùn)用與維修、城市軌道交通運(yùn)營(yíng)與管理、物流管理等；

?技校：汽車(chē)維修、汽車(chē)電器維修等；

（3）學(xué)制填寫(xiě)：?中專(zhuān)：自主招生分為三二分段和普通中專(zhuān)（3年）；

聯(lián)合辦學(xué)分為1+2、2+1；

?技校：自主招生分為兩年普通班、五年高級(jí)班和三年高級(jí)班；

（4）班級(jí)填寫(xiě)：由于表格已經(jīng)區(qū)分中專(zhuān)和技校，所以班級(jí)前不用填寫(xiě)任何區(qū)分字碼，直接填寫(xiě)該生所在班級(jí)即可，如：14-1班、14-5班、15-2班等；（5）姓名填寫(xiě)：如實(shí)填寫(xiě)，字跡要清楚方便別人認(rèn)識(shí)；（6）填寫(xiě)日期：統(tǒng)一填寫(xiě)新生入學(xué)的第二個(gè)教學(xué)周的周一日期；

2、基本信息：該項(xiàng)內(nèi)容包括個(gè)人信息、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、入學(xué)日期、學(xué)籍轉(zhuǎn)換情況、獎(jiǎng)懲情

況、家庭成員等；應(yīng)由該生本人認(rèn)真填寫(xiě)。

3、其他信息：該項(xiàng)內(nèi)容包括該生在校獎(jiǎng)懲情況、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，班主任應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況

填寫(xiě)，有則填寫(xiě)、無(wú)則不填。

4、學(xué)習(xí)成績(jī)：該項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)由班主任按照教務(wù)處下發(fā)的學(xué)期成績(jī)大表進(jìn)行如實(shí)填寫(xiě)。

5、評(píng)語(yǔ)鑒定：該項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)由班主任針對(duì)每個(gè)學(xué)生在思想方面、學(xué)習(xí)方面、生活習(xí)慣方 面、獎(jiǎng)懲方面、不足之處、改進(jìn)方面等六要素，班主任應(yīng)做客觀評(píng)價(jià)，認(rèn)真填寫(xiě)（禁止填寫(xiě)：表現(xiàn)良好）。

（二）《畢業(yè)生登記表》

1、封面：該項(xiàng)內(nèi)容包括學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、學(xué)制、班級(jí)、姓名、填寫(xiě)日期等。（1）學(xué)校填寫(xiě)：天津市交通學(xué)校（中專(zhuān)）

天津市交通技師學(xué)院（技校）

（4）專(zhuān)業(yè)包括：?中專(zhuān)：汽車(chē)運(yùn)用與維修、城市軌道交通運(yùn)營(yíng)與管理、物流管理等；

?技校：汽車(chē)維修、汽車(chē)電器維修等；

（5）學(xué)制填寫(xiě)：?中專(zhuān)：自主招生分為三二分段和普通中專(zhuān)（3年）；

聯(lián)合辦學(xué)分為1+2、2+1；

?技校：自主招生分為兩年普通班、五年高級(jí)班和三年高級(jí)班；

（4）班級(jí)填寫(xiě)：由于表格已經(jīng)區(qū)分中專(zhuān)和技校，所以班級(jí)前不用填寫(xiě)任何區(qū)分字碼，直接填寫(xiě)該生所在班級(jí)即可，如：14-1班、14-5班、15-2班等；（7）姓名填寫(xiě)：如實(shí)填寫(xiě)，字跡要清楚方便別人認(rèn)識(shí)；（8）填寫(xiě)日期：統(tǒng)一填寫(xiě)新生入學(xué)的第二個(gè)教學(xué)周的周一日期；

2、基本信息：該項(xiàng)內(nèi)容包括個(gè)人信息、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、入學(xué)日期、學(xué)籍轉(zhuǎn)換情況、獎(jiǎng)懲情

況、家庭成員等；應(yīng)由該生本人認(rèn)真填寫(xiě)。

3、個(gè)人鑒定：畢業(yè)生登記表在填寫(xiě)時(shí)，班主任應(yīng)提示學(xué)生對(duì)“個(gè)人自我鑒定”一項(xiàng)應(yīng)

客觀認(rèn)真的進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，針對(duì)自入校以來(lái)德、智、體、美、勞五個(gè)方

面進(jìn)行闡述，方便工作單位對(duì)本人的基本情況進(jìn)行詳解。

三、封檔要求：

（一）原始檔案：新生入校后一個(gè)月內(nèi)，由學(xué)工部下發(fā)提檔函到各班，學(xué)生提取回來(lái)的檔案，班主任應(yīng)認(rèn)真的存放，有必要的可拆封進(jìn)行了解該生基本情況。

1、本人初中相關(guān)檔案（需回原畢業(yè)學(xué)校提取，提檔函由學(xué)工部統(tǒng)一下發(fā)）；

2、本人團(tuán)關(guān)系檔案（需回原畢業(yè)學(xué)校提取，提檔函由學(xué)工部統(tǒng)一下發(fā)）；

（二）新增檔案：該生入校后的相關(guān)信息表格，例如：《學(xué)生登記表》、《畢業(yè)生登記表》、團(tuán)組織資料、表彰決定、處理決定及其他能反映該生信息的資料。

備注：以上相關(guān)資料視情況決定，不得有遺漏，否則后果由班主任全權(quán)擔(dān)負(fù)。

四、移交手續(xù)：

（一）審核過(guò)程：

學(xué)生畢業(yè)時(shí)，班主任完成學(xué)生檔案的整理、排序，并按照檔案排序打印名冊(cè)，名冊(cè)中應(yīng)有序號(hào)、姓名、性別、領(lǐng)取時(shí)間、領(lǐng)取確認(rèn)簽字以及備注等項(xiàng)（同名同姓應(yīng)區(qū)分）。整理成冊(cè)之后交學(xué)生科審核、辦公室根據(jù)學(xué)生科審核意見(jiàn)由辦公室在校方意見(jiàn)處加蓋公章后由學(xué)工部檔案管理員移交就業(yè)科進(jìn)行封檔保存并做好移交手續(xù)簽字確認(rèn)等。學(xué)生來(lái)校提取檔案可直接到就業(yè)科領(lǐng)取并辦理相應(yīng)手續(xù)。

（二）特殊說(shuō)明

1、所有班主任必須嚴(yán)格遵守本項(xiàng)制度，不得隨意將檔案內(nèi)容泄露。

2、學(xué)生檔案如有遺失，學(xué)校概不進(jìn)行補(bǔ)建檔，也不提供任何相關(guān)證明。

3、最終解釋權(quán)歸校學(xué)工部所有。

第四篇：創(chuàng)新能力與培訓(xùn)作業(yè)已完成

《創(chuàng)新能力與培訓(xùn)》課程作業(yè)

一、概念題：

1．創(chuàng)新

創(chuàng)新是指人類(lèi)為了滿足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)?；蚓唧w講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。

2．?dāng)U散思維

也叫發(fā)散思維或多路思維。心理學(xué)家吉爾福特把擴(kuò)散思維定義為：從所給定的信息中，產(chǎn)生信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。

3．集中思維

與發(fā)散思維是一對(duì)互逆的思維方式，它是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問(wèn)題的方法的思維過(guò)程。集中思維也叫聚合或收斂思維。就像聚焦鏡把太陽(yáng)光聚合在一起，集中思維使我們的思維直接對(duì)準(zhǔn)思維目標(biāo)。

4．正向思維

正向思維是指與一般趨勢(shì)為依據(jù)而進(jìn)行的思維方式。正向思維一般是從分析原因入手，經(jīng)過(guò)邏輯推理，由擴(kuò)散到集中而得出結(jié)論。

5．逆向思維

逆向思維的逆向思維也稱(chēng)為逆反思維。正向思維是人們習(xí)以為常，合情合理的思維方式，而逆向思維則與正向思維背道而馳朝著它的相反方向去想，常常有逆常理。而創(chuàng)造學(xué)中的逆向思維是指為了更好地想出解決問(wèn)題的辦法，有意識(shí)地從正向思維的反方向去思考問(wèn)題的思維。

6．邏輯思維

邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式。是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱(chēng)它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。

7．三段論

三段論是指由兩個(gè)簡(jiǎn)單判斷作前提和一個(gè)簡(jiǎn)單判斷作結(jié)論組成的演繹推理。

8．創(chuàng)新意識(shí)

是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

9．創(chuàng)新人格

所謂創(chuàng)新人格是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。

10．企業(yè)文化

組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的，具有本組織特色的價(jià)值觀、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

二、簡(jiǎn)答題：

1．如何理解創(chuàng)新的含義？

答：創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。“創(chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.2．如何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系。

答：

二者的共性：

創(chuàng)新和創(chuàng)造在很大程度上都具有相同的“新穎性”，即都具有“第一”或“非重復(fù)性”的特點(diǎn)。正因如此，人們?cè)诜菍W(xué)術(shù)活動(dòng)中，或一般講話中常把創(chuàng)新與創(chuàng)造混在一起使用。

二者的差別：

創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變?！皠?chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無(wú)到有。創(chuàng)造出來(lái)的東西必須從未見(jiàn)過(guò)，同時(shí)具有一定的社會(huì)意義和價(jià)值。

3．馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？

答：馬斯洛的需要“五層次論”：生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。

4．簡(jiǎn)述創(chuàng)新意識(shí)的作用

答：

（1）創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問(wèn)題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。

（2）創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)根源于社會(huì)生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開(kāi)拓意識(shí)、領(lǐng)先意識(shí)等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需

要的基本社會(huì)條件。這些條件反過(guò)來(lái)又促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。

（3）創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會(huì)需要充滿生機(jī)和活力的人、有開(kāi)拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。

5．分析企業(yè)家的特質(zhì)。

答：

（1）了解你的個(gè)人品牌。成功的企業(yè)家非常了解自己，還能夠準(zhǔn)確地感知他人。他們有高度的自我認(rèn)知和自我反思的能力，這些能力讓他們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，更能接受積極變化的前景。

（2）迎接挑戰(zhàn)。創(chuàng)辦企業(yè)本身就存在風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家做出艱難決定的同時(shí)，通常并不完全了解影響他們業(yè)務(wù)的各種因素。他們必須應(yīng)對(duì)資源稀缺、高度不確定性和模糊性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（3）全面考慮可能性和可行性。企業(yè)家必須不斷鍛煉自己擺脫桎梏的能力。成功的企業(yè)家能夠根據(jù)現(xiàn)有的想法和產(chǎn)品，用全新的眼光進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。

（4）推廣企業(yè)。成功的企業(yè)家是他們自己最好的代言人。他們擁有強(qiáng)大的溝通能力，能夠吸引和激勵(lì)他人。這些特點(diǎn)在企業(yè)的各個(gè)發(fā)展階段都顯得至關(guān)重要。

（5）專(zhuān)注于業(yè)務(wù)成果。無(wú)需多言，這是企業(yè)家最重要的特點(diǎn)之一。然而令人驚訝的是，許多管理者在如何保持專(zhuān)注方面并不成功，或者成果不大。對(duì)于成功企業(yè)家來(lái)說(shuō)，盈利方向應(yīng)該是他們每時(shí)每刻的自發(fā)心理活動(dòng)。

（6）干到老學(xué)到老。成功企業(yè)家都有終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們尋求得到更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)更多幫助他們企業(yè)發(fā)展的技能。

（7）自力更生。企業(yè)家通常會(huì)擔(dān)任多個(gè)角色，來(lái)解決初創(chuàng)企業(yè)的各種需求。

（8）積極主動(dòng)。創(chuàng)立企業(yè)和發(fā)展企業(yè)都需要很長(zhǎng)的工作時(shí)間、充沛的精力和體力。成功的企業(yè)家熱衷于主動(dòng)完成任務(wù)。他們表現(xiàn)出很高的積極性，在任何時(shí)候都有持久的緊迫感。他們看到機(jī)會(huì)，而別人只能看到障礙。有人會(huì)說(shuō)，“我從來(lái)沒(méi)有受過(guò)合適的訓(xùn)練”，或者在缺乏詳細(xì)指令和時(shí)間緊迫的情況下表現(xiàn)出退縮，這種人永遠(yuǎn)不會(huì)成為成功的企業(yè)家。

（9）分身有術(shù)。隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)家早期單獨(dú)決策的作風(fēng)必須轉(zhuǎn)變，把權(quán)力委派給多個(gè)代理人，自己轉(zhuǎn)而擔(dān)任團(tuán)隊(duì)經(jīng)理的角色。

（10）建立關(guān)系。企業(yè)家可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法，但是幾乎同時(shí)，他必須和別人互動(dòng)來(lái)確保資源，聯(lián)系潛在客戶(hù)和供應(yīng)商，雇用和管理員工。

6．企業(yè)家精神包括哪些？

答：

“企業(yè)家精神”是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合。或者說(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。

（1）創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

（2）冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

（3）合作是企業(yè)家精神的精華

（4）敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

（5）學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

（6）執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

（7）誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

7．分析領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別。

領(lǐng)導(dǎo)者主要對(duì)于企業(yè)未來(lái)前景的發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)、改革創(chuàng)新；而管理者主要對(duì)于企業(yè)現(xiàn)狀的維持和執(zhí)行制度對(duì)員工、團(tuán)隊(duì)、場(chǎng)所的管理的。

（1）領(lǐng)導(dǎo)者側(cè)重未來(lái)，即縱向發(fā)展，管理者側(cè)重當(dāng)前，即橫向發(fā)展。

（2）領(lǐng)導(dǎo)者和管理者處理問(wèn)題的著眼點(diǎn)不同。

（3）領(lǐng)導(dǎo)者追求改革、創(chuàng)新；管理者注重維持現(xiàn)狀。

（4）領(lǐng)導(dǎo)者和管理者崗位要求的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水平和綜合素質(zhì)水平層次不盡相同。

（5）領(lǐng)導(dǎo)者和管理者使用的權(quán)力基礎(chǔ)不盡相同。

可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是靈活的，而管理是硬性的，所以很多的領(lǐng)導(dǎo)者給人的感覺(jué)都是和藹可親、平易近人的，而大多的管理者給人的印象則是嚴(yán)肅的、不怒而威的。

8．論述企業(yè)文化的內(nèi)容。

答：

企業(yè)文化通常是由企業(yè)的理念文化、企業(yè)的制度文化、企業(yè)的行為文化、企業(yè)的物質(zhì)文化等四個(gè)層次構(gòu)成的。

（1）企業(yè)的理念文化

企業(yè)的理念文化是用以指導(dǎo)企業(yè)開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的群體意識(shí)和價(jià)值觀念。正確的經(jīng)營(yíng)理念，可以激發(fā)全體員工崇高的使命感和奮力工作的干勁。因此無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)理念都非常重要。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，技術(shù)力量、銷(xiāo)售力量、資金力量以及人才等等，雖然都是重要因素，但最根本的還是正確的經(jīng)營(yíng)理念。只有在正確的經(jīng)營(yíng)理念的基礎(chǔ)上，才能真正有效地使人員、技術(shù)和資金發(fā)揮作用。

（2）企業(yè)制度文化

企業(yè)的制度文化是由企業(yè)的法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)構(gòu)成的外顯文化，它是企業(yè)文化的中堅(jiān)和橋梁，能夠把企業(yè)文化中的物質(zhì)文化和理念文化有機(jī)的結(jié)合成一個(gè)整體。企業(yè)制度文化一般包括企業(yè)法規(guī)、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)制度和企業(yè)的管理制度。

（3）企業(yè)的行為文化

企業(yè)行為文化是指企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、學(xué)習(xí)娛樂(lè)中產(chǎn)生的活動(dòng)文化。它包括企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、教育宣傳、人際關(guān)系活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它是企業(yè)經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是企業(yè)價(jià)值觀的折射。

（4）企業(yè)的物質(zhì)文化

企業(yè)文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，其顯著特點(diǎn)就是以物質(zhì)為載體，物質(zhì)文化是它的外部表現(xiàn)形式。優(yōu)秀的企業(yè)文化是通過(guò)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、服務(wù)的質(zhì)量、產(chǎn)品的信譽(yù)和企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境、文化設(shè)施等物質(zhì)現(xiàn)象來(lái)體現(xiàn)的。

9．權(quán)力運(yùn)用的原則是什么？

答：權(quán)力運(yùn)用的一般原則

（1）謹(jǐn)慎使用權(quán)力

（2）遵紀(jì)守法原則

（3）講究實(shí)效(效用原則)

（4）對(duì)下級(jí)盡量以發(fā)問(wèn)代替命令

（5）運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力要果斷堅(jiān)決

（6）恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)

（7）實(shí)事求是

10．你認(rèn)為企業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)從那幾個(gè)方面入手？ 答：

（1）培養(yǎng)興趣。

（2）創(chuàng)新能力培訓(xùn)（含思維訓(xùn)練和科普教育）。

（3）介紹企業(yè)管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的前沿狀況。

（4）組建創(chuàng)新研討會(huì)。

（5）OA網(wǎng)上設(shè)置創(chuàng)新論壇。

（6）成立創(chuàng)新成果評(píng)審委員會(huì)。

（7）設(shè)立創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。

（8）建立獎(jiǎng)勵(lì)基金。

第五篇：形式創(chuàng)新（定稿）

形式創(chuàng)新

洛陽(yáng)一市民為國(guó)歌建檔案 欲打造聲音博物館

中新網(wǎng)洛陽(yáng)5月21日電(記者 門(mén)杰丹)洛陽(yáng)市民張建洛為國(guó)歌建檔案，搶救收集了16個(gè)版本的國(guó)歌唱片，張張堪稱(chēng)經(jīng)典。同時(shí)，他還收集了15000多張老唱片和120臺(tái)留聲機(jī)，目前，他正忙于打造聲音博物館。

今日上午，記者走進(jìn)張建洛的家，如同走進(jìn)了藝術(shù)博物館，除了形形色色的唱片和留聲機(jī)以外，還有各種圖片、雜志和錄音、放映設(shè)備。大大小小各式各樣的留聲機(jī)擺放在客廳里、書(shū)房里、陽(yáng)臺(tái)上，打開(kāi)大小的柜子和抽屜，里面裝滿了各個(gè)時(shí)期的唱片……這些都是他35年心血的結(jié)晶。

張建洛向記者展示了他的國(guó)歌檔案，包括1934年的電影《風(fēng)云兒女》插曲《義勇軍進(jìn)行曲》，1941年美國(guó)著名黑人音樂(lè)家保羅·羅伯遜演唱的《義勇軍進(jìn)行曲》，1949年《義勇軍進(jìn)行曲》作為代國(guó)歌在開(kāi)國(guó)大典上演奏的音樂(lè)版，1978年經(jīng)過(guò)重新填詞的“新”國(guó)歌等，張張堪稱(chēng)經(jīng)典?！斑@是中國(guó)的歷史，用聲音記錄歷史比較真實(shí)也比較有意義?！毖哉勯g，張建洛為記者播放了一張從未給任何人播放過(guò)的英文版《義勇軍進(jìn)行曲》唱片。

“我搶救和收集聲音資料有一種使命感，因?yàn)檫@是一種文化遺產(chǎn)，得趕緊保護(hù)。那個(gè)年代的聲音不能復(fù)制，隨著時(shí)間的流逝，只會(huì)越來(lái)越少。”張建洛說(shuō)他收藏老唱片的初衷很簡(jiǎn)單，這15000張唱片記錄了百年來(lái)我國(guó)重大的歷史事件、歌曲、快板、相聲、曲藝資料等，每一張老唱片背后都帶著歲月的滄桑，都清晰地記錄了歷史的發(fā)展進(jìn)程。

隔三差五，他都會(huì)邀上三五個(gè)好友一起來(lái)聽(tīng)唱片，聆聽(tīng)這來(lái)自遙遠(yuǎn)年代的歷史的聲音，他覺(jué)得這些聲音一個(gè)人聽(tīng)有些奢侈，人多了才享受。時(shí)間久了，他又開(kāi)始琢磨，如何把這些珍貴的歷史的聲音傳播開(kāi)去，感染、激勵(lì)現(xiàn)在的每一個(gè)人，甚至是后人。

“我準(zhǔn)備在洛陽(yáng)東城這邊建一個(gè)聲音館，基本上我把它分為三大篇：苦難篇、奮斗篇和輝煌篇，分9個(gè)館，把這些東西統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)去?！睆埥逭f(shuō)，老唱片特容易打碎，這些物品保管起來(lái)很費(fèi)事，室內(nèi)溫度很重要，留聲機(jī)還需要保養(yǎng)，這兩項(xiàng)費(fèi)用每年要兩萬(wàn)元左右，他建這個(gè)跨越百年歷史的聲音博物館，只要能保護(hù)好這批聲音化石，也算自己為保護(hù)音像遺產(chǎn)做出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)。把他的“聲音收藏”嫁出去，他的夙愿才能了卻。

另悉，張建洛準(zhǔn)備將他的國(guó)歌唱片，在建黨90周年時(shí)用自己收藏的東方紅牌留聲機(jī)播放給市民聽(tīng)，和大家一起分享歷史的回聲。(完

全國(guó)民居博物館將在岫巖落戶(hù)

本報(bào)訊（記者 方阮）昨日，記者從相關(guān)部門(mén)獲悉，岫巖將結(jié)合山水和岫巖玉雕風(fēng)格的南北交融，以江南園林建筑風(fēng)格為特征，建造以岫巖玉打造的全國(guó)民居博物館。今年首批引進(jìn)徽派建筑，將來(lái)市民在岫巖有望領(lǐng)略到來(lái)自山西、陜西、四川、閩南、寧波等地的建筑風(fēng)情。

據(jù)相關(guān)部門(mén)介紹，博物館位于岫巖縣城的西北側(cè)，距岫巖老城區(qū)2公里，位于未來(lái)城市建設(shè)區(qū)的邊緣地帶，與城區(qū)以恒蓋公路相連，交通便利，北依大洋河，水面開(kāi)闊，水體清澈，河景宜人；南面丘陵起伏，林木郁郁蔥蔥；北望山勢(shì)連綿，東西兩側(cè)自然風(fēng)光宜人。

據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，第一批引進(jìn)以灰黑沉穩(wěn)色調(diào)為主的徽派建筑，預(yù)建15—17幢，今年預(yù)計(jì)建成5幢。而今后還計(jì)劃將山西大院、福建土樓等具有地域文化代表性的建筑引進(jìn)，市民只要來(lái)岫巖走一遭便會(huì)觀賞體驗(yàn)到來(lái)自我國(guó)各地的建筑風(fēng)格。

岫巖以此通過(guò)園林式的傳統(tǒng)空間塑造、特色玉文化展示、高檔的玉交易場(chǎng)所營(yíng)造、琴棋書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)文化滲透，打造岫巖文化旅游亮點(diǎn)，促進(jìn)岫巖旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

“年齡博物館”開(kāi)進(jìn)上海石庫(kù)門(mén)

人，總會(huì)慢慢地變老。老人的身上，除了歲月留下的痕跡，還有那些年華積攢下的記憶和豐富的生活閱歷。而當(dāng)他離去之時(shí)，這些都會(huì)煙消云散。在一些有心人的眼中，哪怕是一位再平凡的老人，他的身上總有著這個(gè)城市“獨(dú)家”發(fā)生的事件，這些都彌足珍貴。

在浙江南路的一條小弄堂內(nèi)，就有一個(gè)微不起眼的“年齡博物館”。它就如同“備份硬盤(pán)”一樣，努力收集著老年居民的生活點(diǎn)滴，然后將其“存儲(chǔ)”起來(lái)，并試圖把這些與申城的年輕人們“共享”。令人欣慰的是，越來(lái)越多的80、90后愿意來(lái)到這里，聽(tīng)爺爺奶奶講那過(guò)去的事情。

館主是個(gè)大男孩

“年齡博物館”如今的負(fù)責(zé)人不僅不老，而且相當(dāng)年輕，是一個(gè)88年的大男孩。

“或許有一天，它所在的那個(gè)石庫(kù)門(mén)房子會(huì)像這個(gè)城市很多的老房子一樣被拆除，但是城市的記憶，還是可以通過(guò)我們的努力拼接起來(lái)；繼續(xù)生活著的老人，還是可以通過(guò)我們的努力讓他們因?yàn)榛貞浂兊媚贻p起來(lái)?！庇菪⒀茉懈卸l(fā)地在一篇博文中寫(xiě)下如此的文字。

這個(gè)年輕人，最初和伙伴們承接的不過(guò)是外灘街道失能老人日間照料中心的任務(wù)，但是在工作中，他們不斷目睹著舊城改造的前進(jìn)步伐，老弄堂的不斷消失與老人的不舍告別，這一切讓虞孝衍迸發(fā)出了一個(gè)想法：為什么不能建造一個(gè)博物館，把這些記憶都留下來(lái)并傳承下去呢？

挽救城市的記憶

于是，“年齡博物館”便自然誕生。虞孝衍開(kāi)始有心無(wú)心地走近每一位老人，了解他們的生平，發(fā)現(xiàn)他們身上的那些獨(dú)一無(wú)二的故事。而結(jié)果是讓他大為驚訝的，“沒(méi)有想到的是，弄堂口那些默默無(wú)聞，平時(shí)照面都不大打招呼的老人們，居然有過(guò)如此精彩的生活?！?/p>

“藏龍臥虎?！庇菪⒀苡昧诉@個(gè)詞來(lái)形容他所見(jiàn)過(guò)的老人們。這其中有中國(guó)建國(guó)初期遠(yuǎn)洋輪的船長(zhǎng)，當(dāng)我們還在為“索馬里護(hù)航”而感到稀奇時(shí)，當(dāng)年他早就在印度洋的夜航中“智斗”海盜；這其中也有曾撰寫(xiě)過(guò)區(qū)志的學(xué)者，“洋涇浜”的故事脫口而出，能說(shuō)上幾天幾夜都不稀奇；這其中有當(dāng)初的“?；ā?，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，甚至還會(huì)彈吉他；這其中還有當(dāng)年的“老克勒”，雖然現(xiàn)在腿腳不便，但只要站在“彈簧地板”上，那股優(yōu)雅的氣質(zhì)就自然而然顯露，倫巴恰恰、快三慢四，各種舞步信手拈來(lái)……

年輕人覺(jué)得蠻“有勁”

這么多有著豐富經(jīng)歷的老人，讓虞孝衍產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法：為什么不讓年輕人們來(lái)和老人交流，聽(tīng)聽(tīng)這些爺爺奶奶的“傳奇”呢？

有人曾認(rèn)為這種活動(dòng)很難成功。為什么？道理很簡(jiǎn)單，即便是在自己家中，又有多少孫輩肯與爺爺奶奶交流超過(guò)半個(gè)小時(shí)？雖然不失一種恭敬，但更多的是在語(yǔ)氣中透露出不耐煩與敷衍。

但虞孝衍還是決定嘗試一下。剛開(kāi)始他通過(guò)朋友在大學(xué)內(nèi)貼通告，結(jié)果發(fā)現(xiàn)效果并不好。“并不是沒(méi)有人來(lái)，但是很多大學(xué)生確實(shí)對(duì)此不感興趣，最多也就是嘗鮮而已?！?/p>

“不妨試試向那些已經(jīng)工作的年輕人開(kāi)放？”虞孝衍決定另辟蹊徑，他通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始邀請(qǐng)那些80甚至90后的藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)和文藝青年們。令人欣喜的是，這些年輕人表現(xiàn)出了濃厚的興趣，越來(lái)越多的人開(kāi)始走入這條老弄堂中，懷著的是覓舊的心態(tài)，聽(tīng)到的是全新的故事。

到目前為止，“年齡博物館”內(nèi)已經(jīng)舉辦了3期老人的口述、6期石庫(kù)門(mén)舞會(huì)和1期展覽，老人們分享得很“扎勁”，年輕人也覺(jué)得蠻“有勁”。

其中最有趣的，還是石庫(kù)門(mén)舞會(huì)。在廣告詞中，虞孝衍打出了“你舞出你的青春，我舞出我的黃昏，你我一起舞出不一樣的人生”的口號(hào)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)來(lái)的老年人多數(shù)都是“舞林高手”，可年輕人會(huì)的卻是寥寥。結(jié)果，“共舞”變成了“教舞”，一雙雙已經(jīng)衰老的手挽起了青春四溢的手，在優(yōu)美的曲調(diào)下共同搖擺。

老人們感到一種尊重

對(duì)每次活動(dòng)最上心的，其實(shí)并不是虞孝衍，而是那些老人們。

“他們平時(shí)往往很少有這種機(jī)會(huì)與那么多年輕人來(lái)交流?！庇菪⒀芨锌乇硎?，許多老人都特別認(rèn)真，精心準(zhǔn)備。“在他們看來(lái)，這就是天大的事情?！?/p>

有次，虞孝衍邀請(qǐng)一位撰寫(xiě)過(guò)區(qū)志的老人來(lái)口述，結(jié)果他足足準(zhǔn)備了三頁(yè)多的講稿，還硬拖著虞孝衍跑去了上海歷史博物館，就為了核實(shí)一些細(xì)枝末節(jié)的數(shù)據(jù)。

還有一次，在石庫(kù)門(mén)舞會(huì)上，當(dāng)年輕人都穿著隨便甚至穿著一雙跑鞋到來(lái)時(shí)，老人們個(gè)個(gè)都換上了舞裝，有的人還特意抹上了口紅，套上了好久沒(méi)穿的高跟鞋。

正因?yàn)槿绱?，如果看到每次被邀?qǐng)來(lái)的年輕人寥寥無(wú)幾時(shí)，虞孝衍總有些于心不忍。他總是覺(jué)得，這樣對(duì)不起那些全身心付出的老人們?！安贿^(guò)他們卻大多不以為意，在他們看來(lái)，孩子們能來(lái)就很不錯(cuò)了，這就是一種尊重?！?/p>

社區(qū)是個(gè)大博物館

年齡博物館并不大，在一個(gè)新式石庫(kù)門(mén)的頂樓，最多也就是四十來(lái)個(gè)平方。在虞孝衍看來(lái)，這里并不僅僅是一個(gè)老人和年輕人交流的平臺(tái)。

“你可以說(shuō)它很小，也可以說(shuō)它很大，因?yàn)樗_下的這個(gè)社區(qū)就是我們這個(gè)時(shí)代變遷中的一個(gè)大博物館。它的展廳應(yīng)該是下面的一戶(hù)戶(hù)人家；它的文物，不僅是壁上的一張張照片，而且還是這里居住的一個(gè)個(gè)老人。它是一個(gè)活的博物館，因?yàn)橛欣先藭?huì)從他們記憶的柜子里為你倒出一段段歷史。”

看著身邊的石庫(kù)門(mén)建筑在逐步消失，虞孝衍多少有些“危機(jī)感”，他怕腳下的這些老式里弄說(shuō)不定什么時(shí)候就成了一片廢墟，那些老人們四處散去，然后悄無(wú)聲息地消失在了這個(gè)城市里。

“有可能的話，我希望能幫每一個(gè)來(lái)到這里的老人寫(xiě)一篇自傳，留下些檔案和資料?！庇菪⒀苷J(rèn)為，老年人的精神財(cái)富對(duì)每個(gè)社會(huì)成員，尤其是年輕一代具有學(xué)習(xí)、借鑒與傳承的意義。

至于年輕人，則是他絞盡腦汁希望多多益善的對(duì)象。今后，年齡博物館的活動(dòng)可能更為人文和行為藝術(shù)化，譬如接下來(lái)就會(huì)舉辦一場(chǎng)“晾衣桿下的老照片”，各種各樣的照片被晾衣架夾起，懸掛在老式的竹竿之下，經(jīng)歷著風(fēng)吹雨打，也將留下每位過(guò)往者的感言。羅菁

洛陽(yáng)一市民為國(guó)歌建檔案 欲打造聲音博物館

中新網(wǎng)洛陽(yáng)5月21日電(記者 門(mén)杰丹)洛陽(yáng)市民張建洛為國(guó)歌建檔案，搶救收集了16個(gè)版本的國(guó)歌唱片，張張堪稱(chēng)經(jīng)典。同時(shí)，他還收集了15000多張老唱片和120臺(tái)留聲機(jī)，目前，他正忙于打造聲音博物館。

今日上午，記者走進(jìn)張建洛的家，如同走進(jìn)了藝術(shù)博物館，除了形形色色的唱片和留聲機(jī)以外，還有各種圖片、雜志和錄音、放映設(shè)備。大大小小各式各樣的留聲機(jī)擺放在客廳里、書(shū)房里、陽(yáng)臺(tái)上，打開(kāi)大小的柜子和抽屜，里面裝滿了各個(gè)時(shí)期的唱片……這些都是他35年心血的結(jié)晶。

張建洛向記者展示了他的國(guó)歌檔案，包括1934年的電影《風(fēng)云兒女》插曲《義勇軍進(jìn)行曲》，1941年美國(guó)著名黑人音樂(lè)家保羅?羅伯遜演唱的《義勇軍進(jìn)行曲》，1949年《義勇軍進(jìn)行曲》作為代國(guó)歌在開(kāi)國(guó)大典上演奏的音樂(lè)版，1978年經(jīng)過(guò)重新填詞的“新”國(guó)歌等，張張堪稱(chēng)經(jīng)典?！斑@是中國(guó)的歷史，用聲音記錄歷史比較真實(shí)也比較有意義。”言談間，張建洛為記者播放了一張從未給任何人播放過(guò)的英文版《義勇軍進(jìn)行曲》唱片。

“我搶救和收集聲音資料有一種使命感，因?yàn)檫@是一種文化遺產(chǎn)，得趕緊保護(hù)。那個(gè)年代的聲音不能復(fù)制，隨著時(shí)間的流逝，只會(huì)越來(lái)越少。”張建洛說(shuō)他收藏老唱片的初衷很簡(jiǎn)單，這15000張唱片記錄了百年來(lái)我國(guó)重大的歷史事件、歌曲、快板、相聲、曲藝資料等，每一張老唱片背后都帶著歲月的滄桑，都清晰地記錄了歷史的發(fā)展進(jìn)程。

隔三差五，他都會(huì)邀上三五個(gè)好友一起來(lái)聽(tīng)唱片，聆聽(tīng)這來(lái)自遙遠(yuǎn)年代的歷史的聲音，他覺(jué)得這些聲音一個(gè)人聽(tīng)有些奢侈，人多了才享受。時(shí)間久了，他又開(kāi)始琢磨，如何把這些珍貴的歷史的聲音傳播開(kāi)去，感染、激勵(lì)現(xiàn)在的每一個(gè)人，甚至是后人。

“我準(zhǔn)備在洛陽(yáng)東城這邊建一個(gè)聲音館，基本上我把它分為三大篇：苦難篇、奮斗篇和輝煌篇，分9個(gè)館，把這些東西統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)去?！睆埥逭f(shuō)，老唱片特容易打碎，這些物品保管起來(lái)很費(fèi)事，室內(nèi)溫度很重要，留聲機(jī)還需要保養(yǎng)，這兩項(xiàng)費(fèi)用每年要兩萬(wàn)元左右，他建這個(gè)跨越百年歷史的聲音博物館，只要能保護(hù)好這批聲音化石，也算自己為保護(hù)音像遺產(chǎn)做出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)。把他的“聲音收藏”嫁出去，他的夙愿才能了卻。

另悉，張建洛準(zhǔn)備將他的國(guó)歌唱片，在建黨90周年時(shí)用自己收藏的東方紅牌留聲機(jī)播放給市民聽(tīng)，和大家一起分享歷史的回聲。(完)

中國(guó)首家玻璃博物館亮相 參觀者可親手參與制作

中新社上海5月18日電(許婧)5月18日，世界各地的博物館皆迎來(lái)今年主題為“博物館與記憶”的“國(guó)際博物館日”。上海玻璃博物館特意選在當(dāng)天正式開(kāi)門(mén)迎客，展示從建筑玻璃到精密科學(xué)儀器、古文物、當(dāng)代設(shè)計(jì)作品的“玻璃世界”，并結(jié)合互動(dòng)方式，讓觀眾切身了解古代及現(xiàn)代玻璃工藝。

1481只玻璃瓶，每個(gè)瓶身都帶有一個(gè)激光刻印的漢字，最終組成浪漫唯美的童話故事——《玻璃山》，這是中國(guó)第一家以玻璃為主題的“體驗(yàn)式”博物館——上海玻璃博物館為熱情的參觀者送上的一份驚喜。

這座神奇的博物館有一個(gè)流光溢彩的萬(wàn)花筒式入口，剖光不銹鋼折面反射出德籍導(dǎo)演Nina Rose為該博物館量身打造的影片，從抽象藝術(shù)角度展現(xiàn)“玻璃與人類(lèi)生活”的主題。緊隨其后，是一張放大了的來(lái)自美國(guó)康寧玻璃博物館的古埃及玻璃斯芬克斯的圖片，以及源于西周時(shí)期的中國(guó)古玻璃珠，仿佛讓人徜徉在玻璃技術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，為古人的智慧贊嘆。

尤為引人注意的，是一幅由瑞士著名插畫(huà)工作室Jacques et Brigitte創(chuàng)作，描繪日常生活場(chǎng)景的巨型壁畫(huà)，從航天飛機(jī)使用的高科技玻璃到一只普通的真空保溫瓶，從生物玻璃到道路鋪設(shè)使用的回收玻璃，表現(xiàn)玻璃存在于人類(lèi)生活的方方面面。

當(dāng)天的開(kāi)幕活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，博物館方面別具匠心地安排了“G”玻璃器皿等現(xiàn)場(chǎng)實(shí)演，借助不同領(lǐng)域的藝術(shù)家之手，從藝術(shù)家的眼光和角度對(duì)博物館的介質(zhì)做出新穎而獨(dú)特的闡述，而專(zhuān)為該博物館開(kāi)館舉辦的“前世今生”展，則為觀眾講述這里如何從一座破舊的玻璃工廠，演變?yōu)槿缃窬氯A麗的博物館。

上海玻璃博物館公共關(guān)系總監(jiān)方靜介紹說(shuō)，這里有國(guó)內(nèi)唯一的熱玻璃表演中心，觀眾可現(xiàn)場(chǎng)感受玻璃吹制的火與熱；更有DIY玻璃手工工房，可供參觀者自己動(dòng)手制作一份精美的玻璃制品，體會(huì)玻璃帶給人的無(wú)限樂(lè)趣。(完)

河南建“移動(dòng)博物館” 文物“飛進(jìn)”尋常百姓家

中新網(wǎng)鄭州5月13日電(李貴剛 崔巖新)2011年5月18日是第35個(gè)“國(guó)際博物館日”，今年的主題是“博物館與記憶”。13日，河南省文物局博物館與科技處處長(zhǎng)付玉林說(shuō)，河南省將根據(jù)今年的主題開(kāi)展一些列宣傳活動(dòng)，包括組織“移動(dòng)博物館”，讓文物“飛進(jìn)”社區(qū)、“飛進(jìn)”鄉(xiāng)村。

付玉林告訴記者，5月18日，河南省將在河南博物院舉辦“2011年河南省?5?18國(guó)際博物館日?主會(huì)場(chǎng)宣傳活動(dòng)”，主要內(nèi)容包括《中國(guó)漢字》圖片陳列展示，開(kāi)展省直文博專(zhuān)家義務(wù)鑒定文物以及發(fā)放宣傳品活動(dòng)，推出觀摩文物保護(hù)及修復(fù)、零距離接觸文物復(fù)制品、參與“把博物館帶回家”等多種體驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)高校進(jìn)行大型公益宣講活動(dòng)，并將在網(wǎng)上開(kāi)辟宣傳專(zhuān)版，鼓勵(lì)和動(dòng)員更多公眾利用多種參與形式體驗(yàn)博物館文化等等。

除此之外，河南省各地市文博單位也將向公眾發(fā)放有關(guān)博物館方面的宣傳材料、進(jìn)行義務(wù)講解及文物鑒定等活動(dòng)，同將圍繞今年“博物館與記憶”的主題結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢(shì)與館藏文物特色，推出一系列精彩紛呈的專(zhuān)題活動(dòng)。

據(jù)了解，中國(guó)文物博物館將舉辦《中國(guó)少數(shù)民族文字文化系列展——新疆篇》與《首屆書(shū)法名家邀請(qǐng)展》兩個(gè)專(zhuān)題、開(kāi)設(shè)《感受神秘甲骨》專(zhuān)家講座，同時(shí)也將組織館內(nèi)青年團(tuán)員及志愿者走進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，宣傳普及博物館文化。洛陽(yáng)博物館除了給公眾奉獻(xiàn)《遠(yuǎn)古的凝視——非洲古代藝術(shù)展》外，也將在5月18日至6月15日組織“移動(dòng)博物館”，讓博物館文化走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)鄉(xiāng)村，讓基層的公眾也能夠感受中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

河南省文物局博物館與科技處副處長(zhǎng)張永俊介紹說(shuō)，“移動(dòng)博物館”主要以圖片、影像資料的形式走進(jìn)社區(qū)和學(xué)校，讓平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)看到這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的群眾能夠免費(fèi)體驗(yàn)文化的魅力。

同時(shí)，在今年的國(guó)際博物館日期間，河南省部分未完全向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放的文博機(jī)構(gòu)已經(jīng)制訂了實(shí)施減免費(fèi)參觀或其他形式的優(yōu)惠措施，洛陽(yáng)關(guān)林、周王城天子駕六博物館、安陽(yáng)殷墟景區(qū)、湯陰岳飛紀(jì)念館等，均推出了一定的門(mén)票優(yōu)惠政策，讓公眾能夠參與到博物館事業(yè)中，了解博物館文化。

“國(guó)際博物館日”是由國(guó)際博物館協(xié)會(huì)發(fā)起并創(chuàng)立的。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)是隸屬于聯(lián)合國(guó)教科文組織的一個(gè)非政府性國(guó)際組織，成立于1946年。1977年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)為促進(jìn)全球博物館事業(yè)的健康發(fā)展，吸引全社會(huì)公眾對(duì)博物館事業(yè)的了解、參與和關(guān)注，向全世界宣告：1977年5月18日為第一個(gè)國(guó)際博物館日，并每年為國(guó)際博物館日確定活動(dòng)主題。(完)7月長(zhǎng)沙街頭將新添流動(dòng)博物館

本報(bào)訊（記者 石月 實(shí)習(xí)生 李秀文）今年夏天，長(zhǎng)沙街頭將新添流動(dòng)博物館——沒(méi)有固定場(chǎng)所，只要你想看展覽，這輛配備音箱、視頻的流動(dòng)博物館大車(chē)就有可能開(kāi)到你家門(mén)口。

為了積極推介長(zhǎng)沙歷史文化名城的豐富資源，普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，長(zhǎng)沙市文廣新局、長(zhǎng)沙市文物局決定成立長(zhǎng)沙市流動(dòng)博物館，并預(yù)計(jì)于今年7月開(kāi)館。該流動(dòng)博物館會(huì)以配備音響、視頻的大車(chē)形式在全省范圍流動(dòng)，以多種形式展示湖湘文化和長(zhǎng)沙革命文物。展出地點(diǎn)和展出內(nèi)容都可按照民眾需求設(shè)計(jì)。據(jù)悉，主辦方現(xiàn)正在面向社會(huì)征集流動(dòng)博物館徽標(biāo)設(shè)計(jì)方案，有意者可在長(zhǎng)沙文化遺產(chǎn)網(wǎng)文博動(dòng)態(tài)專(zhuān)欄了解詳情。

如何做有文化的現(xiàn)代展館？

“博物館”的法語(yǔ)字源本義 “Musee”，在法語(yǔ)中，本是 “繆斯的神殿”。馬爾羅曾賦予盧浮宮博物館一個(gè)華麗的定語(yǔ)——“充滿信徒并且永遠(yuǎn)不會(huì)荒蕪”，聽(tīng)起來(lái)是不是有一點(diǎn)宗教的意味？不可否認(rèn)，最開(kāi)始的博物館，帶有強(qiáng)烈的精英文化色彩，唯有稱(chēng)得上人類(lèi)文化瑰寶的展品才能放置其中。但是現(xiàn)在展館的概念，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原來(lái) “博物館”的邊界。我的理解是，展館日益變成社會(huì)發(fā)展多個(gè)方面的記錄者，社會(huì)多元文化的展示。不同的展館通過(guò)對(duì)空間與平面的精心創(chuàng)造，可能目的完全不同，氛圍、氣質(zhì)也各異。最好的例子是這次上海世博會(huì)的場(chǎng)館，有很多種類(lèi)，各有側(cè)重點(diǎn)，幾乎找不到統(tǒng)一的風(fēng)格。

西方學(xué)者也有類(lèi)似的看法。比如，許多藝術(shù)館近幾年都有意改變自己的定位，漸漸從最初的 “藝術(shù)家的機(jī)構(gòu)”演變?yōu)榻裉?“公眾的機(jī)構(gòu)”。一些傳統(tǒng)的博物館，面對(duì)新銳展館的競(jìng)爭(zhēng)，都在改變自己的形象。還有更多的展館向外延伸，與科學(xué)家、未來(lái)學(xué)者、電腦游戲設(shè)計(jì)師、網(wǎng)絡(luò)工程師等專(zhuān)家實(shí)行跨界合作。這個(gè)背景，我覺(jué)得不光是受眾群的擴(kuò)大，另一個(gè)很重要的原因，是現(xiàn)代社會(huì)的人心理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，隨著人口的膨脹、資源的緊缺、工業(yè)化步伐的加快、環(huán)境的惡化、生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇、工作壓力的增大，帶來(lái)現(xiàn)代人心理狀態(tài)的變化，比如隔膜感、孤獨(dú)感、尋根意識(shí)的加強(qiáng)。在這種心理狀態(tài)下，現(xiàn)代人去博物館并不完全是為了專(zhuān)心致志地研究或體味某些展品的精妙，或者某個(gè)燦爛文明的印跡，更多的是尋求一種新的生活體驗(yàn)。而展館也要適應(yīng)現(xiàn)代人的社會(huì)心理。

目前展館的設(shè)計(jì)和建設(shè)，已經(jīng)由過(guò)去以空間布展為主的單一模式，發(fā)展成為多元整合的產(chǎn)業(yè)鏈索，涵蓋了空間、多媒體、環(huán)境、交互、平面、照明、力學(xué)等領(lǐng)域，多系統(tǒng)的集成設(shè)計(jì)，多種媒體交融的綜合設(shè)計(jì)表達(dá)手段，日益重要。比如多媒體的應(yīng)用，就是展館目前很流行的一項(xiàng)手段。還有一些互動(dòng)技術(shù)，也越來(lái)越受到重視。

需要強(qiáng)調(diào)的是，手段的多樣，并不是最重要的。最重要的變化是，在過(guò)去的展館設(shè)計(jì)中，人們一般不注重各個(gè)形式之間的復(fù)雜關(guān)系，而只是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的表現(xiàn)，形式是內(nèi)容的附庸，退居到極次要的位置。而當(dāng)代展館的設(shè)計(jì)或者布展，并不是只強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，也很注重整體的體驗(yàn)，形式與內(nèi)容渾然一體，本身也成了內(nèi)容的一部分。

當(dāng)然，新的方式，開(kāi)始都會(huì)帶來(lái)一些爭(zhēng)議。比如在我們做中國(guó)菇菌博物館時(shí)，考慮到菇菌這個(gè)不易長(zhǎng)久保存的物種，新鮮的實(shí)物展出顯然不太可能，而通過(guò)標(biāo)本和模型的方式，就失去了菇菌本身應(yīng)具有的美，要完美地展示出菇菌的宏觀、微觀、文化、歷史等等內(nèi)容，我們必須突破傳統(tǒng)，將現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用到展示中。所以想到利用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)這樣的手段來(lái)表現(xiàn)菇菌生長(zhǎng)過(guò)程。這個(gè)提議告訴那些菇菌專(zhuān)家時(shí)，他們并不能接受，認(rèn)為 “展示手法過(guò)于現(xiàn)代和活潑，不符合博物館應(yīng)有的莊嚴(yán)和肅穆”。但方案做出來(lái)之后，他們被效果折服，接受了我們的創(chuàng)新。所以，原有的僅以陳列物品為主的博物館展示形式，開(kāi)始被時(shí)代新的需要而更新，新的形式的出現(xiàn)并不一定是為了表達(dá)一種新的內(nèi)容，而是為了代替已經(jīng)失去審美特點(diǎn)的舊形式。

形式本身與內(nèi)容相互依存，失去了形式，也就失去了內(nèi)容。內(nèi)容本身也具備形式特點(diǎn)，它也可用來(lái)作為形式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在內(nèi)容對(duì)形式進(jìn)行滲透的同時(shí)，形式亦對(duì)內(nèi)容進(jìn)行滲透，使內(nèi)容變成形式的一部分，形式不只是架空的形式本身，也會(huì)左右展示內(nèi)容的表達(dá)。形式本身也會(huì)有它固有的精神、結(jié)構(gòu)、個(gè)性。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如上海博物館的建筑造型是一個(gè)象征天圓地方的鼎的造型，這是最能代表文化特征典型文物的形式，這個(gè)外觀形式實(shí)際上已變成了建筑內(nèi)容和博物館形象語(yǔ)言的一部分。在這里，形式不再是一種外殼，本身便具有內(nèi)容，無(wú)須任何類(lèi)比。

展館不是單向的，而是一種交流和對(duì)話，它需要大眾的積極參與，利用互動(dòng)的形式使展示達(dá)到高潮。在我們的作品中，有一個(gè) “哈爾濱電機(jī)廠安全館”。最初，我們也是想以實(shí)物展品、模型、圖文為主，但這個(gè)內(nèi)容太專(zhuān)業(yè)，參觀者的目光在枯燥的文字中游走，往往看到了最后，結(jié)果還是一無(wú)所知。我們想嘗試一下 “逆向思維”，有了 “體驗(yàn)危險(xiǎn)”的構(gòu)思。我們也動(dòng)了很多腦筋，最終通過(guò)一些科技手段，在保證參觀絕對(duì)安全性的前提下，實(shí)現(xiàn)了讓觀眾多角度多感官地體驗(yàn)到各種危險(xiǎn)事故的目的。

客觀地說(shuō)，建設(shè)展館的大部分國(guó)內(nèi)從業(yè)者目前還停留在更多關(guān)注形而下技術(shù)的階段。這種狀況的形成有著復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、文化原因，在此不做具體分析。但是，就技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)展示設(shè)計(jì)取得的成就仍然值得認(rèn)真關(guān)注?，F(xiàn)代展示設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，展示表現(xiàn)方法日新月異，除了聲、光、電手段外，一些高新技術(shù)逐漸被引進(jìn)展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

當(dāng)然，我覺(jué)得做展館最后的高下，還是對(duì)文化的理解和參透。本次在上海世博會(huì)上我們?yōu)榉侵藜爸心厦乐迖?guó)家建設(shè)的四個(gè)國(guó)家館，獲得一定口碑，應(yīng)該說(shuō)不僅僅是技術(shù)的表現(xiàn)使然，而是這些展館將多種技術(shù)與文化、藝術(shù)相結(jié)合，才讓人們感受到心的觸動(dòng)和震撼。是的，心的震撼，一定需要文化的滋養(yǎng)。（中華傳媒網(wǎng)）

德國(guó)《明鏡》周刊5月3日文章，原題：中國(guó)第一家“間諜博物館”開(kāi)張

口紅當(dāng)作微型手槍?zhuān)蛛娡沧鳛殡[蔽錄音設(shè)備。這是中國(guó)第一座間諜展覽館展示的間諜工具。雖然這些間諜工具有些“老掉牙”，但中國(guó)當(dāng)局卻不可思議地拒絕外國(guó)人參觀。

這家新博物館位于中國(guó)江蘇省南京市。據(jù)中國(guó)媒體報(bào)道，展覽館展出的一部分內(nèi)容是贊頌中共在中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間如何利用游擊戰(zhàn)術(shù)同國(guó)民黨軍隊(duì)巧妙周旋，并最終打敗了國(guó)民黨軍隊(duì)。展覽館的部分內(nèi)容還涉及解放后中國(guó)的反間諜活動(dòng)?？墒?，在博物館里展出的間諜衛(wèi)星和虛擬間諜工具被蓋了起來(lái)?？梢钥吹降恼蛊罚际切┬嚎频拈g諜工具。

很多到南京旅行的人希望去看看這家新開(kāi)張的博物館，可是非常不幸：間諜博物館對(duì)外國(guó)人緊閉大門(mén)。

一位姓錢(qián)（音）的展覽館發(fā)言人說(shuō)：“我們不可能將這些敏感的國(guó)家安全信息向外國(guó)人展示。很多被我們拒絕的外國(guó)人表示理解，因?yàn)檫@不是一般的博物館?！笨梢?jiàn)，它已成為世界上為數(shù)很少的被稱(chēng)為展覽館而實(shí)際上選擇參觀者的展覽館。

錢(qián)說(shuō)：“自從4月13日營(yíng)業(yè)以來(lái)，每天都有500名游客參觀?！贝蠖鄶?shù)參觀者來(lái)自旅游團(tuán)。如果誰(shuí)長(zhǎng)得像外國(guó)人的模樣，他們將立即被要求不得入內(nèi)。誰(shuí)要是中國(guó)人的相貌，誰(shuí)就允許進(jìn)入。實(shí)際上，博物館也沒(méi)有確定身份的檢查手段。

（中華傳媒網(wǎng)）

互聯(lián)網(wǎng)加速語(yǔ)言滅絕 教授建議建“語(yǔ)言博物館”

再過(guò)41年，90%的人類(lèi)語(yǔ)言將消失!西南民族大學(xué)文學(xué)院教授、著名詩(shī)人羅慶春做客《成都故事百家談》，語(yǔ)出驚人，并提出希望建一座“語(yǔ)言博物館”。

全球3%人口說(shuō)96%的語(yǔ)種

“全球6000多種語(yǔ)言中至少有3000多種面臨消失的危險(xiǎn)。有報(bào)告預(yù)言到2050年，90%的人類(lèi)語(yǔ)言將從地球上消失。”聯(lián)合國(guó)教科文組織代表畢斯塔在“2008年國(guó)際語(yǔ)言年暨第九屆國(guó)際母語(yǔ)日”論壇上指出，處于弱勢(shì)的民族語(yǔ)言正面臨著強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言、互聯(lián)網(wǎng)以及全球化的沖擊，正處于瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，聯(lián)合國(guó)注冊(cè)的語(yǔ)言有6000多種，而全球97%的人使用的語(yǔ)言種類(lèi)僅占全部語(yǔ)種的4%——也就是說(shuō)，占全球人口3%的人說(shuō)著全球96%的語(yǔ)種。而且有一半的語(yǔ)言只有不到10000人會(huì)說(shuō)，有1/4的語(yǔ)言不到1000人會(huì)說(shuō)。在中國(guó)，有5個(gè)語(yǔ)系的130多種語(yǔ)言，但現(xiàn)在19種語(yǔ)言已顯露瀕危特征、活力不足，73種已走向?yàn)l?；?qū)贋l危語(yǔ)言，8種已完全失去交際功能。

互聯(lián)網(wǎng)在加速語(yǔ)言滅絕

“作為不可再生的語(yǔ)言保護(hù)，應(yīng)該與生物物種滅絕、全球變暖一樣，受到世人關(guān)注?！苯逃空Z(yǔ)言文字信息管理司副司長(zhǎng)王鐵琨這樣說(shuō)。

對(duì)此，中華民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)孫宏開(kāi)認(rèn)為，一些弱勢(shì)語(yǔ)言活力不足、功能減退的原因，有全球經(jīng)濟(jì)一體化、交通、媒體和信息化的發(fā)展、族群互動(dòng)的加速等。而內(nèi)蒙古大學(xué)副校長(zhǎng)、專(zhuān)門(mén)從事少數(shù)民族語(yǔ)言研究的呼格吉勒?qǐng)D認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的使用是加速民族語(yǔ)言消亡的主要原因。

相類(lèi)似的觀點(diǎn)還有聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告。該報(bào)告指出，高科技雖然給人們生活帶來(lái)便利，但也會(huì)加快一些語(yǔ)言的“滅絕”，使全世界的語(yǔ)言文字趨于統(tǒng)一，語(yǔ)種的多樣性遭到破壞。

在分析了目前語(yǔ)言存在和消失的形勢(shì)后，羅慶春認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)各種方式對(duì)語(yǔ)言加以保護(hù)，通過(guò)教育、傳媒等多種方式。他建議，通過(guò)建立博物館、器物展示會(huì)、服飾及表演、家庭博物館、民間收藏等進(jìn)行的母語(yǔ)文明的實(shí)物保護(hù)措施。

（中華傳媒網(wǎng)）

搶救小人書(shū)策劃新節(jié)目 崔永元要建連環(huán)畫(huà)博物館

20日，崔永元低調(diào)抵達(dá)成都。尾隨他的是六七位連環(huán)畫(huà)名家，程十發(fā)老先生之子程多多也在此列。由于低調(diào)，一般人都不知道崔永元要來(lái)干啥，但崔永元卻說(shuō)他這次來(lái)做一件“正經(jīng)事”。

崔永元一行一下飛機(jī)就興沖沖地直奔成都的建川博物館而去。他和連環(huán)畫(huà)名家們邊走邊看，不看那些藏品，只看空間。一圈兜下來(lái)之后，賣(mài)足了關(guān)子的崔永元抖出底細(xì)，“其實(shí)我是想建一個(gè)連環(huán)畫(huà)博物館，之前說(shuō)創(chuàng)作采風(fēng)，是我忽悠幾位老師的，我把他們蒙來(lái)，就是為了考察這個(gè)項(xiàng)目?！敝宦?tīng)說(shuō)崔永元此前在做一些搶救老電影的工作，沒(méi)想到他和連環(huán)畫(huà)還有一點(diǎn)關(guān)系，而且還想建個(gè)博物館。

崔永元解釋說(shuō)，其實(shí)他自己從小就癡迷連環(huán)畫(huà)，家里收藏了近千本連環(huán)畫(huà)精品，他覺(jué)得那些小人書(shū)畫(huà)得太好了，但是現(xiàn)在好像被忽略了，有失傳的危險(xiǎn)。于是他萌生了運(yùn)作創(chuàng)辦一家連環(huán)畫(huà)博物館的念頭，以此保存連環(huán)畫(huà)的記憶。

幾位連環(huán)畫(huà)名家就是被崔永元拉來(lái)當(dāng)參謀提意見(jiàn)的?！拔乙寧孜焕蠋熤佬薏┪镳^是個(gè)正經(jīng)事，我不是江湖騙子?。　甭?tīng)明白了崔永元的意思，名家們都夸小崔有想法，認(rèn)為建一座連環(huán)畫(huà)博物館非常必要，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)文化的一份寶貴的財(cái)產(chǎn)。

崔永元覺(jué)得眼下時(shí)間很緊，因?yàn)楸本┑鹊匾延行藿ㄟB環(huán)畫(huà)博物館的消息傳出，而他想搶先機(jī)，建中國(guó)第一家連環(huán)畫(huà)博物館。但是建一座博物館談何容易，崔永遠(yuǎn)首先要解決資金問(wèn)題，然后是場(chǎng)地，當(dāng)然還必須有一流的、權(quán)威的展品。

記者了解到，因?yàn)橛欣习宓馁Y助，博物館資金方面已經(jīng)不成問(wèn)題，而建川博物館也愿意提供場(chǎng)地，只是連環(huán)畫(huà)展品還有一些緊缺，所以崔永元這次把連環(huán)畫(huà)名家叫來(lái)的用意，除了當(dāng)參謀之外，還想讓名家們回去游說(shuō)藏家把藏品送到這地方來(lái)。

盡管要解決的問(wèn)題很多，崔永元保持了他的樂(lè)觀，他甚至已經(jīng)想象未來(lái)博物館的樣子，“觀眾在連環(huán)畫(huà)博物館里不僅將看到國(guó)內(nèi)上世紀(jì)七八十年代的經(jīng)典連環(huán)畫(huà)作品，還將欣賞到英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、日本的漫畫(huà)作品，日本的卡通作品也在博物館中有著一席之地。此外，博物館還將介紹連環(huán)畫(huà)的發(fā)展歷史沿革，以及連環(huán)畫(huà)是怎么畫(huà)出來(lái)的等實(shí)用知識(shí)?！彼f(shuō)。

據(jù)悉，連環(huán)畫(huà)博物館只是崔永元投身文博行業(yè)的第一步，據(jù)了解，如果連環(huán)畫(huà)博物館進(jìn)展順利，他還會(huì)召集更多藏家在成都修建電影博物館、口述博物館等。

（中華傳媒網(wǎng)）

浙江大學(xué)啟動(dòng)藝術(shù)與考古博物館建設(shè)

近日，浙江大學(xué)隆重舉行奠基儀式，正式啟動(dòng)藝術(shù)與考古博物館建設(shè)。

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館于2009年正式立項(xiàng)。作為重要的窗口和名片，學(xué)校高度重視博物館的規(guī)劃設(shè)計(jì)，邀請(qǐng)國(guó)際著名博物館設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)美國(guó)的格拉克曼·梅納建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所主持設(shè)計(jì)，同時(shí)邀請(qǐng)美國(guó)大都會(huì)博物館、古根海姆博物館、普林斯頓大學(xué)博物館與耶魯大學(xué)博物館參與博物館運(yùn)行的規(guī)劃。

博物館占地50畝，總建筑面積2.5萬(wàn)平方米，館藏將匯集中國(guó)古今藝術(shù)品，同時(shí)兼及外國(guó)作品。其功能融城市博物館功用與大學(xué)藝術(shù)考古教研活動(dòng)于一體，主要通過(guò)藝術(shù)品的收藏、教學(xué)、研究和展示，提升浙大師生和社會(huì)公眾的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的功能。博物館計(jì)劃于2013年竣工，建成之后，將不僅是目前全國(guó)最大、最專(zhuān)業(yè)的大學(xué)博物館，也將成為浙江省、杭州市最重要的文化資源和品牌之一。

玻璃博物館在上海隆重亮相

文章來(lái)源：中國(guó)建材網(wǎng) 004km.cn

【中國(guó)建材網(wǎng)】占地6250平方米，多元化建筑風(fēng)格的上海玻璃博物館的前身是一家玻璃加工廠，而今這片工業(yè)用地的職能將由生產(chǎn)轉(zhuǎn)為以“玻璃也是科學(xué)和藝術(shù)的一種語(yǔ)言”為核心的藝術(shù)宣傳，學(xué)習(xí)和展覽。

這座現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的博物館仍然保留著舊工廠的許多格局，包括主展館，傳統(tǒng)的展示區(qū)，分散的飯館和咖啡廳，以及最能吸引人的玻璃器皿吹制的現(xiàn)場(chǎng)演示區(qū)。

這座博物館是SGC上海有限公司，一家專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)高檔日常玻璃制品公司的總監(jiān)張林的創(chuàng)見(jiàn)。

據(jù)博物館發(fā)布的新聞稿表示，“張先生十分支持中國(guó)玻璃藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于他來(lái)說(shuō)藝術(shù)玻璃的創(chuàng)作同時(shí)也是某種形式的研發(fā)，同時(shí)我們也希望看到更多形式的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新?！?/p>

“藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合使這座博物館擁有著更特殊的使命-為公眾提供了解和學(xué)習(xí)玻璃產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)?！盩aub這樣說(shuō)道。

莊小威教授，著名的中國(guó)藝術(shù)玻璃之父，是推動(dòng)博物館發(fā)展的主要人物之一，旨在為快速發(fā)展的中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)立新的媒介。

“我們最欣慰的是這座博物館的建設(shè)得到了國(guó)家相關(guān)部門(mén)的大力支持?！盩aub說(shuō)，“這也有力證明了藝術(shù)和工業(yè)是相輔相成的?！?/p>

據(jù)悉，博物館主要分為四個(gè)主要部分，用來(lái)進(jìn)行公眾宣傳和藝術(shù)品展示。

第一個(gè)區(qū)域主要是為參觀者講解有關(guān)玻璃的基本知識(shí)，第二個(gè)區(qū)域則是對(duì)中外玻璃發(fā)展史的回顧，日常玻璃制品的展示布置在第三區(qū)域。

而最后一個(gè)區(qū)域是最接近傳統(tǒng)博物館的區(qū)域，致力于展示國(guó)內(nèi)外玻璃藝術(shù)家的玻璃藝術(shù)作品。

文章來(lái)源：中國(guó)建材網(wǎng) 004km.cn